\u00c9xodo 32:6<\/span><\/strong><\/p>\nMa\u00f1ana se levantaron temprano<\/strong>. La gente era como un ni\u00f1o con un juguete nuevo. Apenas pod\u00edan dormir de pensar en ello. As\u00ed que, tan pronto como se hizo de d\u00eda, se levantaron de sus lechos y se apresuraron a comenzar el nuevo culto Holocaustos y ofrendas de paz<\/strong>. Es evidente que ambas eran formas habituales de sacrificio, ninguna de ellas introducida por primera vez por la Ley, que no hab\u00eda sido promulgada, excepto en lo que respecta al \u00ab\u00bbLibro del Pacto\u00bb\u00bb. Compara las ofrendas de Jetro (\u00c9xodo 18:12<\/span>). El pueblo se sent\u00f3<\/strong> a comer y beber<\/strong>. Una<\/strong> fiesta casi siempre segu\u00eda a un sacrificio, y solo ciertas porciones de la v\u00edctima eran com\u00fanmente quemadas, mientras que el resto era consumido por los oferentes. V\u00e9ase el comentario sobre \u00c9xodo 18:1-27:32. Y se levant\u00f3<\/strong> para jugar<\/strong>. Este \u00ab\u00bbjuego\u00bb\u00bb dif\u00edcilmente era inofensivo. El sensualismo de la adoraci\u00f3n de \u00eddolos conduc\u00eda constantemente a la sensualidad; y las fiestas sobre sacrificios de \u00eddolos terminaron en org\u00edas derrochadoras de una naturaleza que no se puede describir. Ver la aplicaci\u00f3n del pasaje de San Pablo en la Primera Ep\u00edstola a los Corintios (Ex 10,7<\/span>), y comparar \u00c9xodo 18:25<\/span><\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n\u00c9xodo 32:1-6<\/span><\/strong><\/p>\nEl anhelo de los \u00eddolos y sus consecuencias.<\/strong><\/p>\nSiempre hay una guerra en la naturaleza humana entre la carne y el esp\u00edritu (Rom 7:23<\/span> ; Rom 8,1-13<\/span>). Los dos son \u00ab\u00bbcontrarios el uno al otro\u00bb.\u00bb Desde el momento en que salieron de Egipto, los israelitas hab\u00edan estado llevando una vida espiritual, dependiendo de un Dios invisible, siguiendo sus mandatos, reposando bajo el sentido de su protecci\u00f3n. Pero la tensi\u00f3n fue demasiado para ellos. Mientras ten\u00edan a Mois\u00e9s con ellos, para animarlos con sus exhortaciones y sostenerlos con su buen ejemplo, lograron mantener esta vida superior, \u00abcaminar en el esp\u00edritu\u00bb, \u00abvivir por la fe y no por la fe\u00bb. vista\u00bb.\u00bb Cuando se fue, cuando les pareci\u00f3 perdido, cuando no ten\u00edan ninguna esperanza de volver a verlo, se produjo la reacci\u00f3n. La carne se afirm\u00f3. Hab\u00edan dado paso a la idolatr\u00eda en Egipto, y adoraban, en parte, a los dioses egipcios, en parte, \u00ab\u00bblos dioses a los que sirvieron sus padres al otro lado del r\u00edo\u00bb\u00bb (Jos 24:14<\/span>, Jos 24:15<\/span>); sin duda hab\u00edan acompa\u00f1ado este culto con el libertinaje que tanto los egipcios (Herodes. 2.60) como los babilonios (ib,<\/em> 1.199) hicieron parte de su religi\u00f3n. Ahora les vino el recuerdo de estas cosas, sus deseos se inflamaron, la carne triunf\u00f3. Las consecuencias fueron:<\/p>\nYo.<\/strong> QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> ROMPIERON<\/strong> A<\/strong> strong> CLARO<\/strong> MANDAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>, Y UNO<\/strong> A<\/strong> strong> QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> TEN\u00cdAN<\/strong> RECIENTEMENTE<\/strong> PROMETIDO<\/strong> MISMOS<\/strong> . \u00ab\u00bbTodas las palabras que el Se\u00f1or ha dicho\u00bb,\u00bb hab\u00edan declarado \u00ab\u00bbharemos\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 24:3<\/span>); y entre estas \u00abpalabras\u00bb estaba la clara: \u00abNo te har\u00e1s imagen, ni semejanza alguna de lo que est\u00e1 arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra; no te inclinar\u00e1s a ellas, ni las honrar\u00e1s.\u00bb \u00abSin embargo, le pidieron a Aar\u00f3n que les hiciera un dios material, y tan pronto como se hizo, se apresuraron a adorarlo con holocaustos y otros sacrificios.<\/p>\nII.<\/strong> QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> PROCEDIERON<\/strong> A<\/strong> ROMPER<\/strong> strong> LA<\/strong> MORAL<\/strong> LEY<\/strong> ESCRITA<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> CORAZONES<\/strong>, Y<\/strong> \u00daLTIMAMENTE<\/strong> REFORZADOS<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> PLENA<\/strong> PROHIBICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> S\u00c9PTIMO<\/strong> MANDAMIENTO<\/strong>. \u00ab\u00bbSe sentaron a comer y a beber, y se levantaron a jugar<\/em>.\u00bb\u00bb Se dedicaron a danzas licenciosas (\u00c9xodo 32: 19<\/span>), y tal vez se despoj\u00f3 de algunas de sus prendas habituales (Ex 32:25<\/span>). Convirtieron una adoraci\u00f3n, que todav\u00eda pretend\u00edan rendir a Jehov\u00e1 (\u00c9xodo 32:5<\/span>) en una org\u00eda. Si no procedieron hasta el extremo del pecado consumado, entraron en el camino resbaladizo que, casi por necesidad, conduce a \u00e9l. Con esta conducta provocaron tanto a Dios\u2014<\/p>\nIII.<\/strong> QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> CORRIERON<\/strong> EL<\/strong> RIESGO<\/strong> DE<\/strong> SER<\/strong> BARRIDOS<\/strong> LEJOS<\/strong> DE <\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong>. Una<\/strong> sentencia de muerte fue pronunciada al principio contra todo el pueblo (\u00c9xodo 32:10<\/span>), e infaliblemente habr\u00eda tenido efecto, si Mois\u00e9s no hubiera intercedido, y por su intercesi\u00f3n prevaleci\u00f3. La apostas\u00eda universal merec\u00eda la destrucci\u00f3n universal. No hay raz\u00f3n para creer que la ejecuci\u00f3n de la sentencia pronunciada hubiera sido suspendida, de no haber sido por la protesta y la oraci\u00f3n registrada en Exo 32: 11-13<\/span>.<\/p>\nIV.<\/strong> QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> EN REALIDAD<\/strong> TRA\u00cdDOS<\/strong> A<\/strong> S\u00cd MISMO<\/strong> UN<\/strong> PESADO<\/strong> CASTIGO<\/strong>. Se requer\u00eda la matanza inmediata de tres mil para purgar la ofensa (\u00c9xodo 32:28<\/span>). Posteriormente, el pecado recay\u00f3 sobre los ofensores (ver el comentario sobre \u00c9xodo 32:34<\/span>). Algunos fueron, a causa de ello, \u00ab\u00bbborrados del libro de Dios\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 32:33<\/span>). Los cristianos deben tomar la advertencia, y no, una vez que han comenzado a \u00ab\u00bbvivir seg\u00fan el Esp\u00edritu\u00bb,\u00bb retroceder y \u00ab\u00bbvivir seg\u00fan la carne\u00bb\u00bb ( Rom 8,13<\/span>). Todav\u00eda existen en el mundo numerosas idolatr\u00edas tentadoras. Podemos anhelar los \u00ab\u00bbdeseos de la carne\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbdel ojo\u00bb\u00bb; podemos cansarnos de la tensi\u00f3n que impone la vida espiritual sobre nuestra naturaleza; podemos anhelar intercambiar la atm\u00f3sfera elevada y rara en la que nos hemos sostenido por un tiempo con dificultad, para la regi\u00f3n inferior donde respiraremos m\u00e1s f\u00e1cilmente. Pero debemos controlar nuestras inclinaciones. Retroceder es incurrir en un peligro terrible, nada menos que \u00abla perdici\u00f3n de nuestras almas\u00bb. \u00abque despu\u00e9s de haberlo conocido,\u00bb y andado en \u00e9l, \u00ab\u00bbvolvernos del santo mandamiento que nos ha sido dado\u00bb\u00bb (1Pe 2:21 <\/span>).<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n\u00c9xodo 32:1-6<\/span><\/strong><\/p>\nEl becerro de oro.<\/strong><\/p>\nI. <\/strong>EL<\/strong> PUEBLO<\/strong> SOLICITA<\/strong> A<\/strong> AARON<\/strong>.<\/p <\/p>\n1<\/strong>. La causa de la solicitud<\/em>. En realidad hay dos causas a considerar aqu\u00ed, primero, una causa de la que eran conscientes, y luego, en segundo lugar, una causa m\u00e1s profunda de la que no eran conscientes. La demora de Mois\u00e9s en regresar fue la raz\u00f3n que presentaron. Debemos hacerles la justicia de notar que parecen haber esperado hasta que los cuarenta d\u00edas estuvieron a punto de expirar antes de preferir su petici\u00f3n; y una ausencia de cuarenta d\u00edas era inexplicable para mentes todav\u00eda tan espiritualmente oscurecidas y adormecidas como las de la mayor\u00eda de la gente. Lo que podr\u00eda tener que hacer, y c\u00f3mo podr\u00eda vivir tanto tiempo, en lo alto de una monta\u00f1a yerma, estaba m\u00e1s all\u00e1 del poder de su imaginaci\u00f3n. Mois\u00e9s fue entregado tal como se entrega un barco cuando no se ha o\u00eddo hablar de \u00e9l durante muchos d\u00edas despu\u00e9s del per\u00edodo razonable del viaje. No se trataba de estar fuera de la vista, fuera de la mente; hab\u00eda tenido mucho en mente, y la conclusi\u00f3n general fue que, de alguna manera misteriosa, se hab\u00eda desvanecido por completo. Pero tambi\u00e9n est\u00e1 la raz\u00f3n m\u00e1s profunda de la petici\u00f3n que se encuentra en la continua ignorancia del pueblo del verdadero dominio que Jehov\u00e1 ten\u00eda sobre ellos, y la clase de futuro hacia el cual \u00e9l los har\u00eda mirar. Su acci\u00f3n aqu\u00ed se bas\u00f3 no en lo que sab\u00edan, sino enf\u00e1ticamente en lo que no sab\u00edan. No pod\u00edan decir: \u00abMois\u00e9s ha muerto\u00bb o \u00abnos ha abandonado\u00bb. S\u00f3lo pod\u00edan decir: \u00abNo sabemos qu\u00e9 ha sido de \u00e9l\u00bb. En lo que respecta a las circunstancias externas, el la gente parece haber estado en un estado de relativa seguridad y comodidad. Cuando Mois\u00e9s subi\u00f3 a la monta\u00f1a, no sab\u00eda cu\u00e1nto tiempo tendr\u00eda que esperar; eso no le correspond\u00eda a \u00e9l ni a Aar\u00f3n ni a ning\u00fan hombre saberlo. Pero sin importar el tiempo que tuviera que estar fuera, se hab\u00edan hecho todas las provisiones debidas para el bienestar de la gente. El man\u00e1 diario de la ma\u00f1ana estaba all\u00ed; y Aar\u00f3n y Hur fueron designados para resolver cualquier disputa que pudiera surgir. No hay noticias de que se acerque ning\u00fan enemigo externo; no hay amenaza de conflicto civil; ni siquiera hay una recurrencia de la murmuraci\u00f3n despu\u00e9s de las ollas de carne de Egipto. Todo lo que se necesitaba era una espera tranquila por parte de la gente; si hubieran esperado cuarenta meses en lugar de cuarenta d\u00edas, no habr\u00eda habido nada que causara asombro razonable; porque Jehov\u00e1 y no el hombre es el se\u00f1or de los tiempos y las estaciones.<\/p>\n2<\/strong>. La solicitud en s\u00ed misma<\/em>. Hay algo inesperado en esta petici\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n es el que falta? Mois\u00e9s, el l\u00edder visible, \u00abel hombre que nos sac\u00f3 de la tierra de Egipto\u00bb. Por lo tanto, podemos suponer que el primer sentimiento del pueblo ser\u00eda poner a alguien en el lugar de Mois\u00e9s; como despu\u00e9s dijeron: \u00abHagamos un capit\u00e1n, y volvamos a Egipto\u00bb (N\u00fam 14,4<\/span>). Pero en lugar de esto, su clamor a Aar\u00f3n es: \u00abHaznos dioses\u00bb. Cu\u00e1n poco esperaba Mois\u00e9s, cuando puso a Aar\u00f3n como consejero del pueblo en su ausencia, que fuera para la adoraci\u00f3n de im\u00e1genes que buscar\u00edan su ayuda. ! Y, sin embargo, cuanto m\u00e1s reflexionemos, m\u00e1s seremos guiados. sentir que este era justo el tipo de solicitud que cabr\u00eda esperar de la gente. Sus antepasados, Abraham, IsaActs y Jacob creyeron en el Jehov\u00e1 invisible; pero la fe en lo invisible no pasar\u00e1 de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, como si fuera una cualidad de la sangre. El Dios de Abraham era uno a quien, aunque Abraham no pod\u00eda ver, pod\u00eda o\u00edr hablar con el \u00f3rgano m\u00e1s milagroso. Pero estas personas en el Sina\u00ed quer\u00edan sobre todas las cosas un dios a quien pudieran ver, aunque no fuera m\u00e1s que una imagen sin vida, sin vista, sin voz. Grande es el misterio de la idolatr\u00eda. C\u00f3mo los hombres han llegado a inclinarse ante cepos y piedras no es una cuesti\u00f3n que deba descartarse con unas pocas palabras despectivas. Estos israelitas id\u00f3latras buscaban satisfacci\u00f3n para un deseo del coraz\u00f3n tan imperioso a su manera como el hambre y la sed del cuerpo. Quer\u00edan que algo fuera un centro de adoraci\u00f3n y observancias religiosas en general, y la forma m\u00e1s r\u00e1pida parec\u00eda fabricar tal centro mediante la creaci\u00f3n de dioses. Mientras que, si hubieran sido pacientes y confiados y hubieran esperado a Mois\u00e9s, habr\u00edan encontrado que, incluso por la misma ausencia de Mois\u00e9s, Dios mismo estaba proveyendo para la adoraci\u00f3n del pueblo. Tenemos aqu\u00ed otra ilustraci\u00f3n de las frecuentes locuras de las decisiones populares. Lo m\u00e1s grande que se requer\u00eda hacer por estos israelitas era lo que se necesitaba hacer en ellos.<\/p>\nII.<\/strong> AAR\u00d3N<\/strong> CUMPLIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> SOLICITUD<\/strong>. Mostr\u00f3 gran prontitud en aceptar la petici\u00f3n; y se ha sugerido que su disposici\u00f3n era solo aparente, y que esperaba que las mujeres se negaran a entregar sus preciados adornos, haciendo as\u00ed imposible la construcci\u00f3n de una imagen adecuada. Puede haber sido as\u00ed; pero \u00bfpor qu\u00e9 no deber\u00edamos pensar que Aar\u00f3n pudo haber estado tan profundamente infectado con el esp\u00edritu id\u00f3latra como cualquiera de sus hermanos israelitas? Todo indica que se dedic\u00f3 a la ejecuci\u00f3n de la solicitud con cordialidad y gratificaci\u00f3n. Y no debe olvidarse que en medio de todo su olvido del mandato en contra de la adoraci\u00f3n de im\u00e1genes, evidentemente no pens\u00f3 en s\u00ed mismo como si estuviera abandonando a Jehov\u00e1. Cuando la imagen y el altar estuvieron listos, fue a Jehov\u00e1 a quien proclam\u00f3 la fiesta. Lo que Aar\u00f3n y el pueblo junto con \u00e9l a\u00fan ten\u00edan que aprender era que no se deb\u00eda servir a Jehov\u00e1 mediante la adoraci\u00f3n de la voluntad o mediante una copia de los ritos que se observan al honrar a los dioses de otras naciones. As\u00ed, todo inconscientemente, Israel demostr\u00f3 cu\u00e1n necesarios eran los patrones dados en el monte. La fiesta a Jehov\u00e1, indicada en \u00c9xodo 32:6<\/span>, no era m\u00e1s que una excusa para la autocomplacencia m\u00e1s temeraria y degradante. Cu\u00e1n diferente del ideal de aquellas solemnes temporadas que Jehov\u00e1 mismo prescribi\u00f3 al debido tiempo; temporadas destinadas a elevar a la gente por encima de su vida com\u00fan a una apreciaci\u00f3n m\u00e1s sincera de la presencia, la bondad y el favor divinos, y as\u00ed conducirlos a alegr\u00edas dignas del verdadero pueblo de Dios.\u2014Y<\/strong>. <\/p>\nHOMILIAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\nExo 32:1-7<\/span><\/strong><\/p>\nEl pecado del becerro de oro.<\/strong><\/p>\nSiguieron efectos desastrosos en el campamento de Israel el la retirada de Mois\u00e9s al monte. Movidos como por un impulso com\u00fan, el pueblo \u00ab\u00bbse reuni\u00f3\u00bb\u00bb y exigi\u00f3 a Aar\u00f3n que los hiciera \u00ab\u00bbun dios\u00bb,\u00bb es decir<\/em> un \u00eddolo, para que pudiera ir, ser llevado en procesi\u00f3n\u2014delante de ellos (cf. Amo 5:26<\/span>). Era un caso de \u00ab\u00bbmano juntada\u00bb\u00bb para hacer iniquidad (Pro 11:21<\/span>). Muchos, sin duda, miraban el movimiento con consternaci\u00f3n y horror (cf. Ex 32,26<\/span>); pero sus voces se ahogaron en el clamor general. Los \u00ab\u00bbhombres lascivos de la clase m\u00e1s baja\u00bb\u00bb (Hechos 17:5<\/span>) ten\u00edan, por el momento, la ventaja en el ej\u00e9rcito, y barri\u00f3 todo delante de ellos. Intimidado por la demostraci\u00f3n de violencia, Aar\u00f3n accedi\u00f3 d\u00e9bilmente a la petici\u00f3n del pueblo. Todo el incidente ilustra sorprendentemente el espacio de mando que debe haber ocupado la personalidad de Mois\u00e9s en el campamento de Israel, y proporciona cierta medida de las disposiciones turbulentas y refractarias de la multitud con la que normalmente ten\u00eda que tratar. Arroja luz, tambi\u00e9n, sobre la grandeza del car\u00e1cter de Mois\u00e9s, en contraste con la debilidad e irresoluci\u00f3n exhibida por Aar\u00f3n. Considere\u2014<\/p>\nI.<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong> JUICIO<\/strong> (\u00c9xodo 32:1<\/span>). Cada situaci\u00f3n en la que podemos ser colocados tiene sus elementos de prueba. Estos se mezclan deliberadamente con nuestra suerte<\/p>\n(1)<\/strong> para que las disposiciones puedan ser probadas, y<\/p>\n(2)<\/strong> para que la vida puede ser para nosotros, de hecho, lo que es necesario que sea para el desarrollo adecuado del car\u00e1cter, a saber. una sucesi\u00f3n de probaciones. El juicio de los israelitas consisti\u00f3 en:<\/p>\n1<\/strong>. En la demora en el regreso de Mois\u00e9s<\/em>. Mois\u00e9s hab\u00eda desaparecido en la monta\u00f1a. Hab\u00edan pasado semanas sin su regreso. No se le hab\u00eda dicho a la gente cu\u00e1nto iba a durar su ausencia. Esto constituy\u00f3 una prueba de fe y paciencia. Dio color a la alegaci\u00f3n de que Mois\u00e9s hab\u00eda perecido, que se hab\u00eda ido de ellos por e<\/p>\nCf. lo que se dice en Luk 12:37-49<\/span> de la incertidumbre que queda sobre el tiempo de la segunda venida del Se\u00f1or. La fe tambi\u00e9n tiene aqu\u00ed su prueba. Debido a que la venida de Cristo se retrasa, hay quienes de buen grado se persuadir\u00edan a s\u00ed mismos de que no regresar\u00e1 (2Pe 3:4<\/span>).<\/p>\n2<\/strong>. En el alcance dado por su ausencia para la manifestaci\u00f3n de car\u00e1cter<\/em>. Sobre esto, nuevamente, compare Luk 12:37-49<\/span>. Era la primera vez desde la salida de Egipto que el pueblo se hab\u00eda quedado solo. Hasta ahora, Mois\u00e9s siempre hab\u00eda estado con ellos. Su presencia hab\u00eda sido un freno a sus tendencias caprichosas y licenciosas. Su regla firme reprimi\u00f3 los des\u00f3rdenes. Cualesquiera que fueran las inclinaciones que algunos de ellos pudieran haber sentido por un renacimiento de las org\u00edas religiosas, a las que, tal vez, se hab\u00edan acostumbrado en Egipto, no se hab\u00edan atrevido, con Mois\u00e9s en el campamento, a dar publicidad a sus deseos. La retirada de la presencia del legislador, en consecuencia, tan pronto despu\u00e9s de la celebraci\u00f3n del pacto, ten\u00eda claramente la naturaleza de un juicio. Se quit\u00f3 el bordillo. Dej\u00f3 espacio para la exhibici\u00f3n de car\u00e1cter. Puso a prueba la sinceridad de las profesiones recientes. Mostraba c\u00f3mo estaba dispuesta a comportarse la gente cuando se hab\u00eda aflojado un poco la rienda que hasta entonces los hab\u00eda retenido. Prob\u00f3, en resumen, si realmente hab\u00eda en ellos un coraz\u00f3n para guardar siempre todos los mandamientos de Dios (Dt 5,29<\/span>). \u00a1Pobre de m\u00ed! que en la hora de su prueba, cuando se les dio una oportunidad tan espl\u00e9ndida de testificar su lealtad, su fracaso deber\u00eda haber sido tan humillante y completo.<\/p>\nII.<\/strong> EL<\/strong> PECADO<\/strong> DEL PUEBLO. Nota:<\/p>\n1<\/strong>. El pecado mismo<\/em>. Les hab\u00edan hecho \u00ab\u00bbun becerro de fundici\u00f3n\u00bb\u00bb (Luk 12:4<\/span>), al cual, inmediatamente, procedieron a adorar con todas las especies de vergonzosa org\u00eda (Lc 12,6<\/span>). Los pasos en el pecado se notan en la narraci\u00f3n.<\/p>\n