{"id":42139,"date":"2022-07-16T11:18:16","date_gmt":"2022-07-16T16:18:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-levitico-21-16-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:18:16","modified_gmt":"2022-07-16T16:18:16","slug":"interpretacion-de-levitico-21-16-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-levitico-21-16-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Lev\u00edtico 2:1-16 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

LA<\/strong> CARNE<\/strong> OFRENDA<\/strong> La regulaci\u00f3n del holocausto como instituci\u00f3n lev\u00edtica es seguida inmediatamente por una regulaci\u00f3n similar de la ofrenda de carne, que consiste en harina y aceite, con sal e incienso, y generalmente acompa\u00f1ada por la libaci\u00f3n de vino. el animal en el holocausto hab\u00eda representado la entrega total de la voluntad y la vida del oferente a Dios; la presentaci\u00f3n de los frutos y productos de la tierra en la ofrenda de carne representa el don del homenaje del hombre, por el cual reconoce la soberan\u00eda de Dios sobre todas las cosas y sobre \u00e9l mismo, ofreci\u00e9ndole una porci\u00f3n de lo que generosamente le hab\u00eda dado en abundancia. Las palabras de David: \u00abTodo es tuyo, y de lo tuyo te damos… todo este tesoro viene de tu mano, y todo es tuyo\u00bb. propias\u00bb\u00bb (1Cr 29:14<\/span>, 1Cr 29:16<\/a>), expresa la idea subyacente a la ofrenda de carne. En el lenguaje actuado del simbolismo, no s\u00f3lo reconoc\u00eda la supremac\u00eda de Dios, sino que hac\u00eda una oferta de sumisi\u00f3n leal por parte del oferente; como lo hicieron los obsequios de homenaje en el caso de Jacob y Esa\u00fa (Gen 32:20<\/span>), y como lo hacen hasta el d\u00eda de hoy en todo nuestro imperio indio , y generalmente en Oriente.<\/p>\n

Lev 2:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Y cuando alguno ofrezca una ofrenda de comida al Se\u00f1or.<\/strong> La palabra usada en el original para \u00ab\u00bbofrenda de comida\u00bb\u00bb (minchah<\/em>), <\/em> significa, como su equivalente griego, \u03b4\u1ff6\u03c1\u03bf\u03bd, un regalo hecho por un inferior a un superior. As\u00ed, los sacrificios de Ca\u00edn y Abel fueron su \u00ab\u00bbminj\u00e1\u00bb\u00bb a Dios (Gn 4:3<\/span>, G\u00e9n 4:4<\/span>), el presente enviado a Esa\u00fa por Jacob fue su \u00ab\u00bbminj\u00e1\u00bb\u00bb (G\u00e9n 32:13<\/span>), y el regalo para Jos\u00e9 fue el \u00ab\u00bbminchah\u00bb\u00bb de sus hermanos (Gen 43:11<\/span>). Equivale, por tanto, a un obsequio de homenaje, que reconoce la superioridad de aquel a quien se ofrece, y le promete ceremonialmente una obediencia leal. Debido a su uso en este pasaje, gradualmente se limit\u00f3 en su significado a las ofrendas vegetales, sacrificios incruentos, como se les llama a veces, en contraste con los sacrificios de animales, mientras que la palabra \u00abcorb\u00e1n\u00bb se usar\u00e1 en la aceptaci\u00f3n m\u00e1s amplia que una vez perteneci\u00f3 a \u00abminchah\u00bb. Las condiciones que debe cumplir el israelita que ofrece una ofrenda de carne son las siguientes.<\/p>\n

1<\/strong>. Debe ofrecer o<\/p>\n

(1) <\/strong>harina cruda, con aceite, sal e incienso, o<\/p>\n

(2)<\/strong> harina hecha en una torta sin levadura (ya sea de la naturaleza de galleta o panqueque), con aceite, sal e incienso; o<\/p>\n

(3)<\/strong> granos tostados, con aceite, sal e incienso.<\/p>\n

2<\/strong>. Debe traer su ofrenda al atrio del tabern\u00e1culo, y dar a los sacerdotes por lo menos hasta un omer (es decir, casi un gal\u00f3n), y no m\u00e1s de sesenta y un omers.<\/p>\n

La el sacerdote que lo recibe debe:<\/p>\n

1<\/strong>. Toma un pu\u00f1ado de harina, aceite y sal, o una parte proporcional de la torta (cada gomer generalmente hac\u00eda diez tortas) en lugar de la harina, y qu\u00e9malo con todo el incienso como un memorial<\/em>. sobre el altar del holocausto.<\/p>\n

2<\/strong>. Con sus hermanos sacerdotes debe comer el resto dentro del recinto del tabern\u00e1culo. Aqu\u00ed, lo esencial del sacrificio es la presentaci\u00f3n que hace el oferente y la quema del memorial<\/em> sobre el altar, seguido por el consumo del resto por parte de los sacerdotes. La lecci\u00f3n moral ense\u00f1ada al israelita complet\u00f3 la del holocausto. As\u00ed como el holocausto ense\u00f1aba la entrega de uno mismo, la ofrenda de alimento ense\u00f1aba el reconocimiento de la supremac\u00eda de Dios y la sumisi\u00f3n a \u00e9l, la primera por la entrega de una criatura viviente en sustituci\u00f3n del oferente, la segunda por el regalo de una parte de las cosas buenas otorgadas por Dios sobre el hombre para la conservaci\u00f3n de la vida que, devolvi\u00e9ndose a Dios, sirven como reconocimiento de su supremac\u00eda. Espiritualmente, la lecci\u00f3n ense\u00f1ada al jud\u00edo fue la de la necesidad de un servicio leal a Dios; y m\u00edsticamente pudo haber aprendido una lecci\u00f3n<\/p>\n

(1)<\/strong> en cuanto a la fuerza de la oraci\u00f3n que se elevaba al cielo como el incienso que ten\u00eda que ser ofrecido con cada forma de la ofrenda de carne ;<\/p>\n

(2)<\/strong> en cuanto a la necesidad de pureza e incorrupci\u00f3n, simbolizada por la prohibici\u00f3n de levadura y miel, y el mandato de usar sal. El car\u00e1cter suplementario de la ofrenda de carne explica el orden en que se encuentra el h\u00e9roe, no interpuesto arbitrariamente entre dos sacrificios de animales, sino que sigue naturalmente al holocausto, como adjunto a \u00e9ste y complemento de su ense\u00f1anza. Tan estrecha era la uni\u00f3n entre los dos sacrificios, que nunca se ofrec\u00eda el holocausto sin el acompa\u00f1amiento de la ofrenda de carne (N\u00fam 15:4<\/span>) . Tambi\u00e9n se ha sostenido que la ofrenda de carne, como la ofrenda de libaci\u00f3n, nunca se hizo independientemente del sacrificio de animales; pero esto no se puede probar. Por el contrario, la manera en que aqu\u00ed se establecen las leyes que lo regulan, lleva a la conclusi\u00f3n de que podr\u00eda ofrecerse, cuando alguien lo quisiera, por s\u00ed mismo. La estrecha conexi\u00f3n entre el sacrificio de un animal y la ofrenda de tortas de harina y de vino, se nota igualmente en los sacrificios paganos. La misma palabra, immolare, <\/em>traducida como \u00ab\u00bbsacrificar\u00bb\u00bb, se deriva de la mola<\/em> o torta salada que se ofrece con el animal; y la otra palabra com\u00fanmente utilizada en lat\u00edn para \u00absacrificio\u00bb, es decir, mactare, <\/em>se deriva de que la v\u00edctima se enriquece (magis auctus<\/em>) <\/em> con la libaci\u00f3n de vino. As\u00ed vemos que la ofrenda de los frutos de la tierra se consideraba, tanto en otros lugares como en Judea, como el concomitante natural de un sacrificio animal, y no s\u00f3lo eso, sino como una parte tan esencial de este \u00faltimo como para haber dado un nombre a toda la ceremonia, y no s\u00f3lo a toda la ceremonia, sino al acto espec\u00edfico de la matanza de la v\u00edctima. El pensamiento de los paganos al ofrecer los frutos de la tierra probablemente no era muy diferente del de los israelitas. Era su don al poder sobrehumano, al que as\u00ed reconoci\u00f3 que deb\u00eda someterse. Podemos notar adem\u00e1s que la sal se orden\u00f3 en los paganos como en los sacrificios jud\u00edos como indispensable. Plinio dice que la importancia de la sal se ve especialmente en los sacrificios, ninguno de los cuales se completa sin la torta salada (‘Hist. Nat.’, 31, 7) El ahora obsoleto uso de la palabra \u00ab\u00bbcarne\u00bb\u00bb en el sentido de \u00abcomida\u00bb en contraste con \u00abcarne\u00bb crea cierta confusi\u00f3n de pensamiento. \u00ab\u00bbOfrenda de frutos\u00bb\u00bb ser\u00eda un mejor t\u00edtulo, si no fuera porque el significado de \u00ab\u00bbfruto\u00bb\u00bb est\u00e1 pasando por un cambio similar al que ha sufrido \u00ab\u00bbcarne\u00bb\u00bb. \u00ab\u00bbOfrenda de harina\u00bb\u00bb puede usarse, pero no es imperativo alterar la traducci\u00f3n.<\/p>\n

Lev 2:2 <\/span><\/strong><\/p>\n

Tomar\u00e1 de all\u00ed su pu\u00f1ado.<\/strong> Esta era la tarea del sacerdote. El pu\u00f1ado que tom\u00f3 y quem\u00f3 sobre el altar tiene el nombre t\u00e9cnico y significativo de el memorial<\/strong>. Actuaba como un memorial ante Dios, de la misma manera que las oraciones y limosnas de Cornelio\u2014\u00bb\u00bbTus oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Dios\u00bb\u00bb (Hechos 10:4<\/span>), siendo algo que debe hacer que Dios piense con gracia en el oferente. El incienso<\/strong> no se mezcla con la harina y el aceite y la sal, como elemento constitutivo de la ofrenda, sino que se coloca sobre ellos, y se quema todo en \u00ab\u00bbel memorial\u00bb,\u00bb simbolizando la necesidad de a\u00f1adir la oraci\u00f3n al sacrificio, para que \u00e9ste sea agradable a Dios.<\/p>\n

Lev 2:3<\/a><\/strong><\/p>\n

El remanente de la ofrenda de cereal ser\u00e1 de Aar\u00f3n y de sus hijos.<\/strong> Las ofrendas de cereal deben haber ido lejos para proveer a los sacerdotes con alimento farin\u00e1ceo, ya que , por cada pu\u00f1ado de harina quemada en el altar, casi un gal\u00f3n fue para los sacerdotes. Ten\u00edan que comerlo dentro del recinto del tabern\u00e1culo, como era el caso con todas las carnes que eran sant\u00edsimas, <\/em>a saber. las minchahs<\/em>, el pan de la proposici\u00f3n, y la carne de la ofrenda por el pecado y de la ofrenda por la culpa (Lev 10:12<\/a>). Otras carnes asignadas a los sacerdotes se pod\u00edan comer en cualquier lugar limpio (Lev 10:14<\/span>). Las propias ofrendas de carne de los sacerdotes se quemaban por completo (Lev 6:23<\/span>).<\/p>\n

Lev 2:4-11<\/span><\/strong><\/p>\n

La segunda forma de ofrenda de carne, cuando la harina y el aceite estaban compuesto en cuatro variedades de tortas. El ritual de la ofrenda no es diferente al de la primera forma. El incienso no se menciona, pero sin duda se entiende. La regla rab\u00ednica de que las ofrendas de carne, cuando siguen ofrendas quemadas u ofrendas de paz, no ten\u00edan incienso quemado con ellas, no descansa sobre una base s\u00f3lida.<\/p>\n

Lv 2:11<\/span><\/strong>, <\/strong>Lv 2:12<\/a><\/strong><\/p>\n

No quemar\u00e9is levadura ni miel en ninguna ofrenda encendida a Jehov\u00e1.<\/strong> No est\u00e1 prohibido ofrecer levadura y miel a El Se\u00f1or; por el contrario, en el vers\u00edculo siguiente se manda que se ofrezcan. La prohibici\u00f3n s\u00f3lo se extiende a que sean quemados en el altar, debido, sin duda, al efecto del fuego sobre ellos haci\u00e9ndolos hincharse y espumear, creando as\u00ed una apariencia repulsiva que, como veremos, a lo largo de la legislaci\u00f3n mosaica, representa la moralidad. demonio. Se ofrecer\u00e1n las primicias de la miel (cf. Ex 22,29<\/span>), y se utilizar\u00e1 levadura en los dos panes mecidos ofrecidos en la fiesta de Pentecost\u00e9s como primicias (Lev 23,17<\/span>). las palabras traducidas, En cuanto a la ofrenda de las primicias, las ofrecer\u00e9is al Se\u00f1or,<\/strong> deben traducirse, Como ofrenda de las primicias las ofrecer\u00e9is <\/em>(que es, <\/em>levadura y miel), pero no ser\u00e1n quemadas sobre el altar. <\/em>La marca en AV que denota un nuevo p\u00e1rrafo al comienzo de Lev 2:12<\/span>, debe eliminarse.<\/p>\n

Lev 2:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Toda ofrenda de tu ofrenda de cereal ser\u00e1 sazona con sal.<\/strong> La sal se ordena como s\u00edmbolo en las cosas espirituales, porque preserva en las cosas f\u00edsicas, la incorrupci\u00f3n. Es un emblema de un pacto establecido y perdurable, como el pacto de Dios con su pueblo, que nunca envejecer\u00e1 ni ser\u00e1 destruido, y por eso se denomina la sal del pacto de tu Dios.<\/strong> Por lo tanto, \u00ab\u00bbun pacto de sal\u00bb\u00bb pas\u00f3 a significar un pacto que no debe romperse (N\u00fam 18:19<\/span>; 2Cr 13:5<\/span>). El uso de la sal no se limita a la ofrenda de carne. Con todas tus ofrendas ofrecer\u00e1s sal.<\/strong> En consecuencia, encontramos en Eze 43:24<\/span>, \u00ab\u00bbEl sacerdote echad sal sobre ellos, y los ofrecer\u00e1n en holocausto.\u00bb<\/p>\n

Lev 2 :14-16<\/span><\/strong><\/p>\n

La tercera forma de ofrenda de carne, granos tostados de ma\u00edz, con aceite, sal e incienso. La marca de un nuevo p\u00e1rrafo debe transferirse de Lev 2:12<\/span> al comienzo de Lv 2:14<\/span>.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Lev 2:1-16<\/span><\/strong><\/p>\n

La ofrenda de carne.<\/strong><\/p>\n

Consist\u00eda en un regalo a Dios de los productos de la tierra m\u00e1s necesarios para el sustento de la vida: harina y aceite, a los que se les a\u00f1ad\u00eda sal e incienso, y generalmente iba acompa\u00f1ado de la libaci\u00f3n de vino. Fue ofrecido a Dios en se\u00f1al del reconocimiento de su poder omnipotente que dio el ma\u00edz, el olivo y la vid, y de la sumisi\u00f3n de la criatura a \u00e9l, el Creador misericordioso.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> FUE<\/strong> UN REGALO<\/strong> DE<\/strong> HOMENAJE<\/strong>. Como tal, ten\u00eda un significado bien definido y bien entendido en Oriente, siendo ese significado un reconocimiento de la soberan\u00eda de Dios, y una promesa de obediencia leal por parte del oferente.<\/p>\n

II.<\/strong> ESCRITURAL<\/strong> EJEMPLOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DON<\/strong> DE <\/strong> HOMENAJE<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Los sacrificios de Ca\u00edn y Abel. No importaba si el sacrificio era de los frutos de la tierra o del reba\u00f1o. Cada uno era el \u00ab\u00bbminchah\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbregalo\u00bb\u00bb del oferente, reconociendo a Dios como su Dios; uno, sin embargo, ofrecido con lealtad, el otro hip\u00f3critamente (G\u00e9nesis 4:3<\/span>, G\u00e9nesis 4:4<\/span>).<\/p>\n

2. El presente enviado a Esa\u00fa por Jacob (Gn 32,1-32<\/span>; Gn 33,1-20<\/span>). Jacob hab\u00eda enviado un humilde mensaje a su hermano (Gn 32:3<\/span>), pero esto no fue suficiente, \u00ab\u00bbEl <\/em>mensajero volvi\u00f3 a Jacob, diciendo: Vinimos a tu hermano Esa\u00fa, y \u00e9l tambi\u00e9n viene a tu encuentro, y cuatrocientos hombres con \u00e9l\u00bb\u00bb (Gen 32:6<\/span>). Entonces Jacob, aterrorizado, envi\u00f3 su ofrenda de homenaje (Gen 32:13<\/span>), que simb\u00f3licamente reconoc\u00eda a Esa\u00fa como su se\u00f1or soberano. Esa\u00fa, al aceptarlo (Jacob \u00ab\u00bblo inst\u00f3 y \u00e9l lo tom\u00f3\u00bb), se comprometi\u00f3 a dar protecci\u00f3n a su hermano como a un inferior, y se ofreci\u00f3 a dejar algunos de sus soldados con \u00e9l para el prop\u00f3sito (Gn 33:15<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. El regalo llevado por los hijos de Jacob a Jos\u00e9 cuando bajaron a Egipto (Gn 43:11<\/span>).<\/p>\n

4<\/strong>. El presente sin el cual Sa\u00fal sinti\u00f3 que no pod\u00eda presentarse ante Samuel (1Sa 9:7<\/span>).<\/p>\n

5<\/strong>. Los regalos presentados al Ni\u00f1o por los Reyes Magos de Oriente (Mat 2:11<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> EJEMPLOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DON<\/strong> DE<\/strong> HOMENAJE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> D\u00cdA<\/strong> ACTUAL<\/strong>.<\/p>\n

1. En un durbar indio, cada uno de los pr\u00edncipes dependientes trae su regalo y lo ofrece al representante de la Emperatriz de la India.<\/p>\n

2<\/strong>. Los nativos de la India siempre traen regalos a los funcionarios brit\u00e1nicos que se les encomiendan, cuando tienen una solicitud que hacer, y estos \u00faltimos los aceptan ceremonialmente con un toque de la mano.<\/p>\n

3<\/strong>. En la guerra de Abisinia, el rey Teodoro de Abisinia envi\u00f3 un regalo de mil bueyes y quinientas ovejas a Lord Napier de Magdala, en se\u00f1al de sumisi\u00f3n en el \u00faltimo momento, y fue rechazado por el general ingl\u00e9s. Si lo hubiera aceptado, se habr\u00eda visto obligado a dar protecci\u00f3n al rey.<\/p>\n

IV.<\/strong> LECCIONES<\/strong> PARA<\/strong> NOS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> CARNE<\/strong> OFRENDA<\/strong>.<\/p>\n

1 . dar a Dios de los bienes terrenales que Dios nos ha dado<\/p>\n

(1)<\/strong> gratuitamente, <\/p>\n

(2)<\/strong> alegremente, <\/p>\n

(3)<\/strong> lealmente.<\/p>\n

Nuestro motivo no debe ser la ostentaci\u00f3n propia, ni la alabanza de los hombres, ni nuestra propia gratificaci\u00f3n. Por nuestra ofrenda a Dios, debemos reconocer los derechos de Dios sobre nosotros y profesar abiertamente nuestra amorosa sumisi\u00f3n a ellos. Esto arroja una nueva luz sobre la pr\u00e1ctica de la limosna en el ofertorio semanal de la Iglesia.<\/p>\n

2<\/strong>. Dar un servicio sincero y leal a Dios en otros aspectos adem\u00e1s de la limosna, como la obediencia a sus mandamientos, el hacer su voluntad en la tierra.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> REGALO<\/strong> DE<\/strong> HOMENAJE<\/strong> LLAMA<\/strong> PROPONE<\/strong> UNA REQUISICI\u00d3N<\/strong> REGALO<\/strong>. Esa\u00fa dio protecci\u00f3n a cambio de ganado. Jos\u00e9 dio sacos de ma\u00edz a cambio de \u00abun poco de b\u00e1lsamo y un poco de miel, especias y mirra, nueces y almendras\u00bb. El representante de la Corona de Inglaterra devuelve a cada pr\u00edncipe en un durbar un regalo mayor que el que ha recibido . As\u00ed que damos a Dios el arrepentimiento y recibimos de \u00e9l el perd\u00f3n; damos fe y recibimos gracia; damos obediencia y recibimos justicia; damos gracias, y recibimos favor perdurable; damos, en el sacramento de la Cena del Se\u00f1or, las \u00ab\u00bbcriaturas de pan y vino\u00bb,\u00bb y recibimos de vuelta \u00ab\u00bbel fortalecimiento y refrigerio de nuestras almas por el Cuerpo y la Sangre de Cristo\u00bb.<\/p>\n

Lev 2:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Sal <\/em>era para ser usado con todos los sacrificios. Cf. Ezequiel 43:24<\/span>; 9 de marzo<\/span>.<\/p>\n

Yo.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> RECORDADO<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> MENTE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> OFERENTE<\/strong>. Siendo el comer pan y sal juntos la ceremonia que finalmente ratificaba un acuerdo o pacto (como todav\u00eda lo es en Arabia), la sal estaba asociada en la mente del israelita con el pensamiento de un pacto firmemente establecido. Por lo tanto, cada vez que el sacerdote derramaba la sal sobre la ofrenda habr\u00eda sido un recordatorio para todos los involucrados de la bendici\u00f3n peculiar que disfrutaba la naci\u00f3n y todos los miembros de ella, de estar en pacto con Dios, sin la cual no habr\u00edan tenido estado en condiciones de ofrecer sacrificios aceptables.<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ESO<\/strong> SIMBOLIZADO<\/strong>. Siendo el efecto de la sal preservar de la corrupci\u00f3n, su aspersi\u00f3n sobre el sacrificio ense\u00f1aba al oferente la necesidad de pureza y constancia en su devoci\u00f3n a Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> S\u00cdMBOLO<\/strong> TOMADO<\/strong> ARRIBA<\/strong> Y<\/strong> APLICADO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> NUEVO<\/strong> TESTAMENTO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El discurso del cristiano no debe ser corruptor, sino edificante. \u00ab\u00bbQue vuestro discurso est\u00e9 siempre sazonado con sal, para que sep\u00e1is c\u00f3mo deb\u00e9is responder a cada uno\u00bb\u00bb (Col 4:6<\/span>) . \u00ab\u00bbNinguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la buena para uso de edificaci\u00f3n, a fin de impartir gracia a los oyentes\u00bb\u00bb ( Ef 4:29<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Los hombres cristianos deben ser salados con fuego, como los sacrificios son salados con sal (Mar 9:49<\/span>), y la vida del cuerpo colectivo de los cristianos, la Iglesia, debe ser, en sus efectos sobre el mundo, como la sal. \u00ab\u00bbVosotros sois la sal de la tierra\u00bb\u00bb (Mat 5:13<\/span>). \u00abTened sal en vosotros mismos\u00bb (Mar 9:50<\/span>). Los hombres influenciados por el Esp\u00edritu de Cristo, habiendo sido ellos mismos salados con fuego, ahora se han convertido en la sal que salva al mundo de perecer en su propia corrupci\u00f3n.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> SAL<\/strong> PUEDE<\/strong> PERDER<\/strong> SU<\/strong> SABOR<\/strong>. Este es el caso cuando la \u00ab\u00bbdoctrina\u00bb\u00bb ya no se caracteriza por la \u00ab\u00bbincorrupci\u00f3n, seriedad, sinceridad\u00bb\u00bb (Tit 2:7<\/span>) , la religi\u00f3n se convierte en superstici\u00f3n, degradando desde entonces en lugar de elevar a la humanidad; o cuando incita a los hombres a actos de fanatismo, rebeli\u00f3n o crueldad; o cuando la vida espiritual llega a estar tan muerta dentro de ella que instiga en lugar de contrarrestar la maldad del mundo.<\/p>\n

V.<\/strong> SAL<\/strong> SIMBOLOZA <\/strong> PERMANENCIA<\/strong> COMO<\/strong> BIEN<\/strong> COMO<\/strong> PUREZA<\/strong>. Nuestro amor a Cristo debe ser, nos ense\u00f1a san Pablo (Ef 6,24<\/span>), un amor \u00ab\u00bben sinceridad\u00bb\u00bb, o m\u00e1s bien , como deber\u00eda traducirse la palabra, \u00aben incorrupci\u00f3n\u00bb, es decir, un amor permanente, sin capricho ni mutabilidad humana; y nuestra obediencia a Dios debe ser constante, sin interrupciones en su curso uniforme, y perdurando hasta el final de la vida. \u201cPor haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar\u00e1. mas el que persevere hasta el fin, \u00e9se ser\u00e1 salvo\u00bb\u00bb (Mat 24:12<\/span>, Mateo 24:13<\/span>). \u00ab\u00bbS\u00e9 fiel hasta la muerte, y yo te dar\u00e9 la corona de la vida\u00bb\u00bb (Ap 2:10<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RM EDGAR<\/strong><\/p>\n

Lv 2,1-11 <\/span><\/strong><\/p>\n

Obra de vida consagrada, tal como se manifiesta en la ofrenda de carne.<\/strong><\/p>\n

cf. Juan 4:34<\/span>; Hechos 10:4<\/span>; Filipenses 4:18<\/span>; Juan 6:27<\/span>. La idea que se presenta de manera prominente en el holocausto es, como hemos visto, la consagraci\u00f3n personal, <\/em>sobre la base de la expiaci\u00f3n<\/em>y la aceptaci\u00f3n <\/em>a trav\u00e9s de un sustituto. En la ofrenda de carne, a la que ahora nos dirigimos, encontramos la idea ulterior y complementaria de vida-obra consagrada. <\/em>Pues la flor de harina presentada era el producto del trabajo, el resultado real de la persona consagrada y, en consecuencia, un bello representante de toda la vida-trabajo que resulta de una persona conscientemente consagrada. Adem\u00e1s, como en el caso de la ofrenda quemada hab\u00eda una celebraci\u00f3n diaria, as\u00ed en el caso de esta ofrenda de carne hab\u00eda una dedicaci\u00f3n perpetua en el pan de la proposici\u00f3n. <\/em>Lo que tenemos en este cap\u00edtulo, por lo tanto, es una dedicaci\u00f3n voluntaria por parte de un individuo, correspondiente a la dedicaci\u00f3n perpetua por parte del pueblo. El pueblo del pacto debe realizar la idea de la consagraci\u00f3n en toda la obra de su vida. Lange ha notado que aqu\u00ed es el alma ( \u05e0\u05b6\u05e4\u05b6\u05e9\u05c1 ) la que se dice que presenta la ofrenda de carne, algo m\u00e1s espiritual, como un acto, que la presentaci\u00f3n del holocausto por parte del hombre ( \u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd ). Suponemos, entonces, que el pensamiento principal de esta ofrenda de carne es la obra de vida consagrada, <\/em>tal como se manifest\u00f3 en toda su perfecci\u00f3n cuando nuestro Se\u00f1or declar\u00f3: \u00abMi comida es hacer la voluntad de Dios\u00bb. al que me envi\u00f3, y a terminar su obra\u00bb\u00bb (Juan 4:34<\/span>).<\/p>\n

I .<\/strong> OBRA<\/strong> HECHA<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> LO<\/strong> MEJOR<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> ESTILO<\/strong>. La ofrenda de carne, ya sea preparada en un horno suntuoso ( \u05ea\u05b7\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc\u05e8 ) como la que se encuentra con los ricos, o cocida en una sart\u00e9n ( \u05de\u05b7\u05d7\u05b0\u05d1\u05b7\u05ea ) como la que emplear\u00eda la gente de clase media, o hervida en un plato com\u00fan ( \u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05d7\u05b6\u05e9\u05b6\u05c1\u05ea ) el utensilio de los pobres, siempre deb\u00eda ser de flor de harina ( \u05e1\u05b9\u05dc\u05b6\u05ea ), es decir, harina separada del salvado. No importa cu\u00e1l sea nuestra posici\u00f3n en la vida, a\u00fan podemos presentarle a Dios una obra completa<\/em>. \u00ab\u00bbTodo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo seg\u00fan tus fuerzas\u00bb\u00bb (Ecl 9:10<\/span>) es una exhortaci\u00f3n aplicable a todos. La minuciosidad microsc\u00f3pica de la obra de Dios en la naturaleza, que lo lleva a vestir incluso la hierba, que ma\u00f1ana ser\u00e1 echada en el horno, con m\u00e1s gloria que Salom\u00f3n (Mt 6,28-30<\/span>), es seguramente apto para estimular a toda persona consagrada a la labor m\u00e1s esmerada.<\/p>\n

Y aqu\u00ed somos conducidos necesariamente a la obra-vida de Jesucristo, encarnando perfectamente esta idea. \u00a1Cu\u00e1n minuciosamente hizo todo! Su vida fue una exquisita pieza de mosaico moral. Cada detalle puede ser sometido a la cr\u00edtica m\u00e1s microsc\u00f3pica, solo para revelar su maravillosa e inigualable belleza.<\/p>\n

II.<\/strong> TRABAJO<\/strong> HECHO<\/strong> HECHO<\/strong>. strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> PERMEADO<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> Y<\/strong> GRACIA<\/strong>. La flor de harina, por muy pura que sea, no se aceptar\u00eda seca; requer\u00eda aceite<\/em> para hacerlo horneable. <\/em>El aceite ha sido desde tiempos inmemoriales el s\u00edmbolo de la unci\u00f3n divina, <\/em>en otras palabras, de la operaci\u00f3n misericordiosa del Esp\u00edritu Santo. De ah\u00ed inferimos que la obra hecha para Dios debe hacerse en cooperaci\u00f3n con el Esp\u00edritu. Es cuando nos damos cuenta de que somos colaboradores de Dios, que \u00e9l es nuestro Socio, que est\u00e1 obrando en nosotros y por nosotros, y cuando, en consecuencia, volvemos nuestra mente espiritual, andando en el Esp\u00edritu, viviendo en el Esp\u00edritu. ,\u2014es entonces cuando nuestra obra se convierte en algo espiritual.<\/p>\n

Y aqu\u00ed, de nuevo, dirigir\u00edamos nuestra atenci\u00f3n a la vida-obra de Cristo, como espiritualmente perfecta. El don del Esp\u00edritu en su bautismo, la paloma que desciende, un todo org\u00e1nico (Lc 3,22<\/span>), se\u00f1ala la espiritualidad completa de Jes\u00fas. Fue \u00ablleno del Esp\u00edritu\u00bb, fue \u00aben el poder del Esp\u00edritu\u00bb e hizo toda su obra. En esto es nuestro Ejemplo perfecto.<\/p>\n

III.<\/strong> TRABAJAR<\/strong> PUEDE<\/strong> S\u00d3LO<\/strong> SER<\/strong> HECHO<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> UN ESP\u00cdRITU ORADOR<\/strong> . Esto se sigue naturalmente de lo que ya se ha dicho, pero requiere ser enfatizado en vista del incienso <\/em> que en todos los casos deb\u00eda acompa\u00f1ar la ofrenda de carne. Este es ciertamente el s\u00edmbolo de la devoci\u00f3n (cf. Kalisch, in loco<\/em>). <\/em>Una vida-obra, para consagrarse, empaparse de oraci\u00f3n; su objetivo hacia Dios debe mantenerse constantemente a la vista, y la oraci\u00f3n declarada y circulatoria debe envolverlo como una nube de incienso.<\/p>\n

Vale la pena, de nuevo, notar c\u00f3mo la obra de la vida perfecta de Cristo estuvo impregnada por oraci\u00f3n Si alguien desde el principio del mundo ten\u00eda derecho a excusarse de la formalidad de la oraci\u00f3n en consecuencia de su estado interior de iluminaci\u00f3n, era Jesucristo. Y, sin embargo, podemos decir con seguridad que la suya fue la vida m\u00e1s piadosa jam\u00e1s pasada en la tierra. Como dijo una vez el Dr. Guthrie: \u00abCuando el sol se hund\u00eda en el mar occidental a menudo lo abandonaba, y cuando se levantaba detr\u00e1s de las colinas de Moab volv\u00eda a encontrarlo, de rodillas\u00bb. noches en s\u00faplica, pues tra\u00eda cada detalle de su trabajo a la revisi\u00f3n Divina en el ejercicio de la oraci\u00f3n. Por consiguiente, de su vida santa surge un llamamiento muy significativo, a trabajar en oraci\u00f3n en todo momento si queremos trabajar para Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> TRABAJAR<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> DIVORCIADO<\/strong> DE<\/strong> MALICIA<\/strong> Y<\/strong> DE<\/strong> PASI\u00d3N<\/strong>, Y<\/strong> HECHO<\/strong> EN<\/strong> CALMA<\/strong> PUREZA<\/strong> Y<\/strong> FUERZA<\/strong>. Gran parte del trabajo del mundo tiene pasi\u00f3n por la malicia de sus fuentes. Estos motivos parecen estar simbolizados por la levadura<\/em> y la miel, <\/em>que estaban prohibidas como elementos en la ofrenda de carne. Se debe tener cuidado en la obra para Dios de no impartirle motivos mundanos y ego\u00edstas. Tales son seguros para viciar todo el esfuerzo. El Se\u00f1or con quien tenemos que hacer mira el coraz\u00f3n y sopesa los motivos junto con la obra.<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 comentario, de nuevo, fue la vida perfecta de Jes\u00fas sobre esto! La malicia y la pasi\u00f3n nunca se mezclaron con sus motivos puros. No busc\u00f3 su propia voluntad, ni pronunci\u00f3 sus propias palabras, sino que guard\u00f3 con calma la voluntad y la gloria del Padre delante de \u00e9l, todo el tiempo.<\/p>\n

V.<\/strong> OBRA<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong> DEBE<\/strong> ESTAR<\/strong> COMPROMETIDO<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> PRESERVACI\u00d3N<\/strong> CUIDADO<\/strong>. Porque es de temer que a menudo olvidemos sazonar nuestros sacrificios con sal. <\/em>Trabajamos para Dios con un esp\u00edritu consagrado, pero no encomendamos universalmente nuestro trabajo a su gracia preservadora, y esperamos su permanencia y pureza. El trabajo para Dios debe <\/em>perdurar. Es culpa nuestra si no lo hace.<\/p>\n

Nuestro bendito Se\u00f1or encomend\u00f3 su obra al cuidado preservador del Padre. Estaba, a juzgar por Isa 49:4<\/span>, as\u00ed como por el Evangelio, a veces desanimado, pero cuando se vio obligado a decir: \u00bb \u201cEn vano <\/em>he trabajado, en vano y en vano he gastado mis fuerzas\u201d, podr\u00eda a\u00f1adir, \u201cpero ciertamente mi juicio es con el Se\u00f1or, y mi obra con mi Dios. \u00ab\u00bb<\/p>\n

VI.<\/strong> OBRA<\/strong> HECHA<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> SEGURO<\/strong> DE<\/strong> BENEFICIO<\/strong> NUESTRO<\/strong> COMPA\u00d1ERO<\/strong>-HOMBRES<\/strong>. La ofrenda de carne solo se quemaba parcialmente en el altar: un pu\u00f1ado, que conten\u00eda, sin embargo, todo el incienso, se colocaba en el fuego sagrado y as\u00ed se aceptaba; el resto pas\u00f3 a ser propiedad del sacerdote. \u00a1Cu\u00e1n hermosamente indica esto la verdad de que cuando uno trata de agradar a Dios, sus semejantes, y especialmente los de la familia de la fe, est\u00e1n seguros de participar en la bendici\u00f3n! La idea mon\u00e1stica era imperfecta, sugiriendo la posibilidad de que coexistieran en un mismo seno la devoci\u00f3n a Dios y la indiferencia al hombre. Nos enga\u00f1amos mientras lo suponemos.<\/p>\n

Nuestro Maestro anduvo haciendo el bien; era tan \u00fatil como santo; y as\u00ed se encontrar\u00e1n todos sus seguidores, si la obra de su vida consagrada se moldea de acuerdo con el modelo que \u00e9l nos ha mostrado. La fidelidad en la primera tabla de la Ley asegura la fidelidad en la segunda.\u2014RME<\/p>\n

Lev 2:12 -16<\/span><\/strong><\/p>\n

Acerca de honrar a Dios con nuestras primicias.<\/strong><\/p>\n

cf. Pro 3:9<\/span>; 1 Corintios 15:23<\/span>; Santiago 1:18<\/span>. Este arreglo sobre las primicias, aunque adjunto a la ofrenda de carne, exige un aviso especial. La ofrenda de carne, como hemos visto, afirma el principio general de que la obra de nuestra vida debe dedicarse a Dios. Pero aqu\u00ed en las primicias tenemos una porci\u00f3n especial que debe considerarse demasiado sagrada para cualquier uso que no sea Divino. Esto nos lleva directamente a afirmar:<\/p>\n

YO.<\/strong> MIENTRAS<\/strong> DIOS<\/strong> TIENE<\/strong> UN DERECHO<\/strong> A<\/strong> TODOS<\/strong>, EL<\/strong> RECLAMA<\/strong> UN ESPECIAL<\/strong> DERECHO<\/strong> A<\/strong> LAS<\/strong> PRIMIAS<\/strong> DE<\/strong> TODOS<\/strong> NUESTROS <\/strong> AUMENTAR<\/strong>. El peligro est\u00e1 en perder de vista el derecho especial al afirmar el principio general. Por ejemplo, no debemos negarle a Dios un derecho especial sobre el primer d\u00eda de la semana, porque aceptamos el principio general de que \u00c9l tiene derecho a todo nuestro tiempo. Una vez m\u00e1s, no debemos retener nuestros diezmos, una cierta proporci\u00f3n de nuestra sustancia, a trav\u00e9s de una declaraci\u00f3n sencilla de que \u00e9l tiene derecho a toda nuestra sustancia. Debemos ser condescendientes con los detalles.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> DEDICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL <\/strong> PRIMICAS<\/strong> EXTENDIDO<\/strong> A<\/strong> ANIMALES<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> BIEN<\/strong> strong> COMO<\/strong> AL<\/strong> el REINO VEGETAL<\/strong> REINO<\/strong>. La dedicaci\u00f3n del primog\u00e9nito del hombre y de la bestia es manifiestamente parte integrante del mismo principio (Ex 13,1-16<\/span>) . Esto conduce al derecho de Dios al Primog\u00e9nito de la raza humana, de quien el Padre dijo: \u00abYo lo har\u00e9 mi primog\u00e9nito, m\u00e1s alto que los reyes de la tierra\u00bb\u00bb (Sal 89:27<\/span>). Jes\u00fas es el Primog\u00e9nito de la humanidad, la flor y las primicias de la raza. De ah\u00ed que nos encontremos con la expresi\u00f3n utilizada respecto al Salvador resucitado, \u00ab\u00bbPero <\/em>ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, y se ha convertido en las primicias de los que durmieron\u00bb\u00bb (1 Corintios 15:23<\/span>). Tambi\u00e9n se le llama \u00ab\u00bbel <\/em>primog\u00e9nito de entre los muertos\u00bb\u00bb (Col 1:18<\/span>). De \u00e9l, por lo tanto, preeminentemente fue t\u00edpica la dedicaci\u00f3n de las primicias.<\/p>\n

Si Dios tiene derecho a las primicias de la obra de la vida de la raza humana, las recibe en la vida perfectamente santa de Jes\u00fas Cristo. De modo que, como encontramos la ofrenda de carne a esto, as\u00ed encontramos este arreglo sobre las primicias.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> HA <\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> UN DERECHO<\/strong> A<\/strong> SERVICIO<\/strong>, INCLUSO<\/strong> AUNQUE <\/strong> ES<\/strong> PUEDE<\/strong> NO<\/strong> SER<\/strong> PERFECTO<\/strong>. Este parece ser el principio que subyace a la \u00ab\u00bboblaci\u00f3n de las primicias\u00bb.\u00bb Esto, como sabemos de Le 23:15-21<\/a>, se presentaba en Pentecost\u00e9s y consist\u00eda en dos d\u00e9cimas de harina horneadas con levadura. Tal disposici\u00f3n apunta a la posibilidad de imperfecci\u00f3n en el servicio a Dios, que fue enfrentada por la ofrenda por el pecado<\/em> que la acompa\u00f1a. Si, pues, las primicias de la Pascua, presentadas con aceite e incienso, tipificaban a Cristo las primicias en toda su perfecci\u00f3n; la oblaci\u00f3n de Pentecost\u00e9s tipific\u00f3 a los creyentes, gentiles y jud\u00edos, que est\u00e1n tratando, aunque imperfectamente, de realizar una vida-obra consagrada. Dios no rechaza los trabajos de su pueblo, aunque est\u00e9n muy lejos de ser perfectos. \u00c9l ha provisto una ofrenda por el pecado para enfrentar las imperfecciones del caso y hacer que todo sea aceptable para \u00e9l. \u2039le-1\u203a<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> DEDICATORIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PRIMICAS<\/strong> ERA<\/strong> LA<\/strong> EXPRESI\u00d3N<\/strong> NO<\/strong> \u00daNICAMENTE<\/strong> DE<\/strong> ACCI\u00d3N DE GRACIAS<\/strong> PERO<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong>. Primero los derechos de Dios, incluso antes de que se haya satisfecho la necesidad del hombre. Fue buscar primero el reino de Dios, con la seguridad de que todo lo necesario le ser\u00e1 a\u00f1adido (Mat 6:33<\/span>). Es muy importante que siempre actuemos con este esp\u00edritu de confianza. Esta fe es, de hecho, una especie de primicia de la vida espiritual que el Se\u00f1or espera, y al d\u00e1rsela experimentamos un consuelo y una bendici\u00f3n maravillosos.\u2014RME<\/p>\n

HOMILIAS POR SR ALDRIDGE <\/strong><\/p>\n

Lv 2:1-3<\/span><\/strong><\/p>\n

Presentaci\u00f3n mediata e inmediata.<\/strong><\/p>\n

La abrogaci\u00f3n por parte del cristianismo de los ritos y ceremonias del juda\u00edsmo no impide la necesidad ni disipa las ventajas de conocer las leyes por la que se regulaban los antiguos sacrificios. La mente de Dios puede determinarse en los preceptos entregados en los d\u00edas antiguos, y los principios subyacentes reconocidos que son v\u00e1lidos en todas las \u00e9pocas. El mismo hecho de que la verdad tiene que ser buscada, y por inducci\u00f3n paciente, aplicada a las condiciones actuales, deber\u00eda resultar una incitaci\u00f3n m\u00e1s que un obst\u00e1culo para la investigaci\u00f3n. Liberando el grano de su c\u00e1scara, captando la esencia y descuidando los accidentes, prefiriendo la materia a la forma, contemplaremos en la Ley las profec\u00edas del evangelio, y admitiremos la semejanza que proclama que ambas proceden del mismo Dios.<\/p>\n

I.<\/strong> UNA DISTINCI\u00d3N<\/strong> SE<\/strong> HACE<\/strong> ENTRE<\/strong> OFRENDAS<\/strong> ACEPTADAS<\/strong> POR<\/strong> DIOS<\/strong> DIRECTAMENTE<\/strong>, Y<\/strong> ESOS <\/strong> PRESENTADO<\/strong> A<\/strong> \u00c9L<\/strong> INDIRECTAMENTE<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> strong> USO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> NOMBRADO<\/strong> SIERVOS<\/strong>. Llevada la harina a los sacerdotes, se tomaba un pu\u00f1ado, y con incienso se quemaba sobre el altar, subiendo al cielo en forma de humo y perfume. El resto de la harina era para el consumo de los sacerdotes. Esta distinci\u00f3n es aplicable a muchas ofrendas cristianas. El dinero dado para la erecci\u00f3n o sostenimiento de un lugar de oraci\u00f3n, la entrega de tiempo y pensamiento para el culto p\u00fablico, o para la obra de evangelizaci\u00f3n, el reconocimiento de Jesucristo por el bautismo y por participar de la Cena del Se\u00f1or, la devoci\u00f3n de nuestra fuerza y influencia al servicio de Dios, estos pueden ser considerados como dones presentados directamente a Dios mismo. Son puestas sobre el altar, envueltas en el fuego del santo amor, perfumadas con la oraci\u00f3n, y consumidas por el celo de la casa de Dios. Pero hay otras oblaciones que deben ser consideradas a la luz de las presentaciones mediatas a Dios, tales como sostener el ministerio en el hogar y los misioneros en el exterior, ministrar a las necesidades de los ancianos y d\u00e9biles, y dar el vaso de agua a los disc\u00edpulos de Cristo. Esta distinci\u00f3n no pretende glorificar a una clase en comparaci\u00f3n con la otra, sino aclarar nuestros puntos de vista y conducir a la pregunta de si estamos haciendo todo lo que podemos en ambas direcciones. Hay una idea en muchas mentes de que si se realizan las obras de benevolencia y caridad, los otros deberes de reunirse en la asamblea solemne y de confesi\u00f3n de apego a Cristo son de poca importancia. La quema de una porci\u00f3n de la ofrenda sobre el altar reprende tal concepci\u00f3n. Y del mismo modo aprendemos que la asistencia puntual a los medios de gracia, y el ofrecimiento regular de alabanza y oraci\u00f3n, no deben excluir el ejercicio de la hospitalidad y simpat\u00eda.<\/p>\n

II.<\/strong> Mirando en estas dos clases por separado, observamos, con respecto a la concesi\u00f3n del \u00ab\u00bbremanente\u00bb\u00bb a los sacerdotes, que OFRENDAS<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> PRESENTADOS<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> TOTALIDAD<\/strong>. Toda la harina que se tra\u00eda se consideraba \u00ab\u00bbsant\u00edsima\u00bb\u00bb y no pod\u00eda emplearse a partir de entonces excepto para el beneficio de las personas \u00ab\u00bbsagradas\u00bb\u00bb. Un hombre ten\u00eda la libertad de ofrecer o retener, pero una vez que hab\u00eda hecho el voto, no pod\u00eda retirar ni siquiera una parte de su presente. Dios no estar\u00e1 satisfecho con una parte del coraz\u00f3n de un hombre. Si se da en absoluto, debe ser todo el coraz\u00f3n. Y una vez comprometidos para ser suyos, no puede haber revocaci\u00f3n de facultad, de afecto ni de tiempo. Mirar hacia atr\u00e1s despu\u00e9s de haber agarrado el arado es estropear la dedicaci\u00f3n religiosa. El error de Anan\u00edas fue pretender dar el precio total y tratar de ocultar una parte. \u00a1Ojal\u00e1 pudi\u00e9ramos hacer que la religi\u00f3n impregnara nuestras vidas, santificando incluso nuestros empleos seculares haciendo todo para la gloria de Dios!<\/p>\n

III.<\/strong> Con respecto a la porci\u00f3n quemada por un \u00ab\u00bb memorial,\u00bb\u00bb observe que UN<\/strong> OFRENDA<\/strong> TIENE<\/strong> UNA DOBLE<\/strong> INTENSIDAD<\/strong>; EL<\/strong> DEMUESTRA<\/strong> UN AGRADECIDO<\/strong> RECUERDO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> ADORADOR<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> GENEROSA<\/strong> Y<\/strong> REQUISITOS<\/strong>, Y<\/strong> EL<\/strong> ASEGURAN<\/strong> UN GRACIOSO<\/strong> RECUERDO<\/strong> DE<\/strong> el ADORADOR<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> PARTE<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. El significado especial de la \u00abminchah\u00bb radica en su expresi\u00f3n de agradecimiento y de deseo por esa expresi\u00f3n de asegurar el favor de Dios por quien nuestras necesidades son suplidas. Apreciar la bondad pasada es mostrar aptitud para recibir misericordias adicionales en el futuro. Recordar a Dios es ser recordado a su vez por Dios. En la Comuni\u00f3n tomamos el pan y el vino como memorial de Cristo, y \u00c9l, el Maestro de la fiesta, aprueba el esp\u00edritu y el acto, y piensa en nosotros para bien. El inter\u00e9s propio nos recomienda honrar al Se\u00f1or. Guardar un pu\u00f1ado de harina ser\u00eda perder una pr\u00f3xima cosecha, y salvarnos temporalmente es perder eternamente.<\/p>\n

IV.<\/strong> TODO<\/strong> OFERTAS<\/strong> HECHAS<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> SELECCIONADA<\/strong> MANERA<\/strong> SON <\/strong> BIEN<\/strong> AGRADABLE<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. La ofrenda de comida difer\u00eda del sacrificio de un cordero o un becerro, tal vez no era tan costosa, y no se consum\u00eda toda por el fuego; sin embargo, tambi\u00e9n se declar\u00f3 que era \u00abde olor grato para el Se\u00f1or\u00bb. mundo como menos importante. Las blancas de la viuda yacen en la tesorer\u00eda junto con los siclos de los ricos, y recibir\u00e1n la misma atenci\u00f3n del Se\u00f1or del santuario. Si se nos niega un lugar en el templo de los h\u00e9roes, o si la elocuencia que mueve la voluntad de los hombres no pertenece a nuestra lengua, que con palabras amables y acciones varoniles y tonos amorosos hagamos nuestra peque\u00f1a parte en la cristianizaci\u00f3n del mundo, y nuestros esfuerzos ganar\u00e1n el elogio de aquel que \u00abno ve como el hombre ve\u00bb. Y adem\u00e1s, no nos entristezcamos porque en diferentes per\u00edodos no nos encontremos capaces de prestar el mismo servicio. En el invierno podemos sacrificar de nuestros reba\u00f1os y. reba\u00f1os, sino que debe esperar hasta el verano para las primicias del campo. La juventud, la virilidad y la vejez tienen sus labores apropiadas. El ocio y los negocios, la salud y la enfermedad, la prosperidad y la adversidad, pueden presentar al Se\u00f1or ofrendas igualmente aceptables.\u2014SRA<\/p>\n

Lev 2:13<\/span><\/strong><\/p>\n

La sal del pacto.<\/strong><\/p>\n

Ha sido pensado por algunos indignos de la noci\u00f3n de un Ser Infinito para considerarlo como preocupado por detalles tan insignificantes como los que aqu\u00ed se establecen para su observancia. Pero como la Deidad ten\u00eda que tratar con criaturas sin instrucci\u00f3n, con hombres cuyas ideas sobre su grandeza y santidad eran oscuras e imperfectas, seguramente era prudente actuar de acuerdo con la analog\u00eda proporcionada por las costumbres de los monarcas terrenales, cuyas cortes requieren que se preste atenci\u00f3n. a innumerables puntos de comportamiento. Solo as\u00ed la augusta naturaleza de Jehov\u00e1, la majestuosidad de sus atributos y la solemnidad de la adoraci\u00f3n religiosa pod\u00edan quedar debidamente grabados en la mente de los israelitas. Cada rito ten\u00eda un significado, y a\u00f1adir sal a cada ofrenda era un mandato que encontraremos interesante estudiar.<\/p>\n

I.<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> A<\/strong> ESTE<\/strong> MANDAMIENTO<\/strong> CONSTITUYE<\/strong> CADA<\/strong> OFERTA<\/strong> A PARTE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PACTO<\/strong> ENTRE<\/strong> DIOS<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong>. Fue en virtud de un pacto especial que la naci\u00f3n hab\u00eda sido seleccionada como veh\u00edculo de la revelaci\u00f3n divina y depositaria de los favores divinos. La relaci\u00f3n de superioridad en la que Dios est\u00e1 para con el hombre, pone en fuerte luz su condescendencia al hacer un acuerdo por el cual se obliga a s\u00ed mismo y al pueblo. Todo pacto implica obligaciones mutuas. Dios prometi\u00f3 guiar y bendecir a los israelitas si ellos, a su vez, guardaban sus mandamientos y lo ten\u00edan en la debida estima. Poner sal, por lo tanto, en cumplimiento de su mandato, era reconocer que el pacto permanec\u00eda en vigor, y el acto se convirti\u00f3 en una instancia presente de la existencia del pacto. Era tanto como decir: \u00abPresento este don a causa de la relaci\u00f3n pactada en la que estoy con Jehov\u00e1\u00bb. El pacto del evangelio se ratifica en Cristo para toda su descendencia fiel, que se hace part\u00edcipe de la bendici\u00f3n. prometido a Abraham (G\u00e1l 3,16<\/span>). Por lo tanto, todo lo que hacemos es en el nombre de Cristo, reconociendo nuestra filiaci\u00f3n, herencia y cohereder\u00eda. El pacto influye, abarca todo pensamiento y obra.<\/p>\n

II.<\/strong> SAL<\/strong>, COMO<\/strong> EL<\/strong> > EMBLEMA<\/strong> DE<\/strong> HOSPITALIDAD<\/strong>, MUESTRA<\/strong> ESE<\/strong> SERVICIO<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> UNA FIESTA<\/strong> DE<\/strong> AMISTAD<\/strong>. La ofrenda de harina sobre la que se vert\u00eda aceite era en s\u00ed misma indicativa de una comida amistosa, y este punto de vista se fortalec\u00eda a\u00f1adiendo sal al sacrificio. Tan sorprendente es la intimidad a la que el Alt\u00edsimo admite a su pueblo, que se puede decir que se alimentan diariamente en su mesa; todos los frutos de la tierra son el producto de su generosidad, que honra a los hombres como sus invitados. No hacemos m\u00e1s que dar a Dios lo que primero otorg\u00f3; y al acercarnos as\u00ed disfrutamos de su presencia y favor. Nos est\u00e1 permitido prepararnos para la Pascua, en la cual el Se\u00f1or se sentar\u00e1 con sus disc\u00edpulos.<\/p>\n

III.<\/strong> SAL<\/strong>, AS <\/strong> UN CONSERVANTE<\/strong>, RECUERDA<\/strong> NOS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PUREZA <\/strong> QUE<\/strong> DEBEN<\/strong> CARACTERIZAR<\/strong> NUESTRAS<\/strong> VIDAS<\/strong>. Nada que participe de la corrupci\u00f3n es digno de ser llevado al Dios eterno. \u00ab\u00bbLimpi\u00e9monos de toda inmundicia de la carne y del esp\u00edritu.\u00bb\u00bb \u00abLa \u00abcarne y la sangre\u00bb\u00bb tienden a la impureza y la muerte, y \u00ab\u00bbno pueden heredar el reino de Dios\u00bb.\u00bb Nuestra palabra debe ser con gracia, sazonada con sal, para que no salga de nuestros labios nada que perjudique la paz o la edificaci\u00f3n. Fuera de la vida que se infunde por medio de la fe en Cristo, el hombre est\u00e1 muerto y la corrupci\u00f3n es repugnante. Sin fe nuestro andar y conversaci\u00f3n no puede agradar a Dios, ni somos \u00ab\u00bbla sal de la tierra\u00bb.\u00bb Los cristianos son salados con el fuego purificador de la prueba (Mar 9:49<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> SAL<\/strong> ENSE\u00d1A<\/strong> NOS<\/strong> LA<\/strong> PERPETUIDAD<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> AMISTAD<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong>. Un pacto de sal es para siempre. (Ver N\u00fam 18:19<\/span> y 2Cr 13:5<\/a>.) Dura mientras las condiciones sean observadas por nosotros, porque Dios nunca cambiar\u00e1, ni desear\u00e1 de su parte revocar su bendici\u00f3n. Regocij\u00e9monos en la verdad de que \u00e9l permanece fiel, y en el pensamiento de la alianza indisoluble as\u00ed creada. No desea tratarnos como juguetes, inventados para entretenerlo temporalmente y luego ser desechados. Somos puestos en posesi\u00f3n por el gran Sanador y Restaurador de Vida de principios imperecederos, semillas de justicia, que evitan la corrupci\u00f3n y desaf\u00edan la decadencia. Nuestra devoci\u00f3n no es un servicio asalariado que pueda terminar pronto, sino una consagraci\u00f3n por los siglos de los siglos.\u2014SRA<\/p>\n

Lev 2:7-13<\/span><\/strong><\/p>\n

La ofrenda de la vida diaria.<\/strong><\/p>\n

Es interesante percibir c\u00f3mo el Las instrucciones aqu\u00ed registradas hicieron posible que todas las clases del pueblo trajeran sacrificios a Jehov\u00e1. Ninguno pod\u00eda quejarse de falta de medios suficientes o de los utensilios de cocina necesarios. Todas estas objeciones son evitadas por estos arreglos inclusivos. Ya sea que consista en \u00ab\u00bbpasteles\u00bb\u00bb u \u00ab\u00bbhojuelas\u00bb\u00bb, ya sea que se cocinen en una placa plana de hierro o se hiervan en una olla, la ofrenda era l\u00edcita y aceptable. \u00bfC\u00f3mo, entonces, podemos imaginar que el trabajo y los dones cristianos est\u00e1n tan restringidos en su naturaleza como para ser adquiridos solo por unos pocos?<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> MATERIAL<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> OFERTA<\/strong> FUE<\/strong> COMPUESTA<\/strong>. \u00abSu ofrenda ser\u00e1 flor de harina\u00bb. El sacrificio que Dios desea es el que el hombre considera m\u00e1s precioso, a saber. vida. Como el animal fue muerto, entregando su vida a Dios, as\u00ed ahora se presenta en esta oblaci\u00f3n:<\/p>\n

1<\/strong>. Algo que pertenece a la vida diaria<\/em>. <\/p>\n

2<\/strong>. Contribuyendo a su apoyo; <\/em><\/p>\n

3<\/strong>. y disfrute.<\/em><\/p>\n

Al dar de nuestra sustancia a Dios, toda nuestra propiedad es santificada. Separar espec\u00edficamente una porci\u00f3n de tiempo para adorar a Dios, santifica el resto de la semana. Ved en Jes\u00fas la verdadera Oblaci\u00f3n de Comida, el Pan de Vida. Pedimos al Padre que acepte su ofrenda en nuestro favor, y nosotros tambi\u00e9n vivamos de \u00e9l como nuestro alimento espiritual.<\/p>\n

4<\/strong>. La muestra presentada debe ser la mejor de su tipo. <\/em>Dios no ser\u00e1 menospreciado con escasa adoraci\u00f3n e inferior ejercicio de nuestras facultades. S\u00f3lo se permite la harina de trigo.<\/p>\n

II.<\/strong> ACOMPA\u00d1AMIENTOS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> OFRENDA . Las alusiones a los sacrificios jud\u00edos son frecuentes en el Nuevo Testamento, y no podemos equivocarnos al guiarnos por tal interpretaci\u00f3n de estas normas figurativas.<\/p>\n

1<\/strong>. Se debe agregar aceite. Era el elemento de la consagraci\u00f3n y nos recuerda la unci\u00f3n necesaria del Esp\u00edritu para capacitarnos para nuestros deberes. \u00ab\u00bbTen\u00e9is una unci\u00f3n del Santo\u00bb\u00bb. Como se usaba, como la mantequilla, para condimentar la comida, se convirti\u00f3 en un s\u00edmbolo de alegr\u00eda. As\u00ed que el lema cristiano es, \u00ab\u00bbRegocijaos en el Se\u00f1or siempre\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Se requiere incienso<\/em> para que un olor agradable pueda ascender a los cielos. Que nuestro servicio sea tan fragante para la tierra como para el cielo con un olor fragante. En Ap 8:3<\/span>, el incienso se ofrece con las oraciones de los santos, y nos habla de la intercesi\u00f3n de Cristo, por la cual nuestras s\u00faplicas se hacen efectivos. Que la oraci\u00f3n sea la actitud constante de nuestra alma, y conectemos al Salvador con todo lo que hacemos y decimos.<\/p>\n

3<\/strong>. Debe ser sazonada con sal, recuerdo y emblema de la alianza de Dios, por la que su pueblo es admitido a la intimidad y amistad con \u00e9l. El estatus del creyente es una alianza indisoluble con el Todopoderoso sobre la base de la promesa y el juramento. Este es su privilegio y fuerza motriz. Todo sacrificio debe ser salado con la sal de la santa obediencia, produciendo paz y pureza, y preserv\u00e1ndolo de la corrupci\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> LAS COSAS<\/strong> PROHIBIDO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La levadura, emblema de la maldad, de la hipocres\u00eda, de la fermentaci\u00f3n de la putrefacci\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. Miel, que, aunque dulce y aumenta el deleite con que se come, pronto se vuelve amarga y corrupta. Se considera t\u00edpico de los deseos carnales que luchan contra el alma, ese amor por el mundo que estropea el car\u00e1cter cristiano. La advertencia que transmiten estas prohibiciones es digna de ser esbozada claramente en los tiempos modernos, cuando la tendencia se hace m\u00e1s fuerte a borrar la l\u00ednea divisoria entre la Iglesia y el mundo, y se intenta purificar a los impuros, o blanquear el exterior de los sepulcros, y para seducir a los cristianos en la creencia de que todas las b\u00fasquedas y placeres de la vida pueden ser inofensivos e incluso santificados para la gloria de Dios. La primera intenci\u00f3n puede ser buena, pero el resultado final es una licencia ilimitada. Cristo y Belial, la luz y la oscuridad, no pueden tener una concordia duradera. Sin embargo, podemos tomar la levadura y la miel como una indicaci\u00f3n de la verdad de que algunas cosas l\u00edcitas en s\u00ed mismas y en ciertas \u00e9pocas, en otras desagradan a Dios. La alegr\u00eda, la m\u00fasica y el comportamiento que son inocentes como tales, pueden no correspondernos en la solemnidad de circunstancias especiales, por ejemplo, la adoraci\u00f3n del santuario. \u00ab\u00bbPara todo hay una temporada.\u00bb\u00bb<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. La realizaci\u00f3n perfecta de toda ofrenda se ve en el Se\u00f1or nuestro Salvador. \u00a1Qu\u00e9 vida incomparable la suya! Sin mancha de malicia o lujuria; gracia, belleza, pureza, todo ejemplificado en grado m\u00e1ximo; sobre \u00e9l repos\u00f3 siempre el Esp\u00edritu; sus palabras y obras un continuo sacrificio a su Padre, suscitando la exclamaci\u00f3n: \u00abEste es mi Hijo amado: escuchadle\u00bb. Como Man\u00e1 celestial, satisface las necesidades de su reino de sacerdotes, y su Cuerpo fue consumido en el llamas del Calvario como nuestro recuerdo ante Dios.\u2014SRA<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JA MACDONALD<\/strong><\/p>\n

Lev 2:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Lev 2:2<\/a><\/strong><\/p>\n

La minj\u00e1, un tipo de Cristo.<\/strong><\/p>\n

Porque la minj\u00e1 era una ofrenda sin sangre, y por lo tanto no ten\u00eda la intenci\u00f3n de un sacrificio por el pecado (Heb 9:22<\/span>), algunos han supuesto que estaba en uso antes de la Ca\u00edda. Esta opini\u00f3n, sin embargo, tiene muy poco que la sostenga. Ciertamente leemos que la minj\u00e1 fue ofrecida por Ca\u00edn (Gen 4:3<\/span>); pero luego Abel, al mismo tiempo, ofreci\u00f3 el holocausto, u ofrenda por el pecado, que nadie sue\u00f1a que haya formado parte del culto original en el Ed\u00e9n. La culpa de Ca\u00edn no fue haber ofrecido la minj\u00e1, sino no asociarla con alg\u00fan sacrificio por el pecado. Es cuestionable si la minj\u00e1, bajo la Ley, alguna vez fue ofrecida sin tal acompa\u00f1amiento. Sin embargo, podemos ver a la minj\u00e1 como un tipo de Cristo. Por\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> TODO<\/strong> EL<\/strong> SANTO<\/strong> PAN<\/strong> TIPIFICADO<\/strong> CRISTO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El man\u00e1 era de esta clase.<\/em><\/p>\n

(1) <\/strong>Se llama \u00ab\u00bbpan del cielo\u00bb\u00bb (ver Neh 9:15<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Comparar Juan 6:31-35<\/span>, Juan 6:41<\/span>, Juan 6:48-51<\/span>.<\/p>\n

2<\/strong>. El pan de la proposici\u00f3n tambi\u00e9n era de esta clase.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Era el pan del cielo, porque reposaba en el santuario, que estaba uno de los t\u00edpicos \u00ab\u00bblugares celestiales\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Descansaba bajo los esplendores de la Shejin\u00e1, y por lo tanto tom\u00f3 su nombre, \u00ab\u00bbPan de Rostros\u00bb, \u00bb a saber. de Dios. El Pan de la Sagrada Presencia.<\/p>\n

3<\/strong>. As\u00ed era este pan de la minj\u00e1.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Esto, de hecho, se ofrec\u00eda en el atrio exterior; porque all\u00ed estaba el altar. Pero as\u00ed Cristo fue ofrecido \u00abfuera de la puerta\u00bb de Jerusal\u00e9n, y fuera de los atrios del cielo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero fue, como el pan de la proposici\u00f3n, destinado para ser comido en el santuario. As\u00ed Cristo es comido por su sacerdocio espiritual en su reino de los cielos sobre la tierra.<\/p>\n

As\u00ed est\u00e1 destinado a alimentar los gozos de los glorificados en el cielo de los cielos (Luk 22:30<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta fue una ofrenda eucar\u00edstica<\/em>, y equivalente a la pan de la Eucarist\u00eda cristiana (Mat 26:26<\/span>; 1Co 10: 16<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> ESTE<\/strong> PAN<\/strong> TEN\u00cdA<\/strong> LA<\/strong> CALIDAD<\/strong> DE<\/strong> EXCELENCIA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Como el pan era el alimento b\u00e1sico.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Podemos prescindir de los lujos, pero el pan es necesario. Es \u00ab\u00bbel <\/em>palo de vida\u00bb.\u00bb As\u00ed es Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> El pan es, por una figura ret\u00f3rica, puesta para todo lo necesario para el cuerpo (Mat 6:12<\/span>). Cristo es, de ninguna manera figurativa, todo lo necesario para el alma.<\/p>\n

2<\/strong>. Este pan era de \u00ab\u00bbharina fina\u00bb.\u00bb<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Puede haber sido de cebada as\u00ed como de trigo (ver N\u00fam 5:15<\/span>). Toda variedad de alimento espiritual se puede encontrar en Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero la harina debe ser \u00ab\u00bbfina\u00bb.\u00bb El alimento que encontramos en Cristo es del mejor orden . Cristo es el mejor regalo de Dios para nosotros. As\u00ed es Cristo nuestro mejor regalo para Dios. Todos los dones secundarios son valiosos ya que se ofrecen en su Nombre (2Co 9:15<\/span>).<\/p>\n

III .<\/strong> ESTO<\/strong> TEN\u00cdA<\/strong> COMPLEMENTOS<\/strong> NOTABLES<\/strong>.<\/p>\n

1. Se le derram\u00f3 aceite.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El aceite era del olivo, \u00e1rbol lleno de grosura (Jueces 9:9<\/span>). Es un s\u00edmbolo de la gracia del Esp\u00edritu Santo (Mat 25:4<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Con ella se untaba la flor de harina. El Mes\u00edas se llama as\u00ed porque fue ungido con el Esp\u00edritu Santo sin medida. El sin\u00f3nimo griego del Mes\u00edas hebreo es Cristo <\/em>(Isa 61:1<\/span>; Hechos 4:27<\/span>; Hechos 10:38<\/span>; Heb 1:9<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Somos llamados cristianos <\/em>porque somos ungidos por el Esp\u00edritu de Cristo (ver 2Co 1:21<\/span>; 1Jn 2:20 <\/span>, 1Jn 2:27<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Se ofrec\u00eda con incienso.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Esta era una especia favorita, que parece no haber sido producida por un solo \u00e1rbol, sino que probablemente estaba compuesta de varios. Leemos de \u00ab\u00bbnardo y azafr\u00e1n; c\u00e1lamo y canela, con todos los \u00e1rboles de incienso\u00bb\u00bb <\/em>(Entonces Juan 4:14<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Se asocia con el Esposo en el Cantar de los Cantares, para expresar las perfecciones de su car\u00e1cter santo, por el cual es infinitamente atractivo para su Esposa, la Iglesia. All\u00ed se le describe saliendo del desierto \u00abcomo columnas de humo\u00bb, probablemente en alusi\u00f3n a la Shejin\u00e1, y \u00abperfumado con mirra e incienso, <\/em>con todos los polvos del mercader\u00bb. \u00bb (Entonces Hijo 3:6<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> En estas perfecciones \u00e9l no es menos agradecido a Dios cuando se le ofrece (Mat 3:17<\/span>; Mat 17:5<\/span>; 2Pe 1:17<\/span>). A medida que llegamos a ser como Cristo, tambi\u00e9n somos agradables a sus ojos. El ministro fiel de la Palabra es \u00abpara Dios olor grato de Cristo\u00bb (2Co 2:15<\/span>).\u2014JAM<\/p>\n

Lv 2:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n

La fiesta de la minj\u00e1.<\/strong><\/p>\n

En nuestras observaciones sobre los dos primeros de estos vers\u00edculos, vimos la minj\u00e1<\/em>, u ofrenda de carne, como un tipo de Cristo . Incidentalmente, se puede arrojar luz adicional sobre este punto, ya que ahora procedemos a considerar la fiesta del minchah<\/em>. Por esto sostenemos que est\u00e1 dise\u00f1ado para representar nuestra comuni\u00f3n con Dios en Cristo.<\/p>\n

I.<\/strong> FIESTA<\/strong> TENER<\/strong> ALGUNA VEZ<\/strong> SIDO<\/strong> CONSIDERADO<\/strong> COMO<\/strong> S\u00cdMBOLOS<\/strong> DE<\/strong> AMISTAD <\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La historia secular abunda en ejemplos.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Estos datan de tiempos muy antiguos. Los antiguos egipcios, tracios y libios hac\u00edan contratos de amistad entreg\u00e1ndose una copa de vino. Los antiguos persas y germanos hac\u00edan pactos en las fiestas. Los pitag\u00f3ricos ten\u00edan un s\u00edmbolo, \u00ab\u00bbNo romper el pan\u00bb\u00bb, que Erasmo interpreta como \u00ab\u00bbNo romper la amistad\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Todav\u00eda se obtienen usos similares. Ser\u00eda considerado entre nosotros una cosa de lo m\u00e1s incongruente que personas enemistadas se sentaran deliberadamente a la misma mesa. De modo que seg\u00fan nuestras leyes, si una persona bebe a otra contra la que tiene acusaci\u00f3n de calumnia, pierde su pleito, porque esto supone que est\u00e1n reconciliados.<\/p>\n

2<\/strong>. La historia sagrada tambi\u00e9n proporciona ejemplos.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Isaac y Abimelec hicieron un pacto con un banquete (G\u00e9n 26:30<\/span>, G\u00e9n 26:31<\/span>); tambi\u00e9n Jacob y Lab\u00e1n (Gn 31:54<\/span>); lo mismo hicieron David y Abner (2Sa 3:20<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El verbo ( \u05d1\u05e8\u05d4 , bera<\/em>) <\/em>comer, en hebreo, si no la ra\u00edz de la palabra ( \u05d1\u05e8\u05d9\u05ea , berith<\/em>), <\/em>pacto, es al menos una palabra af\u00edn.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por lo tanto, en tiempos apost\u00f3licos, los cristianos ten\u00edan prohibido comer con personas malvadas (1Co 5:11<\/span>; ver tambi\u00e9n Gal 2:12<\/span>). Nunca se debe olvidar que la \u00ab\u00bbamistad del mundo es enemistad contra Dios\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> FIESTA<\/strong> FIESTA<\/strong> strong> DE<\/strong> LA<\/strong> CARNE<\/strong> OFRENDA<\/strong> ERA<\/strong> UN S\u00cdMBOLO<\/strong> DE<\/strong> COMUNI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El \u00ab\u00bbmemorial\u00bb\u00bb <\/em>de la minj\u00e1 era la comida de Dios.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El oferente separaba una porci\u00f3n de la misa, que se llamaba el memorial, o representaci\u00f3n del todo. As\u00ed tom\u00f3 del grueso de la harina fina un pu\u00f1ado. A esto a\u00f1adi\u00f3 una proporci\u00f3n adecuada de aceite. Se dedic\u00f3 todo el incienso.<\/p>\n

(2)<\/strong> El sacerdote entonces quem\u00f3 el memorial completo sobre el altar de las ofrendas quemadas.<\/p>\n

( 3)<\/strong> Dios manifest\u00f3 su aceptaci\u00f3n de ella al consumirla en fuego, que no era de origen humano, sino que hab\u00eda salido de su Shejin\u00e1. La porci\u00f3n as\u00ed consumida se consideraba como \u00ab\u00bbalimento de Dios\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbcarne\u00bb\u00bb de la ofrenda que se complac\u00eda en aceptar. Esta fue una parte de la fiesta.<\/p>\n

2<\/strong>. El remanente entonces fue comido por los sacerdotes.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Los sacerdotes aqu\u00ed no deben ser vistos como tipos de Cristo. Solo el sumo sacerdote parece haberlo representado (Heb 3:1<\/span>; Hebreos 8:1<\/span>; Hebreos 9:11<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Los sacerdotes comunes eran representantes m\u00e1s bien del pueblo santo. Por lo tanto, toda la naci\u00f3n de Israel fue considerada como un \u00ab\u00bbreino de sacerdotes\u00bb\u00bb (Exo 19:6<\/span>). El pueblo, por lo tanto, y en particular el oferente, representativamente, festejaba con Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Bajo el evangelio incluso esta representaci\u00f3n oficial es cambiada. El pueblo de Dios es ahora un sacerdocio santo, no por representaci\u00f3n, sino por derecho de su nacimiento espiritual (1Pe 2:9<\/span>). Se acercan a Dios (Heb 10:19-22<\/span>). Celebran con \u00e9l en su mesa y en su misma Presencia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Todo esto, entre muchas otras cosas benditas, se establece en la Eucarist\u00eda cristiana, o Cena de el Se\u00f1or.<\/p>\n

III.<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> MEDIO<\/strong> DE<\/strong> <\/em>ESTA<\/strong> COMUNI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Obviamente, ya que la minj\u00e1 era un tipo de Cristo.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Esto ha sido suficientemente demostrado (ver Homil\u00eda en Lev 2:1<\/span>, Lev 2:2<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Podemos agregar que el argumento se sustenta en el uso del t\u00e9rmino \u00ab\u00bbmemorial\u00bb.\u00bb Cuando se tom\u00f3 el primog\u00e9nito del ganado en lugar del resto, se le llama hacer un memorial de Dios (Ex 34:19<\/span>; ver texto en hebreo). Esto representaba la toma del Gran Primog\u00e9nito en lugar de todos los hombres, y el primog\u00e9nito del ganado era solo un memorial, <\/em>no el verdadero sacrificio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es una gran verdad que Cristo es nuestro \u00fanico camino de acceso a Dios (Juan 14:6<\/span>). \u00ab\u00bb\u00c9l es nuestra paz;\u00bb\u00bb <\/em>y es a trav\u00e9s del incienso de su presencia que nuestra ofrenda se convierte en un \u00ab\u00bbolor grato\u00bb\u00bb\u2014un sabor de descanso, \u00ab\u00bbal Se\u00f1or\u00bb\u00bb ( Lev 2:2<\/span>, Lev 2:9<\/span>) .<\/p>\n

2<\/strong>. Cristo es alimento delicioso para la fe.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> A veces, en la minj\u00e1, la harina no estaba horneada (Lv 2:2<\/span>). En este caso, el aceite que lo acompa\u00f1aba no estaba mezclado. La porci\u00f3n reservada para los sacerdotes pod\u00eda, por lo tanto, ser mezclada por ellos de la forma que quisieran para hacerla m\u00e1s apetecible.<\/p>\n

(2)<\/strong> En otros casos, el pan se preparaba para sus manos. A veces se cuece en el horno en tortas, mezcladas con aceite, o en hojaldres sin levadura, con aceite derramado sobre ellos (Lev 2:4<\/span>). A veces en una sart\u00e9n o plato plano, mezclado con aceite o aceite derramado sobre \u00e9l (Lev 2:5<\/span>, Lv 2:6<\/span>). A veces en la sart\u00e9n o parrilla, con aceite (Lev 2:7<\/span>).<\/p>\n

(3 )<\/strong> El pan de vida es esencialmente bueno y nutritivo. Al mismo tiempo, es capaz de servirse en tal variedad que se adapte a todos los gustos que no sean viciosos. Es el privilegio del escriba instruido en el reino sacar \u00ab\u00bbcosas nuevas y viejas\u00bb\u00bb, poner las cosas viejas bajo nuevas luces, y mostrar que no hay \u00abnada nuevo bajo el sol; porque todas las cosas son tan antiguas como los concilios de la eternidad.\u2014JAM<\/p>\n

Lev 2:11-13 <\/span><\/strong><\/p>\n

Cosas notables.<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de describir la minj\u00e1 bajo diversas formas, y antes de proceder a la ofrenda de carne de las primicias , se mencionan ciertas cosas notables que la minj\u00e1 tiene en com\u00fan con los sacrificios en general. Estos ahora reclaman atenci\u00f3n, a saber:<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> PROHIBICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LEVADURA<\/strong> (vers. 11). Las razones de esto parecen ser:<\/p>\n

1<\/strong>. Por sus propiedades fermentadoras.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Estos, que bajo la acci\u00f3n del calor, conmueven el bulto, representan las malas pasiones del coraz\u00f3n (ver 1Co 5:6-8<\/span>). Pero dado que la ofrenda de carne se toma como un tipo de Cristo, era muy apropiado que se excluyera todo lo que sugiera esto. No hubo en \u00e9l fermento de ira ni de descontento cuando<\/em> fue sometido a los fuegos m\u00e1s feroces de la ira de Dios (Isa 53:7 <\/span>). \u00a1Qu\u00e9 ejemplo nos ha dejado!<\/p>\n

(2)<\/strong> Por sus propiedades fermentadoras, la levadura tend\u00eda a reducir las sustancias a la corrupci\u00f3n. Pero como nuestro \u00ab\u00bbPan de vida\u00bb, \u00abnuestro\u00bb\u00bbPrimicias\u00bb\u00bb de la resurrecci\u00f3n, no pod\u00eda \u00ab\u00bbver corrupci\u00f3n\u00bb,\u00bb porque \u00e9l era el \u00ab\u00bbSanto\u00bb,\u00bb era muy apropiado que la levadura estuviera ausente de su tipo (Sal 16:10<\/span>; Hch 2:31<\/a>).<\/p>\n

2<\/strong>. Para que a los hebreos se les recuerde su liberaci\u00f3n de Egipto.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Porque estaban, en el momento del \u00c9xodo, tan apresurados que ten\u00edan que tomar su masa como estaba sin levadura (Ex 12:39<\/span>). Era muy saludable mantener vivo el recuerdo de las misericordias que entonces experimentaron, y de las obras estupendas con las que estaban asociadas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero como esas cosas eran todos t\u00edpicos de las bendiciones del evangelio, por lo que debe ser muy edificante para nosotros recordar la esclavitud espiritual y la oscuridad de la que hemos sido emancipados por la mano de ese gran Profeta \u00ab\u00bbcomo Mois\u00e9s\u00bb, a quien es nuestro deber escuchar con preferencia a \u00e9l.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> PROHIBICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> MIEL<\/strong> (Lev 2:11<\/span>). Las razones de esto parecen ser:<\/p>\n

1<\/strong>. Porque la miel era un s\u00edmbolo de los placeres carnales.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> As\u00ed fue visto por Fil\u00f3n y por Jer\u00f3nimo: y ciertamente la similitud es apto. Aunque delicioso al paladar, es amargo al est\u00f3mago. Ser siempre m\u00e1s es gratificaci\u00f3n sensual (ver Pro 25:16<\/span>, Pro 25 :27<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La exclusi\u00f3n de la miel de los sacrificios y ofrendas del altar transmitir\u00e1, por lo tanto, importantes valores morales, a saber.<\/p>\n

(a) <\/strong>consider\u00e1ndolos como tipos de Cristo,<\/p>\n

(b)<\/strong> consider\u00e1ndolos tambi\u00e9n como tipos de los sacrificios espirituales que podamos presente aceptablemente a Dios por medio de Cristo. Otra raz\u00f3n puede ser:<\/p>\n

2<\/strong>. Porque se ofrec\u00eda miel con las abominaciones de las naciones.<\/em><\/p>\n

( 1)<\/strong> Se ofreci\u00f3 miel a Baco y a los dii superi, <\/em>a los dii inferi, <\/em>ya los h\u00e9roes difuntos. Por eso Orfeo, al comienzo de sus himnos, llama a los dioses infernales \u03bc\u03b5\u03b9\u03bb\u03b9\u03c7\u03b9\u03bf\u03b9 \u03b8\u03b5\u03bf\u03b9, ya las almas de los muertos, \u03bc\u03b5\u03bb\u03b9\u03c3\u03c3\u03b1\u03b9. El origen de esta costumbre lo explica as\u00ed Porfirio: \u00abHicieron de la miel un s\u00edmbolo de muerte; y por lo tanto derram\u00f3 una libaci\u00f3n de miel a los dioses terrestres\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los hebreos fueron instruidos escrupulosamente para evitar las costumbres de los paganos (ver Dt 12:29-31<\/span>). Que los protestantes eviten cuidadosamente las abominaciones del anticristo romano (Ap 18:4<\/span>).<\/p>\n

(3) <\/strong> La levadura y la miel pueden ofrecerse con la ofrenda de las primicias; pero no deben subir al altar de Dios. Esta es la ense\u00f1anza de Lev 2:12<\/span>. Incluso se orden\u00f3 hornear con levadura los panes de las primicias, que eran gratificaciones de los sacerdotes (Lev 23:17<\/span>). As\u00ed tambi\u00e9n se les deb\u00eda ofrecer miel (2Cr 31:5<\/span>). Hay cosas que se pueden ofrecer l\u00edcitamente al hombre que no se pueden ofrecer a Dios. como levadura y miel mezcladas. el pan, incluso de los sacerdotes, por lo que la conversaci\u00f3n humana, en su mejor momento, es imperfecta.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> REQUISICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SAL<\/strong> (Lv 2:13<\/span>). La raz\u00f3n de esto aparece en las muchas cosas excelentes de las que la sal era el s\u00edmbolo.<\/p>\n

1<\/strong>. Era un s\u00edmbolo de pureza.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Por lo tanto, se describe como \u00ab\u00bbla sal del pacto de Dios\u00bb.\u00bb El hebreo t\u00e9rmino para pacto ( \u05d1\u05e8\u05d9\u05ea , berith<\/em>) <\/em>significa literalmente purificaci\u00f3n; <\/em>y el pacto de Dios es el evangelio instituido por Dios para nuestra purificaci\u00f3n del pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Quiz\u00e1s fue religiosamente, a saber. en relaci\u00f3n con el pacto, en lugar de con fines higi\u00e9nicos, que los ni\u00f1os eran frotados con sal (ver Eze 16:4<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Era un s\u00edmbolo de amistad.<\/em><\/p>\n

(1) <\/strong>El efecto de un pacto con los fieles es la amistad. Entonces, en se\u00f1al de amistad, los antiguos griegos com\u00edan pan y sal juntos. Y los emperadores rusos ten\u00edan la costumbre, derivada de ellos desde la antig\u00fcedad, de enviar pan y sal de sus mesas a las personas a las que pretend\u00edan honrar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las delicias de la amistad tambi\u00e9n se exponen en este s\u00edmbolo. <\/em>Lo siguiente es traducido por el Dr. A. Clarke de Plinio:\u2014<\/em>\u00ab\u00bbTan esencialmente necesaria es la sal que sin ella la vida humana no puede ser preservado: e incluso los placeres y dotes de la mente son expresados por \u00e9l; las delicias de la vida, el reposo y la m\u00e1s alta serenidad mental no se expresan con otro t\u00e9rmino que ventas<\/em> entre los latinos. Tambi\u00e9n se ha aplicado para designar las recompensas honrosas que se dan a los soldados, que se denominan salarii<\/em> o salarios. <\/em>Pero su importancia puede entenderse mejor por su uso en cosas sagradas, ya que no se ofrec\u00eda ning\u00fan sacrificio a los dioses sin el pastel de sal\u00bb.\u00bb<\/em><\/p>\n

(3)<\/strong> Pero esa \u00ab\u00bbconversaci\u00f3n\u00bb\u00bb de cristianos es mejor \u00ab\u00bbsazonada\u00bb\u00bb que tiene la \u00ab\u00bbsal del pacto\u00bb\u00bb (ver Job 6:6<\/span>; Col 4:5<\/span>, Col 4:6<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Era un s\u00edmbolo de perpetuidad.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Esto se sugiere por sus propiedades conservantes. Se utiliza para evitar que la carne y otras cosas se descompongan. Es en esto lo opuesto a la levadura; as\u00ed, la raz\u00f3n que incluye a uno excluye al otro.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por lo tanto, mediante el s\u00edmbolo de la sal se expresa la perpetuidad del pacto de Dios. As\u00ed, \u00ab\u00bbEs <\/em>un pacto de sal perpetuo delante de Jehov\u00e1\u00bb\u00bb (N\u00fam 18:19<\/span>; ver tambi\u00e9n 2Cr 13:5<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> cristianos, que son los pueblo del pacto, son los preservadores de la tierra (ver Mat 5:13<\/span>). Saca a los cristianos del mundo y se pudrir\u00e1.<\/p>\n

4<\/strong>. Las cualidades de la sal deben distinguir todos los sacrificios.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> S\u00ed distinguen el Gran Sacrificio del Calvario.<\/p>\n

(2)<\/strong> Todas las ofrendas cristianas deben parecerse a eso. En alusi\u00f3n a la salaz\u00f3n de los sacrificios preparatorios para ser ofrecidos en las llamas del altar, nuestro Se\u00f1or dice: \u00abTodos ser\u00e1n salados con fuego\u00bb, o mejor dicho, \u00absalados para el <\/em>fuego,\u00bb\u00bb a saber. del altar, \u00ab\u00bby,\u00bb\u00bb o m\u00e1s bien, \u00ab\u00bbcomo todo sacrificio es salado con sal\u00bb\u00bb. \u00ab\u00bbPodemos inferir razonablemente que, como la sal, tiene dos cualidades: una para sazonar la carne, la otra para preservarla de la corrupci\u00f3n; por lo que denota adecuadamente esa integridad e incorrupci\u00f3n que sazonan todo sacrificio, y hacen que las personas y los servicios de los hombres sean agradecidos a Dios\u00bb\u00bb (Biblia antigua).\u2014JAM<\/p>\n

Lev 2:14-16<\/span><\/strong><\/p>\n

La minj\u00e1 de las primicias.<\/strong><\/p>\n

Habiendo visto la minj\u00e1 como un tipo de Cristo, y habiendo considerado la fiesta sobre ella como expresi\u00f3n de comuni\u00f3n con Dios en \u00e9l, procedemos a considerar la ofrenda de las primicias, que sigue siendo la minj\u00e1 bajo otra forma m\u00e1s. El texto trae ante nosotros\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> COSAS<\/strong> PECULIARES<\/strong> A<\/strong> LAS <\/strong> OFRENDA<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> PRIMIAS<\/strong>. Estos son:<\/p>\n

1<\/strong>. El asunto de la ofrenda.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Se especifica como \u00abmazorcas verdes\u00bb. la naturaleza del pan, y as\u00ed todav\u00eda tipifica a Cristo, el Pan de Vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero en este caso la vida est\u00e1 en el grano. Desde este punto de vista, Cristo se compara a s\u00ed mismo con un grano de trigo (Juan 12:24<\/span>). En este pasaje tambi\u00e9n hay una referencia a Sal 72:16<\/span>, que los jud\u00edos eruditos interpretan as\u00ed: \u00ab\u00bb\u00c9l<\/em> ser\u00e1 un grano de trigo <\/em>en la tierra sobre la cima de las monta\u00f1as.\u00bb\u00bb<\/p>\n

(3)<\/strong> Se especifica como \u00ab\u00bb primicias.\u00bb\u00bb <\/em>Como el primog\u00e9nito de todo animal era del Se\u00f1or (\u00c9xodo 12:29<\/span>; \u00c9xodo 13:12<\/span>, \u00c9xodo 13:13<\/span>; N\u00fam 18:16<\/span>), tambi\u00e9n reclam\u00f3 las primicias vegetales. Y como Cristo es \u00ab\u00bbel Primog\u00e9nito de toda criatura\u00bb\u00bb (Col 1:15<\/span>), el Antitipo de todo primog\u00e9nito,\u2014as\u00ed es \u00e9l las primicias de todo en la creaci\u00f3n. Por medio de \u00e9l todas las cosas son bendecidas para nuestro uso y beneficio.<\/p>\n

(4)<\/strong> En este car\u00e1cter Jes\u00fas saldr\u00e1 en plena forma en la resurrecci\u00f3n. \u00c9l es el \u00abPrimog\u00e9nito de entre los muertos\u00bb (Ap 1:5<\/span>). Las \u00abprimicias de los que durmieron;\u00bb y a\u00fan duermen (1Co 15:20<\/span>, 1Co 15:23<\/span>; 1Tes 4:14<\/span>). As\u00ed \u00e9l es \u00ab\u00bbel <\/em>Principio [o Jefe] de la [nueva] creaci\u00f3n de Dios’ (Rev 3:14<\/a>).<\/p>\n

2<\/strong>. El trato recibido.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El el ma\u00edz fue secado por el fuego. No se dej\u00f3 secar al aire de manera gradual y suave, sino que se quem\u00f3 violentamente. Aqu\u00ed se expuso expresivamente ese fuego de dolor y dolor que sec\u00f3 el alma de Jes\u00fas. Los fuegos de su celo por la gloria de Dios, ultrajado por la pecaminosidad de los hombres, entraron en su misma alma (Sal 119:139<\/span> ). Tambi\u00e9n lo hicieron las correspondientes llamas de simpat\u00eda por esa humanidad que tan maravillosamente hab\u00eda asumido; consumiendo, a causa de su pecaminosidad, bajo los fuegos de la ira de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fue golpeado. Esta trilla del trigo represent\u00f3 la severidad con la que Jes\u00fas fue tratado,<\/p>\n

(a) <\/strong>en la corte de Caif\u00e1s; <\/p>\n

(b) <\/strong>en la sala de Pilato; <\/p>\n

(c) <\/strong>en el lugar llamado Calvario (Isa 53:5<\/span>, Is 53:8<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> COSAS<\/strong> COM\u00daN<\/strong> A<\/strong> LAS<\/strong> PRIMICAS<\/strong> Y<\/strong> OTRAS<\/strong> FORMAS <\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MINCHAH<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Se ofrec\u00eda sobre el altar de los holocaustos.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Tocando el altar, se convert\u00eda en sacrificio a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Consumido en el fuego, fue aceptado por Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Fue ofrecido con aceite.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El uso natural de esto era que la ofrenda se consum\u00eda m\u00e1s f\u00e1cilmente. La llama del aceite es brillante y ferviente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Este era un s\u00edmbolo de la gracia del Esp\u00edritu Santo, que sin medida descans\u00f3 sobre Cristo (ver Sal 69:9<\/span>; Juan 2:17<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Se ofrec\u00eda con incienso.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El uso f\u00edsico de esto ser\u00eda quitar del tabern\u00e1culo el olor a matadero. , y llenar los atrios de olor grato.<\/p>\n

(2)<\/strong> El uso espiritual era prefigurar la fragancia de los m\u00e9ritos de Jes\u00fas,<\/p>\n

(a) <\/strong>en su sacrificio (Ef 5:2<\/span>); <\/p>\n

(b) <\/strong>en su intercesi\u00f3n (Ap 8:3<\/span>, Ap 8:4<\/span>).<\/p>\n

As\u00ed es destruida la infamia de la carne en nosotros, y el sacrificio vivo se hace aceptable (Rom 12:1<\/span>).\u2014JAM<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Lev 2:1-16<\/span><\/strong><\/p>\n

Nuestro reconocimiento de la mano de Dios en las bendiciones de la vida.<\/strong><\/p>\n

El hecho de que la ley de la ofrenda de carne siga a la del holocausto es significativo en s\u00ed mismo. Sugiere\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> ORDEN<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VIDA<\/strong> DIVINA<\/strong> EN<\/strong> EL HOMBRE<\/strong>. De hecho, es un error que el maestro humano intente establecer l\u00edneas precisas de pensamiento y sentimiento a lo largo de las cuales deben moverse las almas. \u00ab\u00bbEl progreso de la religi\u00f3n en el alma\u00bb\u00bb var\u00eda con la experiencia individual. La acci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios no es limitada, y si bien debemos procurar llevar a todas las almas a andar por el camino por el que andamos, no debemos preocuparnos de que sigan nuestros propios pasos. Por otro lado, hay un orden de pensamiento y experiencia que no puede invertirse. Primero el holocausto, luego la ofrenda de cereal; primero la presentaci\u00f3n del alma de s\u00ed misma como pecadora para pedir perd\u00f3n-Hess y para ofrecerse a Dios, luego<\/em> el servicio de reconocimiento de ella y agradecimiento por sus dones. Es un error espiritual serio, y puede ser fatal, tratar de ganar el favor de Dios haciendo las cosas que son apropiadas para sus hijos, sin haber buscado y encontrado primero la reconciliaci\u00f3n a trav\u00e9s de un Salvador crucificado. Comiencen por el punto de partida del curso cristiano, no sea que, cuando se alcance la meta, la corona no se coloque sobre la frente.<\/p>\n

II.<\/strong> NUESTRO<\/p>\n

NUESTRO<\/strong> strong> AGRADECIDO<\/strong> RECONOCIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> CONSTANTE<\/strong> BONDAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> strong> A<\/strong> EE. UU.<\/strong>. La ofrenda de carne era un sacrificio en el que el adorador reconoc\u00eda que las diversas bendiciones de su vida ven\u00edan de Dios y le pertenec\u00edan. Trajo flor de harina (Lev 2:1<\/span>), y aceite ( Lv 2,1<\/span>), tambi\u00e9n vino como libaci\u00f3n acompa\u00f1ante (Lv 23,13<\/span>). El principal producto de la tierra, los principales elementos de la comida estaban, en una hora sagrada, en el lugar santo, y, por una acci\u00f3n piadosa, solemnemente reconocidos como dones de Dios, para ser aceptados con gratitud de su mano, para ser depositados con reverencia. en su altar. Estamos agradecidos de reconocer:<\/p>\n

1<\/strong>. La bondad de Dios al proporcionarnos lo que necesitamos. <\/em>Pan (ma\u00edz) representar\u00e1 ese alimento que es un requisito, y cuando consideramos la bondad de nuestro Creador,<\/p>\n

(1)<\/strong> al proporcionar originalmente lo que es tan sano y nutritivo para todos los hombres;<\/p>\n

(2)<\/strong> al multiplicarlo tan libremente que haya abundancia para todos;<\/p>\n

(3) <\/strong> en hacer que se multiplique de tal manera que sirva a nuestra salud moral y espiritual (a trav\u00e9s de nuestra inteligencia, actividad, cooperaci\u00f3n, etc.);<\/p>\n

(4)<\/strong> al hacer apetecibles y placenteras las comidas diarias que de otro modo ser\u00edan (como lo demuestra ocasionalmente la enfermedad) intolerablemente gravosas; tenemos abundantes razones para bendecir a Dios por su bondad con respecto a las necesidades de la vida.<\/p>\n

2<\/strong>. Su bondad al proporcionarnos lo superfluo. <\/em>Una parte muy grande del disfrute de nuestra vida est\u00e1 en el uso de lo que no es necesario sino agradable; en la apropiaci\u00f3n de lo agradable, lo exquisito, lo armonioso, lo fragante, lo delicadamente bello, etc. Esto tambi\u00e9n es de Dios. \u00c9l <\/em>\u00ab\u00bbhace rebosar nuestra copa;\u00bb\u00bbde \u00e9l salen los frutos y las flores, as\u00ed como el ma\u00edz y la hierba. Es m\u00e1s, ha asociado estrechamente lo superfluo con lo necesario en la naturaleza como en la vida humana. La papa com\u00fan no crece sin dar una hermosa flor, ni el humilde frijol sin dar un olor fragante. As\u00ed como el hebreo trajo su aceite y su vino al altar de la gratitud, as\u00ed debemos traer nuestra acci\u00f3n de gracias por los manjares, adornos y dulzuras que vienen de la mano generosa del Cielo.<\/p>\n

III. <\/strong> LA<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> PUREZA<\/strong> EN<\/strong> NUESTRO<\/strong> strong> SERVICIO<\/strong>, Puede que no haya levadura ni miel (Lev 2:11<\/span>); debe haber sal (Lev 2:13<\/span>). Debe evitarse todo lo relacionado con la corrupci\u00f3n; deber\u00eda introducirse lo que fuera antis\u00e9ptico por su naturaleza; \u00ab\u00bbnada que contamina\u00bb\u00bb delante de \u00e9l; las \u00ab\u00bbmanos limpias y el coraz\u00f3n puro\u00bb\u00bb en \u00ab\u00bbel lugar santo\u00bb\u00bb (Sal 24:3<\/span>, Sal 24:4<\/span>). (Ver \u00ab\u00bbPureza en la adoraci\u00f3n\u00bb,\u00bb infra.<\/em>)<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> ACEPTABILIDAD<\/strong> strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> GRATITUD<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. Todo el incienso deb\u00eda ser consumido en el altar, y el quemar las otras ofrendas con este incienso fragante acompa\u00f1\u00e1ndolo indicaba que era, como se dijo, \u00ab\u00bbolor grato para el Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Lev 2:2<\/span>, Lev 2:12<\/span>). Dios no debe ser adorado por manos de hombres, como si \u00ab\u00bbnecesitara algo\u00bb\u00bb (Hch 17,25<\/span>); pero se deleita en sus hijos:<\/p>\n

1<\/strong>. Al darse cuenta de su presencia. <\/p>\n

2<\/strong>. Reconociendo su mano en sus comodidades y en su alegr\u00eda. <\/p>\n

3<\/strong>. Respondiendo a su amor paternal con su filial gratitud y alabanza.<\/p>\n

V.<\/strong> LA<\/strong> SANA<\/strong> INFLUENCIA<\/strong> strong> DE<\/strong> AGRADECIDO<\/strong> SERVICIO<\/strong> EN<\/strong> NUESTRO<\/strong> PROPIO<\/strong> CORAZONES<\/strong>. El que \u00ab\u00bbsabe lo que hay en el hombre\u00bb\u00bb, advirti\u00f3 a su pueblo que no dijera en su coraz\u00f3n: \u00ab\u00bbMi poder y la fuerza de mi mano me han proporcionado esta riqueza\u00bb\u00bb (Dt 8:17<\/span>). Un sacrificio como el de la ofrenda de carne, un servicio de reconocimiento agradecido de la mano de Dios, es adecuado para brindarnos el mayor beneficio espiritual, por:<\/p>\n

1<\/strong>. Ayud\u00e1ndonos a mantener un coraz\u00f3n humilde ante Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Haciendo que nos llenemos del puro gozo de la gratitud en lugar de envanecernos con la traviesa complacencia del orgullo.\u2014C.<\/p>\n

Lev 2:11-13<\/span><\/strong><\/p>\n

Pureza en la adoraci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Cuando el adorador hebreo present\u00f3 su holocausto, hab\u00eda buscado el perd\u00f3n de los pecados y se hab\u00eda consagrado a Dios en el simbolismo sagrado, luego trajo del producto de la tierra, de lo que constitu\u00eda su alimento; y al presentar harina, aceite y vino, con incienso, reconoci\u00f3 su deuda con Jehov\u00e1. Al participar en este \u00faltimo acto de adoraci\u00f3n, deb\u00eda hacer lo que hablaba enf\u00e1ticamente de pureza al acercarse al Santo de Israel. Por direcci\u00f3n Divina \u00e9l estaba\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> CUIDADOSAMENTE<\/strong> PARA<\/strong> EXCLUIR<\/strong> ESO <\/strong> EN<\/strong> DONDE<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> ALGUNA<\/strong> CUALQUIER<\/strong> ELEMENTO<\/strong> strong> DE<\/strong> IMPUREZA<\/strong>, la levadura es \u00ab\u00bbuna sustancia en estado de putrefacci\u00f3n\u00bb,\u00bb la miel \u00ab\u00bbpronto se vuelve agria, y hasta forma vinagre\u00bb.\u00bb Estos eran, por lo tanto, expresamente prohibido; no pueden ser puestos sobre el altar de Dios. Pero tan importante fue esta caracter\u00edstica que se establecieron reglas tanto positivas como negativas. El oferente fue\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> CONSTANTEMENTE<\/strong> PARA<\/strong> PRESENTAR<\/strong> EL<\/strong> strong> CORRECTIVO<\/strong> DE<\/strong> IMPUREZA<\/strong>, \u00ab\u00bbNi permitir\u00e1s que falte la sal…\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbcon todas tus ofrendas ofrecer sal.\u00bb\u00bb <\/em>La sal es el gran preservativo de la putrefacci\u00f3n, tipo propio de todo lo que purifica en el culto simb\u00f3lico.<\/p>\n

Cuando subimos a la casa del Se\u00f1or a \u00bb \u00abofrecer el sacrificio de alabanza\u00bb\u00bb o participar en cualquier acto de devoci\u00f3n, debemos recordar que\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> PUEDE <\/strong> GRANDE<\/strong> ENFASIS<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> PUREZA<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> NUESTRO<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> ADORACI\u00d3N<\/strong>. Solo los puros de coraz\u00f3n pueden ver a Dios (Mat 5:8<\/span>). Sin santidad nadie lo ver\u00e1 (Heb 12:14<\/span>). Deben estar limpios los que llevan los vasos del Se\u00f1or (Isa 52:11<\/span>). Nadie puede subir a su monte santo sino \u00abel limpio de manos y puro de coraz\u00f3n\u00bb. #b19.66.18′>Sal 66:18<\/span>). Todav\u00eda no nos hemos dado instrucciones precisas sobre qu\u00e9 palabras usaremos, qu\u00e9 formas adoptaremos, qu\u00e9 dones dedicaremos, pero sabemos que lo principal que debemos traer, aquello sin lo cual todo es vano, es un esp\u00edritu recto, coraz\u00f3n puro, alma que busca a Dios y anhela su semejanza. La interdicci\u00f3n de la levadura y la miel, y el requerimiento de la sal, sugieren que\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> DESEA<\/strong> A VIGILANTE<\/strong> EXCLUSI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> CADA<\/strong> PENSAMIENTO IMPANO<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong> CUANDO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> LLEVAMOS<\/strong> Cerca<\/strong> A<\/strong> \u00c9L<\/strong>. Podemos estar tentados a permitir que la corrupci\u00f3n entre en nuestra adoraci\u00f3n o en nuestro trabajo cristiano, en la forma de:<\/p>\n

1<\/strong>. Un indigno esp\u00edritu de rivalidad. <\/p>\n

2<\/strong>. Una ostentaci\u00f3n de piedad. <\/p>\n

3<\/strong>. Ego\u00edsmo al asegurarse el favor del hombre. <\/p>\n

4<\/strong>. Goce sensual (mera apreciaci\u00f3n art\u00edstica, etc.). <\/p>\n

5<\/strong>. Un esp\u00edritu de disgusto o resentimiento hacia los compa\u00f1eros de adoraci\u00f3n o de trabajo.<\/p>\n

Tal \u00ab\u00bblevadura\u00bb\u00bb espiritual no debe ser tra\u00edda al altar; tales sentimientos deben ser excluidos del alma. Debemos resistir en\u00e9rgicamente cuando estos malos pensamientos entren. Debemos expulsarlos vigorosa y en\u00e9rgicamente si encuentran su camino dentro del coraz\u00f3n (Pro 4:23<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> DESEA<\/strong> LA<\/strong> PRESENCIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong> PURIFICADOR<\/strong> EN<\/strong> DEVOCI\u00d3N<\/strong>. No s\u00f3lo debe existir la ausencia de levadura, sino la presencia de sal; no s\u00f3lo la ausencia de lo que corrompe y estropea, sino la presencia de lo que purifica. Debe haber la presencia activa de pensamientos santificadores. Tales son:<\/p>\n

1<\/strong>. Un sentido profundo de la cercan\u00eda de Dios hacia nosotros.<\/p>\n

2<\/strong>. Un sentido vivo de nuestra profunda deuda con Jesucristo.<\/p>\n

Deja que estas convicciones llenen el alma, y los sentimientos m\u00e1s bajos e innobles no entrar\u00e1n o se ir\u00e1n r\u00e1pidamente. Si sentimos nuestra propia debilidad e incapacidad, podemos recurrir a la verdad de que\u2014<\/p>\n

IV.<\/strong> DIOS<\/strong> TIENE<\/strong> PROMETIDO<\/strong> LA<\/strong> AYUDA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> LIMPIEZA<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong>. Debemos orar por \u00ab\u00bbla renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u00bb\u00bb (Tit 3:5<\/span>); que nos \u00ablimpiar\u00e1 de nuestro pecado\u00bb; nos dar\u00e1 \u00abla verdad en las entra\u00f1as\u00bb; nos har\u00e1 \u00ablimpios\u00bb, \u00abm\u00e1s blancos que la nieve\u00bb; \u00abcrear\u00e1 en nosotros una limpia el coraz\u00f3n, y renueva un esp\u00edritu recto dentro de nosotros\u00bb\u00bb <\/em>(Sal 51:1-19<\/span> ; y ver Sal 19:12-14<\/span>; Sal 139:23<\/span>, Sal 139:24<\/span>).\u2014C.<\/p>\n

Lv 2,3-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Sacerdote y pueblo: servicios rec\u00edprocos.<\/strong><\/p>\n

Dos cosas dice la Ley concerniente al sacerdocio.<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> TODO<\/strong> POSIBLE<\/strong> ALGO<\/strong> FUE<\/strong> HECHO<\/strong> PARA<\/strong> IMPARTIR<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> PECULIAR<\/strong> SANTIDAD<\/strong>. Fueron separados y santificados por diversas ceremonias y servicios.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> ESPECIAL<\/strong> SANTIDAD<\/strong> ESTUVO<\/strong> ASOCIADO<\/strong> EN<\/strong> LAS<\/strong> MENTAS<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> GENTE<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> PERSONA<\/strong> Y<\/strong> OFICINA<\/strong>. Tanto es as\u00ed que las ofrendas que se les daban se consideraban leg\u00edtimamente presentadas a Jehov\u00e1. En la ofrenda de carne, \u00ab\u00bbel remanente\u00bb\u00bb (la mayor parte) deb\u00eda ser \u00ab\u00bbde Aar\u00f3n y de sus hijos\u00bb\u00bb, y esto se declara como \u00ab\u00bbuna cosa sant\u00edsima\u00bb.\u00bb A estas declaraciones podemos agregar: <\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> MIENTRAS<\/strong> SU<\/strong> CERCAN\u00cdA<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong> CONFERIDO<\/strong> PRIVILEGIO<\/strong> ESPECIAL<\/strong>, EL<\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong> GARANTIZ\u00d3<\/strong> SANTIDAD<\/strong> PERSONAL<\/strong> (Lev 10:1<\/span>; 1Sa 2:17, 1Sa 2:23<\/span>; Mal 1:6-10<\/span>; Mal 2:1-9 <\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> EN<\/strong> PROPORCI\u00d3N<\/strong> A <\/strong> SU<\/strong> EXCELENCIA<\/strong> PERSONAL<\/strong> SER\u00cdA<\/strong> B E<\/strong> LAS<\/strong> OFRENDAS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong>. Se traer\u00edan pocas ofrendas de carne con las que se beneficiar\u00eda un sacerdocio rapaz, o arrogante, o impuro, o antisocial, o irreverente; pero las ofrendas gratuitas y completas vendr\u00edan al altar donde estaban ministrando hombres irreprensibles, amados y honrados.<\/p>\n

El ministerio cristiano se diferencia del sacerdocio jud\u00edo en que:<\/p>\n

1 . No es hereditario; solo se ingresa (o deber\u00eda ingresarse) cuando existe idoneidad individual para el cargo.<\/p>\n

2<\/strong>. No ofrece sacrificios (Heb 10:11<\/span>, Heb 10:12 <\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Se acerca a Dios con <\/em>los hombres en vez de que por <\/em>ellos. Sin embargo, es como ese sacerdocio antiguo, en el sentido de que es una secci\u00f3n del pueblo de Dios apartada para llevar a cabo el culto divino y para el servicio de la sociedad en todas las cosas sagradas. Se nos recuerda\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> ESO<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> strong> VOLUNTAD<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> QUE<\/strong> CRISTIANO<\/strong> MINISTROS<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> SOSTENIDO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong> OFERTAS<\/strong> (1Co 9:11<\/span>, 1Co 9:13<\/span>, 1Co 9:14<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> QU\u00c9<\/strong> SE<\/strong> PRESENTA<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> OBRA<\/strong> BIEN<\/strong>, CRISTO<\/strong> CUENTA<\/strong> COMO<\/strong> OFRECIDO<\/strong> A<\/strong> SI MISMO<\/strong> (Mateo 10:40<\/span>, Mateo 10:41<\/span>; Flp 4:18<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> ESO<\/strong> EN<\/strong> LAS<\/strong> RELACIONES<\/strong> DE<\/strong> MINISTER<\/strong> Y<\/strong> GENTE<\/strong> HAY<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> RECIPROCAL<\/strong> GENEROSIDAD<\/strong>. Por parte de \u00e9ste sea:<\/p>\n

1<\/strong>. Plena apreciaci\u00f3n de la alta naturaleza y la gran cantidad de sus servicios.<\/p>\n

2<\/strong>. Descuido generoso de las faltas menores, recordando la fragilidad humana.<\/p>\n

3<\/strong>. Cr\u00e9dito constante por la pureza del motivo.<\/p>\n

4<\/strong>. Simpat\u00eda activa y cooperaci\u00f3n; y<\/p>\n

5<\/strong>. Sustancial apoyo pr\u00e1ctico.<\/p>\n

El que tiene \u00ab\u00bbla carga del Se\u00f1or\u00bb\u00bb en su coraz\u00f3n no debe ser agobiado por las ansiedades temporales. Por parte de los primeros, sea:<\/p>\n

1<\/strong>. Completa subordinaci\u00f3n de las solicitudes temporales a las espirituales.<\/p>\n

2<\/strong>. Gasto gratuito y generoso de amor y fuerza, tanto en las almas individuales en especial necesidad, como en la Iglesia y el mundo. La indiferencia y la cercan\u00eda rec\u00edprocas terminar\u00e1n en flaqueza de alma; amor rec\u00edproco y generosidad en grandeza de coraz\u00f3n y nobleza de vida (Luk 6:38<\/span>).\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RA REDFORD<\/strong><\/p>\n

Lev 2:1-3<\/span> <\/strong><\/p>\n

La ofrenda de carne.<\/strong><\/p>\n

La ofrenda de carne o alimento, consistente en flor de harina, con incienso, tortas y hojaldres, grano tostado , apto para todas las clases. El significado general probablemente era eucar\u00edstico. <\/em>Una porci\u00f3n de pan, primicias, ofrecidas en el fuego como memorial de la bondad Divina y prenda de la vida futura. Varios detalles notables.<\/em><\/p>\n

1<\/strong>. Era lo que hac\u00eda parte de la comida diaria de la casa.<\/p>\n

2<\/strong>. Se mezcl\u00f3 con ella incienso y se derram\u00f3 aceite sobre ella; las oraciones y la adoraci\u00f3n agradecida del oferente, que eran obra del Esp\u00edritu de Dios, volv\u00edan a \u00e9l.<\/p>\n

3<\/strong>. En parte fue consumida por el fuego, y en parte \u00abuna cosa sant\u00edsima\u00bb o apartada para el Se\u00f1or, comida por los sacerdotes, apoyando el culto del templo.<\/p>\n

4<\/strong> . Si se hornea, sin levadura, ni miel, ni corrupci\u00f3n, es un sacrificio puro.<\/p>\n

5<\/strong>. Toda ofrenda sazonada con sal, \u00ab\u00bbla sal del pacto de tu Dios\u00bb,\u00bb ie; <\/em>el emblema de la gracia divina, que, mientras acepta la obediencia del hombre, <\/em>pasa por alto y perdona su imperfecci\u00f3n.\u2014R.<\/p>\n

Lev 2:4-16<\/span><\/strong><\/p>\n

Las diversas clases de ofrendas de carne.<\/strong><\/p>\n

Sin detenerse en la regulaci\u00f3n de cada minuto, se pueden distinguir como representativos los siguientes puntos principales.<\/p>\n

I.<\/strong> OFRECIDO<\/strong> COMIDA<\/strong>. Reconocimiento de la dependencia. Alabanza por la vida y sus dones. Las alegr\u00edas y los placeres deben ser consagrados. La voluntad de Dios en ellos y sobre ellos. El culto familiar es un deber. Reconocimiento de Dios en la vida com\u00fan. Las primicias son de Dios, no el remanente o rebusca de nuestras facultades y oportunidades, sino todas.<\/p>\n

II.<\/strong> OFRENDA<\/strong> DIVIDIDA<\/strong> ENTRE<\/strong> OFERTA<\/strong> Y<\/strong> SACERDOTES<\/strong>. Conexi\u00f3n del trabajo diario y sus resultados con el santuario y los deberes religiosos. Lo secular y lo sagrado s\u00f3lo nominalmente distintos. La casa de Dios y la casa del hombre deben abrirse la una a la otra. No se debe permitir que nada interfiera con la santidad de lo que se asigna al servicio de Dios en el santuario. \u00ab\u00bbEs<\/em> es sant\u00edsimo.\u00bb\u00bb <\/em>Con demasiada frecuencia los cristianos caen en un descuido con respecto a las citas sagradas que reacciona sobre el esp\u00edritu y la vida. Nuestra asociaci\u00f3n con Dios implica responsabilidad.<\/p>\n

III.<\/strong> NO<\/strong> LEVANZA<\/strong>, NO<\/strong> MIEL<\/strong>. En todas las cosas pureza y humildad. No debe admitirse ning\u00fan principio corrupto en nuestro servicio a Dios. La doctrina debe ser purificada de levadura. Los motivos deben ser examinados. No debemos servir a Dios en aras de un lucro sucio, bajo la influencia de una mera excitaci\u00f3n sensacional. Verdad y sobriedad en el culto.<\/p>\n

IV.<\/strong> SAL<\/strong> CON<\/strong> CADA<\/strong> SACRIFICIO . Todos deben ser llevados a Dios en el esp\u00edritu de fe penitente. La sal preserva la vida, manifiesta la dependencia del hombre de Dios. El pacto de gracia es la fuente de todo. El que manda es \u00e9l mismo el dador de todo poder para cumplir su palabra. \u00c9l es el Alfa y la Omega de la vida espiritual.<\/p>\n

V.<\/strong> INCIENSO<\/strong> Y<\/strong> ACEITE<\/strong> fuerte>. Fragancia y brillo. El cielo y la tierra se mezclaron. Reconciliaci\u00f3n de Dios y el hombre. El esp\u00edritu derramado de luz y vida. Alegr\u00eda en Dios y en sus dones. El aceite de la unci\u00f3n se mezcl\u00f3 en el fuego y aument\u00f3 la llama. El Mes\u00edas es el verdadero Ungido. Cada israelita, en grado inferior, era \u00e9l mismo un Mes\u00edas, ungido, <\/em>asumido en el Hijo de Dios y bendito. El pueblo es un pueblo santo, consagrado<\/em>, apartado a Jehov\u00e1. Cada acto individual de religi\u00f3n es aceptable cuando se derrama sobre \u00e9l el aceite del Esp\u00edritu. \u00a1Qu\u00e9 nueva visi\u00f3n de la vida se puede obtener as\u00ed! Hagan de todo una ofrenda de comida al Se\u00f1or.\u2014R.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N LA CARNE OFRENDA La regulaci\u00f3n del holocausto como instituci\u00f3n lev\u00edtica es seguida inmediatamente por una regulaci\u00f3n similar de la ofrenda de carne, que consiste en harina y aceite, con sal e incienso, y generalmente acompa\u00f1ada por la libaci\u00f3n de vino. el animal en el holocausto hab\u00eda representado la entrega total de la voluntad … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Lev\u00edtico 2:1-16 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42139","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42139","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42139"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42139\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42139"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42139"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42139"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}