\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n AARON<\/strong> INTENTA<\/strong> TO<\/strong> EXCUSA<\/strong> \u00c9L MISMO<\/strong>. Despu\u00e9s de haber tomado las medidas necesarias para la destrucci\u00f3n del \u00eddolo, Mois\u00e9s, naturalmente, se volvi\u00f3 contra Aar\u00f3n. \u00c9l hab\u00eda quedado a cargo del pueblo, para guiar instruirlos, aconsejarlos en las dificultades (\u00c9xodo 24:14<\/span>). \u00bfC\u00f3mo se hab\u00eda desempe\u00f1ado en su tarea? Hab\u00eda conducido al pueblo en un gran pecado -hab\u00eda en todo caso conspirado en \u00e9l- asistido en \u00e9l. Por lo tanto, Mois\u00e9s pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 le hab\u00eda hecho el pueblo para que \u00e9l actuara as\u00ed? \u00bfC\u00f3mo lo hab\u00edan injuriado, para que \u00e9l los da\u00f1ara tanto ?\u00bb\u00bb A esto no tiene una respuesta directa. Pero no se reconocer\u00e1 en falta, debe excusarse. Y su excusa es doble:<\/p>\n 1<\/strong>. culpa de la gente, no de \u00e9l, estaban \u00ab\u00bbempe\u00f1ados en hacer travesuras\u00bb.<\/p>\n 2<\/strong>. Fue una fatalidad: arroj\u00f3 el oro al fuego, y \u00ab\u00bb sali\u00f3 este becerro.\u201d No nos sorprende, despu\u00e9s de esto, leer en Deuteronomio, que \u201cel Se\u00f1or se enoj\u00f3 mucho contra Aar\u00f3n para haberlo destruido,\u201d y s\u00f3lo fue impedido de su prop\u00f3sito por la intercesi\u00f3n de Mois\u00e9s. <\/p>\n \u00c9xodo 32:21<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 este pueblo a ti?<\/strong> Mois\u00e9s no supone que el pueblo realmente le haya hecho algo a Aar\u00f3n. \u00c9l hace la pregunta como un reproche: no te hab\u00edan hecho nada, no te hab\u00edan da\u00f1ado<\/em> de ninguna manera, y sin embargo, t\u00fa trajiste este mal sobre ellos. Qu\u00e9 gran pecado<\/strong>. Literalmente, \u00ab\u00bbun gran pecado\u00bb\u00bb: el pecado de la idolatr\u00eda. Si Aar\u00f3n hubiera ofrecido una oposici\u00f3n en\u00e9rgica desde el principio, la idolatr\u00eda podr\u00eda no haber tenido lugar; la gente podr\u00eda haber tenido una mejor mentalidad.<\/p>\n \u00c9xodo 32:22<\/span><\/strong><\/p>\n No se encienda la ira de mi se\u00f1or<\/strong>. La humildad de Aar\u00f3n es extrema y el resultado de una conciencia de culpa. En ninguna otra parte se dirige a Mois\u00e9s como \u00abmi se\u00f1or\u00bb. O \u00ab\u00bbinclinado al mal\u00bb\u00bb (Kalisch).<\/p>\n \u00c9xodo 32:23<\/span><\/strong> <\/p>\n Haznos dioses<\/strong>. M\u00e1s bien \u00abHaznos un dios\u00bb.<\/p>\n \u00c9xodo 32:24<\/span><\/strong><\/p>\n Sali\u00f3 este becerro<\/strong>. Aar\u00f3n habla como si no hubiera preparado ning\u00fan molde, sino que simplemente arroj\u00f3 el oro en el horno caliente, del cual sali\u00f3, para su sorpresa, el becerro de oro. No se trataba s\u00f3lo de una suppressio veri<\/em>, sino de una suggestio falsi<\/em>. Al no tener ni siquiera una defensa plausible que hacer, es llevado al m\u00e1s d\u00e9bil de los subterfugios.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 32:22-24<\/span><\/strong><\/p>\n Excusas de Aar\u00f3n.<\/strong><\/p>\n Todos estamos lo suficientemente listos para condenar a Aaron por su respuesta enga\u00f1osa y poco sincera; pero \u00bfacaso no se nos ocurren a ninguno de nosotros las palabras del ap\u00f3stol?\u2014\u00bb\u00bbPor tanto, t\u00fa eres inexcusable, Oh<\/strong> hombre, cualquiera que seas t\u00fa que juzgas, pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque t\u00fa que juzgas, haces lo mismo\u00bb\u00bb (Rom 2:1<\/span>). \u00bfNo buscamos todos, cuando se nos acusa de faltas, echar la culpa de ellas a otra parte? p. ej.<\/em>:\u2014<\/p>\n I.<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> GENTE<\/strong> CON<\/strong> QUIEN<\/strong> NOS<\/strong> VIVIMOS<\/strong>. La sociedad, decimos, est\u00e1 corrompida, est\u00e1 \u00abempe\u00f1ada en hacer travesuras\u00bb. Sus costumbres son malas, lo sabemos; pero es demasiado fuerte para nosotros. Debemos conformarnos a sus caminos. De nada sirve resistirse a ellos. Los hombres p\u00fablicos dicen: \u00abTales y tales cambios en la ley ser\u00edan malos, lo sabemos, lo admitimos, pero la gente los pide, por lo que debemos prestarnos a sus deseos y tomar medidas para que se realicen los cambios\u00bb. O tambi\u00e9n… \u2014Esta o aquella guerra ser\u00eda injusta, inicua, una desobediencia a los principios cristianos. Participar en ella ser\u00eda un crimen, una verg\u00fcenza para la \u00e9poca en que vivimos\u00bb. Pero que la voz popular llame un poco m\u00e1s fuerte a la guerra, y el hombre p\u00fablico cede, silencia las protestas de su conciencia y se convierte en un activo agente en provocar la guerra. Y el caso es el mismo en la vida privada. Preg\u00fantele a un hombre por qu\u00e9 gasta en entretenimiento el doble de lo que gasta en caridad, e inmediatamente echar\u00e1 la culpa a los dem\u00e1s: \u00ab\u00bbtodos lo hacen\u00bb. Preg\u00fantele por qu\u00e9 pierde todo su tiempo en actividades fr\u00edvolas, peri\u00f3dicos. leer, cotillear en clubes, jugar a las cartas, ir a fiestas, y su respuesta es la misma. Descienda un poco en la escala social y preg\u00fantele al fabricante por qu\u00e9 desperdicia sus productos; el tendero por qu\u00e9 adultera; el armador por qu\u00e9 asegura barcos que sabe que no son aptos para navegar y los env\u00eda a naufragar \u2014y su respuesta es paralela\u2014 \u00abtodos en su ramo hacen lo mismo\u00bb. Lo obligan a seguir su mal ejemplo. . Descienda de nuevo, preg\u00fantele al sirviente confidencial por qu\u00e9 toma \u00ab\u00bbcomisi\u00f3n\u00bb\u00bb de los comerciantes; la cocinera, por qu\u00e9 esconde carne fresca entre las vituallas rotas; el lacayo, por qu\u00e9 roba vino y puros; se defienden con el mismo alegato: \u00ab\u00bbEst\u00e1 mal, ellos lo saben: pero su clase ha establecido la pr\u00e1ctica\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbTodos somos v\u00edctimas de nuestro entorno social; no somos nosotros los que tenemos la culpa, sino la multitud la que nos empuja.\u00bb<\/p>\n II.<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> NATURALEZA<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> DIOS<\/strong> NOS HA DADO<\/strong> NOS<\/strong>, EN<\/strong> LAS<\/strong> CIRCUNSTANCIAS<\/strong> EN<\/strong> EN LAS QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> SITUADOS<\/strong>. Los pecados de temperamento y los pecados de impureza son constantemente se\u00f1alados por aquellos que los cometen con su naturaleza<\/em>. Sus temperamentos son naturalmente tan malos, sus pasiones naturalmente tan fuertes. Como si no tuvieran poder sobre su naturaleza; como si, de nuevo, no excitaran voluntariamente sus pasiones, no se enfurecieran; \u00abHaced provisi\u00f3n para la carne, para satisfacer sus concupiscencias\u00bb. Al hacerlo, construyen el molde en el que corren los pecados. Los pecados de deshonestidad se atribuyen com\u00fanmente a las circunstancias<\/em>: la tentaci\u00f3n se interpuso en su camino, dicen los hombres, sin que la buscaran, y fue demasiado para ellos, no se pod\u00eda resistir. Lo mismo ocurre con la embriaguez, la ociosidad y los dem\u00e1s pecados relacionados con el mal compa\u00f1erismo; la s\u00faplica de los hombres es que fueron puestos en contacto con personas que los arrastraron, casi los obligaron a seguir malos caminos. Si hubieran estado en circunstancias m\u00e1s felices, habr\u00eda sido diferente. Como si un hombre no hiciera en gran medida sus propias circunstancias, eligiera a sus compa\u00f1eros, construyera su propia forma de vida. No estamos obligados a estar en compa\u00f1\u00eda de ning\u00fan hombre, y mucho menos de ninguna mujer, fuera del horario laboral. No estamos obligados a ir a lugares de diversi\u00f3n p\u00fablica donde somos tentados. Las \u00ab\u00bbcircunstancias\u00bb\u00bb que conducen al pecado suelen ser circunstancias que f\u00e1cilmente podr\u00edamos haber evitado, si hubi\u00e9ramos elegido, como Aar\u00f3n podr\u00eda haber evitado hacer el molde, o incluso pedir los adornos.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N AARON INTENTA TO EXCUSA \u00c9L MISMO. 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