\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LA<\/strong> INTERCESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong>.Mois\u00e9s, en Sina\u00ed, estaba tan lejos del campamento, y la nube le imped\u00eda ver de tal manera, que no hab\u00eda visto ni o\u00eddo nada fuera de lo com\u00fan, y estaba completamente ignorante de lo que hab\u00eda pasado, hasta que Dios se lo declar\u00f3 (Ex 32:7<\/span>, Exo 32:8<\/span>). Despu\u00e9s de declararlo, Dios anunci\u00f3 su intenci\u00f3n de destruir al pueblo por su apostas\u00eda, y cumplir su promesa a Abraham levantando una \u00ab\u00bbgran naci\u00f3n\u00bb\u00bb de la simiente de Mois\u00e9s (\u00c9xodo 32:10<\/span>). Sin duda esto constituy\u00f3 una gran prueba para el car\u00e1cter del profeta. \u00c9l podr\u00eda, sin pecado, haber consentido en la castigo del pueblo como merecido, y ha aceptado la promesa hecha a s\u00ed mismo como un nuevo ejemplo de la bondad de Dios para con \u00c9l. No habr\u00eda habido nada malo en esto, pero yo Habr\u00eda demostrado que no llegaba al tipo heroico, que pertenec\u00eda a la corriente ordinaria de los mortales, que era del \u00abdelf\u00edn\u00bb com\u00fan, no de \u00abla porcelana preciosa del barro humano\u00bb. una oportunidad de elevarse por encima de esto; y \u00e9l le respondi\u00f3. Desde el momento en que lleg\u00f3 a la edad adulta (\u00c9xodo 2:11<\/span>) hab\u00eda echado su suerte con su naci\u00f3n; \u00e9l hab\u00eda sido designado su l\u00edder (Ex 3:10<\/span>); lo hab\u00edan aceptado como tal (Ex 4,31<\/span>); los hab\u00eda sacado de Egipto y los hab\u00eda llevado al Sina\u00ed; si los hubiera mirado con frialdad ahora, y hubiera separado f\u00e1cilmente su destino del de ellos, habr\u00eda sido falso con su pasado y falto de ternura hacia aquellos que eran a la vez sus pupilos y sus compatriotas. Su propia gloria naturalmente lo atrajo hacia un lado, su afecto por Israel hacia el otro. Es para su eterno honor que eligi\u00f3 la mejor parte; se neg\u00f3 a ser puesto en el lugar de Abraham e intercedi\u00f3 generosamente por su naci\u00f3n (Ex 32:11-13<\/span>). As\u00ed se coloc\u00f3 entre los h\u00e9roes de la humanidad, y dio fuerza y dignidad adicionales a su propio car\u00e1cter.<\/p>\n \u00c9xodo 32: 7<\/span><\/strong><\/p>\n Ir, descender<\/strong>\u2014ie; <\/em>\u00ab\u00bbApres\u00farate a descender; no te demores; es necesaria tu presencia inmediata\u00bb.\u00bb Tu pueblo, que t\u00fa trajiste, <\/strong>etc. Palabras calculadas para despertar la ternura entre la cual y el amor propio iba a ser la lucha que se avecinaba.<\/p>\n \u00c9xodo 32:8<\/a><\/strong><\/p>\n Se han desviado r\u00e1pidamente<\/strong>. Unas<\/strong> pocas semanas han bastado para hacerles olvidar sus juramentos solemnes (\u00c9xodo 19:8<\/span>; \u00c9xodo 24:3<\/span>), e ir en contra de un mandamiento claro e inequ\u00edvoco. Un<\/strong> becerro de fundici\u00f3n. En el lenguaje despectivo de la Sagrada Escritura al hablar de los \u00eddolos, una figura tan emblem\u00e1tica como el hombre-toro de Babilonia ser\u00eda un mero \u00ab\u00bbbecerro\u00bb. , \u00ab\u00bbun becerro de fusi\u00f3n\u00bb\u00bb\u2014dispone de la teor\u00eda de Keil, que era de madera tallada cubierta con placas de oro martilladas sobre ella. Estos son tus dioses,<\/strong> que te han tra\u00eddo. <\/strong>M\u00e1s bien, \u00abEste es tu dios, que te ha tra\u00eddo\u00bb. El plural debe considerarse simplemente como uno de dignidad.<\/p>\n \u00c9xodo 32:9<\/span><\/strong><\/p>\n Un pueblo<\/strong> de dura cerviz. <\/strong>Este ep\u00edteto, que se convierte en epitheton usitatum<\/em>, se utiliza aqu\u00ed por primera vez. No quiere decir tanto \u00ab\u00bbobstinado\u00bb\u00bb como \u00ab\u00bbperverso\u00bb\u00bb como un caballo que endurece el cuello cuando el conductor tira de la rienda derecha o izquierda, y no va por el camino que se le quiere hacer. (Comparar \u00c9xodo 33:3<\/span>, \u00c9xodo 33:5<\/a>; \u00c9xodo 34:9<\/span>; Dt 9:6<\/a>, Dt 9:13<\/span>; Dt 31:27<\/a>; etc.)<\/p>\n \u00c9xodo 32:10<\/span><\/strong><\/p>\n Ahora, por lo tanto, d\u00e9jame en paz. <\/strong>Esto no fue un comando, sino una sugerencia; o, en todo caso, era una orden que no pretend\u00eda obligar a la obediencia\u2014como la del \u00e1ngel a Jacob\u2014\u201cD\u00e9jame ir, que amanece\u201d\u201d (G\u00e9n 32:26<\/span>). Mois\u00e9s no ten\u00eda la intenci\u00f3n de tomar el mandato como absoluto. No lo hizo; \u00abluch\u00f3 con Dios\u00bb, como Jacob, y prevaleci\u00f3. Para que mi ira se encienda<\/strong>. Literalmente, \u00aby mi ira se encender\u00e1\u00bb. Har\u00e9 de ti una gran naci\u00f3n<\/strong>. (Comparar N\u00fam 14:12<\/span>.) Dios pudo, por supuesto, haber multiplicado la simiente de Mois\u00e9s, como lo hizo con la de Abraham; pero en ese caso todo lo que se hab\u00eda hecho hasta ahora habr\u00eda sido en vano, y sus prop\u00f3sitos con respecto a su \u00ab\u00bbpueblo peculiar\u00bb\u00bb se habr\u00edan retrasado seiscientos a\u00f1os y m\u00e1s.<\/p>\n \u00c9xodo 32:11-13<\/span><\/strong><\/p>\n Mois\u00e9s tiene tres argumentos con los que \u00ab\u00bb lucha con Dios:\u00bb\u00bb\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. Israel es el pueblo de Dios, por el cual tanto ha hecho que seguramente no los destruir\u00e1 ahora, y as\u00ed deshacer\u00e1 su propia obra.<\/p>\n 2<\/strong>. Egipto triunfar\u00e1 si Israel es barrido, y malinterpretar\u00e1 la acci\u00f3n Divina.<\/p>\n 3<\/strong>. Las promesas hechas a Abraham (Gen 15:5<\/span>; G\u00e9n 17:2-6<\/span>; etc.), IsaActs (G\u00e9n 26:4<\/span>), y Jacob (G\u00e9n 28,14<\/span>; G\u00e9n 35,11<\/span>), que ten\u00eda recibido un cumplimiento parcial, parecer\u00eda ser revocado y retirado si la naci\u00f3n ya formada fuera destruida y se hiciera un nuevo comienzo.<\/p>\n \u00c9xodo 32:14<\/span><\/strong><\/p>\n El Se\u00f1or se arrepinti\u00f3 del mal<\/strong>. Los cambios de prop\u00f3sito son, por supuesto, atribuidos a Dios por una \u00ab\u00bbeconom\u00eda\u00bb\u00bb o acomodaci\u00f3n de la verdad a los modos humanos de hablar y concebir. \u00ab\u00bbDios no es hombre para que se arrepienta\u00bb. \u00c9l \u00abconoce el fin desde el principio\u00bb. Cuando amenaz\u00f3 con destruir a Israel, sab\u00eda que perdonar\u00eda; pero, como le comunic\u00f3 a Mois\u00e9s, primero, su ira, y luego, en un per\u00edodo posterior, su intenci\u00f3n de perdonar, se dice que se \u00abarrepinti\u00f3\u00bb. La expresi\u00f3n es antropom\u00f3rfica, como tantas otras, sobre que ya hemos comentado. (Vea el comentario sobre \u00c9xodo 2:24<\/span>, \u00c9xodo 2:25 <\/span>; \u00c9xodo 3:7<\/span>, \u00c9xodo 3:8 <\/span>; Ex 31:17<\/span>; etc.)<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA.<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 32:7-10<\/span><\/strong><\/p>\n La ira de Dios.<\/strong><\/p>\n Dios bien puede estar enojado cuando su pueblo apostata; y habiendo profesado recientemente su entera sumisi\u00f3n a su voluntad (Ex 19:8<\/span>; \u00c9xodo 24:3<\/span>), se rebelan de repente y echan sus palabras a sus espaldas. La ira de Dios contra Israel se intensific\u00f3 en este momento\u2014<\/p>\n I.<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> EXTREMO<\/strong> INGRATITUD<\/strong>. \u00c9l acababa de liberarlos mediante una serie de estupendos milagros de una cruel esclavitud. Los hab\u00eda sacado de Egipto, hab\u00eda dividido el Mar Rojo delante de ellos y los hab\u00eda conducido a trav\u00e9s de \u00e9l, les hab\u00eda dado una victoria completa sobre los amalecitas. Los estaba apoyando d\u00eda tras d\u00eda con un suministro milagroso de alimentos. Se hab\u00eda dignado entrar en un pacto con ellos y convertirlos en su \u00ab\u00bbtesoro peculiar\u00bb\u00bb: \u00ab\u00bbun reino de sacerdotes y una naci\u00f3n santa\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 19:5<\/span>, \u00c9xodo 19:6<\/span>). Adem\u00e1s, se comprometi\u00f3 a darles una ley que los colocar\u00eda por delante de otras naciones y los convertir\u00eda en la principal fuente de vida y luz en un mundo de oscuridad moral y muerte. No hab\u00eda habido un momento en su historia en el que estuvieran m\u00e1s obligados por toda consideraci\u00f3n del deber, el honor y el agradecimiento a aferrarse a Jehov\u00e1; sin embargo, a pesar de todo, se hab\u00edan rebelado y precipitado a la idolatr\u00eda.<\/p>\n II.<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> REPERCUSI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> APOSTASIA<\/strong>. \u00ab\u00bbSe han desviado r\u00e1pidamente<\/em> del camino\u00bb, dijo el Todopoderoso a Mois\u00e9s (\u00c9xodo 32:8<\/a>). Pocas<\/strong> semanas hab\u00edan pasado desde que se declararon siervos voluntarios de Dios, hab\u00edan hecho un pacto con \u00e9l y prometieron guardar todos sus mandamientos. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda causado el cambio repentino y completo? No hab\u00eda nada que lo explicara sino la ausencia de Mois\u00e9s. Pero seguramente se podr\u00eda haber esperado que sus convicciones hubieran tenido suficiente ra\u00edz para sobrevivir a la desaparici\u00f3n de Mois\u00e9s por hasta seis semanas. El hecho, sin embargo, fue otro. Eran de los que \u00abno ten\u00edan ra\u00edz en s\u00ed mismos\u00bb\u2014y tan pronto como lleg\u00f3 la tentaci\u00f3n, cayeron. El recuerdo de sus viejas idolatr\u00edas vino sobre ellos con una fuerza que no tuvieron fuerzas para resistir, y les sucedi\u00f3 seg\u00fan el verdadero proverbio: \u00abEl perro vuelve a su propio v\u00f3mito, y la puerca lavada a su revolcarse en el lodo\u00bb\u00bb (2Pe 2:22<\/span>).<\/p>\n III.<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> PECADO<\/strong> CONTRA<\/strong> ABUNDANTE<\/strong> LUZ<\/strong>. Hasta la entrega del segundo mandamiento en el Sina\u00ed, quiz\u00e1s hubiera sido un punto dudoso si la adoraci\u00f3n de Dios bajo una forma material era o no ofensiva para \u00e9l. Pero tras esa entrega, toda duda qued\u00f3 despejada. El inclinarse ante una imagen hab\u00eda sido declarado entonces y all\u00ed una \u00ab\u00bbiniquidad\u00bb,\u00bb una ofensa a un \u00ab\u00bbDios celoso\u00bb,\u00bb que visitar\u00eda hasta la tercera y cuarta generaci\u00f3n. Esto tampoco fue todo. Una prohibici\u00f3n expresa del mismo acto que Israel hab\u00eda cometido ahora, se hab\u00eda puesto al frente del \u00ab\u00bbLibro del Pacto\u00bb\u00bb\u2014que comienza as\u00ed\u2014\u00bb\u00bbVosotros hab\u00e9is visto que yo<\/strong> he hablado contigo desde el cielo; no har\u00e9is conmigo dioses de plata, ni os har\u00e9is dioses de oro<\/em>\u00ab\u00bb ( \u00c9xodo 20:22<\/span>, \u00c9xodo 20:23<\/span>). Por lo tanto, era imposible que alegaran ignorancia. A sabiendas y deliberadamente hab\u00edan transgredido un mandato claro del Gran Dios, cuyo poder y gloria les hab\u00edan sido revelados tan recientemente. Hab\u00edan pecado a plena luz del d\u00eda. Los cristianos en sus m\u00faltiples idolatr\u00edas \u2014de codicia, lujuria, culto a la moda, etc.\u2014 son m\u00e1s ingratos que incluso los israelitas, ya que pecan contra Aquel que ha muerto para redimirlos, y pecan contra una luz a\u00fan m\u00e1s clara: la doble luz. de una plena revelaci\u00f3n de la voluntad de Dios, y de una conciencia iluminada por el Esp\u00edritu Santo. La ira de Dios bien puede \u00abencenderse contra ellos, para consumirlos de la faz de la tierra\u00bb.<\/p>\n \u00c9xodo 32:11-15<\/span><\/strong><\/p>\n La intercesi\u00f3n de Mois\u00e9s.<\/strong><\/p>\n Esta intercesi\u00f3n debe ser estudiada y puesta de coraz\u00f3n por todos los cristianos, especialmente por los ministros cristianos, cuyo deber es \u00ab\u00bbvelar por las almas\u00bb\u00bb de los dem\u00e1s, como \u00ab\u00bblos que deben dar cuenta\u00bb.\u00bb Era\u2014<\/p>\n I.<\/strong> SERIOSO<\/strong> Y<\/strong> APASIONADO<\/strong>. Ninguna voz d\u00e9bil, ninguna expresi\u00f3n tibia y t\u00edmida se escuch\u00f3 en las palabras con las que el l\u00edder trat\u00f3 de salvar a su pueblo. Oraci\u00f3n, protesta, casi reproche, suenan en ellos. A Dios se le ruega, se le insta, se le importuna, para que conceda el favor que se le pide. El tono de la respuesta de Jacob resuena en ellos: \u00ab\u00bbYo<\/strong> no te dejar\u00e9 ir, si no me bendices\u00bb\u00bb (Gen 32:26<\/span>).<\/p>\n II.<\/strong> desinteresado<\/strong>, O<\/strong> M\u00c1S<\/strong> AUTO<\/strong>–RENUNCIA<\/strong>. La promesa, \u00ab\u00bbHar\u00e9 de ti una gran naci\u00f3n\u00bb,\u00bb evidentemente no se ha apoderado de la naturaleza altruista del profeta. Se niega a pensar en ello. Dios debe cumplir sus promesas a Abraham, Isaac y Jacob, no hacer una nueva promesa, como si todo fuera a comenzar ahora de nuevo. La oferta, que podr\u00eda haber tentado a cualquier hombre, simplemente se descarta, como si no se hubiera hecho o, en todo caso, no pudiera haber tenido una intenci\u00f3n seria; y toda la energ\u00eda del orador se concentr\u00f3 en inducir a Dios a perdonar a su pueblo.<\/p>\n III.<\/strong> BIEN<\/strong>–RAZONADO<\/strong>. Se utilizan tres argumentos, y cada uno de ellos tiene un peso real.<\/p>\n (1)<\/strong> Israel es el pueblo de Dios: ha sido escogido, llamado, tomado en pacto, protegido y defendido despu\u00e9s de un moda maravillosa. Todo este esfuerzo Divino simplemente habr\u00eda sido desechado, si el prop\u00f3sito anunciado se hubiera llevado a cabo y Israel hubiera sido destruido. Dios por lo general no permite que sus planes se frustren, que sus dise\u00f1os queden sin cumplir. Si \u00abha comenzado una buena obra\u00bb, desea (com\u00fanmente) \u00abllevarla a buen t\u00e9rmino\u00bb. \u00bfNo lo har\u00e1 en este caso?<\/p>\n (2) <\/strong> \u00bfSe les debe permitir un triunfo a los enemigos de Dios? La destrucci\u00f3n de Israel proporcionar\u00eda a los egipcios un amplio campo para burlas, rid\u00edculos y autoglorificaciones. \u00bfPermitir\u00eda Dios esto?<\/p>\n (3)<\/strong> Se hab\u00edan hecho promesas, con gran solemnidad (\u00ab\u00bbT\u00fa juraste por ti mismo,\u00bb\u00bb Ex 32,13<\/span>), a los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob, para que de ellos surgiera el \u00ab\u00bbPueblo peculiar\u00bb\u00bb. Estos podr\u00edan ser guardados en la letra, pero \u00bfse guardar\u00edan en el esp\u00edritu, si ahora todos sus descendientes fueran destruidos, excepto unos tres, y una nueva naci\u00f3n fuera creada de los descendientes de Mois\u00e9s?<\/p>\n IV.<\/strong> EFICAZ<\/strong>. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or se arrepinti\u00f3 del mal que pensaba hacer a su pueblo\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 32:14<\/span>). La intercesi\u00f3n de Mois\u00e9s prevaleci\u00f3: se abandon\u00f3 el prop\u00f3sito anunciado. Dios perdon\u00f3 a su Pueblo, aunque continu\u00f3 su ira contra ellos; y fueron castigados de otra manera (Ex 32:33-35<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n Ex 32,7-14<\/span> <\/strong><\/p>\n La ira de Jehov\u00e1 y la intercesi\u00f3n de Mois\u00e9s.<\/strong><\/p>\n I. <\/strong>JEHOV\u00c1<\/strong> Describe<\/strong> A<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong> LA<\/strong> APOSTAS\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong>. Jehov\u00e1 es omnisciente; incluso mientras presenta ante Mois\u00e9s, con toda elaboraci\u00f3n, los patrones en el monte, su ojo que todo lo observa est\u00e1 igualmente sobre las acciones de la gente de abajo. Y ahora, justo cuando Mois\u00e9s espera ser despedido con sus instrucciones para el pueblo, est\u00e1 destinado a enterarse de que han demostrado ser totalmente indignos de los grandes designios de Jehov\u00e1. Lo que se describe es una apostas\u00eda total, desvergonzada y precipitada de Jehov\u00e1. Los brotes anteriores del coraz\u00f3n pecaminoso no fueron nada comparados con esto. Si s\u00f3lo hubiera sido el pecado de unos pocos, alguna desviaci\u00f3n semisecreta de Jehov\u00e1 confinada a un rinc\u00f3n del campamento; si hubiera habido un pronto repudio y castigo de parte de la gran mayor\u00eda: entonces, ciertamente, Jehov\u00e1 podr\u00eda haber encontrado motivo incluso para regocijarse de que la apostas\u00eda de unos pocos hubiera sido ocasi\u00f3n para probar la fidelidad de muchos. \u00a1Pero Ay! la transgresi\u00f3n es general; hay una adopci\u00f3n p\u00fablica del becerro de oro con adoraci\u00f3n y sacrificio. El esp\u00edritu id\u00f3latra se ha mostrado de la manera m\u00e1s completa y demostrativa. La idolatr\u00eda, con sus terribles degradaciones y sus fatales influencias, debe ser siempre una abominaci\u00f3n para Dios; pero \u00a1cu\u00e1n peculiarmente abominable cuando surgi\u00f3 en medio de un pueblo con el que Dios hab\u00eda estado tratando con la m\u00e1s tierna compasi\u00f3n y el poder m\u00e1s sublime! Es de notar que Dios llama especial atenci\u00f3n a la rapidez de esta apostas\u00eda. \u00ab\u00bbSe han desviado r\u00e1pidamente, fuera del camino\u00bb.\u00bb El hecho, por supuesto, era que tambi\u00e9n hab\u00edan sido desviados r\u00e1pidamente hacia ese camino, y mantenidos en \u00e9l por una especie de fuerza externa. Pod\u00edan prometer, y mientras promet\u00edan ten\u00edan intenci\u00f3n de cumplir la promesa, pero la naturaleza era demasiado para ellos; y tan pronto como la restricci\u00f3n Divina se relaj\u00f3 de alg\u00fan modo, regresaron al antiguo camino. La impresi\u00f3n que Jehov\u00e1 dejar\u00eda en la mente de su siervo es que nada se puede esperar de ellos.<\/p>\n II.<\/strong> Jehov\u00e1 indica a Mois\u00e9s EL<\/strong> JUSTOS<\/strong> SEVERIDAD<\/strong> CON<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> PROPONE<\/strong> A <\/strong> TRATAR<\/strong> ISRAEL<\/strong> (\u00c9xodo 32:9<\/span>, \u00c9xodo 32:10<\/span>). Tenemos que pensar aqu\u00ed no solo en las palabras de Jehov\u00e1, sino tambi\u00e9n en la actitud de Mois\u00e9s, que parece estar indicada por estas palabras. Incluso antes de que Mois\u00e9s interceda con fervor, tenemos una pista de lo que hay en su coraz\u00f3n. Jehov\u00e1 dice: \u00abD\u00e9jame\u00bb; como un hombre que est\u00e1 a punto de herir a otro, podr\u00eda hablarle a una tercera persona que se interpusiera para interceptar el golpe. Al hablar las palabras de Jehov\u00e1 debe haber una indicaci\u00f3n de ira, como de curso no puede ser transmitido por las meras palabras mismas. Y, en verdad, \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda hacer Jehov\u00e1, sino dar una expresi\u00f3n inequ\u00edvoca de su ira con un estallido de injusticia humana como el que se encuentra en la idolatr\u00eda? Sin duda hay gran dificultad para entender expresiones como las de Jehov\u00e1 aqu\u00ed. Cuando recordamos la baja condici\u00f3n espiritual de los israelitas y las circunstancias contagiosas en las que hab\u00edan crecido, no parece justo reprocharles su ca\u00edda en la idolatr\u00eda. Pero luego debemos tener en cuenta que el gran objetivo de la narraci\u00f3n aqu\u00ed es mostrar c\u00f3mo Jehov\u00e1 no puede soportar el pecado. Lo que debe considerarse en primer lugar no es c\u00f3mo<\/em> estos israelitas se convirtieron en id\u00f3latras, sino el hecho triste y obstinado de que parec\u00edan id\u00f3latras empedernidos. Una manifestaci\u00f3n tan decidida de idolatr\u00eda como la aqu\u00ed revelada, cuando se trataba del conocimiento de Jehov\u00e1, era como una chispa que cae en medio de la p\u00f3lvora. No importa c\u00f3mo se encienda tal chispa; produce una explosi\u00f3n en el momento en que toca el polvo. La ira de Dios debe ser revelada contra toda impiedad e injusticia de los hombres. Sin embargo, no duden que el Dios que habl\u00f3 aqu\u00ed con tanta ira y amenazas amaba a estos israelitas en medio de su apostas\u00eda<\/em>. Pero no era posible en un mismo momento, y de una misma voz, hacer igualmente evidente el amor por el mismo ap\u00f3stata ignorante, y la ira por el mal que estaba tan \u00edntimamente mezclado con su naturaleza. En tal ocasi\u00f3n conven\u00eda a Dios dar una expresi\u00f3n directa y enf\u00e1tica de la ira de sus propios labios, dejando que su amor y piedad se conocieran indirectamente por intercesi\u00f3n de su siervo Mois\u00e9s. Cuando Jehov\u00e1 est\u00e1 enojado, es entonces cuando m\u00e1s necesitamos recordar que el amor es el gran poder en su naturaleza.<\/p>\n III.<\/strong> Jehov\u00e1 indica adem\u00e1s A<\/strong> CIERTO<\/strong> TENTADOR<\/strong> POSIBILIDAD<\/strong> A<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong>. \u00ab\u00bbHar\u00e9 de ti una gran naci\u00f3n\u00bb.\u00bb As\u00ed vemos c\u00f3mo la palabra de Jehov\u00e1 tiene dos prop\u00f3sitos. Expresa la plenitud de la ira con un pueblo ap\u00f3stata, y al mismo tiempo pone a un querido siervo en una prueba muy eficaz de su magnanimidad y generosidad mediadora. As\u00ed, esta proposici\u00f3n de Jehov\u00e1 viene de la manera m\u00e1s hermosa para enfatizar la sencillez y pureza del sentimiento de Mois\u00e9s en su mediaci\u00f3n subsiguiente. Y aunque Mois\u00e9s no hace ninguna referencia a esta proposici\u00f3n, es bueno que se le permita ver cu\u00e1n poco se apoder\u00f3 de su mente cualquier pensamiento ego\u00edsta.<\/p>\n IV.<\/strong> LA<\/strong> RESPUESTA<\/strong> DE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong> TIENE<\/strong> AHORA<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> CONSIDERADO<\/strong>. No es que necesitemos quedarnos para investigar los m\u00e9ritos de las consideraciones que Mois\u00e9s presenta aqu\u00ed. S\u00f3lo pod\u00eda hablar de las cosas seg\u00fan se le aparec\u00edan. Sabemos, mirando estas mismas cosas a la luz del Nuevo Testamento, que incluso si Dios hubiera destruido a este Pueblo como al principio insinu\u00f3, sus promesas no habr\u00edan sido anuladas. La destrucci\u00f3n temporal de una sola generaci\u00f3n de hombres, por desconcertante que pudiera haber parecido en ese momento, no se habr\u00eda visto despu\u00e9s como un obst\u00e1culo en el cumplimiento de los prop\u00f3sitos de Dios, ni como un oscurecimiento del resplandor de su gloria. Recu\u00e9rdese que este mismo pueblo a quien Dios sac\u00f3 con gran poder y mano fuerte, sin embargo, pereci\u00f3 en el desierto. Ahorrados esta vez, a su debido tiempo fueron cortados como estorbos del suelo. Y en cuanto a cualquier palabra de desprecio que pudieran pronunciar los egipcios, el resplandor de Dios no estaba a merced de sus lenguas; porque se hab\u00eda manifestado m\u00e1s all\u00e1 de toda cavilaci\u00f3n en un cap\u00edtulo suficientemente terrible de su propia historia. Luego, en cuanto a las palabras dichas a Abraham, Isaac y Jacob, incluso si todos menos Mois\u00e9s hubieran sido barridos, la simiente de Abraham habr\u00eda continuado en \u00e9l, tal como en los d\u00edas del diluvio. Dios no destruy\u00f3 por completo a la raza humana, sino que la redujo a una sola familia. Y m\u00e1s que todo debemos tener presente que el verdadero cumplimiento de las promesas de Dios fue para la simiente espiritual de Abraham; los que siendo de la fe son bendecidos con el fiel Abraham. Por lo tanto, no debemos concluir demasiado f\u00e1cilmente que lo que dijo Mois\u00e9s<\/em> fue lo que aqu\u00ed influy\u00f3 en Jehov\u00e1 en lo que se llama su arrepentimiento. El poder influyente fue que aqu\u00ed hab\u00eda un hombre para decir algo<\/em>, para actuar como mediador, uno profundamente preocupado por asegurar el escape para estas personas, incluso mientras ellos, deleit\u00e1ndose en la llanura de abajo, est\u00e1n todos inconscientes. de su peligro. Note que Mois\u00e9s no dice nada como excusa para el pueblo. De hecho, \u00e9l a\u00fan no hab\u00eda comprendido la magnitud total de su ofensa; y es interesante contrastar sus s\u00faplicas aqu\u00ed con un Dios enojado, y su propia ira cuando lleg\u00f3 realmente a la vista del becerro de oro. En lo \u00fanico que se fija Mois\u00e9s, en su apelaci\u00f3n a Dios, es en el gran prop\u00f3sito divino para Israel. \u00c9l resume cu\u00e1n grande es ese prop\u00f3sito; est\u00e1 profundamente preocupado de que no se interfiera en ello; y as\u00ed somos llevados a pensar en Jes\u00fas como el verdadero Mediador, con un conocimiento de los prop\u00f3sitos divinos y de las necesidades humanas, tal como Mois\u00e9s no pudo alcanzar. Considere c\u00f3mo Jes\u00fas habita e hizo que sus ap\u00f3stoles se detuvieran en los grandes prop\u00f3sitos de Dios para los hijos de los hombres. As\u00ed, tanto de Mois\u00e9s, el tipo, como de Jes\u00fas, el antitipo, debemos aprender a pensar en los hombres no solo como son, sino como deben ser y como Dios propone que sean. Evidentemente, Mois\u00e9s mantuvo constantemente en mente los prop\u00f3sitos de Dios para Israel, aunque no sab\u00eda cu\u00e1n profundos y comprensivos eran esos prop\u00f3sitos. As\u00ed que, sabiendo m\u00e1s que Mois\u00e9s de los prop\u00f3sitos de Dios para los hombres en Cristo Jes\u00fas, tengamos constantemente presente lo que vendr\u00e1 a todos los que por una fe profunda, paciente y permanente se acrediten a s\u00ed mismos como verdaderos hijos de Abraham.\u2014Y<\/strong>.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE GA GOODHART<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 32: 14<\/span><\/strong><\/p>\n Algunos poderes restringen, otros obligan.<\/strong><\/p>\n Aqu\u00ed vemos un poder represor, y uno que incluso puede refrenar Dios. Aviso\u2014<\/p>\n I.<\/strong> MAL<\/strong> AMENAZADO<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong> . Justamente merecido<\/em>. Recuerde todo lo que hab\u00eda sucedido antes: la liberaci\u00f3n despu\u00e9s de una serie de juicios imponentes sobre los opresores; advertencias despu\u00e9s de murmuraciones anteriores; ahora, con una revelaci\u00f3n m\u00e1s completa de la majestad de Dios, este acto de apostas\u00eda impaciente: todos obligados a la conclusi\u00f3n de que el pueblo era completamente obstinado (Exo 32:9 <\/span>).<\/p>\n 2<\/strong>. Completa<\/em> y definitiva<\/em>. Como un moldeador de arcilla, cuando encuentra que su material se vuelve duro e intratable, lo tira, lo desecha y lo toma con algo m\u00e1s maleable, as\u00ed determina Dios con respecto a Israel (\u00c9xodo 32:10<\/span>). Vayan los hijos de Israel, y hereden los hijos de Mois\u00e9s las promesas.<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> INTERCESI\u00d3N<\/strong>. S\u00f3lo una cosa detuvo el juicio (\u00c9xodo 32:10<\/span>). Como si Dios no pudiera actuar sin el consentimiento de Mois\u00e9s. [Cf. El sol ardiente derretir\u00eda la nieve si no fuera por la sombra del muro protector.] El calor de la ira de Dios no puede consumir mientras Mois\u00e9s se interponga en el camino y proteja a aquellos contra quienes arde. \u00a1Qu\u00e9 poder! Vea c\u00f3mo se ejerci\u00f3:\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. Desinteresadamente<\/em>. \u00c9l podr\u00eda haber pensado, \u00abUna<\/strong> verg\u00fcenza para nosotros si esta gente se pierde cuando Yo<\/strong> los he guiado\u00bb; este temor, sin embargo, contrarrestado por la promesa de que ser\u00e1 hecho \u00ab\u00bbuna gran naci\u00f3n\u00bb\u00bb La intercesi\u00f3n es motivada por pura generosidad; Mois\u00e9s se identifica con aquellos por quienes suplica; y esto da el poder. Para interponerse entre el sol y cualquier objeto, debe estar en la l\u00ednea de los rayos del sol; y para interponerse, como lo hizo Mois\u00e9s, entre Dios y un pueblo, debes estar en la l\u00ednea de la voluntad de Dios<\/p>\n 2<\/strong>. Con perfecta libertad<\/em>. Mois\u00e9s habla con Jehov\u00e1 como lo har\u00eda un mayordomo de confianza con su empleador:<\/p>\n (1)<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 se enoja tanto cuando ha ejercido tal poder a favor de ellos? (\u00c9xodo 32:11<\/span>).<\/p>\n (2)<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 se les debe permitir a los egipcios para burlarse de \u00e9l con capricho y crueldad? (\u00c9xodo 32:12<\/span>).<\/p>\n (3)<\/strong> Que se acuerde de su juramento a Abraham, Isaac y Jacob (\u00c9xodo 32:13<\/span>). El hombre desinteresado no tiene por qu\u00e9 temer hablar as\u00ed abiertamente con Dios. El desinter\u00e9s es tan parecido a Dios que permite la familiaridad mientras protege contra la irreverencia. <\/p>\n III.<\/strong>