{"id":42138,"date":"2022-07-16T11:18:13","date_gmt":"2022-07-16T16:18:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-levitico-11-17-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:18:13","modified_gmt":"2022-07-16T16:18:13","slug":"interpretacion-de-levitico-11-17-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-levitico-11-17-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Lev\u00edtico 1:1-17 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

PARTE<\/strong> I LAS<\/strong> LEYES<\/strong> Y<\/strong> REGLAMENTO<\/strong> RESPETO<\/strong> SACRIFICIOS<\/strong><\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

EL<\/strong> SACRIFICIOS<\/strong> (cap\u00edtulos 1-7): Hay cinco clases de sacrificios instituidos o regulados en los primeros siete cap\u00edtulos de Lev\u00edtico, cada uno de los cuales tiene su significado especial: el holocausto, la ofrenda de carne, el la ofrenda por el pecado, la ofrenda por la culpa y la ofrenda de paz. La ofrenda quemada, en la que la totalidad de la v\u00edctima era consumida en el fuego sobre el altar de Dios, significa la entrega total de s\u00ed mismo por parte del oferente; la ofrenda de comida, una ofrenda leal reconocimiento de la soberan\u00eda de Dios; la ofrenda por el pecado, propiciaci\u00f3n de la ira en aquel a quien se hace la ofrenda, y expiaci\u00f3n del pecado en el oferente; la ofrenda por la culpa, satisfacci\u00f3n por el pecado; la ofrenda de paz, uni\u00f3n y comuni\u00f3n entre el oferente y \u00e9l para quien t Se hace la ofrenda.<\/p>\n

El holocausto (Lev 1:1-17<\/span>) tipifica el perfecto entrega de s\u00ed mismo, hecha por el Se\u00f1or Jesucristo, y exhibida por su vida y muerte en la tierra; y ense\u00f1a el deber de abnegaci\u00f3n por parte del hombre.<\/p>\n

Lev 1:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Y llam\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s<\/strong>. La primera palabra del verso, en el original Vayikra, <\/em>que significa \u00ab\u00bby llamado\u00bb\u00bb, se ha tomado como la designaci\u00f3n del libro en la Biblia hebrea. El t\u00edtulo Leviticon, o Leviticus, fue adoptado por primera vez por la LXX<\/strong>; para indicar que ten\u00eda como tema principal los deberes y funciones pertenecientes a la casa principal de la tribu sacerdotal de Lev\u00ed. La palabra \u00ab\u00bby\u00bb\u00bb conecta el tercero con el segundo libro del Pentateuco. Se habla de Dios en este libro y en el siguiente casi exclusivamente bajo el apelativo de \u00ab\u00bbel SE\u00d1OR<\/strong>\u00ab\u00bb o \u00ab\u00bbJehov\u00e1\u00bb,\u00bb sin embargo, la palabra \u00ab\u00bbElohim\u00bb\u00bb se usa suficientemente a menudo para identificar los dos nombres. Cf. Le Lev 2:13<\/span>, Lev 19:12<\/span> . Y le habl\u00f3<\/strong>. La manera en que Dios normalmente se comunicaba con un profeta era por \u00ab\u00bbuna visi\u00f3n\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bben un sue\u00f1o\u00bb\u00bb; pero este no fue el caso con Mois\u00e9s; \u00abNo es as\u00ed mi siervo Mois\u00e9s, que es fiel en toda mi casa; con \u00e9l hablar\u00e9 boca a boca, aun aparentemente\u00bb\u00bb (N\u00fam 12:8<\/span>). El c\u00f3digo lev\u00edtico de leyes, por lo tanto, fue entregado a Mois\u00e9s en su estado mental ordinario, no en trance, sue\u00f1o o \u00e9xtasis. Fuera del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n.<\/strong> Mois\u00e9s acababa de levantar el tabern\u00e1culo (\u00c9xodo 40:16<\/span>) . Deriva su nombre de congregaci\u00f3n, <\/em>o m\u00e1s bien de reuni\u00f3n, <\/em>por ser el lugar donde Dios se reun\u00eda con los representantes de su pueblo (ver N\u00fameros 16:42<\/span>). Hasta ahora Dios hab\u00eda hablado desde el monte, ahora habla desde el propiciatorio del arca en el tabern\u00e1culo. Se hab\u00eda acercado simb\u00f3licamente a su pueblo, y ahora se instituye el sistema de sacrificios como el medio por el cual deben acercarse a \u00e9l. Todas las leyes en el Libro de Lev\u00edtico, y en los primeros diez cap\u00edtulos del Libro de N\u00fameros, fueron dadas durante los cincuenta d\u00edas que transcurrieron entre la instalaci\u00f3n del tabern\u00e1culo (Exo 40:17<\/span>) y la salida de los hijos de Israel de las cercan\u00edas del monte Sina\u00ed (N\u00fam 10:11<\/a>).<\/p>\n

Lv 1:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Si alguno de vosotros trae.<\/strong> Los sacrificios no se est\u00e1n instituyendo ahora por primera vez. Las ofrendas quemadas por lo menos, si no las ofrendas de paz, hab\u00edan existido desde la \u00e9poca de la Ca\u00edda. La ley lev\u00edtica establece normas adaptando una pr\u00e1ctica ya existente para el uso de la naci\u00f3n israelita; comienza, por lo tanto, no con un mandato, \u00abT\u00fa traer\u00e1s\u00bb, sino, si alguno de vosotros <\/em>(seg\u00fan la costumbre) trae. <\/em>Cualquier miembro de la congregaci\u00f3n pod\u00eda traer su ofrenda voluntaria cuando quisiera. A continuaci\u00f3n se se\u00f1alan las horas en que deb\u00edan hacerse las ofertas p\u00fablicas y su n\u00famero. Una ofrenda.<\/strong> Este vers\u00edculo es una introducci\u00f3n a los cap\u00edtulos siguientes y habla de \u00ab\u00bbofrendas\u00bb\u00bb en general. \u00ab\u00bbKorban\u00bb,\u00bb que es la palabra que se usa aqu\u00ed para \u00ab\u00bbofrenda\u00bb,\u00bb derivada de karab, <\/em>que significa \u00ab\u00bbacercarse por el bien de la presentaci\u00f3n\u00bb,\u00bb es el nombre gen\u00e9rico que incluye todos ofrendas y sacrificios. Se usa para hablar de sacrificios de animales de varios tipos, incluidas las ofrendas de paz y las ofrendas por el pecado (Lev 3:1<\/span>; Lev 4:23<\/span> y se aplica a las ofrendas vegetales (Lev 2:1<\/span> , Lev 2:13<\/span>) y a ofrendas miscel\u00e1neas para el servicio del tabern\u00e1culo, como carros y bueyes, vasos de plata para el altar, oro , joyas, etc. (Num 7:3<\/span>, Num 7: 10<\/span>; N\u00fam 31:50<\/span>). Est\u00e1 traducido por la LXX<\/strong>. al griego por el palabra \u03b4\u1ff6\u03c1\u03bf\u03bd, <\/em>equivalente al lat\u00edn donum, <\/em>y nuestro \u00ab\u00bbregalo\u00bb.\u00bb Estas ofrendas ahora se distinguen en sus diferentes tipos.<\/p>\n

Lv 1:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Si su ofrenda fuere holocausto.<\/strong> El t\u00e9rmino hebreo para \u00ab\u00bbholocausto\u00bb\u00bb es olah, <\/em>que significa \u00ab\u00bblo que asciende\u00bb;\u00bb a veces se encuentra kaleel <\/em>\u00ab\u00bbtoda la ofrenda\u00bb\u00bb ( Dt 33,10<\/span>); la LXX<\/strong>. utilice la palabra \u1f41\u03bb\u03bf\u03ba\u03b1\u03cd\u03c4\u03c9\u03bc\u03b1, <\/em>\u00ab\u00bbtotal <\/em>holocausto\u00bb. Las condiciones que deb\u00eda cumplir un israelita que ofrec\u00eda un holocausto eran las siguientes:\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. Debe ofrecer o bien<\/p>\n

(1)<\/strong> un toro joven sin defecto, o <\/p>\n

(2)<\/strong> un carnero joven, o <\/p>\n

(3)<\/strong> un cabrito joven, o <\/p>\n

(4)<\/strong> una t\u00f3rtola, o <\/p>\n

(4)<\/strong> una t\u00f3rtola, o <\/p>\n

(5)<\/strong> un pich\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> En caso de ser toro, carnero o chivo, deber\u00e1 traerlo a la puerta del tabern\u00e1culo, es decir, a la entrada del atrio delante del altar de bronce y de la puerta del lugar santo, y all\u00ed despu\u00e9s o presente.<\/p>\n

3. Al ofrecerlo debe poner su mano firmemente sobre su cabeza, como un acto ceremonial.<\/p>\n

4<\/strong>. Debe matarlo, ya sea \u00e9l mismo o por medio de un levita.<\/p>\n

5<\/strong>. Debe desollarlo.<\/p>\n

6<\/strong>. Debe dividirlo en porciones separadas.<\/p>\n

7<\/strong>. Debe lavar los intestinos y las piernas.<\/p>\n

Mientras tanto, los sacerdotes ten\u00edan su parte que hacer; ten\u00edan<\/p>\n

1<\/strong>. Para recoger la sangre, llevarla al altar, y herir con ella los lados interiores del altar.<\/p>\n

2<\/strong>. Disponer el fuego sobre el altar.<\/p>\n

3<\/strong>. Poner sobre el altar la cabeza, y el sebo, y los restos del animal, para que los coma la cr\u00eda.<\/p>\n

4<\/strong>. Rociar o colocar sobre ellos una ofrenda de carne.<\/p>\n

5<\/strong>. A la ma\u00f1ana siguiente, todav\u00eda vestidos con sus vestiduras sacerdotales, quitar las cenizas del altar y colocarlas al oriente del altar (Lev 6:10 <\/span>).<\/p>\n

6<\/strong>. Para llevarlos fuera del campamento a un lugar limpio, el portador vestido con su traje ordinario (Lev 6:11<\/span>).<\/p>\n

Hab\u00eda, por lo tanto, cuatro partes esenciales en el ritual del holocausto: la ofrenda de la v\u00edctima (Lev 1:3<\/span>, Lev 1:4<\/span>), la inmolaci\u00f3n (Lev 1:5<\/a>), la ofrenda de la sangre, que representa la vida (ibid.<\/em>), <\/em>y la consumaci\u00f3n (Lev 1:9<\/span>)\u2014los dos primeros a ser realizados por el oferente, el tercero por el sacerdote, el cuarto por el fuego representando la acci\u00f3n de Dios. La lecci\u00f3n moral ense\u00f1ada por el holocausto fue la necesidad de entregarse a s\u00ed mismo y de la devoci\u00f3n a Dios, incluso hasta el punto de renunciar a la vida y la vivienda misma de la vida. Como el oferente no pod\u00eda renunciar a su propia vida y cuerpo y a\u00fan vivir, la vida de un animal que le pertenec\u00eda y valoraba, fue sustituida por la suya propia; pero \u00e9l sab\u00eda, y al poner su mano sobre su cabeza mostr\u00f3 que sab\u00eda, que era su propia vida y su mismo ser lo que estaba representado por el animal. Las lecciones m\u00edsticas ense\u00f1adas a aquellos que pod\u00edan captarlas eran\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. La doctrina de la sustituci\u00f3n o sufrimiento vicario.<\/p>\n

2<\/strong>. El hecho de que sin derramamiento de sangre no hay aceptaci\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. La necesidad de Aquel que, siendo muy hombre, sea capaz de realizar una acci\u00f3n de perfecta entrega de su voluntad y de su vida. El cumplimiento del tipo se encuentra en la perfecta sumisi\u00f3n de Cristo como hombre, a lo largo de su ministerio, y especialmente en el Huerto de Getseman\u00ed, y en la ofrenda hecha por \u00e9l, como Sacerdote y V\u00edctima voluntaria, de su vida sobre el altar del cruz. el holocausto debe ser sin mancha<\/strong>, porque si el animal no hubiera sido perfecto en su especie, no habr\u00eda cumplido su prop\u00f3sito moral, m\u00edstico o t\u00edpico. La palabra \u1f04\u03bc\u03c9\u03bc\u03bf\u03c2, utilizada por la LXX<\/strong>. como equivalente al t\u00e9rmino hebreo, se aplica a Cristo en Heb 9:14<\/span> y 1Pe 1:19<\/span>; y San Pablo ense\u00f1a que es prop\u00f3sito de Dios que aquellos que son adoptados en Cristo sean tambi\u00e9n \u00ab\u00bbsantos <\/em>y sin mancha\u00bb\u00bb (Efesios 1:4<\/span>). Un sacerdote ten\u00eda que certificar que la v\u00edctima estaba libre de todo defecto. Lo ofrecer\u00e1 por su propia voluntad voluntaria<\/strong> deber\u00eda traducirse mejor, Lo ofrecer\u00e1 por su propia aceptaci\u00f3n. <\/em>El animal, que representa al oferente, fue presentado por este \u00faltimo para que \u00e9l mismo pudiera ser aceptado por el Se\u00f1or. Este aspecto de la ofrenda se pone de manifiesto con mayor claridad en la minj\u00e1, <\/em>u ofrenda de carne, que siempre acompa\u00f1aba al holocausto. El lugar donde tuvo lugar la presentaci\u00f3n fue la puerta del tabern\u00e1culo<\/strong>, es decir, el espacio inmediatamente dentro de la entrada oriental al atrio del tabern\u00e1culo, inmediatamente frente al altar de bronce, que estaba delante del extremo oriental del tabern\u00e1culo, donde estaba la puerta o entrada que daba al lugar santo. \u00ab\u00bbLa presentaci\u00f3n de la v\u00edctima a la entrada del tabern\u00e1culo era un s\u00edmbolo del libre albedr\u00edo someti\u00e9ndose a la Ley del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Clarke). Cf. Rom 12:1<\/span> : \u00ab\u00bbOs ruego que present\u00e9is vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional .\u00bb\u00bb<\/p>\n

Lv 1:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Y pondr\u00e1 su mano sobre la cabeza del holocausto. <\/strong>Este poner, o inclinar a la fuerza, la mano sobre la cabeza de la v\u00edctima, que es la parte m\u00e1s esencial de la ofrenda de la v\u00edctima, fue un acto simb\u00f3lico que implicaba \u00ab\u00bbEste animal es ahora para los fines presentes yo mismo, y su vida es mi vida.\u00bb\u00bb Fue este acto de identificaci\u00f3n con el oferente lo que hizo que sea aceptado para hacer expiaci\u00f3n<\/strong> (literalmente, cubrir<\/em>) <\/em>por \u00e9l.<\/strong> La ofrenda por el pecado es el sacrificio que simboliza especialmente y ceremonialmente efect\u00faa la expiaci\u00f3n, pero la idea de expiaci\u00f3n no est\u00e1 ausente del holocausto. El aspecto bajo el cual se presenta la expiaci\u00f3n aqu\u00ed y en otras partes del Antiguo Testamento es el de cubrir. Pero no es el pecado el que se cubre, sino el pecador. Por su pecado, este \u00faltimo est\u00e1 expuesto a la ira de un Dios justo, pero algo interviene que lo cubre, y deja, por tanto, de atraer la ira y el castigo divinos. Dejando de ser objeto de ira, se convierte al mismo tiempo en objeto de benevolencia y misericordia. La cobertura provista por un sacrificio es la sangre o la vida de un animal, representando simb\u00f3licamente la propia vida del oferente entregada libremente por \u00e9l para su aceptaci\u00f3n, <\/em>y prefigurando t\u00edpicamente la sangre de Cristo.<\/p>\n

Lv 1:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Y matar\u00e1 el becerro.<\/strong> Despu\u00e9s de haber hecho la presentaci\u00f3n, el oferente pasa a la segunda parte del sacrificio, la inmolaci\u00f3n o deg\u00fcello, que deb\u00eda realizarse delante del Se\u00f1or<\/strong>, es decir, delante del tabern\u00e1culo, en el lado norte del altar de bronce. Luego sigue la tercera parte del sacrificio: los sacerdotes, los hijos de Aar\u00f3n, traer\u00e1n la sangre y esparcir\u00e1n la sangre alrededor sobre el altar.<\/strong> Los sacerdotes recogieron la sangre (a veces se permit\u00eda que los levitas hicieran esto, 2Cr 30:16<\/span>), y roci\u00f3<\/em>o m\u00e1s bien arroj\u00f3 todo sobre el altar, <\/em>es decir, de modo que toque todos los lados interiores del altar. \u00ab\u00bbUna l\u00ednea roja en todo el centro del altar marcaba que encima<\/em>de \u00e9l estaba la sangre de los sacrificios destinados a ser comidos, debajo<\/em> de ella la de los sacrificios totalmente consumidos, deb\u00eda ser rociado\u00bb\u00bb (Edersheim, ‘El Templo’). Esta fue en algunos aspectos la parte m\u00e1s esencial de la ceremonia, la sangre representando la vida (Lev 17:11<\/span>), que se recibi\u00f3 simb\u00f3licamente en las manos del oferente, y presentado por los sacerdotes a Dios. En el antitipo nuestro Se\u00f1or ejerc\u00eda la funci\u00f3n del sacerdote inmolador cuando presentaba su propia vida al Padre, mientras colgaba sobre el altar de la cruz.<\/p>\n

Lev 1:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Desollar\u00e1 el holocausto.<\/strong> La piel se entregaba al sacerdote (Lev 7:8<\/span>). Todo el resto del animal fue consumido por el fuego del altar; nada de ello fue comido por el oferente y sus amigos como en las ofrendas de paz, o incluso por los ministros de Dios como en las ofrendas por el pecado; era toda una ofrenda quemada. Sus pedazos<\/strong>, en los que deb\u00eda ser cortado, significa los pedazos acostumbrados.<\/p>\n

Lev 1:7<\/span><\/strong><\/p>\n

El sacerdote pondr\u00e1 fuego sobre el altar. Una vez que el fuego se encend\u00eda, nunca se deb\u00eda permitir que se apagara (Lev 6:13<\/span>). A menos, por lo tanto, que estas palabras se refieran \u00fanicamente a la primera ocasi\u00f3n en la que se ofreci\u00f3 un holocausto, deben significar \u00abencender el fuego en el altar\u00bb o posiblemente podr\u00eda haber sido la pr\u00e1ctica, como dice el obispo Wordsworth (despu\u00e9s de Maim\u00f3nides). supone que se a\u00f1ad\u00eda fuego fresco al fuego del altar antes de cada sacrificio.<\/p>\n

Lev 1:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Y los sacerdotes pondr\u00e1n en orden las partes, la cabeza y el sebo. <\/strong>La cabeza y la grasa se designan por nombre, porque con los \u00ab\u00bbpedazos\u00bb\u00bb completan el todo del animal con excepci\u00f3n de la piel. Se dice que el orden<\/em>en el que se colocaron fue aproximadamente el mismo que el que ten\u00edan los miembros en la criatura viviente.<\/p>\n

Lev 1:9<\/span><\/strong><\/p>\n

El sacerdote quemar\u00e1 todo sobre el altar<\/strong>, etc. El cuarto y \u00faltimo parte del sacrificio. La palabra empleada no es el t\u00e9rmino com\u00fan usado para destruir por fuego, sino que significa \u00abhacer subir\u00bb. La vida del animal ya ha sido ofrecida en la sangre; ahora toda su sustancia es \u00ab\u00bbhecha subir\u00bb\u00bb al Se\u00f1or. La ciencia moderna, al mostrar que el efecto del fuego sobre la sustancia de un cuerpo es disolverlo en gases que se elevan de \u00e9l, aporta una nueva ilustraci\u00f3n al vers\u00edculo. El vapor que sube no es algo diferente de lo que se quema, sino la cosa misma, su esencia; el cual, habiendo subido, es de olor grato al Se\u00f1or<\/strong>, <\/em>esto es, acepto y agradable a \u00e9l. El holocausto, la ofrenda de cereal y la ofrenda de paz son sacrificios de olor grato (Lev 2:2<\/span>; Lv 3:5<\/span>); la expresi\u00f3n no se usa con respecto a la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa. San Pablo lo aplica al sacrificio de Cristo, en Ef 5,2<\/span>, \u00ab\u00bbComo <\/em>Cristo tambi\u00e9n am\u00f3 nosotros, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros como ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante;\u00bb\u00bb indicando as\u00ed, de manera incidental, la conexi\u00f3n entre los sacrificios jud\u00edos y el sacrificio de Cristo, como tipo y antitipo.<\/p>\n

Lv 1:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Si su ofrenda es de los reba\u00f1os.<\/strong> El ritual del holocausto era el mismo. si la v\u00edctima era un casco, una oveja o una cabra.<\/p>\n

Lev 1:11<\/span><\/strong> <\/p>\n

Lo degollar\u00e1 al lado del altar, hacia el norte, delante de Jehov\u00e1.<\/strong> En el sacrificio del becerro es s\u00f3lo \u00ab\u00bbdelante de Jehov\u00e1\u00bb\u00bb (Lev 1:5<\/span>). Sin duda se refiere al mismo lugar en ambos casos, pero aqu\u00ed se especifica con m\u00e1s exactitud. En el lado occidental del altar estaba el tabern\u00e1culo, en el lado este el mont\u00f3n de cenizas (Lev 1:16<\/span>), en el lado sur probablemente el ascenso al altar (ver Josefo, ‘De Bell. Jud.’, Lev 5:5<\/span>, Lv 5:6<\/span>); en el lado norte, por lo tanto, era el lugar de matanza m\u00e1s conveniente, y esta es probablemente la raz\u00f3n de la orden judicial.<\/p>\n

Lev 1:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Si el holocausto de su ofrenda al Se\u00f1or fuere de aves.<\/strong> Una comparaci\u00f3n de Le Lev 12:8<\/span> nos lleva a inferir que el permiso para ofrecer un p\u00e1jaro era una concesi\u00f3n a la pobreza. La paloma y la t\u00f3rtola eran las m\u00e1s f\u00e1ciles de conseguir, ya que las aves dom\u00e9sticas eran en ese momento desconocidas para los hebreos. La primera y \u00fanica alusi\u00f3n en la Biblia a la gallina ocurre en el Nuevo Testamento (Mat 23:37<\/span>; Luk 13:30<\/span>, ni hay ninguna representaci\u00f3n de las aves dom\u00e9sticas en las pinturas del antiguo Egipto. El domicilio del ave todav\u00eda estaba confinado a la India. Una sola paloma o t\u00f3rtola formada un sacrificio, y no hab\u00eda regla respecto al sexo, como la hab\u00eda en la facilidad de los cuadr\u00fapedos.<\/p>\n

Lev 1:15<\/span><\/strong><\/p>\n

El sacerdote lo traer\u00e1 al altar<\/strong>. La diferencia en el ritual para el holocausto de las aves es:<\/p <\/p>\n

1<\/strong>. Que no se ordene al oferente poner la mano sobre el ave.<\/p>\n

2<\/strong>. Que el altar es el lugar de maciaci\u00f3n, en lugar del espacio del lado norte del altar.<\/p>\n

3<\/strong>. Que el sacerdote lo degolle en lugar del ofrendante.<\/p>\n

4. Que la sangre (debido a su peque\u00f1o er cantidad) se presiona contra el costado del altar en lugar de ser atrapado en un recipiente y arrojado sobre \u00e9l. No hay variaci\u00f3n esencial aqu\u00ed; la analog\u00eda del sacrificio del animal se sigue en la medida en que las circunstancias lo permitan. No es seguro que la palabra malak, <\/em>traducida retorcerle la cabeza, <\/em>signifique m\u00e1s que \u00ab\u00bbhacer <\/em>una incisi\u00f3n con el clavo\u00bb\u00bb; pero con toda probabilidad la cabeza deb\u00eda ser cortada y colocada sobre el fuego por separado, a la manera de los otros sacrificios.<\/p>\n

Lev 1:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Con sus plumas<\/strong>, m\u00e1s bien el contenido de la cosecha. <\/em>Esto y las cenizas se colocar\u00e1n junto al altar en la parte oriental, lo m\u00e1s alejado del tabern\u00e1culo y lo m\u00e1s cercano a la entrada del atrio, para que puedan ser f\u00e1cilmente removidos.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Lv 1:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Lev 1:2<\/span><\/strong><\/p>\n

El sistema de sacrificios.<\/strong><\/p>\n

La religi\u00f3n de Israel, tal como se nos muestra en la Ley, tiene a primera vista una apariencia extra\u00f1a, a diferencia de lo que deber\u00edamos haber esperado. Leemos muy poco sobre una vida futura, y no mucho sobre el arrepentimiento, la fe y la oraci\u00f3n, pero encontramos ordenado un elaborado sistema de sacrificios, basado en una pr\u00e1ctica casi coet\u00e1nea con la Ca\u00edda.<\/p>\n

I.<\/strong> SACRIFICIO<\/strong> FUE<\/strong> UTILIZADO<\/strong> EN<\/strong> ANTE<\/strong>–MOSAICO<\/strong> D\u00cdAS<\/strong> COMO<\/strong> MEDIO<\/strong> DE<\/strong> ENFOQUE<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00abCon el transcurso del tiempo sucedi\u00f3 que Ca\u00edn trajo del fruto de la tierra una ofrenda al Se\u00f1or. Y Abel trajo tambi\u00e9n de las primicias de su reba\u00f1o y de la grosura de este\u00bb\u00bb (Gn 4:4<\/span>). El pacto con No\u00e9 se hizo mediante el sacrificio: \u00ab\u00bbY No\u00e9 edific\u00f3 un altar a Jehov\u00e1, y tom\u00f3 de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreci\u00f3 holocaustos en el altar. Y el Se\u00f1or oli\u00f3 un olor grato… Y habl\u00f3 Dios a No\u00e9 y a sus hijos con \u00e9l, diciendo: Y yo, he aqu\u00ed, establezco mi pacto con vosotros, y con vuestra descendencia despu\u00e9s de vosotros\u00bb\u00bb (G\u00e9n 8:20<\/span>, G\u00e9n 8:21<\/span>; G\u00e9n 9:8<\/span>, G\u00e9n 9:9<\/span>). Cuando Abraham entr\u00f3 por primera vez en Cana\u00e1n, \u00ab\u00bbedific\u00f3 un altar al Se\u00f1or que se le hab\u00eda aparecido\u00bb\u00bb (Gn 12:7<\/span>), como medios para comunicarse con \u00e9l. En su siguiente parada, \u00ab\u00bbedific\u00f3 un altar al Se\u00f1or\u00bb\u00bb como medio para \u00ab\u00bbinvocar el nombre del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Gn 12,8<\/span>; Gn 13,4<\/span>). Al trasladarse a Hebr\u00f3n, de nuevo \u00abedific\u00f3 all\u00ed un altar al Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Gen 13:18<\/span>). El pacto con Abraham se hizo con sacrificio (Gn 15,9<\/span>); y en Jehov\u00e1-jireh, Abraham \u00ab\u00bbofreci\u00f3 un carnero en holocausto en lugar de su hijo\u00bb\u00bb (Gn 22:13<\/span>) . En Beer-seba Isaac \u00ab\u00bbedific\u00f3 un altar e invoc\u00f3 el nombre del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (G\u00e9n 26:25<\/span>). En Shalem Jacob \u00ab\u00bberigi\u00f3 un altar y lo llam\u00f3 El-elohe-Israel\u00bb\u00bb (Gen 33:20<\/span>). En Beth-el \u00abedific\u00f3 un altar y llam\u00f3 a aquel lugar El-beth-el\u00bb\u00bb (Gn 35,7<\/span>). En Beerseba \u00ab\u00bbofreci\u00f3 sacrificios al Dios de su padre Isaac\u00bb\u00bb (G\u00e9n 46:1<\/span>). Durante la estancia en Egipto es probable que se abandonara la pr\u00e1ctica del sacrificio por temor a ofender los sentimientos religiosos de los egipcios (Ex 8:26<\/a>); pero se preserv\u00f3 la idea de que el sacrificio era el medio se\u00f1alado para servir a Dios (\u00c9xodo 5:3<\/span>; \u00c9xodo 8:27<\/span>). Mois\u00e9s, Aar\u00f3n y los ancianos de Israel participaron en una comida de sacrificio con Jetro en el desierto (\u00c9xodo 18:12<\/span>). Y el pacto hecho en Sina\u00ed fue ratificado con holocaustos y ofrendas de paz (\u00c9xodo 24:5<\/span>). De hecho, el Libro de los Salmos declara que el m\u00e9todo para entrar en un pacto con Dios es \u00ab\u00bbmediante <\/em>sacrificio\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbJuntadme mis santos; los que han hecho conmigo pacto con sacrificio\u00bb\u00bb (Sal 1:5<\/span>). Se ratifica as\u00ed la alianza cristiana (Heb 9:15<\/span>), as\u00ed como las alianzas de No\u00e9, Abraham y Mois\u00e9s:<\/p>\n

II.<\/strong> HAY<\/strong> HAY<\/strong> TRES<\/strong> CLASES<\/strong> DE<\/strong> strong> SACRIFICIOS<\/strong> BAJO<\/strong> EL<\/strong> MOSAICO<\/strong> DISPENSACI\u00d3N<\/strong>, ESENCIALMENTE<\/strong> DIFERENTE<\/strong> EN<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>\u2014<\/p>\n

Holocaustos;
Ofrendas de paz;
Ofrendas por el pecado;
adem\u00e1s de las ofrendas de carne, normalmente unidas a los holocaustos, y las ofrendas por la culpa, una especie de ofrenda por el pecado.<\/p>\n

III.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ERA<\/strong> SU<\/strong> SENTIDO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. En general, sirvieron, como antes, como medio de reconciliaci\u00f3n entre Dios y el hombre, como medio de acceso del hombre a Dios. Este prop\u00f3sito lo cumplieron para todos los hombres de mente humilde, ya sea que se entendiera su significado completo o no. Para los de mente m\u00e1s espiritual, tambi\u00e9n eran un medio de instrucci\u00f3n en los misterios sagrados que se revelar\u00e1n m\u00e1s adelante.<\/p>\n

2.<\/strong> Espec\u00edficamente, cada uno ense\u00f1\u00f3 su propia lecci\u00f3n y produjo, simb\u00f3lica y ceremonialmente, cada uno tiene su propio efecto.<\/p>\n

La ofrenda por el pecado ense\u00f1\u00f3 la necesidad de, y simb\u00f3licamente efectu\u00f3, la propiciaci\u00f3n de la ira de Dios y la expiaci\u00f3n del pecado del hombre.
La ofrenda quemada ense\u00f1\u00f3 la lecci\u00f3n del yo -entrega, y efectu\u00f3 simb\u00f3licamente la entrega del oferente a Dios.
La ofrenda de paz ense\u00f1aba la lecci\u00f3n de la necesidad y el gozo de la comuni\u00f3n entre Dios y el hombre, y representaba simb\u00f3licamente esa comuni\u00f3n existente entre el oferente y Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> DE<\/strong> ELLOS<\/strong> DERIVARON<\/strong> SU<\/strong> EFICACIA<\/strong>. Su eficacia se deriv\u00f3 de representar y presagiar el sacrificio de Cristo en la cruz, la ofrenda por el pecado tipificando la propiciaci\u00f3n y expiaci\u00f3n una vez por todas all\u00ed forjadas, el holocausto como la entrega perfecta del que sufre sin pecado, el ofrecimiento de paz como la reconciliaci\u00f3n efectuada de ese modo. y continu\u00f3 entre Dios y su pueblo.<\/p>\n

Lv 1:3-17<\/span><\/strong><\/p>\n

El holocausto.<\/strong><\/p>\n

Fue totalmente consumido por el fuego del altar de Dios; nada quedaba para el consumo posterior ni del oferente ni aun de los ministros de Dios, como en los dem\u00e1s sacrificios.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> TIPIFICA<\/strong> EL<\/strong> TODO<\/strong> YO<\/strong> – ENTREGA<\/strong> DE<\/strong> CRISTO <\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> En su eterno prop\u00f3sito de redimir haci\u00e9ndose hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> En la humildad de su nacimiento en la tierra. <\/p>\n

3.<\/strong> En el silencio en que transcurri\u00f3 su juventud. <\/p>\n

4.<\/strong> En los estrechos l\u00edmites dentro de los cuales confin\u00f3 su ministerio. <\/p>\n

5.<\/strong> En la victoria obtenida sobre su voluntad humana en el Huerto de Getseman\u00ed. <\/p>\n

6.<\/strong> En la entrega de su vida a su Padre en la cruz.<\/p>\n

II. EJEMPLO<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> A<\/strong> EE.\u00a0UU.<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Debemos entregar lo que es malo\u2014<\/p>\n

Malos h\u00e1bitos, p. ej. <\/em>pereza, embriaguez.<\/p>\n

Malos afectos, p.ej. <\/em>amor al dinero, indulgencia corporal. <\/p>\n

Malas pasiones, ej. <\/em>mal genio, soberbia.<\/p>\n

2.<\/strong> Debemos entregar lo que Dios no cree conveniente dar nosotros, aunque no sea malo en s\u00ed mismo, como\u2014<\/p>\n

Salud\u2014
Felicidad dom\u00e9stica,
\u00c9xito mundano.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> TEMPERAMENTO<\/strong> CRISTIANO<\/strong> RESULTANTE<\/strong> DE<\/strong> SI MISMO<\/strong>–RENDICI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1. <\/strong>Aquiescencia en la voluntad de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Alegr\u00eda en dar esa aquiescencia.<\/p>\n

3.<\/strong> Paz espiritual y felicidad que surge de la conciencia de haber cedido nuestra voluntad a la voluntad del Padre.<\/p>\n

4.<\/strong> Amor a los hermanos. Cf. Ef 5:2<\/span> : \u00ab\u00bbAndad en amor, como tambi\u00e9n Cristo nos am\u00f3, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros en ofrenda y sacrificio a Dios por un olor fragante.\u00bb\u00bb<\/p>\n

Lev 1:5-9<\/span><\/strong><\/p>\n

Medicaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

El acto sacrificial no puede ser completado, aunque puede ser iniciado, por el que lo ofrece solo. Se requiere la intervenci\u00f3n del sacerdote de Dios, y es su mano la que realiza la parte m\u00e1s solemne del rito. As\u00ed se ense\u00f1a la necesidad de la mediaci\u00f3n y de un mediador cuando se ha de realizar una obra de expiaci\u00f3n. \u00ab\u00bbLa expiaci\u00f3n siempre la hac\u00eda o completaba el sacerdote, como mediador santificado entre Jehov\u00e1 y el pueblo, o, antes de la instituci\u00f3n del sacerdocio aar\u00f3nico, Mois\u00e9s, el mediador escogido del pacto… No es Jehov\u00e1 quien hace la expiaci\u00f3n, pero esto es invariablemente el oficio o la obra de un mediador, que interviene entre el Dios santo y el hombre pecador, y por medio de la expiaci\u00f3n aparta la ira de Dios del pecador, y trae la gracia de Dios sobre \u00e9l \u00ab\u00bb (Keil). Por lo tanto, la gran obra de expiaci\u00f3n, de la cual todas las dem\u00e1s expiaciones no son m\u00e1s que sombras, fue realizada por el \u00danico Mediador entre Dios y el hombre, el hombre Jesucristo.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RM EDGAR<\/strong><\/p>\n

Lv 1:1-17<\/span><\/strong><\/p>\n

Toda la consagraci\u00f3n, como se ilustra en el holocausto.<\/strong><\/p>\n

cf. Rom 12:1<\/span>.\u2014Comenzamos con la suposici\u00f3n de que el Libro del \u00c9xodo<\/em>presenta \u00ab\u00bbla historia de la redenci\u00f3n .\u00bb\u00bb Es un relato de c\u00f3mo el Se\u00f1or libr\u00f3 de la servidumbre al pueblo que hab\u00eda escogido y lo trajo a s\u00ed mismo (\u00c9xodo 19:4<\/a>). Contiene, adem\u00e1s, un relato de la erecci\u00f3n del tabern\u00e1culo, o \u00ab\u00bbtienda de reuni\u00f3n\u00bb,\u00bb donde Dios se propon\u00eda habitar como Peregrino en medio de un pueblo peregrino, y desde el cual emitir\u00eda sus mandamientos como su Gu\u00eda. y l\u00edder. En este Libro de Lev\u00edtico, <\/em>entonces, tenemos al Se\u00f1or hablando \u00abdesde la tienda de reuni\u00f3n\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 1), es decir, a un pueblo en relaciones de pacto<\/em>consigo mismo.<\/p>\n

Esto nos ayuda a entender por qu\u00e9 se trata primero el \u00ab\u00bbholocausto\u00bb\u00bb. No solo era la ofrenda m\u00e1s antigua, sino que deb\u00eda ser la ofrenda diaria (N\u00fam 29:6<\/span>); ma\u00f1ana y tarde era un holocausto para ser presentado al Se\u00f1or. Por lo tanto, ten\u00eda la intenci\u00f3n manifiesta de expresar el estado o condici\u00f3n propia de aquellos que profesaban ser el pueblo del pacto de Dios. Es por eso que titulamos esta homil\u00eda sobre Total Consagraci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

I.<\/strong> ESTA<\/strong> IDEA <\/strong> DE<\/strong> TODA<\/strong> CONSAGRACI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> UNA<\/strong> QUE<\/strong> strong> TODAS<\/strong> CLASES<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> GENTE<\/strong> SON<\/strong> ESPERADO<\/strong> PARA<\/strong> EXPRESS<\/strong>. Los pobres, que s\u00f3lo pod\u00edan traer \u00abt\u00f3rtolas\u00bb o \u00abpalomas\u00bb, los representantes de las aves dom\u00e9sticas en ese momento, eran tan bienvenidos en el tabern\u00e1culo como aquellos que pod\u00edan traer corderos o bueyes. La consagraci\u00f3n es una idea que se puede realizar en cualquier condici\u00f3n mundana. La viuda pobre con sus dos blancas lo hizo m\u00e1s gloriosamente que sus vecinos en medio de su abundancia. La entrega total no es prerrogativa de una clase, sino posibilidad e ideal de todos.<\/p>\n

II.<\/strong> CONFESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> strong> PECADO<\/strong> ES<\/strong> UN<\/strong> ESPERADO<\/strong> PRELIMINAR<\/strong> A<\/strong> CONSAGRACI\u00d3N<\/strong>. al jud\u00edo, cualquiera que fuera su grado en la sociedad, se le orden\u00f3 expresamente que \u00abapoyara\u00bb ( \u05e1\u05b8\u05de\u05b7\u05da\u05b0 ) su mano sobre la cabeza de su ofrenda, o, como en el caso de las aves donde era f\u00edsicamente imposible, hacerlo. por implicaci\u00f3n; y se entend\u00eda que esto representaba, y algunos creen que iba regularmente acompa\u00f1ado de, la confesi\u00f3n del pecado. Por supuesto, la confesi\u00f3n del pecado no es la esencia<\/em> de la consagraci\u00f3n; tenemos en el caso de nuestro bendito Se\u00f1or, y de los \u00e1ngeles no ca\u00eddos, una consagraci\u00f3n similar, donde ning\u00fan sentimiento de pecado es posible. Y vamos camino de la consagraci\u00f3n en la otra vida, divorciados del sentido del pecado. Mientras tanto, sin embargo, la confesi\u00f3n es justa, ya que el pecado permanece con nosotros. De hecho, la consagraci\u00f3n de los pecadores redimidos no resultar\u00e1 muy profunda o completa donde se omite la confesi\u00f3n del pecado.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> ESPECT\u00c1CULO<\/strong> DE<\/strong> UN SUSTITUTO<\/strong> MURIENDO<\/strong> EN<\/strong> NUESTRA<\/strong> HABITACI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> STEAD<\/strong> EST\u00c1<\/strong> BIEN<\/strong> AJUSTADO<\/strong> A<\/strong> PROFUNDIZAR<\/strong> NUESTRO<\/strong> SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> CONSAGRACI\u00d3N<\/strong>. La matanza del animal, sobre cuya cabeza se han puesto los pecados por confesi\u00f3n, debe haber ejercido sobre el oferente una influencia muy solemne. No hay nada tan apropiado para santificarnos como el espect\u00e1culo de Jes\u00fas, a quien apuntaban estos sacrificios, muriendo en la cruz en nuestro lugar. El amor que manifest\u00f3 en esa muerte por nosotros nos constri\u00f1e a vivir, no para nosotros mismos, sino para aquel que muri\u00f3 y resucit\u00f3 por nosotros (2Co 5:14<\/a>, 2Co 5:15<\/span>). No se puede prescindir del poder moral de la sustituci\u00f3n<\/em> en un mundo pecaminoso como este.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> ACEPTACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> SANGRE<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> ALTAR<\/strong>, ESO<\/strong> ES<\/strong>, DE<\/strong> VIDA<\/strong> DESPU\u00c9S<\/strong> EL<\/strong> MUERTE<\/strong>–PENA<\/strong> HA<\/strong> SIDO<\/strong> PAGADO<\/strong>, TAMBI\u00c9N<\/strong> AYUDA<\/strong> A<\/strong> PROFUNDIZAR<\/strong> EL<\/strong> SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> CONSAGRACI\u00d3N<\/strong>‘. Porque cuando el sacerdote, por direcci\u00f3n divina, rociaba la sangre del sacrificio alrededor del altar, era para indicar la aceptaci\u00f3n por parte de Dios de la vida m\u00e1s all\u00e1 de la muerte. <\/em>Indic\u00f3 que Dios estaba satisfecho con la sustituci\u00f3n, que la pena hab\u00eda sido pagada con la muerte de la v\u00edctima, y que en consecuencia la sangre, es decir, la vida, porque la vida estaba en la sangre (Lev 17:11<\/span>), podr\u00eda aceptarse. La aceptaci\u00f3n en ya trav\u00e9s de otro era lo que implicaba esta parte del ritual, y esto est\u00e1 bien calculado para profundizar el sentido de consagraci\u00f3n. Porque, seg\u00fan la tipolog\u00eda, la Persona en la que somos aceptados es aquella a la que debemos consagrarnos. Es cuando nos damos cuenta de que somos aceptados en Cristo que nos sentimos obligados a dedicarnos a \u00e9l. Una buena acci\u00f3n merece otra, y estamos retenidos. bajo un sentido de la m\u00e1s dulce obligaci\u00f3n.<\/p>\n

V.<\/strong> LA<\/strong> CONSAGRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> HIJO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> COMPLETO<\/strong> RENDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SI MISMO<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> OPERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SANTO<\/strong> FANTASMA<\/strong>. Ewald ha se\u00f1alado muy pertinentemente que entre los griegos y otras naciones los holocaustos que los jud\u00edos presentaban a diario eran rarezas. La idea de la consagraci\u00f3n entera es demasiado amplia para una mente pagana. La consagraci\u00f3n parcial era comparativamente f\u00e1cil en idea, pero una \u00abentrega sin reservas\u00bb es el fruto de la ense\u00f1anza divina. Ahora bien, esto es lo que significaba la quema del holocausto en el fuego sagrado del altar. Porque, puesto que toda sensaci\u00f3n hab\u00eda cesado antes de que el sacrificio fuera puesto sobre el altar, el ardor no pod\u00eda sugerir al adorador la idea de dolor o castigo. El fuego hab\u00eda salido de Dios como se\u00f1al de aceptaci\u00f3n (Lev 9:24<\/span>). Es, adem\u00e1s, uno de los s\u00edmbolos reconocidos del Esp\u00edritu Santo. En consecuencia, la exposici\u00f3n de cada porci\u00f3n del sacrificio al fuego del altar representaba la entrega total del adorador agradecido a la operaci\u00f3n de Dios el Esp\u00edritu Santo. Esto, despu\u00e9s de todo, es la esencia de la santificaci\u00f3n. Es la entrega de toda nuestra naturaleza, cuerpo, alma y esp\u00edritu, a disposici\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Esto s\u00ed que es devoci\u00f3n. En ninguna parte se ha desarrollado la idea de manera m\u00e1s feliz que en un peque\u00f1o volumen p\u00f3stumo de FR Havergal, titulado ‘Kept for the Master’s Use’. No podemos transmitir mejor la idea del holocausto que copiando sus simples l\u00edneas fundamentales sobre las que ha construido sus cap\u00edtulos.<\/p>\n

\u00ab\u00bbToma mi vida, y d\u00e9jala ser<\/em>
Consagrado, Se\u00f1or, a Ti.
Toma mis momentos y mis d\u00edas;
D\u00e9jalos fluir en alabanza incesante.
Toma mis manos, y d\u00e9jalas moverse
Al impulso de Tu amor.
Toma mis pies, y d\u00e9jalos ser
R\u00e1pidos y ‘hermosos’ para Ti.
Toma mi voz, y d\u00e9jame cantar
Siempre , solamente, para mi rey.
Toma mis labios, y deja que se llenen
con mensajes tuyos.
Toma mi plata y mi oro:
Ni un \u00e1caro retendr\u00e9 .
Toma mi intelecto, y usa
Cada poder como quieras.
Toma mi voluntad y hazla tuya:
Ya no ser\u00e1 m\u00eda.
Toma mi coraz\u00f3n; es tuyo:
Ser\u00e1 tu trono real.
Toma mi amor: Mi Se\u00f1or, derramo
A tus pies su tesoro.
T\u00f3mame a m\u00ed mismo, y yo ser\u00e1
Siempre, solamente, <\/em>TODO<\/em><\/strong> para Ti.\u00bb\u00bb<\/em><\/p>\n

RME<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE SR ALDRIDGE<\/strong><\/p>\n

Lev 1: 1-14<\/span><\/strong><\/p>\n

La debilidad del hombre y la gracia de Dios.<\/strong><\/p>\n

Inconmensurable es la distancia entre el hombre y su Fabricante. Y a veces se enfatiza de tal manera que reprime el pensamiento y sofoca las aspiraciones del pecho humano. En las Escrituras no se presenta como una verdad sin rayos, sino que se muestra que est\u00e1 repleta de provecho y gozo. Considerarlo aumenta la humildad, de hecho, pero tambi\u00e9n intensifica la gratitud y el amor. Porque el menor ha sido bendecido por el Mayor, y se nos permite decir, mirando los atributos del Eterno ejercidos hacia nosotros en misericordia y favor, \u00abEste Dios es nuestro Dios: nos regocijaremos en su salvaci\u00f3n\u00bb. <\/p>\n

YO.<\/strong> HOMBRE<\/strong> ES<\/strong> IGNORANTE<\/strong>: EL<\/strong> GRACIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> SE<\/strong> VISTA<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> DISTINTA<\/strong> ENUNCIACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> VOLUNTAD<\/strong>. La luz de la raz\u00f3n, la voz de la conciencia, los impulsos de la emoci\u00f3n, pueden informarnos solo en una peque\u00f1a medida sobre la adoraci\u00f3n y el servicio que probablemente sean aceptables para Dios. De ah\u00ed el valor incomparable de las declaraciones plenas, claras y autorizadas de las Escrituras. Que Dios es Esp\u00edritu, Luz y Amor, que es santo y todopoderoso, son declaraciones por las que debemos estar devotamente agradecidos. Los epic\u00fareos describieron a los dioses felices como morando en una serenidad imperturbable lejos de todo conocimiento o interferencia con las preocupaciones de los hombres. La inspiraci\u00f3n elimina nuestras sospechas, nos tranquiliza con las palabras: \u00abLos ojos del Se\u00f1or est\u00e1n sobre los justos, y sus o\u00eddos atentos a sus oraciones\u00bb. Se evitan errores en la manera de acercarnos. <\/em>Algunos se habr\u00edan acercado presuntuosamente sin la ofrenda acostumbrada; otros podr\u00edan traer regalos inadecuados: sacrificios humanos, animales inmundos, etc. Un Dios menos amable podr\u00eda permitir que la gente incurra en las terribles consecuencias de la ignorancia, pero no si Nadab y Abi\u00fa perecen no ser\u00e1 por falta de instrucci\u00f3n. \u00ab\u00bbId por todo el mundo, ense\u00f1\u00e1ndoles a guardar todas las cosas que os he mandado.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> HOMBRE<\/strong> ES <\/strong> TEMORIZO<\/strong> Y<\/strong> PERTURBADO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> PRESENCIA<\/strong> strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>: ESTO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> GRACIOSAMENTE<\/strong> ORDENADO<\/strong> ESOS<\/strong> MENSAJEROS<\/strong> ESPECIALES<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> LOS<\/strong> DISPONIBLE<\/strong> CANALES<\/strong> DE<\/strong> COMUNICACI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or llam\u00f3 a Mois\u00e9s, diciendo: Habla a los hijos de Israel\u00bb.\u00bb Cuando Dios apareci\u00f3 en el Sina\u00ed y proclam\u00f3 Su Ley, el pueblo aterrorizado implor\u00f3 que Dios mismo no hablara de nuevo para que no murieran. Su s\u00faplica fue considerada, y Mois\u00e9s se convirti\u00f3 en el medio para transmitir la mente de Dios. Si Jehov\u00e1 apareciera para siempre en persona, sus visitas ser\u00edan asistidas con un asombro tan abrumador que el significado de sus palabras podr\u00eda estar en peligro de perderse o confundirse. Cuando se siente avergonzado, los pensamientos del hombre se dispersan y la memoria falla. Por lo tanto, era mejor que los hombres santos hablaran a los hombres movidos por el Esp\u00edritu Santo. El ejemplo llamativo es la asunci\u00f3n de nuestra naturaleza por el Hijo de Dios, poniendo un velo sobre los rasgos de la Deidad para que los d\u00e9biles mortales pecadores puedan acercarse sin temblar y admirar las palabras llenas de gracia que salen de su boca. Incluso los ni\u00f1os escuchan y entienden las palabras de Jes\u00fas. Y aqu\u00ed podemos se\u00f1alar que las declaraciones de los mensajeros se vuelven a probar como provenientes del Alt\u00edsimo. <\/em>En el lugar se\u00f1alado, Dios habl\u00f3 con Mois\u00e9s, y al repetir las instrucciones a los israelitas, estos estaban obligados a atenderlos. Nos corresponde igualmente respetar los decretos de Dios entregados a trav\u00e9s de los profetas y ap\u00f3stoles, y sobre todo honrar al Padre honrando al Hijo, creyendo en sus palabras, confiando en \u00e9l como el Maestro enviado por Dios. Los predicadores son \u00ab\u00bbembajadores <\/em>de Cristo\u00bb. Damos gracias sin cesar cuando los oyentes reciben la verdad de nuestros labios, no como la palabra de los hombres, sino como la palabra de Dios (1Tes 2:13<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> ES<\/strong> PECATORIO<\/strong>: LA<\/strong> GRACIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PROVEE<\/strong> strong> MEDIATORIA<\/strong> ACCESO<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> SANTO<\/strong> UNO<\/strong> .<\/p>\n

1<\/strong>. Sacrificios se\u00f1alados. <\/em>\u00ab\u00bbTrae una ofrenda\u00bb\u00bb sin defecto, y pon tu mano sobre su cabeza, para mostrar que se ofrece voluntariamente y est\u00e1 en lugar del oferente. Y \u00ab\u00bbser\u00e1 aceptado para hacer expiaci\u00f3n\u00bb\u00bb por vosotros, para cubrir vuestra persona y obras con el manto de misericordia y justicia, para que la mirada Divina se fije en vosotros sin desagrado. Por la gracia de Dios se dispuso que Jesucristo gustase la muerte por todo hombre. La suya fue la \u00fanica ofrenda que, al cumplir la voluntad de Dios, santifica a todos los que hacen menci\u00f3n de su nombre. \u00bfQui\u00e9n dudar\u00e1 en presentarse ante el Alt\u00edsimo? Que la fe ponga su mano sobre el Salvador, regocij\u00e1ndose en la convicci\u00f3n de que \u00ab\u00bbsiendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Un sacerdocio. <\/em>Los levitas fueron apartados para el servicio de Jehov\u00e1, en lugar de todos los primog\u00e9nitos de Israel. Y de los levitas, los hijos de Aar\u00f3n deb\u00edan ministrar continuamente delante del Se\u00f1or, observando todos sus preceptos y manteniendo una constante purificaci\u00f3n de s\u00ed mismos, para que sin insultar la santidad de Dios pudieran interponerse entre \u00e9l y su pueblo. El sacerdocio salv\u00f3 el abismo entre las criaturas pecaminosas y un Creador puro. El sacerdocio santificaba a toda la naci\u00f3n, que era te\u00f3ricamente<\/em> un \u00abreino de sacerdotes\u00bb. Jesucristo ha concentrado las funciones sacerdotales en s\u00ed mismo. Ha entrado en el cielo como nuestro Precursor, para esparcir la sangre expiatoria sobre el altar. Y ahora, con coraz\u00f3n sincero, en plena certidumbre de fe, podemos acercarnos a Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong> DEL HOMBRE<\/strong> > VAR\u00cdA<\/strong>; LA<\/strong> GRACIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PROVEE<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> DESIGUALDADES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Se toma nota de los pobres y se permiten ofrendas apropiadas. <\/em>Los monarcas orientales a menudo despreciaban y rechazaban a los s\u00fabditos que no pod\u00edan enriquecer sus arcas reales. Pero Dios no hace acepci\u00f3n de personas. Es una de las glorias del evangelio que ha sido predicado a los pobres y se adapta a sus necesidades. Dios espera que cada hombre venga y d\u00e9 testimonio de su respeto y afecto. Los pobres pueden traer \u00abt\u00f3rtolas o pichones\u00bb. As\u00ed se abri\u00f3 el camino para los padres de aquel que \u00abse hizo pobre por nosotros\u00bb. Es de temer que muchos retengan una contribuci\u00f3n porque parece que insignificante. Pero el Se\u00f1or est\u00e1 tan apenado de ver el \u00e1caro retenido en el bolsillo como el oro del que los ricos se niegan a desprenderse. \u00abSi primero hay una mente dispuesta, se acepta de acuerdo con la que tiene el hombre\u00bb. \u00a1No rechace participar en la obra cristiana alegando una habilidad defectuosa! Seguramente se puede encontrar alg\u00fan departamento de servicio adecuado. A menudo es el \u00fanico talento que se esconde en una servilleta.<\/p>\n

2<\/strong>. La ofrenda de los pobres se declara igualmente aceptable. <\/em>N\u00f3tese la repetici\u00f3n de \u00ab\u00bbes un sacrificio de olor grato al Se\u00f1or\u00bb\u00bb despu\u00e9s del vers\u00edculo 17. Es m\u00e1s bien el esp\u00edritu que la acci\u00f3n misma lo que Dios considera. No tanto los resultados del trabajo como sus motivos y la proporci\u00f3n de capacidad para el logro.\u2014SRA<\/p>\n

Lev 1:1-9<\/span><\/strong><\/p>\n

La grandeza de Dios.<\/strong><\/p>\n

Un campo demasiado amplio disminuye la minuciosidad de la observaci\u00f3n. Por tanto, es l\u00edcito y ventajoso distinguir en el pensamiento lo que en realidad es inseparable, para, fijando la atenci\u00f3n en ciertas partes, adquirir un mejor conocimiento del todo. Tal m\u00e9todo se recomienda a s\u00ed mismo al tratar con los atributos de Dios. Intentar comprenderlos todos de una sola mirada es, si no imposible, al menos de poco resultado para aumentar nuestra familiaridad con Su car\u00e1cter. Observemos c\u00f3mo las indicaciones de este cap\u00edtulo nos presentan la grandeza de Dios en variados aspectos.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> SANTIDAD<\/strong> strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EXIGE<\/strong> UNA SACRIFICIO<\/strong> OFRENDA<\/strong> DE<\/strong> TODOS<\/strong> QUIEN<\/strong> BUSCAR\u00cdA<\/strong> SU<\/strong> SU<\/strong> FAVOR<\/strong>. Las ofrendas de las que aqu\u00ed se habla eran ofrendas voluntarias espont\u00e1neas. Indicaban un deseo por parte del hombre de acercarse a Jehov\u00e1, y tambi\u00e9n manifestaban una sensaci\u00f3n de perturbaci\u00f3n provocada por el pecado en las relaciones del hombre con su Hacedor. Una vez el hombre camin\u00f3 con Dios en armon\u00eda ininterrumpida. Entonces la transgresi\u00f3n ahuyent\u00f3 la inocencia, y la verg\u00fcenza llev\u00f3 al hombre a esconderse de la presencia de Dios. entre los \u00e1rboles del jard\u00edn. La conciencia del pecado hace necesaria una ofrenda, al amparo de la cual (\u00abpara hacer expiaci\u00f3n por \u00e9l\u00bb) podemos aventurarnos a una audiencia con el Santo. As\u00ed se puede reanudar la comuni\u00f3n. El Antitipo de estos sacrificios, Jesucristo, es ahora nuestra paz. \u00c9l fue \u00ab\u00bbofrecido una vez para llevar los pecados de muchos\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbCon una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados\u00bb. El viejo clamor, \u00ab\u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 el hombre justo con Dios?\u00bb pronunciado, y llega la respuesta: \u00abSiendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MAJESTAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> REQUIERE<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> NORMAS<\/strong> PARA<\/strong> ENFOQUE<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> HA<\/strong> NOMBRADO <\/strong> SER<\/strong> ESTRICTAMENTE<\/strong> OBSERVADO<\/strong>. La condescendencia de Dios al manifestarse a los israelitas podr\u00eda estar llena de peligros si conduc\u00eda a la presunci\u00f3n ya tener en poca estima sus atributos impresionantes. En consecuencia, se dan instrucciones relativas a los m\u00e1s m\u00ednimos detalles; todo est\u00e1 prescrito. Dios se complace en la ofrenda voluntaria, y ser\u00e1 aceptada si se cumplen los preceptos; pero de ninguna manera debe suponerse que la expresi\u00f3n sincera de afecto puede excusar el descuido deliberado de las reglas establecidas. El amor de un inferior por su superior no debe impedir la exhibici\u00f3n del debido respeto. Dios ser\u00e1 reverenciado por todos los que lo rodean. Tampoco est\u00e1 al alcance del hombre con arrogancia pronunciar que una v\u00eda de acceso consagrada a trav\u00e9s de Jesucristo puede ser descartada como innecesaria. El cristianismo puede haber ensanchado el camino. de aproximaci\u00f3n, pero sigue siendo cierto que todav\u00eda hay un camino marcado. Rehusar honrar a Cristo es tratar a Dios con falta de respeto. \u00abAhora es glorificado el Hijo del hombre, y Dios es glorificado en \u00e9l\u00bb. La adoraci\u00f3n, la acci\u00f3n de gracias y la oraci\u00f3n sin Cristo deben evitarse.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> HONRA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ESPERA<\/strong> UN<\/strong> OFRENDA<\/strong> PARA<\/strong> CONSISTIR<\/strong> DE<\/strong> EL MEJOR<\/strong> ESE<\/strong> HOMBRE<\/strong> strong> POSEE<\/strong>. Si fuera pobre, una t\u00f3rtola no ser\u00eda rechazada, pero que un hombre rico ofreciera lo mismo ser\u00eda tratado como un insulto a Dios. Y la ofrenda de la manada o del reba\u00f1o debe ser \u00abun macho sin defecto\u00bb. La fuerza y la belleza combinadas son requisitos para satisfacer el ojo escrutador del Alto y Sublime. Estos requisitos los vemos encarnados en el Cordero de Dios, el Sacrificio perfecto, \u00ab\u00bbsanto, inocente, inmaculado\u00bb\u00bb. Conoce poco a Dios quien imagina que lo desanimar\u00e1 el escaso servicio, las ofrendas mezquinas. Deber\u00edamos preguntar, no qu\u00e9 hay que se pueda salvar f\u00e1cilmente, sino cu\u00e1nto se puede poner sobre el altar. \u00a1No nos burlemos de \u00e9l complaci\u00e9ndonos en nuestros propios placeres, y luego d\u00e1ndole los mezquinos restos de nuestra pobreza! \u00a1Esforc\u00e9monos por actuar de modo que las primicias de nuestro trabajo, lo m\u00e1s importante de nuestras posesiones, lo mejor de nuestra vida, lo mejor de nuestros d\u00edas, se dediquen a los prop\u00f3sitos de la religi\u00f3n! Otorga a Dios los pensamientos m\u00e1s profundos de la mente, las resoluciones m\u00e1s fuertes de la voluntad, los afectos m\u00e1s selectos del coraz\u00f3n.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> PERFECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> REQUIERE<\/strong> ORDEN<\/strong> ARREGLO<\/strong> EN <\/strong> TODO<\/strong> LO<\/strong> CONCERNIENTE<\/strong> SU<\/strong> CULTO<\/strong> Y<\/strong> SERVICIO<\/strong>. Hay un lugar se\u00f1alado para la ofrenda, \u00ab\u00bbel tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n\u00bb.\u00bb La le\u00f1a debe colocarse \u00ab\u00bben orden sobre el fuego\u00bb\u00bb ( Lev 1:7<\/span>), y las diferentes partes de la v\u00edctima tambi\u00e9n deben colocarse \u00ab\u00bben orden sobre la madera\u00bb\u00bb (Lev 1: 8<\/span>).<\/p>\n

Constituir un caos alrededor del trono es menoscabar el homenaje que inspira un rey. Da a entender su impotencia, su falta de previsi\u00f3n inteligente y control presente. La ley reina en todas partes a lo largo de los dominios de Jehov\u00e1. Los cuerpos celestes hablan de la simetr\u00eda que \u00e9l ama, y las plantas, los animales y los minerales ense\u00f1an la misma gran verdad. \u00ab\u00bbEl orden es la primera ley del Cielo\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbDios no es el autor de la confusi\u00f3n, sino de la paz\u00bb.\u00bb En el culto del santuario, el orden y la decencia tienen una importancia preeminente. Cualquier cosa que conmocione a una mente devota es probable que sea ofensiva para todos aquellos que son perfectos. El arreglo no necesita degenerar en formalidad. La vestimenta dominical, la preparaci\u00f3n para la casa de Dios, y la actitud tranquila en ella, son complementos importantes para la educaci\u00f3n espiritual de los j\u00f3venes.
Debe observarse adem\u00e1s que el orden significa econom\u00eda de espacio y tiempo. <\/em>Aquellos que no tienen espacio ni tiempo libre para ser ordenados hacen lo m\u00ednimo y retienen lo m\u00ednimo. Las leyes de Dios son siempre sin\u00f3nimo de los verdaderos intereses del hombre.<\/p>\n

V.<\/strong> LA<\/strong> PUREZA<\/strong> DE <\/strong> DIOS<\/strong> OBLIGA<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> OFRENDA<\/strong> SEA<\/strong> strong> LIMPIADO<\/strong> DE<\/strong> PROFAMACI\u00d3N<\/strong>. Aquellas partes de la v\u00edctima naturalmente sujetas a la contaminaci\u00f3n deben ser lavadas con agua, \u00ab\u00bblas entra\u00f1as y las piernas\u00bb.\u00bb Uno podr\u00eda considerar este un procedimiento superfluo, ya que iban a ser quemados tan pronto sobre el altar. Pero esto significar\u00eda una visi\u00f3n extremadamente err\u00f3nea de la solemnidad de un sacrificio. Aquellos que no tienen tiempo para servir a Dios apropiadamente, es mejor que no lo intenten en absoluto. El que considera un problema leer y orar tiene poca idea del insulto que ofrece a Dios. Antes de inclinarnos ante el Se\u00f1or para rendir nuestro tributo de adoraci\u00f3n y alabanza, ser\u00eda bueno purificar nuestros corazones, santificar los deseos que pueden haberse vuelto impuros, llamar a casa nuestros pensamientos errantes y quitarnos las sandalias polvorientas de los pies que han estado pisando los caminos del mundo. El Todopoderoso no desea que ninguna parte falte a la ofrenda. Los afectos, la fuerza, el tiempo, el dinero que se han prodigado en objetos indignos no son pecaminosos en s\u00ed mismos, son impuros y requieren la influencia santificadora de la sangre de Cristo y el agua de la Palabra, y luego son aptos para ser rendidos a Dios. y consumido en el fuego que testifica su aceptaci\u00f3n del adorador.\u2014SRA<\/p>\n

Lev 1:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Nuestro servicio razonable.<\/strong><\/p>\n

El holocausto parece haber sido el m\u00e1s general de los sacrificios presentados a Jehov\u00e1, y haber tenido la trascendencia m\u00e1s amplia. Su equivalente espiritual se encuentra en Rom 12:1<\/span>. La meditaci\u00f3n sobre el s\u00edmbolo prof\u00e9tico arrojar\u00e1 luz sobre el \u00ab\u00bbsacrificio vivo\u00bb\u00bb de la dispensaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> OFRENDA<\/strong> COMO<\/strong> AS\u00cd<\/strong> SIMBOLIZADO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Es una entrega a Dios de algo que nos pertenece. <\/em>La propiedad heredada y adquirida es el material del sacrificio. No s\u00f3lo lo que nos ha llegado por dotaci\u00f3n natural, sino lo que es el resultado del trabajo: el ganado que nos fue dado y el producto que hemos criado. Dios demanda nuestros corazones, nuestras mentes, nuestros talentos; y busca la devoci\u00f3n hacia \u00e9l de cualquier incremento que el esfuerzo pueda asegurar. As\u00ed como Bernab\u00e9 vendi\u00f3 su tierra y puso el precio a los pies de los ap\u00f3stoles, y el Ap\u00f3stol Pablo mand\u00f3 que cada Corintio debe \u00ab\u00bbahorrar para \u00e9l como Dios lo ha prosperado\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Es una entrega voluntaria. <\/em>El hombre \u00abpondr\u00e1 su banda sobre la cabeza del holocausto,\u00bb\u00bb para demostrar su voluntad de separarse del animal. Todo \u00ab\u00bbel ganado de mil billetes\u00bb\u00bb es realmente propiedad de Jehov\u00e1, sin embargo, trata al hombre como propietario, y no toma por la fuerza los sacrificios necesarios para su gloria, sino que deja que el hombre reconozca libremente a su Dios, y para pagar su justa deuda. \u00ab\u00bbVoluntario\u00bb\u00bb de ninguna manera excluye la fuerza de los motivos, ya que toda decisi\u00f3n tiene motivos, como un antecedente si no como una causa eficiente. La libertad implica ausencia, no de incentivos, sino de restricci\u00f3n. El hombre tiene el poder de negar al servicio de Dios sus facultades y posesiones. Siempre se apela a \u00e9l en las Escrituras como un individuo razonable, capaz de decidir a qu\u00e9 prop\u00f3sitos se dedicar\u00e1n sus habilidades. \u00ab\u00bbRend\u00edos a Dios.\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. La rendici\u00f3n debe ser completa. <\/em>No era posible ofrecer parte de una cabra o cordero, la v\u00edctima debe ser entregada en su totalidad. La sangre se roc\u00eda alrededor y \u00abtodas\u00bb las partes se queman sobre el altar. El disc\u00edpulo debe seguir al Se\u00f1or plenamente. Sin poner la mano en el arado y mirar hacia atr\u00e1s. Sin retener parte del precio. El creyente es comprado por Cristo, en cuerpo y alma. La raz\u00f3n por la que muchos parecen haberse ofrecido a Dios en vano, es porque lo han hecho a medias, no lo han \u00abbuscado con todo su deseo\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> MANERA<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> LA<\/strong> LA OFRENDA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> DEDICADA<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Por la muerte de la v\u00edctima. <\/em>La muerte es la renuncia total al disfrute presente, la prueba m\u00e1s extrema de una intenci\u00f3n de consagrarse a s\u00ed mismo para un objeto determinado. Si no basta con probar la sinceridad y la entera consagraci\u00f3n, entonces la prueba es imposible. \u00ab\u00bbTodo lo que el hombre tiene, lo dar\u00e1 por su vida\u00bb.\u00bb Como el ap\u00f3stol, corresponde a los cristianos \u00ab\u00bbmorir cada d\u00eda\u00bb.\u00bb En el bautismo estaba el emblema de la muerte para el mundo. \u00ab\u00bbLas cosas <\/em>viejas han pasado\u00bb. \u00abNuestra muerte al pecado, sin embargo, se parece a la crucifixi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, una muerte prolongada y dolorosa. Mortificamos las obras de la carne, crucificamos la carne, nos negamos a nosotros mismos. \u00ab\u00bbSi alguno perdiere su vida, la salvar\u00e1.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Mediante el agua purificadora y el fuego purificador. <\/em>\u00ab\u00bbSantif\u00edcalos en tu verdad: tu palabra es verdad.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbTeniendo estas promesas, limpi\u00e9monos de toda inmundicia de la carne y del esp\u00edritu.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbTodos ser\u00e1n salados con fuego. \u00ab\u00bb \u00ab\u00bbLa prueba de vuestra fe que es mucho m\u00e1s preciosa que el oro que perece aunque sea probado con fuego.\u00bb\u00bb <\/em>Todo lo que es terrenal es consumido. El humo, que sube del sacrificio material, nos recuerda el metal puro, libre de escoria, y queda para \u00abalabanza, honra y gloria\u00bb. Aprendan a acoger las tribulaciones de su suerte como disciplina que hace entrega de ustedes mismos completa. Los m\u00e1rtires han experimentado llamas reales, el fuego puede asumir otra forma para ti. Quiz\u00e1 te asalten las tentaciones y las dificultades desgasten tus fuerzas. Glorificad a Dios en los fuegos. El fuego es un emblema del Esp\u00edritu Santo, y as\u00ed como Cristo se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Eterno, as\u00ed su Esp\u00edritu mora con su pueblo, para santificarlo, para quitar el pecado, para hacerlo agradable a Dios.<\/p>\n

3<\/strong>. Por<\/em> mediante el mediador ordenado. <\/em>El sacerdote debe tomar el animal sacrificado para realizar los ritos necesarios. De lo contrario, aunque libre de culpa, la oferta traer\u00e1 p\u00e9rdida, no ganancia, al oferente. Si todos los creyentes son ahora \u00abun sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales\u00bb, son s\u00f3lo \u00abaceptables a Dios por medio de Jesucristo\u00bb. , y presentarnos a su Padre. Su vida, muerte e intercesi\u00f3n deben ser la inspiraci\u00f3n de nuestras vidas, el manantial de nuestras esperanzas, la influencia que nos obliga a dedicar todo lo que tenemos y somos a Dios. \u00abNadie viene al Padre sino por m\u00ed\u00bb. Determinamos no conocer nada excepto a Cristo y \u00e9l crucificado. \u00ab\u00bbEn Cristo Jes\u00fas\u00bb\u00bb somos \u00ab\u00bbhechos cercanos.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> EFECTO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> OFRENDA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Le agrada a Dios. <\/em>Las expresiones antropom\u00f3rficas no se emplean para degradar al Todopoderoso, sino para aclarar nuestras concepciones y hacer que la verdad sea clara para los ojos m\u00e1s torpes. \u00ab\u00bbEs un olor grato para el Se\u00f1or\u00bb.\u00bb El olor es repulsivo, y no se puede suponer que sea agradecido en s\u00ed mismo a \u00e9l que es un Esp\u00edritu.<\/p>\n

Pero es la disposici\u00f3n a honrar y agradar Dios que se deleita en observar en sus hijos. Un padre puede admirar el dibujo m\u00e1s tosco si su peque\u00f1o lo trae como muestra de amor, y puede considerar la comida m\u00e1s com\u00fan como un banquete, y la comida mal vestida como un fest\u00edn, si la consideraci\u00f3n y el afecto han contribuido a su preparaci\u00f3n. La agon\u00eda y las heridas del Redentor no fueron contempladas por el Padre con puro deleite. Mientras nos estremecemos ante el espect\u00e1culo del Santo hecho una maldici\u00f3n por nosotros, y sin embargo nos regocijamos en la suficiencia total de su carga; as\u00ed el Padre sinti\u00f3 los m\u00e1s agudos dolores que desgarraban el pecho de su amado Hijo, y s\u00f3lo se regocij\u00f3 en la sublime manifestaci\u00f3n de la devoci\u00f3n filial, contento de soportar la tortura y el insulto para que la mancha en el mundo de su Padre por la presencia del pecado pudiera ser borrada incluso en ese costo infinito. de lo cual somos part\u00edcipes, si los sufrimientos de Cristo nuestro Sacrificio son fragantes para el Padre. Los ap\u00f3stoles, al predicar el evangelio, se convirtieron en \u00abpara Dios olor grato de Cristo\u00bb. Si andamos en amor, hacemos subir al cielo el incienso del amor con olor grato ‘#b49.5.2’>Efesios 5:2<\/span>). Jes\u00fas atendi\u00f3 las necesidades de muchos, y los filipenses, al suplir las necesidades de Pablo, el siervo de Cristo, fueron \u00ab\u00bbolor fragante, sacrificio agradable a Dios\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Procura al oferente la satisfacci\u00f3n de la conciencia y el favor de Dios. <\/em>Se acepta el sacrificio, se restablece la comuni\u00f3n, se cubre el pecado. Hay un contentamiento interno en todos los actos religiosos que es en s\u00ed mismo evidencia de la realidad de la religi\u00f3n y su adaptaci\u00f3n a nuestras circunstancias. Jam\u00e1s hombre alguno se abstuvo de la gratificaci\u00f3n ego\u00edsta y pecaminosa, ni sigui\u00f3 el escabroso camino de la santidad y la virtud, sin sentirse consolado por la conciencia de haber hecho lo correcto, lo que estaba en armon\u00eda con los dictados m\u00e1s nobles de su naturaleza. La vida de abnegaci\u00f3n y servicio a Dios es la vida m\u00e1s feliz y bendecida. Entonces caminamos a la luz del rostro de Dios y bebemos del r\u00edo de sus delicias.\u2014SRA<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JA MACDONALD<\/strong><\/p>\n

Lev 1:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Lev 1:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Sacrificio.<\/strong><\/p>\n

El Libro del \u00c9xodo cierra con un relato del entrada de la Shejin\u00e1 en el tabern\u00e1culo; con la manera en que aquella sagrada estructura fue envuelta por la nube de la Divina presencia; tambi\u00e9n aquella en la que, al levantarse del tabern\u00e1culo, Dios dio su orden para que su pueblo marchara, y, descansando sobre \u00e9l, se detuviera y acampara. El Libro de Lev\u00edtico se ocupa de las revelaciones que Dios dio a Israel desde esta morada de su santidad, en las que se ampliaron las leyes publicadas desde el Sina\u00ed (comp. Le Lv 7:37<\/span>, Lv 7:38<\/span>). El texto establece principios amplios sobre el tema de la sacrificatura, que se considera primero en orden, debido a su gran importancia para el sistema lev\u00edtico y para ese sistema m\u00e1s glorioso del evangelio que prefiguraba. Aprendemos que\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> SACRIFICACI\u00d3N<\/strong> TIENE<\/strong> DIOS<\/strong> PARA<\/strong> strong> SU<\/strong> AUTOR<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Exist\u00eda antes del tiempo de Mois\u00e9s.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Su prevalencia entre las naciones argumenta que su origen es anterior a la dispersi\u00f3n (Gn 11,9<\/span>). \u00bfDe qu\u00e9 otra manera se puede explicar este hecho?<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo leemos en tiempos patriarcales. Los patriarcas hebreos ofrec\u00edan sacrificios (Gen 12:7<\/span>, et al. freq.<\/em>). <\/em>Tambi\u00e9n Job, que viv\u00eda en la tierra de Uz, en la frontera entre Idumea y Arabia, probablemente en la \u00e9poca de Jos\u00e9 (Job 1:5<\/span>; v\u00e9ase tambi\u00e9n \u00c9xodo 18:12<\/span>). Tambi\u00e9n No\u00e9 (Gn 8:20<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La primera familia ten\u00edan sacrificios que presentaban cuando se presentaban ante la Shejin\u00e1, que ard\u00eda entre los emblemas querubines colocados al este del Ed\u00e9n (Gen 4:3<\/span>, Gen 4:4<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. No pudo haber sido inventado por el hombre.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Era, en la naturaleza de la cosa, muy poco probable que se le hubiera ocurrido a una mente finita.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si as\u00ed ocurriera, \u00bflo habr\u00eda aceptado Dios? \u00bfAprueba el culto a la voluntad? (ver Le Job 10:1<\/span>, Job 10:2<\/a>). \u00bfQu\u00e9 derecho tiene un pecador de proponer t\u00e9rminos de reconciliaci\u00f3n a su Hacedor? Su lugar es arrojarse absolutamente sobre la misericordia Divina, y esperar t, \u00ab\u00bbo\u00edr lo que Dios el Se\u00f1or pueda hablar\u00bb\u00bb(Sal 85:7<\/a>, Sal 85:8<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Aqu\u00ed lo tenemos autorizado por Dios.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> \u00ab\u00bbY llam\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s,\u00bb etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed encontramos a Dios dirigiendo a Abraham con respecto a la manera en que se deben ordenar los sacrificios en su adoraci\u00f3n (Gen 15: 9<\/span>; ver tambi\u00e9n Gn 22:2<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Las \u00ab\u00bbt\u00fanicas de pieles\u00bb\u00bb en las que se vistieron nuestros primeros padres eran presumiblemente de animales ofrecidos en sacrificio. En aquellos d\u00edas no se mataba a los animales para comer (Gen 1:29<\/span>; comp. con Gn 9,3<\/span>). Ya que fue \u00abel Se\u00f1or Dios\u00bb quien los visti\u00f3, la instituci\u00f3n del sacrificio datar\u00eda de ese tiempo, y ser\u00eda una revelaci\u00f3n de misericordia inmediatamente de \u00e9l. Dios es el Autor de la reconciliaci\u00f3n (Juan 3:16<\/span>; Rom 5 :8<\/span>; 1Jn 4:9<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> FUE<\/strong> PUBLICADO<\/strong> DESDE<\/strong> SU<\/strong> SANTUARIO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Hay revelaciones de Dios en la naturaleza.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Estas se exhiben en nuestros tratados sobre Teolog\u00eda Natural. \u00bfQui\u00e9n puede dejar de ver al Dise\u00f1ador en las obras de dise\u00f1o?<\/p>\n

(2)<\/strong> Las Escrituras reconocen <\/em>esta voz (Sal 9:1<\/span>; Sal 19:1<\/span>, etc.; <\/em>Hechos 14:17<\/span>; Hechos 17:27<\/a>; Rom 1:20<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Pero estos son evidentes solo despu\u00e9s de dar su altura.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> No tenemos ideas innatas. Los Namaquans y otras tribus africanas fueron encontrados por Moffat, Ridsdale y otros misioneros, sin un atisbo de idea de Dios o de la inmortalidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las tradiciones de los Los gentiles eran originalmente de una fuente pura, pero se corrompieron en la transmisi\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> No hay \u00ab\u00bbde\u00edstas\u00bb,\u00bb ie; <\/em>te\u00f3logos naturales, donde la Biblia no ha estado antes que ellos. No son due\u00f1os de la fuente de donde derivan las pistas que los gu\u00edan en sus razonamientos.<\/p>\n

3<\/strong>. El sacrificio no se ense\u00f1a en la naturaleza.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El libro de la naturaleza se escribi\u00f3 demasiado pronto. La Creaci\u00f3n precedi\u00f3 a la Ca\u00edda.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que lo es, no se presume. El sacrificio<\/em> est\u00e1 excluido del credo de\u00edsta.<\/p>\n

(3)<\/strong> Este tema pertenece al santuario. \u00ab\u00bbY el Se\u00f1or llam\u00f3 a Mois\u00e9s y habl\u00f3 desde el tabern\u00e1culo<\/em> de reuni\u00f3n\u00bb, etc. Incluso el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, donde, suponemos, fue instituido por primera vez, fue \u00ab\u00bbplantado\u00bb, \u00bb y plantado para ser un templo para la adoraci\u00f3n Divina.<\/p>\n

(4)<\/strong> Sin embargo, sin sacrificio no puede haber adoraci\u00f3n aceptable. Ca\u00edn, el de\u00edsta, fue rechazado porque se present\u00f3 ante Dios sin derramamiento de sangre (ver Le Job 17:11<\/span>; Hebreos 9:22<\/span>). Que nadie piense que sirve aceptablemente a Dios cuando descuida los servicios del santuario bajo el pretexto de \u00ab\u00bbadorar al Dios de la naturaleza en los campos\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> SACRIFICIOS<\/strong> APROBADOS<\/strong> SON<\/strong> \u00ab\u00bbDE<\/strong> EL<\/strong> MANADA<\/strong> Y<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> REBA\u00d1O<\/strong>.\u00bb\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Se seleccionan de los animales que est\u00e1n limpios.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Tienen las marcas de limpieza, a saber . partir la pezu\u00f1a y rumiar (Lev 11:3<\/span>). Pero todas las criaturas limpias no eran apropiadas para prop\u00f3sitos de sacrificio. Los del \u00ab\u00bbreba\u00f1o\u00bb\u00bb ( \u05d1\u05e7\u05e8 , panadero<\/em>) <\/em>se distinguen como el toro novilla, novillo y becerro. Los del \u00ab\u00bbreba\u00f1o\u00bb\u00bb ( \u05e6\u05d0\u05df , tson<\/em>) como ovejas y cabras; porque esta palabra se usa para describir a estos animales promiscuamente (ver vers\u00edculo 10).<\/p>\n

(2)<\/strong> Esto nos recuerda la pureza de Dios, quien no puede aceptar nada que est\u00e9 contaminado\u2014 \u00ab\u00bbque de ninguna manera tendr\u00e1 por inocente al culpable\u00bb\u00bb\u2014que exige pureza en sus adoradores (Sal 24:3<\/span>, Sal 24:4<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Se\u00f1ala la pureza del Grande sacrificado por nosotros , cubiertos en cuya justicia somos justificados o contados como personas justas, y en cuya sangre expiatoria somos lavados y purificados.<\/p>\n

2<\/strong>. Son criaturas gregarias.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Esta caracter\u00edstica se destaca aqu\u00ed: \u00ab\u00bbreba\u00f1o\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbreba\u00f1o\u00bb.\u00bb El hombre es un ser social Est\u00e1 ambientado en familias, tribus, naciones e incluso unido internacionalmente. El confinamiento solitario es uno de los castigos m\u00e1s horribles.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por lo tanto, la culpa y la depravaci\u00f3n se vuelven hereditarias. Y como hemos sido representados para nuestra ruina por nuestro progenitor com\u00fan, as\u00ed por la representaci\u00f3n del segundo Ad\u00e1n tenemos salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> El pecado es dessocializador. Considere sus frutos\u2014Odio\u2014discrepancia\u2014contiendas\u2014asesinatos.<\/p>\n

(4)<\/strong> La verdadera religi\u00f3n perfecciona el principio social, centra toda uni\u00f3n en Dios. Todo un universo se encuentra en \u00e9l. Un universo puede tener comuni\u00f3n en \u00e9l. El genio de la religi\u00f3n es el amor. El cielo de los cielos es amor.\u2014JAM<\/p>\n

Lev 1:3-9<\/span><\/strong><\/p>\n

El holocausto de la manada.<\/strong><\/p>\n

Habiendo dado instrucciones generales sobre el gran negocio del sacrificio, el Alt\u00edsimo desciende a los detalles, y aqu\u00ed describe el holocausto del reba\u00f1o. Estos datos contienen instrucciones espec\u00edficas:<\/p>\n

I.<\/strong> COMO<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> CALIDAD <\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> V\u00cdCTIMA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Debe ser un var\u00f3n.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Las mujeres no solo eran admitidas para las ofrendas quemadas bajo la dispensaci\u00f3n patriarcal, sino que en una ocasi\u00f3n memorable incluso se prescribi\u00f3 (ver Gn 15:9<\/span>). La distinci\u00f3n ceremonial entre var\u00f3n y mujer no estaba entonces, probablemente, tan fuertemente definida como despu\u00e9s estuvo bajo la Ley. Bajo el evangelio es abolido (Gal 3:28<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El macho es el animal m\u00e1s fuerte; y los cuernos, en el buey, que son s\u00edmbolos de poder, est\u00e1n m\u00e1s desarrollados en el macho. El var\u00f3n, por tanto, representar\u00eda la excelencia de la fuerza.<\/p>\n

(3)<\/strong> As\u00ed Cristo, como el \u00ab\u00bbPoder de Dios\u00bb,\u00bb estar\u00eda preindicado (1Co 1:24<\/span>). Por el sacrificio de s\u00ed mismo destruy\u00f3 al que ten\u00eda el poder de la muerte, y se convirti\u00f3 en \u00ab\u00bbpoder de Dios para salvaci\u00f3n\u00bb\u00bb para todo creyente (Rom 1: 16<\/span>; 1Co 1:18<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Debe ser sin mancha.<\/em><\/p>\n

(1) <\/strong>Los rabinos cuentan no menos de cincuenta cosas, cualquiera de las cuales, a su juicio, rendir\u00eda un animal no apto para el sacrificio; cinco en el o\u00eddo, tres en el p\u00e1rpado, ocho en el ojo, etc.; pero se burlan escandalosamente. Cualquier defecto evidente o redundancia de partes lo estropear\u00eda para el sacrificio, al igual que cualquier enfermedad que pudiera afligirlo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esto nos recuerda que Cristo, quien es aceptado por Dios como nuestro Sacrificio, es sin deficiencia o redundancia, debilidad o enfermedad (1Pe 1:19<\/span>). En todo perfecto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se nos ense\u00f1a adem\u00e1s que lo mejor se le debe dar a Dios. Los mejores pensamientos; los mejores afectos; los mejores regalos; el mejor servicio.<\/p>\n

II.<\/strong> Como A<\/strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> OFERTA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Con miras a procurar la aceptaci\u00f3n de su ofrenda.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Su don debe ser ofrecido gratuitamente. \u00ab\u00bb\u00c9l lo ofrecer\u00e1 de su propia voluntad\u00bb\u00bb. El sacrificio de s\u00ed mismo, que Cristo ofreci\u00f3 por nosotros, fue voluntario (Gal 1:4<\/a>; G\u00e1l 2:20<\/span>; Ef 5:25<\/a>; Tit 2:6<\/span>, Tit 2:14<\/a>). Dios espera el homenaje del coraz\u00f3n (Juan 4:23<\/span>, Juan 4:24<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Debe ofrecerse a la puerta<\/em> del tabern\u00e1culo. El altar estaba en la puerta. Entramos en los cielos a trav\u00e9s de la sangre<\/em> de Jes\u00fas (Heb 10:19-21<\/span>). Los sacrificios jud\u00edos nunca se reanudaron despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de su ciudad y templo, porque consideraban ilegal sacrificar en cualquier lugar fuera de Jerusal\u00e9n. Sin embargo, no ver\u00e1n que los antitipos han venido y que, por lo tanto, los tipos ya no son necesarios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debe poner su mano sobre su cabeza. Esta acci\u00f3n expresaba,<\/p>\n

(a) <\/strong>que el oferente se confesaba pecador y merec\u00eda ser sacrificado.<\/p>\n

(b) <\/strong> Que transfiri\u00f3 ceremonialmente su culpa a un sustituto en anticipaci\u00f3n del Gran Sustituto prometido, quien verdaderamente cargar\u00eda con el castigo del pecado (1Pe 2:24<\/span>) .<\/p>\n

(c) <\/strong>Que confi\u00f3 en la misericordia de Dios a trav\u00e9s de los sufrimientos vicarios del Mes\u00edas (Dan 9:26<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Con miras a hacer una expiaci\u00f3n por su pecado. <\/em>La instrucci\u00f3n es<\/p>\n

(1)<\/strong> Que debe sacrificar el becerro \u00ab\u00bbdelante del Se\u00f1or\u00bb.\u00bb La Shejin\u00e1 estaba all\u00ed en el lugar sant\u00edsimo. La transacci\u00f3n es entre el Se\u00f1or y el alma del pecador. En toda adoraci\u00f3n debemos darnos cuenta de la presencia<\/em> del Se\u00f1or.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00ab\u00bb\u00c9l desollar\u00e1 el holocausto y lo dividir\u00e1 en sus pedazos .\u00bb\u00bb Esta operaci\u00f3n fue realizada aqu\u00ed, no por el sacerdote, sino por el oferente. En la \u00e9poca del templo esto lo hac\u00edan los sacerdotes, que entonces eran m\u00e1s numerosos y m\u00e1s h\u00e1biles en la forma adecuada de hacerlo. Para este servicio ellos <\/em>reclamaron la piel (Lev 7:8<\/span>; 2Cr 29:34<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Tanto el pueblo como los sacerdotes estaban preocupados por el Gran Sacrificio del Calvario. Fue hecho con \u00ab\u00bbmanos inicuas\u00bb\u00bb (Hch 2:23<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> COMO A<\/strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> SACERDOTES.<\/p>\n

1<\/strong>. Con respecto a la sangre.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Deb\u00edan rociarla alrededor del altar. El altar sobre el que Jes\u00fas fue ofrecido fue, en su sentido m\u00e1s restringido, el monte del Calvario. En esa colina su sangre preciosa fue literalmente rociada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se observa la posici\u00f3n del altar, a saber. \u00ab\u00bbjunto a la puerta del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n\u00bb.\u00bb En un sentido m\u00e1s amplio, el altar en el que Jes\u00fas sufri\u00f3 fue este planeta, que es, por as\u00ed decirlo, la entrada o vest\u00edbulo del gran templo del universo, del cual el los cielos son los lugares santos (ver Heb 4:14<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Respecto al agua.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El agua es una de las grandes depuradoras del reino de la naturaleza, por lo que se utiliza como emblema del Esp\u00edritu Santo, el Gran Purificador en el reino de la gracia (Juan 7:38<\/span>, Juan 7:39<\/span>). Entonces, una controversia sobre el bautismo con agua se describe como una \u00ab\u00bbcuesti\u00f3n sobre la purificaci\u00f3n\u00bb\u00bb (Juan 3:25<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El sacerdote deb\u00eda lavar con agua las entra\u00f1as y las piernas. Los interiores eran un tipo del alma; y Dios requiere \u00abverdad en las partes internas\u00bb, en los \u00abpensamientos e intenciones del coraz\u00f3n\u00bb. Toda contaminaci\u00f3n, tambi\u00e9n, relacionada con nuestro \u00abandar y conversaci\u00f3n\u00bb debe ser eliminada. Para expresar esta verdad Jes\u00fas lav\u00f3 los pies a sus disc\u00edpulos.<\/p>\n

3<\/strong>. Con respecto al fuego.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Fue \u00ab\u00bbpuesto\u00bb\u00bb sobre el altar. Esto no dice que fue encendido por el sacerdote. El fuego fue encendido por Dios mismo (ver Le Lev 9:24<\/span>; Lv 10:1<\/span>, Lv 10:2<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Sin embargo, fue alimentado con combustible por los sacerdotes. El albedr\u00edo humano coopera con el Divino incluso en las cosas m\u00e1s sagradas (Filipenses 2:12<\/span>, Flp 2:13<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Las partes del sacrificio se colocaban en orden sobre la le\u00f1a. Los cuartos se colocaron juntos en sus posiciones relativas. Lo mismo ocurre con la cabeza, la grasa y las entra\u00f1as. As\u00ed se consum\u00eda todo el animal. Todo nuestro ser debe ser ofrecido a Dios en las llamas del amor (Dt 6:5<\/span>).\u2014JAM<\/p>\n

Lv 1:10-17<\/span><\/strong><\/p>\n

El holocausto de del reba\u00f1o y de las aves.<\/strong><\/p>\n

La ceremonia de la ofrenda del reba\u00f1o es casi id\u00e9ntica a la del reba\u00f1o descrita en los vers\u00edculos anteriores. En el de las aves hay una disimilitud m\u00e1s amplia.<\/p>\n

I.<\/strong> la VARIEDAD<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> strong> V\u00cdCTIMAS<\/strong> RECLAMOS<\/strong> ATENCI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Se aceptaban cinco o seis clases de v\u00edctimas.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Eran reses, ovejas, cabras, t\u00f3rtolas, palomas. A \u00e9stos pueden a\u00f1adirse las aves limpias, que se supon\u00eda que eran gorriones, que se requer\u00edan en la ceremonia particular de la limpieza del leproso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Todos estos, excepto los \u00faltimos, eran propios para holocaustos. Son notables como criaturas apacibles, gentiles, inofensivas y \u00fatiles. Por lo tanto, se usan apropiadamente como tipos para describir la inocencia y la mansedumbre de Jes\u00fas (Juan 1:36<\/span>; Isa 53:7<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Como cristianos no tenemos nada que ver con la ferocidad del tigre o la rapacidad del lobo Si tenemos la sabidur\u00eda de la serpiente, debe estar asociada con la inocuidad de la paloma (ver Mat 10:16<\/span>).<\/p <\/p>\n

2<\/strong>. Pero, \u00bfcu\u00e1les son las lecciones transmitidas en esta variedad?<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Evidencia la insuficiencia de los sacrificios de la Ley. Si un sacrificio o una clase de sacrificio realmente pudiera quitar el pecado, \u00bfpor qu\u00e9 repetirlo o recurrir a otros? Por lo tanto, su utilidad estaba en la forma en que presagiaban el mejor Sacrificio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por el contrario, evidencia la suficiencia del Gran Sacrificio del Nuevo Testamento. Ning\u00fan sacrificio o clase de sacrificio por s\u00ed solo pod\u00eda dar cuerpo a todo lo que se requer\u00eda en un Salvador suficiente; por lo tanto el n\u00famero y variedad de los tipos. Pero Jes\u00fas se ofreci\u00f3 solo y una vez, porque todo se centr\u00f3 en \u00e9l. Los sacrificios complementarios, como el de la Misa, son impertinencias blasfemas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Evidencia a\u00fan m\u00e1s la misericordia de la justicia divina. Aqu\u00ed estaba el becerro para el hombre rico. Aqu\u00ed estaba la oveja o la cabra para el hombre en circunstancias moderadas. Aqu\u00ed estaban las t\u00f3rtolas o palomas para los pobres (2Co 8:12<\/span>). Aqu\u00ed est\u00e1 Cristo sin dinero y sin precio para todos.<\/p>\n

II.<\/strong> HAY<\/strong> SON<\/strong> NOTABLES<\/strong> OMISIONES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La colocaci\u00f3n de la mano del oferente sobre la cabeza de la v\u00edctima.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Esto se menciona en relaci\u00f3n con la ofrenda del reba\u00f1o (Lev 1:4<\/span>). Omitido en la descripci\u00f3n de la ofrenda del reba\u00f1o. Tambi\u00e9n de la ofrenda de las aves. No obstante, pudo haberse hecho.<\/p>\n

(2)<\/strong> Era muy expresivo de la transferencia del pecado a la v\u00edctima. Posiblemente Pablo se refiera a esta costumbre\u2014por supuesto, tom\u00e1ndola en su aplicaci\u00f3n al evangelio\u2014cuando habla de la \u00ab\u00bbimposici\u00f3n de manos\u00bb\u00bb como entre los \u00ab\u00bbprimeros principios de la doctrina de Cristo\u00bb\u00bb (Heb 6:2<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Si en todo caso se omitiera, ser\u00eda luego sugiera la importante verdad de que la mano de Dios <\/em>carg\u00f3 en Cristo la iniquidad de todos nosotros (Isa 53:6<\/span> , Is 53:10<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. El desollado de la piel.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Esto se describe en el relato del reba\u00f1o, pero se omite en el del reba\u00f1o (Lv 1:6<\/span>). Parece, sin embargo, que se ha hecho tambi\u00e9n en este \u00faltimo caso.<\/p>\n

(2)<\/strong> La piel es la vestimenta o cubierta natural del animal. Si las t\u00fanicas de pieles con las que Dios visti\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva en sustituci\u00f3n de su cubierta de hojas de higuera con las que expresaron su sentimiento de verg\u00fcenza por su pecado, eran las de animales sacrificados, entonces establece vigorosamente la manera en que recibimos \u00bb \u00abhermosura en lugar de cenizas\u00bb\u00bb cuando se inviste con la justicia de Cristo.<\/p>\n

3<\/strong>. En lugar de la \u00ab\u00bbpuerta del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n\u00bb\u00bb que se menciona en relaci\u00f3n con el reba\u00f1o, \u00ab\u00bbhacia el norte\u00bb\u00bb es el t\u00e9rmino utilizado en relaci\u00f3n con el reba\u00f1o <\/em>(comp. Lev 1:5<\/span>, Lev 1:11<\/span>). Estas expresiones son generalmente sin\u00f3nimas (Lev 7:2<\/span>). De pie a la puerta del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n, el adorador comulgaba con Dios y con toda la congregaci\u00f3n. Se puso de pie en el lado norte del altar, porque ese era el lugar de los anillos a los que se sujetaban las v\u00edctimas para ser sacrificadas. El cerro del Calvario tambi\u00e9n estaba situado al noroeste de Jerusal\u00e9n. \u00a1Qu\u00e9 humillante debe ser nuestra comuni\u00f3n con Dios y su Iglesia a trav\u00e9s del sufrimiento<\/em> y de la sangre!<\/em><\/p>\n

III.<\/strong> LAS DIFERENCIAS<\/strong> SON<\/strong> NOTABLES<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> QUEMADO<\/strong> SACRIFICIO<\/strong> DE<\/strong> AVES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. En<\/em> este caso se trajeron dos p\u00e1jaros.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Uno, sin embargo, solo se ofrece como holocausto . El singular se usa en esta descripci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> El otro deb\u00eda usarse como ofrenda por el pecado (ver Lev 5:7<\/span>; Lev 12:8<\/span>; Lv 14:22<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Estaban partidos pero no divididos.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Esto estaba de acuerdo con las instrucciones dadas a Abraham (Gn 15:10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El hendidura fue necesaria para la extracci\u00f3n de los intestinos, pero las alas deben no se divida, porque no se puede menoscabar el poder para el vuelo de Cristo al cielo (Hch 2:24<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La cabeza fue estrujada, y la sangre escurrida a un lado del altar.<\/p>\n

3<\/strong>. El buche y las plumas fueron echados en el lugar de las cenizas.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Esto fue durante el tabern\u00e1culo \u00ab\u00bbal lado del altar en la parte este.\u00bb\u00bb Todas las cenizas fueron all\u00ed (ver Le Lev 6:10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En el templo, el lugar de las cenizas era un armario debajo del altar. En alusi\u00f3n a esto, las almas, es decir, los cuerpos, de los m\u00e1rtires se representan como debajo del altar, clamando venganza sobre sus perseguidores (Ap 6,9-11<\/span>). Reflexionar: Las palomas del hombre pobre eran tan verdaderamente como el toro del hombre rico era \u00ab\u00bbde olor grato para el Se\u00f1or\u00bb\u00bb (ver Ef 5:2<\/a>; tambi\u00e9n 1Pe 2:5<\/span>).\u2014JAM<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong> <\/p>\n

Lev 1:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Lev 1:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios en manifestaci\u00f3n especial.<\/strong><\/p>\n

Siempre y en todas partes Dios se ha estado revelando. No hay tiempo ni lugar donde los hombres no hayan \u00abvisto al Invisible\u00bb. En ninguna parte se ha dejado a s\u00ed mismo sin testimonio (Act 14 :17<\/span>). Que siempre se \u00abhaya entendido su eterno poder y Deidad\u00bb (Rom 1:20<\/span>). Pero los ojos del hombre fueron cegados, y su \u00ab\u00bbinsensato <\/em>coraz\u00f3n fue entenebrecido,\u00bb\u00bb de modo que por su propia sabidur\u00eda no conoci\u00f3 a Dios. Es cierto que habr\u00eda permanecido en la ignorancia de no haber sido por aquellas manifestaciones especiales<\/em> de las que las Sagradas Escrituras son el registro. El texto nos recuerda que estos incluyen\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> Su PECULIAR<\/strong> GENTE<\/strong>. De entre la raza humana, Dios escogi\u00f3 un pueblo, \u00abla congregaci\u00f3n\u00bb, \u00ablos hijos de Israel\u00bb, a quienes se manifestar\u00eda, por quienes se retendr\u00eda el conocimiento de su naturaleza y voluntad, y por medio de quienes deber\u00eda darse a conocer a los dem\u00e1s. A esta congregaci\u00f3n \u00ab\u00bbfueron <\/em>encomendados los or\u00e1culos de Dios;\u00bb\u00bb y mientras las naciones vecinas tropezaban en la oscuridad, Israel caminaba a la luz del Se\u00f1or.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> PROPIA<\/strong> CASA<\/strong>. \u00abDios habl\u00f3 desde el tabern\u00e1culo\u00bb, etc. Esta su morada en Israel acababa de ser construida, y all\u00ed, en el lugar sant\u00edsimo, hab\u00eda se\u00f1alado su presencia por medio de la nube de gloria. Aquella no era otra que la casa de Dios, su morada en medio de la congregaci\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> ELEGIDO<\/strong> MINISTRA<\/strong>. \u00abJehov\u00e1 llam\u00f3 a Mois\u00e9s\u00bb. Las experiencias del Sina\u00ed hab\u00edan demostrado que hab\u00eda necesidad de mediaci\u00f3n entre la Majestad del cielo y los hijos de la tierra. Dios, por lo tanto, eligi\u00f3 revelar su mente a trav\u00e9s del \u00fanico hombre que era m\u00e1s apto para un acceso cercano, y que recibir\u00eda con calma y anunciar\u00eda fielmente su voluntad: el valiente, devoto y magn\u00e1nimo Mois\u00e9s.<\/p>\n

IV .<\/strong> SU<\/strong> DIRECCIONES<\/strong> PARTICULARES<\/strong>. \u00ab\u00bbHabla… y di…\u00bb \u00abEntonces sigue las instrucciones de este libro de la Ley: reglamentos particulares y precisos, por atenci\u00f3n a los cuales la congregaci\u00f3n pueda adorar con aceptaci\u00f3n y \u00ab\u00bbvivir en santidad y justicia delante de Dios\u00bb.<\/p>\n

En la dispensaci\u00f3n en la que ahora nos encontramos tenemos manifestaciones especiales an\u00e1logas.<\/p>\n

1<\/strong>. La Iglesia de Cristo <\/em>es ahora la congregaci\u00f3n del Se\u00f1or, el \u00ab\u00bbIsrael de Dios\u00bb\u00bb; no los miembros de ninguna organizaci\u00f3n visible, sino todos aquellos de toda sociedad que aman y honran a Cristo, \u00abtanto de ellos como de nosotros\u00bb. no hace al mundo;\u00bb\u00bb en ellos mora su Esp\u00edritu Santo; a trav\u00e9s de ellos obra sobre el mundo exterior.<\/p>\n

2<\/strong>. El santuario cristiano<\/em> es ahora la casa del Se\u00f1or, el \u00ab\u00bblugar de su morada\u00bb.\u00bb All\u00ed hace sentir su presencia; all\u00ed nos hace contemplar su gloria, las bellezas de su car\u00e1cter, las glorias de su gracia. En la mesa del Se\u00f1or, m\u00e1s especialmente, el Maestro resucitado se encuentra con sus verdaderos disc\u00edpulos, la Divina Hostia con sus amigos e invitados humanos, para recibir y devolver su amor, aceptar sus votos, impartir su bendici\u00f3n y su bendici\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. El ministerio cristiano<\/em> es ahora el canal elegido de sus comunicaciones. No necesariamente los ordenados con manos humanas; \u00e9stos si son enviados por Dios, pero s\u00f3lo si son enviados por \u00e9l; y adem\u00e1s de \u00e9stos, todos aquellos cuyos corazones ha tocado (1Sa 10:26<\/span>), cuyas mentes ha llenado de entendimiento espiritual (Col 1:9<\/span>), y cuyos labios ha abierto (Sal 51:15<\/a>); todos aquellos sobre cuya alma reposa realmente la \u00ab\u00bbcarga del Se\u00f1or\u00bb\u00bb.<\/p>\n

4<\/strong>. El Nuevo Testamento <\/em>ahora contiene las instrucciones Divinas. Estos son<\/p>\n

(1)<\/strong> pocos en n\u00famero;<\/p>\n

(2)<\/strong> morales y espirituales en lugar de formales y mec\u00e1nicos en su naturaleza;<\/p>\n

(3)<\/strong> adecuada para penetrar hasta los manantiales m\u00e1s profundos del alma, y para abarcar las m\u00e1s amplias particularidades de la vida.<\/p>\n

Se nos hace , en vista de estas manifestaciones especiales de Dios en Cristo,<\/p>\n

(a) <\/strong>asociarnos inmediatamente con el reconocido pueblo de Dios;<\/p>\n

(b) <\/strong>buscar, constante y diligentemente, su rostro y favor y el conocimiento de su voluntad, en su casa;<\/p>\n

(c) <\/strong>estar preparados hablar por \u00e9l a otros o recibir su mensaje de otros, seg\u00fan su Esp\u00edritu nos indique a nosotros o a ellos;<\/p>\n

(d)<\/strong> dominar y fomentar los principios de justicia que Cristo nos ha ense\u00f1ado, para que cultivemos nuestro car\u00e1cter y regulemos nuestra vida seg\u00fan su santa voluntad.\u2014C.<\/p>\n

Lev 1:2-17<\/span><\/strong><\/p>\n

El verdadero fin del sacrificio, la entera consagraci\u00f3n a Dios.<\/strong><\/p>\n

Llegaremos al fin para el cual Dios introdujo todo ese aparato de culto Divino tan elaboradamente descrito en este libro si seguimos los siguientes pasos:\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> SEPARANDO<\/strong> PRESENCIA<\/strong> DE<\/strong> PECADO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> VIDA<\/strong> DE<\/strong> HOMBRE<\/strong>. Si no fuera por el pecado que \u00absepara entre nosotros y nuestro Dios\u00bb habr\u00eda habido una comuni\u00f3n irrestricta entre el hombre y su Hacedor en toda \u00e9poca y tierra: sin necesidad de mediaci\u00f3n, de arreglos especiales, de limitaciones cuidadosas, de medios y medios de Acercarse. Cada l\u00ednea de este cap\u00edtulo, como tambi\u00e9n de este libro, habla del pecado: pecado en el alma, pecado en la vida, pecado en la conciencia, pecado como un obst\u00e1culo en el camino del hombre.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ESFUERZO<\/strong> DE<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> PARA<\/strong> ENCONTRAR<\/strong> UN CAMINO<\/strong> VOLVER<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. Es imposible olvidar que mientras Israel ofrec\u00eda sus sacrificios como Dios mandaba, otras naciones tra\u00edan a sus v\u00edctimas de la manera que consideraban mejor. La vulgaridad del sacrificio, su prevalencia fuera de la naci\u00f3n santa, habla con bastante elocuencia de la distancia consciente del hombre de Dios, y de su deseo y esfuerzo por encontrar un camino de regreso a su favor. \u00ab\u00bfCon qu\u00e9 me presentar\u00e9 ante el Se\u00f1or?\u00bb Esta es la ansiosa pregunta del hombre no iluminado y azotado por el pecado. \u00ab\u00bfVendr\u00e9 con holocaustos… se complacer\u00e1 el Se\u00f1or con miles de carneros?\u00bb Esta es su sugerencia en respuesta. Es conmovedor pensar en las multitudes de sacrificios bajo todos los cielos, como ejemplos de hombres \u00ab\u00bbsintiendo\u00bb\u00bb la misericordia de un Dios ofendido, tanteando en la penumbra o en la oscuridad hacia la reconciliaci\u00f3n y la paz.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> DIVINA<\/strong> PROVISI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> EL HOMBRE<\/strong>‘ S RETORNO<\/strong> Y<\/strong> ACCESO<\/strong> A<\/strong> MISMO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Bajo la antigua dispensaci\u00f3n. <\/em>El hombre deb\u00eda traer al altar de Dios ofrendas adecuadas; las que estaban a su alcance; el mejor de su tipo; un var\u00f3n sin mancha. Puede ser de su manada (Lev 1:2<\/span>), o de su reba\u00f1o (Lev 1:10<\/span>), o podr\u00eda ser un ave del aire (Lev 1:14<\/span>). El sacerdote deb\u00eda derramar la sangre alrededor del altar (Lev 1:5<\/span>, Lev 1:11<\/span>), y el cad\u00e1ver deb\u00eda ser consumido sobre el altar, todo un holocausto para el Se\u00f1or.<\/p>\n

2<\/strong>. Bajo la nueva dispensaci\u00f3n. <\/em>En lugar de \u00abla sangre de toros y machos cabr\u00edos\u00bb, Dios ha provisto una ofrenda que es suficiente para todas las almas de todas las tierras y edades, incluso para su propio Hijo amado. Este era el \u00ab\u00bbCordero <\/em>de Dios\u00bb\u00bb (1), absolutamente perfecto, \u00ab\u00bbsin mancha y sin contaminaci\u00f3n\u00bb\u00bb ( 1Pe 1:19<\/span>; Heb 9:14<\/span>);<\/p>\n

(2)<\/strong> derramando su propia sangre (Heb 9:12<\/span>), dando \u00ab\u00bbsu alma (su vida) en ofrenda por el pecado\u00bb\u00bb (Isa 53:10<\/span>); \u00ab\u00bbquitando el pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo\u00bb\u00bb (Heb 9:26<\/span>);<\/p>\n

( 3)<\/strong> aceptado por Dios; \u00ab\u00bbofrenda… de olor grato a Jehov\u00e1\u00bb\u00bb (Lev 1:17<\/span>; Efesios 5:2<\/span>). A trav\u00e9s de esa sangre derramada del \u00ab\u00bbCordero <\/em>que fue inmolado\u00bb\u00bb por nosotros tenemos acceso en todo momento, al perd\u00f3n de los pecados, a la reconciliaci\u00f3n con Dios. Pero no sin<\/p>\n

IV.<\/strong> PERSONAL<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> PARTICIPACI\u00d3N<\/strong>. El oferente bajo la Ley participaba personalmente en la ofrenda: llevaba a su v\u00edctima al tabern\u00e1culo (Lv 1,10<\/span>); lo mat\u00f3 con sus propias manos (Lev 1:5<\/span>, Lev 1:11<\/span>); \u00e9l tambi\u00e9n \u00ab\u00bbpuso sus manos sobre la cabeza\u00bb\u00bb del animal (Lev 1:4<\/span>). El pecador, bajo el evangelio, no proporciona el sacrificio: <\/em>\u00ab\u00bbCristo, nuestra pascua, ha sido inmolado por nosotros\u00bb. querida cabeza suya;\u00bb\u00bb reconoce que \u00e9l mismo es digno de muerte; cree y se apropia a su necesidad del hecho de que Jes\u00fas muri\u00f3. por su pecado; desea fervientemente que su culpa sea transferida al Cordero de Dios; ruega que el que derram\u00f3 su sangre exp\u00ede y cubra su iniquidad.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> FIN<\/strong> DE<\/strong> SACRIFICIO<\/strong>,\u2014TODO<\/strong> PERSONAL<\/strong> CONSAGRACI\u00d3N<\/strong>. La consumici\u00f3n de todo el animal en el fuego representa la completa dedicaci\u00f3n del Salvador, su absoluta y entera consagraci\u00f3n a la obra que el Padre le encomend\u00f3. Simboliza el nuestro tambi\u00e9n. Aceptados por Dios a trav\u00e9s de la sangre expiatoria del Cordero, debemos dedicarnos a \u00e9l. Nuestra consagraci\u00f3n personal<\/p>\n

1<\/strong>. Debe seguir y crecer a partir de nuestra aceptaci\u00f3n a trav\u00e9s de un Salvador crucificado <\/em>.<\/p>\n

2<\/strong>. Debe ser minucioso y completo: incluyendo el coraz\u00f3n y la vida, el cuerpo y el esp\u00edritu, las cosas sagradas y las cosas seculares.<\/p>\n

3<\/strong>. Ser\u00e1 entonces muy agradable a Dios, \u00ab\u00bbuna ofrenda de olor grato al Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Lev 1:17<\/span>).\u2014C .<\/p>\n

Lv 1:2-17<\/span><\/strong><\/p>\n

Principios del sacrificio espiritual.<\/strong><\/p>\n

Todos los que conocen a Dios se dedican, con frecuencia, si no continuamente, a sacrificarle. Aqu\u00ed hay principios de sacrificio por los cuales podemos ser guiados.<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> DESEA<\/strong> strong> Y<\/strong> EXIGE<\/strong> LO<\/strong> MEJOR<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> TRAER<\/strong>. Si la ofrenda era del ganado, deb\u00eda ser un \u00ab\u00bbmacho sin defecto\u00bb\u00bb (Lev 1:3<\/span>); as\u00ed tambi\u00e9n si es del reba\u00f1o (Lev 1:10<\/span>). No lo que era de poca importancia y se pod\u00eda ahorrar, sino lo mejor y m\u00e1s digno. Lo mejor para lo m\u00e1s alto. <\/em>No \u00ab\u00bblo que no nos cuesta nada\u00bb\u00bb (2Sa 24:24<\/span>) para aquel que nos lo ha dado todo; antes bien, el m\u00e1s costoso de nuestros tesoros para aquel que, \u00absiendo rico, se hizo pobre por amor a nosotros\u00bb. Bien podemos romper el alabastro m\u00e1s preciado por aquel cuyo \u00abcuerpo fue quebrantado\u00bb\u00bb por nuestro pecado; bien puede derramar el nardo m\u00e1s precioso por aquel que derram\u00f3 su sangre vital por nuestra redenci\u00f3n. \u00ab\u00bbDigno es el Cordero de recibir las riquezas\u00bb\u00bb (Ap 5:12<\/span>). Cuando lo adoramos, o trabajamos para \u00e9l, o damos a su causa, no debemos aportar nuestro agotamiento, sino nuestro vigor; no nuestra languidez, sino nuestra energ\u00eda; no un esfuerzo gratuito, sino aquello que ha llevado tiempo y trabajo producir: el oro en lugar de la plata, la plata en lugar de los peniques; no algo que pasar\u00e1 a la vista del hombre, sino lo mejor que podamos traer a su presencia.<\/p>\n

Yo.<\/strong> ESE<\/strong> DIOS <\/strong> ACEPTA<\/strong> LO<\/strong> MEJOR<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SOMOS<\/strong> CAPACES<\/strong> strong> PARA<\/strong> TRAER<\/strong>. Si no pod\u00eda comprar un becerro, el adorador hebreo pod\u00eda traer una oveja; o si eso estuviera fuera de sus posibilidades, una t\u00f3rtola o palomo (Lev 1:2<\/span>, Lev 1:10<\/span>, Lev 1:14<\/span>). Dios acepta los dones \u00ab\u00bbseg\u00fan lo que el hombre tiene\u00bb, etc. (2Co 8:12<\/span>). Aquel que aprobaba m\u00e1s las blancas de la viuda que el oro de los ricos todav\u00eda \u00abse sienta frente al arca del tesoro\u00bb y acepta lo que podemos traer, por humilde que sea, si traemos consigo \u00abla mente dispuesta\u00bb. balanzas del cielo una conversaci\u00f3n en un desv\u00e1n junto a la cama de un pobre puede pesar m\u00e1s que el mayor serm\u00f3n ante la audiencia m\u00e1s noble.<\/p>\n

III.<\/strong> ESO<\/strong> DIOS<\/strong> REQUIERE<\/strong> EL<\/strong> PLENO<\/strong> CONSENTIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> PROPIA<\/strong> MENTE<\/strong>. \u00ab\u00bbLo ofrecer\u00e1 de su propia voluntad\u00bb\u00bb (Lev 1:3<\/span>). La excelencia, la belleza, la aceptabilidad de nuestra ofrenda radica en gran medida en la cordial buena voluntad con la que la presentamos. \u00ab\u00bbJehov\u00e1 ama al dador alegre\u00bb\u00bb (2Co 9:7<\/span>). (Ver 1Cr 29:6, 1Cr 29:9<\/span>.)<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> NUESTRA<\/strong> OFRENDA<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> HECHA<\/strong> CONSCIENTEMENTE<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>. La ofrecer\u00e1 \u00ab\u00bbdelante del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Lev 1:3<\/span>); lo matar\u00e1 \u00ab\u00bbdelante de Jehov\u00e1\u00bb\u00bb (Lev 1:11<\/span>). Cuando la v\u00edctima era muerta, el oferente deb\u00eda tener en su mente la presencia de Dios, y deb\u00eda present\u00e1rsela conscientemente. Cualquiera que sea la forma que adopte nuestro sacrificio \u2014oraci\u00f3n, alabanza, indagaci\u00f3n del Se\u00f1or, contribuci\u00f3n, exhortaci\u00f3n\u2014, no debe ser mec\u00e1nico, sino espiritual; debe ser religioso; debe traducirse \u00ab\u00bbcomo al Se\u00f1or, y no a los hombres\u00bb.<\/p>\n

V.<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> DESEOS<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> EN<\/strong> LAS COSAS<\/strong> M\u00c1S<\/strong> NUESTRO<\/strong> ENTENDIMIENTO<\/strong>. Sin duda, los sacerdotes del tabern\u00e1culo no vieron la importancia de muchas de las instrucciones divinas. La gente tambi\u00e9n debe haber estado perdida para entender la raz\u00f3n de muchos detalles del servicio (Lev 1:6<\/span>, Lev 1:8<\/span>, Lev 1:11<\/span>, Lev 1:15<\/span>, Lev 1:17<\/span>). Pero tanto los sacerdotes como el pueblo estaban obligados a conformarse bajo pena de severo desagrado. En muchas cosas ininteligibles para ellos se conforman nuestros hijos y los ignorantes, porque con raz\u00f3n conf\u00edan en los mayores y m\u00e1s sabios. Hay muchas cosas respecto de las cuales todos debemos sentirnos los ni\u00f1os peque\u00f1os que realmente somos en la presencia del Padre celestial, y debemos hacer sin dudarlo lo que \u00e9l nos manda. Tratemos denodadamente de comprender, y cuando no alcancemos el significado Divino, conformemos confiadamente.<\/p>\n

VI.<\/strong> ESO<\/strong> HAY<\/strong> strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> NO<\/strong> DESPERDICIO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S<\/strong> SACRIFICIO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PONEMOS<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> ALTAR<\/strong>. En el holocausto se consum\u00eda toda la v\u00edctima; ninguna parte se guard\u00f3 para comida. \u00ab\u00bfPara qu\u00e9 sirve este desperdicio?\u00bb, se pregunta. Respondemos:<\/p>\n

1<\/strong>. Que el Dios en quien vivimos y del cual somos es digno de todo lo que podemos ofrecerle.<\/p>\n

2<\/strong>. Que nunca nos damos cuenta tan verdaderamente del final y alcanzamos la altura de nuestra virilidad como cuando nos dedicamos a Dios.<\/p>\n

3<\/strong>. Para que podamos contar con una amplia y generosa respuesta de su mano liberal.<\/p>\n

4<\/strong>. Que ganamos en beneficio espiritual mucho m\u00e1s de lo que perdemos en reducci\u00f3n material.\u2014C.<\/p>\n

Lev 1:17<\/a><\/strong> (\u00faltima parte)<\/strong><\/p>\n

El placer de Dios en el hombre.<\/strong><\/p>\n

Creemos\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> UN SER<\/strong> DE<\/strong> SUPRIMA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>. \u00c9l es el Dios siempre bendito, la fuente y la fuente de todo gozo. Aquel que da dicha ilimitada a su creaci\u00f3n debe ser divinamente bendecido. No podr\u00eda dar lo que no tiene en s\u00ed mismo.<\/p>\n

II.<\/strong> ESA<\/strong> ALGUNA<\/strong> PARTE<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> EL<\/strong> ENCUENTRA<\/strong> EN<\/strong> HOMBRE<\/strong>. \u00bfQu\u00e9 constituye la felicidad del Supremo? \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or se regocijar\u00e1 en sus obras\u00bb\u00bb; pero es una verdad mayor que \u00ab\u00bbel Se\u00f1or se complace en su pueblo\u00bb\u00bb (Sal 149: 4<\/span>); que \u00ab\u00bbla porci\u00f3n del Se\u00f1or es su pueblo\u00bb\u00bb (Dt 32:9<\/span>).<\/p>\n

III. <\/strong> QUE<\/strong> SU<\/strong> BUENO<\/strong> PLACER<\/strong> EN<\/strong> NOSOTROS<\/strong> strong> ES<\/strong> EN<\/strong>\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Nuestra completa pero consciente consagraci\u00f3n de nosotros mismos. La \u00ab\u00bbofrenda hecha por fuego\u00bb\u00bb era \u00ab\u00bbde olor grato para el Se\u00f1or\u00bb\u00bb, no como tipificando la aniquilaci\u00f3n de nuestro yo, la absorci\u00f3n absoluta del yo en Dios (la teor\u00eda hind\u00fa), sino como expresando el deseo del oferente de dedicarse a s\u00ed mismo y todo lo que ten\u00eda a Dios, devoci\u00f3n voluntaria y consciente.<\/p>\n

2.<\/strong> Nuestra entrega a su Hijo nuestro Salvador. Lo que, sobre todo, Dios nos dice ahora es: \u00abEste es mi Hijo amado: a \u00e9l o\u00edd\u00bb; y el paso inicial, esencial, decisivo que debemos dar, para complacerlo, es \u00ab\u00bbrecibir\u00bb, \u00ab\u00bbcreer en\u00bb,\u00bb aceptar a Jesucristo como Maestro, Salvador, Se\u00f1or y Amigo.<\/p>\n

3.<\/strong> Nuestra conformidad con su voluntad revelada , por<\/p>\n

(1)<\/strong> reverencia (Sal 147:11<\/span>); <\/p>\n

(2)<\/strong> santa confianza en su amor perdonador (Sal 147:11<\/span>); <\/p>\n

(3)<\/strong> soportar pacientemente el mal (lPe 2:20); <\/p>\n

(4)<\/strong> servicio generoso a los dem\u00e1s (Filipenses 4:18<\/span>; Heb 13:16<\/span>).\u2014C.<\/p>\n

La primera parte de este libro, que puede llamarse estatuto espiritual de Israel como la congregaci\u00f3n del Se\u00f1or, se ocupa de las leyes del sacrificio, <\/em>cap\u00edtulos 1-7. El hecho subyacente es el del pecado como separaci\u00f3n de Dios; pero el libro, como regulaci\u00f3n de la relaci\u00f3n entre el pueblo pecador y el objeto santo de su adoraci\u00f3n, es en s\u00ed mismo una parte constituyente del pacto de gracia hecho con Israel. Mientras profundiza el sentido del pecado, proporciona los medios de reconciliaci\u00f3n y santificaci\u00f3n, y por lo tanto las leyes prescritas, mientras que, como leyes, cohibiendo la libertad y dando forma a los actos religiosos, al mismo tiempo encarnan en s\u00ed mismas la gracia de Dios en la relaci\u00f3n de pacto entre Jehov\u00e1 y su pueblo.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RA REDFORD<\/strong><\/p>\n

Lev 1:1-17<\/span><\/strong><\/p>\n

Ley de los holocaustos.<\/strong><\/p>\n

El objeto de culto, lugar, adorador, ofrenda, est\u00e1n todos claramente expuestos. El camino de la obediencia se aclara.<\/p>\n

Lv 1:1<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY<\/em> Jehov\u00e1 llam\u00f3 a Mois\u00e9s y le habl\u00f3 desde el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n\u00bb.\u00bb <\/em>Este es el fundamento sobre el que se sustenta toda la religi\u00f3n positiva. se construye, la voz divina <\/em>hablando a trav\u00e9s de un mediador, <\/em>en un lugar se\u00f1alado, <\/em>y de una manera distinta, autoritaria. <\/em>Aviso:<\/p>\n

YO.<\/strong> LA<\/strong> DIVINA<\/strong> VOZ<\/strong>. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or\u00bb,\u00bb Jehov\u00e1, es decir, el Dios de revelaci\u00f3n<\/em>y pacto.<\/em><\/p>\n

1<\/strong>. El comienzo de toda religi\u00f3n verdadera es la manifestaci\u00f3n de la gracia de Dios. <\/em>Es una estructura espiritual muy diferente la que se construye sobre este fundamento de la que se levanta sobre los propios pensamientos de los hombres. Compare las corrupciones de las religiones tradicionales, el paganismo, con la revelaci\u00f3n del Antiguo Testamento; los vagos y dudosos intentos de la filosof\u00eda de las religiones de proporcionar un objeto de suprema reverencia. El nombre Jehov\u00e1<\/em> presagiaba un progreso en la revelaci\u00f3n especial. El culto Eloh\u00edstico <\/em>de las edades m\u00e1s antiguas, aunque descansaba, sin duda, en comunicaciones directas del Esp\u00edritu de Dios, sin las cuales no puede haber una relaci\u00f3n viva entre la criatura y el Creador, era de car\u00e1cter elemental, adecuado a la ni\u00f1ez del mundo\u2014Dios se revel\u00f3 primero como el Dios de la creaci\u00f3n, el objeto de la obediencia reverencial en la esfera de la vida natural y las leyes m\u00e1s simples de justicia. A medida que las relaciones de la humanidad entre s\u00ed se hicieron m\u00e1s numerosas y complicadas, la idea de religi\u00f3n se ampli\u00f3; el objeto de adoraci\u00f3n era el Dios de un pueblo, el Dios de las familias, el Dios cuyo nombre se nombra claramente, tan claramente como el del pueblo, entre quien y cierta parte de la humanidad hab\u00eda un pacto directo, que implicaba concesiones de gracia por un lado , y el servicio fiel por el otro. Esta es la conexi\u00f3n entre el Libro del \u00c9xodo y el de Lev\u00edtico, que las mismas palabras iniciales nos recuerdan que es muy cercana. En el libro anterior estamos en la presencia de Jehov\u00e1. En esto estamos escuchando su voz, una voz que habla clara y plenamente cu\u00e1les son las ordenanzas de su voluntad.<\/p>\n

2<\/strong>. La<\/em> invitaci\u00f3n y citaci\u00f3n. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or llam\u00f3 <\/em>a Mois\u00e9s\u00bb. Debemos notar aqu\u00ed los dos elementos de la ley y la gracia combinados, que es la esencia misma del libro. Todas las normas de la econom\u00eda mosaica se basaban en el hecho de que Jehov\u00e1 estaba en estrecho compa\u00f1erismo con su pueblo. As\u00ed como un camino hecho acerca los puntos entre los cuales se encuentra, al abrir los medios de intercambio, as\u00ed los sacrificios eran una se\u00f1al de relaci\u00f3n de pacto y un llamado <\/em>perpetuo de Jehov\u00e1 a su pueblo para que se acercara a \u00e9l. El Se\u00f1or llam\u00f3<\/em> para poder otorgar su gracia especial a aquellos que obedec\u00edan su llamado. Llam\u00f3 con voz de mando y autoridad, para que en adelante su pueblo supiera cabalmente y sin posibilidad de error lo que ten\u00eda que hacer. De modo que todav\u00eda hay un llamado de gracia del evangelio, que invita libre y universalmente, pero es al mismo tiempo la proclamaci\u00f3n de una nueva ley de justicia, como en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, y en toda la revelaci\u00f3n del deber en el Iglesia cristiana. Aviso\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> HECHO<\/strong> DE<\/strong> MEDIACI\u00d3N<\/strong> . \u00ab\u00bbLlam\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s, y le habl\u00f3.\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00bbLa Ley fue dada por Mois\u00e9s.\u00bb \u00ab\u00bbFue ordenada por medio de \u00e1ngeles en la mano de un mediador,\u00bb\u00bb por medio de un siervo nombrado, que debe estar entre Jehov\u00e1 y su pueblo. Mois\u00e9s uni\u00f3 en s\u00ed mismo notablemente los tres elementos del oficio: el prof\u00e9tico, <\/em>como un eco de la voz de Dios; el sacerdotal, <\/em>como medio de servicio ofrecido; el real, <\/em>como legislador y gobernante, proclamando y administrando la Ley Divina. Tambi\u00e9n vemos representada en el caso de Mois\u00e9s la uni\u00f3n de los dos requisitos para el desempe\u00f1o del oficio de mediador: el m\u00e9rito personal<\/em> y la designaci\u00f3n divina. <\/em>Mois\u00e9s se destac\u00f3 del pueblo en su car\u00e1cter y eminencia personal. Fue ungido para su oficio y manifiestamente favorecido por Dios con comunicaciones especiales. En todos estos aspectos, \u00e9l es el tipo del Mediador perfecto. Jesucristo fue en s\u00ed mismo<\/em> capaz de estar entre Dios y el hombre. Su mediaci\u00f3n es el hecho, la historia.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> HECHO<\/strong> DE<\/strong> LA MEDIACI\u00d3N<\/strong> ESTABA<\/strong> BASADA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> HECHO<\/strong> DE<\/strong> PACTO<\/strong>, LA<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> ENTRE<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong> strong> Y<\/strong> JEHOV\u00c1<\/strong>, EL<\/strong> DIOS<\/strong> DE<\/strong> REVELACI\u00d3N<\/strong>, PROMESA<\/strong> MUTUA<\/strong>, Y<\/strong> PROMESA<\/strong>. Toda la estructura de la ley ceremonial se construy\u00f3 sobre la obligaci\u00f3n rec\u00edproca. La relaci\u00f3n viva entre Dios y el hombre es la realidad espiritual que une todos los detalles de este libro de la Ley. Un desarrollo, por lo tanto, del primer y mayor mandamiento, \u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios\u00bb, etc. La aceptabilidad del culto religioso radica en la comuni\u00f3n del amor.<\/p>\n

IV. <\/strong> EL<\/strong> LUGAR<\/strong> DE<\/strong> ENCUENTRO<\/strong> ENTRE<\/strong> DIOS<\/strong> strong> Y<\/strong> HOMBRE<\/strong>. \u00ab\u00bbDel tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n\u00bb,\u00bb <\/em>o \u00ab\u00bbla tienda de reuni\u00f3n\u00bb.\u00bb Una disposici\u00f3n temporal, luego reemplazada por una estructura m\u00e1s permanente y elaborada, pero en sus caracter\u00edsticas externas que denotan el car\u00e1cter dispensacional de la Ley. El hecho central fue una manifestaci\u00f3n de la gracia de Dios, un lugar de reuni\u00f3n que invitaba al coito, una forma designada de adoraci\u00f3n, el pelda\u00f1o hacia una comuni\u00f3n superior. \u00abDios no habita en templos hechos de mano\u00bb. El tabern\u00e1culo fue posterior al pacto. La vida de fraternidad preced\u00eda al acto de fraternidad. El pueblo es de Dios antes de recibir la Ley. Hay tres elementos en el tabern\u00e1culo, <\/em>representantes de la verdad universal y permanente.<\/p>\n

1<\/strong>. El Se\u00f1or habla de ella. <\/em>La revelaci\u00f3n positiva es el fundamento de la religi\u00f3n positiva. El alma espera en Dios. Graciosos mensajes el comienzo de la obra Divina en y para el hombre. Hubo tentativas de religi\u00f3n natural que no valen nada en s\u00ed mismas. El Esp\u00edritu de Dios llama al esp\u00edritu del hombre a una vida superior. La verdadera fe descansa en la Palabra, honra las ordenanzas, busca el lugar donde Dios habla de la manera m\u00e1s distinta y enf\u00e1tica. Esto encuentra ilustraci\u00f3n tanto individualmente como en la historia del pueblo de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n. <\/em>La comuni\u00f3n es un hecho esencial de la vida religiosa. El hombre un ser moral, s\u00f3lo en cuanto es en sociedad. As\u00ed como es el fruto <\/em> de la religi\u00f3n, tambi\u00e9n es la semilla<\/em> de la que brota la verdadera vida, tanto de las naciones como de los individuos. El tabern\u00e1culo o templo el centro de la existencia nacional hebrea. La tienda de reuni\u00f3n tambi\u00e9n el palacio-c\u00e1mara del Gran Rey. El trono de Jehov\u00e1 entre su pueblo la verdadera fuente de todo poder y centro de toda autoridad. Todo lugar de culto, como lugar de reuni\u00f3n de la congregaci\u00f3n o Iglesia, testimonio de la presencia de Jehov\u00e1, de Jesucristo, el Se\u00f1or, en medio de su pueblo, y del reino de Dios en el mundo. Ninguna doctrina de la Iglesia consistente con este hecho de Jehov\u00e1 hablando desde el tabern\u00e1culo de la congregaci\u00f3n sino la que reconoce la posici\u00f3n de todos los creyentes como la misma. \u00ab\u00bbDonde est\u00e1n dos o tres reunidos,\u00bb\u00bb, etc.<\/p>\n

3<\/strong>. El lugar de reuni\u00f3n era el centro al que se llevaban las ofrendas y del que se tomaban las bendiciones. <\/em>Una religi\u00f3n verdadera debe abarcar tanto los elementos activos como los pasivos: mente, coraz\u00f3n, voluntad. <\/em>El cristianismo no aboli\u00f3 el sacrificio y las ofrendas, elev\u00f3 lo inferior a lo superior, lo local y temporal a lo universal y perpetuo. Ning\u00fan edificio material, ninguna casta sacerdotal, ninguna mera prescripci\u00f3n de ritos, puede limitar el servicio religioso. El templo de los jud\u00edos fue destruido, pero en su lugar poseemos la gloria resucitada de Cristo, la presencia espiritual del Viviente, la comuni\u00f3n de los santos, la ofrenda incesante de sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. La Ley que fue dada en el monte de labios de Jes\u00fas requiere una justicia m\u00e1s alta que la justicia de los legalistas.\u2014R.<\/p>\n

Lev 1:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Habla a los hijos de Israel<\/strong><\/p>\n

y diles: Si cualquiera de vosotros que traiga una ofrenda al Se\u00f1or, traer\u00e9is vuestra ofrenda de las bestias, tanto de las vacas como de las ovejas\u00bb.\u00bb <\/em>Aqu\u00ed est\u00e1 el gran principio fundamental, como si fuera el pre\u00e1mbulo <\/em>de la ley de las ofrendas. Aviso\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> DIVINA<\/strong> LEY<\/strong> ES<\/strong> UNIVERSAL<\/strong>. \u00ab\u00bbCualquiera de vosotros.\u00bb <\/em>Ning\u00fan respeto de personas con Dios. La misma ley para ricos y pobres, sabios e insensatos, en cuanto a sus requisitos esenciales. Estas ofrendas privadas<\/em> representaban la religi\u00f3n personal. Puede haber diferencias en el deber oficial, pero lo que traemos a Dios por nosotros mismos debe ser sin respeto a nada m\u00e1s que a la relaci\u00f3n real entre nuestra alma y Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> TODAS<\/strong> OFERTAS<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> VOLUNTARIAS<\/strong>. Ninguna compulsi\u00f3n con Dios sino la compulsi\u00f3n del coraz\u00f3n y la conciencia. La verdadera adoraci\u00f3n no es una mera obediencia objetiva. \u00ab\u00bbSi alguno trae<\/em>una ofrenda.\u00bb\u00bb Es tra\u00edda por una mente dispuesta, no por capricho, no a ning\u00fan lugar ni a ning\u00fan Dios, sino con una aceptaci\u00f3n inteligente de la voluntad de Dios como coincidente con nuestra propia voluntad. Cuando traemos ofrendas debemos saber lo que est\u00e1 en nuestro coraz\u00f3n traer, no confiar en el impulso del momento o en las variaciones de los sentimientos fluctuantes.<\/p>\n

III.<\/strong> LO<\/strong> ESENCIAL<\/strong> CARACTER\u00cdSTICA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> OFERTA<\/strong> ES<\/strong> RENDICI\u00d3N<\/strong>, RECONOCIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> RECLAMO<\/strong> DEL SE\u00d1OR<\/strong> <\/strong> EN<\/strong> EE. UU.<\/strong>. \u00ab\u00bbFuera<\/em> de la manada o del reba\u00f1o\u00bb.\u00bb <\/em>Es decir, de nuestras propias posesiones, valoradas, conocidas, \u00edntimamente asociadas con nosotros mismos. Una religi\u00f3n que no nos cuesta nada no puede ser real. Cuanto m\u00e1s de uno mismo hay en \u00e9l, m\u00e1s realmente se ofrece. El error de todo ritualismo es que nos lleva a ofrecer la ofrenda de otro en lugar de la nuestra. Observamos el rito, repetimos de memoria las palabras, escuchamos la m\u00fasica, pero \u00bfla ofrenda proviene de nuestro propio reba\u00f1o o reba\u00f1o? Jes\u00fas no tendr\u00e1 disc\u00edpulo que primero no calcule el costo.<\/p>\n

IV.<\/strong> MIENTRAS<\/strong> LA<\/strong> OFRENDA<\/strong> ES<\/strong> VOLUNTARIO<\/strong>, ES<\/strong> EST\u00c1<\/strong> TODAV\u00cdA<\/strong> PRESCRITO<\/strong> fuerte>. \u00ab\u00bbTraer\u00e1s tu ofrenda del ganado\u00bb.\u00bb <\/em>Un reconocimiento ilustrado de los mandamientos divinos es necesario para una adoraci\u00f3n aceptable. \u00ab\u00bbLa fe es por el o\u00edr, el o\u00edr por la Palabra de Dios\u00bb. Yo digo.\u00bb\u00bb La libertad del evangelio no es licencia. Las doctrinas, reglas y ense\u00f1anzas pr\u00e1cticas que se encuentran generalmente en el Nuevo Testamento, aunque no est\u00e1n sistematizadas all\u00ed, todav\u00eda se dan positivamente. Aunque somos librados de la esclavitud de una dispensaci\u00f3n legal, todav\u00eda estamos bajo la ley de Cristo. La adoraci\u00f3n de la voluntad no es cristiana. La tendencia de nuestro tiempo es hacia un individualismo que es peligroso. El estudio del Antiguo Testamento a la luz del Nuevo un saludable ant\u00eddoto. Sin embargo, nuestra fe siempre debe obrar por el amor (vide <\/em>Gal 5:1-26<\/span>).\u2014 R.<\/p>\n

Lv 1:3<\/span><\/strong><\/p>\n

El holocausto.<\/strong><\/p>\n

El m\u00e1s antiguo, el que representa a todos los dem\u00e1s. Aviso\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> PRINCIPIO PRINCIPAL<\/strong> REPRESENTADO<\/strong> \u2014AUTO<\/strong>–ENTREGA<\/strong> EN<\/strong> ORDEN<\/strong> A<\/strong> AUTO<\/strong> –PRESERVACI\u00d3N<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> PACTO<\/strong> MISERICORDIA<\/strong> DE<\/strong> JEHOV\u00c1<\/strong>. En este principio se incluyen estos puntos:<\/p>\n

1<\/strong>. Reconocimiento de la pretensi\u00f3n suprema de Dios.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Entrega sustitutiva, <\/em>una vida por una vida, la v\u00edctima por el oferente.<\/p>\n

3<\/strong>. Expiaci\u00f3n del pecado y aceptaci\u00f3n, <\/em>por la restauraci\u00f3n de las relaciones de pacto entre Dios y el hombre, que proceden del amor divino, pero descansando en la ofrenda como representaci\u00f3n de un cumplimiento en ambos lados del contrato: Dios que perdona, hombre obedeciendo.<\/p>\n

4<\/strong>. La uni\u00f3n de los dos elementos de sangre y fuego, ie; <\/em>de expiaci\u00f3n y purificaci\u00f3n, la santidad negativa y la santidad positiva, justificaci\u00f3n y santificaci\u00f3n, plenitud de gracia.<\/p>\n

II.<\/strong> DETALLES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SACRIFICIO<\/strong>. Lv 1:3<\/span>.\u2014\u00bb\u00bbDe la manada un macho sin defecto.\u00bb\u00bb <\/em>Dios debe tener lo mejor de nosotros . Debemos hacer realidad nuestro servicio religioso, poniendo en \u00e9l nuestras facultades m\u00e1s fuertes, las mejores oportunidades, considerando todo como p\u00e9rdida por Cristo. Ejemplos en las ofrendas de gran fe. Nada debe mancharse en la casa de Dios, en la religi\u00f3n privada, en los actos de caridad. \u00ab\u00bbT\u00fa<\/em> Dios me ve\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbPor su propia voluntad voluntaria\u00bb.\u00bb <\/em>Aunque es una ley, no tiene validez sino como un llamamiento al coraz\u00f3n libre de hombre. Anticipaci\u00f3n del evangelio, la Ley como ayo para llevarnos a Cristo. El estado m\u00e1s alto de vida es cuando la ley est\u00e1 absorbida en la actividad de la naturaleza: somos m\u00e1s semejantes a Dios cuando somos por gracia una ley para nosotros mismos, \u00ab\u00bbdispuestos<\/em> a hacer su voluntad? <\/em>\u00ab\u00bbA la puerta del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n delante del Se\u00f1or\u00bb.\u00bb <\/em>Aqu\u00ed se reconocen los tres elementos de la religi\u00f3n:<\/p>\n

1. Publicidad<\/em>. <\/p>\n

2<\/strong>. Compa\u00f1erismo<\/em>. <\/p>\n

3<\/strong>. Orden divino<\/em>.<\/p>\n

La religi\u00f3n secreta es una contradicci\u00f3n. La profesi\u00f3n es parte del sacrificio. \u00ab\u00bbTus votos est\u00e1n sobre m\u00ed, oh Se\u00f1or. <\/em>La congregaci\u00f3n es una nube de testigos, que sustentan la religi\u00f3n personal y brindan una prueba constante de sinceridad. Y todo lo que hacemos, lo hacemos delante del Se\u00f1or. Su rostro deseamos buscar, y en la luz de su favor manifestado nos regocijamos. Hay citas especiales que todos los verdaderos adoradores honrar\u00e1n: el s\u00e1bado, la Palabra, la congregaci\u00f3n, la vida ordenada de la Iglesia cristiana.\u2014R.<\/p>\n

Lev 1:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Y pondr\u00e1 su mano sobre la cabeza<\/strong><\/p>\n

del holocausto; y le ser\u00e1 aceptado para hacer expiaci\u00f3n por \u00e9l.\u00bb <\/em>Un mandamiento muy significativo, lleno de significado lleno de gracia para aquellos que lo observaron.<\/p>\n

I.<\/strong> TODA<\/strong> EXPIACI\u00d3N<\/strong> DESCANSA<\/strong> SOBRE<\/strong> LIBRE<\/strong> GRACIA<\/strong>. \u00ab\u00bbAceptado para hacer expiaci\u00f3n.\u00bb <\/em>Dios establece<\/em>la propiciaci\u00f3n, declara su <\/em>justicia para la remisi\u00f3n de los pecados. Ser\u00e1 aceptado, no porque sea en s\u00ed mismo un equivalente, sino porque un Padre misericordioso lo acepta.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> V\u00cdCTIMA <\/strong> ACEPTADO<\/strong> PROCLAMA<\/strong> EL<\/strong> CONDICIONAL<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> strong> LA<\/strong> GRACIA<\/strong>. Es libre como inmerecida y, sin embargo, es la expresi\u00f3n de una voluntad amorosa y procede de una naturaleza infinita. Dios perdona porque elige perdonar, pero perdona por el m\u00e9todo que proclama. El menor sacrificio apunta al mayor.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> OFERENTE<\/strong> FE<\/strong> ES<\/strong> COMO<\/strong> VERDADERAMENTE<\/strong> NECESARIO<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> V\u00cdCTIMA<\/strong> EL<\/strong> TRAE<\/strong>. \u00abSin fe es imposible agradar a Dios\u00bb. La mano puesta sobre la cabeza de la v\u00edctima significaba la identificaci\u00f3n del oferente y ofrecido. Si la confesi\u00f3n de los pecados estaba incluida o no, es de poca importancia. La fe es entrega de uno mismo. En toda expiaci\u00f3n hay tres partes representadas: el ofensor, el ofendido, el mediador. La mano del ofensor expone toda su actividad y su yo consciente. Su conexi\u00f3n con la v\u00edctima es en s\u00ed misma confesi\u00f3n de pecado y aceptaci\u00f3n de la misericordia pactada de Jehov\u00e1. Ponemos nuestra mano sobre la cabeza de Jes\u00fas por la identificaci\u00f3n espiritual que incluye la aplicaci\u00f3n de la mente a su verdad, la entrega del coraz\u00f3n a su amor y la consagraci\u00f3n de la vida a su servicio.\u2014R.<\/p>\n

Lv 1:5-9<\/span><\/strong><\/p>\n

El asesinato, desollamiento y consumo de la v\u00edctima.<\/strong><\/p>\n

Lleno, en todo momento, de la idea de expiaci\u00f3n. <\/em>Los tres elementos principales son\u2014<\/p>\n

I. <\/strong>La sangre. <\/em><\/p>\n

II.<\/strong> el fuego. <\/em><\/p>\n

III. <\/strong>El olor grato <\/em>para el Se\u00f1or.<\/p>\n

Considera\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> ROCIADO<\/strong> SANGRE<\/strong>. El oferente <\/em>mat\u00f3 a la v\u00edctima. Los sacerdotes<\/em>recibieron la sangre y la rociaron sobre el altar. Los dos elementos principales de la expiaci\u00f3n fueron trotados as\u00ed: el humano y el Divino. La expiaci\u00f3n es la reconciliaci\u00f3n sobre la base de un pacto restaurado a trav\u00e9s del sacrificio. La sangre derramada<\/em> representaba el hecho de vida por vida ofrecido por la fe. La sangre rociada<\/em> por los sacerdotes representaba la oferta divina de misericordia a trav\u00e9s de una mediaci\u00f3n designada, en el lugar y tiempo prescritos por la voluntad misericordiosa de Dios. Su voluntad es nuestra santificaci\u00f3n. El sacrificio de Cristo es el resultado del amor divino recibido en nombre del pecador como ofrecido por \u00e9l en la entrega creyente a Dios y la renovaci\u00f3n del pacto.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> FUEGO<\/strong>. La ofrenda desollada y cortada en pedazos. Fuego y le\u00f1a colocados por los sacerdotes sobre el altar, etc. Todos estos detalles pertenecen al hecho de que la ofrenda no solo se presenta, sino que se consume y se consume en pedazos. La idea es la de la mezcla de la voluntad de Jehov\u00e1 con la obediencia ofrecida de su criatura. Una representaci\u00f3n de la gracia santificadora prometida que renueva todo el hombre, gradualmente, pero con una aplicaci\u00f3n integral del Esp\u00edritu de Dios a cada parte del ser y del car\u00e1cter. La abluci\u00f3n transmitir\u00eda la idea del lavado de la regeneraci\u00f3n. Todo lo que es especialmente significativo de la vida y la actividad, \u00ab\u00bblas entra\u00f1as y las piernas,\u00bb<\/em> se lava con agua antes de colocarlo en el altar. El conjunto se denomina entonces, \u00ab\u00bbun holocausto, <\/em>una ofrenda hecha por fuego\u00bb.\u00bb <\/em>El fuego representaba al mismo tiempo la purificaci\u00f3n y la destrucci\u00f3n. Aplicado en el nombre de Dios, promet\u00eda su otorgamiento del poder sobrenatural que deber\u00eda destruir el mal y renovar el bien a la vez. Por lo tanto, el don del Esp\u00edritu Santo fue simbolizado por el fuego. Debemos ser totalmente ofrecidos, debemos ser penetrados y penetrados por el Esp\u00edritu. La aplicaci\u00f3n del fuego<\/em> no es s\u00f3lo en un primer <\/em>bautismo del Esp\u00edritu, sino en la obra santificadora de la vida, <\/em>en la que muchas veces se consumen dispensaciones se requieren, que, mientras se queman, tambi\u00e9n se renuevan y recrean. \u00bfEstamos cediendo todo<\/em> a este proceso de gracia en el altar de Dios?<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> DULCE<\/strong> strong> SABOREAR<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>. Ascenso fragante de la ofrenda del hombre. Nada se dice de la adici\u00f3n de incienso, por lo tanto, el mero humo y vapor de la ofrenda misma se describe como \u00abolor grato\u00bb. La obediencia de la fe es aceptable al Se\u00f1or. Nada puede exponer m\u00e1s decididamente la gratuidad y la plenitud del perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n. La voluntad Divina est\u00e1 enteramente reunida con la voluntad humana. As\u00ed, cada sacrificio apuntaba al final de los sacrificios. Cuando se ofrece, cuando el fuego ha hecho su obra, hay paz con Dios. Entonces el Se\u00f1or Jes\u00fas, anticipando la conclusi\u00f3n de sus sufrimientos y su regreso al cielo, exclam\u00f3: \u00abHa llegado la hora, glorifica a tu Hijo\u00bb. \u00abYo te he glorificado en la tierra. he acabado la obra que me diste que hiciese.\u00bb <\/em>Descansando en aquel sacrificio consumado, podemos regocijarnos en nuestra obediencia como olor grato al Se\u00f1or, a pesar de que en s\u00ed mismo es necesariamente consumido por la justicia perfecta de la Ley Divina. La sangre y el fuego de la cruz del Calvario ya est\u00e1n sobre el altar. Somos capaces en la resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n de contemplar las se\u00f1ales manifiestas de aceptaci\u00f3n. La fragancia de la gloria resucitada del Salvador y la justicia eterna no s\u00f3lo son agradables ante Dios ante \u00c9l, sino que tambi\u00e9n son nuestras por la fe, mezcl\u00e1ndose con la imperfecci\u00f3n de una humanidad ca\u00edda, y elev\u00e1ndola a la vida ang\u00e9lica y a la pureza inmaculada y al gozo en la presencia de Dios.\u2014R.<\/p>\n

Lev 1:10-13<\/span><\/strong><\/p>\n

La ofrenda de los reba\u00f1os.<\/strong><\/p>\n

Oveja o cabra. Esta es una repetici\u00f3n de la misma ley que se aplica a la ofrenda de menor valor. As\u00ed se establece el gran hecho espiritual de que Dios no hace acepci\u00f3n de personas. Su Ley se aplica a toda clase y condici\u00f3n de hombres, y su gracia es coextensiva con su Ley. La ofrenda del rico y la del pobre son sustancialmente las mismas. La \u00fanica condici\u00f3n inmutable es la relaci\u00f3n de la oferta con el oferente. Debe representar una entrega sincera y sincera a Dios. No debe ser un animal salvaje capturado con ese prop\u00f3sito, sino aquel que, habi\u00e9ndose asociado con la personalidad y la vida, representa tanto al hombre mismo como a su casa y familia. Por lo tanto, en la Iglesia primitiva, el bautismo era una consagraci\u00f3n tanto del individuo como de su hogar, una ofrenda de todos al Se\u00f1or. Muchas aplicaciones de esta idea. Todos pueden dar algo. La religi\u00f3n santifica el mundo a trav\u00e9s de la santificaci\u00f3n de las almas. El Esp\u00edritu crea de nuevo el hombre interior, luego todo sigue.\u2014R.<\/p>\n

Lev 1:14- 17<\/span><\/strong><\/p>\n

La ofrenda de aves-t\u00f3rtolas o pichones.<\/strong><\/p>\n

La gran abundancia de estas aves en el Oriente har\u00eda que la provisi\u00f3n fuera f\u00e1cil de cumplir incluso para los m\u00e1s pobres. \u00a1Qu\u00e9 graciosa esta cita! Dios no es un \u00ab\u00bbmaestro <\/em>duro\u00bb. \u00c9l no se deleita en el mero sacrificio oneroso: ning\u00fan costo, sufrimiento o privaci\u00f3n tiene m\u00e9rito para \u00e9l. Exige la obediencia voluntaria del coraz\u00f3n. \u00c9l pide lo que realmente representa una entrega de s\u00ed mismo. Todas estas minuciosas reglamentaciones pretend\u00edan simplemente desarrollar el principio de la obediencia voluntaria. Hubo la misma subdivisi\u00f3n en el caso del ave que en el caso del cuadr\u00fapedo, para recordar al m\u00e1s pobre y humilde oferente que no debe resguardarse en la insignificancia de su ofrenda de las obligaciones que representaba. La aplicaci\u00f3n del fuego a la segunda ave denotaba la aplicaci\u00f3n de la justicia de Dios a la vida del oferente, y mientras que era como una ofrenda prescrita una promesa de aceptaci\u00f3n, y por lo tanto de gracia renovadora y restauraci\u00f3n espiritual, era por parte del oferente la prenda y promesa de una entera obediencia en la cual el cuerpo, el alma y el esp\u00edritu, toda la vida y todos los bienes, deben ser consagrados a Dios.\u2014R.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab PARTE I LAS LEYES Y REGLAMENTO RESPETO SACRIFICIOS EXPOSICI\u00d3N EL SACRIFICIOS (cap\u00edtulos 1-7): Hay cinco clases de sacrificios instituidos o regulados en los primeros siete cap\u00edtulos de Lev\u00edtico, cada uno de los cuales tiene su significado especial: el holocausto, la ofrenda de carne, el la ofrenda por el pecado, la ofrenda por la culpa … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Lev\u00edtico 1:1-17 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42138","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42138","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42138"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42138\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42138"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42138"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42138"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}