\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n FINAL<\/strong> DESCENSO<\/strong> DE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong> DE<\/strong> SINAI<\/strong> Renovado el pacto, Mois\u00e9s se dispuso a descender, habiendo recibido sin embargo primero el mandato de poner por escrito el palabras de este segundo pacto (\u00c9x 34,27<\/span>), recibi\u00f3 de Dios las tablas, inscritas con los Diez Mandamientos, y despu\u00e9s de una estancia en el Sina\u00ed de igual duraci\u00f3n que el anterior (\u00c9x 34,28<\/span>), descendi\u00f3 con las tablas en las manos, sin saber que la piel de su rostro se hab\u00eda vuelto resplandeciente (Exo 34:29<\/span>), y supo primero el hecho por los gobernantes que ten\u00edan miedo de acercarse a \u00e9l ( \u00c9xodo 34:30<\/span>). Despu\u00e9s de conversar con ellos y con el pueblo, resolvi\u00f3 \u00ab\u00bbponer un velo sobre su rostro\u00bb\u00bb ordinariamente, s\u00f3lo quit\u00e1ndoselo cuando \u00e9l \u00ab\u00bb fue yo n delante del Se\u00f1or\u00bb\u00bb en la \u00ab\u00bbtienda de reuni\u00f3n\u00bb,\u00bb y cuando, habiendo recibido un mensaje del Se\u00f1or para el pueblo, sal\u00eda a entregarlo.<\/p>\n \u00c9xodo 34:27<\/span><\/strong><\/p>\n Escribe t\u00fa estas palabras<\/strong>. Literalmente, \u00ab\u00bbescribe te<\/em> estas palabras\u00bb\u00bb\u2014ie; <\/em>\u00ab\u00bbescr\u00edbelas para ti y para tu pueblo\u00bb.\u00bb Conforme al tenor de estas palabras he hecho un pacto<\/strong>. Es decir, \u00ab\u00bbel pacto de mi parte est\u00e1 condicionado a la observancia de estas palabras<\/strong> por parte de Israel\u00bb. Las \u00ab\u00bbpalabras\u00bb\u00bb que se pretenden son las de \u00c9xodo 34:10-26<\/span>.<\/p>\n \u00c9xo 34:28<\/span><\/strong><\/p>\n Estuvo all\u00ed con el Se\u00f1or cuarenta d\u00edas y cuarenta noches<\/strong>. Como en la ocasi\u00f3n anterior (Ex 24,18<\/span>). La paciencia y la fe del pueblo fueron puestas a prueba por esta segunda larga demora. Felizmente, pasaron la prueba; y en el descenso final de Mois\u00e9s del Sina\u00ed, los israelitas se encontraron expectantes y obedientes (Ex 34:30-32<\/span>). No comi\u00f3 pan ni bebi\u00f3 agua<\/strong>. As\u00ed fue tambi\u00e9n en la ocasi\u00f3n anterior (Dt 9:9<\/span>), aunque no se menciona en \u00c9xodo. La presencia cercana de Dios sustentaba los poderes vitales y hac\u00eda innecesario el alimento. Solo Mois\u00e9s, El\u00edas (1Re 19:8<\/span>), y nuestro Se\u00f1or han realizado un ayuno de esta duraci\u00f3n. Los cient\u00edficos no sostienen que las parodias modernas pertenezcan a la categor\u00eda de los hechos establecidos. \u00c9l escribi\u00f3 sobre las tablas<\/strong>. Se ha argumentado a partir de esta expresi\u00f3n que Mois\u00e9s escribi\u00f3 las palabras en las segundas tablas; y ser\u00eda natural entender as\u00ed el pasaje, si no se hubiera dicho nada m\u00e1s sobre el tema. Pero en el vers\u00edculo 1 se nos dice que \u00abDios dijo: Yo<\/strong> escribir\u00e9 sobre estas tablas\u00bb; y lo mismo se repite en Dt 10:2<\/span>. Adem\u00e1s, en Dt 10:4<\/span>, se declara claramente \u00ab\u00bb\u00c9l\u00bb\u00bb (ie<\/em> Dios) \u00ab\u00bbescribi\u00f3 sobre las mesas seg\u00fan la primera escritura.\u00bb\u00bb Por lo tanto, debemos considerar que \u00ab\u00bb\u00e9l\u00bb\u00bb en este pasaje significa \u00ab\u00bbel Se\u00f1or\u00bb,\u00bb lo cual es bastante posible seg\u00fan el idioma hebreo.<\/p>\n \u00c9xodo 34:29<\/span><\/strong><\/p>\n La piel de su rostro resplandec\u00eda mientras hablaba con \u00e9l<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00abpor haber hablado con \u00e9l\u00bb. La gloria de Dios, tal como se le revel\u00f3 a Mois\u00e9s en esta ocasi\u00f3n, hizo que su rostro se volviera radiante de ahora en adelante. Compare el efecto de la transfiguraci\u00f3n (Mat 17:2<\/span>). La Vulgata traduce err\u00f3neamente haran<\/em>, \u00ab\u00bbbrillar\u00bb\u00bb, como si se derivara de keren<\/em>, \u00ab\u00bbun cuerno\u00bb\u00bb, de donde los pintores de la \u00e9poca medieval com\u00fanmente representan Mois\u00e9s como astado. Las palabras de San Pablo (2Co 3:7<\/span>) son concluyentes en cuanto al verdadero significado.<\/p>\n \u00c9xodo 34:30<\/span><\/strong><\/p>\n Tuvieron miedo<\/strong>. Se apartaron de Mois\u00e9s, como si fuera m\u00e1s que un hombre. (Compare Eze 1:28<\/span>; Ap 1:17<\/a>.) Tal vez pensaron que lo que vieron era su esp\u00edritu.<\/p>\n \u00c9xodo 34:31<\/span><\/strong><\/p>\n Mois\u00e9s los llam\u00f3<\/strong>. Mois\u00e9s les orden\u00f3 que se acercaran, sin duda les asegur\u00f3 que no hab\u00eda motivo para temer (cf. Luk 24:38<\/span>, Luk 24:39<\/span>), y con sus modales y su voz familiar disip\u00f3 sus temores y los tranquiliz\u00f3. Aar\u00f3n y todos los gobernantes… volvieron a \u00e9l<\/strong>. Al parecer, en su alarma se hab\u00edan retirado. Tranquilizados, \u00abregresaron\u00bb.<\/p>\n \u00c9xodo 34:32<\/span><\/strong> <\/p>\n Todo<\/strong> que el Se\u00f1or hab\u00eda dicho. <\/strong>\u00ab\u00bbTodos,\u00bb\u00bb es decir; <\/em>\u00ab\u00bbque el Se\u00f1or le hab\u00eda mandado que les ordenara\u00bb\u00bb\u2014especialmente los preceptos en \u00c9xodo 34:10-26<\/a>\u2014no todo lo que hab\u00eda o\u00eddo de Dios en cuarenta d\u00edas y cuarenta noches.<\/p>\n \u00c9xodo 34:33<\/strong> -36<\/strong><\/p>\n Hasta<\/strong> Mois\u00e9s termin\u00f3 de hablar con ellos<\/strong>. El texto hebreo no soportar\u00e1 esta traducci\u00f3n. Todas las versiones antiguas (LXX<\/strong>. Vulg. Syr. etc.) y los Targums est\u00e1n de acuerdo en que el significado es: \u00abCuando Mois\u00e9s termin\u00f3 de hablar, puso un velo sobre su rostro\u00bb. Y esto concuerda con el significado simple de Exo 34:34<\/span> y Exo 34: 35<\/span>, que deben tomarse de forma conexa. Mois\u00e9s primero entreg\u00f3 su mensaje con el rostro descubierto, luego se cubri\u00f3 con un velo, y de ah\u00ed en adelante us\u00f3 un velo en todo momento excepto cuando buscaba la presencia Divina en la \u00ab\u00bbtienda de reuni\u00f3n\u00bb\u00bb o el tabern\u00e1culo, y cuando entregaba al pueblo cualquier mensaje les envi\u00f3 de Dios por \u00e9l. Usualmente usaba el velo para evitar que fueran deslumbrados. Se la quit\u00f3 al entrar en el tabern\u00e1culo, para que la presencia divina brillara plenamente sobre \u00e9l y renovara sus fuerzas. Si ten\u00eda alg\u00fan mensaje para la gente, lo guardaba apagado cuando regresaba, hasta que lo hab\u00eda entregado, a fin de autenticar m\u00e1s plenamente el mensaje y mostrar a la gente que era de Dios. Entonces los hijos de Israel<\/strong> vieron<\/strong> el rostro de Mois\u00e9s, que la piel del rostro de Mois\u00e9s resplandec\u00eda<\/strong>( \u00c9xodo 34:35<\/span>). Habi\u00e9ndose descargado del mensaje que le hab\u00eda sido encomendado, se cubri\u00f3 una vez m\u00e1s y continu\u00f3 velado hasta que entr\u00f3 de nuevo en el tabern\u00e1culo. La \u00fanica objeci\u00f3n que se puede hacer a esta ex\u00e9gesis se deriva de 2Co 3:7-16<\/span>, que se ha pensado que implica que Mois\u00e9s usaba el velo siempre que estaba a la vista del pueblo. Pero el pasaje en realidad no afirma tal cosa. Es suficiente para el argumento que bajo el antiguo pacto se hab\u00eda usado un velo para ocultar algo de su gloria. San Pablo contrasta esta ocultaci\u00f3n con la apertura del cristianismo (2Co 3:13<\/span>, 2Co 3:18<\/span>); mientras que al mismo tiempo argumenta que puede verse como t\u00edpico de esa ceguera y oscuridad que era caracter\u00edstica de la naci\u00f3n jud\u00eda de su \u00e9poca.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 34:29<\/span><\/strong>, <\/strong>\u00c9xodo 34:30<\/span><\/strong>, <\/strong>\u00c9xodo 34:35<\/span><\/strong><\/p>\n El resplandor del rostro de Mois\u00e9s.<\/strong><\/p>\n Este extra\u00f1o fen\u00f3meno, una de las marcas distintivas que m\u00e1s asimilar estrechamente al legislador jud\u00edo con el cristiano, bien merece nuestra atenta consideraci\u00f3n.<\/p>\n I.<\/strong> COMO<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> ORIGEN<\/strong>. La admisi\u00f3n a la presencia Divina dentro de la nube, en la ocasi\u00f3n anterior, no hab\u00eda dejado ning\u00fan rastro visible. Por lo tanto, no puede atribuirse simplemente a la comuni\u00f3n con Dios por un per\u00edodo de cierta duraci\u00f3n. Debemos esforzarnos por ver c\u00f3mo la segunda estancia en el Sina\u00ed se diferenci\u00f3 de la primera, si queremos descubrir la verdadera causa de la maravilla. Ahora bien, la diferencia era principalmente esta: que Mois\u00e9s en el intervalo hab\u00eda sido severamente probado y hab\u00eda salido de la prueba mejor, m\u00e1s puro, m\u00e1s apto para tener una relaci\u00f3n \u00edntima con el Supremo. Hab\u00eda mostrado celo, fervor y prontitud al reprimir la rebeli\u00f3n contra Jehov\u00e1; hab\u00eda mostrado un esp\u00edritu de abnegaci\u00f3n extraordinario al negarse a convertirse en el \u00fanico progenitor masculino de un pueblo que Dios sustituir\u00eda al Israel existente (Ex 32:10 <\/span>), y al ofrecerse a s\u00ed mismo como expiaci\u00f3n por los pecados del pueblo (Ex 32,32<\/span>); y hab\u00eda demostrado esa persistente importunidad en la bondadosa intercesi\u00f3n por los dem\u00e1s (\u00c9xodo 33:12-16<\/span>) con la que Dios est\u00e1 especialmente complacido . En estas circunstancias, as\u00ed elevado por encima de su yo anterior, hab\u00eda sido admitido, no solo a una segunda conferencia de cuarenta d\u00edas de duraci\u00f3n, sino tambi\u00e9n a una visi\u00f3n especial, nunca concedida a nadie m\u00e1s que a \u00e9l, de la gloria divina (\u00c9xodo 33: 8 -28; \u00c9xodo 34:5<\/span>, \u00c9xodo 34:6<\/a>). El resplandor que reposaba en su rostro se atribuye especialmente a su larga \u00ab\u00bbcharla\u00bb\u00bb con Dios (Ex 34,29<\/span>); pero apenas podemos dudar de que una parte de ello se debi\u00f3 a la visi\u00f3n trascendente que pas\u00f3 ante \u00e9l antes de la conferencia de cuarenta d\u00edas. El brillo que entonces se derramaba sobre su rostro aumentaba de d\u00eda en d\u00eda durante la larga y estrecha comuni\u00f3n, m\u00e1s cercana ahora que antes, debido a su mayor aptitud; y \u00e9l, \u00ab\u00bbmirando a cara descubierta la gloria del Se\u00f1or, fue transformado de gloria en gloria en la misma imagen\u00bb\u00bb (2Co 3:18<\/a>), hasta que su semblante era tal que no pod\u00eda ser contemplado fijamente por mucho tiempo; y \u00e9l, en misericordia de su pueblo, la vel\u00f3.<\/p>\n II.<\/strong> COMO<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> SU<\/strong> strong> EFECTO<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. Su efecto inmediato fue de alarma. \u00abAar\u00f3n y los ancianos ten\u00edan miedo de acercarse a \u00e9l\u00bb. Lo desconocido e inesperado es siempre temible para el hombre; y \u00e9sta era una novedad que bien podr\u00eda asustar. \u00bfQu\u00e9 presagiaba la vista? Ciertamente, un aumento del poder sobrenatural. \u00bfSe usar\u00eda este poder para castigar y vengar? \u00bfArder\u00eda el resplandor como el fuego, o herir\u00eda como el rayo? No pod\u00edan decirlo. Conociendo su propia pecaminosidad, temblaron, la conciencia los hizo cobardes, como lo hace con todos nosotros. Y temieron acercarse, no, retrocedieron, tal vez huyeron.<\/p>\n 2<\/strong>. Su efecto posterior fue aumentar la autoridad de Mois\u00e9s. El resplandor era una credencial perpetua de su misi\u00f3n divina. Como la luna, testimoniaba, cada vez que se la ve\u00eda, al sol ausente. Siempre visto, cada vez que Mois\u00e9s ten\u00eda nuevas \u00f3rdenes que dar, era una sanci\u00f3n a toda su legislaci\u00f3n, y hac\u00eda que las leyes que eran menos aceptables fueran aceptadas sin resistencia. Aunque no impidi\u00f3 revueltas parciales, mantuvo la mayor parte de la naci\u00f3n fiel a su l\u00edder durante cuarenta a\u00f1os. Incluso cuando no vieron el brillo, el velo que lo ocultaba mostr\u00f3 que estaba all\u00ed. Su presencia nunca podr\u00eda ser olvidada. Mois\u00e9s fue exaltado por ella a una condici\u00f3n mitad divina, mitad humana; y se sinti\u00f3 se\u00f1alado por el Cielo como jefe supremo de la naci\u00f3n.<\/p>\n III.<\/strong> COMO<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> INTENCI\u00d3N<\/strong>. Su intenci\u00f3n parece haber sido:<\/p>\n 1<\/strong>. Fortalecer y apoyar a Mois\u00e9s en su dif\u00edcil posici\u00f3n como l\u00edder de un pueblo descarriado y de \u00ab\u00bbdura cerviz\u00bb\u00bb.<\/p>\n 2<\/strong>. Impresionar a la gente y hacerla m\u00e1s sumisa y obediente. (Consulte la secci\u00f3n anterior).<\/p>\n 3<\/strong>. Para simbolizar la gran verdad, que al acercarnos a Dios, en comuni\u00f3n con \u00e9l, nos hacemos como \u00e9l, como \u00e9l y cada vez m\u00e1s; cambiando \u00ab\u00bbde gloria en gloria\u00bb\u00bb reflejando sus atributos, como las cumbres nevadas reflejan la puesta del sol; recibiendo de \u00e9l un verdadero efluvio, que se manifiesta en nuestra vida, en nuestros actos, en nuestros mismos rasgos. Hay en los semblantes de los siervos m\u00e1s avanzados de Dios un resplandor, una alegr\u00eda, un resplandor resplandeciente, que s\u00f3lo puede provenir de una larga comuni\u00f3n con \u00e9l, y que es una evidencia sensible, para aquellos que \u00abtienen ojos para ver\u00bb, que ellos son de hecho sus amigos, sus favoritos. Los mejores artistas \u2014Perugino, Francia, Rafaelle a veces, Fra Angelico, Fra Bartolomeo, Bellini, Luini, Basaiti\u2014 expresan esto en sus cuadros. Pero no es una gracia que ha pasado. El ojo que tiene una verdadera visi\u00f3n espiritual a\u00fan puede ver entre aquellos que caminan por la tierra rostros con un brillo tan inconfundible de verdadera piedad sobre ellos como marca a sus due\u00f1os para los amigos de Dios, los amados de Cristo, las almas constantes en su comuni\u00f3n con \u00e9l que es \u00abel Luz del mundo,\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bben cuya luz veremos la luz.\u00bb<\/p>\n \u00c9xodo 34:33-35<\/span><\/strong><\/p>\n El simbolismo del velo.<\/strong><\/p>\n El velo sobre el rostro de Mois\u00e9s cubri\u00f3 la gloria de su rostro de Israel, excepto cuando les hablaba los mandamientos de Dios. De modo que Dios mismo oculta su gloria de nosotros ordinariamente, y solo en intervalos raros, cuando desea impresionarnos m\u00e1s profundamente, levanta el velo y deja que el resplandor resplandezca. As\u00ed Cristo, cuando vino a la tierra, se despoj\u00f3 de la gloria que ten\u00eda con el Padre, la ocult\u00f3 y rara vez la dej\u00f3 ver. La ternura y la compasi\u00f3n por la debilidad del hombre es la causa del ocultamiento en tal caso. La naturaleza humana, mientras estamos en la carne, no puede soportar la luz cegadora de la gloria divina, m\u00e1s de lo que el ojo puede soportar contemplar el sol del mediod\u00eda. El velo era as\u00ed, principalmente, una muestra del amor de Mois\u00e9s por Israel; pero tambi\u00e9n era se\u00f1al de muchas otras cosas adem\u00e1s; p. ej.<\/em>\u2014<\/p>\n YO.<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> OSCURIDAD<\/strong> Y<\/strong> MISTERIO<\/strong> EN<\/strong> DONDE<\/strong> DIVINO<\/strong> VERDAD<\/strong> FUE<\/strong> CUBIERTO<\/strong> BAJO<\/strong> EL<\/strong> MOSAICO<\/strong> DISPENSACI\u00d3N<\/strong>. La Trinidad, la Encarnaci\u00f3n, la Expiaci\u00f3n, la Justificaci\u00f3n, la Santificaci\u00f3n, incluso la Inmortalidad, todas las grandes doctrinas que constituyen el coraz\u00f3n y el n\u00facleo de la verdadera religi\u00f3n, aunque en cierto sentido contenidas en el mosa\u00edsmo, estaban ocultas, escondidas, envueltas en un velo. Los hombres \u00abvieron oscuramente a trav\u00e9s de un espejo\u00bb menos o m\u00e1s de estas verdades; ten\u00edan, es decir, un concepto oscuro de ellas, pero no vieron ninguna de ellas claramente hasta que fueron \u00ab\u00bbtra\u00eddas a la luz\u00bb\u00bb por el Evangelio. \u00ab\u00bbSe\u00f1or, ahora<\/em> deja que tu siervo se vaya en paz, conforme a tu palabra, porque han visto mis ojos tu salvaci\u00f3n<\/em>,\u00bb dijo el santo Sime\u00f3n, cuando mir\u00f3 a el Se\u00f1or, habi\u00e9ndole aclarado primero lo que antes hab\u00eda sido oscuridad y nube. Gran parte del plan divino de la salvaci\u00f3n del correo hab\u00eda sido un misterio incluso para los \u00e1ngeles hasta que les fue revelado por y a trav\u00e9s de la Iglesia (Eph 3: 4-10<\/span>). Cuando Cristo vino, vivi\u00f3 y predic\u00f3, \u00ab\u00bbel pueblo asentado en tinieblas vio una gran luz, y a los asentados en regi\u00f3n de sombra de muerte, luz les resplandeci\u00f3\u00bb\u00bb (Mateo 4:16<\/span>). Un<\/strong> pensamiento solemne a los cristianos de que esto es as\u00ed; porque la responsabilidad es proporcional a la luz concedida. \u00abEl que despreciaba la ley de Mois\u00e9s mor\u00eda sin piedad ante dos o tres testigos. \u00bfDe cu\u00e1nto mayor castigo ser\u00e1 digno el que pisoteare al Hijo de Dios?\u00bb\u00bb (Heb 10:28<\/span>, Hebreos 10:29<\/span>).<\/p>\n II.<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> CEGUERA<\/strong> QUE<\/strong> MIENTE<\/strong> PERMANENTEMENTE<\/strong> SOBRE<\/strong> EL <\/strong> CORAZONES<\/strong> Y<\/strong> MENTES<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> JUDIOS<\/strong> fuerte>. El velo de la incredulidad obstinada ha envuelto de tal manera, y a\u00fan envuelve tanto, la inteligencia de la raza, que, aunque se les lee a Mois\u00e9s todos los s\u00e1bados, y las palabras de los profetas resuenan continuamente en sus o\u00eddos, no pueden ver ni entender. . Todav\u00eda siguen siendo \u00ab\u00bbinsensatos y tardos de coraz\u00f3n para creer todo lo que los profetas han dicho\u00bb\u00bb (Luk 24:25<\/span>). Como el eunuco et\u00edope, \u00ab\u00bbno entienden lo que leen\u00bb\u00bb (Hechos 8:31<\/span>); pero, a diferencia de \u00e9l, no aceptar\u00e1n la gu\u00eda. \u00ab\u00bbEl velo est\u00e1 sobre su coraz\u00f3n\u00bb\u00bb (2Co 3:15<\/span>). Los cristianos siempre deben orar para que llegue el momento, y venga pronto, cuando \u00ab\u00bbel velo ser\u00e1 quitado\u00bb\u00bb (2Co 3:16<\/span> ), y as\u00ed \u00ab\u00bbtodo Israel sea salvo\u00bb\u00bb (Rom 11:26<\/span>). Por desesperada que parezca la tarea, los cristianos a\u00fan deben trabajar por la conversi\u00f3n de los ocho millones de jud\u00edos dispersos por todo el mundo. Los cristianos deben cuidarse de que ellos mismos, por sus vidas pecaminosas, intensifiquen y prolonguen la ceguera de Israel, presionando el velo sobre las cejas que de otro modo podr\u00edan haberlo arrojado, y oscureciendo el brillo del Evangelio de Cristo que de otro modo podr\u00eda haber atravesado. los pliegues del velo, y han dado vista a los ojos amortajados.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 34:29-35<\/span><\/strong><\/p>\n El rostro resplandeciente.<\/strong><\/p>\n Considere:<\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> BRILLO<\/strong> DE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong>‘ CARA<\/strong> (\u00c9xodo 34:29<\/span>, \u00c9xodo 34:30<\/span>).<\/p>\n (1)<\/strong> Un<\/strong> resultado de la comuni\u00f3n personal.<\/p>\n (2)<\/strong> Un<\/strong> s\u00edmbolo de la gloria de su dispensaci\u00f3n (2Co 3:7<\/span>) .<\/p>\n (3) Un<\/strong> presagio de la transfiguraci\u00f3n (Mat 17:1-8<\/span>).<\/p <\/p>\n (4)<\/strong> En parte una consecuencia de la exaltaci\u00f3n mental interna (cf. Hechos 6:15<\/span>). La comuni\u00f3n con Dios, la visi\u00f3n de Jes\u00fas, la alegr\u00eda de la salvaci\u00f3n, la plenitud de la vida espiritual, hacen resplandecer el rostro y el car\u00e1cter (cf. 2Co 3,18<\/a>).<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> TEMOR<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> strong> GENTE<\/strong> (\u00c9xodo 34:30<\/span>). La belleza de la gloria ten\u00eda algo de terror. S\u00edmbolo de la dispensaci\u00f3n: \u00ab\u00bbun ministerio de muerte\u00bb\u00bb (2Co 3:7<\/span>). V\u00e9ase el serm\u00f3n del Dr. John Ker sobre Mois\u00e9s y Esteban: \u00ab\u00bbEl Antiguo Testamento y el Nuevo\u00bb\u00bb.<\/p>\n III.<\/strong> EL<\/strong> VELO<\/strong> (vers\u00edculos 31-33). El hecho notable es que Mois\u00e9s no se cubri\u00f3 el rostro durante el tiempo en que el velo parec\u00eda m\u00e1s necesario, a saber; mientras hablaba con la gente. Los mandamientos fueron entregados con el rostro descubierto. Cuando hubo \u00abterminado\u00bb de hablar, Mois\u00e9s puso esta pantalla delante. El acto, por tanto, debe ser tomado como simb\u00f3lico. S\u00edmbolo A<\/strong>:<\/p>\n 1<\/strong>. Del car\u00e1cter velado de la dispensaci\u00f3n<\/em>\u2014tipos, ordenanzas carnales, \u00ab\u00bbluces rotas,\u00bb\u00bb, etc. Su \u00ab\u00bbfin\u00bb\u00bb no fue manifiesto.<\/p>\n 2<\/strong>. De los corazones velados del pueblo<\/em>. Esto les imped\u00eda percibir incluso lo que podr\u00eda haber sido visto (cf. 2Co 3:12-18<\/span>). El Evangelio, a diferencia de la ley, es un sistema desvelado (2Co 3,14<\/span>). Los predicadores del evangelio, teniendo esto en cuenta, deben usar \u00abgran franqueza en el habla\u00bb\u00bb (vers\u00edculos 11, 12). El \u00faltimo sistema prev\u00e9 adem\u00e1s la eliminaci\u00f3n del velo del coraz\u00f3n (vers\u00edculos 16, 17). Ministra \u00ab\u00bbel Esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n IV.<\/strong> EL<\/strong> VELO<\/strong> TOMADO<\/strong> OFF<\/strong> ON<\/strong> ENTRAR<\/strong> AL<\/strong> SANTUARIO<\/strong> (vers\u00edculos 34, 35). \u00ab\u00bbCuando Mois\u00e9s entr\u00f3 delante del Se\u00f1or,\u00bb etc. Otra vez simb\u00f3lico\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. De lo que es necesario para quitar el velo del coraz\u00f3n<\/em>. Debe \u00ab\u00bbvolverse al Se\u00f1or\u00bb\u00bb (2Co 3:16<\/span>). En el instante en que lo haga, el velo ser\u00e1 quitado (vers\u00edculo 16).<\/p>\n 2<\/strong>.