\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n MOIS\u00c9S<\/strong> ROMPE<\/strong> EL<\/strong> DOS<\/strong> MESAS<\/strong>. Terminada ya toda la conferencia entre Dios y Mois\u00e9s, Mois\u00e9s se apresur\u00f3 a descender del monte, e interponerse en la crisis que se hab\u00eda producido, tom\u00f3 cuidadosamente las dos tablas de piedra que hab\u00eda recibido, en sus dos manos (Dt 9:15<\/span>), y emprendi\u00f3 el regreso a el campamento. En el camino, se encontr\u00f3 con Josu\u00e9, que deb\u00eda haber estado al pendiente de su descenso, y los dos avanzaron juntos. Cuando una cierta parte de la distancia hab\u00eda sido recorrida, los sonidos de la fiesta que se estaba llevando a cabo en el campamento lleg\u00f3 a sus o\u00eddos, y Josu\u00e9, confundiendo la naturaleza de los gritos, sugiri\u00f3 que se estaba peleando (vers\u00edculo 17). Mois\u00e9s, sin embargo, mejor instruido en la naturaleza real de los procedimientos (vers\u00edculos 7, 8), capt\u00f3 su car\u00e1cter m\u00e1s correctamente, y declar\u00f3 que lo que escuch\u00f3 no era m\u00e1s que gritos (vers\u00edculo 18). Poco despu\u00e9s, el campamento apareci\u00f3 a la vista: una multitud desordenada, medio despojada de sus vestiduras (vers\u00edculo 25), cantaba coros y bailaba alrededor de la figura que Aar\u00f3n hab\u00eda arrojado. Las im\u00e1genes y los sonidos eran los de una org\u00eda disoluta. Mois\u00e9s fue golpeado. con horror y en el frenes\u00ed de su indignaci\u00f3n, arroj\u00f3 las dos mesas al suelo y las hizo pedazos (vers\u00edculo 19). El pueblo, pens\u00f3, era totalmente indigno de las leyes sagradas que \u00e9l les hab\u00eda tra\u00eddo, se hab\u00edan \u00abdesviado por completo del camino\u00bb, se hab\u00edan vuelto \u00ababominables\u00bb, en el momento en que tal vez perdi\u00f3 la esperanza de obtener misericordia. por ellos, y esperaba su completa destrucci\u00f3n. Dios a\u00fan no le hab\u00eda dicho si \u00abse volver\u00eda del furor de su ira\u00bb o no.<\/p>\n Exo 32:15<\/span><\/strong><\/p>\n Las dos tablas\u2026 estaban en su mano<\/strong>. En Dt 9:15<\/span>, usando una mayor particularidad, Mois\u00e9s dice que estaban \u00ab\u00bben sus dos manos\u00bb. Probablemente uno estaba en cada mano . Escrito por ambos lados. Este es el caso generalmente de las tablillas asirias y babil\u00f3nicas, pero no de las egipcias, que adem\u00e1s apenas se encuentran en esta fecha temprana. Aqu\u00ed parece que tenemos nuevamente una indicaci\u00f3n de que parte de la civilizaci\u00f3n israelita les hab\u00eda llegado desde \u00ab\u00bbUr de los caldeos\u00bb.<\/p>\n \u00c9xodo 32:16<\/span><\/strong><\/p>\n Las mesas eran obra de Dios<\/strong>. Con forma, es decir; <\/em>por el mismo poder con que fueron inscritos en ellos los mandamientos; no, necesariamente, de materia reci\u00e9n creada para el prop\u00f3sito.<\/p>\n \u00c9xodo 32:17<\/span><\/strong> <\/p>\n Cuando Josu\u00e9 escuch\u00f3<\/strong>. Esta introducci\u00f3n abrupta de Josu\u00e9, quien no ha sido mencionado por siete cap\u00edtulos completos, es curiosa. Probablemente se hab\u00eda considerado obligado, como ministro de Mois\u00e9s (\u00c9xodo 24:13<\/span>), a esperar su regreso, y se hab\u00eda quedado en la parte media del monte, donde pudo haber comido man\u00e1, hasta que Mois\u00e9s descendi\u00f3 de la cumbre. El ruido de<\/strong> la gente. <\/strong>Los viajeros notan que en toda la \u00faltima parte del descenso desde el Sina\u00ed, la llanura en su base est\u00e1 oculta a la vista; y que los sonidos se escuchar\u00edan mucho antes de que la llanura misma se abriera a la vista. Los sonidos, sin embargo, que vienen en forma tortuosa, son siempre confusos; y no es sorprendente que Josu\u00e9, sin saber nada de los procedimientos en el campamento, creyera haber escuchado un sonido de guerra<\/strong>.<\/p>\n \u00c9xodo 32:18<\/span><\/strong><\/p>\n Este vers\u00edculo es dif\u00edcil de traducir, siendo marcadamente antit\u00e9tico y al mismo tiempo idiom\u00e1tico. Tal vez ser\u00eda mejor presentar\u2014\u00bb\u00bbNo es la voz de los que lanzan el grito de victoria, ni es la voz de los que lanzan el grito de derrota\u2014la voz de los que lanzan el grito de Yo<\/strong> escucho.\u00bb\u00bb El verbo es el mismo en las tres cl\u00e1usulas; y parecer\u00eda que Mois\u00e9s simplemente neg\u00f3 que hubiera alg\u00fan sonido de guerra sin hacer ninguna sugerencia clara sobre el car\u00e1cter real del disturbio.<\/p>\n Ex 32:19<\/span><\/strong><\/p>\n La danza<\/strong>. M\u00e1s bien \u00ab\u00bbbailando\u00bb.\u00bb No hay art\u00edculo; y como el tema no se hab\u00eda mencionado antes, el uso del art\u00edculo habr\u00eda sido sin sentido. Las danzas eran parte del ceremonial religioso en la mayor\u00eda de las naciones antiguas. A veces eran solemnes y graves, como las danzas corales de los antiguos dorios, y (probablemente) la de David frente al Arca (2Sa 6:5-22<\/span>); a veces festivo y alegre, pero no inmodesto, como el p\u00edrrico y otras danzas en Esparta, y el baile de los Salii en Roma; pero m\u00e1s a menudo, y especialmente entre las naciones orientales, eran de car\u00e1cter libertino y lascivo. En Egipto, los bailarines parecen haber sido profesionales de una clase degradada, y el baile mismo siempre ha sido sensual e indecente; mientras que en Siria, Asia Menor y Babilonia, el baile era una org\u00eda salvaje, a la vez licenciosa y productora de una especie de frenes\u00ed. Debemos sospechar que era en este tipo de danza en la que estaban comprometidos los israelitas, de ah\u00ed la terrible ira de Mois\u00e9s. Vio la idolatr\u00eda ante sus ojos, y la idolatr\u00eda con sus peores acompa\u00f1antes. En el extremo de su ira, arroj\u00f3 las tablas de sus manos<\/strong>, las estrell\u00f3 violentamente contra el suelo, y las rompi\u00f3<\/strong>. Por este acto nunca es reprendido. Se ve como el resultado natural de una justa indignaci\u00f3n, provocada por la extrema maldad del pueblo. Esto debemos tenerlo presente cuando lleguemos a considerar la justicia o injusticia del castigo que procedi\u00f3 a infligirles por su pecado (Exo 32:26-29<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 32:15-19<\/span><\/strong><\/p>\n El acto de Mois\u00e9s al romper las mesas.<\/strong><\/p>\n A primera vista, el acto parece imp\u00edo y totalmente inexcusable. Aqu\u00ed hab\u00eda una maravilla, la mayor maravilla existente en todo el mundo, que trascend\u00eda la estatua m\u00e1s fina, la imagen m\u00e1s gloriosa, m\u00e1s maravillosa que las pir\u00e1mides mismas o el gran templo de Karnak, aqu\u00ed hab\u00eda un monumento tallado por la mano de Dios, e inscrito con el dedo en caracteres que habr\u00edan pose\u00eddo a trav\u00e9s de todas las \u00e9pocas un inter\u00e9s imperecedero para el hombre. Aqu\u00ed, adem\u00e1s, hab\u00eda un precioso dep\u00f3sito de verdad: la gran<\/em> revelaci\u00f3n de Dios a su pueblo, puesta en forma escrita, y as\u00ed convertida en inalterable; no m\u00e1s propensos a ser corrompidos por la incertidumbre de la memoria humana, o las glosas de la tradici\u00f3n\u2014verdad pura, inmutable, perfecta; la mayor bendici\u00f3n que el hombre puede recibir. \u00a1Todo esto, encomendado por Dios al cuidado de su siervo, ya sabiendas, voluntariamente destruido en un momento de tiempo! La cosa parece, en un principio, incre\u00edble; sin embargo, tenemos el testimonio de Dios de que es verdad. Entonces preguntamos, \u00bfC\u00f3mo pudo Mois\u00e9s haber actuado as\u00ed, y no fue su acci\u00f3n inexcusable? Miramos las Escrituras y encontramos que nunca se le culpa por ello. Lo relata de s\u00ed mismo sin ning\u00fan signo de autocondena, \u00a1no! \u00e9l, en una fecha posterior, se lo recuerda al pueblo en un tono que es evidentemente de autoaprobaci\u00f3n (Dt 9,17<\/span>). \u00bfCu\u00e1l es la explicaci\u00f3n de todo esto? Puede ayudarnos a encontrar una respuesta satisfactoria, si consideramos\u2014<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> PROVOCACI\u00d3N<\/strong> A <\/strong> EL<\/strong> ACT<\/strong>. Mois\u00e9s hab\u00eda dejado al pueblo aparentemente dedicado al servicio de Dios. Cuando les inform\u00f3 todo el contenido del \u00ab\u00bbLibro del Pacto\u00bb,\u00bb ellos hab\u00edan respondido a una voz<\/em>: \u00ab\u00bbTodas las palabras que el Se\u00f1or ha dicho, haremos\u00bb\u00bb ( \u00c9xodo 24:3<\/span>). Se los hab\u00eda encomendado a Aar\u00f3n y Hur, en cuya fidelidad bien podr\u00eda imaginarse justificado al depositar una confianza completa. Hab\u00eda estado ausente menos de seis semanas; podr\u00eda parecerle que hab\u00eda estado ausente solo unos pocos d\u00edas. Y ahora, ahora que al doblar una esquina del desfiladero por donde bajaba, los vuelve a ver y los tiene completamente presentados a su vista, \u00bfqu\u00e9 es lo que contempla? \u00a1\u00c9l ve a todo el pueblo\u2014levitas y sacerdotes as\u00ed como laicos\u2014bailando alrededor de un \u00eddolo de oro de una manera lasciva e indecente! \u00bfNo era esto suficiente para conmoverlo? \u00bfNo bastaba con transportarlo fuera de s\u00ed mismo y dejarlo sin due\u00f1o de sus actos? Le fue revelada la maldad del pueblo, y. le hizo sentir lo completamente indignos que eran del tesoro que les tra\u00eda. Cediendo a un impulso irresistible, en un paroxismo de indignaci\u00f3n, para mostrar su horror ante lo que presenciaba, arroj\u00f3 las mesas al suelo. Dios parece haber considerado suficiente la provocaci\u00f3n, y por lo tanto Mois\u00e9s no recibe ninguna culpa por lo que hizo.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> ACT<\/strong> MISMO<\/strong>. El acto fue la destrucci\u00f3n de un r\u00e9cord que la gente en ese momento estaba descartando. Era similar a la acci\u00f3n de Dios al quitarles la luz a aquellos que pecan contra la luz. Fue un castigo merecido. Era una forma de declarar a la gente que no eran dignos de recibir la verdad y que no deb\u00edan recibirla. Los que vieron descender a Mois\u00e9s vieron que les tra\u00eda algo, con cuidado, en sus dos manos, y debieron sentir que, como hab\u00eda subido a la cumbre hacia Dios, deb\u00eda ser algo de Dios. Cuando levant\u00f3 las dos manos y, con un gesto de aborrecimiento, arroj\u00f3 el \u00abalgo\u00bb al suelo, debi\u00f3 atravesarlas un repentino escalofr\u00edo de miedo, una repentina sensaci\u00f3n de p\u00e9rdida. Deben haber sentido que su pecado los hab\u00eda descubierto, que su castigo hab\u00eda comenzado. Derribar las mesas y romperlas, era decir a la multitud de la manera m\u00e1s significativa \u00bb Dios os ha desechado de ser su pueblo.\u00bb<\/p>\n III.<\/strong> LA<\/strong> SECUELA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ACT<\/strong>. Si algo hubiera podido hacer que los israelitas en general se sintieran culpables y avergonzados, habr\u00eda sido el acto de Mois\u00e9s del que hab\u00edan sido testigos. Tal como estaba, parece haber causado una profunda impresi\u00f3n; pero s\u00f3lo en los hombres de su propia tribu. Cuando Mois\u00e9s, poco despu\u00e9s, exigi\u00f3 saber,\u00bb\u00bb\u00bfQui\u00e9n estaba del lado del Se\u00f1or?\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 32:26<\/span>), \u00ab\u00bb todos los hombres de Levi\u00bb\u00bb\u2014ie; <\/em>la gran masa de la tribu\u2014se uni\u00f3 a \u00e9l, y estaban listos para convertirse en los verdugos de su ira sobre los m\u00e1s decididos de los id\u00f3latras. Esta repulsi\u00f3n de sentimientos por parte de ellos probablemente fue provocada, en gran medida, por la exhibici\u00f3n de indignaci\u00f3n por parte de Mois\u00e9s, que culmin\u00f3 con su derribo de las tablas al suelo.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS POR J. ORR<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 32:15-25<\/span><\/strong><\/p>\n El regreso de Mois\u00e9s al campamento.<\/strong><\/p>\n Bien se puede creer que fue con el coraz\u00f3n profundamente agitado que Mois\u00e9s, at\u00f3nito por la <\/strong>nuevas que acababa de recibir, se reuni\u00f3 con su fiel asistente, y lo m\u00e1s <\/strong>posiblemente descendi\u00f3 por las laderas rocosas de la monta\u00f1a. Grande era el contraste entre las cosas celestiales en las que durante cuarenta d\u00edas y cuarenta noches sus ojos hab\u00edan estado festejando ininterrumpidamente, y las escenas que ahora iba a presenciar. Incluso la luz del d\u00eda com\u00fan dif\u00edcilmente podr\u00eda parecerle extra\u00f1a, emergiendo de su \u00e9xtasis. Su aspecto corporal tambi\u00e9n se ver\u00eda considerablemente alterado. Pero en su esp\u00edritu hay una energ\u00eda acumulada, producto de su largo \u00e9xtasis, que s\u00f3lo necesita la vista del pecado de Israel para encenderse en el terrible calor de la ira.<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> ROTURA<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> TABLAS<\/strong> (\u00c9xodo 32:15-19<\/span>). El viaje descendente fue silencioso. Mois\u00e9s se abstiene de comunicar a Josu\u00e9 la noticia que ha recibido. Est\u00e1 absorto en sus propios pensamientos. Y mientras medita, el fuego arde (Sal 39:3<\/span>). Tan pronto como se acercan al campamento, se escuchan sonidos de jolgorio. Josu\u00e9, con su instinto de soldado, piensa de inmediato en la guerra, pero Mois\u00e9s puede decirle que no es \u00abla voz de los que gritan por el dominio\u00bb, ni tampoco \u00ab\u00bbla voz de los que claman por ser vencidos\u00bb\u00bb. que oye, sino \u00ab\u00bbla voz de los que claman\u00bb\u00bb (v. 8). Incluso Mois\u00e9s, sin embargo, no est\u00e1 preparado para el espect\u00e1culo que se presenta, ya que, siguiendo el descenso, alg\u00fan recodo en el camino finalmente pone ante sus ojos toda la escena de la locura. Las tablas del testimonio est\u00e1n en sus manos, pero ahora, en su ardiente ira, las arroja lejos de \u00e9l, haci\u00e9ndolas pedazos sobre las rocas (vers\u00edculo 19). Fue un acto de justa indignaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n simb\u00f3lico de la ruptura del pacto. De ese pacto, las tablas de piedra eran todo lo que a\u00fan quedaba, y el hecho de que se hicieran pedazos fue el acto final de su ruptura. Aprende,<\/p>\n 1<\/strong>. Es necesaria la visi\u00f3n actual de la maldad, para darnos plena simpat\u00eda con Dios en el ardiente desagrado con que la mira.<\/p>\n 2<\/strong>. Las naturalezas m\u00e1s profundas y amorosas son las m\u00e1s capaces de conmoverse con santa indignaci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n competir\u00e1 con Mois\u00e9s en lo ilimitado de su amor por Israel? Pero el honor de Jehov\u00e1 lo toca a\u00fan m\u00e1s profundamente.<\/p>\n 3<\/strong>. Es justo, en las ocasiones adecuadas, dar expresi\u00f3n enf\u00e1tica al horror que nos inspira la visi\u00f3n de una gran maldad.<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> DESTRUCCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> BECERRO<\/strong> (vers\u00edculo 20). Volviendo al campamento, Mois\u00e9s puso fin r\u00e1pidamente a las org\u00edas del pueblo. Tuvo pocas dificultades para restablecer el orden. Su semblante, ardiendo de ira y exhibiendo todos los signos de dolor, sorpresa y horror, llen\u00f3 de consternaci\u00f3n inmediata a los malhechores. Nadie, al parecer, tuvo el coraje de resistirse a \u00e9l. Los id\u00f3latras se escabulleron con prisa culpable a sus tiendas, o se quedaron paralizados por el miedo, clavados en el lugar donde los hab\u00eda descubierto. \u00c9l, por su parte, tom\u00f3 medidas inmediatas para librar al campamento de la abominaci\u00f3n visible. \u00ab\u00bbTom\u00f3 el becerro que hab\u00edan hecho y lo quem\u00f3 en el fuego, y lo moli\u00f3 hasta convertirlo en polvo, y lo esparci\u00f3 sobre el agua, y dio de beber a los hijos de Israel\u00bb. Ver esto\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. Como una amarga humillaci\u00f3n<\/em>. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s humillante para estos id\u00f3latras que ver a su dios reducido a polvo, y su polvo convertido en una mezcla nauseabunda, que luego se vieron obligados a beber? Pero, \u00bfno es este el fin de todo pecado? Los instrumentos de nuestro pecado se convierten en instrumentos de nuestro castigo. Nuestro pecado se convierte en amargura. El brillo dorado con el que nos sedujo al principio desaparece. Termina en humillaci\u00f3n y degradaci\u00f3n.<\/p>\n 2<\/strong>. Como justa retribuci\u00f3n<\/em>. \u00bfPor qu\u00e9 el becerro fue as\u00ed molido y dado de beber a los israelitas? No fue un mero acto de venganza por parte de Mois\u00e9s. No fue una acci\u00f3n apresurada de su ira. Fue una retribuci\u00f3n justa por un gran pecado. Fue un m\u00e9todo adoptado deliberadamente para marcar por igual a los \u00eddolos ya los id\u00f3latras con la huella del juicio del Todopoderoso. Nos sugiere la correspondencia entre el pecado y su castigo; la certeza de que nuestros pecados vuelven a casa para dormir; el hecho de que el pecado nos ser\u00e1 devuelto en su propia moneda. El pecado y la retribuci\u00f3n van juntos. Nosotros \u00ab\u00bbrecibimos las cosas hechas en el cuerpo\u00bb\u00bb (2Co 5:10<\/span>).<\/p>\n 3 . Como profec\u00eda de un mal peor por venir<\/em>. Por amarga que fuera esta humillaci\u00f3n, no era el todo. No era m\u00e1s que la marca puesta por Dios en la acci\u00f3n, que les dec\u00eda a los que la hab\u00edan cometido que deb\u00edan acatarla y estar preparados para comer el fruto de sus acciones. El beber del polvo tuvo su secuela en la matanza y las plagas (vers\u00edculos 27, 35). Aun as\u00ed, la amargura y la humillaci\u00f3n que siguen a los pecados en esta vida no agotan su castigo. Advierten de peor castigo en el mundo venidero.<\/p>\n III.<\/strong> EXCUSAS<\/strong> DE AAR\u00d3N<\/strong> (vers\u00edculos 21-25 ). El primer deber era destruir el becerro. Cumplido esto, o mientras la obra prosegu\u00eda, Mois\u00e9s se dirige a Aar\u00f3n. Sus palabras son cortantemente severas: \u00ab\u00bfQu\u00e9 te ha hecho este pueblo?\u00bb, etc. (vers\u00edculo 21). Aaron, por su parte, es despectivo y humilde. Tiene miedo de la ira de Mois\u00e9s. Se dirige a Mois\u00e9s como \u00ab\u00bbmi se\u00f1or\u00bb\u00bb y procede a poner excusas. Sus excusas son t\u00edpicas y merecen consideraci\u00f3n.<\/p>\n 1<\/strong>. Recurre al viejo argumento, tan antiguo como el Ed\u00e9n, de que la culpa de su pecado reca\u00eda sobre alguien m\u00e1s que \u00e9l mismo<\/em>. \u00ab\u00bbQue no se encienda la ira de mi se\u00f1or; t\u00fa conoces al pueblo, que est\u00e1 empe\u00f1ado en el mal. Porque me dijeron, \u00ab\u00bb etc. (vers\u00edculos 22-24). Es, como decimos, la vieja, vieja historia de todos los malhechores: \u00ab\u00bbNo fui yo, de hecho no lo fui; fueron esos malvados los que me obligaron a hacerlo\u00bb.\u00bb Es la excusa d\u00e9bil e infantil de todos los que, habiendo sido tentados al pecado, o habiendo ca\u00eddo en \u00e9l por su propia irresoluci\u00f3n, no tienen la honestidad o la hombr\u00eda para hacer de inmediato una franca confesi\u00f3n de su culpa. Una manera f\u00e1cil esta, si fuera la excusa admisible, de deshacernos de nuestra responsabilidad; pero a los transgresores se les ense\u00f1\u00f3 desde el principio que no se les permitir\u00eda aprovecharla (Gn 3:12-20<\/span>). No es un alegato que se considerar\u00e1 v\u00e1lido el d\u00eda del juicio. Todos, m\u00e1s o menos, son conscientes de la presi\u00f3n que ejercen sobre ellos las circunstancias. Sin embargo, no hay fatalidad que nos obligue a ceder a esa presi\u00f3n, si ceder significa pecado. La presi\u00f3n es nuestra prueba. El pecado de Aar\u00f3n yace en su miedo inhumano, en no tener la resoluci\u00f3n de decir en el momento cr\u00edtico, No. Probablemente Aar\u00f3n habr\u00eda dicho que si no se hubiera rendido, la gente lo habr\u00eda matado. \u201cEntonces\u201d, habr\u00eda respondido Mois\u00e9s, \u201cque te maten. Mejor mil veces que te hubieran matado a que t\u00fa hubieras sido el medio de llevar a Israel a este gran pecado.\u201d \u00a1Sin embargo, cu\u00e1n a menudo se encuentra el mismo tipo de excusa! \u00ab\u00bbYo<\/strong> no pude evitarlo;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbLa necesidad de mi situaci\u00f3n;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbObligado por las circunstancias;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbCostumbres del comercio;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbSi Yo<\/strong> no lo hubiera hecho, Yo<\/strong> habr\u00eda ofendido a todos mis amigos;\u00bb\u00bb \u00abYo<\/strong> deber\u00eda haber perdido mi situaci\u00f3n\u00bb, \u00abetc. Es puede ser todo cierto: pero el punto es, \u00bfEstaba mal la cosa? Si lo fue, el caso de Aar\u00f3n nos ense\u00f1a que no podemos escudarnos trasladando la culpa de lo que hemos hecho a las circunstancias.<\/p>\n 2<\/strong>. Si la primera excusa de Aaron fue mala, la segunda fue peor: simplemente sucedi\u00f3<\/em>. Puso el oro, pobre hombre, en el fuego, y \u00ab\u00bbah\u00ed sali\u00f3 este becerro<\/em>!\u00bb\u00bb Sali\u00f3. \u00c9l no lo logr\u00f3; acaba de salir Era una especie de explicaci\u00f3n que no explicaba nada. Sin embargo, tiene un paralelo preciso con personas que atribuyen, digamos, a su \u00ab\u00bbsuerte\u00bb, \u00ab\u00bb\u00bbazar\u00bb,\u00bb\u00bb\u00bbdestino\u00bb,\u00bb\u00bb\u00bbdestino\u00bb\u00bb lo que realmente es su propia obra. Thomas Scott dice: \u00ab\u00bbNing\u00fan hombre sabio jam\u00e1s dio una excusa m\u00e1s insensata o tonta que la que hizo Aaron. Nunca deber\u00edamos haber supuesto ‘que pod\u00eda hablar bien’, si tuvi\u00e9ramos que juzgar su elocuencia por este esp\u00e9cimen\u00bb. Nota:<\/p>\n (1)<\/strong> La forma correcta de tratar con una falta es reconocerla francamente.<\/p>\n (2)<\/strong> Aunque Mois\u00e9s reprendi\u00f3 tan severamente a Aar\u00f3n, a\u00fan pod\u00eda interceder por \u00e9l (Dt 9:20<\/span>). El futuro sumo sacerdote, que verdaderamente ten\u00eda \u00ab\u00bbenfermedad\u00bb\u00bb (Heb 5:2<\/span>), necesitaba, en esta ocasi\u00f3n, un intercesor por s\u00ed mismo . La severidad de Mois\u00e9s fue la severidad del amor agraviado.\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. URQUHART<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 32:15-35<\/span><\/strong><\/p>\n Juicio y misericordia.<\/strong><\/p>\n I. <\/strong>EL<\/strong> DESCENSO<\/strong> o MOISES<\/strong> EL<\/strong> EMBLEMA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> ENTRADA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> LEY<\/strong> A<\/strong> UN<\/strong> MUNDO<\/strong> DE<\/strong> PECADO<\/strong> (\u00c9xodo 32:15-29<\/span> ).<\/p>\n 1<\/strong>. Vino con tablas escritas por el propio dedo de Dios. El origen divino y las pretensiones de la ley siguen siendo atestiguados por su propia naturaleza y por la conciencia del hombre.<\/p>\n 2<\/strong>. Fue recibido por la exhibici\u00f3n de un pecado grosero y desafiante. La ley no llega a un pueblo que espera recibir el conocimiento de la voluntad de Dios, sino que se ocupa de su idolatr\u00eda y quebranta lo que ya sabe que es su voluntad.<\/p>\n 3<\/strong>. El advenimiento de la ley, por lo tanto, es en ira (\u00c9xodo 32:19<\/span>).<\/p>\n (1)<\/strong> Las tablas rotas declaran que el pacto de Dios est\u00e1 roto. Esto todav\u00eda se muestra en el hecho de quitar la palabra de Dios a los pecadores: no se entiende. Aunque se sostiene en la mano, se dibuja un velo entre el alma y ella. La muerte espiritual, el racionalismo y la infidelidad, son se\u00f1ales hoy del pacto quebrantado de Dios.<\/p>\n (2)<\/strong> La quema del \u00eddolo, etc. La ley quebrantada es una profec\u00eda y sabor anticipado de la ira.<\/p>\n (3)<\/strong> La matanza de los id\u00f3latras persistentes. El lugar del banquete se convierte en el lugar de la muerte.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> INTERCESOR<\/strong>.<\/p>\n 1. Su profunda conciencia de la maldad de su pecado (\u00c9xodo 32:30<\/span>, \u00c9xodo 32:31<\/span>). El intercesor no puede tomar a la ligera la iniquidad del hombre. Aquel que llev\u00f3 nuestras cargas sinti\u00f3 su peso y su espanto como nunca lo hemos hecho nosotros.<\/p>\n 2<\/strong>. Su amor. Aunque odia la iniquidad de ellos, su vida est\u00e1 ligada a la de ellos (\u00c9xodo 32:32<\/span>).<\/p>\n III.<\/strong> LO<\/strong> TERRIBLE<\/strong> DE<\/strong> PECADO<\/strong> COMO<\/strong> VISTO <\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> ESPEJO<\/strong> DE<\/strong> LO<\/strong> DIVINO<\/strong> strong> IRA<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. La imposibilidad de rescate. \u00ab\u00bbA cualquiera que haya pecado contra m\u00ed, lo borrar\u00e9<\/strong> de mi libro\u00bb.\u00bb Solo hay un sacrificio que vale, y que llega al coraz\u00f3n del pecador y lo cambia.<\/p>\n 2<\/strong>.La misericordia a los no renovados s\u00f3lo significa un juicio retardado: \u00ab\u00bbSin embargo, en el d\u00eda en que Yo<\/strong> visite Yo<\/strong> visitar\u00e9 sus pecados sobre ellos.\u00bb\u00bb\u2014U<\/strong>. <\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N MOIS\u00c9S ROMPE EL DOS MESAS. Terminada ya toda la conferencia entre Dios y Mois\u00e9s, Mois\u00e9s se apresur\u00f3 a descender del monte, e interponerse en la crisis que se hab\u00eda producido, tom\u00f3 cuidadosamente las dos tablas de piedra que hab\u00eda recibido, en sus dos manos (Dt 9:15), y emprendi\u00f3 el regreso a el campamento. … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de \u00c9xodo 32:15-19 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42114","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42114","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42114"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42114\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42114"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42114"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42114"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}