\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LA<\/strong> PRIMERA<\/strong> ERECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> UN<\/strong> TABERNACULO<\/strong>. La decisi\u00f3n del asunto a\u00fan estaba en suspenso. Dios no hab\u00eda revocado su amenaza de retirarse y dejar el anfitri\u00f3n a la conducta de un \u00e1ngel. Se hab\u00eda reservado simplemente su decisi\u00f3n final (\u00c9xodo 33:5<\/span>). Mois\u00e9s estaba ansioso por luchar con \u00e9l en oraci\u00f3n hasta que obtuvo la revocaci\u00f3n de esta sentencia, pero no pod\u00eda estar siempre ascendiendo al Sina\u00ed, cuando el campamento necesitaba su cuidado de supervisi\u00f3n, y el campamento todav\u00eda no ten\u00eda un lugar de adoraci\u00f3n, donde un hombre pudiera orar y estar seguro contra disturbios. , bajo estas circunstancias, con el tabern\u00e1culo en su mente, pero sin tiempo para construirlo, ide\u00f3 \u00ab\u00bbpara la angustia presente\u00bb\u00bb un tabern\u00e1culo o tienda temporal. Aparentemente, tom\u00f3 la tienda que hasta entonces hab\u00eda sido suya, y la quit\u00f3 a una posici\u00f3n exterior el campamento, erigi\u00e9ndolo all\u00ed, y al mismo tiempo d\u00e1ndole el nombre de \u00ab\u00bbla tienda de reuni\u00f3n\u00bb\u00bb (Ex 33:7<\/span> ). All\u00ed decret\u00f3 que acudieran todas las personas que deseasen la comuni\u00f3n con Dios (\u00c9x 33,7<\/span>), y all\u00ed recurri\u00f3 \u00e9l mismo con el mismo prop\u00f3sito ( \u00c9xodo 33:8<\/span>). Agrad\u00f3 a Dios aprobar estos arreglos; y mostrar su aprobaci\u00f3n con una se\u00f1al visible. Cada vez que Mois\u00e9s entraba en la \u00ab\u00bbtienda de reuni\u00f3n\u00bb\u00bb, la columna de nube descend\u00eda de lo alto del Sina\u00ed y tomaba su posici\u00f3n a la puerta de la tienda (\u00c9xodo 33:9<\/span>), asegurando as\u00ed a Mois\u00e9s de la interrupci\u00f3n. Al verlo, el pueblo \u00ab\u00bbador\u00f3\u00bb, cada uno a la puerta de su tienda, mientras que Mois\u00e9s tuvo el privilegio de hablar con Dios \u00ab\u00bbcara a cara, como habla cualquiera con su amigo\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 33:11<\/span>). Josu\u00e9 lo acompa\u00f1\u00f3 en la primera ocasi\u00f3n, y se qued\u00f3 atr\u00e1s, para cuidar la tienda, cuando Mois\u00e9s la dej\u00f3 (ibid.<\/em>). <\/p>\n \u00c9xodo 33:7<\/span><\/strong><\/p>\n Mois\u00e9s<\/strong> tom\u00f3 el tabern\u00e1culo. <\/strong>El \u00ab\u00bbtabern\u00e1culo\u00bb\u00bb propiamente dicho a\u00fan no estaba construido. (V\u00e9anse los caps. 35-40.) Y la palabra que se usa no es la traducida apropiadamente como \u00ab\u00bbtabern\u00e1culo\u00bb\u00bb, a saber; mishk\u00e1n<\/em> (\u00c9xodo 26:1<\/span>); pero la palabra mucho m\u00e1s com\u00fan ‘ohel<\/em>, que significa \u00ab\u00bbtienda\u00bb. La traducci\u00f3n correcta ser\u00eda \u00abMois\u00e9s tom\u00f3 la tienda\u00bb. Pero surge la pregunta de inmediato: \u00bfQu\u00e9 tienda? Se sugiere que el art\u00edculo puede tener la fuerza del pronombre posesivo e indicar que tom\u00f3 \u00ab\u00bbsu tienda\u00bb.\u00bb (Comparar Mateo 9:10<\/a>, donde \u00ab\u00bbla<\/em> casa\u00bb\u00bb indudablemente significa \u00ab\u00bbsu<\/em> casa\u00bb.\u00bb) Mois\u00e9s tom\u00f3 su propia tienda, probablemente como la mejor del campamento, y la convirti\u00f3 a un uso sagrado, trasladando su propia morada a otra. Lejos del campamento<\/strong>. Lo sagrado y lo profano no deben acercarse demasiado, debe establecerse un intervalo entre ellos. Pero la distancia, evidentemente, no era mucha (Ex 33,10<\/span>). El tabern\u00e1culo de<\/strong> la congregaci\u00f3n. <\/strong>M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbla tienda de reuni\u00f3n\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbde conferencia\u00bb\u00bb\u2014ie; <\/em>la tienda en la que esperaba encontrarse y conversar con Dios. Ver el comentario sobre \u00c9xodo 27:21<\/span>. Todos los que buscaban al Se\u00f1or salieron. <\/strong>Mois\u00e9s debe haber ordenado esto. La \u00ab\u00bbtienda\u00bb\u00bb no deb\u00eda ser un mero oratorio para s\u00ed mismo, sino abierta a todos los israelitas.<\/p>\n \u00c9xodo 33 :8<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando Mois\u00e9s sali\u00f3\u2026. todo el pueblo se levant\u00f3<\/strong>. Probablemente Mois\u00e9s \u00absali\u00f3\u00bb a una hora fija, oa horas fijas, cada d\u00eda; y el pueblo esper\u00f3 su partida, y \u00abse levant\u00f3\u00bb como se\u00f1al de respeto y reverencia. Sent\u00edan que iba a la tienda principalmente a orar por ellos<\/em>.<\/p>\n \u00c9xodo 33: 9<\/span><\/strong><\/p>\n Como Mois\u00e9s entr\u00f3 en el tabern\u00e1culo. <\/strong>M\u00e1s bien, \u00abCuando Mois\u00e9s hab\u00eda entrado en la tienda\u00bb. La columna de nube descendi\u00f3. <\/strong>No est\u00e1 muy claro si esto se hizo una sola vez, o si la columna, durante la continuaci\u00f3n de esta \u00ab\u00bbtienda de reuni\u00f3n\u00bb,\u00bb alternaba entre la parte superior del Sina\u00ed y la puerta de la tienda, descendiendo cuando Mois\u00e9s entraba en la tienda y volv\u00eda a subir cuando sal\u00eda de ella. La \u00faltima suposici\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s en consonancia con la declaraci\u00f3n anterior (Exo 33:7<\/span>) de que \u00ab\u00bbtodos los que buscaban al Se\u00f1or sal\u00edan al tabern\u00e1culo \u00ab\u00bb (tienda), porque al pueblo en ning\u00fan momento se le permiti\u00f3 acercarse a la nube. Y el Se\u00f1or habl\u00f3 con<\/strong> Mois\u00e9s. <\/strong>Literalmente, \u00ab\u00bbY habl\u00f3 con Mois\u00e9s\u00bb.\u00bb La columna de nube, en y a trav\u00e9s de la cual Dios hizo sentir su presencia, se identifica aqu\u00ed con Dios, y se dice que convers\u00f3 con Mois\u00e9s.<\/p>\n \u00c9xodo 33:10<\/span><\/strong><\/p>\n Y todo el pueblo vio… y todos los la gente se levant\u00f3<\/strong>. Esta es una traducci\u00f3n literal; pero el sentido ser\u00eda m\u00e1s claro para el lector com\u00fan si el pasaje fuera traducido: \u00ab\u00bbY cuando todo el pueblo vio la columna de nube que estaba a la puerta de la tienda, entonces todo el pueblo se levant\u00f3,\u00bb\u00bb, etc. Adorado<\/strong>. Literalmente, \u00ab\u00bbse inclinaron\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbhicieron una reverencia\u00bb\u00bb en se\u00f1al de que reconocieron la presencia de Dios.<\/p>\n \u00c9xodo 33:11<\/span><\/strong><\/p>\n Hablaba Jehov\u00e1 con Mois\u00e9s cara a cara<\/strong>. Como uno presente\u2014no como uno a la distancia\u2014\u201c\u201cmes a boca\u201d\u201d, como leemos en N\u00fam 12:8<\/span>\u2014pero no bajo cualquier forma visible (ver vers\u00edculos 20, 23 y comparar Dt 4:12<\/span>, Dt 4:15<\/span>). Volvi\u00f3 a girar<\/strong>. Despu\u00e9s de cada conferencia, Mois\u00e9s regresaba al campamento, donde, sin duda, hab\u00eda levantado otra tienda, y donde se necesitaba su presencia. Sin embargo, dej\u00f3 a su asistente personal (\u00ab\u00bbministro\u00bb), Josu\u00e9, para vigilar y custodiar la estructura sagrada durante su ausencia. Es notable que el fideicomiso se encomend\u00f3 a Josu\u00e9, en lugar de a Aar\u00f3n oa cualquiera de los levitas. Probablemente la raz\u00f3n de esto fue que solo Josu\u00e9 no hab\u00eda tenido garra en la idolatr\u00eda del becerro. (Ver \u00c9xodo 32:17<\/span>.)<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 33:9-11<\/span><\/strong><\/p>\n El modo de recuperando la presencia de Dios.<\/strong><\/p>\n Mois\u00e9s sinti\u00f3 que no pod\u00eda descansar hasta haber obtenido para el pueblo la devoluci\u00f3n total del favor de Dios, y la seguridad de su presencia perpetua. Pero esta no fue una tarea f\u00e1cil. La ofensa cometida era tan grave que no pod\u00eda perdonarse de inmediato. Incluso la penitencia del pueblo no hab\u00eda producido m\u00e1s que una promesa de que Dios tomar\u00eda en consideraci\u00f3n el asunto y determinar\u00eda m\u00e1s tarde lo que har\u00eda con el pueblo ( \u00c9xodo 33:5<\/span>). Mois\u00e9s trat\u00f3 de acelerar una decisi\u00f3n favorable. Vale la pena se\u00f1alar los medios a los que recurri\u00f3. Estos fueron:<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> ERECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> A<\/strong> CASA<\/strong> DE<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. Mois\u00e9s lo llam\u00f3 \u00ab\u00bbla tienda de reuni\u00f3n\u00bb\u00bb; porque esperaba que all\u00ed Dios se encontrar\u00eda o permitir\u00eda que se dirigieran a \u00e9l, dejar\u00eda que su pueblo se acercara a \u00e9l. Lo erigi\u00f3 \u00abfuera del campamento\u00bb, lejos, en parte debido a la reciente contaminaci\u00f3n del campamento, en parte para separarlo de las vistas y los sonidos seculares. Intolerante con la demora, pens\u00f3 que era mejor tomar lo mejor de las estructuras existentes, en lugar de esperar hasta poder erigir una nueva. Como su propia tienda era la mejor del campamento, la entreg\u00f3, no sin alg\u00fan sacrificio.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> RESORT <\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> CASA. \u00ab\u00bbTodos los que buscaban al Se\u00f1or sal\u00edan a la tienda\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 33:7<\/span>). Sin duda Mois\u00e9s inst\u00f3 a la necesidad de que todo el pueblo buscara al Se\u00f1or, volvi\u00e9ndose a \u00e9l, asedi\u00e1ndolo con sus oraciones, importun\u00e1ndolo. Hasta donde parece, no ha habido tiempos fijos de oraci\u00f3n hasta ahora, ni lugar fijo de oraci\u00f3n. Todo hab\u00eda sido dejado al sentimiento o convicci\u00f3n individual. Y la gente, podemos estar seguros, hab\u00eda descuidado en su mayor parte la oraci\u00f3n. En sus dificultades se hab\u00edan contentado con que Mois\u00e9s orara por ellos (Ex 14:15<\/span>; \u00c9xodo 15:25<\/span>; \u00c9xodo 17:4<\/span>, \u00c9xodo 17:11<\/span>, \u00c9xodo 17:12<\/span>, etc.). Ahora por fin se hab\u00edan dado cuenta de la necesidad de la religi\u00f3n personal; hab\u00edan \u00ab\u00bbllorado\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbdespojado de sus ornamentos\u00bb\u00bb; ellos \u2014algunos de ellos, en todo caso\u2014 \u00ab\u00bbbuscaron al Se\u00f1or\u00bb\u00bb y acudieron a la \u00ab\u00bbtienda de reuni\u00f3n\u00bb\u00bb, con la esperanza de encontrarlo all\u00ed.<\/p>\n III. <\/strong> SU<\/strong> PROPIO<\/strong> FRECUENTE<\/strong> RECURSO<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> strong>, Y<\/strong> CONSTANTE<\/strong>, SERIOS<\/strong> INTERCESI\u00d3N<\/strong>. La narraci\u00f3n de \u00c9xodo 33:8-11<\/span> describe una pr\u00e1ctica continua. Mois\u00e9s se acostumbr\u00f3 a salir del campamento a la \u00ab\u00bbtienda de reuni\u00f3n\u00bb\u00bb a una hora fija todos los d\u00edas, posiblemente m\u00e1s de una vez al d\u00eda; y, cuando all\u00ed, sin duda or\u00f3 al Se\u00f1or con todo el fervor que observamos en la oraci\u00f3n registrada de la siguiente secci\u00f3n (Exo 33: 12-16<\/span>). \u00ab\u00bbLa oraci\u00f3n eficaz del justo puede mucho\u00bb\u00bb (Santiago 5:16<\/span>). La intercesi\u00f3n diaria, registrada en \u00c9xodo 33:8-11<\/span>, culmin\u00f3 en la \u00ablucha con Dios\u00bb, que obtuvo la misericordiosa promesa: \u00ab\u00bbYo<\/strong> har\u00e9 esto que has dicho\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 33:17<\/span>) . La lecci\u00f3n general que se ense\u00f1a es el poder de la oraci\u00f3n<\/p>\n (1)<\/strong> por uno mismo; <\/p>\n (2)<\/strong> para otros.<\/p>\n Hay otra lecci\u00f3n particular sobre el valor de una \u00ab\u00bbcasa de oraci\u00f3n\u00bb\u00bb\u2014muy apreciada, a trav\u00e9s de la perversidad de la naturaleza humana, donde menos f\u00e1cilmente se puede obtener, menos considerado donde m\u00e1s cerca de las puertas de los hombres y m\u00e1s accesible.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. OR<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 33:1-12<\/span><\/strong><\/p>\n Una naci\u00f3n vestida de penitencia.<\/strong><\/p>\n En esta secci\u00f3n considere\u2014<\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> CONDICIONADO<\/strong> PROMESA<\/strong> (\u00c9xodo 33:1-4<\/span>). Dios ha consentido en perdonar a la naci\u00f3n. Deben emprender inmediatamente el viaje a Cana\u00e1n. Pero su presencia ya no es para ir con ellos. \u00c9l enviar\u00eda un \u00e1ngel. Aviso:<\/p>\n 1<\/strong>. Todo, en cierto sentido, sigue igual<\/em>. El pueblo debe ser conducido a Cana\u00e1n. Han de heredar las promesas. Dios expulsar\u00e1 a sus enemigos de delante de ellos. La tierra todav\u00eda fluir\u00e1 con leche y miel. Todav\u00eda se podr\u00e1 decir de ellos, que no hay naci\u00f3n en la tierra tan favorecida como ellos. Sin embargo,<\/p>\n 2<\/strong>. Todo, en otro sentido, es diferente<\/em>. Las bendiciones sin Dios en ellas no son las mismas bendiciones. Quieren aquello que les da su principal valor. V\u00e9ase a continuaci\u00f3n, en \u00c9xodo 33:15<\/span>.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> CONVOCATORIA<\/strong> AL<\/strong> ARREPENTIMIENTO<\/strong> (Exo 33 :4-7<\/span>). A continuaci\u00f3n, se<\/strong> ordena al pueblo que se quite los adornos. Deben humillarse ante Jehov\u00e1 para que Jehov\u00e1 sepa qu\u00e9 hacer con ellos. Este mandato lo obedecieron. A partir de este momento dejaron de usar adornos. En esta nota,<\/p>\n 1<\/strong>. El arrepentimiento del pecado es una condici\u00f3n indispensable para la restauraci\u00f3n al favor de Dios<\/em><\/em>. Se requer\u00eda de Israel. Se requiere de nosotros. No puede haber salvaci\u00f3n sin ella (Luk 17:5<\/span>). \u00abCesad de hacer el mal; aprende a hacerlo bien\u00bb\u00bb (Isa 1:16<\/span>, Isa 1 :17<\/span>). Si Israel no se hubiera arrepentido, Mois\u00e9s habr\u00eda intercedido en vano.<\/p>\n 2<\/strong>. El arrepentimiento, si es sincero, debe aprobarse mediante las obras apropiadas<\/em>.\u2014\u00bb\u00bbHaced, pues, frutos dignos de arrepentimiento\u00bb\u00bb (Mat 3 :8<\/span>). El pueblo se quit\u00f3 los adornos. Los adornos no se convierten en aquellos con los que Dios est\u00e1 disgustado. Este acto del pueblo fue un primer paso en la obediencia.<\/p>\n 3<\/strong>. Un<\/em><\/strong> arrepentimiento muy imperfecto a veces es aceptado por Dios como una raz\u00f3n para la paciencia con el pecador<\/em>. El pueblo se lament\u00f3; pero su arrepentimiento, como lo demostraron los acontecimientos, no equivali\u00f3 a un verdadero cambio de coraz\u00f3n. Se lamentaron por \u00ablas malas noticias\u00bb. Fueron las consecuencias de su pecado las que los angustiaron, m\u00e1s que el pecado mismo. Sin embargo, hazles justicia. Las \u00abmalas noticias\u00bb no fueron la p\u00e9rdida de ninguna bendici\u00f3n material, sino \u00fanicamente la p\u00e9rdida de la presencia de Dios. Todav\u00eda hay bien en un coraz\u00f3n que siente que la retirada de la presencia de Dios es una p\u00e9rdida para \u00e9l.<\/p>\n 4<\/strong>. Es bueno que el recuerdo de grandes pecados nos acompa\u00f1e todos nuestros d\u00edas<\/em>. Aquellos que los han cometido deben ir suavemente para siempre.<\/p>\n III.<\/strong> EL<\/strong> RETIRADA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong>PRESENCIA<\/strong> DE<\/strong> JEHOV\u00c1<\/strong> DESDE<\/strong> EL<\/strong> CAMPAMENTO<\/strong> (\u00c9xodo 33:7-9<\/span>). Mois\u00e9s, se nos informa a continuaci\u00f3n, tom\u00f3 una tienda, posiblemente la suya propia, posiblemente una que hasta entonces hab\u00eda servido como santuario, la plant\u00f3 \u00abfuera del campamento, lejos del campamento\u00bb y la llam\u00f3 \u00abla tienda de reuni\u00f3n\u00bb. .\u00bb\u00bb All\u00ed sal\u00edan todos los que buscaban al Se\u00f1or. El acto fue,<\/p>\n 1<\/strong>. Un<\/strong> s\u00edmbolo del retiro formal de Jehov\u00e1 de en medio del pueblo.<\/p>\n 2<\/strong>. Una<\/strong> se\u00f1al de que a\u00fan no se hab\u00eda llegado a una decisi\u00f3n final sobre c\u00f3mo Dios ten\u00eda la intenci\u00f3n de tratar con ellos. Las comunicaciones no se cortaron del todo. Se dej\u00f3 espacio para el arrepentimiento. Dios todav\u00eda podr\u00eda ser suplicado por ellos. Aprende<\/p>\n (1)<\/strong> las iniquidades separan al hombre de Dios (cf. Isa 59:2<\/a>);<\/p>\n (2)<\/strong> la retirada de la presencia de Dios no es necesariamente el final del d\u00eda de la gracia. Hay un \u00ab\u00bbtiempo aceptado\u00bb\u00bb durante el cual, si el pecador se arrepiente, ser\u00e1 perdonado y la presencia de Dios le ser\u00e1 restaurada (2Co 6: 2<\/span>). Mientras tanto, incluso el hecho de que Dios se aparte de \u00e9l tiene su lado de misericordia. La presencia cercana de Dios consumir\u00eda (cf. \u00c9xodo 33:5<\/span>).<\/p>\n (3)<\/strong> El d\u00eda de gracia del que disfrutan los pecadores les es ganado por la intercesi\u00f3n de otro. El \u00ab\u00bbtiempo aceptable\u00bb\u00bb de Israel se bas\u00f3 en la intercesi\u00f3n de Mois\u00e9s. La nuestra, como implica el pasaje mencionado anteriormente, se basa en la intercesi\u00f3n de Cristo. \u00ab\u00bbYo<\/strong> te he o\u00eddo (Cristo) en un tiempo aceptable\u00bb\u00bb (cf. Isa 49:8<\/span>) \u2014\u00bb\u00bbHe aqu\u00ed, ahora es el tiempo propicio\u00bb\u00bb\u2014para<\/em> los hombres<\/em> (2Co 6:2 <\/span>).<\/p>\n (4)<\/strong> es nuestro deber buscar al Se\u00f1or mientras puede ser hallado, e invocarlo en tanto que est\u00e1 cercano (Is 55:6<\/span>).<\/p>\n IV.<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1AL<\/strong> DE<\/strong> FAVOR<\/strong> PARA<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong> (\u00c9xodo 33:9-12<\/span>). La columna de nube descendi\u00f3 y se detuvo a la puerta del tabern\u00e1culo. All\u00ed habl\u00f3 el Se\u00f1or con Mois\u00e9s, como habla un hombre con su amigo. Esto fue<\/p>\n (1)<\/strong> una se\u00f1al de favor hacia el mismo Mois\u00e9s; <\/p>\n (2)<\/strong> un honor puesto sobre \u00e9l delante del pueblo; <\/p>\n (3)<\/strong> un est\u00edmulo para una mayor intercesi\u00f3n.\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N LA PRIMERA ERECCI\u00d3N DE UN TABERNACULO. 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