\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LA<\/strong> PAZ<\/strong> OFRENDA<\/strong> La ofrenda de paz, aunque las instrucciones dadas aqu\u00ed respecto a ella preceden a las relativas a la ofrenda por el pecado (por una raz\u00f3n que se explicar\u00e1 m\u00e1s adelante), es la \u00faltima en el orden de los sacrificios cuando se presentaban todos juntos. la ofrenda por el pecado ense\u00f1aba la necesidad de la propiciaci\u00f3n y la expiaci\u00f3n, y la realizaba simb\u00f3licamente; luego, la ofrenda quemada representaba la rendici\u00f3n absoluta de la voluntad del hombre a la voluntad de Dios; luego, la ofrenda de alimento, por su ofrenda de homenaje, declaraba la sumisi\u00f3n leal del oferente; y luego sigui\u00f3 la ofrenda de paz, que simboliza la alegr\u00eda festiva que invade las almas de los que est\u00e1n en comuni\u00f3n con Dios.La caracter\u00edstica esencial de la ofrenda de paz es la fiesta del sacrificio, en la que participa simb\u00f3licamente Dios (por medio de la parte consumida en el altar, y la parte comida por sus ministros) y en realidad por el oferente y su c compa\u00f1eros Sirvi\u00f3 como memorial para los israelitas de la instituci\u00f3n del pacto entre Dios y ellos mismos (un pacto en el Oriente normalmente ratificado por las partes comiendo juntos), y les record\u00f3 las bendiciones derivadas de all\u00ed, que naturalmente provocaron sentimientos. de gozoso agradecimiento; al tiempo que prefiguraba la paz obrada en el hombre por la adopci\u00f3n en Cristo, por la cual tiene comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n Lev 3 :1<\/span><\/strong><\/p>\n Ofrenda de paz<\/strong>, Zebach shelamim, <\/em>\u00ab\u00bbsacrificio de ofrendas de paz\u00bb.\u00bb El singular, shelem, <\/em>ocurre una vez (Amo 5:22<\/span>). Las condiciones que deb\u00eda cumplir un jud\u00edo que ofrec\u00eda una ofrenda de paz eran las siguientes:\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> Debe traer<\/p>\n (1 )<\/strong> un toro o vaca joven, o <\/p>\n (2)<\/strong> una oveja joven de cualquier sexo, o <\/p>\n (3) <\/strong> un macho cabr\u00edo o una cabra joven.<\/p>\n 2<\/strong>. Debe ofrecerlo en el atrio del tabern\u00e1culo.<\/p>\n 3<\/strong>. Al ofrecerlo debe colocar, o apoyar, su mano sobre su cabeza.<\/p>\n 4<\/strong>. Debe matarlo a la puerta del tabern\u00e1culo.<\/p>\n 5<\/strong>. Debe proveer tres clases de tortas semejantes a las que se ofrecen en la ofrenda de carne, panes leudados pisados (Lev 7:11-13<\/span> ).<\/p>\n El sacerdote ten\u00eda:<\/p>\n 1<\/strong>. Para recoger la sangre, y herir con ella los costados del altar, como en los holocaustos.<\/p>\n 2<\/strong>. Poner sobre el holocausto, ardiendo sobre el altar, toda la grasa interna del cuerpo del animal, junto con los ri\u00f1ones envueltos en ella, y, en el caso de las ovejas, las colas de grasa, para ser consumidas por el fuego.<\/p>\n 3<\/strong>. Ofrecer una de cada una de las tres clases diferentes de tortas sin levadura, y una hogaza de pan con levadura, como ofrenda alzada.<\/p>\n 4<\/strong>. Agitar el pecho del animal hacia adelante y hacia atr\u00e1s, y levantar la pierna o anca hacia arriba y hacia abajo, en se\u00f1al de consagraci\u00f3n (ver notas en Le Lev 7: 14<\/span>, Lev 7:30<\/span>, Lev 7: 31<\/span>).<\/p>\n 5<\/strong>. Para tomar para su comida y la de sus hermanos los sacerdotes, las tres tortas y la hogaza y la pierna que se hab\u00edan alzado y mecido.<\/p>\n 6<\/strong>. Devolver el resto del animal, y las tortas y panes sobrantes, al oferente, para que sirva de banquete para \u00e9l y los suyos, para ser comido del mismo o del siguiente barro, en el atrio del tabern\u00e1culo. La lecci\u00f3n que ense\u00f1\u00f3 el anillo de paz fue la bendici\u00f3n de estar en uni\u00f3n con Dios como su pueblo del pacto, y el deber y la felicidad de exhibir un sentido gozoso de esta relaci\u00f3n al celebrar una comida festiva, comida con reverencia y gratitud en la casa de Dios, una parte de la cual fue dada a los sacerdotes de Dios, y una parte consumida simb\u00f3licamente por Dios mismo. El holocausto tipificaba la entrega propia; la ofrenda de carne, sumisi\u00f3n leal; la ofrenda de paz tipificaba la alegr\u00eda gozosa de aquellos que, habi\u00e9ndose entregado a Dios en un esp\u00edritu de perfecta lealtad, se hab\u00edan convertido en sus hijos, y eran alimentados en la misma mesa en la que \u00e9l se dign\u00f3 simb\u00f3licamente participar. La parte m\u00e1s esencial de la ofrenda de carne fue la presentaci\u00f3n; del holocausto, el consumo de la v\u00edctima en el altar; de la paz ofreciendo la comida festiva sobre el sacrificio. La ofrenda combinada de holocausto y de carne era el sacrificio de alguien que se entregaba a Dios; la ofrenda de paz, la de quien, habi\u00e9ndose entregado a Dios, va realizando su comuni\u00f3n con \u00e9l. A este respecto, la ofrenda de paz de la antigua dispensaci\u00f3n presagia la Cena del Se\u00f1or en la nueva dispensaci\u00f3n. Se han propuesto varios otros nombres para la ofrenda de paz, como ofrenda de acci\u00f3n de gracias, ofrenda de salvaci\u00f3n, etc. Ning\u00fan nombre es m\u00e1s adecuado que ofrenda de paz, pero la palabra debe entenderse no en el sentido de una ofrenda para traer paz, sino en el sentido de una ofrenda de los que est\u00e1n en un estado de paz, respondiendo a la palabra griega \u03b1\u1f30\u03c1\u03bd\u03b7\u03b9\u03ba\u03ae, m\u00e1s que a la palabra latina pacifica. \u00ab\u00bbUn <\/em>estado de paz anti amistad con Dios fue la base y sine qua non <\/em>para la presentaci\u00f3n de un shelem, <\/em>y el dise\u00f1o de esa presentaci\u00f3n, desde de donde se deriv\u00f3 su nombre, fue la realizaci\u00f3n, establecimiento, verificaci\u00f3n y disfrute de las relaciones existentes de paz, amistad, compa\u00f1erismo y bienaventuranza\u00bb\u00bb (Kurtz, ‘Sacrificial Worship’).<\/p>\n Lv 3:3<\/span><\/strong>, <\/strong>Lev 3:4<\/span><\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbHab\u00eda cuatro partes para ser quemadas sobre el altar:<\/p>\n (1) <\/strong> la grasa que cubre los intestinos<\/strong>, es decir; <\/em>la red grande, omentum, <\/em>\u1f10\u03c0\u03af\u03c0\u03bb\u03bf\u03c5\u03c2, <\/em>coal o membrana adiposa que se encuentra en los mam\u00edferos, adherida al est\u00f3mago y extendi\u00e9ndose sobre los intestinos, y que en los rumiantes abunda en grasa;<\/p>\n (2)<\/strong> toda la grasa que est\u00e1 sobre las entra\u00f1as<\/strong>, ie; <\/em>la grasa adherida a los intestinos, y que se pod\u00eda quitar;<\/p>\n (3)<\/strong> los dos ri\u00f1ones, y la grasa que hay sobre ellos, que es por los flancos, o lomos<\/strong>, ie; <\/em>los ri\u00f1ones y toda la grasa relacionada con ellos; los ri\u00f1ones son lo \u00fanico que se quema excepto la grasa;<\/p>\n (4)<\/strong> la red m\u00e1s peque\u00f1a, omentum minus, <\/em>o capul arriba el h\u00edgado<\/strong>, que se extiende por un lado hasta la regi\u00f3n de los ri\u00f1ones, por lo tanto sobre los ri\u00f1ones; \u05e2\u05b7\u05dc = por ellos, no con<\/em>ellos’ (Gardiner).<\/p>\n Lev 3:5 <\/span><\/strong><\/p>\n Sobre el holocausto. <\/strong>La ofrenda de paz se colocar\u00e1 sobre el holocausto previamente puesto sobre el fuego. Simb\u00f3lica y realmente, el holocausto sirve como fundamento de la ofrenda de paz. La entrega de uno mismo conduce a la paz; y el sacrificio de s\u00ed mismo de Cristo es la causa de la paz que subsiste entre Dios y el hombre.<\/p>\n Lev 3:9<\/a><\/strong><\/p>\n Toda la grupa<\/strong> sin duda debe ser toda la cola, <\/em>compuesta principalmente de grasa, y siempre considerada como un gran delicadeza en Oriente (ver Herod; 3:113; Thompson, ‘Land and the Book’, p\u00e1gina 97). La quema de la cola gorda sobre el altar, junto con la grasa interna, es el \u00fanico punto en el que se realiza el ritual al ofrecer una oveja (Lev 3:6-11<\/span>) difiere del que se usa para ofrecer un toro o una vaca (Lev 3:1-5 <\/span>), o una cabra (Lv 3,12-16<\/span>).<\/p>\n Lv 3:11<\/span><\/strong><\/p>\n Es el alimento de la ofrenda encendida al Se\u00f1or;<\/strong> literalmente, Es el pan de la ofrenda encendida al Se\u00f1or. <\/em>La idea de la ofrenda de paz es la de una comida en la mesa de Dios, la parte del animal que se presenta a Dios sobre el altar se considera como su parte de la fiesta y se llama su alimento o pan. Cf. Ap 3:20<\/span>, \u00ab\u00bbEntrar\u00e9 a \u00e9l, y cenar\u00e9 con \u00e9l, y \u00e9l conmigo\u00bb.\u00bb <\/em><\/p>\n Lv 3:17<\/span><\/strong><\/p>\n No comas grasa ni sangre.<\/strong> Estos est\u00e1n prohibidos de comer, como pertenecientes a Dios. La grasa, es decir, la grasa interna, es su porci\u00f3n en la fiesta com\u00fan de la ofrenda de paz, y la sangre se le presenta en todos los sacrificios animales, como veh\u00edculo material de vida (ver Le Lv 7,22-27<\/span>). Las dem\u00e1s normas relativas a las diversas clases de ofrendas de paz, las porciones de las mismas para los sacerdotes y la comida festiva sobre los sacrificios se encuentran en Le Lv 7:11-34<\/span>.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Lev 3:1-17<\/span><\/strong><\/p>\n La ofrenda de paz<\/strong><\/p>\n no era un sacrificio denotando abnegaci\u00f3n como el holocausto, ni una oferta de homenaje como la ofrenda de carne, sino una fiesta sobre un sacrificio, del cual Dios y el hombre se unieron simb\u00f3licamente para participar. La ofrenda consist\u00eda en un animal y tortas sin levadura y (generalmente) pan con levadura, de los cuales una parte se entregaba al altar de Dios y a los sacerdotes por un lado, y al oferente y sus amigos por el otro. Representaba la bienaventuranza y la alegr\u00eda de la comuni\u00f3n entre Dios y el hombre. \u00ab\u00bbEl car\u00e1cter de estas fiestas no puede ser confundido. Era el de la alegr\u00eda templada por la solemnidad, de la solemnidad templada por la alegr\u00eda. El adorador hab\u00eda presentado a Dios una ofrenda de su propiedad; ahora recibi\u00f3 de \u00e9l una parte de la ofrenda dedicada, y as\u00ed experiment\u00f3 de nuevo la misma graciosa beneficencia que le hab\u00eda permitido aparecer con su riqueza ante el altar. Por lo tanto, consumi\u00f3 esa porci\u00f3n con sentimientos de humildad y agradecimiento; pero se le pidi\u00f3 que manifestara de inmediato esos dichosos sentimientos compartiendo la carne, no solo con su familia, que de ese modo recordaba la protecci\u00f3n y misericordia divinas, sino tambi\u00e9n con sus semejantes necesitados, ya fueran laicos o sirvientes del templo. As\u00ed, estas hermosas comidas estaban marcadas tanto por la emoci\u00f3n religiosa como por la virtud humana. La relaci\u00f3n de amistad entre Dios y el oferente que exhib\u00eda el sacrificio, era expresada y sellada por la fiesta, que intensificaba esa relaci\u00f3n en una de alianza real; la armon\u00eda moment\u00e1nea se extendi\u00f3 a una uni\u00f3n permanente. Y estas nociones no podr\u00edan expresarse de manera m\u00e1s inteligible, al menos para un pueblo oriental, que mediante una comida com\u00fan, que para ellos es la imagen familiar de amistad y comuni\u00f3n, de alegr\u00eda y alegr\u00eda\u00bb\u00bb (Kalisch).<\/p>\n I.<\/strong> ES<\/strong> ERA<\/strong> UNA FIESTA<\/strong> FEDERAL<\/strong>, RECORDATORIO<\/strong> LOS<\/strong> ISRAELITAS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> INSTITUCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> el PACTO<\/strong>. En los primeros tiempos, el m\u00e9todo para hacer un pacto era dividir los animales por la mitad y pasarlos entre ellos (ver Gen 15:9<\/span>, G\u00e9n 15:10<\/span>; Jerem\u00edas 34:18<\/span>, Jer 34:19<\/span>), u ofrecerlos en sacrificio (Gen 8:20<\/a>; Gn 15:9<\/span>; Sal 1:5<\/a>), y luego festejando juntos.<\/p>\n Cuando el siervo de Abraham; pidi\u00f3 a Rebeca como su amo, se neg\u00f3 a comer y beber hasta que hubiera hecho su pacto (Gn 24,33<\/span>); pero despu\u00e9s de que se complet\u00f3, \u00ab\u00bb <\/em>comieron y bebieron, \u00e9l y los hombres que estaban con \u00e9l\u00bb\u00bb (Gen 24 :54<\/span>). Jacob celebr\u00f3 una fiesta solemne despu\u00e9s de que \u00e9l y Lab\u00e1n hicieran un pacto juntos (G\u00e9n 31:54<\/span>). El banquete de las ofrendas de paz, ya fuera ofrecido por toda la congregaci\u00f3n o individualmente, serv\u00eda como memorial del pacto hecho entre Dios y sus padres (ver \u00c9xodo 24 :5<\/span>, donde se usa por primera vez el nombre ofrenda de paz), e hizo regocijarse en ser el pueblo peculiar de Dios en uni\u00f3n y comuni\u00f3n con \u00e9l.<\/p>\n II.<\/strong> ES<\/strong> MIRA<\/strong> HACIA ADELANTE<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> BIEN<\/strong> COMO<\/strong> HACIA ATR\u00c1S<\/strong>. Al igual que la Pascua, al mismo tiempo conmemoraba un evento hist\u00f3rico y prefiguraba una bendici\u00f3n venidera. La Pascua miraba hacia atr\u00e1s, a la liberaci\u00f3n de Egipto, y hacia adelante, a \u00abCristo, nuestra Pascua sacrificada por nosotros\u00bb; y de la misma manera, la fiesta de la ofrenda de paz conmemoraba la realizaci\u00f3n del pacto y prefiguraba el bendito estado de comuni\u00f3n que se producir\u00eda. por el sacrificio de la cruz. La comuni\u00f3n est\u00e1 tipificada y demostrada en el Nuevo Testamento as\u00ed como en el Antiguo comiendo y bebiendo juntos (Luk 14:15<\/span>; Hechos 10:41<\/span>; Ap 19:9<\/span>).<\/p>\n III.<\/strong> SACRIFICIO<\/strong> EN<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> CRISTIANOS. No tenemos ninguna ofrenda por el pecado que ofrecer. El Sacrificio completo, perfecto y suficiente por los pecados fue hecho una vez por todas en la cruz; s\u00f3lo tenemos que apropiarnos de los m\u00e9ritos de esa \u00fanica ofrenda por la fe. Ni tenemos holocausto que ofrecer. La entrega total de s\u00ed mismo por parte de un Hombre perfecto se hizo de una vez por todas en el Huerto de Getseman\u00ed y en el Calvario; s\u00f3lo podemos seguir el gran Ejemplo. Pero todav\u00eda podemos ofrecer la ofrenda de alimento, en un sentido espiritual, al dar el servicio que nos declara s\u00fabditos fieles de Dios; y podemos ofrecer espiritualmente la ofrenda de paz, siempre que con corazones agradecidos ofrezcamos alabanza y acci\u00f3n de gracias a Dios por habernos puesto en uni\u00f3n y comuni\u00f3n con \u00e9l.<\/p>\n IV.<\/strong> LA<\/strong> SANTA<\/strong> COMUNI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> el MEDIO<\/strong> ESPECIAL<\/strong> DE<\/strong> <\/strong> NUESTRO<\/strong> EXPOSICI\u00d3N<\/strong> EL<\/strong> SENTIDO<\/strong> ALEGR\u00c1S<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> strong> SER<\/strong> LOS<\/strong> HIJOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. No es una ofrenda por el pecado, no siendo ni una repetici\u00f3n ni una continuaci\u00f3n, sino una conmemoraci\u00f3n, de la gran Ofrenda por el Pecado de la cruz; no es, por tanto, propiciatoria. Tampoco es un holocausto, porque la entrega de Cristo no se puede reiterar ni renovar, sino solo conmemorar. Pero responde a la ofrenda de carne, por cuanto en ella ofrecemos nuestras limosnas y \u00ab\u00bblas criaturas del pan y del vino\u00bb\u00bb como muestras de nuestra lealtad, y recibimos en compensaci\u00f3n\u00bb\u00bb el fortalecimiento y el refrigerio de nuestras almas por el Cuerpo y la Sangre de Cristo.\u00bb\u00bb Y es una ofrenda de paz, porque en ella nos deleitamos en la mesa de Dios, exhibiendo nuestro gozoso agradecimiento por haber sido admitidos en el pacto con \u00e9l, ofreciendo \u00ab\u00bbnuestro sacrificio de alabanza y acci\u00f3n de gracias,\u00bb\u00bb y regocij\u00e1ndonos en la seguridad as\u00ed dada \u00ab\u00bbque somos muy miembros incorporados en el cuerpo m\u00edstico de\u00bb\u00bb Cristo nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n V.<\/strong> EL<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> UN SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> PAZ<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong>. Primero, debemos sentir la necesidad de la reconciliaci\u00f3n y el deseo de deshacernos de los obst\u00e1culos que se interponen en el camino. Entonces debemos ir a Cristo para que nuestros pecados sean clavados en su cruz; y as\u00ed, \u00ab\u00bbjustificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb\u00bb (Rom 5:1<\/span>), \u00bb \u00aby la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar\u00e1 nuestros corazones y nuestros pensamientos en Cristo Jes\u00fas\u00bb\u00bb (Flp 4:7<\/span>), \u00ab\u00bby el Dios de paz estar\u00e1 con nosotros\u00bb\u00bb (Filipenses 4:9<\/span>).<\/p>\n HOMILIAS DE RM EDGAR<\/strong><\/p>\n Lev 3:1-17<\/span><\/strong><\/p>\n Compa\u00f1erismo con Dios y el hombre como se ilustra en la ofrenda de paz<\/strong><\/p>\n tambi\u00e9n Lv 7:11-21<\/span>, Lv 7:28-34<\/span>; Lv 19,6-8<\/span>; Lv 22:29<\/span>, Lv 22:30<\/span>; de 1Jn 1:6<\/span>, 1Jn 1:7<\/span> ; Juan 6:33<\/span>. Hemos encontrado en el holocausto el principio de la entera consagraci\u00f3n personal,<\/em> y en la ofrenda de carne el de vida-obra consagrada. <\/em>Hemos visto c\u00f3mo \u00e9stos tienen su perfecto cumplimiento s\u00f3lo en el caso de Jesucristo, mientras que en otros casos van precedidos de un reconocimiento del pecado y de la falta, y de la aceptaci\u00f3n como procedente de otro. En la ofrenda de paz tenemos una etapa m\u00e1s de experiencia religiosa. Parte del sacrificio, cualquiera que sea, se deposita en el altar, otra parte se asigna a los sacerdotes y otra parte se devuelve al oferente, para constituir el alimento b\u00e1sico de una fiesta social. Adem\u00e1s, la porci\u00f3n puesta sobre el altar se llama expresamente \u00ab\u00bbel pan de Dios\u00bb\u00bb ( \u05dc\u05b6\u05d7\u05b6\u05dd \u05d0\u05b4\u05e9\u05b6\u05c1\u05d4 \u05dc\u05b7\u05d9\u05d4\u05b8\u05d5\u05b9\u05d4 ), Juan 6:11<\/span>. Por lo tanto, la idea de la ofrenda es que Dios y sus sacerdotes mediadores y sus siervos que sacrifican est\u00e1n todos participando del \u00fanico animal, el \u00fanico alimento; es decir, est\u00e1n todos en comuni\u00f3n. <\/em>Esta es la corona de la experiencia religiosa: comuni\u00f3n consciente con Dios y entre nosotros. Es a lo que se refiere Juan cuando dice: \u00abSi decimos que tenemos comuni\u00f3n con \u00e9l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad; pero si andamos en luz, como \u00e9l est\u00e1 en luz\u00bb. , tenemos comuni\u00f3n unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado\u00bb\u00bb (1Jn 1:6<\/span>, 1Jn 1:7<\/span>).<\/p>\n I.<\/strong> EN<\/strong> TENIENDO<\/strong> COMUNI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong> Y<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> GRAN<\/strong> LIBERTAD<\/strong> DE<\/strong> SELECCI\u00d3N<\/strong> EST\u00c1<\/strong> PERMITIDA<\/strong>. El animal que se presenta puede ser hembra o macho, e incluso, en el caso de una ofrenda voluntaria, se puede presentar un animal que tenga algo superfluo ( Lv 22,23<\/span>). Porque, si se ha de expresar la comuni\u00f3n, entonces, siempre que a Dios se le presente lo que es perfecto<\/em>, lo que queda para representar la participaci\u00f3n del hombre en la comuni\u00f3n podr\u00eda ser bastante imperfecto. Este rango m\u00e1s amplio de selecci\u00f3n seguramente enfatiza el hecho de que podemos tener comuni\u00f3n con Dios a trav\u00e9s de cualquier cosa leg\u00edtima. Ahora indicaremos el tema de la comuni\u00f3n con Dios; mientras tanto, es bueno notar la gran selecci\u00f3n <\/em>permitida.<\/p>\n II.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> UNA PRELIMINAR<\/strong> DE<\/strong> COMUNI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong> A<\/strong> RECONOCER<\/strong> EL PECADO<\/strong> Y<\/strong> RECIBIR<\/strong> ACEPTACI\u00d3N<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> DE UN SUSTITUIR<\/strong>. Los derechos de Dios son as\u00ed respetados y reconocidos como nuestro Gobernador Moral. Adentrarse en el c\u00edrculo encantado de la comuni\u00f3n sin el beneficio del derramamiento de sangre es presumir ante Dios. Por lo tanto, la ofrenda de paz se hac\u00eda hasta la muerte, y su sangre se rociaba sobre el altar antes de que comenzara la fiesta. La comuni\u00f3n con Dios, que no ha sido precedida por parte de pecadores como nosotros por la confesi\u00f3n del pecado y la aceptaci\u00f3n, seguramente ser\u00e1 hueca en el mejor de los casos.<\/p>\n III.<\/strong> EN<\/strong> CUALQUIER<\/strong> COMUNI\u00d3N<\/strong>