Le 19:20<\/span>, donde el mal no se estima con dinero). Estas facilidades se distinguen con dificultad de aquellas para las que se requiere una ofrenda por el pecado. El mismo acto podr\u00eda obligar a un hombre a ofrecer ya sea una ofrenda por el pecado o una ofrenda por la culpa, o ambas: la ofrenda por el pecado ense\u00f1ar\u00eda la necesidad de, y simb\u00f3licamente efectuar\u00eda, la expiaci\u00f3n por el pecado; la ofrenda por la transgresi\u00f3n ense\u00f1ar\u00eda la necesidad de, y requerir\u00eda de manos del oferente, reparaci\u00f3n por el mal. Mientras que la ofrenda por el pecado tipificaba la expiaci\u00f3n realizada en la cruz, la ofrenda por la culpa tipificaba la satisfacci\u00f3n por el pecado efectuada por la vida perfecta y la muerte voluntaria del Salvador.<\/p>\nLev 5:14<\/span><\/strong>, <\/strong>Lev 5: 15<\/span><\/strong><\/p>\nSi un alma comete una transgresi\u00f3n.<\/strong> Se requer\u00edan dos condiciones previas del israelita antes de que pudiera ofrecer su ofrenda por la transgresi\u00f3n.<\/p>\n1<\/strong>. Deber\u00e1 indemnizar cualquier da\u00f1o o perjuicio que haya hecho.<\/p>\n2<\/strong>. Debe dar al perjudicado una multa igual a la quinta parte (es decir, <\/em>dos d\u00e9cimas) del valor de la cosa de que le hubiere privado, si el mal fuere susceptible de estimarse de esa manera. . Al realizar su sacrificio, ten\u00eda<\/p>\n(1)<\/strong> que llevar un carnero al atrio del tabern\u00e1culo; <\/p>\n(2)<\/strong> presentarlo y matarlo:<\/p>\nmientras el sacerdote<\/p>\n
(1)<\/strong> echar la sangre en los lados interiores del altar; <\/p>\n(2)<\/strong> quem\u00f3 la grasa interna y la cola; <\/p>\n(3)<\/strong> tom\u00f3 el resto para ser comido por \u00e9l y sus hermanos sacerdotes y sus hijos en el atrio del tabern\u00e1culo (Lev 7:2-7<\/span>).<\/p>\nLa lecci\u00f3n especial de la ofrenda por la culpa es la necesidad tanto de satisfacci\u00f3n como de oblaci\u00f3n, y as\u00ed suple una representaci\u00f3n de una caracter\u00edstica en el gran Antitipo, que fue el \u00absacrificio, oblaci\u00f3n y satisfacci\u00f3n completos, perfectos y suficientes por los pecados de todo el mundo\u00bb. Por ignorancia<\/strong> (ver nota en Le Lv 4:2<\/span>).<\/p>\nLv 5:15<\/span><\/strong>, <\/strong>Lv 5:16<\/span><\/strong><\/p>\nSe refieren a pecados de omisi\u00f3n, ofensas en las cosas santas del Se\u00f1or<\/strong>; es decir, retener diezmos y ofrendas. La falta de pago de diezmos y ofrendas se consideraba como un robo a Jehov\u00e1 (Mal 3:8<\/span>), y por lo tanto es una ofrenda por la culpa, se requiere compensaci\u00f3n, y no s\u00f3lo una ofrenda por el pecado, para expiar la ofensa. El carnero que se ha de ofrecer ser\u00e1 de un valor fijado por el sacerdote (con tu estimaci\u00f3n<\/strong>, ie; <\/em>seg\u00fan la estimaci\u00f3n del sacerdote), y el sacerdote es estimarlo en siclos de plata<\/strong>; lo que implica que su valor debe ascender al menos a siclos<\/em> (en plural), lo que significa dos siclos (ver Eze 47:13<\/a>, donde \u00ab\u00bbporciones\u00bb\u00bb significa \u00ab\u00bbm\u00e1s de una porci\u00f3n\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>\u00ab\u00bbdos porciones\u00bb\u00bb). El siclo se considera igual a 2 chelines. 7d. El siclo del santuario<\/strong> significa el siclo seg\u00fan su peso y valor exactos, mientras a\u00fan no haya sido usado por el tr\u00e1fico y el uso diario. Adem\u00e1s de ofrecer la lluvia, debe reparar el da\u00f1o<\/strong> (o m\u00e1s bien pecado<\/em>) <\/em>que ha cometido en la cosa sagrada , y.. . agregue la quinta parte.<\/strong> La quinta parte probablemente se designe como equivalente a dos d\u00e9cimas partes de la suma principal. La plena satisfacci\u00f3n es la caracter\u00edstica marcada de la ofrenda por la transgresi\u00f3n. En Luk 19:8<\/span>, \u00abZaqueo se puso en pie y dijo:… He aqu\u00ed, Se\u00f1or… si he defraudado a alg\u00fan hombre en algo acusaci\u00f3n, le devuelvo el cu\u00e1druple.\u00bb\u00bb Fue mucho m\u00e1s all\u00e1 de su obligaci\u00f3n legal con respecto a la compensaci\u00f3n. (Cf. 2Sa 12:6<\/span>, \u00ab\u00bbRestituir\u00e1 al cordero cuadruplicado\u00bb)<\/p>\n Lev 5:17-19<\/span><\/strong><\/p>\nLos pecados de comisi\u00f3n pueden ser expiados por el ofrenda por la culpa as\u00ed como pecados de omisi\u00f3n.<\/p>\n
HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nLv 5:14-19<\/span><\/strong><\/p>\n La ofrenda por la culpa<\/strong><\/p>\ndifiere de la ofrenda por el pecado en que no se le permit\u00eda presentarla hasta que se hubiera reparado el mal hecho por aquel que deseaba ofrecerla. Su lecci\u00f3n especial para el israelita fue que la satisfacci\u00f3n por el pecado es necesaria para la restauraci\u00f3n de la comuni\u00f3n as\u00ed como del sacrificio.<\/p>\n
ES<\/strong> LECCI\u00d3N<\/strong> T\u00cdPICA<\/strong> LECCI\u00d3N. La satisfacci\u00f3n implica que hay una deuda vencida que debe ser pagada. La deuda se debe a Dios; el deudor es el hombre. Cristo tom\u00f3 sobre s\u00ed el pago de la deuda, que el hombre no pod\u00eda pagar. tie lo pag\u00f3 de dos formas:<\/p>\n1<\/strong>. Al soportar la pena debida por su falta de pago por parte del hombre.<\/p>\n2<\/strong>. Al rendir en su propia persona esa obediencia perfecta que el hombre no hab\u00eda podido brindar, y por esa falla se hab\u00eda convertido en un deudor impotente. Habiendo compensado la desobediencia del hombre con la obediencia perfecta de su vida, carg\u00f3 con el sacrificio de su muerte el castigo a\u00fan debido por esa desobediencia anterior. As\u00ed, el perd\u00f3n del hombre se convirti\u00f3 no s\u00f3lo en una cuesti\u00f3n de misericordia de parte de Dios, sino de su justicia. (Ver ‘Cur Dens Homo?’ de St. Ansehn y ‘Ensayo sobre la muerte de Cristo’ del arzobispo Thomson en ‘Aids to Faith’).<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE RM EDGAR<\/strong><\/p>\nCap\u00edtulo 5:14-6:7<\/strong><\/p>\nRestituci\u00f3n tal como se inculca en la ofrenda por la culpa.<\/strong><\/p>\ncomp . Filipenses 4:8<\/span>, Filipenses 4:9<\/span>; Lucas 19:8<\/span>; Mateo 5:23<\/span>, Mateo 5:24<\/span>. La ofrenda por la transgresi\u00f3n, al enfatizar la idea de restituci\u00f3n,<\/em> es necesaria para completar la lista de sacrificios. Sin el trato justo que exige este sacrificio, la consagraci\u00f3n personal, el compa\u00f1erismo y la expiaci\u00f3n tendr\u00edan sabor a lo que es irreal y vano. La misericordia de Dios asegura la moralidad, y su Palabra condena todo deseo de gozar al mismo tiempo de su gracia y de los frutos de la injusticia. Notemos, entonces,\u2014<\/p>\nI.<\/strong> LA<\/strong> POSIBILIDAD<\/strong> DE<\/strong> MAL<\/strong> AMBOS<\/strong> DIOS<\/strong> Y<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> SIN INTENCI\u00d3N<\/strong>. Este pasaje presenta esta posibilidad. Un israelita podr\u00eda calcular mal la cantidad de sus ofrendas y encontrar, al examinarlo, que ha defraudado a su Dios. Esta omisi\u00f3n debe ser subsanada. O tambi\u00e9n, podr\u00eda cometer, por falta de pensamiento, algo que Dios hab\u00eda prohibido, y por este pecado de comisi\u00f3n debe hacer restituci\u00f3n de acuerdo con la estimaci\u00f3n del sacerdote. La posibilidad de agraviar a un pr\u00f3jimo sin intenci\u00f3n es demasiado obvia para requerir ilustraci\u00f3n.<\/p>\nDel primer agravio tenemos, en estos tiempos evang\u00e9licos, un ejemplo de liberalidad defectuosa<\/em> por parte de cristianos \u00a1Cu\u00e1ntos no calculan cu\u00e1nto le deben a Dios! La beneficencia sistem\u00e1tica<\/em> es un principio general, pero se aplica s\u00f3lo en bruto, y un an\u00e1lisis fiel probar\u00e1 generalmente que Dios ha sido defraudado. Defraudamos a Dios tambi\u00e9n en materia de tiempo<\/em>y de trabajo. <\/em>Le rega\u00f1amos su propio d\u00eda; le damos un servicio limitado. Un desfalco bastante apreciable bajo encabezados como estos podr\u00eda hacerse en contra de la mayor\u00eda de nosotros.<\/p>\nDe nuevo, el mal involuntario a menudo se hace a un vecino, por ejemplo, en una falla inesperada <\/em>en negocio. Hay muchos, creamos, que llegan a la quiebra sin propon\u00e9rselo. Se equivocaron con las mejores intenciones, y a trav\u00e9s de una mala gesti\u00f3n permitieron que sus asuntos se comprometieran irremediablemente. Pero la p\u00e9rdida sufrida por los vecinos de un hombre no es menos real debido a sus buenas intenciones. Estas buenas intenciones tampoco pasar\u00e1n como buenas cuentas con los acreedores del vecino agraviado.<\/p>\nII.<\/strong> DEJAR<\/strong> NOSOTROS<\/strong> AVISO<\/strong> LA<\/strong> POSIBILIDAD<\/strong> DE<\/strong> DEVOLUCI\u00d3N<\/strong> DELIBERADAMENTE<\/strong> INCORRECCI\u00d3N<\/strong> NUESTRO<\/strong> VECINO<\/strong>. Tenemos transgresi\u00f3n intencional contra el hombre presentada en los primeros vers\u00edculos del sexto cap\u00edtulo. Tenemos contemplados aqu\u00ed pecados tales como la falsedad en el fideicomiso, el robo, la opresi\u00f3n y la tergiversaci\u00f3n sobre la propiedad que se ha encontrado. Aqu\u00ed tanto la intenci\u00f3n como el acto tienen la culpa.<\/p>\nNuestras inmoralidades mercantiles actuales<\/em> ofrecen amplias ilustraciones. De hecho, muchos consideran que las cualidades comerciales consisten en la ventaja que un hombre puede, legalmente, tomar de su pr\u00f3jimo. Los hombres, sin el coraje suficiente para convertirse en ladrones de caminos, pueden aprovecharse de un vecino detr\u00e1s del cerco de alguna torpeza del parlamento.<\/p>\nIII.<\/strong> EL<\/strong> LEY<\/strong> DE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong> EXIGE<\/strong> RESTITUCI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> TODOS<\/strong> ESTOS<\/strong> CASOS<\/strong> COMO<\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> PERD\u00d3N<\/strong>. A menos que los intrusos trajeran el monto del desfalco, con un diezmo doble adem\u00e1s, y el carnero prescrito como ofrenda por la culpa, Dios les neg\u00f3 el perd\u00f3n y la comuni\u00f3n.<\/p>\nEl caso de Zaqueo est\u00e1 en el punto. Su entrevista con Jes\u00fas hizo que el deseo de restituci\u00f3n brotara naturalmente en su coraz\u00f3n. \u00ab\u00bbSi he quitado algo de alguno con acusaci\u00f3n falsa, se lo devuelvo cuadruplicado\u00bb\u00bb (Luk 19:8<\/span>). El perd\u00f3n de Dios no es independiente del sentimiento moral. Dios no perdonar\u00e1 la ofensa para alentar la continuaci\u00f3n de la injusticia. Debe haber restituci\u00f3n e indemnizaci\u00f3n, o no conceder\u00e1 el indulto.<\/p>\nIV.<\/strong> AL<\/strong> AL<\/strong> MISMO <\/strong> TIEMPO<\/strong>, QUE<\/strong> RESTITUCI\u00d3N<\/strong> DEBE<\/strong> NO<\/strong> SER<\/strong> CONSIDERADO<\/strong> COMO<\/strong> MERITORIO<\/strong>, LA<\/strong> LEY<\/strong> REQUERIDA<\/strong> strong> UNA TRANSPASO<\/strong> OFERTA<\/strong> ADICIONAL<\/strong> . Ha habido casos de restituci\u00f3n por parte de personas en bancarrota y otros intrusos, pero est\u00e1n tan difundidos en los peri\u00f3dicos que el p\u00fablico est\u00e1 dispuesto a considerarlos meritorios y casi supererogatorios. Pero la Ley Divina excluy\u00f3 toda posibilidad de jactancia, adjuntando una ofrenda por la culpa a la restituci\u00f3n. Se debe traer un carnero; la confesi\u00f3n del pecado debe hacerse sobre \u00e9l de la manera acostumbrada; debe ser asesinado; su sangre debe ser rociada como en los primeros casos; las porciones selectas se dedican a Dios en su altar; y el resto comido por los sacerdotes.<\/p>\nTodo esto era para mostrar que, incluso para un acto como la restituci\u00f3n, la expiaci\u00f3n era necesaria. No pod\u00eda estar solo; no ten\u00eda ning\u00fan m\u00e9rito inherente; fue s\u00f3lo justicia tard\u00eda; y por el mal hay necesidad de expiaci\u00f3n tanto como de reparaci\u00f3n. Y seguramente la misma gran verdad nos encuentra en la vida cristiana. Jes\u00fas como Ofrenda por la Transgresi\u00f3n\u2014y esta es la fraseolog\u00eda empleada en Is 53:10<\/span> con respecto a \u00e9l\u2014debe rodearnos con sus m\u00e9ritos, incluso cuando est\u00e1n haciendo concienzudamente la restituci\u00f3n. Es como penitentes <\/em>debemos hacer esto. Aunque el mundo se glor\u00ede en la reparaci\u00f3n del mal como algo en su opini\u00f3n m\u00e1s meritorio, las personas que hacen la reparaci\u00f3n deben hacerlo con un esp\u00edritu penitente, teniendo siempre en cuenta los m\u00e9ritos expiatorios del Salvador.<\/p>\nV.<\/strong> EL<\/strong> VALOR<\/strong> NECESARIO<\/strong> PAR<\/strong> HACER<\/strong> LA RESTITUCI\u00d3N<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> SOSTENIDA<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> VALIENTE<\/strong> PROCLAMACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong>LEY<\/strong> DE DIOS<\/strong>. Un cierto antinomianismo<\/em> es alentado, si no proclamado, por una presentaci\u00f3n vaga del evangelio de Dios. Las inmoralidades son toleradas en el comercio por parte de los cristianos profesantes, que van m\u00e1s all\u00e1 de derrotar la misi\u00f3n del cristianismo. Es esencial, en estas circunstancias, que cultivemos el coraje de los hombres y sostengamos sus resoluciones de ser honestos y justos al hacer toda la restituci\u00f3n posible. Dios no requiere menos honestidad en su evangelio que en su Ley. Nunca tuvo la intenci\u00f3n de disfrutar de su perd\u00f3n junto con los frutos de las malas acciones. Estos deben ser entregados si se va a disfrutar. \u00ab\u00bbSi es absolutamente imposible ser salvo por las obras de la Ley, no es menos imposible ser salvo sin las obras de fe <\/em>porque la fe sin obras no es fe en absoluto\u00bb. Por lo tanto, debemos pensar en \u00ab\u00bbtodas las cosas honestas\u00bb\u00bb (Filipenses 4:8<\/span>), y recordar las palabras de nuestro Salvador: \u00ab\u00bbSi trae tu ofrenda al altar, y all\u00ed te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti; deja all\u00ed tu ofrenda delante del altar, y vete; reconc\u00edliate primero con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda\u00bb\u00bb (Mat 5:23<\/span>, Mateo 5:24<\/span>).\u2014RME<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE SR ALDRIDGE<\/strong><\/p>\nLev 5:14-16<\/span><\/strong><\/p>\nTransgresi\u00f3n modificada.<\/strong><\/p>\nI. <\/strong>Para RETENER<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> SU<\/strong> DEUDA<\/strong> ES<\/strong> PECADOR<\/strong>. El rigor de Lev\u00edtico bien puede agudizar esa percepci\u00f3n del pecado que es tan propensa a oscurecerse. Dios es rico y, sin embargo, no se somete d\u00f3cilmente al robo. Se dieron instrucciones detalladas sobre la ofrenda de los diezmos, etc.; para el uso de sus siervos en el tabern\u00e1culo, y para su gloria; y omitir tales ofrendas y emplearlas en usos profanos se cuenta aqu\u00ed como actuar encubiertamente, como trato desleal. Porque era una condici\u00f3n del pacto que el pueblo comprara su exenci\u00f3n de toda devoci\u00f3n, reconociendo que les incumb\u00eda sostener a los que se dedicaban por completo al servicio de Dios; y descuidar esta condici\u00f3n era, en verdad, un abuso de confianza. No es menos necesario hoy que los cristianos contribuyan con sus bienes al desarrollo de la obra de la Iglesia. No es menos importante llamar la atenci\u00f3n sobre la transgresi\u00f3n cometida al no presentar a Dios la emoci\u00f3n que reclama. Muchos se imaginan que son comparativamente impecables si se abstienen de maldades notorias y manifiestas, y pasan por alto sus fatales omisiones en materia de servicio religioso, afecto y fe. \u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n\u00bb, etc. \u00abConf\u00eda en el Se\u00f1or para siempre\u00bb. No confesar a Cristo se considera como negarlo. Adem\u00e1s, en el pasaje que tenemos ante nosotros se supone que la propiedad que deber\u00eda haber sido dedicada al Se\u00f1or se ha consumido para el disfrute personal. Y de manera similar, podemos argumentar que el amor, el tiempo y la fuerza que no se usan como se requiere para Dios, se prodigan sobre otros objetos, y se hace un mal a nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos.<\/p>\nII.<\/strong> PARA<\/strong> COMETER<\/strong> UNA INTRODUCCI\u00d3N<\/strong> INTENCIONALMENTE<\/strong> SI<\/strong> NO<\/strong> EVITAR<\/strong> LA<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> UN<\/strong> EXPIACI\u00d3N<\/strong> . Esta es una lecci\u00f3n que se aplica con frecuencia en la Ley. \u00abAunque no lo supo, sin embargo es culpable, y llevar\u00e1 su iniquidad\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 17). Evidencias de la misma Ley Divina son visibles en las consecuencias que siguen a los errores en la vida, donde los errores accidentales, los juicios err\u00f3neos, los pasos apresurados, producen efectos tan da\u00f1inos como si la palabra o acci\u00f3n hubiera sido planeada con suma deliberaci\u00f3n, y su resultado previsto. . Cualquier otro arreglo podr\u00eda aumentar el descuido de los hombres y resultar al final m\u00e1s da\u00f1ino que la ley aparentemente injusta. Se nos ense\u00f1a la infinita importancia que se atribuye a nuestras acciones, vinculadas como est\u00e1n con una cadena de resultados invariables. Pecar es ir en contra de los principios difundidos; no es un asunto menor que pueda ser despreciado; abre una brecha en la fortaleza del derecho y la justicia, y esta brecha debe repararse antes de que el ofensor pueda ser considerado del lado de las verdades eternas. \u00ab\u00bbEl alma que pecare, esa morir\u00e1\u00bb.\u00bb Si no es el transgresor, entonces un carnero sin defecto debe ser sacrificado como su sustituto, para que la sangre limpie la mancha y cubra al transgresor de la ira. \u00a1Cu\u00e1n f\u00e1cil es el camino bajo el evangelio, por el cual, despu\u00e9s de la ofrenda por el pecado de Cristo, todos nuestros pecados nos son perdonados por causa de su nombre!<\/p>\nIII.<\/strong> CONOCIMIENTO <\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> MAL<\/strong> HECHO<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> strong> SEGUIDO<\/strong> POR<\/strong> UN<\/strong> ESFUERZO<\/strong> para MODIFICAR<\/strong> LO<\/strong>. El sumo sacerdote ha de valorar el \u00ab\u00bbda\u00f1o\u00bb\u00bb, y a\u00f1adi\u00e9ndose un quinto a la cantidad, el sacerdote lo recibe como compensaci\u00f3n. El ofensor no ha ganado nada con su pecado. El pecado nunca se beneficia al final. La restituci\u00f3n es completa. Podemos razonablemente desconfiar de la sinceridad de un arrepentimiento que no va acompa\u00f1ado de una reforma. Cuando se trae dinero de conciencia, entonces son patentes la confesi\u00f3n y el deseo del ofensor de deshacer el mal obrado, en la medida de lo posible. La expiaci\u00f3n y la restituci\u00f3n juntas procuran el perd\u00f3n del suplicante. \u00bfDe qu\u00e9 sirve que los hombres hayan aprendido su \u00ab\u00bbtransgresi\u00f3n\u00bb\u00bb a menos que conduzca a la enmienda? El conocimiento est\u00e1 dise\u00f1ado para ser el precursor de la acci\u00f3n. Al igual que la electricidad, proporciona luz y poder de movimiento.\u2014SRA<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE JA MACDONALD<\/strong><\/p>\nLev 5:14-19<\/span><\/strong><\/p>\nPecar en sacrilegio.<\/strong><\/p>\nLa Los vers\u00edculos que ahora se est\u00e1n considerando forman un asunto distinto de revelaci\u00f3n, o fueron comunicados a Mois\u00e9s en un tiempo separado. Esto lo inferimos de las palabras iniciales, \u00abY el Se\u00f1or le habl\u00f3 a Mois\u00e9s\u00bb, compar\u00e1ndolas con expresiones similares ya usadas dos veces (ver Le Lev 1:1 <\/span>; Lv 4:1<\/span>).<\/p>\nI.<\/strong> VOLUNTARIO<\/strong> SACRILEGIO<\/strong> FUE<\/strong> PUNIBLE<\/strong>