\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n CONTINUACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> REGLAMENTOS COMPLEMENTARIOS<\/strong> DIRIGIDOS<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> SACERDOTES<\/strong>, RESPETAR<\/strong> EL<\/strong> RITUAL<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> SACRIFICIOS<\/strong> LXX<\/strong>.. adjunta los primeros diez vers\u00edculos de este cap\u00edtulo a Lev 6:1-30<\/span>, comenzando con Lev 7:1-38<\/span> con nuestra Lev 7:11<\/a>.<\/p>\n Lv 7:1-6<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n Ritual adicional de la ofrenda por la transgresi\u00f3n (ver nota en Le Lev 5:14<\/span>). Debe notarse que la sangre de la ofrenda por la culpa no debe colocarse sobre los cuernos del altar, como era la regla en la ofrenda ordinaria por el pecado, sino echarse contra el lado interior del altar, como en la ofrenda quemada y ofrenda de paz. La rabadilla<\/strong> en Lv 7:3<\/span> deber\u00eda traducirse cola, <\/em>como en Lv 3:9<\/span>.<\/p>\n Lev 7:7-10<\/span><\/strong><\/p>\n contienen un precepto general o nota en cuanto a la porci\u00f3n de los sacerdotes en la ofrenda por el pecado, la ofrenda por la culpa, la ofrenda quemada y la ofrenda de carne . El sacerdote que oficiaba deb\u00eda tener la carne de la ofrenda por la culpa y de la ofrenda por el pecado (excepto la grasa quemada en el altar), y la piel del holocausto y las ofrendas de carne cocida (excepto el memorial<\/em> quemadas sobre el altar), mientras que las ofrendas de harina y de grano tostado, que pod\u00edan conservarse m\u00e1s tiempo, ser\u00edan propiedad del cuerpo sacerdotal en general, todos los hijos de Aar\u00f3n,\u2026 tanto unos como otros .<\/strong> El oferente reten\u00eda las pieles de las ofrendas de paz (‘Mishna, Sebaeh’, 12, 3).<\/p>\n Lev 7:11-21<\/span><\/strong><\/p>\n Otro ritual de la ofrenda de paz (ver nota en Lv 3:1<\/span>). Hay tres tipos de ofrendas de paz: ofrendas de acci\u00f3n de gracias (Lev 7:12-15<\/span>), ofrendas votivas y ofrendas voluntarias ( Lv 7,16-18<\/span>). De estos, las ofrendas de acci\u00f3n de gracias se hicieron en memoria de agradecimiento por las mercedes pasadas; las ofrendas votivas se hicieron en cumplimiento de un voto hecho previamente, que dicha ofrenda deber\u00eda presentarse si se cumpliera una condici\u00f3n del terreno. Las ofrendas voluntarias se diferencian de las ofrendas votivas en que no se han hecho votos previamente, y de las ofrendas de acci\u00f3n de gracias en que no se refieren a ninguna misericordia especial recibida. La ofrenda de acci\u00f3n de gracias debe ser comida por el oferente y sus amigos, el mismo d\u00eda en que fue ofrecida; las ofrendas votivas y voluntarias, que eran inferiores a la ofrenda de acci\u00f3n de gracias en santidad, en el mismo d\u00eda o en el siguiente. La raz\u00f3n por la que no se dio un tiempo m\u00e1s largo probablemente fue que cuanto m\u00e1s se retrasaba la comida, menos car\u00e1cter religioso se le atribu\u00eda. La necesidad de una consumici\u00f3n r\u00e1pida tambi\u00e9n eliminaba la tentaci\u00f3n de actuar a rega\u00f1adientes con aquellos con quienes se pod\u00eda compartir la fiesta, y tambi\u00e9n exclu\u00eda el peligro de que la carne se corrompiera. Si quedaba algo de la carne hasta el tercer d\u00eda, deb\u00eda ser quemado con fuego<\/strong>; si se come en ese d\u00eda, no debe ser aceptado ni imputado al que lo ofreci\u00f3<\/strong>, es decir, no debe ser considerado como un sacrificio de olor grato a Dios, sino como una abominaci\u00f3n (literalmente, un hedor<\/em>), <\/em>y quien lo comiera deber\u00eda cargar con su iniquidad<\/strong>, es decir, deber\u00eda ser culpable de una ofensa, que probablemente requiera una ofrenda por el pecado para expiar por ello. La ofrenda de pan que acompa\u00f1aba al sacrificio de animales consist\u00eda en tres clases de tortas sin levadura, y una torta de pan con levadura, y una de toda la ofrenda<\/strong>, es decir, una torta de cada tipo, deb\u00eda ser ofrecido alzando y luego entregado al sacerdote oficiante, los pasteles restantes formando parte de la comida festiva del ofrendante. Si alguno tomaba parte en una fiesta de una ofrenda de paz estando en un estado de inmundicia lev\u00edtica, deb\u00eda ser cortado de su pueblo<\/strong>, es decir, excomulgado, sin permiso para recobrar la comuni\u00f3n inmediata ofreciendo una ofrenda por el pecado. San Pablo se uni\u00f3 a una ofrenda votiva (Hch 21:26<\/span>).<\/p>\n Lev 7,22-27<\/span><\/strong><\/p>\n Repetici\u00f3n de la prohibici\u00f3n de comer la grasa y la sangre, dirigida a el pueblo en medio de las instrucciones a los sacerdotes. No comer\u00e9is ning\u00fan tipo de grasa<\/strong> debe entenderse como nada de la grasa ya especificada, es decir, la grasa interna y, en el caso de las ovejas, la cola; No est\u00e1 claro si la ley en cuanto a la grasa se consider\u00f3 obligatoria para los israelitas despu\u00e9s de que se establecieron en Palestina. Probablemente fue abrogado en silencio; pero la prohibici\u00f3n de Mood fue sin duda perpetua (Dt 12:16<\/span>), y se basa en un principio que no se aplica a la grasa ( Lv 17:11<\/span>).<\/p>\n Lev 7:28-34<\/span><\/strong><\/p>\n Continuaci\u00f3n del ritual de las ofrendas de paz (ver nota en Le Lv 3:1<\/span>). La igualdad de dignidad de las ofrendas de paz con las otras ofrendas es reivindicada por el mandato de que el oferente deber\u00e1 traerla<\/strong> con sus propias manos<\/strong>, mientras que podr\u00eda haber sido considerada simplemente como la parte constitutiva de una fiesta, y as\u00ed enviada por mano de un siervo. El pecho<\/strong> y el hombro derecho<\/strong> deb\u00edan ser mecidos y levantados (porque \u00ab\u00bblevantado\u00bb\u00bb no significa meramente\u00bb\u00bbquitado\u00bb, como algunos han dicho). El agitar consist\u00eda en que el sacerdote colocaba sus manos debajo de las del oferente que sosten\u00eda la pieza para ser agitada, y las mov\u00eda lentamente hacia adelante y hacia atr\u00e1s ante el Se\u00f1or, hacia y desde el altar; el levantamiento se realiz\u00f3 levantando lentamente las piezas levantadas hacia arriba y hacia abajo. Los movimientos se hicieron para mostrar que las piezas, aunque no quemadas en el altar, estaban consagradas de una manera especial al servicio de Dios. El hombro derecho<\/em> probablemente era la pata trasera, tal vez el anca. La palabra hebrea generalmente se traduce como \u00ab\u00bbpierna\u00bb\u00bb (Dt 28:35<\/span>; Sal 147:10<\/span>). Esta parte era la gratificaci\u00f3n del sacerdote oficiante; el pecho mecido fue dado al tronco com\u00fan de los sacerdotes. Posteriormente se hizo una adici\u00f3n a la porci\u00f3n de los sacerdotes (Dt 18:3<\/span>; v\u00e9ase 1Co 9:13<\/span>).<\/p>\n Lev 7:35<\/span><\/strong>, <\/strong>Lev 7:36<\/span><\/strong><\/p>\n Conclusi\u00f3n de la secci\u00f3n. Esta es la porci\u00f3n de la unci\u00f3n de Aar\u00f3n, y de la unci\u00f3n de sus hijos<\/strong>, puede traducirse simplemente, Esta es la porci\u00f3n de Aar\u00f3n, y la porci\u00f3n de sus hijos, <\/em>como la palabra \u00ab\u00bbmischah<\/em>\u00ab\u00bb tendr\u00e1 el significado de porci\u00f3n as\u00ed como de unci\u00f3n. Esta traducci\u00f3n, sin embargo, no es necesaria, ya que fue la unci\u00f3n de Aar\u00f3n y los hijos de Ms lo que les dio derecho a estas porciones.<\/p>\n Lv 7:37<\/span><\/strong>, <\/strong>Lv 7:38<\/span><\/strong><\/p>\n Conclusi\u00f3n de la Parte I. La ley del holocausto<\/strong> est\u00e1 contenida en Le Lv 1,1-17<\/span>; Lev 6:8-13<\/span> : de la ofrenda de carne<\/strong>, en Lv 2,1-16<\/span>; Lev 6:14-23<\/span> : de la ofrenda por el pecado<\/strong>, en Le Lv 4,1-35<\/span>; Lv 5,1-13<\/span>; Lv 6,24-30<\/span> : de la ofrenda por la transgresi\u00f3n, en Le Lv 5:14-19<\/span>; Lv 6:1-7<\/span>; Lev 7,1-6<\/span> : de las consagraciones<\/strong>, en Le Lev 6:19-23<\/span>, complementando Ex 29:1 -37<\/span> : del sacrificio de las ofrendas de paz<\/strong>, en Le Ex 3,1-17 <\/span>; \u00c9xodo 7:11-21<\/span>; 28-34. Juntos, los sacrificios ense\u00f1an lecciones de autoentrega, lealtad, expiaci\u00f3n, satisfacci\u00f3n, dedicaci\u00f3n, paz.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Lev 7:13<\/span><\/strong><\/p>\n No se deb\u00eda ofrecer pan con levadura en el altar, por una raz\u00f3n previamente asignada; pero, aunque no se ofrezca en el altar, puede ser consagrado a Dios, no quem\u00e1ndolo, sino alz\u00e1ndolo. As\u00ed, hay vidas que no pueden ser enteramente dedicadas a Dios y su servicio activo y, sin embargo, pueden ser consagradas a \u00e9l. El pan con levadura era el pan que se usaba com\u00fanmente, y la vida secular de un hombre ocupado diariamente en las ocupaciones de la pol\u00edtica, o de los negocios, o del trabajo, puede ser santificada y, siendo santificada, puede ser aceptada por Dios tan libre y plenamente como son aquellos directamente entregados a su servicio especial.<\/p>\n Lev 7:19<\/span><\/strong><\/p>\n Lo que en s\u00ed mismo es impuro, ensucia tambi\u00e9n todo lo que toca.<\/strong><\/p>\n As\u00ed, en el \u00e1mbito moral, \u00ab\u00bblas malas comunicaciones corrompen las buenas costumbres\u00bb\u00bb (1Co 15:33<\/span>), y \u00ab\u00bbun poco de levadura leuda toda la masa\u00bb\u00bb (1Co 5:6<\/span>), y as\u00ed con respecto a la propagaci\u00f3n de la herej\u00eda, \u00ab\u00bbSu palabra carcomer\u00e1 como gangrena\u00bb\u00bb (2Ti 2:17<\/span>).<\/p>\n Por otra parte, lo que en s\u00ed mismo es santo, santifica lo que toca (Lv 6:18<\/span>). Por tanto, cuando el Santo estaba en la tierra, \u00ab\u00bbtoda la multitud procuraba tocarle; porque sal\u00eda de \u00e9l virtud, y los sanaba\u00bb\u00bb (Lucas 6:19<\/span>); y ellos \u00ab\u00bb le trajeron todos los que estaban enfermos; y le rogaba que le tocaran solamente el borde de su manto; y todos los que lo tocaban quedaban perfectamente sanos\u00bb\u00bb (Mat 14:1-36 :85, 36<\/span>). Y la mujer que ten\u00eda flujo de sangre se acerc\u00f3 por detr\u00e1s y toc\u00f3 el borde de su manto; y al instante se fren\u00f3 el flujo de sangre\u2026 Y cuando la mujer vio que no estaba escondida, vino temblando y cayendo delante de \u00e9l. \u00e9l, ella le declar\u00f3 delante de todo el pueblo por qu\u00e9 lo hab\u00eda tocado, y c\u00f3mo fue sanada al instante\u00bb\u00bb (Luk 8: 44-47<\/span>). Por eso, cuando la humanidad hab\u00eda ca\u00eddo en Ad\u00e1n, para la restauraci\u00f3n de la raza se encontr\u00f3 en Cristo Jes\u00fas una nueva Cabeza, en quien cada persona es bautizada, y por un contacto m\u00edstico con quien puede ser santificada.<\/p>\n Lev 7:25<\/span><\/strong><\/p>\n Comer de la grasa que ofrecen los hombres una ofrenda encendida al Se\u00f1or, es robar a Dios su ofrenda escogida. El mandamiento condena el sacrilegio en todas sus formas. El que toma para su propio uso las cosas dedicadas a Dios, \u00abcome la grosura\u00bb; y \u00ab\u00bbel alma que la comiere ser\u00e1 cortada de su pueblo\u00bb.<\/p>\n Lv 7:34<\/span><\/strong><\/p>\n El pecho ondulado y el hombro levantado ser\u00edan de los sacerdotes, as\u00ed como los ofrenda de carne (Lev 7:10<\/span>) y otras porciones. As\u00ed se ense\u00f1a la lecci\u00f3n, reforzada por San Pablo (1Co 9:13<\/span>, 1Co 9:14<\/span>), \u00ab\u00bb\u00bfNo sab\u00e9is que los que ministran en las cosas santas viven de las cosas del templo? y los que esperan en el altar son part\u00edcipes del altar? As\u00ed tambi\u00e9n orden\u00f3 el Se\u00f1or a los que predican el evangelio, que vivan del evangelio.\u201d El mantenimiento adecuado del sacerdocio lev\u00edtico fue provisto cuidadosamente bajo la antigua dispensaci\u00f3n por medio de ofrendas y diezmos; y \u00ab\u00bbel obrero es digno de su salario\u00bb\u00bb (Luk 10:7<\/span>), y \u00ab\u00bbel que es instruido en la Palabra comunicar <\/em>al que ense\u00f1a en todas las cosas buenas\u00bb\u00bb (Gal 6:6<\/span>), son principios de la nueva dispensaci\u00f3n igualmente.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE RM EDGAR<\/strong><\/p>\n Lev 7:1-38<\/span><\/strong><\/p>\n Apoyo ministerial.<\/strong><\/p>\n cf. 1 Corintios 9:13; 1Co 10:18<\/span>. Tenemos en este cap\u00edtulo una relaci\u00f3n detallada de la disposici\u00f3n de las ofrendas ya mencionadas. La idea principal del pasaje son los privilegios de los sacerdotes, y la contrapartida cristiana de esto es el apoyo ministerial. <\/em>Y a este respecto observemos:<\/p>\n I.<\/strong> EN<\/strong> TODO<\/strong> EL<\/strong> strong> OFERTAS<\/strong> LA<\/strong> PRIMERA<\/strong> INQUIETUD<\/strong> FUE<\/strong> PARA<\/strong> ASIGNAR<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong> MISMO<\/strong> SU<\/strong> DEBIDO<\/strong>. En particular, se hab\u00eda apropiado para su propio uso, es decir, para manifestar expiaci\u00f3n, la sangre<\/em> de todos los sacrificios; y en consecuencia nunca se deb\u00eda comer, porque ser\u00eda un uso profano de cosa tan sagrada (1Co 10:26<\/span>, 1Co 10:26<\/span>, 1Co 10:26<\/span>, 1Co 10:27<\/span>). Es solo cuando llegamos a las realidades de los tipos y las sombras, que encontramos a Jes\u00fas declarando: \u00abEl que come mi carne y bebe mi sangre<\/em>, tiene vida eterna; y yo lo resucitar\u00e9 en el \u00faltimo d\u00eda. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre verdadera bebida\u00bb\u00bb (Juan 6:54<\/span>, Juan 6:55<\/span>). La sangre expiatoria s\u00f3lo se puede participar por la fe. <\/em>Adem\u00e1s, el Se\u00f1or se apropi\u00f3 de la grasa \u2014la gran cantidad de sebo del animal\u2014 que era absolutamente necesaria para alimentarse. el fuego. \u00c9sta deb\u00eda dedicarse, por tanto, a este uso sagrado y sustraerse a todo uso profano. Hab\u00eda otras porciones, como la cola de oveja, los ri\u00f1ones y el reda\u00f1o sobre el h\u00edgado, que se quemaban siempre en el altar como la porci\u00f3n de Dios. El principio general, por lo tanto, es claro de dar primero a Dios su multa.<\/p>\n Ahora, en esta cuesti\u00f3n particular de apoyo ministerial, es con esta idea de mayordom\u00eda para Dios <\/em>que debemos comenzar. Los hombres descansan primero en darse cuenta de su obligaci\u00f3n con el Dios de arriba antes de que hagan lo justo por parte de sus ministros. La obligaci\u00f3n humana se hace cumplir mejor enfatizando lo Divino. Si los hombres le dan a Dios lo que le corresponde, si le son mayordomos fieles, si guardan celosamente la primera tabla de la Ley, no da\u00f1ar\u00e1n a sus pr\u00f3jimos al ignorar la segunda tabla; sobre todo, no har\u00e1n mal a los ministros de Dios.<\/p>\n II.<\/strong> DESPU\u00c9S<\/strong> DE<\/strong> LAS PORCIONES<\/strong> DE DIOS<\/strong> strong> ERAN<\/strong> DEDICADOS<\/strong>, LOS<\/strong> MEJORES<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> RESIDUO<\/strong> CONVIRTIERON<\/strong> LOS<\/strong> SACERDOTES<\/strong>. En algunos casos el sacerdote se qued\u00f3 con el todo; por ejemplo, en una ofrenda privada por el pecado o una ofrenda por la culpa, y cuando, como en las ofrendas de paz, el resto se compart\u00eda con la persona que presentaba el sacrificio, la porci\u00f3n del sacerdote era siempre la mejor. El pecho ondulado y la pierna levantada, los \u00ab\u00bbcortes selectos\u00bb\u00bb, como los llamar\u00edamos ahora, del cad\u00e1ver, fueron asignados a los sacerdotes. De hecho, existe una peculiar generosidad exhortada a sostener a los oficiales de Dios.<\/p>\n Hay una moda en la era de los negocios de considerar al ministro como un comerciante eclesi\u00e1stico, con quien se debe tratar seg\u00fan los principios comerciales. ; es decir, que se le saque el mayor trabajo posible del rancho por el m\u00ednimo de salario. Cuanto antes cesen esas malas ideas, mejor para la causa de Dios. \u201cY os rogamos, hermanos,\u201d dice el ap\u00f3stol, \u201cque reconozc\u00e1is a los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Se\u00f1or, y os amonestan; y tenerlos en muy alta estima en amor por causa de su obra\u00bb\u00bb (1Th 5:12<\/span>, 1Tes 5:13<\/span>). Si los ministros son considerados correctamente, el pueblo sentir\u00e1 que es su deber, tal como se instruy\u00f3 a Israel, brindarles el mejor apoyo posible.<\/p>\n III.<\/strong> A DEBIDAMENTE<\/strong> SOSTENIDO<\/strong> EL SACERDOCIO<\/strong> ESTABA<\/strong> EN<\/strong> UNA POSICI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> EJERCITAR<\/strong> FIELES<\/strong> DISCIPLINA<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA . Este cap\u00edtulo de apoyo ministerial, como podemos considerar apropiadamente 1Co 7:1-40<\/span>, es muy particular en la exclusi\u00f3n de los inmundos de la Iglesia privilegios Ya sea que entendamos la \u00ab\u00bbseparaci\u00f3n del pueblo\u00bb\u00bb como muerte, como parece hacer la Vulgata, o como mera excomuni\u00f3n, una cosa es cierta, que el sacerdocio, atribuido a su verdadera dignidad y apoyado en consecuencia, fue as\u00ed alentado ser fieles en el ejercicio de la disciplina.<\/p>\n Y esta relaci\u00f3n de adecuado apoyo ministerial a la disciplina de la Iglesia es de suma importancia. Es cuando el oficio es degradado en la mente de los hombres a una mera profesi\u00f3n, y en consecuencia le niegan el apoyo adecuado, que no est\u00e1n dispuestos a someterse a la disciplina que debe ejercer el ministerio de Dios. Todos los miembros sabios de la Iglesia de Cristo deben dedicar su atenci\u00f3n a la elevaci\u00f3n del oficio a los ojos de los hombres, y al consiguiente aumento de su apoyo.\u2014RME<\/p>\n HOMILIAS POR SR ALDRIDGE <\/strong><\/p>\n Lv 7:15-18<\/span><\/strong><\/p>\n Se impone la fidelidad al precepto<\/strong><\/p>\n La ofrenda de paz era esencialmente un tributo de gratitud y alabanza, especialmente apta para las fiestas patrias y los regocijos familiares. Tortas y pan acompa\u00f1aban la carne del animal sacrificado. Se habla de tres clases de ofrendas de paz, a saber. en acci\u00f3n de gracias, o por voto, o como ofrenda voluntaria. La carne debe ser compartida por los oferentes (habiendo recibido los sacerdotes su porci\u00f3n) y consumida el primer d\u00eda en el caso de la primera clase mencionada, y al final del segundo d\u00eda en el caso de los dem\u00e1s. El \u00e9nfasis puesto en este mandamiento puede poner en clara luz la obligatoriedad de las instrucciones Divinas.<\/p>\n I.<\/strong> ESTRICTA<\/strong> OBSERVANCIA<\/strong> ES<\/strong> EXIGIDO<\/strong>, AUN<\/strong> AUNQUE<\/strong> EL<\/strong> IMPORTANCIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PRECEPTO<\/strong> SER<\/strong> NO<\/strong> PERCIBIR<\/strong>. Poca explicaci\u00f3n se da en la Ley de las muchas ceremonias instituidas. Los israelitas fueron tratados como ni\u00f1os, cuya principal virtud es la obediencia incondicional. \u00bfPor qu\u00e9 la carne debe ser consumida tan r\u00e1pidamente? El israelita devoto puede no saberlo, pero debe ajustarse r\u00edgidamente a la orden. No es para razonar, sino para hacer. Este curso puede recomendarse a muchos que deseen una explicaci\u00f3n completa de las razones de la instituci\u00f3n de las ordenanzas relacionadas con la Iglesia cristiana. Se puede confiar en la sabidur\u00eda del Divino Legislador, y la fe en lugar del conocimiento puede glorificar a Dios. \u00ab\u00bbLas cosas secretas\u00bb\u00bb (las explicaciones, las razones) \u00ab\u00bbpertenecen al Se\u00f1or nuestro Dios; pero las cosas que son reveladas\u00bb\u00bb (los hechos, los mandamientos) \u00abnos pertenecen para siempre, a fin de que cumplamos todas las palabras de la ley\u00bb. Que Jesucristo haya ordenado el bautismo y la Cena del Se\u00f1or es suficiente para llevar practicarlos, por confusa que sea nuestra comprensi\u00f3n de los misterios y principios involucrados. Y en relaci\u00f3n con los consejos dirigidos a nosotros para la gu\u00eda de nuestras vidas, y los eventos que parecen requerir cierta acci\u00f3n de nuestra parte, puede decirse: \u00abLo que yo hago, no lo sabes ahora, pero lo sabr\u00e1s\u00bb. de aqu\u00ed en adelante.\u00bb\u00bb<\/p>\n II.<\/strong> M\u00c1S<\/strong> LUZ<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> SE ESPERA<\/strong> AL<\/strong> AMANECER<\/strong> EN<\/strong> ESTADOS UNIDOS<\/strong> CONTINUAMENTE<\/strong> COMO<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> Significado<\/strong> DE<\/strong> DIVINO<\/strong> ORDENANZAS<\/strong>. La fe no pretende excluir o reemplazar el conocimiento, sino formar una base para \u00e9l, una v\u00eda a trav\u00e9s de la cual pueda pasar a la mente, un ap\u00e9ndice por el cual su volumen pueda complementarse. El estudio paciente y en oraci\u00f3n siempre es recompensado con una apreciaci\u00f3n m\u00e1s profunda de la voluntad de Dios. Si los israelitas reflexionaran por un momento, recordar\u00edan las advertencias contra la profanaci\u00f3n de las cosas santas y contra el trato de lo que se ofrece a Dios como si fuera una porci\u00f3n de comida com\u00fan. Seguramente Dios distinguir\u00eda as\u00ed entre la matanza ordinaria y las v\u00edctimas del sacrificio, y proteger\u00eda contra ese riesgo adicional de putrefacci\u00f3n al que est\u00e1 sujeta la carne en un clima c\u00e1lido, y que, si ocurriera, ser\u00eda un insulto a su majestad. Para nosotros, en todo caso, los tipos y ceremonias del juda\u00edsmo han sido interpretados por el cristianismo. El Gran Profeta ha revelado lo oscuro y, dotados de su Esp\u00edritu, los ap\u00f3stoles han sido inspirados para comentar con autoridad sobre la dispensaci\u00f3n precedente. Y. nosotros necesitamos. No limitemos nuestras aspiraciones a una percepci\u00f3n inteligente del significado de las leyes cristianas. Los acontecimientos, a medida que ocurren, y una investigaci\u00f3n reverente y perseverante, pueden revelarnos con creciente claridad los caminos de Dios. Pero no debemos retrasar la observancia de sus preceptos hasta que su designio se manifieste plenamente. Es perezoso aquel siervo que se niega a trabajar a la luz de las velas, y espera el resplandor del sol.<\/p>\n III.<\/strong>