\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LA<\/strong> AMENAZA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> RETIRO<\/strong>, Y<\/strong> LA<\/strong> HUMILIACI\u00d3N<\/strong> DE <\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong>.La intercesi\u00f3n de Mois\u00e9s y su oferta de sacrificarse por su pueblo hab\u00edan obtenido de Dios algunas grandes concesiones, a saber:<\/p>\n 1<\/strong>. Que se salve la vida del pueblo (\u00c9xodo 32:14<\/span>);<\/p>\n 2<\/strong>. Y que deb\u00edan ser conducidos a Palestina (\u00c9xodo 32:34<\/span>) Pero hab\u00eda un cambio sido introducido en las condiciones bajo las cuales se realizar\u00edan los viajes futuros, indicado de manera un tanto oscura en las palabras: \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed, mi \u00e1ngel ir\u00e1 delante de ti\u00bb\u00bb (ibid.<\/em>), que ahora iba a ser expuesto m\u00e1s claramente. \u00ab\u00bb\u00c1ngel de Dios\u00bb\u00bb puede significar su Presencia en la Persona de su Hijo, tal como aparece significar en \u00c9xodo 23:20-23<\/span>\u2014o puede significar simplemente uno de los huestes ang\u00e9licas creadas, que parece ser su sentido en Exo 32:34<\/span>, y en Exo 32:2 <\/span> de este cap\u00edtulo. Por \u00c9xodo 32:2<\/span> y \u00c9xodo 32:3<\/span> tomado en conjunto se hizo manifiesto, tanto para Mois\u00e9s como para el pueblo (Exo 32:4<\/span>), que estaban amenazados con la p\u00e9rdida de la presencia real de Dios y su protecci\u00f3n personal durante el resto de sus andanzas, y tendr\u00edan, en su lugar, la mera gu\u00eda y ayuda de un \u00e1ngel en el sentido inferior de la palabra. Esto se sinti\u00f3 como \u00ab\u00bbmalas noticias\u00bb\u00bb y, en consecuencia, la gente \u00ab\u00bbllor\u00f3\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbse despoj\u00f3 de sus ornamentos\u00bb\u00bb (Exo 32: 6<\/span>). La verdadera penitencia finalmente entr\u00f3 en sus corazones y los llev\u00f3 a la humillaci\u00f3n propia.<\/p>\n \u00c9xodo 33:1<\/span><\/strong><\/p>\n Dijo el Se\u00f1or a Mois\u00e9s<\/strong>. En continuaci\u00f3n de lo que hab\u00eda dicho en Exo 32:33<\/span>, Exo 32:34<\/span>, pero posiblemente en otro momento; y con el objeto de explicar completamente lo que se hab\u00eda querido decir en Ex 32:34<\/span>. La tierra que jur\u00e9 a Abraham<\/strong>. Ver Gn 12:7<\/span>; Gn 13:15<\/span>; Gn 15:18<\/span>, etc.<\/p>\n \u00c9xodo 33:2<\/span><\/strong><\/p>\n Enviar\u00e9 un \u00e1ngel delante de ti. <\/strong>N\u00f3tese el cambio de \u00ab\u00bbmi<\/em> \u00e1ngel\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 32:34<\/span>) a \u00ab\u00bb un<\/em> \u00e1ngel;\u00bb\u00bb que, sin embargo, todav\u00eda habr\u00eda sido ambiguo, pero por lo que sigue en \u00c9xodo 33:3<\/a>. El \u00e1ngel de la presencia de Dios es \u00ab\u00bbun \u00e1ngel\u00bb\u00bb en \u00c9xodo 23:20<\/span>. Voy a expulsar<\/strong>. Todo el pacto hab\u00eda ca\u00eddo con la infracci\u00f3n de Israel, y le correspond\u00eda a Dios retractarse o renovar su parte seg\u00fan le placiera. \u00c9l aqu\u00ed, por su libre gracia, renueva la promesa de expulsar a las naciones cananeas. Compara \u00c9xodo 23:23-31<\/span>.<\/p>\n \u00c9xodo 33:3<\/span><\/strong><\/p>\n A una tierra<\/strong>. \u00c9xodo 33:2<\/span> est\u00e1 entre par\u00e9ntesis, y \u00c9xodo 33:3<\/a> es coherente con \u00c9xodo 33:1<\/span>\u2014\u00bb\u00bbSube de aqu\u00ed, t\u00fa y el pueblo, a la tierra que yo<\/strong> jur\u00f3 a Abraham, a una tierra que mana\u00bb, etc. Sobre la leche y la miel<\/strong> de Cana\u00e1n, v\u00e9ase el comentario sobre \u00c9xodo 3:8<\/span>. Porque yo no subir\u00e9 en medio de ti<\/strong>. Por fin se acab\u00f3 la ambig\u00fcedad: el prop\u00f3sito de Dios qued\u00f3 claro: el pueblo se hab\u00eda mostrado inadecuado para su presencia cercana, y \u00e9l se retirar\u00eda. As\u00ed que ser\u00eda mejor incluso para ellos; ya que, si estaban a punto de mostrarse tan perversos en el futuro como lo hab\u00edan sido en el pasado, su presencia cercana solo podr\u00eda conducir a su destrucci\u00f3n total. Alg\u00fan d\u00eda lo provocar\u00edan tanto, que los consumir\u00eda en el camino<\/strong>.<\/p>\n \u00c9xodo 33:4<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando<\/strong> el pueblo escuch\u00f3. <\/strong>Mois\u00e9s hab\u00eda comunicado al pueblo lo que Dios le hab\u00eda dicho. Sintieron que se trataba de malas noticias<\/strong>; finalmente despertaron a un sentimiento del valor inefable de los privilegios que hab\u00edan disfrutado hasta ahora: su gu\u00eda por la columna de nube (Exo 13:21<\/span>)\u2014su consejo, si hubiera necesidad de preguntar algo (Exo 15 :25<\/span>)\u2014su ayuda en el d\u00eda de la batalla (Exo 17:8-13<\/span>)\u2014su cercano presencia, de d\u00eda y de noche, constantemente (\u00c9xodo 13:22<\/span>)\u2014y tem\u00edan un cambio, que sintieron que deb\u00eda implicar una p\u00e9rdida, y uno cuya extensi\u00f3n no pod\u00edan medir. \u00a1\u00bbUn \u00e1ngel\u00bb es un pobre consuelo cuando anhelamos a Jehov\u00e1! De modo que el pueblo se lament\u00f3<\/strong>, sinti\u00f3 verdadero dolor, se turb\u00f3 realmente en su coraz\u00f3n y, para mostrar su arrepentimiento, dej\u00f3 de usar sus adornos<\/strong> habituales. Estos pueden haber consistido en brazaletes, pulseras e incluso, tal vez, tobilleras, todos los cuales eran usados por los hombres en Egipto en este per\u00edodo.<\/p>\n \u00c9xodo 33:5<\/span><\/strong><\/p>\n \u2015 Porque el Se\u00f1or hab\u00eda dicho a Mois\u00e9s, <\/strong>etc. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbY el Se\u00f1or le dijo a M<\/strong>.\u00bb\u00bb (los comentaristas m\u00e1s recientes, como Keil, Kalisch, etc.) El mensaje fue enviado a la gente despu\u00e9s de su arrepentimiento, y en respuesta a \u00e9l . Sin embargo, no fue, como lo hace nuestra versi\u00f3n, una amenaza de destrucci\u00f3n, sino solo una repetici\u00f3n de la declaraci\u00f3n hecha en Exo 33:2<\/span> , que, si<\/em> Dios subi\u00f3 con ellos, el resultado probable ser\u00eda su destrucci\u00f3n. Traducir\u2014\u00bb\u00bbVosotros sois un pueblo de dura cerviz; si yo<\/strong> por un momento subiera en medio de ti, yo<\/strong> te destruir\u00eda,\u00bb\u00bb Qu\u00edtate tus atav\u00edos<\/strong>. El mandato parece extra\u00f1o, cuando se nos acaba de decir que \u00ab\u00bbnadie se visti\u00f3 con sus atav\u00edos\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 33:4<\/span>) pero la palabra traducida despojar probablemente significa \u00abdejar a un lado por completo\u00bb. La intenci\u00f3n era hacer que su continuado<\/em> desuso de los adornos fuera una prueba de su penitencia.<\/p>\n \u00c9xodo 33:6<\/span><\/strong><\/p>\n El pueblo acept\u00f3 la prueba y se despoj\u00f3 de sus atav\u00edos\u2014ie; <\/em>dej\u00f3 de usarlos en adelante. Junto al monte Horeb. <\/strong>M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbdel<\/em> monte Horeb\u00bb.\u00bb Desde y despu\u00e9s de este suceso en Horeb (= Sina\u00ed), los israelitas no usaron adornos, en se\u00f1al de su continuo arrepentimiento por su apostas\u00eda<\/strong>. p><\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 33:1-6<\/a><\/strong><\/p>\n El ocultar el rostro de Dios del hombre.<\/strong><\/p>\n Cuando Dios esconde su rostro de su pueblo, puede ser\u2014 <\/p>\n I.<\/strong> COMO<\/strong> A<\/strong> SENTENCIA<\/strong>. Fue como un juicio que Dios se separ\u00f3 entre \u00e9l y el hombre despu\u00e9s de la Ca\u00edda, y \u00ab\u00bbexpuls\u00f3 al hombre\u00bb\u00bb del Jard\u00edn del Ed\u00e9n (Gen 3:24 <\/span>). Fue como un juicio que se apart\u00f3 de Sa\u00fal, y \u00ab\u00bbno le respondi\u00f3, ni por sue\u00f1os, ni por Urim, ni por profetas\u00bb\u00bb (1Sa 28: 6<\/span>). Cuando \u00abescondi\u00f3 su rostro\u00bb de David, y olvid\u00f3 toda su miseria y angustia, fue porque David lo hab\u00eda ofendido por el grave pecado en el que hab\u00eda ca\u00eddo. Esto, de nuevo, fue un juicio. De car\u00e1cter similar fue su \u00ab\u00bbeliminaci\u00f3n de Israel de su vista\u00bb\u00bb (2Re 17:23<\/span>) en el reinado de Oseas, y su \u00ab\u00bbexpulsi\u00f3n de Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1 de su vista\u00bb\u00bb (2Re 24:20<\/span>), en el reinado de Sedequ\u00edas. Y as\u00ed, cuando, en el d\u00eda de hoy, deja de hacer brillar su luz sobre nosotros, retir\u00e1ndose, por as\u00ed decirlo, detr\u00e1s de una nube, y ya no derramando el brillo de su resplandor sobre nuestras almas, puede ser, a veces es , en juicio. Nuestros pecados separan entre nosotros y \u00e9l. Levantan la barrera que lo oculta de nosotros. Constituyen la nube que lo oculta de nuestra vista. Y nos juzga por ellos. O, el retiro puede hacerse\u2014<\/p>\n II.<\/strong> COMO<\/strong> UN<\/strong> ACT<\/strong> DE<\/strong> MISERICORDIA<\/strong>. Cuando Jes\u00fas \u00ab\u00bbno hizo muchos milagros\u00bb\u00bb en Capernaum \u00ab\u00bba causa de su incredulidad\u00bb\u00bb, fue en misericordia. Cuando se retir\u00f3 a Galilea, y \u00abno anduvo m\u00e1s en la juder\u00eda\u00bb, fue en misericordia. Cuando habl\u00f3 en par\u00e1bolas, \u00abpara que oyendo no entendieran\u00bb, fue en misericordia. Nuestras responsabilidades est\u00e1n coordinadas con la luz que nos ha sido concedida; y cuanto m\u00e1s se nos revela Dios, cuanto m\u00e1s manifiesta su presencia, mayor es el peligro en que corremos. A menos que su presencia cercana nos purifique y nos espiritualice, nos adormecer\u00e1. Dos disc\u00edpulos eran los m\u00e1s cercanos a Jes\u00fas: uno \u00ab\u00bbyac\u00eda sobre su pecho\u00bb, el otro habitualmente \u00ab\u00bbmojaba con \u00e9l en el plato\u00bb\u00bb, uno era \u00ab\u00bbel disc\u00edpulo amado\u00bb,\u00bb el otro era \u00ab\u00bbel traidor\u00bb. \u00bb En cualquiera de los dos casos, la retirada se considerar\u00e1 debidamente\u2014<\/p>\n III.<\/strong> COMO<\/strong> A<\/strong> FUNDAMENTO<\/strong> PARA<\/strong> LA TRISTEZA<\/strong>. \u00ab\u00bbLa gente se lament\u00f3 cuando oy\u00f3 las malas nuevas\u00bb.\u00bb Con justicia, porque, si fuera – en misericordia, \u00a1qu\u00e9 triste que ellos necesiten tal misericordia! \u00a1Qu\u00e9 triste que alejarse m\u00e1s de Dios sea una misericordia para ellos! Y, si fue en juicio, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s triste que su conducta les haya tra\u00eddo tal juicio, que haya hecho que Dios se retire, que lo haya llevado a castigarlos con el destierro de su presencia cercana! \u00bfQu\u00e9 verdadera satisfacci\u00f3n hay en la existencia excepto su presencia? \u00bfA qui\u00e9n tenemos en el cielo sino a \u00e9l, o qui\u00e9n hay en la tierra que podamos desear en comparaci\u00f3n con \u00e9l? En \u00e9l est\u00e1 la vida; \u00abEn su presencia hay plenitud de gozo, ya su diestra delicias para siempre\u00bb. Si lo perdemos a \u00e9l, lo perdemos todo; si estamos apartados de \u00e9l, aunque sea por un tiempo, perdemos m\u00e1s de lo que podemos expresar. La mentira es para nuestro esp\u00edritu m\u00e1s que el sol para todas las cosas materiales. \u00abEn \u00e9l vivimos, nos movemos y existimos\u00bb. Felizmente para nosotros, mientras vivamos, podemos recobrar su favor; podemos persuadirlo una vez m\u00e1s para que \u00abalce sobre nosotros la luz de su rostro\u00bb. para nosotros una restauraci\u00f3n de la luz de su presencia.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N LA AMENAZA DE DIOS RETIRO, Y LA HUMILIACI\u00d3N DE EL PUEBLO.La intercesi\u00f3n de Mois\u00e9s y su oferta de sacrificarse por su pueblo hab\u00edan obtenido de Dios algunas grandes concesiones, a saber: 1. Que se salve la vida del pueblo (\u00c9xodo 32:14); 2. 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