\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LA<\/strong> SOLICITUD<\/strong> A<\/strong> VER<\/strong> LA<\/strong>GLORIA<\/strong> DE DIOS, Y<\/strong> LA<\/strong> RESPUESTA <\/strong> A<\/strong> EL<\/strong>. Habiendo obtenido la completa restauraci\u00f3n del pueblo al favor de Dios, Mois\u00e9s se sinti\u00f3 animado a pedir una bendici\u00f3n para s\u00ed mismo. comuni\u00f3n con Dios que cualquiera de la raza del hombre desde Ad\u00e1n en el Para\u00edso, pero lo que le hab\u00eda sido concedido, en lugar de satisfacerlo, s\u00f3lo lo hizo desear algo m\u00e1s lejano, algo m\u00e1s cercano, algo que no pod\u00eda imaginarse m\u00e1s cercano. pide ver la gloria de Dios descubierta (Ex 33,18<\/span>), es decir, pide ver exactamente lo que el hombre en la carne no puede ver, o al menos no puede ver y vivir. Pero, por supuesto, \u00e9l no sabe esto. Dios, en respuesta, le dice que ver\u00e1 todo lo que se puede ver. n de \u00e9l, m\u00e1s que cualquier cosa que haya visto antes. Ver\u00e1 \u00ab\u00bbtoda su bondad\u00bb\u00bb: tendr\u00e1 otra revelaci\u00f3n del nombre de Dios (\u00c9xodo 33:18<\/span>); y, adem\u00e1s, estar\u00e1 en condiciones de ver tanto como el hombre mortal puede contemplar de \u00ab\u00bbsu gloria\u00bb\u00bb: Dios pasar\u00e1 junto a \u00e9l, y cuando haya pasado, a Mois\u00e9s se le permitir\u00e1 cuidar despu\u00e9s<\/em> \u00e9l, y mira lo que aqu\u00ed se llama \u00ab\u00bbsu espalda\u00bb.\u00bb Esto probablemente fue un resplandor o reflejo de la gloria divina, cuyo lenguaje debe haber sido tan inadecuado para describir como lo fue para encarnar las \u00ab\u00bbpalabras inefables\u00bb. \u00bb escuchado por San Pablo en el \u00ab\u00bbtercer cielo\u00bb\u00bb y declarado por \u00e9l \u00ab\u00bbimposible de pronunciar para un hombre\u00bb\u00bb (2Co 12:4 <\/span>).<\/p>\n \u00c9xodo 33:18<\/span><\/strong><\/p>\n Mu\u00e9strame tu gloria<\/strong>. La gloria de Dios hab\u00eda sido vista por Mois\u00e9s en cierta medida, cuando Dios \u00ab\u00bbdescendi\u00f3 en fuego\u00bb\u00bb sobre el monte Sina\u00ed (Ex 19,18<\/a>). Se hab\u00eda visto con m\u00e1s claridad cuando fue llamado y \u00ab\u00bbse meti\u00f3 en medio de la nube\u00bb\u00bb (Ex 24,18<\/span>) . Pero sinti\u00f3, sin embargo, que no lo hab\u00eda contemplado realmente. Anhelaba esa bendici\u00f3n inefable de la plena \u00ab\u00bbvisi\u00f3n beat\u00edfica\u00bb\u00bb que se nos promete despu\u00e9s de la muerte, si morimos en la fe y el temor de Cristo (1 Co 13:12<\/span>). \u00ab\u00bbEl aumento del apetito crece por aquello de lo que se alimenta\u00bb\u00bb\u2014y los esplendores velados que se le hab\u00eda permitido ver solo lo hicieron anhelar a\u00fan m\u00e1s el resplandor revelado que no hab\u00eda visto como veterinario.<\/p>\n \u00c9xodo 33:19<\/span><\/strong><\/p>\n Har\u00e9 pasar toda mi bondad delante ti<\/strong>. No est\u00e1 muy claro qu\u00e9 significa esto o c\u00f3mo se cumpli\u00f3, si la referencia es a la revelaci\u00f3n de la bondad de Dios en \u00c9xodo 34:7<\/span> , o a toda la experiencia que Mois\u00e9s tendr\u00eda de Dios en su vida posterior. Est\u00e1 en contra de la primera opini\u00f3n, que, si la tomamos, no podemos asignar a la cl\u00e1usula siguiente ning\u00fan sentido distinto y separado. Proclamar\u00e9 el nombre del Se\u00f1or delante de ti<\/strong>. Ver \u00c9xodo 34:5<\/span>, \u00c9xodo 34:6<\/span> . Y tendr\u00e9 piedad de quien tendr\u00e9 piedad<\/strong>\u2014ie; <\/em>Yo<\/strong> no estoy obligado a hacer todo esto por ti. Es por mi libre gracia que yo<\/strong> lo hago. Yo<\/strong> intento, sin embargo, ser misericordioso y mostrar misericordia<\/strong> de ti, porque has hallado gracia a mis ojos.<\/p>\n \u00c9xodo 33:20<\/span><\/strong><\/p>\n Ning\u00fan hombre puede verme y vivir. <\/strong>La incapacidad proclamada en estas palabras no es una incapacidad absoluta para ver a Dios, sino una incapacidad para ver y sobrevivir a la vista. Jacob, cuando luch\u00f3 con el \u00e1ngel, se maravill\u00f3 de poder ver a Dios, incluso de esa manera intermedia, y vivir (G\u00e9n 32:30<\/span>) . Bien puede ser que realmente ver a Dios, mientras estamos en la carne, nos mate.<\/p>\n \u00c9xodo 33: 21<\/span><\/strong><\/p>\n He aqu\u00ed, hay un lugar a mi lado. <\/strong>Estas palabras, o cualquier otra palabra en las Escrituras, no dan indicaci\u00f3n suficiente de la localidad exacta de la manifestaci\u00f3n a Mois\u00e9s. Las llamadas \u00ab\u00bbtradiciones\u00bb\u00bb no valen nada; y solo podemos decir que la escena probablemente era una parte de la parte superior del Ras Sufsafeh.<\/p>\n \u00c9xodo 33: 22<\/span><\/strong><\/p>\n Te pondr\u00e9 en un desfiladero<\/strong> de la pe\u00f1a, <\/strong>El \u00ab\u00bbdespe\u00f1adero\u00bb\u00bb ha sido identificado con la \u00ab\u00bbcueva de El\u00edas\u00bb\u00bb (1Re 19,9<\/span>); pero las palabras usadas son diferentes; e incluso si fueran iguales, no se podr\u00eda establecer ninguna identidad. Es m\u00e1s bien en las l\u00edneas m\u00e1s amplias de sus misiones y caracteres que se debe buscar la semejanza entre Mois\u00e9s y El\u00edas que en los detalles m\u00e1s peque\u00f1os de sus carreras. Cubrirte con mi mano<\/strong>\u2014ie; <\/em>\u00ab\u00bbOcultarte y protegerte a la vez\u00bb. Sin estas precauciones, se da a entender que la cercan\u00eda de la Presencia Divina podr\u00eda haber tenido efectos nocivos.<\/p>\n \u00c9xodo 33:23<\/span><\/strong><\/p>\n Mis espaldas ver\u00e1s. <\/strong>Literalmente, \u00abmi espalda\u00bb. Los antropomorfismos del pasaje son numerosos y fuertes; por supuesto, deben considerarse como adaptaciones a las ideas humanas. Despu\u00e9s de que la Presencia Divina hubiera pasado, se le permitir\u00eda a Mois\u00e9s mirar hacia afuera, y ver\u00eda tanto de la gloria Divina como pudiera soportar; pero todav\u00eda algo muy por debajo de lo que hab\u00eda deseado ver. La explicaci\u00f3n de que \u00ab\u00bbla espalda de Dios\u00bb\u00bb significa \u00ab\u00bbsus obras, las consecuencias de su actividad\u00bb\u00bb (Kalisch) es fantasiosa y no est\u00e1 confirmada por el contexto. Mi cara no se puede ver<\/strong>. Ver arriba, \u00c9xodo 33:20<\/span>; y. comparar Juan 1:18<\/span>; Juan 6:46; 1Ti 1:17<\/span>; 1Jn 4:12<\/span>.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 33:18<\/span><\/strong><\/p>\n El anhelo de una comuni\u00f3n \u00edntima con Dios,<\/strong> <\/p>\n puede considerarse\u2014<\/p>\n I.<\/strong> COMO<\/strong> BASADO<\/strong> EN<\/strong> UN<\/strong> INSTINTO<\/strong> NATURAL<\/strong>. El hombre sin Dios, sin la conciencia de ser sostenido y sustentado por un eterno ser omnipotente, no puede tener fuerza ni confianza en el presente, ni esperanza en el futuro. Es una parte d\u00e9bil del vasto mecanismo de un gran universo incomprensible, una forma que la materia ha asumido durante un tiempo, impotente para dar forma a su futuro, el juego de las circunstancias. Su mejor naturaleza se rebela contra esto y, como un organismo marino, lanza tent\u00e1culos para buscar un asidero en alg\u00fan objeto s\u00f3lido firme sin \u00e9l. Dios es el \u00fanico objeto verdaderamente firme y estable; y por lo tanto puede decirse que el hombre tiene un deseo natural de Dios. Tan pronto como se le presenta la idea de Dios, siente que responde exactamente a un anhelo instintivo de su naturaleza. Su alma sale a \u00e9l, lo agarra, se lo apropia, se apoya en \u00e9l como un apoyo seguro y un sost\u00e9n. Intelectualmente, la idea aclara el enigma del universo; moralmente, da una base firme al bien y al mal, explica la autoridad de la conciencia y proporciona un motivo para la virtud; incluso f\u00edsicamente tiene un valor, reduciendo la infinitud de la naturaleza dentro de unos l\u00edmites, y proporcionando un origen razonable a las leyes de la naturaleza.<\/p>\n II.<\/strong> Como A<\/strong> PRUEBA<\/strong> DE<\/strong> ESPIRITUALIDAD<\/strong>. El hombre necesita la idea de Dios y no puede estar satisfecho sin ella; pero si, habi\u00e9ndola obtenido, la arrojar\u00e1 a un segundo plano, o se aferrar\u00e1 cada vez m\u00e1s a ella, y tratar\u00e1 de realizarla, depende de su condici\u00f3n espiritual. Ad\u00e1n y Eva, despu\u00e9s de haber pecado, \u00ab\u00bbse escondieron de la presencia de Dios entre los \u00e1rboles del jard\u00edn\u00bb\u00bb (Gen 3:8<\/a>). Los gergesenos \u00ab\u00bbrogaron a Cristo que se fuera de sus territorios\u00bb\u00bb (Mat 8:34<\/span>). La conciencia culpable no puede soportar la presencia cercana del Alt\u00edsimo, se retrae de la aguda inspecci\u00f3n del Ojo que todo lo ve, desear\u00eda escabullirse y esconderse entre los arbustos. El coraz\u00f3n mundano es indiferente al pensamiento de Dios, se aparta de \u00e9l en el presente, lo reserva para una temporada m\u00e1s conveniente. S\u00f3lo los de mente espiritual se deleitan en pensar en Dios, lo buscan constantemente, anhelan la comuni\u00f3n con \u00e9l. S\u00f3lo ellos pueden decir con sinceridad-\u00ab\u00bb Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, as\u00ed clama por ti, Oh<\/strong> Dios, el alma m\u00eda. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo\u00bb\u00bb (Sal 42:1<\/span>, Sal 42:2<\/span>). Ellos, sin embargo, pueden y dicen esto continuamente. Y cuanto m\u00e1s comuni\u00f3n obtienen, m\u00e1s desean. Es despu\u00e9s de que Mois\u00e9s hab\u00eda entrado en la nube, y \u00abhablaba con Dios cara a cara, como habla cualquiera con su amigo\u00bb\u00bb (Ex 33:11 <\/span>), que le ruega que \u00able muestre su gloria\u00bb. Mientras estemos en la tierra, no podemos obtener la comuni\u00f3n plena<\/em> que anhela nuestra naturaleza espiritual. Por lo tanto, mientras estemos en la tierra, no podemos estar satisfechos, sino que siempre debemos estar anhelando algo m\u00e1s, siempre clamando: \u00ab\u00a1M\u00e1s cerca, Dios m\u00edo, de ti, m\u00e1s cerca de ti!\u00bb \u00abSolo en el cielo, si somos hallados dignos, estaremos\u00bb. \u00abver cara a cara, y conocer como somos conocidos\u00bb\u00bb (1Co 13:12<\/span>).<\/p>\n \u00c9xodo 33:22<\/span><\/strong><\/p>\n Rupturas en la roca<\/em>. Dios tiene muchos lugares de seguridad\u2014\u00bb\u00bbescondrijos en la roca\u00bb\u00bb\u2014donde nos pone cuando se acercan las pruebas. \u00ab\u00bbComo es nuestro d\u00eda, as\u00ed es nuestra fuerza\u00bb.\u00bb El duelo viene sobre nosotros, y \u00e9l nos eleva a un pin\u00e1culo de fe al que nunca antes hab\u00edamos subido. La pobreza y la desgracia caen sobre nosotros, y \u00e9l nos hace insensibles a ellas. Viene el dolor, y \u00e9l nos permite ver que el dolor es exactamente el castigo que queremos, y agradecerle por ello. No clamamos, con el estoico, \u00ab\u00a1Qu\u00e9 dulce!\u00bb, pues \u00abning\u00fan castigo por el presente parece ser gozoso, sino doloroso\u00bb\u00bb (Hebreos 12:11<\/span>); sin embargo, tenemos la fuerza espiritual para clamarle: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 amable! \u00a1Qu\u00e9 gracia!\u00bb\u00bb. La mejor \u00ab\u00bbhendidura en la roca\u00bb\u00bb es esa hendidura en la \u00ab\u00bbRoca de la Eternidad\u00bb\u00bb que hizo la lanza del soldado, en donde, si queremos, podemos escondernos de todo peligro que pueda ocurrir. nos asaltan.<\/p>\n \u00ab\u00bbRoca de los siglos, hendida por m\u00ed, HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 33:18-23<\/span><\/strong><\/p>\n Mu\u00e9strame tu gloria.<\/strong><\/p>\n Sobre este incidente, comenta:<\/p>\n YO.<\/strong> EL<\/strong> BUENO<\/strong> HOMBRE<\/strong> SED<\/strong> POR<\/strong> SIEMPRE<\/strong> M\u00c1S COMPLETO<\/strong> MANIFESTACIONES<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> DIVINA<\/strong> GLORIA<\/strong>. Cuanto m\u00e1s sepa de Dios, m\u00e1s sabr\u00e1. Cuanto m\u00e1s se acerca, m\u00e1s se acerca a\u00fan m\u00e1s. \u00c9l \u00ab\u00bbanhela\u00bb\u00bb ver el poder y la gloria de Dios\u00bb\u00bb (Sal 63:2<\/span>). Ora para ver todo lo que le sea posible en la tierra. Solo estar\u00e1 satisfecho cuando sea admitido a la visi\u00f3n completa de ella en el cielo (Sal 16:11<\/span>; Sal 17:15<\/span>; 1Jn 3:2<\/span>).<\/p>\n II.<\/strong> LA GLORIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> DOBLE<\/strong>\u2014ESENCIAL<\/strong> Y<\/strong> \u00c9TICO<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. La gloria esencial<\/em> de Dios. Esta es la gloria que pertenece a su existencia<\/em>. Se compara en las Escrituras con la luz blanca y deslumbrante: \u00ab\u00bbluz a la que nadie puede acercarse\u00bb\u00bb (1Ti 6:16<\/span>).<\/p>\n 2<\/strong>. La gloria \u00e9tica<\/em> de Dios. Esta es la gloria de su car\u00e1cter<\/em>. Fue revelado cuando Dios proclam\u00f3 su \u00ab\u00bbnombre\u00bb\u00bb a Mois\u00e9s (\u00c9xodo 33:19<\/span>; Ex 34:5-8<\/span>).<\/p>\n III.<\/strong> HOMBRE<\/strong>, EN<\/strong> SU<\/strong> ESTADO<\/strong> ACTUAL<\/strong> DE<\/strong> EXISTENCIA<\/strong>, PUEDE <\/strong> RECIBIR<\/strong> LA<\/strong> VISION<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ESENCIAL <\/strong> GLORIA<\/strong> SOLO<\/strong> BAJO<\/strong> GRANDES<\/strong> LIMITACIONES<\/strong>. El descubrimiento completo lo matar\u00eda (\u00c9xodo 33:20<\/span>). Mois\u00e9s lo vio pero parcialmente<\/em>, escondido en una grieta de la roca; solo vio su reflejo (Ex 33:21 -23<\/span>). Aun as\u00ed, percibirlo implicaba una exaltaci\u00f3n de la conciencia \u2014una apertura de los ojos espirituales\u2014 no concedida a los hombres ordinarios. Una<\/strong> revelaci\u00f3n mediata<\/em> es en la actualidad todo lo que nos es posible. Tenemos esto en el reflejo de la gloria del Creador en la creaci\u00f3n (Sal 19:1<\/span>, Sal 19:2<\/span>).<\/p>\n IV.<\/strong> DIOS<\/strong> \u00c9TICO<\/strong> GLORIA<\/strong> ADMITE<\/strong> DE<\/strong> SER<\/strong> REVELADA<\/strong> CON<\/strong> MUCHO <\/strong> MAYOR<\/strong> Plenitud<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. Ninguna barrera, ya sea para la revelaci\u00f3n o la percepci\u00f3n de la misma, existe en las condiciones f\u00edsicas. Es la gloria del car\u00e1cter<\/em>. Se discierne por las mismas facultades por las que discernimos la belleza espiritual y la bondad en el car\u00e1cter de nuestros semejantes.<\/p>\n 2<\/strong>. Dios ha<\/em> revelado. No estamos apretados en \u00e9l. \u00c9l<\/em> no se ha guardado nada. Ha hecho pasar su bondad ante nosotros. Ha revelado su nombre. El Hijo Divino es una encarnaci\u00f3n perfecta<\/em> de la gloria moral del Padre (Juan 1:14<\/span>).<\/p>\n 3<\/strong>. La \u00fanica barrera para su percepci\u00f3n es la limitaci\u00f3n de la capacidad moral en nosotros mismos. Es en nosotros mismos que estamos estrechos. Carecemos de la pureza de coraz\u00f3n necesaria para dar el correcto discernimiento espiritual. Nuestra percepci\u00f3n de la gloria de la verdad, la justicia, la santidad, el amor y la misericordia en Dios, estar\u00e1 en proporci\u00f3n precisa al grado en que estas cualidades se formen en nuestra propia naturaleza.\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n \u00c9xodo 33:19<\/span><\/strong><\/p>\n Soberan\u00eda divina.<\/strong><\/p>\n En esta nota:<\/p>\n I.<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> SOBERANO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> EJERCICIO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> MISERICORDIA<\/strong>. \u00c9l lo dispensa a quien quiere. \u00c9l es libre y sin restricciones en su otorgamiento. El pecador no puede reclamarlo como un derecho. No tiene derecho a contar con ello, a menos que la promesa gratuita de Dios le d\u00e9 una garant\u00eda para hacerlo. No se atreve a dictarle a Dios lo que debe<\/em> hacer. Dios es soberano en cuanto a<\/p>\n (1)<\/strong> los objetos, <\/p>\n (2)<\/strong> el tiempo, <\/p>\n (3)<\/strong> La manera, <\/p>\n (4)<\/strong> La medida de su misericordia.<\/p>\n No da cuenta de sus asuntos a cualquiera. No permite que nadie lo desaf\u00ede.<\/p>\n II.<\/strong> DIOS<\/strong> SOBERAN\u00cdA<\/strong> ES<\/strong> MEJOR<\/strong> ESTUDIO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> LADO<\/strong> DE<\/strong> MISERICORDIA<\/strong>. Este es el lado m\u00e1s f\u00e1cil y accesible. Es el menos discutible. No plantea los mismos problemas oscuros y espinosos que el otro lado: \u00ab\u00bbA quien quiere, lo endurece\u00bb\u00bb (Rom 9:18<\/span>) . Su contemplaci\u00f3n es puramente placentera y consoladora. Es, adem\u00e1s, el lado al que est\u00e1 subordinado el otro, el lado del juicio. Vea esta soberan\u00eda de Dios ilustrada en la historia de Israel\u2014<\/p>\n (1)<\/strong> En la elecci\u00f3n inicial de la naci\u00f3n en Abraham. <\/p>\n (2)<\/strong> En la liberaci\u00f3n de Egipto, con sus circunstancias concomitantes. <\/p>\n (3)<\/strong> En la formaci\u00f3n del pacto en Sina\u00ed. <\/p>\n (4)<\/strong> En la restauraci\u00f3n del pueblo al favor despu\u00e9s de que el pacto hab\u00eda sido roto. <\/p>\n III.<\/strong> LA<\/strong>SOBERAN\u00cdA<\/strong> DE DIOS<\/strong> EN<\/strong>
\u00a1D\u00e9jame esconderme en ti!\u00bb\u00bb<\/p>\n