\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n La siguiente secci\u00f3n (Lev 6:8<\/span> – Lev 7:38<\/span>) es un complemento del cap\u00edtulo 1-6:7, que contiene las normas dirigidas a los sacerdotes en relaci\u00f3n con el ritual de los diversos sacrificios Lev 6:8-13<\/span> de Lev 6:1-30<\/span> contienen el ritual adicional del holocausto; Lev 6,14-23<\/span>, el de la ofrenda de cereal; Lev 6,24-30<\/span>, el de las ofrendas por el pecado; Lev 6:1-6<\/span> de Lev 7:1-38<\/span>, la de la ofrenda por la culpa Lev 7:11-36<\/a>, la de la ofrenda de paz, Lev 7:7-10<\/span> declarar la parte de los sacerdotes en todas las ofrendas; Lev 7:37<\/span>, Lev 7:38<\/span> concluyen la secci\u00f3n.<\/p>\n Lev 6:8-13<\/span><\/strong><\/p>\n (Ver nota sobre Le Lev 1:3<\/span>.) El ritual adicional del holocausto se exhibe en el caso particular del cordero sacrificado cada noche (\u00c9xodo 29:33<\/span>). En otros casos el ritual iba a ser el mismo. En lugar de Es el holocausto, debido al ardor sobre el altar toda la noche hasta la ma\u00f1ana, <\/strong>la lectura debe ser, Es, el holocausto<\/em> (es decir, la tarde sacrificio), arder\u00e1 en el hogar sobre el altar toda la noche hasta la ma\u00f1ana. <\/em>El sacerdote vestir\u00e1 la vestidura sacerdotal ya asignada (\u00c9xodo 28:40<\/span>), que era una vestidura de lino blanco, que cubr\u00eda el toda la persona como una ce\u00f1ida sobrepelliz inglesa, sujeta con una faja, mientras oficia en el altar; y as\u00ed revestido, quitar\u00e1 del altar las cenizas que el fuego ha consumido con el holocausto,<\/strong> o m\u00e1s bien, como se traducir\u00eda mejor, las cenizas a las que el fuego ha consumido. redujo el holocausto y lo puso junto al altar, es decir, sobre el mont\u00f3n de ceniza al oriente del altar. Al salir del atrio del tabern\u00e1culo, se cambiar\u00e1 de ropa y llevar\u00e1 las cenizas del sacrificio fuera del campamento a un lugar limpio<\/strong>. Tambi\u00e9n se instruye al sacerdote para que ponga le\u00f1a fresca en el fuego del altar cada ma\u00f1ana, en preparaci\u00f3n para el sacrificio matutino del cordero (\u00c9xodo 29:38<\/span> ). La grasa de las ofrendas de paz, es decir, las partes de las ofrendas de paz que se quemaban en el altar, se pon\u00edan sobre el holocausto. El fuego del altar nunca deb\u00eda apagarse, porque los sacrificios diarios que ard\u00edan constantemente en el altar simbolizaban la incesante adoraci\u00f3n a Dios por parte de Israel, y la graciosa aceptaci\u00f3n de Israel por parte de Dios. El sacrificio siempre ardiente era la se\u00f1al de que el pueblo estaba en comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n Lev 6: 14-18<\/span><\/strong><\/p>\n El ritual adicional de la ofrenda de carne (ver nota en Lev 2:1<\/a>). La mayor parte se dar\u00e1 a los sacerdotes, y ellos y los varones de sus familias lo comer\u00e1n sin a\u00f1adirle levadura. Con panes sin levadura se comer\u00e1<\/strong> (Lev 6:16<\/span>) deber\u00eda traducirse, Sin levadura se sea comido. <\/em>No s\u00f3lo es sant\u00edsimo en s\u00ed mismo, sino todo<\/strong> (o m\u00e1s bien todo<\/em>) <\/em>que toca<\/strong> las ofrendas ser\u00e1n sagradas<\/strong>. El toque de la ofrenda transmite el car\u00e1cter de santidad a la cosa tocada, la cual, por lo tanto, debe ser tratada como santa.<\/p>\n Lev 6:19-23<\/span><\/strong><\/p>\n La ofrenda de carne del sumo sacerdote en su instituci\u00f3n. Esto no deb\u00eda ser de harina cruda, sino en forma de panqueque, hecho con la d\u00e9cima parte de un efa de harina. Por supuesto, acompa\u00f1aba al holocausto designado para la ocasi\u00f3n. La mitad<\/strong> se quemaba por la ma\u00f1ana<\/strong>, es decir, en el sacrificio de la ma\u00f1ana, y la mitad por la noche<\/strong>, es decir, la otra mitad en el sacrificio de la tarde, no siendo ninguno reservado para el consumo de los sacerdotes. Esta ofrenda de cereal, habiendo sido ofrecida primero en la consagraci\u00f3n de Aar\u00f3n, deb\u00eda ser ofrecida despu\u00e9s en la consagraci\u00f3n de cada sumo sacerdote subsiguiente, la expresi\u00f3n Aar\u00f3n y sus hijos<\/strong> significa aqu\u00ed los sucesivos sumos sacerdotes. La afirmaci\u00f3n de que la ofrenda ha de ser perpetua<\/strong>, ha llevado a creer que era hecha todos los d\u00edas por el sumo sacerdote, desde el momento de su consagraci\u00f3n en adelante, y se piensa que es una alusi\u00f3n a este sacrificio en Ecclus. 45:14; pero la opini\u00f3n m\u00e1s probable es que s\u00f3lo se hizo en el d\u00eda de la consagraci\u00f3n, es decir, en el primer d\u00eda en que estaba capacitado para actuar como sumo sacerdote.<\/p>\n Lev 6:24-30<\/span><\/strong><\/p>\n Otro ritual de la ofrenda por el pecado (ver nota en Lv 4:2<\/span>). La carne de las ofrendas por el pecado la comer\u00e1n los sacerdotes y los varones de sus familias en el lugar santo, es decir, dentro del recinto del santuario, a excepci\u00f3n de las ofrendas por el pecado del sumo sacerdote y de la congregaci\u00f3n, de la cual… la sangre es tra\u00edda al tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n<\/strong> para reconciliar<\/strong> con en el lugar santo<\/strong>, que hab\u00eda de ser quemada en el fuego sin el campamento. La santidad de la ofrenda se manifiesta:<\/p>\n 1<\/strong>. Por el mandato de que ninguna gota de la sangre que se haya derramado accidentalmente sobre el vestido del oferente se saque del atrio del tabern\u00e1culo.<\/p>\n 2<\/strong>. Por la orden de romper o fregar la olla en que se coc\u00eda para comer a los sacerdotes.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Lv 6,8-30<\/span><\/strong><\/p>\n El ritual de los sacerdotes.<\/strong><\/p>\n Hasta ahora el mandato hab\u00eda sido: \u00abHabla a los hijos de Israel y diles\u00bb\u00bb (Lev 1:2<\/a>; Lev 4:2<\/span>); Manda a Aar\u00f3n y a sus hijos;\u00bb\u00bb siendo la raz\u00f3n que los mandatos que siguen est\u00e1n especialmente dirigidos al futuro sacerdocio.<\/p>\n I.<\/strong> PRECISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> REGLAS<\/strong> POSITIVAS<\/strong> REGLAS<\/strong> Y<\/strong> REGLAMENTOS<\/strong> DADOS <\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> SACERDOCIO<\/strong> AAR\u00d3NICO<\/strong>. Nada se deja a la originaci\u00f3n del individuo, todo est\u00e1 gobernado para \u00e9l: cada acto que realiza y cada palabra que pronuncia; y cualquier falla en el ritual vicia toda la ceremonia.<\/p>\n II.<\/strong> CONTRASTE<\/strong> EN<\/strong> ESTO<\/strong> RESPETO<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> RITUAL<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> IGLESIA<\/strong> CRISTIANA<\/strong>. En el Nuevo Testamento no hay regulaciones rituales tan minuciosas como en el Libro de Lev\u00edtico. Busque a trav\u00e9s de los Evangelios, y encontramos los principios de adoraci\u00f3n establecidos. Busque en las ep\u00edstolas, y encontramos orden y uniformidad en los ministerios religiosos ordenados, pero no hay especificaciones de actos manuales como las dadas en la dispensaci\u00f3n anterior.<\/p>\n III.<\/strong> EL <\/strong> RAZ\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> DIFERENCIA<\/strong>. Es un estado superior y m\u00e1s noble que se le permita aplicar libremente un principio que estar sujeto a un curso determinado por una regla definida e inmutable. El primero es la condici\u00f3n de hijos, el segundo de siervos. \u00abEl siervo no sabe lo que hace su se\u00f1or\u00bb. El jud\u00edo estaba en esta posici\u00f3n. No sab\u00eda qu\u00e9 era lo que estaba representando y ensayando en tipo. Debe, por lo tanto, estar rodeado de reglas, no sea que, en su oscuridad e ignorancia, se extrav\u00ede y estropee la lecci\u00f3n que sin darse cuenta ten\u00eda que ense\u00f1ar. Pero \u00aba partir de ahora\u00bb, dice nuestro Se\u00f1or, \u00abno os llamar\u00e9 siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su se\u00f1or, pero os he llamado amigos\u00bb. el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a se da a los cristianos en lugar de simples reglas de conducta negativas o positivas; as\u00ed, en asuntos de adoraci\u00f3n, se establecen ciertos principios en cuanto a la naturaleza de la adoraci\u00f3n verdadera y c\u00f3mo debe ofrecerse (Juan 4:21 -24<\/span>), y algunas reglas generales que recomiendan la uniformidad y el orden en el culto p\u00fablico (1Co 4:17<\/span>; 1Co 11:16 ; 1Co 14:33<\/span>, 1Co 14:40<\/span> ), y declarando que sus fines son la edificaci\u00f3n del pueblo (1Co 14:26<\/span>); y luego el trabajo de componer su Liturgia y oraciones comunes es entregado a la Iglesia sin m\u00e1s restricci\u00f3n que la de incorporar en ellas formas establecidas de administraci\u00f3n de los dos sacramentos del Bautismo (Mat 28:19<\/span>) y de la Cena del Se\u00f1or, usando el Padre Nuestro (Luk 11:2<\/span>), y de\u00bb\u00bbpedir\u00bb\u00bb en el nombre de Jesucristo (Juan 16:24<\/span>). Por lo tanto, \u00ab\u00bbno es necesario\u00bb en la Iglesia cristiana, como lo fue en la Iglesia jud\u00eda, que \u00ab\u00bblas ceremonias sean en todos los lugares una, y totalmente semejantes: porque en todos los tiempos han sido diversas, y pueden ser cambiadas seg\u00fan la diversidad de pa\u00edses, tiempos y costumbres de los hombres, para que nada sea ordenado contra la Palabra de Dios. Cada Iglesia particular o nacional tiene autoridad para ordenar, cambiar y abolir, ceremonias o ritos de la Iglesia ordenados \u00fanicamente por la autoridad del hombre, para que h\u00e1gase todo para edificaci\u00f3n\u00bb\u00bb (Art. 34).<\/p>\n IV.<\/strong> UNA LITURGIA PRECOMPUESTA<\/strong> LITURGIA<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> DEGRADO<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. Por mucho que la libertad de la Iglesia cristiana sea superior a este respecto a la esclavitud jud\u00eda, sin embargo, es evidente a partir de las leyes y reglamentos<\/em> lev\u00edticos que un m\u00e9todo formal y preestablecido de acercarse a Dios est\u00e1 de acuerdo con su voluntad. , como consta en su santa Palabra. <\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE RM EDGAR<\/strong><\/p>\n Lev 6 :8-30<\/span><\/strong><\/p>\n No apagu\u00e9is el Esp\u00edritu.<\/strong><\/p>\n Cf. Ef 4:30<\/span>; 1 Tesalonicenses Ef 5:19<\/span>. Tenemos aqu\u00ed diversas leyes sacrificiales que nos permiten comprender mejor los detalles de los sacrificios precedentes; pero la idea cardinal en todas ellas, como ahora veremos, es la que encabeza esta homil\u00eda, \u00abNo apagu\u00e9is el Esp\u00edritu\u00bb. Y\u2014<\/p>\n Yo.<\/strong> EL<\/strong> FUEGO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> QUEMADO<\/strong> OFRENDA<\/strong> FUE <\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> CUIDADOSAMENTE<\/strong> CONSERVADO<\/strong>, AS\u00cd<\/strong> QUE<\/strong> ESTO<\/strong> DEBE<\/strong> NUNCA<\/strong> SAL<\/strong> SAL<\/strong>. Esto requer\u00eda una remoci\u00f3n regular de las cenizas al lugar limpio seleccionado para su recepci\u00f3n fuera del campamento. Estas cenizas representaban lo que no ascender\u00eda en el fuego, y eran un s\u00edmbolo adecuado de la escoria y la corrupci\u00f3n que acompa\u00f1a a todos los servicios humanos. Todo lo que pudiera evitar que el fuego ardiera deb\u00eda ser removido. Ahora bien, ya hemos visto que el fuego del altar simboliza al Esp\u00edritu Santo. Es lo que vino de Dios en primera instancia, y lo que hace aceptable el sacrificio. Por lo tanto, la lecci\u00f3n sobre la perpetuaci\u00f3n del fuego del altar es quitar todo lo que obstaculizar\u00eda o apagar\u00eda la acci\u00f3n libre del Esp\u00edritu en nosotros. Cuanto m\u00e1s puros tratemos de ser, m\u00e1s libres ser\u00e1n los movimientos del Esp\u00edritu Santo dentro de nosotros. Por otro lado, la negligencia en la vida debe interrumpir la acci\u00f3n espiritual. Usemos diligentemente todos los medios, como el sacerdote echado sobre la le\u00f1a y quitando las cenizas del altar, y el Esp\u00edritu Santo como fuego dentro de nosotros nos har\u00e1 ardientes y entusiastas en la vida Divina.<\/p>\n II.<\/strong> NUEVA<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> COMO<\/strong> SANTO<\/strong> EN<\/strong> NUESTROS<\/strong> OJOS<\/strong> COMO<\/strong> EXPIACI\u00d3N<\/strong>. Este principio est\u00e1 simbolizado para nosotros en los detalles sobre la ofrenda de carne (Efesios 5:14-18<\/span>). Porque los sacerdotes no solo deben quemar cuidadosamente la proporci\u00f3n debida sobre el altar, sino tambi\u00e9n preparar el resto para s\u00ed mismos sin levadura, y considerarlo como un \u00ab\u00bbsanto de los santos\u00bb\u00bb ( \u05e7\u05b9\u05d3\u05b6\u05e9\u05c1 \u05e7\u05b8\u05d3\u05b8\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05dd ), como la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la transgresi\u00f3n. Si, entonces, vimos raz\u00f3n para considerar que la ofrenda de carne enfatiza la idea de la obra de vida consagrada <\/em>, esta instrucci\u00f3n a los sacerdotes acerca de considerar la ofrenda de carne tan santa como la ofrenda por el pecado o la ofrenda por la culpa , encarna la idea de que la \u00abnueva obediencia\u00bb debe ser tan santa a nuestros ojos como la \u00abexpiaci\u00f3n\u00bb. Toda la vida cristiana se eleva en tono cuando se comprende este ideal. La perfecci\u00f3n de la expiaci\u00f3n y justicia de nuestro Salvador debe ser el modelo de nuestras vidas.<\/p>\n III.<\/strong> UNA CLASE<\/strong> ES<\/strong> NECESARIO<\/strong> DE<\/strong> YO<\/strong>–NEGAR<\/strong> VIDAS<\/strong> SON<\/strong> ARRIBA<\/strong> SOSPECHA<\/strong>. Esto parece ense\u00f1ado por el arreglo de que la ofrenda de carne de los sacerdotes debe ser totalmente quemada (Efesios 5:19-23<\/span>). El trabajo de la vida debe ser todo consagrado, toda una cosa dedicada. Los oficiales de Dios nunca deben estar \u00abfuera de servicio\u00bb, \u00abfuera de temporada\u00bb ni \u00aba tiempo\u00bb si sirven a Dios.<\/p>\n Ahora, la abnegaci\u00f3n de una clase de hombres, si se realiza, llega lejos para asegurar la continuidad y la bendici\u00f3n del Esp\u00edritu. El Esp\u00edritu Santo es el Esp\u00edritu de abnegaci\u00f3n\u2014esta es la evidencia m\u00e1s importante de su obra\u2014y la demostraci\u00f3n de esto a los hombres es un concomitante de su permanencia.<\/p>\n No hace falta observarlo\u2014es tan evidente\u2014que Jes\u00fas, nuestro Gran Sumo Sacerdote, realiz\u00f3 la abnegaci\u00f3n en toda su plenitud. Pod\u00eda decir, como nadie m\u00e1s, \u00abMi alimento es que haga la voluntad del que me envi\u00f3, y que acabe su obra\u00bb (Juan 4 :34<\/span>). Cada porci\u00f3n de la obra de la vida de nuestro Se\u00f1or fue puesta sobre el altar, impregnada con el aceite del Esp\u00edritu y envuelta en el incienso de la oraci\u00f3n. Corresponde a los creyentes sacerdotales seguir sus pasos.<\/p>\n IV.<\/strong> EL<\/strong> PODER CONSAGRATORIO<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> EXPIACI\u00d3N<\/strong> SACRIFICIO<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> MANTENER<\/strong> CONSTANTEMENTE<\/strong> EN<\/strong> VISTA<\/strong>. En los vers\u00edculos restantes (Efesios 5:24-30<\/span>), hemos tra\u00eddo ante nosotros la intensa santidad de la ofrenda por el pecado. Debe ser considerado como un \u00ab\u00bbsanto de los santos\u00bb\u00bb ( \u05e7\u05b9\u05d3\u05b6\u05e9\u05c1 \u05e7\u05b8\u05d3\u05b8\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05dd ). En los casos ordinarios el sacerdote, es. a. comer. lo que queda, despu\u00e9s de que la parte de Dios ha sido ofrecida en el altar, para sostenerlo en sus deberes expiatorios, y para sostener tambi\u00e9n su sentido de consagraci\u00f3n. En los casos m\u00e1s importantes, como los que se mencionan en Le Efesios 4:1-21<\/span>, el resto del animal se para ser llevado al lugar limpio fuera del campamento, y ser quemado all\u00ed en el lugar de las cenizas. Adem\u00e1s, toda persona y cosa que tocaba la carne quedaba as\u00ed consagrada. Tan intensamente santo era el sacrificio expiatorio, que impregnaba con su poder santificador todo lo que estaba en contacto con \u00e9l.<\/p>\n Es claro que esto es t\u00edpico. Una consagraci\u00f3n similar pero mucho m\u00e1s real se une al sacrificio expiatorio de Cristo. Y esta gran verdad debe ser tenida en cuenta si queremos conservar el Esp\u00edritu dentro de nosotros. Separar la consagraci\u00f3n de la obra expiatoria de Jes\u00fas siempre debe afligir al Esp\u00edritu, cuya misi\u00f3n principal es tomar las cosas de Cristo y mostr\u00e1rselas a los hombres ( Juan 16:14<\/span>, Juan 16:15<\/span>). As\u00ed hemos descubierto en estas leyes miscel\u00e1neas qu\u00e9 curso debemos seguir, si el Esp\u00edritu no se apaga dentro de nosotros sino que permanece. Debemos usar diligentemente los medios designados, debemos tener el ideal m\u00e1s alto posible de una vida consagrada, y debemos dar todo el honor al sacrificio expiatorio de Jes\u00fas. En tales circunstancias, retendremos, en una medida grande y permanente, el Esp\u00edritu Santo dentro de nosotros.\u2014RME<\/p>\n