{"id":42147,"date":"2022-07-16T11:18:42","date_gmt":"2022-07-16T16:18:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-levitico-81-36-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:18:42","modified_gmt":"2022-07-16T16:18:42","slug":"interpretacion-de-levitico-81-36-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-levitico-81-36-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Lev\u00edtico 8:1-36 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

PARTE<\/strong> II<\/strong>. LA<\/strong> INSTITUCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> UN<\/strong> HEREDITARIO<\/strong> SACERDOCIO<\/strong><\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

LA<\/strong> CONSAGRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> AARON<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> HIJOS<\/strong> es la continuaci\u00f3n natural de la divisi\u00f3n anterior del libro. El sistema de sacrificios, que ahora hab\u00eda sido instituido en su totalidad, requer\u00eda un sacerdocio para administrarlo. Originalmente, la cabeza de cada familia hebrea era sacerdote de su propia casa, para ofrecer ofrendas que muestren entrega y comuni\u00f3n con Dios, holocaustos y sacrificios de car\u00e1cter similar a las ofrendas de paz. El primer paso desde aqu\u00ed hacia el sacerdocio hereditario fue la santificaci\u00f3n de los primog\u00e9nitos de los israelitas para el servicio de Dios, despu\u00e9s de la primog\u00e9nito israelita hab\u00eda sido librado de la destrucci\u00f3n que cay\u00f3 l sobre los primog\u00e9nitos de Egipto (N\u00fam 3:13<\/span>). El segundo fue la sustituci\u00f3n de la tribu de Lev\u00ed por los primog\u00e9nitos (Num 3,41-45<\/span>), a causa de la celo que los levitas exhibieron sobre las dem\u00e1s tribus en la \u00e9poca de la idolatr\u00eda del becerro de oro (Ex 32,26<\/span>). Ahora bien, de la tribu de Lev\u00ed se elige la \u00fanica familia de Aar\u00f3n, para formar un sacerdocio hereditario, que consta al principio de cinco personas, r\u00e1pidamente reducido a tres por la muerte de Nadab y Abi\u00fa. Este peque\u00f1o cuerpo habr\u00eda sido suficiente para las necesidades de la gente mientras todav\u00eda estaban en el desierto y llevaban la vida del campamento. Con el aumento de la naci\u00f3n creci\u00f3 igualmente la familia de Aar\u00f3n y sus hijos, hasta que, en tiempo de David, fue necesario subdividirla en veinticuatro cursos para el cumplimiento ordenado de las funciones del sacerdocio. As\u00ed como la instituci\u00f3n del sacerdocio era necesaria para llevar a cabo el sistema sacrificial, as\u00ed los sacrificios eran necesarios para la consagraci\u00f3n de los sacerdotes. Por medio de los sacrificios se consagran los sacerdotes, ejerciendo Mois\u00e9s en la ocasi\u00f3n, y por \u00faltima vez, las funciones sacerdotales. Se adjunta al registro de su consagraci\u00f3n un relato de los primeros actos de los sacerdotes reci\u00e9n creados (Lev 9:1-24<\/span> ), y de la muerte de dos de ellos (Lev 10,1-20<\/span>). Esta es la \u00fanica secci\u00f3n hist\u00f3rica del libro; y la muerte del blasfemo (Lev 24:1-23<\/span>.) es el \u00fanico otro evento hist\u00f3rico registrado en \u00e9l, si al menos exceptuamos pasajes como \u00ab\u00bbE hizo como el Se\u00f1or le hab\u00eda mandado a Mois\u00e9s\u00bb\u00bb (Lev 16:34<\/span>; Lv 21:24<\/span>; Lv 23:44<\/span>),<\/p>\n

Lv 8:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

Estos vers\u00edculos contienen los preliminares de la ceremonia de consagraci\u00f3n. Aar\u00f3n y sus hijos ser\u00e1n llevados a la puerta del tabern\u00e1culo, junto con todo lo necesario para la celebraci\u00f3n del rito que est\u00e1 a punto de tener lugar. Las palabras en el segundo vers\u00edculo, un becerro para la ofrenda por el pecado, y dos carneros, y una canasta de panes sin levadura<\/strong>, deben traducirse, el becerro para la ofrenda por el pecado y las dos broncas y la cesta. <\/em>Las vestiduras, el aceite de la unci\u00f3n<\/strong>, el becerro, los dos carneros <\/em>y la canasta de panes sin levadura y <\/em>tortas, ten\u00edan todo prescrito anteriormente, cuando Mois\u00e9s estaba en el monte (Ex 28:1-43<\/span>, \u00c9xodo 29:1-46<\/span>, \u00c9xodo 30:1-38<\/a>). Estos mandatos anteriores se mencionan en las palabras, Esto es lo que mand\u00f3 el Se\u00f1or que se hiciera<\/strong> (Lev 8:5<\/a>).<\/p>\n

Lv 8:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Lavarse, vestirse, ungir, sacrificar, son los cuatro medios por cuya operaci\u00f3n conjunta se efect\u00faa la consagraci\u00f3n. El lavado, o ba\u00f1o, se efectuaba a la vista del pueblo. Toda la persona, excepto lo que estaba cubierto por los calzoncillos de lino (Ex 28:42<\/span>), fue lavada. El significado simb\u00f3lico es claro. La limpieza del pecado precede a la vestidura de justicia y unci\u00f3n espiritual.<\/p>\n

Lev 8:7-9<\/a><\/strong><\/p>\n

La t\u00fanica. Los diversos art\u00edculos de la vestimenta sacerdotal hab\u00edan sido designados y descritos anteriormente (Exo 28:1-43<\/span>, \u00c9xodo 29:1-46<\/span>). En estos vers\u00edculos vemos el orden en que fueron puestos<\/strong>. Despu\u00e9s que los sacerdotes cambiaron, sin duda, sus calzoncillos de lino, vino, primero, la t\u00fanica<\/strong>, es decir, una t\u00fanica ce\u00f1ida de lino blanco, hecha con mangas y que cubr\u00eda todo el cuerpo; luego el cinto<\/strong> de la t\u00fanica, es decir, una faja de lino para anudar la t\u00fanica al cuerpo, con puntas variegadas colgando a cada lado hasta los tobillos; en tercer lugar, la t\u00fanica<\/strong>, es decir, una vestidura azul, tejida de una sola pieza, con agujeros para pasar la cabeza y los brazos, que llega desde el cuello hasta debajo de la rodilla, y la parte inferior est\u00e1 adornada con azul granadas, moradas y escarlatas, alternando con campanillas doradas; en cuarto lugar, el efod<\/strong>, que consist\u00eda en dos hombreras, o charreteras, hechas de lino jaspeado e hilo de oro, unidas por delante y por detr\u00e1s con una correa o banda estrecha, de la que colgaban, delante y detr\u00e1s del portador, dos piezas de tela confinadas debajo por el curioso cinto del efod<\/strong>, es decir, por una faja hecha del mismo material que el efod mismo. En el efod estaban cosidos dos \u00f3nices, uno en cada hombro, en engastes de filigrana de oro, uno de ellos grabado con los nombres de la mitad de las tribus, y el otro con la mitad restante; y de dos rosetones o botones al costado de estas piedras pend\u00edan cadenas de oro torcidas para el sost\u00e9n del pectoral. En quinto lugar estaba el pectoral<\/strong>, que era un bolsillo cuadrado, hecho de lino bordado, de un palmo de largo y un palmo de ancho, que se llevaba sobre el pecho y colgaba de las cadenas de oro antes mencionadas, los extremos inferiores del oro la cadena estaba atada a dos anillos en la esquina superior y exterior del pectoral, mientras que la esquina superior e interior de la misma estaba unida al efod por un hilo azul que pasaba a trav\u00e9s de dos juegos de anillos en el pectoral y el efod respectivamente. El lado exterior del pectoral estaba reforzado y adornado con doce piedras preciosas, engastadas en cuatro hileras de tres, cada piedra con el nombre de una de las tribus de Israel. Siendo el pectoral doble y cosidos los dos lados y el fondo, el bolsillo formado por \u00e9l ten\u00eda su abertura en la parte superior. En este bolsillo se colocaron el Urim y el Tumim<\/strong>, que probablemente eran dos bolas de diferentes colores, una de las cuales al sacarla indicaba la aprobaci\u00f3n de Dios, y la otra su desaprobaci\u00f3n, en cuanto a cualquier punto. sobre lo cual le consult\u00f3 el sumo sacerdote. (La tradici\u00f3n jud\u00eda, que la respuesta Divina por el Urim y el Tumim vino por una luz sobrenatural arrojada sobre ciertas letras en los nombres de las tribus, no tiene fundamento.) La \u00faltima parte del vestido que se puso fue la mitra, o tocado de lino, probablemente de la naturaleza de un turbante; a la cual, con un hilo azul, estaba atada la placa de oro<\/strong>, de tal manera que descansaba longitudinalmente sobre la frente, y sobre esta placa o corona sagrada<\/strong> estaban inscritas las palabras, \u00abSantidad al Se\u00f1or\u00bb. La investidura se llev\u00f3 a cabo como el Se\u00f1or hab\u00eda mandado a Mois\u00e9s<\/strong>, es decir, de acuerdo con las instrucciones dadas en \u00c9xodo 28:1-43<\/span>. Su prop\u00f3sito y su significado a los ojos del pueblo habr\u00eda sido doble: primero, a la manera de la corona del rey y la t\u00fanica del juez, serv\u00eda para manifestar el hecho de que la funci\u00f3n del sacerdote estaba encomendada al portador; y luego, simbolizaba la necesidad de revestirse de la justicia de Dios, para poder actuar como int\u00e9rprete y mediador entre Dios y el hombre, prefigurando as\u00ed la Naturaleza Divina de quien deber\u00eda ser el Mediador en antitipo.<\/p>\n

Lv 8:10<\/span><\/strong>, <\/strong>Lev 8:11<\/span><\/strong><\/p>\n

La unci\u00f3n es a\u00fan m\u00e1s espec\u00edficamente el medio de consagraci\u00f3n que la investidura o el lavado. (Para el aceite de la unci\u00f3n<\/strong>, al que aqu\u00ed se hace referencia como cosa bien conocida, v\u00e9ase Ex 30:22- 25<\/span>, donde se designan sus partes componentes). La consagraci\u00f3n de cosas as\u00ed como de personas es sancionada por la acci\u00f3n de Mois\u00e9s, quien ungi\u00f3 el tabern\u00e1culo y todo lo que hab\u00eda en \u00e9l, y los santific\u00f3<\/strong>. >. Fueron as\u00ed apartados para prop\u00f3sitos sagrados. Por todo lo que hab\u00eda en \u00e9l<\/em> se entender\u00eda el arca, el velo, el altar del incienso, los candelabros, la mesa de los panes. Despu\u00e9s de ungir el tabern\u00e1culo y su mobiliario, se rociaron el altar, es decir, el altar de bronce, y todos sus utensilios, tanto la fuente como su pie<\/strong>; no s\u00f3lo una vez, como las cosas dentro del tabern\u00e1culo, sino siete veces<\/strong>, para mostrar que era especialmente santo, aunque s\u00f3lo estaba situado en el atrio. La fuente, <\/em>para uso de los sacerdotes, estaba entre la puerta del tabern\u00e1culo y el altar de bronce del holocausto. Su pie, <\/em>o base, se describe en \u00c9xodo 38:8<\/span>, como hecho, seg\u00fan la traducci\u00f3n del Versi\u00f3n Autorizada, \u00ab\u00bbde bronce, de los espejos de las mujeres reunidas, que estaban reunidas a la puerta del tabern\u00e1culo\u00bb.<\/p>\n

Lev 8:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Derram\u00f3 del aceite de la unci\u00f3n sobre la cabeza de Aar\u00f3n<\/strong>. El cambio del verbo derramado <\/em>por rociado, <\/em>indica que la cantidad del \u00ab\u00bbung\u00fcento precioso\u00bb\u00bb derramado \u00ab\u00bbsobre la cabeza, que descend\u00eda hasta la barba, y descend\u00eda hasta las faldas de sus vestiduras\u00bb\u00bb (Sal 133:2<\/span>), era mucho mayor que la que ten\u00eda el mobiliario del tabern\u00e1culo sido ungido. El aceite rociado sobre las cosas santas las santificaba como medios de gracia. El aceite derramado sobre Aar\u00f3n representa la gracia del Esp\u00edritu Santo, viniendo de afuera, pero difundi\u00e9ndose sobre y por todo el hombre consagrado.<\/p>\n

Lev 8:13<\/span><\/strong><\/p>\n

La investidura de los hijos de Aar\u00f3n<\/strong>\u2014Nadab, Abi\u00fa, Eleazar, Itamar\u2014sigue a la consagraci\u00f3n de su padre . Est\u00e1n vestidos, como el Se\u00f1or mand\u00f3 a Mois\u00e9s<\/strong> en \u00c9xodo 28:40<\/span>, con la t\u00fanica blanca, el cinto , y la gorra. Pero no hay declaraci\u00f3n aqu\u00ed de que hayan sido ungidos, aunque su unci\u00f3n est\u00e1 ordenada en Exo 28:41<\/span>, y a\u00fan m\u00e1s imperativa en \u00c9xodo 40:15<\/span>. Se habla de ellos como \u00ab\u00bbungidos\u00bb\u00bb en Le 7:36<\/span>, y como que tienen \u00ab\u00bbel aceite de la unci\u00f3n del Se\u00f1or sobre ellos\u00bb \u00bb en Le \u00c9xodo 10:7<\/span>. Por otro lado, el sumo sacerdote es especialmente designado como \u00ab\u00bbel sacerdote ungido\u00bb\u00bb (Lev 4:3<\/span>). Es probable que la unci\u00f3n personal de los sacerdotes ordinarios se limitara a ser rociados con aceite, como se describe a continuaci\u00f3n en el vers\u00edculo 30; pero que eran considerados virtualmente ungidos en la unci\u00f3n de Aar\u00f3n. Los levitas no ten\u00edan vestimenta especial hasta que obtuvieron el permiso de Herodes Agripa I[. vestir las vestiduras sacerdotales (Jos\u00e9; ‘Ant.,’ 20.9, 6).<\/p>\n

Lev 8 :14-32<\/span><\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s del ba\u00f1o, la vestimenta y la unci\u00f3n, siguen los sacrificios de consagraci\u00f3n: la ofrenda por el pecado (Lev 8:14-17<\/span>), el holocausto (Lev 8:18 -21<\/span>), la ofrenda de paz (Lev 8,22-32<\/span>).<\/p>\n

Lv 8:14<\/span><\/strong><\/p>\n

La ofrenda por el pecado.<\/strong> Esta fue la primera ofrenda por el pecado jam\u00e1s ofrecida. Hab\u00eda habido ofrendas quemadas y sacrificios similares a las ofrendas de paz antes, pero no ofrendas por el pecado. Inmediatamente la ofrenda por el pecado toma su lugar como el primero de los tres sacrificios antes de las ofrendas quemadas y las ofrendas de paz. Primero viene la justificaci\u00f3n, luego la santificaci\u00f3n y, a continuaci\u00f3n, la comuni\u00f3n con Dios. La v\u00edctima ofrecida por y para Aar\u00f3n y sus hijos es un becerro, el mismo animal se\u00f1alado para la ofrenda del sumo sacerdote (Lev 4:3<\/a>).<\/p>\n

Lv 8:15-17<\/span><\/strong><\/p>\n

Y Mois\u00e9s tom\u00f3 la sangre.<\/strong> Mois\u00e9s sigue actuando todav\u00eda como sacerdote, y el nuevo sacrificio es ofrecido una vez por \u00e9l. Realiza el acto sacerdotal de presentar la sangre; pero en esta ocasi\u00f3n, que es especial, la sangre no se trata de la manera prescrita para las ofrendas del sumo sacerdote (Lev 4:6<\/span>) . La raz\u00f3n de esto es que Aar\u00f3n a\u00fan no era sumo sacerdote, y tambi\u00e9n que la ofrenda se hac\u00eda no solo por Aar\u00f3n, sino tambi\u00e9n por sus hijos; y adem\u00e1s, la sangre y el aceite de la unci\u00f3n eran necesarios para purificar el altar y santificarlo<\/strong> (ver Heb 9:21 <\/span>). Aunque la sangre no fue \u00ab\u00bbllevada al tabern\u00e1culo\u00bb,\u00bb sin embargo, el becerro fue quemado con fuego fuera del campamento, <\/strong>no comido de acuerdo con la regla de Le Lv 7:26<\/span>, Lv 7:30<\/span>. Esto era necesario, ya que todav\u00eda no hab\u00eda sacerdotes para comerlo.<\/p>\n

Lev 8:18- 21<\/span><\/strong><\/p>\n

No hay desviaci\u00f3n en la presente ocasi\u00f3n del ritual se\u00f1alado para el holocausto<\/strong>. Despu\u00e9s de la ofrenda por el pecado, la justicia se imputa simb\u00f3licamente a Aar\u00f3n; despu\u00e9s del holocausto, santidad; luego sigue la ofrenda de paz del carnero, que completa y efect\u00faa sacrificialmente la consagraci\u00f3n.<\/p>\n

Lev 8: 22-29<\/span><\/strong><\/p>\n

El carnero ofrecido como ofrenda de paz se llama carnero de consagraci\u00f3n<\/strong>, o literalmente, de llenura, <\/em>porque uno de los medios por los cuales se efectuaba y manifestaba la consagraci\u00f3n era llenando las manos de los que se presentaban para la consagraci\u00f3n con la porci\u00f3n del sacrificio destinado al altar, el cual mec\u00edan como ofrenda mecida delante del Se\u00f1or<\/strong>, previo a su consumo por el fuego. Esta porci\u00f3n consist\u00eda en la grasa interna y la cola, que generalmente se quemaba (Lev 7:31<\/span>), y la ofrenda alzada de el hombro derecho<\/strong>, o pata trasera, que generalmente iba al sacerdote oficiante (Lev 7:32<\/span>), y uno de cada uno de las tortas sin levadura. Despu\u00e9s de esta ceremonia especial de mecer, peculiar al rito de la consagraci\u00f3n, Mois\u00e9s mec\u00eda la ofrenda mecida habitual (el pecho) y \u00e9l mismo la consum\u00eda. Ordinariamente era para los sacerdotes en general (Lev 7:31<\/span>). La sangre se derramaba sobre el costado del altar, como se hac\u00eda en todas las ofrendas de paz, pero adem\u00e1s, en la presente ocasi\u00f3n, se pon\u00eda sobre la punta de<\/strong> la oreja derecha<\/strong>. strong>, y sobre el pulgar de<\/strong> la mano derecha<\/strong>, y sobre el dedo gordo del pie<\/strong> del pie derecho<\/strong> de los sacerdotes que estaban siendo consagrados, simbolizando que sus sentidos y poderes activos estaban siendo entregados al servicio de Dios. La misma ceremonia se utilizar\u00e1 en la restauraci\u00f3n del leproso (ver Lev 14:14<\/span>).<\/p>\n

Lev 8:30<\/span><\/strong><\/p>\n

La aspersi\u00f3n con aceite y sangre completa la ceremonia de unci\u00f3n, y es suficiente de s\u00ed mismo para los hijos de Aar\u00f3n, adem\u00e1s de su participaci\u00f3n virtual en la unci\u00f3n de su padre (Lev 8:12<\/span>). \u00ab\u00bbEn la mezcla de la sangre y el aceite para la unci\u00f3n parece que se ense\u00f1a que no basta con el sacrificio por el pecado; pero que a esto se debe unir la unci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u00bb\u00bb (Gardiner).<\/p>\n

Lev 8:31<\/a><\/strong>, <\/strong>Lv 8:32<\/span><\/strong><\/p>\n

La carne de la ofrenda de paz se le da a comer a Aar\u00f3n y a sus hijos, no en calidad de sacerdotes (pues los sacerdotes no com\u00edan las ofrendas de paz), sino como ofrendantes del sacrificio.<\/p>\n

Lev 8:33-36<\/span><\/strong><\/p>\n

Las ceremonias de sacrificio se repitieron durante siete d\u00edas<\/strong>, durante los cuales Aar\u00f3n y sus hijos permanecieron en el atrio del tabern\u00e1culo, pero no entraron en el lugar santo, absteni\u00e9ndose durante todo ese tiempo de ministrar, como hicieron los ap\u00f3stoles durante el intervalo entre la Ascensi\u00f3n y el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Las palabras, No saldr\u00e9is de la puerta del tabern\u00e1culo<\/strong>, deber\u00edan ser m\u00e1s bien, No saldr\u00e9is de la entrada del tabern\u00e1culo, <\/em>y porque siete d\u00edas os consagrar\u00e1<\/strong>, deber\u00eda ser m\u00e1s bien, durante siete d\u00edas ser\u00e9is consagrados<\/em><\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Lv 8,1-36<\/span><\/strong><\/p>\n

Sacerdocio, <\/strong><\/p>\n

que hab\u00eda existido desde el principio del mundo, ahora por primera vez se hace la funci\u00f3n exclusiva y hereditaria de una sola familia en lo que respecta a la naci\u00f3n israelita.<\/p>\n

YO.<\/strong> AARON<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> HIJOS<\/strong> SON<\/strong> NOMBRADO<\/strong>, NO<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> NACI\u00d3N<\/strong>, PERO<\/strong> POR<\/strong> DIOS<\/strong>. En \u00c9xodo 28:1<\/span>, leemos: \u00abY toma contigo a Aar\u00f3n tu. hermano, y con \u00e9l sus hijos, de entre los hijos de Israel, para que me sirva en el sacerdocio.\u00bb\u00bb In Le Exo 8:2-5<\/span>, \u00abToma a Aar\u00f3n y a sus hijos con \u00e9l. Y Mois\u00e9s dijo a la congregaci\u00f3n: Esto es lo que mand\u00f3 Jehov\u00e1 que se hiciera.\u00bb In N\u00fam 18:7<\/span>, \u00ab\u00bbOs he dado vuestro sacerdocio como servicio de d\u00e1diva\u00bb.\u00bb En 1Sa 2:28<\/span>, \u00ab\u00bfAcaso lo escog\u00ed yo de entre todas las tribus de Israel para que fuera mi sacerdote, para ofrecer sobre mi altar, para quemar incienso, para llevar un efod delante de m\u00ed? \u00bfY di yo a la casa de tu padre todas las ofrendas encendidas de los hijos de Israel?\u00bb Estos textos y todo el tenor de la Sagrada Escritura declaran claramente que el nombramiento de Aar\u00f3n y sus hijos para el sacerdocio fue el acto de Dios. Por otro lado, no hay declaraci\u00f3n alguna que pruebe o indique que eran, como se ha afirmado, meros delegados del pueblo, en lo que se refiere a la capacidad sacerdotal de este \u00faltimo. El \u00fanico pasaje que supuestamente tiene un engranaje en esa direcci\u00f3n es el siguiente: \u00ab\u00bbToma a los levitas de entre los hijos de Israel, y purif\u00edcalos. Y traer\u00e1s a los levitas delante de Jehov\u00e1; sobre los levitas\u00bb\u00bb (N\u00fam 8,6-10<\/span>). Se argumenta que la imposici\u00f3n de manos sobre los levitas por parte de la congregaci\u00f3n fue una delegaci\u00f3n de poder que ya exist\u00eda en la congregaci\u00f3n hacia ellos. Si esto fuera as\u00ed, los levitas no ser\u00edan los sacerdotes; el acto habr\u00eda sido una delegaci\u00f3n del derecho y la funci\u00f3n \u00fanicamente que pose\u00edan los levitas, y estas no eran funciones sacerdotales, sino el oficio de servir en el servicio del tabern\u00e1culo. Pero la imposici\u00f3n de manos, en s\u00ed misma, no significa m\u00e1s que apartar y, en el caso del levita, se nos dice que su significado especial era apartar como ofrenda o sacrificio. \u201cY Aar\u00f3n ofrecer\u00e1 los levitas delante de Jehov\u00e1 como ofrenda de los hijos de Israel, para que puedan ejecutar el servicio de Jehov\u00e1\u2026 Y Aar\u00f3n los ofreci\u00f3 como ofrenda delante de Jehov\u00e1; y Aar\u00f3n hizo expiaci\u00f3n por ellos para limpiarlos. Y despu\u00e9s entraron los levitas para ministrar en el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n delante de Aar\u00f3n y de sus hijos; como Jehov\u00e1 hab\u00eda mandado a Mois\u00e9s acerca de los levitas, as\u00ed hicieron con ellos\u00bb\u00bb (N\u00fameros 8:11-22<\/span>). La consagraci\u00f3n de los sacerdotes era completamente distinta de la dedicaci\u00f3n de los levitas y hab\u00eda tenido lugar antes de ella. El sacerdote era el ministro de Dios; el levita era el ministro del sacerdote. Nadie puede hacer sacerdote de Dios sino Dios mismo.<\/p>\n

II.<\/strong> CUALIFICACIONES<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> SACERDOCIO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Descendencia aar\u00f3nica (ver Ex 28:1-43<\/span>; Ex 8:1-32<\/span>; 2Cr 31:17-19<\/span>; Esd 2:62<\/span>; Neh 7:64<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Integridad f\u00edsica y ausencia de imperfecciones. \u00ab\u00bbNinguno que tenga un defecto de la simiente de Aar\u00f3n el sacerdote se acercar\u00e1 para ofrecer las ofrendas encendidas para el Se\u00f1or: tiene un defecto; no se acercar\u00e1 para ofrecer el pan de su Dios. El pan de su Dios comer\u00e1, tanto del sant\u00edsimo como del santo. Solamente que no entrar\u00e1 al velo, ni se acercar\u00e1 al altar, porque tiene defecto; que no profane mis santuarios\u00bb\u00bb (Lev 21:21-23<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Matrimonio respetable (Lev 21:7<\/span>); en el caso del sumo sacerdote, matrimonio con una soltera, \u00ab\u00bben su virginidad\u00bb\u00bb (Lev 21,13<\/span>). Los dos \u00faltimos requisitos simbolizan la integridad de coraz\u00f3n y la pureza de vida y entorno que son requisitos en el ministro de Dios. Adem\u00e1s, en el momento de su ministerio, el sacerdote debe estar libre de cualquier inmundicia ceremonial (Lev 22:3<\/span>, Lev 22:4<\/span>), y debe abstenerse de vino ( Lv 10:8<\/span>, Lv 10:10<\/span>) , siendo especialmente requerida la pureza y sobriedad que se exige al ministro de Dios en todo tiempo mientras oficia.<\/p>\n

III.<\/strong> DONDE<\/strong> EL<\/strong> strong> EL OFICCIO<\/strong> DEL SACERDOTE<\/strong> CONSIST\u00cdA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Consist\u00eda en \u00ab\u00bbofrecer ofrendas y sacrificios por los pecados\u00bb\u00bb (Heb 5:1<\/span>), incluyendo esta expresi\u00f3n toda clase de ofrendas y sacrificios por que los hombres se acercaban a Dios, junto con la quema de incienso simb\u00f3lico de la oraci\u00f3n. La acci\u00f3n del sacerdote era necesaria para la ofrenda de la sangre del sacrificio y la quema de la carne sobre el altar, y en algunos casos para consumir una parte de las propias v\u00edctimas.<\/p>\n

2<\/strong>. Consist\u00eda en otorgar bendiciones (ver N\u00fam 6:23-27<\/span>, \u00ab\u00bbHabla a Aar\u00f3n y a sus hijos, diciendo: As\u00ed bendecir\u00e9is a los hijos de Israel… Y pondr\u00e1n mi Nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendecir\u00e9\u00bb\u00bb).<\/p>\n

3<\/strong>. Consist\u00eda en mediar entre Dios y el hombre, como en la rebeli\u00f3n de Cor\u00e9, Dat\u00e1n y Abiram, cuando \u00abMois\u00e9s dijo a Aar\u00f3n: Toma un incensario, y pon en \u00e9l fuego del altar, y pon incienso, y ve pronto\u00bb. a la congregaci\u00f3n, y haced expiaci\u00f3n por ellos, porque de parte de Jehov\u00e1 ha salido la ira; la peste ha comenzado. Y Aar\u00f3n tom\u00f3 como Mois\u00e9s le mand\u00f3, y corri\u00f3 en medio de la congregaci\u00f3n; y he aqu\u00ed, la plaga hab\u00eda comenzado entre el pueblo; y \u00e9l puso incienso e hizo expiaci\u00f3n por el pueblo. Y se puso entre los muertos y los vivos; y la plaga ces\u00f3\u00bb\u00bb (N\u00fam 16:46-48<\/span>).<\/p>\n

4<\/strong>. Consist\u00eda en ser los maestros del pueblo, \u00abpara que ense\u00f1\u00e9is a los hijos de Israel todos los estatutos que Jehov\u00e1 les ha dicho por mano de Mois\u00e9s\u00bb\u00bb (Lv 10:11<\/span>). \u00ab\u00bbEnse\u00f1ar\u00e1n a Jacob tus juicios, ya Israel tu ley\u00bb\u00bb (Dt 33:10<\/span>). \u00ab\u00bbPorque los labios del sacerdote deben guardar el conocimiento, y buscar la Ley en su boca\u00bb\u00bb (Mal 2:7<\/span>). Adem\u00e1s de maestros, eran jueces de diferencias, \u00ab\u00bbPor su palabra ser\u00e1 juzgada toda controversia y todo golpe\u00bb\u00bb (Dt 21:5<\/span> ; ver Dt 17:8-12<\/span>; 2 Cr\u00f3nicas 19:8-10<\/span>). Tambi\u00e9n eran l\u00edderes de las devociones del pueblo: \u00ab\u00bbQue los sacerdotes, los ministros del Se\u00f1or, lloren entre el p\u00f3rtico y el altar, y digan: Perdona a tu pueblo, oh Se\u00f1or, y no des tu heredad a oprobio, que las naciones se ense\u00f1orear\u00e1n de ellos: \u00bfpor qu\u00e9 dir\u00e1n entre los pueblos: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su Dios?\u00bb\u00bb (Joe 2:17<\/span>).<\/p>\n

5<\/strong>. Adem\u00e1s, \u00aba los sacerdotes correspond\u00eda el cuidado del santuario y de los utensilios sagrados, la conservaci\u00f3n del fuego en el altar de bronce, la quema del incienso en el altar de oro, el arreglo y encendido de las l\u00e1mparas del candelero de oro, la cargo del pan de la proposici\u00f3n y otros deberes semejantes. Estaban necesariamente involucrados en todos aquellos actos multitudinarios de los israelitas que estaban relacionados con los sacrificios, tales como el cumplimiento del voto de Nazareo, la prueba de los celos, la expiaci\u00f3n de un asesinato desconocido, la determinaci\u00f3n de los inmundos y de los leprosos limpios. , vestidos y casas; la regulaci\u00f3n del calendario, la valoraci\u00f3n de la propiedad dedicada que hab\u00eda de redimirse; estos y una multitud de otros deberes se derivaban naturalmente de su oficio sacerdotal. Tambi\u00e9n deb\u00edan hacer sonar las trompetas de plata en varias ocasiones de su uso y, en relaci\u00f3n con esto, exhortar a los soldados que estaban a punto de entablar batalla a que se atrevieran, porque iban a pelear bajo el Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Gardiner).<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> EJERCICIO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SACERDOTE LAS FUNCIONES ESENCIALES<\/strong> de <\/strong> ESENCIALES<\/strong> FUERON<\/strong> CONFINADOS<\/strong> EXCLUSIVAMENTE<\/strong> A <\/strong> SU<\/strong> ORDEN<\/strong>. Se ha argumentado que el oficio de realizar sacrificios fue compartido por<\/p>\n

(1)<\/strong> los monarcas jud\u00edos, <\/p>\n

(2)<\/strong> los gobernantes, <\/p>\n

(3)<\/strong> los levitas, <\/p>\n

(4)<\/strong> el pueblo en general.<\/p>\n

1<\/strong>. La primera hip\u00f3tesis ha sido apoyada por una apelaci\u00f3n a los siguientes pasajes: Salom\u00f3n \u00ab\u00bbvino a Jerusal\u00e9n, y se par\u00f3 delante del arca del pacto del Se\u00f1or, y ofreci\u00f3 holocaustos, y ofreci\u00f3 ofrendas de paz, e hizo un banquete para todos sus siervos\u00bb\u00bb (1Re 3:15<\/span>); \u00ab\u00bbY el rey, y todo Israel con \u00e9l, ofreci\u00f3 sacrificio delante del Se\u00f1or. Y Salom\u00f3n ofreci\u00f3 un sacrificio de ofrendas de paz<\/em>, las cuales ofreci\u00f3 al Se\u00f1or\u00bb\u00bb (1Re 8:62<\/span>, <\/em>1Re 8:63<\/span>). Sin embargo, no significan m\u00e1s que el hecho de que Salom\u00f3n present\u00f3 las ofrendas para el sacrificio,<\/em> la parte esencial de la ceremonia sin duda fue realizada, como siempre, por sacerdotes. Sa\u00fal, de hecho, sacrific\u00f3 en Gilgal, alegando necesidad, pero, a pesar de esa alegaci\u00f3n, Samuel lo reprendi\u00f3 por haber \u00ab\u00bbhecho locuras\u00bb\u00bb (1 Samuel 13:13<\/span>); y Uz\u00edas \u00ab\u00bbentr\u00f3 en el templo del Se\u00f1or para quemar incienso sobre el altar del incienso\u00bb; pero el sacerdote Azar\u00edas \u00ab\u00bbse opuso al rey Uz\u00edas, y le dijo: No te corresponde a ti, Uz\u00edas, quemar incienso a el Se\u00f1or, sino a los sacerdotes hijos de Aar\u00f3n, que son consagrados para quemar incienso: salid del santuario; porque has delinquido; ni ser\u00e1 por tu honra de parte de Jehov\u00e1 Dios Y aun la lepra le subi\u00f3 en la frente delante de los sacerdotes en la casa de Jehov\u00e1\u201d\u201d (2 Cr\u00f3nicas 26:16-20<\/span>). Estos casos desmienten el poder sacerdotal del monarca.<\/p>\n

2<\/strong>. La suposici\u00f3n de que los nobles pod\u00edan realizar actos sacerdotales se basa en el hecho de que a veces se les aplica el nombre cohen <\/em> (2Sa 8:18 <\/span>; 1Re 4:2<\/span>, 1Re 4:5 <\/span>); pero la palabra (cuya derivaci\u00f3n es dudosa) parece tener un uso m\u00e1s amplio que el de \u00ab\u00bbsacerdote\u00bb\u00bb y significar tambi\u00e9n \u00ab\u00bboficiales\u00bb\u00bb (cf. 1Cr 18:17<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. La destrucci\u00f3n de la compa\u00f1\u00eda de Cor\u00e9, porque siendo levitas \u00abbuscaron tambi\u00e9n el sacerdocio\u00bb (N\u00fam 16,10<\/span>), dispone de los derechos sacerdotales de la tribu de Lev\u00ed.<\/p>\n

4<\/strong>. Y la degluci\u00f3n de Dat\u00e1n y Abiram, cuyo pecado fue el de querer igualarse con la familia de Aar\u00f3n, alegando que este \u00faltimo \u00abse tom\u00f3 demasiado sobre ellos, ya que toda la congregaci\u00f3n era santa, cada uno de ellos \u00ab\u00bb (N\u00fam 16:3<\/span>), desvirt\u00faa el derecho de toda la congregaci\u00f3n a ejercer la funci\u00f3n sacerdotal, por m\u00e1s que sean, en cierto sentido , una naci\u00f3n de sacerdotes. De acuerdo con la legislaci\u00f3n mosaica, la espiritualidad y la temporalidad se mantuvieron separadas, ni se unieron, excepto cuando los poderes reales vinieron, en los \u00faltimos d\u00edas de la historia de la naci\u00f3n, para vincularse al oficio de sumo sacerdote, un curso que una parte considerable de la Iglesia cristiana intent\u00f3, con menor excusa, seguir en la \u00e9poca medieval y posteriores, cuando el principio \u00ab\u00bbMi reino no es de este mundo\u00bb\u00bb ( Juan 19:36<\/span>) se oscureci\u00f3 u olvid\u00f3.<\/p>\n

V.<\/strong> LAS<\/strong> CEREMONIAS<\/strong> DE <\/strong> LA<\/strong> CONSAGRACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Ba\u00f1ar, vestir, ungir, significa limpiar, justificar, santificar.<\/p>\n

2<\/strong>. Sacrificios en su favor: ofrendas por el pecado, holocaustos, ofrendas de paz, que simbolizan su reconciliaci\u00f3n con Dios, la entrega de s\u00ed mismos a \u00e9l y su paz con \u00e9l.<\/p>\n

3<\/strong>. velando siete d\u00edas en el atrio del tabern\u00e1culo, renovando cada d\u00eda los sacrificios; dando oportunidad para el recogimiento y para dedicarse en cuerpo y alma a aquel de quien iban a ser servidores especiales.<\/p>\n

VI.<\/strong> EL<\/strong> EL SACERDOCIO AAR\u00d3NICO<\/strong> EL SACERDOCIO<\/strong> ERA<\/strong> UN TIPO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SACERDOCIO<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>. El tipo se cumpli\u00f3 en el Antitipo, y el sacerdocio lev\u00edtico ahora est\u00e1 completamente abolido (ver Heb 7:1-28<\/span> y Hebreos 8:1-13<\/span>).<\/p>\n

VII.<\/strong> SEMEJANZA<\/strong> AUN<\/strong> CONTRASTE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MINISTERIO<\/strong> CRISTIANO. Aprendemos de Ef 4:8<\/span>, Ef 4:11<\/a>, Ef 4:12<\/span>, que en la ascensi\u00f3n de Cristo al cielo, recibi\u00f3 de su Padre los dones del Esp\u00edritu Santo, que luego otorgado a su Iglesia, para ser administrado y dispensado por ap\u00f3stoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros; la gracia del gobierno siendo ministrada por los ap\u00f3stoles, y, despu\u00e9s de haber muerto, por los obispos; la gracia de la exposici\u00f3n de los profetas; la gracia de la conversi\u00f3n de los evangelistas; la gracia de la edificaci\u00f3n por pastores y maestros, o presb\u00edteros. Debemos notar aqu\u00ed la superioridad del ministerio cristiano sobre el jud\u00edo, siendo las funciones de ofrecer sacrificio y de mediar entre Dios y el hombre muy inferiores a la de ser los dispensadores al hombre de los dones del Esp\u00edritu Santo mismo; y el error de cualquiera que piense dignificar y elevar el car\u00e1cter del ministerio cristiano asimil\u00e1ndolo al jud\u00edo.<\/p>\n

VIII.<\/strong> EL<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> UN<\/strong> EXTERIOR<\/strong> LLAMADA<\/strong> DENTRO<\/strong> AMBOS <\/strong> CASOS<\/strong>. \u00ab\u00bbNING\u00daN<\/strong> hombre toma para s\u00ed esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aar\u00f3n\u00bb\u00bb (Heb 5: 4<\/span>); de modo que incluso Cristo esper\u00f3 a ser \u00abllamado por Dios\u00bb antes de comenzar su ministerio. La se\u00f1al externa de que Aar\u00f3n hab\u00eda sido llamado por Dios era su unci\u00f3n y las dem\u00e1s ceremonias de iniciaci\u00f3n; y cada sumo sacerdote subsiguiente ten\u00eda que ser ungido e iniciado de la misma manera que Aar\u00f3n, y por las mismas formas, antes de ser considerado y antes de que pudiera convertirse en sumo sacerdote. La se\u00f1al externa del llamado en el ministerio cristiano es la imposici\u00f3n de manos. As\u00ed fue en el caso de los siete di\u00e1conos (Hch 6,6<\/span>), y en el caso de San Pablo (Hch 13,3<\/span>), y en la de Timoteo (1Ti 4,14<\/span> ). Y todos los ministros posteriores de Cristo tienen que ser designados de igual manera por aquellos \u00ab\u00bba quienes se les ha dado autoridad p\u00fablica en la Congregaci\u00f3n, para llamar y enviar Ministros a la vi\u00f1a del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Art. 33).<\/p>\n

IX.<\/strong> TODOS<\/strong> CRISTIANOS<\/strong> SON<\/strong> UN SACERDOCIO<\/strong> REAL<\/strong><\/strong> strong> (1Pe 2:9<\/span>). As\u00ed como los israelitas eran un reino de sacerdotes (Ex 19,5<\/span>), as\u00ed tambi\u00e9n los cristianos son consagrados a Dios en el bautismo, canales de gracia para cada otro, y por lo tanto cada uno de una manera especial guardi\u00e1n de su hermano. Deberes pr\u00e1cticos que fluyen de all\u00ed: afecto fraternal, bondad amorosa, cuidado de las almas de los dem\u00e1s, ternura por los d\u00e9biles.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RM EDGAR<\/strong><\/p>\n

Lv 8,1-36<\/span><\/strong><\/p>\n

Consagraci\u00f3n sacerdotal.<\/p>\n

cf. Lucas 3:21<\/span>, Lucas 3:22<\/span>; Hebreos 4:14-16<\/span>; Hebreos 5:1-14<\/span>; Hebreos 7:1-28<\/span>; Hebreos 8:1-13<\/span>; Hebreos 9:1-28<\/span>; 1Pe 2:4, 1Pe 2:5<\/span>, 1Pe 2:9 <\/span>. En este cap\u00edtulo tenemos la historia de la consagraci\u00f3n del sacerdocio aar\u00f3nico. Las etapas fueron brevemente estas:\u2014Lustraci\u00f3n, o, como dir\u00edamos ahora, bautismo; <\/em>investidura; unci\u00f3n; expiaci\u00f3n; dedicaci\u00f3n; consagraci\u00f3n; y, finalmente, la comuni\u00f3n. La mediaci\u00f3n y el ministerio de este sacerdocio fueron esencialmente de car\u00e1cter dram\u00e1tico<\/em>, por lo que llev\u00f3 mucho tiempo presentar, en forma dram\u00e1tica, las diversas ideas que se acaban de exponer como etapas de la consagraci\u00f3n. No s\u00f3lo eso, sino que fueron enfatizados por una repetici\u00f3n s\u00e9ptuple; durante siete d\u00edas se repetir\u00eda el proceso, al final del cual Aar\u00f3n y sus hijos ser\u00edan considerados debidamente apartados para su trabajo. Comparemos, pues, la consagraci\u00f3n de los sumos sacerdotes con la consagraci\u00f3n del inmortal Sumo Sacerdote, Jesucristo; y, en segundo lugar, la consagraci\u00f3n de los sacerdotes menores con la consagraci\u00f3n de los creyentes, que son, como muestra el pasaje citado de 1 Pedro, \u00absacerdotes para Dios\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> CONSAGRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> AARON<\/strong> COMPARADO<\/strong> CON<\/strong> LA<\/strong> CONSAGRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>,<\/p>\n

Ahora tenemos en esta comparaci\u00f3n, primero un contraste, <\/em>y luego un paralelo. <\/em>Ser\u00e1 \u00fatil abordarlos en este orden:<\/p>\n

1.<\/strong> Los elementos de contraste en las consagraciones. <\/em>Y aqu\u00ed notamos:<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la consagraci\u00f3n de Aar\u00f3n implica su enfermedad y pecaminosidad, <\/em>mientras que Cristo nunca asumi\u00f3 la posici\u00f3n penitencial. <\/em>El bautismo de Jesucristo (Lucas 3:21<\/span>, Lucas 3:22<\/span>) es la contrapartida hist\u00f3rica de la consagraci\u00f3n de Aar\u00f3n. Y aunque el bautismo de Juan fue para arrepentimiento, sabemos que nuestro Se\u00f1or asumi\u00f3 la posici\u00f3n sin pecado hasta el final, desafiando a todos los interesados a convencerlo de pecado (Juan 8: 46<\/span>). Veremos ahora lo que signific\u00f3 su aceptaci\u00f3n del bautismo de Juan. Mientras tanto, una cosa est\u00e1 clara, que \u00e9l profesaba ser \u00ab\u00bbsanto, inocente, sin mancha y apartado de los pecadores\u00bb.\u00bb Ahora, en este aspecto, \u00e9l era un completo contraste con Aar\u00f3n. Aar\u00f3n, en la consagraci\u00f3n, toma la posici\u00f3n penitencial. Tiene que ser t\u00edpicamente lavado y rociado con sangre.<\/p>\n

(2)<\/strong> La consagraci\u00f3n de Aar\u00f3n implicaba un sumo sacerdocio temporal, mientras que Jes\u00fas es apartado para un sacerdocio eterno. <\/em>La asociaci\u00f3n de los hijos de Aar\u00f3n con \u00e9l en el sacerdocio indic\u00f3 claramente que la muerte tarde o temprano necesitar\u00eda un sucesor. Adem\u00e1s, existen diversas indicaciones en el reglamento sobre los sucesores. Era, por lo tanto, s\u00f3lo una oficina temporal. \u00abNo se les permiti\u00f3 continuar por causa de la muerte\u00bb. Pero Jes\u00fas fue apartado para un oficio eterno. \u00abEste hombre, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable\u00bb\u00bb (Heb 7:24-28<\/span>). Hasta aqu\u00ed brevemente sobre el contraste.<\/p>\n

2.<\/strong> El paralelo en las consagraciones. <\/em>Y aqu\u00ed tenemos que notar:<\/p>\n

(1)<\/strong> Tanto Aar\u00f3n como Cristo est\u00e1n formalmente apartados. <\/em>Lo que Mois\u00e9s hizo por Aar\u00f3n, Juan el Bautista lo hizo por Cristo. No, por supuesto, que el sacerdocio de nuestro Se\u00f1or tuvo una existencia s\u00f3lo despu\u00e9s de su bautismo; simplemente queremos decir que el bautismo en el Jord\u00e1n fue la formalidad con la que comenz\u00f3 su ministerio, y correspondi\u00f3 a la consagraci\u00f3n de Aar\u00f3n por Mois\u00e9s. La multitud a la puerta del tabern\u00e1culo para presenciar la consagraci\u00f3n de Aar\u00f3n correspond\u00eda a la multitud de candidatos en el Jord\u00e1n que presenciaron el bautismo de Jes\u00fas, aunque no apreciaron su significado y singularidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tanto Aar\u00f3n como Cristo se dedicaron voluntariamente a su trabajo. <\/em>Ya hemos notado c\u00f3mo Aar\u00f3n necesitaba una limpieza con agua y sangre, lo que Jes\u00fas no necesitaba. La ofrenda por el pecado es lo que Jes\u00fas provey\u00f3 para otros, no lo que \u00e9l requiere para s\u00ed mismo. Pero cuando entramos en esta advertencia sobre las diferentes relaciones de las dos personas hacia la expiaci\u00f3n,<\/em> estamos en condiciones de apreciar el paralelo entre ellos en la dedicaci\u00f3n personal. Esto era lo que implicaba el holocausto<\/em> de Aar\u00f3n, \u00e9l se ofreci\u00f3 voluntariamente para la obra sacerdotal. Y la misma entrega de uno mismo la encontramos en el bautismo de Jes\u00fas. Afirm\u00f3 el bautismo despu\u00e9s de que todo el pueblo (\u1f05\u03c0\u03b1\u03bd\u03c4\u03b1 \u03c4\u1f78\u03bd \u03bb\u03b1\u03cc\u03bd) fuera bautizado (Luk 3:21<\/span>), es decir, despu\u00e9s del movimiento inaugurado por John se hab\u00eda vuelto nacional. <\/em>Juan no entendi\u00f3 al principio por qu\u00e9 alguien sin pecado como Jes\u00fas deber\u00eda exigir el bautismo de alguien que era pecador. Pero Jes\u00fas calm\u00f3 sus temores con la seguridad: \u00abAs\u00ed conviene que cumplamos toda justicia\u00bb (Mateo 3:15<\/span>). El significado del acto de parte de Cristo s\u00f3lo puede haber sido que se dedic\u00f3 al cumplimiento de todo lo necesario para realizar la esperanza nacional. Ahora bien, el arrepentimiento nacional fue en la esperanza del perd\u00f3n<\/em>, por lo que la dedicaci\u00f3n de Jes\u00fas en el Jord\u00e1n fue a la muerte y a todo lo que implica su sacerdocio, para que el pueblo tenga su lugar como perdonado y aceptado en el reino de Dios Esta dedicaci\u00f3n de Jes\u00fas en el Jord\u00e1n fue el esp\u00edritu de su ministerio, y sobre todo de su muerte. Es a esto a lo que se refiere en las trascendentales palabras, \u00ab\u00bbPor <\/em>por ellos yo me santifico (\u1f01\u03b3\u03b9\u03ac\u03b6\u03c9) a m\u00ed mismo, para que tambi\u00e9n ellos sean santificados en la verdad\u00bb\u00bb (Juan 17:19<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Tanto Aar\u00f3n como Jes\u00fas recibieron ciertas bendiciones de Dios en respuesta a su dedicaci\u00f3n propia, <\/em>los dones de la gracia de Dios a sus sumos sacerdotes pueden resumirse en tres.<\/em><\/p>\n

(a) <\/strong>El don de REVELACI\u00d3N<\/strong>, para que puedan entender su oficio y cumplirlo fielmente. Esto se presenta en la vestidura de <\/em>Aar\u00f3n, especialmente en el arreglo sobre el Urim y Tumim. <\/em>Las hermosas vestiduras y esta porci\u00f3n misteriosa que descansaba sobre el seno del sumo sacerdote deb\u00edan transmitir ciertas ideas sobre el oficio, y asegurar en \u00e9l al hombre oracular <\/em>. Ahora, en el bautismo de Cristo , mientras oraba con los ojos en alto, vio \u00abel cielo se abri\u00f3\u00bb, es decir, la fuente de la luz, la fuente de todo conocimiento, se le abri\u00f3, en otras palabras, obtuvo y le hab\u00eda continuado una plena revelaci\u00f3n de todo lo que necesitaba para su obra.<\/p>\n

(b) <\/strong>El don de UNCI\u00d3N<\/strong> O<\/strong> INSPIRACI\u00d3N <\/strong>, para permitirles interpretar la revelaci\u00f3n ya garantizada. Esto fue indicado por la unci\u00f3n de Aar\u00f3n, no solo en la cabeza, sino tambi\u00e9n en la oreja, la mano y el pie. De esta manera se simbolizaba la inspiraci\u00f3n necesaria, y coincid\u00eda con ella el ritual del carnero de consagraci\u00f3n. En el caso de Cristo, la inspiraci\u00f3n perfecta fue simbolizada por el descenso de la paloma. <\/em>La paloma siendo un todo org\u00e1nico, una totalidad, indica que a Jes\u00fas le fue comunicada la totalidad del Esp\u00edritu Santo, para los fines de su sacerdocio. \u00ab\u00bbEl <\/em>Esp\u00edritu Santo no le fue dado por medida,\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbde su plenitud recibimos todo lo que recibimos, y gracia sobre gracia\u00bb\u00bb (Juan 3:34<\/span>; Juan 1:16<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>El don de COMUNI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> PERMANENCIA<\/strong>. Aar\u00f3n, despu\u00e9s de que termin\u00f3 el ritual de la ofrenda por el pecado, la ofrenda quemada y la ofrenda de consagraci\u00f3n, y las mejores porciones se hab\u00edan colocado sobre el altar de Dios, fue llamado a la comuni\u00f3n en la fiesta a la puerta del tabern\u00e1culo. All\u00ed deb\u00eda morar en el disfrute de la comuni\u00f3n con Dios, y en este esp\u00edritu deb\u00eda hacer toda su obra. Y a esto correspond\u00eda la seguridad de filiaci\u00f3n que Cristo recibi\u00f3 en el bautismo. Las palabras del Padre, \u00abEste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia\u00bb; y \u00abT\u00fa eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia\u00bb\u00bb (Mat 3:17<\/span>; Lc 3,22<\/span>), dichas respectivamente a Juan ya Jes\u00fas, transmiten el estado de dulce seguridad de filiaci\u00f3n en el que vivi\u00f3 nuestro Se\u00f1or toda su vida. Fue esto lo que lo apoy\u00f3 cuando previ\u00f3 la dispersi\u00f3n de los disc\u00edpulos: \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed que la hora viene, s\u00ed, ya ha llegado, en que ser\u00e9is esparcidos cada uno por su lado, y me dejar\u00e9is solo; no solo, porque el Padre est\u00e1 conmigo\u00bb\u00bb (Juan 16:32<\/span>). El Gran Sumo Sacerdote realiz\u00f3 su obra mediadora en una seguridad de filiaci\u00f3n y en el disfrute de la comuni\u00f3n. Fue s\u00f3lo en el cl\u00edmax de sus sufrimientos en la cruz, cuando la desolaci\u00f3n cay\u00f3 sobre \u00e9l, que por un tiempo pareci\u00f3 perder de vista su filiaci\u00f3n, y se vio obligado a clamar: \u00abDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 has \u00bfme ha abandonado?\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> CONSAGRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MENORES<\/strong> SACERDOTES<\/strong> COMPARADO<\/strong> CON<\/strong> LA<\/strong> CONSAGRACI\u00d3N<\/strong> o ALIVIOS<\/strong>. AHORA<\/strong> aqu\u00ed tenemos que notar\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Que los hijos de Aar\u00f3n fueron consagrados junto con Aar\u00f3n. <\/em>Fue una consagraci\u00f3n. Aunque el sumo sacerdote recibi\u00f3 unci\u00f3n especial y era el jefe del grupo, los dem\u00e1s compart\u00edan su consagraci\u00f3n. El \u00fanico aceite y la \u00fanica sangre que consagra fueron sobre todos. El \u00fanico holocausto se present\u00f3 en nombre de todos, y todos participaron por fin del \u00fanico fest\u00edn y comuni\u00f3n. \u00bfY no es esto para indicar que todos los creyentes participan en la consagraci\u00f3n de Jes\u00fas, su Gran Sumo Sacerdote? Es el Esp\u00edritu de Cristo y la mente de Cristo lo que les es entregado. \u00c9l es el dep\u00f3sito, y de su plenitud reciben todos los recept\u00e1culos menores.<\/p>\n

2.<\/strong> Esta comuni\u00f3n en la consagraci\u00f3n fue con miras a la comuni\u00f3n en el servicio. <\/em>El servicio sacerdotal estaba dispuesto de tal manera que todos participaban en \u00e9l. Hab\u00eda, por supuesto, servicios relacionados con la expiaci\u00f3n que solo el sumo sacerdote pod\u00eda realizar, pero hab\u00eda mucho trabajo en el tabern\u00e1culo para todos los sacerdotes menores. De la misma manera, la vida de los creyentes debe ser una comuni\u00f3n consagrada con Cristo en el trabajo. \u00ab\u00bbColaboradores de Dios\u00bb\u00bb es el gran honor de la vida religiosa. Se nos pide que entremos en una asociaci\u00f3n divina, y este es el mayor honor al alcance del hombre.\u2014RME<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE SR ALDRIDGE<\/strong><\/p>\n

Lv 8:4<\/span><\/strong>, <\/strong>Lev 8:5<\/span><\/strong><\/p>\n

La instalaci\u00f3n de Aar\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

El origen de cualquier orden de hombres se traza con inter\u00e9s, y el relato que se da del nombramiento de una clase especial para esperar al Se\u00f1or en el servicio de su santuario no puede leerse sin provecho.<\/p>\n

I. <\/strong> LA<\/strong> REUNI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong> A<\/strong> strong> TESTIGO<\/strong> LA<\/strong> INSTALACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Les preocup\u00f3 profundamente; la oficina fue creada para su beneficio. <\/em>Podemos ser testigos de la investidura de un caballero de la Jarretera y considerarla una escena hermosa, pero que no tiene ninguna relaci\u00f3n pr\u00e1ctica con nosotros. No as\u00ed con la coronaci\u00f3n de nuestro pr\u00edncipe o la ordenaci\u00f3n de nuestro pastor. Por la mediaci\u00f3n de los sacerdotes, los israelitas deb\u00edan encontrar la aceptaci\u00f3n de Dios. Y Jesucristo ha sido exaltado a su elevada posici\u00f3n para beneficio de su pueblo. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, alejarse y negarse a disfrutar de este mejor de los privilegios? \u00c9l espera para interceder por nosotros. No es una ceremonia ociosa la que registra la Palabra de Dios, sino una que tiene que ver con nuestros pecados, temores, pruebas, problemas, alegr\u00edas y bendiciones diarias. Los t\u00edtulos y calificaciones de Jesucristo son de vital importancia para nuestro bienestar.<\/p>\n

2<\/strong>. Fue dise\u00f1ado para impresionarlos con un sentido de la dignidad y autoridad del sacerdocio, y de la necesidad de la santidad para tener acceso a Dios. <\/em>\u00bfCu\u00e1n importantes son las funciones que deben cumplir los hombres que as\u00ed se preparan solemnemente para su eficaz desempe\u00f1o? \u00a1Y qu\u00e9 augusto el Ser que pudiera exigir tales cualidades en los que se dedican a su servicio! Ning\u00fan estudiante cuidadoso de las narraciones evang\u00e9licas debe dejar de sorprenderse con la manera en que Jesucristo fue preparado para su oficio, \u00abperfeccionado\u00bb por su obediencia, convertido en \u00abun Sumo Sacerdote misericordioso y fiel\u00bb por su humillaci\u00f3n, y con \u00ab\u00bbla sangre de su cruz\u00bb\u00bb reconciliandose con Dios.<\/p>\n

3<\/strong>. La presencia y la concurrencia t\u00e1cita del pueblo significaba una voluntad de obedecer a los sacerdotes, honrarlos y apoyarlos. <\/em>Se les hizo parte de la transacci\u00f3n y aceptaron su significado. Ser\u00eda bueno que el significado de nuestra presencia en varias reuniones se comprendiera mejor, y que redimi\u00e9ramos m\u00e1s plenamente las promesas as\u00ed dadas impl\u00edcitamente. Dios quiere que todo su pueblo haga contratos con un entendimiento claro. Asegurar un pacto ocultando las obligaciones impuestas no forma parte de su plan de actuaci\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> DECLARACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong>: \u00ab\u00bbEsta es la cosa que el Se\u00f1or mand\u00f3 que se hiciera:\u00bb\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Nos recuerda la cautela que se debe ejercer para que los dispositivos humanos no se introduzcan en nociones o pr\u00e1cticas religiosas. <\/em>Los hombres est\u00e1n listos para formular sus propias ideas y hacer de ellas ordenanzas de la casa o reino de Dios. Listos, tambi\u00e9n, para renunciar a lo que ha sido instituido, para abolir las observancias como innecesarias, o para relegar ciertas actitudes del Esp\u00edritu a el paganismo y la infancia, para restar importancia al pecado y a la necesidad de un sumo sacerdote o de un sacrificio.<\/p>\n

2<\/strong>. Un llamado divino es requisito para emprender funciones, <\/em>Mois\u00e9s actu\u00f3 como representante de Jehov\u00e1, facultado para consagrar a Aar\u00f3n y a sus hijos. \u00abAs\u00ed tampoco Cristo se glorific\u00f3 a s\u00ed mismo haci\u00e9ndose sumo sacerdote, sino el que le dijo:\u00bb etc.<\/p>\n

3<\/strong>. Conten\u00eda una insinuaci\u00f3n de que quien nombraba tambi\u00e9n pod\u00eda despedir al sacerdocio aar\u00f3nico. <\/em>El legislador tiene facultad para revocar sus edictos. Fue Dios quien hizo que el orden de Aar\u00f3n fuera sucedido por el orden de Melquisedec.<\/p>\n

4<\/strong>. Indica la superioridad intr\u00ednseca del oficio prof\u00e9tico al sacerdotal. <\/em>Mois\u00e9s instituye a Aar\u00f3n, el profeta consagra al sacerdote. El sacerdocio es reparador, adaptado a una constituci\u00f3n peculiar de las cosas. Es una especie de interregno que finalmente pasar\u00e1 cuando \u00abel Hijo haya entregado el reino a Dios el Padre\u00bb. Est\u00e1 conectado con el pecado, y el pecado est\u00e1 siendo destruido. Antes de que Ad\u00e1n cayera, recibi\u00f3 comunicaciones de Dios; la revelaci\u00f3n prof\u00e9tica precedi\u00f3 a los sacrificios sacerdotales. La subordinaci\u00f3n de los sacerdotes a menudo se evidencia en los registros hebreos, donde las denuncias de los profetas muestran que las ceremonias sacerdotales estaban destinadas a estar subordinadas a los sentimientos y deberes morales, y no exclusivamente a ellos.\u2014SRA<\/p>\n

Lv 8:6-12<\/span><\/strong><\/p>\n

El Sumo Sacerdocio de Cristo.<\/strong><\/p>\n

Dirigir los pensamientos de una congregaci\u00f3n a Jesucristo nunca est\u00e1 fuera de tiempo. La Ep\u00edstola a los Hebreos justifica la suposici\u00f3n de que en los ritos aqu\u00ed descritos se simbolizan las caracter\u00edsticas de nuestro Gran Sumo Sacerdote. La consagraci\u00f3n consta de dos partes: la unci\u00f3n y el vestido de la persona de Aar\u00f3n, y su ofrenda de sacrificios; y es en el primero en el que ahora debemos morar, record\u00e1ndonos a esa Persona en quien \u00ab\u00bbtoda hermosura resplandece, todas las maravillas se encuentran, todas las glorias moran\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> Ver tipificada LA<\/strong> PUREZA<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> en el lavado del sacerdote de pies a cabeza. Como un clima oriental exige una abluci\u00f3n completa para la limpieza, esta era una lecci\u00f3n que el hombre necesitaba aprender, que solo la pureza es necesaria para entrar en contacto con Dios. El sacerdocio salv\u00f3 el abismo entre el hombre pecador y un Ser inmaculado por la mezcla del mal. Como todos los tratos de Dios, humill\u00f3 y exalt\u00f3 al hombre. Cuando se le ense\u00f1\u00f3 claramente que estaba demasiado contaminado para acercarse a su Hacedor, con igual claridad se le mostr\u00f3 una manera en la que pod\u00eda acercarse con manos limpias y un coraz\u00f3n puro. La pureza material y ceremonial de Aar\u00f3n fue eclipsada por la total libertad de Cristo. Se ba\u00f1\u00f3, en efecto, en las aguas cristalinas del Jord\u00e1n a la entrada de su ministerio p\u00fablico, pero esas aguas estaban manchadas en comparaci\u00f3n con la pureza de su alma.<\/p>\n

II.<\/strong> Observar EL<\/strong> ESPLENDOR<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> DOTACIONES<\/strong>. Para cada publicaci\u00f3n se requiere un car\u00e1cter determinado. El ponerse las vestiduras representaba el otorgamiento a Aar\u00f3n de las cualidades esenciales para el desempe\u00f1o apropiado de sus deberes. Esta era la vestidura con respecto a la cual el Se\u00f1or dijo a Mois\u00e9s: \u00abHar\u00e1s vestiduras sagradas para Aar\u00f3n tu hermano, para gloria y hermosura\u00bb. Mirando al sumo sacerdote as\u00ed vestido, vemos s\u00edmbolos de los ornamentos y las gracias de Jes\u00fas. Cristo. Tenga en cuenta la elecci\u00f3n de la calidad de la vestimenta. Todo lo mejor, lino fino, oro puro, piedras preciosas y raras. El aceite es \u00abung\u00fcento costoso\u00bb. Busque todo lo que es mejor en la naturaleza humana, todo lo que desaf\u00eda la admiraci\u00f3n y excita la estima, y un ejemplo de todo se encuentra en Jesucristo. Poseedor de todos los dones, poderes y habilidades, hermosura y majestad, perfecto en intelecto, emoci\u00f3n y voluntad, fue victorioso sobre todas las tentaciones y sali\u00f3 ileso de todas las pruebas. Este vestido de Aar\u00f3n simbolizaba la virtud positiva; as\u00ed Cristo fue recto, no s\u00f3lo como Ad\u00e1n cuando sali\u00f3 de las manos de Dios, sino como adquiriendo y exhibiendo toda gracia que puede adornar a la humanidad. Hab\u00eda virtud en el ejercicio, virtud visible y potente. El \u00e1rbol ech\u00f3 sus hojas, sus flores y sus frutos.<\/p>\n

III.<\/strong> El sumo sacerdote mantuvo UN CONSTANTE<\/strong> RECUERDO<\/strong> > DE<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong>. De ah\u00ed el pectoral con los nombres de las doce tribus, que tambi\u00e9n estaban inscritos sobre las piedras de \u00f3nice del hombro. El pueblo era llevado en las posiciones que indicaban poder y simpat\u00eda. Lo que el pecho desea, los brazos lo cumplen. Que otros escriban sus nombres sobre altas columnas o rocas de granito; que estadistas, guerreros, nobles, se inscriban en el rollo de la fama; \u00abDame\u00bb, dice el cristiano, \u00abun lugar en el pecho del Salvador; porque all\u00ed en el coraz\u00f3n de Cristo, bajo la mirada de la misericordia infinita, donde el amor de Dios se complace en reposar, est\u00e1n grabados para siempre los nombres de todos sus seguidores.\u201d<\/p>\n

IV.<\/strong> En el pectoral se pon\u00eda el Urim y Tumim, por medio de los cuales se comprobaba y se daba a conocer la voluntad de Dios. REVELACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> era as\u00ed parte de las funciones del sumo sacerdote. Los oficios sacerdotal y prof\u00e9tico estaban entrelazados. Aunque podemos destacar un oficio de Cristo para una consideraci\u00f3n distinta, como podemos distinguir uno de los matices del arco iris, no olvidemos que es la combinaci\u00f3n la que es de una excelencia y gloria tan insuperables. Bien se ha dicho que a Cristo se le llama Sabidur\u00eda de Dios en el Antiguo Testamento, y Verbo en el Nuevo. La plena expresi\u00f3n vocal estaba reservada para el momento en que pudiera gozarse al decir: \u00abYo les he declarado tu nombre, y lo declarar\u00e9\u00bb. Es por el sacerdocio de Cristo que aprendemos en particular la gracia de Dios. Est\u00e1 escrito en toda la creaci\u00f3n, pero para nuestra visi\u00f3n borrosa las letras son a menudo oscuras. En la cruz de Cristo, donde se convierte a la vez en oferente y v\u00edctima; estas palabras brillan con un resplandor celestial, luminosas no solo en la prosperidad del mediod\u00eda, sino en la medianoche oscura de la aflicci\u00f3n, \u00ab\u00bbDios es amor\u00bb.<\/p>\n

V.<\/strong> El sumo sacerdocio es UN<\/strong> OFICINA<\/strong> DE<\/strong> AUTORIDAD<\/strong>, y esta autoridad es LA<\/strong> SUPREMACIA<\/strong> DE<\/strong> SANTIDAD<\/strong>. Sobre la cabeza se coloca la mitra, un gorro o turbante, y sobre la mitra se sujeta una placa o diadema de oro, con la inscripci\u00f3n \u00ab\u00bbSantidad al Se\u00f1or\u00bb.\u00bb El de Cristo es un sacerdocio real, y su dominio es el resultado de su consagraci\u00f3n. a Dios. Gobierna por derecho de car\u00e1cter, por derecho de rango, por derecho de trabajo. La \u00ab\u00bbsanta corona\u00bb\u00bb es la garant\u00eda del reconocimiento de sus pretensiones de obediencia sincera y sin reservas. Si hoy los hombres demandan autoridad como sacerdotes, que al menos la santidad de sus vidas apoye sus pretensiones.<\/p>\n

VI.<\/strong> Por el derramamiento del aceite sobre la cabeza de Aar\u00f3n vemos insinuado TOTAL<\/strong> DEDICACI\u00d3N<\/strong> AL<\/strong> SERVICIO<\/strong> DE DIOS<\/strong>. Esta santa unci\u00f3n apartaba al sumo sacerdote para labores sagradas y se convirti\u00f3 en un emblema de la presencia fortalecedora, sustentadora y vitalizadora del Esp\u00edritu de Dios. \u00abEl Esp\u00edritu de Jehov\u00e1 el Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, por cuanto me ha ungido.\u00bb Es el \u00f3leo de la alegr\u00eda, el roc\u00edo de la bendici\u00f3n del Se\u00f1or. Es una se\u00f1al de perpetuidad. El desfile m\u00e1s brillante se desvanece, el espect\u00e1culo de hoy se olvida antes de que amanezca el d\u00eda siguiente, pero el sacerdocio de Cristo no conoce flujo ni reflujo.\u2014SRA<\/p>\n

Lev 8:14-30<\/span><\/strong><\/p>\n

La triple ofrenda.<\/strong><\/p>\n

Bajo el En la dispensaci\u00f3n cristiana s\u00f3lo quedan dos clases de sacerdotes: el verdadero Sumo Sacerdote, Jesucristo, y su pueblo, que son sacerdotes figurativos que ofrecen sacrificios espirituales. Las ceremonias descritas en este cap\u00edtulo pueden arrojar luz sobre nuestra posici\u00f3n y deberes como seguidores de Cristo, y recordarnos la superioridad de Cristo sobre Aar\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> NUESTRO<\/strong> PARECIDO<\/strong> A<\/strong> AARON<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> TRIPLE<\/strong> OFERTA<\/strong> NOSOTROS<\/strong> ESTAMOS<\/strong> OBLIGATORIOS<\/strong> PARA<\/strong> HACER<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La ofrenda por el pecado. El sacerdocio comienza con la abnegaci\u00f3n de s\u00ed mismo, <\/em>la confesi\u00f3n del pecado y la renuncia al m\u00e9rito personal. Con esta ofrenda se santifica el altar (Lev 8,15<\/span>), sobre el que despu\u00e9s se depositar\u00e1n todas las dem\u00e1s ofrendas. Hasta que el Salvador haya sido reconocido como maldici\u00f3n por nosotros, no hay fundamento para la vida que agradar\u00e1 a Dios. La casa debe ser limpiada antes de que su habitante m\u00e1s digno condescienda a entrar.<\/p>\n

2<\/strong>. La ofrenda quemada. Aqu\u00ed comienza el lado positivo, de devoci\u00f3n a Dios. <\/em>Las partes del carnero se colocan sobre el altar purificado y las llamas emiten un olor fragante para Dios. El hombre que ha confesado su indignidad y alegado los m\u00e9ritos de Jesucristo, se entrega a Aquel que muri\u00f3 por \u00e9l. \u00c9l no es suyo, y de ahora en adelante debe glorificar a Dios. \u00abSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u00bb, es su clamor.<\/p>\n

3<\/strong>. La ofrenda de consagraci\u00f3n, esto resulta de los dem\u00e1s, y es su finalizaci\u00f3n natural al traer las manos llenas (la consagraci\u00f3n equivale a \u00abinmundicias\u00bb en el original) a Dios. Total dedicaci\u00f3n y consecuente comuni\u00f3n con Dios <\/em>su significado. La sangre del carnero se roc\u00eda sobre la oreja para que pueda escuchar los mandatos de Dios y, mientras est\u00e1 atenta a \u00e9l, ignorar los susurros del mal. Tambi\u00e9n en la mano derecha, para que todos sus actos sean conformes a la justicia, el poder del hombre que se manifiesta en obras santas. Y sobre el pie derecho, para que sus pasos sean ordenados por el Se\u00f1or y su due\u00f1o pueda andar siempre por los caminos de la obediencia y la santificaci\u00f3n. Toda facultad est\u00e1 alistada al servicio de Dios. Por las ofrendas mecidas y elevadas y la presentaci\u00f3n de tortas aprendemos la necesidad de considerar todas nuestras propiedades y todo lo que sostiene la vida como perteneciente a Dios, quien debe tener su parte especial y ser glorificado por ello, as\u00ed como por nuestro gozoso uso de la resto. Llenar las manos para Dios es completar nuestra consagraci\u00f3n y vivir del alimento celestial en el disfrute de su bendici\u00f3n. D\u00e1ndole a \u00e9l obtenemos para nosotros.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> SUPERIORIDAD<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> A<\/strong> AARON<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Su consagraci\u00f3n fue total, mientras que la de Aaron fue parcial. <\/em>Hubo muchos per\u00edodos en los que el sumo sacerdote se ocupaba de sus propias necesidades peculiares y ofrec\u00eda para sus propias enfermedades especiales. Toda la carrera de Jesucristo fue una ofrenda por los dem\u00e1s, originada y ejecutada por el bien del hombre y la gloria de su Padre. \u00c9l \u00abno vino a hacer su propia voluntad\u00bb. Aar\u00f3n podr\u00eda dejar a un lado sus ropas de oficina y descansar, pero el Hijo del hombre siempre estuvo vestido con su car\u00e1cter oficial. Y esto es a\u00fan m\u00e1s claro cuando recordamos la posici\u00f3n actual de nuestro Sumo Sacerdote y su intercesi\u00f3n incesante e ininterrumpida.<\/p>\n

2<\/strong>. La santidad de Aar\u00f3n era ceremonial y simb\u00f3lica, la de Cristo es literal y real. <\/em>Jes\u00fas estaba en la tierra santo, inocente, sin mancha. El ojo escrutador de Dios no puede discernir en su justicia ninguna mancha ni defecto. Tan lejos estaba Aar\u00f3n de alcanzar la perfecci\u00f3n que, a causa de la rebeli\u00f3n en Meriba (N\u00fam 20:24<\/span>), no se le permiti\u00f3 entrar en la tierra de promesa.<\/p>\n

3<\/strong>. La expiaci\u00f3n de Jesucristo es real, la de Aar\u00f3n fue s\u00f3lo t\u00edpica. <\/em>Despu\u00e9s de observar estos ritos de consagraci\u00f3n, los sacerdotes estaban capacitados para presentar las ofrendas y los sacrificios del pueblo a Dios y hacer la reconciliaci\u00f3n por ellos. Pero no hab\u00eda ninguna virtud inherente en esos sacrificios para quitar la culpa del pecado; es la sangre de Cristo la que tiene poder para limpiar la conciencia de obras muertas. \u00c9l llev\u00f3 nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, y trajo la justicia eterna.<\/p>\n

4<\/strong>. El sacerdocio de Cristo es perpetuo, el de Aar\u00f3n s\u00f3lo sobrevive por sucesores. <\/em>Los sumos sacerdotes murieron y fallecieron, sus lugares ocupados por otros. Jes\u00fas permanece para siempre; tiene un sacerdocio inmutable, seg\u00fan el orden de Melquisedec. Si, pues, los israelitas encontraban satisfacci\u00f3n en contemplar las funciones de los moribundos, \u00a1con qu\u00e9 profundo deleite debemos aprovecharnos de la intercesi\u00f3n de aquel que siempre vive para salvar!\u2014SRA<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JA MACDONALD<\/strong><\/p>\n

Lv 8:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

El bautismo de Aar\u00f3n y de sus hijos.<\/strong><\/p>\n

Hasta aqu\u00ed este libro consta de preceptos y direcciones concernientes a los sacrificios y servicios del tabern\u00e1culo; pero aqu\u00ed comienza una nueva secci\u00f3n, en la que se describen las instrucciones como llevadas a cabo. Esta secci\u00f3n comienza apropiadamente con la historia de la consagraci\u00f3n de Aar\u00f3n y sus hijos, a quienes principalmente deb\u00eda recaer el cumplimiento de las leyes. Los vers\u00edculos que tenemos ante nosotros describen\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> PREPARACIONES<\/strong> PARA<\/strong> EL <\/strong> CEREMONIA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Estos fueron dirigidos por el Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Anteriormente hab\u00eda dado instrucciones muy particulares desde la cima del Monte Sina\u00ed (\u00c9xodo 28:1-43<\/span>, \u00c9xodo 29:1 -46<\/span>). En cumplimiento de estas instrucciones, se hicieron las vestiduras sagradas y se completaron otros preparativos. Nota: Las indicaciones de la providencia deben seguirse de cerca.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ahora ha llegado el momento de llevar las instrucciones de la Deidad a un cumplimiento m\u00e1s completo. El tabern\u00e1culo ha sido terminado y ocupado por la presencia de Dios; las leyes han sido publicadas; y lo siguiente en orden es la consagraci\u00f3n de los sacerdotes para servir el tabern\u00e1culo. El Se\u00f1or es un Dios de orden. En su servicio \u00ab\u00bbtodas las cosas\u00bb\u00bb deben hacerse \u00ab\u00bbdecentemente y con orden.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Sus instrucciones fueron dadas por mano de Mois\u00e9s.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Mois\u00e9s recibi\u00f3 instrucciones de \u00ab\u00bbtomar a Aar\u00f3n y a sus hijos\u00bb\u00bb, etc. (Lev 8:2<\/span>, Lev 8:3<\/span> ). Obedeci\u00f3 puntualmente estas instrucciones (Lev 8:4<\/span>). En esta fidelidad Mois\u00e9s fue un tipo de Cristo, con estas diferencias:<\/p>\n

(a) <\/strong>Mois\u00e9s fue fiel \u00ab\u00bbcomo un siervo\u00bb, \u00abCristo\u00bb \u00abcomo un Hijo\u00bb. \u00bb <\/p>\n

(b) <\/strong>La casa de Mois\u00e9s era ceremonial y t\u00edpica, la de Cristo espiritual y viviente (ver Heb 3:1-6<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Mois\u00e9s, a quien se le orden\u00f3 consagrar a Aar\u00f3n y a sus hijos, no ten\u00eda consagraci\u00f3n. Fue un extraordinario siervo de Dios. No leemos de los ap\u00f3stoles de Cristo recibiendo ning\u00fan bautismo de agua u ordenaci\u00f3n por imposici\u00f3n de manos. Dios puede enviar por quien quiere y cuando quiere, sin ninguna sanci\u00f3n humana (ver Gal 1,15-19<\/span>). <\/p>\n

3<\/strong>. La congregaci\u00f3n se reuni\u00f3 para presenciar la ceremonia.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Este fue un arreglo sabio, para inspirarlos con el debido respeto por los siervos de Dios. . Eran lo suficientemente propensos a decir: \u00ab\u00bbTom\u00e1is demasiado sobre vosotros, hijos de Lev\u00ed\u00bb. Los ministros eran ordenados p\u00fablicamente en la Iglesia primitiva.<\/p>\n

(2)<\/strong> El discurso de Mois\u00e9s a la congregaci\u00f3n fue breve y directo: \u00abEsto es lo que mand\u00f3 Jehov\u00e1 que se hiciera\u00bb\u00bb (Lev 8:5<\/a>). La orden, que fue dada desde Sina\u00ed, la congregaci\u00f3n estaba familiarizada. El tiempo para llevarlo a cabo ahora estaba dado desde el santuario (Lev 1:1<\/span>). Debemos buscar la gu\u00eda de Dios en referencia a los tiempos y las estaciones, as\u00ed como a los servicios que se le deben prestar.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> BAUTISMO<\/strong> DE<\/strong> AARON<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> HIJOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Este fue el rito de iniciaci\u00f3n de la consagraci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Fue el primer acto (Lv 8:6<\/span>). Y como Mois\u00e9s lav\u00f3 a Aar\u00f3n a la puerta del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n, as\u00ed Jes\u00fas fue lavado por Juan a su entrada en su ministerio p\u00fablico (ver Mat 3:16 <\/span>; Mateo 4:1<\/span>, Mateo 4:17 <\/span>). Como Mois\u00e9s, Juan tambi\u00e9n era levita.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los hijos de Aar\u00f3n fueron bautizados con \u00e9l. Para ellos tambi\u00e9n era el rito de iniciaci\u00f3n. As\u00ed son los hijos de Jes\u00fas iniciados en su discipulado por el bautismo. El oficio inici\u00e1tico del bautismo tambi\u00e9n se expresa en la frase \u00ab\u00bbnacer del agua\u00bb\u00bb (Juan 3:5<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Establece la necesidad de la pureza en los siervos de Dios.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El agua, siendo uno de los grandes purificadores en el reino de la naturaleza , se usa en las Escrituras como un emblema del Esp\u00edritu Santo, el Gran Purificador en el reino de la gracia (Isa 44:3<\/span>; Isa 44:3<\/span>; Juan 7:38<\/span>, Juan 7:39<\/span>). Por lo tanto, una disputa sobre el \u00ab\u00bbbautismo\u00bb\u00bb se denomina \u00ab\u00bbcuesti\u00f3n sobre la purificaci\u00f3n\u00bb\u00bb (Juan 3:25<\/span>, Juan 3:26<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La requisici\u00f3n del bautismo declar\u00f3 la necesidad del bautismo de los Esp\u00edritu Santo. Esta es la fuente del nacimiento espiritual en la que comienza la vida espiritual que es la vida del cielo.<\/p>\n

3<\/strong>. En cuanto a la forma de este bautismo.<\/p>\n

3<\/strong>. En cuanto a la forma de este bautismo.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El registro aqu\u00ed es simplemente que \u00ab\u00bbMois\u00e9s trajo a Aar\u00f3n ya sus hijos y los lav\u00f3 con agua\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 6). Pero por referencia a \u00c9xodo 30:1-38<\/span>, aprendemos que este lavado se hizo en la fuente. En alusi\u00f3n a los bautismos ceremoniales de la Ley, el bautismo del Esp\u00edritu bajo el evangelio se describe como la \u00ab\u00bblava de la regeneraci\u00f3n\u00bb\u00bb (Tit 3:5 <\/span>, Tit 3:6<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Del En la misma referencia en \u00c9xodo aprendemos, adem\u00e1s, que el lavado de Aar\u00f3n y sus hijos se extendi\u00f3 a sus \u00ab\u00bbmanos y pies\u00bb.\u00bb No hay prueba de que fueran sumergidos corporalmente en la fuente. Se nos recuerda c\u00f3mo Jes\u00fas lav\u00f3 los pies a sus disc\u00edpulos (ver Juan 13:8-10<\/span>). Los jud\u00edos tienen la tradici\u00f3n de que se abr\u00eda un grifo del cual, al correr el agua sobre sus manos y pies, se realizaba el lavado. En el bautismo, el elemento debe ser activo y el sujeto pasivo, porque la cosa significada, el Esp\u00edritu Santo, ciertamente no es pasivo (ver Act 2 :16-18<\/span>, Hechos 2:33<\/span>; Hch 10:44-48<\/span>).\u2014JAM<\/p>\n

Lev 8 :7-9<\/span><\/strong><\/p>\n

Las vestiduras sagradas de Aar\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Al sumo sacerdote de la dispensaci\u00f3n lev\u00edtica se le permite ser un tipo eminente del \u00abGran Sumo Sacerdote de nuestra profesi\u00f3n\u00bb. Su atuendo estaba destinado a mostrar las cualidades por las que se distingue al Redentor. De lo contrario, ser\u00eda dif\u00edcil explicar el cuidado minucioso con el que fueron dise\u00f1ados y la manera en que los trabajadores se inspiraron para hacerlos (ver \u00c9xodo 28:2-4<\/span>; \u00c9xodo 31:3-6<\/span>). Atiendamos a\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> ABRIGO<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> FAJA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La t\u00fanica.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Seg\u00fan Josefo, \u00abera una t\u00fanica que circunscrib\u00eda el cuerpo, con mangas ligeras para los brazos, y que llegaba hasta los talones\u00bb\u00bb (‘Ant.,’ Lev 3:7<\/span>). Era blanco, para denotar pureza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estaba atado con el cinto alrededor de los lomos. Este tambi\u00e9n era blanco y denotaba la verdad, que es otra expresi\u00f3n de pureza (ver Ef 6:14<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La t\u00fanica era una prenda interior, y atada cerca del cuerpo con el cintur\u00f3n, para sugerir que la pureza y la verdad deben encontrarse \u00ab\u00bben las partes internas\u00bb\u00bb (Sal 51:6<\/span>; Jerem\u00edas 31:33<\/span>; Rom 2:29<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Tambi\u00e9n hab\u00eda calzones.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> No se mencionan aqu\u00ed, pero se describen en \u00c9xodo 28:42<\/span>, \u00ab\u00bbY les har\u00e1s calzoncillos de lino para cubrir su desnudez\u00bb\u00bb (en hebreo, \u00ab\u00bbla carne\u00bb,\u00bb etc.); \u00ab\u00bbdesde los lomos hasta los muslos llegar\u00e1n\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estos tambi\u00e9n eran blancos, expresivos de pureza, y sin estos el sacerdote no puede aparecer en la presencia de Dios. Ellos importaron que \u00ab\u00bbla carne y la sangre no pueden entrar en el reino de los cielos\u00bb\u00bb hasta que est\u00e9n \u00ab\u00bbrevestidos\u00bb\u00bb (ver Eze 44:17<\/span> , Eze 44:18; 2Co 5:2<\/span>, 2Co 5: 3<\/span>; Pro 3:18<\/span>).<\/p>\n

II. EL<\/strong> EFOD<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> T\u00daNICA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El efod.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Era una t\u00fanica corta, seg\u00fan Josefo, que llegaba hasta los lomos. Consist\u00eda en un rico pa\u00f1o compuesto de azul, p\u00farpura, escarlata y lino fino torcido, entretejido con hilos de oro, y trabajado, seg\u00fan algunos, en figuras de querubines y palmeras. No ten\u00eda mangas, pero descansaba sobre los hombros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Era un emblema de redenci\u00f3n. Ephod ( \u05d0\u05e4\u05d5\u05d3 ) viene del verbo ( \u05e4\u05d3 o \u05e4\u05d3\u05d4 ), redimir. <\/em>Esta es la derivaci\u00f3n dada por Alexander Pirie, el autor de una erudita ‘Disertaci\u00f3n sobre ra\u00edces hebreas’.<\/p>\n

2<\/strong>. La t\u00fanica del efod.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Esta y las vestiduras sagradas en general que estaban asociadas con el efod, de ah\u00ed deriva el nombre del \u00ab\u00bbvestido de justicia\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbvestiduras de salvaci\u00f3n\u00bb\u00bb. Eran las vestiduras con las que el sumo sacerdote t\u00edpico llevaba a cabo el negocio de la redenci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> El color de la t\u00fanica era azul, el tinte del cielo, que estaba con los antiguos el s\u00edmbolo de la divinidad. Este sobre la t\u00fanica, el emblema de la pureza, marcar\u00eda la pureza del Mes\u00edas para ser Divino; por lo tanto, no derivado, sino esencial y absoluto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sobre el dobladillo de la t\u00fanica alrededor hab\u00eda \u00ab\u00bbcampanas de oro\u00bb,\u00bb que, cuando sonaban, indicaban el sonido de la salvaci\u00f3n. Y estaban en el \u00ab\u00bbborde\u00bb\u00bb del manto cuando el sumo sacerdote sub\u00eda al lugar santo, para que el sonido se oyera abajo. En consecuencia, el sonido del evangelio se escuch\u00f3 abajo, como un \u00ab\u00bbsonido del cielo\u00bb\u00bb, cuando Jes\u00fas subi\u00f3 a los cielos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Las granadas alternando con las las campanas sugirieron el fruto que sigue a la predicaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CORATO<\/strong> CON<\/strong> strong> EL<\/strong> URIM<\/strong> Y<\/strong> TUMIM<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong> . El Urim y Tumim eran las piedras engastadas en el pectoral.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> En el texto leemos del Urim y Tumim, pero aqu\u00ed est\u00e1 ninguna menci\u00f3n de las piedras. En el lugar paralelo (Ex 29:8-12<\/span>) se mencionan las piedras, pero no leemos all\u00ed nada del Urim y Tumim. Esto es inteligible si son lo mismo; pero si no, la doble omisi\u00f3n en cosas tan importantes es inexplicable.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una atenta consideraci\u00f3n de \u00c9xodo 28:29<\/span>, \u00c9xodo 28:30<\/span> mostrar\u00e1 que el Urim y Tumim son la sustancia sobre la cual se encuentran los nombres de los las tribus fueron grabadas. El uso que se atribuye a las piedras en un vers\u00edculo se atribuye en el siguiente al Urim y Tumim.<\/p>\n

2<\/strong>. Representaban a los santos como amados en el coraz\u00f3n de Cristo.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Los nombres de las tribus de Israel estaban all\u00ed; y el Israel espiritual est\u00e1n sobre el coraz\u00f3n de Jes\u00fas. Estos nombres fueron grabados<\/em> para mostrar cu\u00e1n profunda y permanentemente nuestros intereses han entrado en sus simpat\u00edas. Est\u00e1n grabados en gemas<\/em> para mostrar cu\u00e1n preciosos son para \u00e9l sus santos (Mal 3:17<\/span>). Las gemas eran varias, y sin embargo todas estaban unidas en el pectoral del sumo sacerdote, para mostrar c\u00f3mo se puede preservar la individualidad en aquellos que est\u00e1n unidos en el amor de Jes\u00fas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estos fueron llamados Urim y Tumim, luces y perfecciones, o luces y perfectos. As\u00ed se llama a los cristianos las luces del mundo, porque reflejan los esplendores de la Luz del mundo. Tambi\u00e9n son perfectos, a saber. en la hermosura de Jes\u00fas (Mat 5:15<\/span>, Mat 5: 16<\/span>; Jue 1:24<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> El el pectoral estaba sujeto al efod con cadenas de oro, las cuales tambi\u00e9n estaban conectadas con anillos en el curioso cinto del efod, del cual estaba prohibido separarlo (Exo 28:28<\/span>). As\u00ed estamos ce\u00f1idos con preciosos lazos al Redentor, de cuya bendita uni\u00f3n ser\u00eda pecaminoso y desastroso desligarse.<\/p>\n

(4)<\/strong> Tambi\u00e9n estaban conectados con este manto de redenci\u00f3n sobre los hombros del sumo sacerdote piedras de \u00f3nice, engastadas en basas de oro, sobre las cuales estaban nuevamente grabados los nombres de las tribus de Israel. As\u00ed lleva Jes\u00fas a sus santos sobre su hombro as\u00ed como sobre su coraz\u00f3n. Tienen su poder sustentador as\u00ed como la animaci\u00f3n de su amor.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> MITRA<\/strong> CON <\/strong> ES<\/strong> PLACA<\/strong> DE ORO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La mitra.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Era como un turbante atado a la cabeza.<\/p>\n

(2) <\/strong> Era un ornamento de honrosa distinci\u00f3n. El t\u00e9rmino aqu\u00ed utilizado se traduce como \u00ab\u00bbdiadema\u00bb\u00bb en Job 29:14<\/span>.<\/p>\n

2. La plancha de oro.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Esta estaba sobre el frente de la mitra. Parece haber sido adornado con flores y hojas. Posiblemente haya una alusi\u00f3n a esto cuando el salmista, hablando del Mes\u00edas, dice: \u00ab\u00bbpero sobre \u00e9l florecer\u00e1 su corona\u00bb.\u00bb Esta placa se llama la \u00ab\u00bbcorona sagrada\u00bb\u00bb en el texto.<\/p>\n

(2)<\/strong> La inscripci\u00f3n en \u00e9l caracteriz\u00f3 a Cristo. Las palabras eran \u00ab\u00bbSantidad al Se\u00f1or\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbEl Santo de Jehov\u00e1\u00bb\u00bb. Si estas vestiduras sagradas ten\u00edan por objeto crear respeto por el sacerdocio entre el pueblo de Israel, \u00a1cu\u00e1nto debemos reverenciar al glorioso Antitipo!\u2014 JAM<\/p>\n

Lv 8:10-12<\/span><\/strong><\/p>\n

Unciones lev\u00edticas.<\/strong><\/p>\n

Los sujetos de estas unciones, tal como se menciona en el texto, son, en general, \u00ab\u00bbel tabern\u00e1culo y todo lo que hab\u00eda en \u00e9l\u00bb.\u00bb De entre estas cosas incluidas, hemos especificado despu\u00e9s en particular, \u00ab\u00bbel altar y todos sus utensilios\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbla fuente y su pie\u00bb.\u00bb La unci\u00f3n de Aar\u00f3n tambi\u00e9n se menciona claramente. Los revisaremos en orden.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> TABERN\u00c1CULO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Este era un emblema del universo moral. <\/em>Los lugares santos representaban los cielos (Heb 8:1<\/span>, Hebreos 8:2<\/span>). As\u00ed<\/p>\n

(1)<\/strong> el lugar sant\u00edsimo, donde estaba la shejin\u00e1, representaba el \u00abcielo de los cielos\u00bb, el \u00abtercer cielo\u00bb o aquello que, a modo de distinci\u00f3n y excelencia, se llama \u00ab\u00bbel mismo cielo\u00bb\u00bb (Heb 9:24<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El lugar santo, por el que hay que pasar para llegar al sant\u00edsimo, representaba aquellas regiones del universo moral por las que Jes\u00fas pas\u00f3 en su camino desde su cruz hasta el trono de su majestad ( Hebreos 4:14<\/span>; Hebreos 7:26<\/span>) . En ese pasaje estaba \u00aben el para\u00edso\u00bb y, a veces, se manifestaba a sus disc\u00edpulos (ver Sal 16:10<\/span>; Hechos 2:23-32<\/span>; Lucas 23:43<\/a>; Lucas 24:15<\/span>, Lucas 24:16<\/a>, Lucas 24:31<\/span>, Lucas 24:36<\/a>, Lucas 24:51<\/span>). El mundo espiritual no est\u00e1 lejos de nosotros.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si el lugar sant\u00edsimo representaba el \u00abtercer cielo\u00bb y el lugar santo que conduc\u00eda a \u00e9l, el segundo, <\/em>entonces el tribunal de los sacerdotes se pondr\u00e1 de pie para el primero. <\/em>Describe el \u00ab\u00bbreino de los cielos\u00bb\u00bb en la tierra, es decir, la Iglesia espiritual de Dios. En esto ya estamos \u00abvenidos\u00bb, en fe, esperanza y alegr\u00eda, \u00abal monte Si\u00f3n, ya la ciudad del Dios vivo, la Jerusal\u00e9n celestial\u00bb, etc.; y escuchar la misma voz de Jes\u00fas desde los cielos sobre nosotros (ver Heb 12:22-25<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Los atrios exteriores representaban a la Iglesia en su parte visible, a saber. el atrio de Israel, el atrio de las mujeres, y el atrio de los gentiles. Las distinciones que antes exist\u00edan aqu\u00ed ahora se eliminan, de modo que en lugar de tres, los tribunales son uno (ver Gal 3:25-28<\/a>; Efesios 2:11-19<\/span>). Es bueno encontrarse en estos tribunales, porque todos los de afuera est\u00e1n enajenados. Pero no debemos quedarnos satisfechos con la profesi\u00f3n del atrio exterior. Sin la experiencia espiritual de la corte de los sacerdotes nunca podremos pasar a los cielos \u00ab\u00bbdonde entr\u00f3 por nosotros el Precursor\u00bb\u00bb (Heb 6:19<\/a>, Hebreos 6:20<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. fue santificado con el aceite de la santa unci\u00f3n <\/em>(Lev 8:10<\/span>).<\/p>\n

(1 )<\/strong> Este aceite representaba al Esp\u00edritu Santo en sus dones y gracias (comp. Hch 1:5<\/span> con Hch 10:38<\/span>; ver tambi\u00e9n 2Co 1:21; 1Jn 2:20<\/span> , 1Jn 2:27<\/span>). Era de composici\u00f3n peculiar. La f\u00f3rmula se da en \u00c9xodo 30:23-25<\/span>; pero bajo pena de excomuni\u00f3n no debe ser de uso com\u00fan (Ex 30,31-33<\/span>). La persona y los oficios del Esp\u00edritu Santo deben ser tenidos con la mayor reverencia; profanarlos es maldad fatal (Mat 12:31<\/span>, Mat 12 :32<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Con este aceite el tabern\u00e1culo fue \u00ab\u00bbsantificado\u00bb,\u00bb es decir, apartado para Dios. Estaba tan separado de \u00e9l para los servicios de adoraci\u00f3n. Tambi\u00e9n para ser sombra de las cosas celestiales. Entonces el universo moral es reclamado por Dios. Los dones y gracias del Esp\u00edritu Santo son los principios de la santificaci\u00f3n universal.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ALTAR<\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> LAVAR<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El altar y todos sus vasos.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Este es obviamente el altar de las ofrendas quemadas que estaba en el atrio de los sacerdotes. Los \u00ab\u00bbvasos\u00bb\u00bb eran aquellos para recibir la sangre de los sacrificios, y todos los implementos utilizados en conexi\u00f3n con el servicio del altar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tipificaba el Calvario , el altar sobre el cual se ofreci\u00f3 el Gran Sacrificio del evangelio. Y tomada en un sentido m\u00e1s grande, en consonancia con la magnificencia de la figura en la que el tabern\u00e1culo representa el gran universo de Dios, esta tierra fue el altar sobre el que se ofreci\u00f3 a nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

(3 )<\/strong> El altar fue rociado con el aceite \u00ab\u00bbpara santificarlo\u00bb.\u00bb De este modo se se\u00f1ala la tierra como destinada a ser santificada a Dios, y santificada tambi\u00e9n por los dones y gracias del Esp\u00edritu Santo. Fue rociado \u00absiete veces\u00bb para mostrar la perfecci\u00f3n de esa santificaci\u00f3n. \u00bfY no es esta la carga de la esperanza prof\u00e9tica (Sal 37:10<\/span>, Sal 37:11<\/span>, Sal 37:34<\/span>; Isa 11:6-9<\/span>)?<\/p>\n

2<\/strong>. La fuente y su pie.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Este tambi\u00e9n estaba ubicado en el atrio de los sacerdotes. En \u00e9l se lavaban las manos y los pies, y tambi\u00e9n las partes de los sacrificios que deb\u00edan lavarse seg\u00fan la Ley.<\/p>\n

(2)<\/strong> La unci\u00f3n de este era \u00ab\u00bbpara santificarlo ,\u00bb\u00bb o sep\u00e1relo a Dios. Le fue separado para los prop\u00f3sitos del servicio ceremonial. Tambi\u00e9n se separ\u00f3, para representar la \u00ab\u00bblava de la regeneraci\u00f3n\u00bb\u00bb bajo el evangelio, o la \u00ab\u00bbrenovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u00bb\u00bb (Tit 3: 5<\/span>). Los que son bautizados espiritualmente en Cristo son ungidos con los dones y gracias de su Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

III.<\/strong> AARON<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El aceite fue derramado sobre la cabeza de Aar\u00f3n.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Esta unci\u00f3n fue profusa. \u00ab\u00bbVertido\u00bb\u00bb (ver Sal 133:2<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Fue \u00abpara santificarlo\u00bb. As\u00ed fue separado para cumplir el servicio de Dios en el tabern\u00e1culo. Tambi\u00e9n fue apartado para tipificar al Gran Sumo Sacerdote del evangelio.<\/p>\n

2<\/strong>. Pero, \u00bfcu\u00e1ndo fue derramado el verdadero aceite sobre Jes\u00fas?<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Hemos visto que, como Aar\u00f3n fue lavado con agua, as\u00ed fue Jes\u00fas, verbigracia. en el Jord\u00e1n (notas sobre Ex 30:1-6<\/span>). Pero el bautismo de Jes\u00fas all\u00ed no fue tan verdaderamente el conferido por Juan como el que le vino del cielo (Mat 3:16<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El segundo acto en la consagraci\u00f3n de Cristo parece haber sido en el monte de la transfiguraci\u00f3n. All\u00ed tuvo el \u00ab\u00bbaceite que hace resplandecer el rostro\u00bb\u00bb y fue \u00ab\u00bbungido con \u00f3leo de alegr\u00eda m\u00e1s que sus compa\u00f1eros\u00bb\u00bb (Sal 45 :7<\/span>). Este brillo deslumbrante del Esp\u00edritu Santo era tan profuso que brotaba no solo de los poros de su piel, sino que iluminaba toda su vestidura (comp. Sal 133 :2<\/span>; Mateo 17:2<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> .Como en el Jord\u00e1n se oy\u00f3 la voz del Padre desde la excelsa gloria aprobando, as\u00ed en el Tabor se vuelve a o\u00edr la misma voz (comp. Mat 3:17 <\/span>; Mateo 17:5<\/span>). El que recibi\u00f3<\/em>el Esp\u00edritu \u00ab\u00bbno por medida\u00bb\u00bb es enf\u00e1ticamente EL<\/strong> Mes\u00edas, <\/em>EL<\/strong> Ungido Uno.\u2014<\/em>JAM<\/p>\n

Lev 8:13-21<\/span><\/strong><\/p>\n

Las vestimentas de los sacerdotes y las ofrendas para ellos.<\/strong><\/p>\n

En el orden de las <\/em>ceremonias en la consagraci\u00f3n de los sacerdotes, despu\u00e9s de la unci\u00f3n de Aar\u00f3n, tenemos:<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> VESTIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> HIJOS<\/strong> DE AARON<\/strong>. (Lv 8:13<\/span>.)<\/p>\n

1<\/strong>. Eran tipos de cristianos.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El sumo sacerdote, como hemos visto, era un tipo de Cristo. As\u00ed tambi\u00e9n los sacerdotes en general eran tipos de \u00e9l, a saber. en todo aquello en lo que actuaron<\/em> como representantes del sumo sacerdote.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero en las condiciones normales deben ser vistos como emblemas de los cristianos. Esto se ense\u00f1a evidentemente en referencias tales como \u00c9xodo 19:6<\/span>; Hebreos 10:9-22<\/span>; 1Pe 2:9<\/span>; Ap 1:6<\/span>; Ap 5:10<\/span>.<\/p>\n

2<\/strong>. Sus vestiduras sagradas se parec\u00edan a algunas de las de Aar\u00f3n.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Aar\u00f3n ten\u00eda algunas por las cuales se distingu\u00eda de sus hijos, al igual que Cristo tiene cualidades \u00fanicas . En todo lo que pertenece a su Divinidad est\u00e1 solo. \u00c9l reclama la m\u00e1s profunda reverencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las t\u00fanicas y cinturones que Mois\u00e9s puso sobre los hijos de Aar\u00f3n eran similares a los art\u00edculos que llevaban el mismo nombre con los que Aar\u00f3n estaba vestido. En el caso de Aar\u00f3n, como hemos visto, denotaban pureza y verdad; y tambi\u00e9n denotan estas cualidades en relaci\u00f3n con sus hijos (ver Ef 6:14<\/span>; Ap 19:8<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta identidad sugiere que los cristianos tienen su justicia en virtud de su asociaci\u00f3n con Cristo (ver Jer 23,6<\/span>; Rom 3,22; 1Co 1,30<\/a>; Filipenses 3:9<\/span>). Esto se muestra de otro modo en el hecho de que el derecho de los sacerdotes levitas a esas vestiduras sagradas era en virtud de que eran hijos de Aar\u00f3n. Solo la \u00ab\u00bbsimiente\u00bb\u00bb del Mes\u00edas (Isa 53:10<\/span>, Isa 53:11<\/span>), est\u00e1n vestidos con el \u00ab\u00bblino blanco que es la justicia de los santos\u00bb.\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. Mois\u00e9s tambi\u00e9n \u00ables puso cofias\u00bb.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Estas, al igual que las t\u00fanicas, estaban hechas de lino blanco, y as\u00ed, asimismo, expresaba pureza. Eran semejantes a la mitra de Aar\u00f3n, menos la \u00ab\u00bbplaca de la santa corona de oro puro\u00bb\u00bb y sus cierres de encajes de azul (Exo 39 :30<\/span>, \u00c9xodo 39:31<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Estas cofias eran \u00ab\u00bbde gloria y hermosura\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 28:40<\/span>). Para \u00ab\u00bbgloria\u00bb,\u00bb es decir; <\/em>honor, a saber. ya que serv\u00edan para distinguir a los sacerdotes como ministros de Dios. Si un mensajero es despreciado, su mensaje puede ser despreciado. Y para \u00ab\u00bbbelleza\u00bb,\u00bb a saber. ya que representaban la \u00ab\u00bbhermosura de la santidad\u00bb.\u00bb El verdadero honor cristiano es cada vez m\u00e1s el asociado de la santidad.<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> OFRENDAS <\/strong> PARA<\/strong> LOS<\/strong> SACERDOTES<\/strong>. Respecto a estos observamos:<\/p>\n

1<\/strong>. Los sacerdotes pusieron sus manos sobre las cabezas de los animales <\/em>(Ap 5:14<\/span>, 18).<\/p <\/p>\n

(1)<\/strong> Esta era la se\u00f1al de la confesi\u00f3n del pecado. Era tambi\u00e9n el signo de la transferencia del pecado, constituyendo as\u00ed al animal (en tipo) vicariamente en pecador o portador del pecado, sujeto a sufrir su pena<\/p>\n

(2)<\/strong> lo siguiente en orden, por lo tanto, era el sangrado del animal, en consideraci\u00f3n del cual el oferente queda justificado o liberado de la obligaci\u00f3n de sufrir.<\/p>\n

(3)<\/strong> La referencia en todo esto al sacrificio vicario de Cristo y nuestra justificaci\u00f3n a trav\u00e9s de la fe en \u00e9l no puede ser confundida.<\/p>\n

(4)<\/strong> Pero, \u00bfpor qu\u00e9 Aar\u00f3n, el tipo de Cristo, actu\u00f3 as\u00ed? Cristo no ten\u00eda pecado propio que confesar, y no necesitaba sacrificio por s\u00ed mismo. La respuesta es que Aar\u00f3n, en esto, actu\u00f3 no como un tipo de Cristo, sino por s\u00ed mismo como un hombre pecador, y en representaci\u00f3n del pueblo (ver Hebreos 5:1-3<\/span>). En esto Aar\u00f3n es contrastado<\/em> con Jes\u00fas (ver Heb 7:26-28<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. El altar fue purificado con la sangre <\/em>(vers\u00edculos 15, 19).<\/p>\n

(1)<\/strong> La tierra, como el altar sobre el cual el gran Antitipo fue ofrecido, es purificado por su sangre.<\/p>\n

(a) <\/strong>Respecto a sus habitantes. <\/p>\n

(b)<\/strong> Respecto a s\u00ed mismo. La herencia del hombre tambi\u00e9n es redimida por Cristo de la maldici\u00f3n del pecado. <\/p>\n

(c) <\/strong>Los efectos completos de esto se ver\u00e1n \u00ab\u00bben la regeneraci\u00f3n\u00bb\u00bb o estado renovado de la tierra indicado en la profec\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> El altar fue purificado con la sangre t\u00edpica \u00abpara hacer sobre \u00e9l la reconciliaci\u00f3n\u00bb. As\u00ed es esta tierra con el mismo prop\u00f3sito santificada por la sangre de Jes\u00fas. No hay otro planeta, al menos en lo que a nosotros respecta, as\u00ed santificado. Por lo tanto, si no estamos aqu\u00ed \u00abreconciliados con Dios por la muerte de su Hijo\u00bb, no hay esperanza de reconciliaci\u00f3n en el m\u00e1s all\u00e1 ni en ning\u00fan otro lugar (ver Heb 10: 26<\/span>, Hebreos 10:27<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Las ofrendas se presentaban sobre el altar.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> En el caso de la ofrenda por el pecado, la grasa se quemaba sobre el altar, mientras que la el cuerpo de la bestia fue quemado fuera del campamento (vers\u00edculos 16, 17). Cristo no solo fue ofrecido como sacrificio por el pecado en general sobre esta tierra, sino m\u00e1s particularmente \u00abfuera de la puerta\u00bb, a saber. de Jerusal\u00e9n (comp. Heb 13:11<\/span>, Heb 13:12 <\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En el caso del holocausto, se quemaba todo el carnero sobre el altar. Este holocausto mostr\u00f3 cu\u00e1n absolutamente Dios nos reclama y, por lo tanto, cu\u00e1n completamente debemos ser entregados y, por as\u00ed decirlo, consumidos, en su adoraci\u00f3n y servicio (Sal 69 :9<\/span>; Juan 2:13-17<\/span>).\u2014JAM<\/p>\n

Lev 8:22-36<\/span><\/strong><\/p>\n

El carnero de la consagraci\u00f3n. <\/strong><\/p>\n

Esta y las ceremonias relacionadas forman el tema principal de los versos que ahora se recitan. Notamos\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> QUE<\/strong> ESO<\/strong> ERA<\/strong> UNA PAZ<\/strong> strong> OFERTA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El primer carnero era una ofrenda quemada.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Se consum\u00eda por completo sobre el altar. Se consideraba enteramente como el \u00ab\u00bbalimento de Dios\u00bb\u00bb (Lev 3:11<\/span>; Lv 21:6<\/span>; Ez 44:7<\/span>; Mal 1:7<\/span>, Mal 1:12<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En este sacrificio se contempla a Dios como un Juez justo, cuya justicia reclama todo lo que somos y tenemos, y que, hasta que esa justicia sea satisfecha, no puede tener comuni\u00f3n con el hombre.<\/p>\n

2. Las ofrendas quemadas sol\u00edan ir acompa\u00f1adas de ofrendas de paz.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> De estas, el adorador com\u00eda una porci\u00f3n. Esta fue la expresi\u00f3n de paz, reconciliaci\u00f3n, fraternidad. Asociado constantemente con el holocausto, la oportunidad de festejar ceremonialmente con Dios nunca faltaba. En la ofrenda de paz, la fe discierne que el sacrificio de Cristo ha satisfecho tan completamente las demandas de la justicia infinita, que ahora somos aceptados en favor.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como en el otro sacrificios, las manos de Aar\u00f3n y sus hijos fueron puestas sobre \u00e9l para confesar su pecaminosidad, su necesidad de un Salvador, y su fe en el Redentor de la promesa. Fue asesinado en consecuencia, para presagiar la muerte del Mes\u00edas. La grasa y la hiel fueron quemadas, para mostrar c\u00f3mo nuestras malas pasiones, el hombre viejo, deben ser crucificados con \u00e9l, para que el cuerpo del pecado sea destruido.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> SU<\/strong> SANGRE<\/strong> FUE<\/strong> UTILIZADA<\/strong> EN<\/strong> UNA NOTABLE<\/strong> MANERA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Fue rociado sobre Aar\u00f3n.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Sobre su persona.<\/p>\n

(a) <\/strong>En la punta de su oreja derecha, para expresar obediencia<\/em> (Ex 21:6<\/span>). Y la obediencia de nuestro Se\u00f1or fue hasta la muerte (Filipenses 2:8<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>En el pulgar de la mano derecha, para expresar el servicio de hacer. <\/em>Cristo cumpli\u00f3 toda justicia, y termin\u00f3 la obra que le fue encomendada (Juan 4:34<\/span>; Juan 5:17<\/span>; Juan 9:4<\/span>; Juan 17:4<\/span>; Hebreos 10:5-7<\/span> ).<\/p>\n

(c) <\/strong>En el dedo gordo del pie derecho, para expresar las maneras. <\/em>Todos los caminos de Jes\u00fas fueron infinitamente agradables a Dios (Sal 1:6<\/span>; Sal 18:20<\/span>, Sal 18:21<\/span>; Hechos 10:38<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>La ense\u00f1anza integral aqu\u00ed es la consagraci\u00f3n completa de todas las facultades y energ\u00edas (ver 1Pe 1:15<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Sobre sus vestiduras. En este bautismo tambi\u00e9n se us\u00f3 aceite (Lev 8:30<\/span>). Mientras que en detalle estas prendas representaban cualidades morales, en conjunto expresaban oficio. <\/em>De ah\u00ed que desde los primeros tiempos se diga que una persona introducida en un cargo est\u00e1 investida en \u00e9l, de en, <\/em>usado intensamente, y vestio, <\/em>visto. El oficio del sumo sacerdote era ministrar en la misma presencia de Dios (ver Heb 8:1<\/span>, Heb 8:2<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Jes\u00fas, que fue lavado con agua en el Jord\u00e1n, y ungido con aceite en el monte de la transfiguraci\u00f3n, recibi\u00f3 el \u00faltimo bautismo de su consagraci\u00f3n, el de su propia sangre, en Getseman\u00ed y el Calvario. As\u00ed como la voz de Dios lo acredit\u00f3 en cada uno de los bautismos anteriores, lo volvi\u00f3 a acreditar cuando estaba a punto de entrar en este (comp. Mat 3:17 <\/span>; Mateo 17:5<\/span>; Juan 12:27-33<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Fue rociado sobre los hijos de Aar\u00f3n.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Sobre sus personas (Lv 8,24<\/span>). Los hijos de Aar\u00f3n fueron tratados aqu\u00ed de la misma manera que Aar\u00f3n, para mostrar c\u00f3mo en todas estas cosas los cristianos est\u00e1n llamados a ser como Cristo (ver Mat 20:22 <\/span>, Mateo 20:23<\/span>). Esta observaci\u00f3n ser\u00e1 especialmente aplicable a los ministros, quienes deben ser \u00ab\u00bbejemplos para el reba\u00f1o\u00bb\u00bb (ver Isa 66:21<\/span>; Isa 66:21<\/span>; 1Co 9:13<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Sobre sus vestidos (Lv 8:30<\/span>). El oficio del sacerdocio era ministrar en la presencia de Dios en su tabern\u00e1culo. As\u00ed el sacerdocio espiritual tiene acceso a Dios en el cielo. Debemos ser ungidos con la unci\u00f3n del Santo y rociados con la sangre de Cristo, para que podamos entrar en ese lugar sant\u00edsimo ( Hebreos 10:19-22<\/span>; 1Jn 2:20<\/span>, 1Jn 2:27<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> LLEN\u00d3<\/strong> strong> LAS<\/strong> MANOS<\/strong> DE<\/strong> AARON<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> HIJOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Fue tratado como una ofrenda mecida.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El pecho ten\u00eda la grasa puesta sobre \u00e9l. Tambi\u00e9n se pon\u00eda sobre \u00e9l una ofrenda de pan. El conjunto fue entonces mecido ante el Se\u00f1or. El hombro tambi\u00e9n fue levantado (ver \u00c9xodo 29:27<\/span>). <\/em>As\u00ed Dios fue alabado como el Creador y Dispensador de toda d\u00e1diva buena y perfecta.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mois\u00e9s actuaba como sacerdote en toda esta ceremonia. Puso estas cosas en las manos de Aar\u00f3n y de sus hijos, y las agit\u00f3 y alz\u00f3. De esta acci\u00f3n el carnero de consagraci\u00f3n tom\u00f3 su nombre ( \u05d0\u05d9\u05dc \u05de\u05dc\u05d0\u05d9\u05dd , eil milluim<\/em>), <\/em>el carnero<\/em>de llenar. <\/em>As\u00ed, la esencia de la consagraci\u00f3n era llenar la mano con la oblaci\u00f3n, o conferir el derecho de ofrecer sacrificios a Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> El pecho ondulado entonces lleg\u00f3 a la suerte de Mois\u00e9s, y Aar\u00f3n y sus hijos parecen haberla compartido con \u00e9l como el banquete de la comida sagrada (ver Lev 8:31<\/a>).<\/p>\n

2<\/strong>. Las ceremonias de consagraci\u00f3n duraron siete d\u00edas.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Siete es el n\u00famero de la perfecci\u00f3n, por lo que al final de los siete d\u00edas esta era una consagraci\u00f3n perfecta, insinuando que todos los poderes de los consagrados deben ser entregados por completo a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ellos \u00abguardaron el mandato del Se\u00f1or\u00bb, durante estos siete d\u00edas, \u00aba la puerta del tabern\u00e1culo\u00bb. Todav\u00eda no estaban calificados para entrar en el lugar santo, y deb\u00edan no abandonar el atrio de los sacerdotes bajo pena de muerte (ver 1Re 19:19-21<\/span>; Mateo 8:21<\/span>, Mateo 8:22<\/span>; Lucas 9:61<\/span>, Lucas 9:62<\/span>) .<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00ab\u00bbAar\u00f3n y sus hijos hicieron todas las cosas que mand\u00f3 el Se\u00f1or por mano de Mois\u00e9s.\u00bb\u00bb Si Jes\u00fas hubiera fallado en alg\u00fan punto, su consagraci\u00f3n ser\u00eda imperfecto; <\/em>no podr\u00eda haberse convertido en nuestro Salvador.\u2014JAM<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Lv 8:3-5<\/span><\/strong><\/p>\n

Tiempo de publicidad.<\/strong><\/p>\n

La inauguraci\u00f3n solemne de Aar\u00f3n y sus hijos en su oficio sagrado deb\u00eda tener la mayor publicidad posible. Esto era\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> UNA INSTRUCCI\u00d3N<\/strong> DIVINA<\/strong>. El Se\u00f1or dijo: \u00abToma a Aar\u00f3n… y re\u00fane a toda la congregaci\u00f3n\u00bb, etc. (Lev 8:1-3<\/a>). \u00ab\u00bbEsto es lo que el Se\u00f1or mand\u00f3 que se hiciera\u00bb\u00bb (Lev 8:5<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> UNA DISPOSICI\u00d3N<\/strong> EN CONTRA<\/strong> CELOS<\/strong> POPULARES<\/strong>. La escena descrita en N\u00fam 16,1-50<\/span> muestra muy bien lo necesario que era transmitir a \u00ab\u00bbtoda la congregaci\u00f3n \u00ab\u00bb la verdad de que Aar\u00f3n y sus hijos fueron designados divinamente para su cargo. Esto tanto m\u00e1s por la estrecha relaci\u00f3n entre Mois\u00e9s y Aar\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> UNA PROVISI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> POPULAR <\/strong> ESTIMA<\/strong>. Era deseable en \u00faltimo grado que el pueblo tuviera una idea exaltada del sacerdocio y, m\u00e1s especialmente, del sumo sacerdocio. Todo lo que contribuyera a esto ser\u00eda un verdadero servicio religioso. Era, pues, oportuno que \u00ab\u00bbtoda la congregaci\u00f3n\u00bb\u00bb fuera espectadora de las impresionantes solemnidades de la escena inaugural.<\/p>\n

IV.<\/strong> UNA \u00daTIL<\/strong> > INFLUENCIA<\/strong> SOBRE<\/strong> SU<\/strong> PROPIA<\/strong> MENTE<\/strong>. Era de igual importancia para la comunidad hebrea que los mismos sacerdotes abrigaran un profundo sentido del car\u00e1cter sagrado y elevado de su trabajo. Porque cualquier irreverencia o negligencia de ellos estaba calculada para involucrar a la comunidad en el pecado y en el desastre (ver 1Sa 1:17<\/span>; Mal 2:8<\/span>). Una ceremonia tan solemne e impresionante como esta, a la vista de todo el pueblo, ejercer\u00eda una influencia saludable en la mente tanto del padre como de los hijos.<\/p>\n

En la vida ordinaria, la piedad y la publicidad son extra\u00f1as. La devoci\u00f3n se encierra en la c\u00e1mara interior (Mat 6:6<\/span>), o sube al redil de la monta\u00f1a (Mateo 14:23<\/span>). Alimentamos nuestros pensamientos m\u00e1s santos y tomamos nuestras mejores decisiones, no en el resplandor de la reuni\u00f3n p\u00fablica, sino en el lugar secreto, cuando estamos a solas con Dios. Sin embargo, hay ocasiones en las que no debemos rehuir la publicidad; cuando no es modestia sino debilidad hacerlo. Cuando confesamos nuestro apego a nuestro Salvador, y as\u00ed \u00ab\u00bblo confesamos delante de los hombres\u00bb\u00bb (Mat 10:32<\/span>); m\u00e1s a\u00fan, cuando asumimos cualquier cargo de responsabilidad en relaci\u00f3n con su Iglesia (por ejemplo, <\/em>el ministerio cristiano); y a\u00fan m\u00e1s, si somos llamados, como lo fue Aar\u00f3n, a cualquier puesto de eminencia y responsabilidad inusuales, hacemos bien en tomar los votos de Dios sobre nosotros ante \u00ab\u00bbtoda la congregaci\u00f3n\u00bb.\u00bb Si no \u00ab\u00bbuna cosa que el Se\u00f1or orden\u00f3 que se hiciera,\u00bb\u00bb es<\/p>\n

(1)<\/strong> una sugerencia Divina (Acto 6: 7<\/span>; Hechos 13:3<\/span>; 1Ti 6: 12<\/span>); <\/p>\n

(2)<\/strong> instructivo para el pueblo; <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00fatil para nosotros mismos.<\/p>\n

Necesitamos todas las influencias que podamos obtener de todas las fuentes para incitarnos al trabajo celoso y para fortalecernos contra la tentaci\u00f3n. Es justo y sabio valernos de toda la ayuda que obtenemos del recuerdo de que hemos confesado a Cristo nuestro Se\u00f1or, y nos hemos comprometido a hacer su obra ante \u00abtoda la congregaci\u00f3n\u00bb, \u00abante muchos testigos\u00bb. C.<\/p>\n

Lv 8:6-9<\/span><\/strong>, <\/strong>Lv 8:14<\/span><\/strong><\/p>\n

El sacerdocio humano y divino -contraste.<\/strong><\/p>\n

La separaci\u00f3n de Aar\u00f3n para la obra de su vida, el sumo sacerdocio de Israel, naturalmente nos sugiere la entrada de nuestro Gran Sumo Sacerdote en la obra que su Padre le encomend\u00f3. que hacer. Entre Aar\u00f3n y Cristo hay muchos puntos de semejanza (ver m\u00e1s abajo); tambi\u00e9n hay contrastes significativos. Respetando \u00ab\u00bbel Sumo Sacerdote de nuestra profesi\u00f3n\u00bb\u00bb (Heb 3:2<\/span>), no<\/em>el caso que hubo\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> CITA<\/strong> A<\/strong> OFICINA<\/strong> EN<\/strong> strong> VIRTUD<\/strong> DE<\/strong> NACIMIENTO<\/strong> HUMANO<\/strong>. Aar\u00f3n fue elegido para el oficio de sumo sacerdote, en parte en virtud de su descendencia de Lev\u00ed (quiz\u00e1s en parte en virtud de su hermandad con Mois\u00e9s). Sus cualidades personales no eran tales que hicieran de \u00e9l el hombre m\u00e1s id\u00f3neo para el cargo, independientemente de consideraciones de descendencia lineal y parentesco humano. Jesucristo no debi\u00f3 su posici\u00f3n como nuestro Sumo Sacerdote a su nacimiento humano. \u00c9l no era, en verdad, de la tribu de Lev\u00ed, sino de Jud\u00e1, \u00abseg\u00fan la carne\u00bb. camino material para su ascenso al poder real. De all\u00ed no le ven\u00eda su derecho al cargo.<\/p>\n

II.<\/strong> IMPOSICI\u00d3N<\/strong> CEREMONIA INAUGURAL<\/strong> CEREMONIA<\/strong>. La escena descrita en este cap\u00edtulo fue llamativa, imponente, memorable; ser\u00eda recordado durante mucho tiempo, nunca, de hecho, olvidado por aquellos que lo presenciaron. Form\u00f3 parte de la historia nacional. La imaginaci\u00f3n de nuestra parte r\u00e1pidamente nos presenta las solemnes y sugerentes ceremonias que cautivaron los ojos de la congregaci\u00f3n de Israel. A trav\u00e9s de tales solemnidades no pens\u00f3 bien pasar Uno mayor que Aar\u00f3n cuando comenz\u00f3 su trabajo. Se dice que sus contempor\u00e1neos esperaban que el Mes\u00edas descendiera entre ellos desde los cielos mientras adoraban en el templo. Esto claramente se neg\u00f3 a hacer (Mat 4:5-7<\/span>). La ceremonia del bautismo de Juan fue sencilla en extremo. Largos cap\u00edtulos de las Escrituras del Antiguo Testamento (\u00c9xodo y Lev\u00edtico) se ocupan en narrar las ceremonias inaugurales del sacerdocio humano; cinco vers\u00edculos bastan para narrar los de la Divinidad (Mat 3:13-17<\/span>). La obra m\u00e1s profunda del Se\u00f1or desde el cielo comenz\u00f3 m\u00e1s apropiadamente con esa escena tranquila a orillas del Jord\u00e1n.<\/p>\n

III.<\/strong> HACIA AFUERA<\/strong> Y <\/strong> VISIBLE<\/strong> DISTINCI\u00d3N<\/strong>. (Vers\u00edculos 7-9.) La apariencia de Aar\u00f3n y de sus sucesores en su atuendo pontificio, como se describe en este cap\u00edtulo, con ricas y coloridas vestiduras sobre ellos, y la mitra en su cabeza resplandeciendo con una diadema de oro, debe haber sido impresionante y bastante imponente a los ojos de la gente. \u00a1Cu\u00e1n notable el contraste con aquel que fue el Hijo del carpintero de Nazaret, que rehuy\u00f3 toda ostentaci\u00f3n y ostentaci\u00f3n (Mat 12:19<\/span>), que ten\u00eda \u00bb \u00absin hermosura\u00bb\u00bb (de apariencia exterior) \u00ab\u00bbpara que le codiciemos\u00bb\u00bb (Isa 53:2<\/span>), que atra\u00eda a los disc\u00edpulos a sus pies, y los pecadores a su lado, \u00a1s\u00f3lo por la sabidur\u00eda de sus palabras, y la gracia de su esp\u00edritu y la hermosura de su vida!<\/p>\n

IV.<\/strong> NECESIDAD <\/strong> DE<\/strong> PURIFICACI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbMois\u00e9s trajo a Aar\u00f3n ya sus hijos, y los lav\u00f3 con agua\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 6). Era necesario que pasaran por una ceremonia que significaba la eliminaci\u00f3n de \u00ab\u00bbtoda inmundicia de la carne y del esp\u00edritu\u00bb\u00bb (2Co 7:1<\/a>). [No hay necesidad de esto en el caso del santo Salvador. Cualquiera que sea el significado de su bautismo, no signific\u00f3 esto. \u00c9l era \u00ab\u00bbun Sumo Sacerdote, santo, inocente, inmaculado\u00bb\u00bb que no requer\u00eda ning\u00fan tipo de r\u00edo purificador (Heb 7:26<\/span>; ver Juan 14:30<\/span>).<\/p>\n

V.<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> PERD\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbY trajo el becerro para la ofrenda por el pecado: y Aar\u00f3n,\u00bb\u00bb etc. (vers\u00edculo 14). Antes de que el sumo sacerdote humano pudiera ser admitido al altar, su propio pecado deb\u00eda ser perdonado. Cristo entr\u00f3 en su obra, sin necesidad de presentar ninguna oblaci\u00f3n. Con \u00e9l, tal como estaba, el Divino Padre estaba \u00ab\u00bbmuy complacido\u00bb\u00bb (Mt 3,17<\/span>).<\/p>\n

Al entrar en cualquier obra a la que podamos ser llamados por Dios, debemos recordar que<\/p>\n

(1)<\/strong> tenemos necesidad de purificarnos de las manchas de pecado que quedan en el alma;<\/p>\n

(2)<\/strong> tenemos necesidad de buscar perd\u00f3n por un pasado defectuoso antes de avanzar hacia un nuevo futuro;<\/p>\n

(3)<\/strong> podemos ser descuidados con las distinciones externas, considerando la humildad de nuestro Se\u00f1or.\u2014C.<\/p>\n

Lev 8:7-9<\/span><\/strong><\/p>\n

El sacerdocio humano y el divino-comparaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Entre el sacerdocio de Aar\u00f3n y el del Se\u00f1or Jesucristo no s\u00f3lo son puntos de contraste (ver arriba) sino tambi\u00e9n de semejanza. Las \u00abvestiduras sagradas\u00bb con las que se vest\u00eda el sacerdote humano proporcionaban sugerencias marcadas e intencionales de los atributos y la obra de lo Divino. As\u00ed, la aparici\u00f3n de Aar\u00f3n nos recuerda:<\/p>\n

YO<\/strong> SU<\/strong> SANTIDAD<\/strong> PERSONAL<\/strong> PERSONAL<\/strong>. \u00ab\u00bbLa tela de todos ellos era lino, y… debe entenderse que era blanco\u00bb.\u00bb Esto se asoci\u00f3 con la idea de limpieza corporal y, por lo tanto, con la rectitud del alma (ver Ap 19:8<\/span>). El Sumo Sacerdote de nuestra profesi\u00f3n era el \u00ab\u00bbque amaba la justicia\u00bb\u00bb, de quien era verdad que \u00ab\u00bbel cetro de justicia era el cetro de su reino\u00bb\u00bb (Heb 1:8<\/span>, Heb 1:9<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong> SU<\/strong> TODO<\/strong>–SUFICIENTE<\/strong> FUERZA<\/strong>. El cinto con el que estaba ce\u00f1ido Aar\u00f3n (Lev 8:7<\/span>) suger\u00eda fortaleza, actividad y disposici\u00f3n para la obra se\u00f1alada. \u00abCe\u00f1ir los lomos\u00bb era estar preparado para una acci\u00f3n inmediata y eficaz. Cristo es el que siempre est\u00e1 listo y poderoso para salvar; preparado en el momento de nuestra<\/em>prestaci\u00f3n para extender su brazo de poder, y redimirnos con la \u00ab\u00bbfuerza salvadora de su diestra\u00bb.<\/p>\n

III .<\/strong> SU<\/strong> REPRESENTANTE<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. En el pectoral del efod (Lev 8:8<\/span>) estaban los nombres de las doce tribus de Israel. Con estos sobre su persona se present\u00f3 ante Dios en el lugar santo; evidentemente represent\u00e1ndolos y compareciendo en su nombre. Nuestro Divino Redentor, asumiendo nuestra naturaleza humana, sufri\u00f3 y muri\u00f3 en nuestro lugar, y ahora \u00abaparece ante Dios por nosotros\u00bb\u00bb (Heb 9: 24<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> SU<\/strong> CONDICI\u00d3N F\u00cdSICA<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> GRAN<\/strong> TRABAJO<\/strong>. Los \u00ab\u00bbUrim y Tumim\u00bb\u00bb (Lev 8:8<\/span>) significaban \u00ab\u00bbluces\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbperfecciones\u00bb\u00bb; eran las medio por el cual Aar\u00f3n recibi\u00f3 inspiraci\u00f3n de Jehov\u00e1. Nuestro Se\u00f1or fue uno \u00ab\u00bben quien habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad\u00bb\u00bb (Col 1:9<\/span>), particularmente (ver contexto) Sabidur\u00eda divina. \u00c9l es, no s\u00f3lo tiene, <\/em>sino que es\u2014<\/em>\u00ab\u00bbla verdad\u00bb\u00bb (Juan 14: 6<\/span>), y \u00c9l es \u00ab\u00bbla <\/em>sabidur\u00eda de Dios\u00bb\u00bb (1Co 1:24<\/span> , 1Co 1:30<\/span>; Col 2:8<\/span> ). Aquel que, en el ejercicio de la sabidur\u00eda absoluta, conoce la mente del Padre, y \u00abconoce lo que hay en el hombre\u00bb tambi\u00e9n, es Aquel omnisciente que est\u00e1 perfectamente equipado para el maravilloso problema que se ha comprometido a resolver.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> FINAL<\/strong> TRIUNFO<\/strong> DE<\/strong> SU <\/strong> CAUSA<\/strong>. \u00ab\u00bbPuso la mitra sobre su cabeza\u00bb\u00bb (Lev 8:9<\/span>). El sumo sacerdote de Israel ten\u00eda un toque de realeza: llevaba una corona en la cabeza. El Sumo Sacerdote del hombre tambi\u00e9n es real. \u00ab\u00bbSobre su<\/em> cabeza hay muchas coronas\u00bb. \u00c9l es \u00ab\u00bbexaltado para ser un pr\u00edncipe\u00bb\u00bb as\u00ed como un Salvador. Y \u00e9l es \u00ab\u00bbpoderoso aun para someter a s\u00ed mismo todas las cosas\u00bb\u00bb (Flp 3:21<\/span>; ver Filipenses 2:9<\/span>, Filipenses 2:10<\/span>).<\/p>\n

VI.<\/strong> SU<\/strong> \u00daLTIMO<\/strong> DISE\u00d1O<\/strong>. \u00ab\u00bbSobre <\/em>la mitra, sobre su frente, puso la l\u00e1mina de oro\u00bb\u00bb (Lev 8:9<\/a>), y en esta diadema de oro estaban inscritas las palabras sagradas y significativas, \u00ab\u00bbSantidad al Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Ex 28,36<\/span>) . \u00bfNo significaba esta frase, colocada al frente de la mitra del sumo sacerdote, que el gran fin de sus ministerios era el establecimiento entre todas las tribus de Israel de la \u00ab\u00bbSantidad al Se\u00f1or\u00bb\u00bb? El prop\u00f3sito para el cual fue designado no se lograr\u00eda hasta que se alcanzara ese gran y noble objetivo. Para eso vivi\u00f3 y obr\u00f3. Ese tambi\u00e9n es el fin del sacerdocio divino. Cristo vino a \u00ab\u00bbquitar de encima el pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo\u00bb\u00bb (Heb 9:26<\/span>), para establecer en la tierra ese reino de Dios que es \u00abjusticia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo\u00bb.<\/p>\n

Aprendamos\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. La superlativa grandeza de nuestro privilegio. En<\/em> Jesucristo mismo (y en su salvaci\u00f3n) est\u00e1n estas grandes excelencias; s\u00f3lo estaban sobre<\/em> y fuera<\/em> del sacerdote hebreo.<\/p>\n

2<\/strong>. La culpa correspondiente de<\/p>\n

(1)<\/strong> rechazo desafiante, <\/p>\n

(2)<\/strong> desprecio fr\u00edvolo, <\/p>\n

(3)<\/strong> continua indecisi\u00f3n (Heb 2:3<\/span>).\u2014C.<\/p>\n

Lv 8:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Vestuario espiritual.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbToma a Aar\u00f3n ya sus hijos con \u00e9l y las vestiduras.\u00bb\u00bb Aar\u00f3n y sus hijos estaban a punto de ser investidos. <\/em>Su investidura formal del oficio sacerdotal deb\u00eda ser significada y simbolizada al ponerse las vestiduras sacerdotales. Las vestiduras del cargo se describen completamente (Lev 8:7-9<\/span>). Estas \u00ab\u00bbvestiduras sagradas\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 28:2<\/span>) no solo daban una apariencia imponente e inspiradora a los sacerdotes oficiantes, sino que, por separado y sugiri\u00f3 por separado ciertas cualidades espirituales. El lino blanco hablaba de justicia, el cinto de actividad o fuerza, etc. (ver arriba).<\/p>\n

Los que somos siervos de Jesucristo tambi\u00e9n somos sacerdotes (1Pe 2:5<\/span>; Ap 1:6<\/span>). Hay ciertas cosas de las que debemos vestirnos. Hablando en general, debemos \u00abvestirnos del Se\u00f1or Jesucristo (Rom 13:14<\/span>); revestirse del nuevo hombre,\u00bb\u00bb, etc. (Ef 4:24<\/span>).<\/p>\n

Pero hay ciertas gracias que debemos vestir m\u00e1s particularmente.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> T\u00daNICA<\/strong> DE<\/strong> HUMILDAD<\/strong>. Este es el principio y el fin, la primera y la \u00faltima gracia, el fundamento y la piedra angular del car\u00e1cter cristiano: podemos llamarlo ropa interior y abrigo del guardarropa cristiano. \u00ab\u00bbVest\u00edos de humildad\u00bb\u00bb (1Pe 5:5<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> VESTIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong>. Esta es la vestidura sin la cual no podemos ser justificados delante de Dios ahora, ni permitirnos sentarnos al banquete celestial m\u00e1s adelante<\/em> (Mat 22 :11<\/span>, Mateo 22:12<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CINTUR\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> VERDAD<\/strong>. (Ef 6:14<\/span>.) Es la verdad, la sabidur\u00eda celestial, la que teje todas las dem\u00e1s cosas juntas, <\/em>y da juego y poder a las facultades espirituales.<\/p>\n

IV.<\/strong> LAS<\/strong> SANDALIAS<\/strong> DE<\/strong> PAZ<\/strong>. (Rom 10:15<\/span>; Ef 6:15<\/span> .)<\/p>\n

V.<\/strong> LA<\/strong> CORONA<\/strong> DE<\/strong> JUSTICIA<\/strong> . (2Ti 4:8<\/span>.) La justicia es lo real; cuando eso se va, la corona se cae de nuestra cabeza (Lam 5:16<\/span>).<\/p>\n

A los que \u00ab\u00bb vencidos\u00bb\u00bb (Ap 3:5<\/span>), que son \u00ab\u00bbfieles hasta la muerte\u00bb\u00bb (Ap 2:10<\/span>), que \u00ab\u00bbmantienen la fe\u00bb\u00bb (2Ti 4:7<\/span>) , se entregar\u00e1 a:<\/p>\n

1<\/strong>. V\u00edstete de vestiduras blancas\u00bb\u00bb (pureza inmaculada).<\/p>\n

2<\/strong>. Para recibir \u00ab\u00bbla <\/em>corona de la vida\u00bb\u00bb (la vida en toda su plenitud celestial y bienaventuranza).<\/p>\n

3<\/strong>. Llevar \u00ab\u00bbla corona de justicia\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbuna corona de gloria que no se marchita\u00bb\u00bb\u00bb (1Pe 5:4<\/span>). \u2014C.<\/p>\n

Lv 8:6<\/span><\/strong>, <\/strong>Lv 8:8<\/span><\/strong>, <\/strong>Lv 8:23<\/span><\/strong>, <\/strong>Lv 8:24 <\/span><\/strong>, <\/strong>Lv 8:30<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Equipo para trabajos especiales.<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda un sentido en el que toda la congregaci\u00f3n de Israel constitu\u00eda un sacerdocio. Era una promesa temprana de que ser\u00edan un \u00ab\u00bbreino de sacerdotes y una naci\u00f3n santa\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 19:6<\/span>). Y tales, de hecho, lo fueron, en la medida en que entraron y cumplieron los prop\u00f3sitos de Dios. Eran:<\/p>\n

1<\/strong>. Separado de la gente que lo rodea (santo al Se\u00f1or).<\/p>\n

2<\/strong>. Permitido acercarse a Dios.<\/p>\n

3<\/strong>. Permitido llevar la v\u00edctima del sacrificio al lugar santo y matarla; en efecto, en el caso del cordero pascual, actuaban como sacerdotes sin ayuda de ninguna otra mano.<\/p>\n

Pero hab\u00eda quienes lo eran:<\/p>\n

1<\/strong> . Separados de ellos, y por lo tanto m\u00e1s santos que ellos.<\/p>\n

2<\/strong>. Permitido acercarse a la presencia Divina.<\/p>\n

3<\/strong>. Designado para estar continuamente ofreciendo sacrificios a Jehov\u00e1. Estos eran los sacerdotes y los sumos sacerdotes del Se\u00f1or en un sentido especial, y necesitaban equipo especial para su trabajo especial.<\/p>\n

De este cap\u00edtulo seleccionamos cuatro puntos principales\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> ESPECIAL<\/strong> LIMPIEZA<\/strong> DE<\/strong> ALMA<\/strong>. (Lv 8:6<\/span>.)<\/p>\n

II.<\/strong> ESPECIAL<\/strong> CONSAGRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong>. (Lev 8:23<\/span>, Lev 8:24<\/span> .) Uno de los ritos m\u00e1s significativos de toda la ceremonia de consagraci\u00f3n fue la toma por parte de Mois\u00e9s de la sangre del \u00ab\u00bbcarnero de la consagraci\u00f3n\u00bb\u00bb (Lev 8 :22<\/span>), y coloc\u00e1ndolo \u00ab\u00bbsobre la punta del carro derecho de Aar\u00f3n, y sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre el dedo gordo del pie derecho\u00bb. La interpretaci\u00f3n de este simbolismo dif\u00edcilmente admite error. \u00bfQu\u00e9 otra verdad podr\u00eda importar sino que Aar\u00f3n fue as\u00ed apartado, no s\u00f3lo en general para el servicio del Se\u00f1or, sino especialmente en cada miembro de su estructura, en cada facultad de su mente? Deb\u00eda tener:<\/p>\n

1<\/strong>. Un o\u00eddo atento, <\/em>para acoger cada palabra del Se\u00f1or.<\/p>\n

2<\/strong>. Mano dispuesta, <\/em>para desempe\u00f1ar con diligencia y conciencia sus deberes diarios.<\/p>\n

3<\/strong>. Un<\/em> pie veloz, <\/em>para correr en el camino de los mandamientos de Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> ESPECIAL<\/strong> SIMPAT\u00cdA<\/strong> CON<\/strong> LOS HOMBRES<\/strong>. (Lev 8:8<\/span>.) La placa en la que estaban inscritos los nombres de las doce tribus era, como indica la palabra, un pectoral: <\/em>para que el sumo sacerdote llevara simb\u00f3licamente a los hijos de Israel en su coraz\u00f3n. Llev\u00f3 su carga a la presencia de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> DOTACI\u00d3N<\/strong> ESPECIAL<\/strong>. (Lev 8:30<\/span>.) El ung\u00fcento precioso, el aceite de la unci\u00f3n, sobre la cabeza que descend\u00eda sobre la barba de Aar\u00f3n, que descend\u00eda hasta el las faldas de sus vestiduras (Sal 133:2<\/span>), probablemente simbolizaban la gracia del Esp\u00edritu de Dios derramada sobre el coraz\u00f3n, afectando a toda la naturaleza, difundiendo la deliciosa fragancia de la piedad y la virtud.<\/p>\n

Aprendemos de estos detalles\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. Que no debemos codiciar puestos de especial dificultad a menos que estemos equipados con calificaciones peculiares. No todo cristiano bueno o ferviente es apto para asumir un alto cargo en el reino de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Que si nos sentimos llamados a un trabajo especial, debemos buscar todo el equipo espiritual posible. Las condiciones de un servicio exitoso son las indicadas anteriormente:<\/p>\n

(1)<\/strong> La limpieza total de nuestras almas y vidas de la impureza (Sal 51:7<\/span>, Sal 51:10<\/span>, Sal 51:11<\/span>, Sal 51:13<\/span>; Isa 52:11<\/span>; 1Jn 3:3<\/span>).<\/p>\n

( 2)<\/strong> La entrega de todo nuestro ser al servicio de Cristo; coraz\u00f3n y vida; alma y cuerpo; teniendo cada facultad de la mente, cada \u00f3rgano de nuestro cuerpo (o\u00eddo, mano, pie), listos para el trabajo sagrado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tierna simpat\u00eda con los hombres; \u00ab\u00bbun coraz\u00f3n libre de s\u00ed mismo para calmar y simpatizar\u00bb.\u00bb Haremos <\/em>pero poco por <\/em>los hombres, excepto que adquiramos el bendito arte de simpatizar con <\/em>ellos. Un esp\u00edritu compasivo es un esp\u00edritu servicial, influyente y ganador.<\/p>\n

(4)<\/strong> Dotaci\u00f3n de toda la gracia necesaria desde lo alto. Esto debe obtenerse de Dios, quien, en respuesta a la oraci\u00f3n de fe, \u00abda generosamente\u00bb. C.<\/p>\n

Lv 8,33-36<\/span><\/strong><\/p>\n

La carga del Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1 en nuestra naturaleza amar la distinci\u00f3n, el cargo, el poder. Los instintos e impulsos de nuestra humanidad entran con nosotros al servicio del Se\u00f1or; nos pertenecen como s\u00fabditos del reino de Cristo. Pero aqu\u00ed, como en otras partes, van de la mano distinciones y deberes, premios y peligros, honores y ansiedades. Se nos recuerda\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> PROLONGA<\/strong> PREPARACI\u00d3N<\/strong> PUEDE<\/strong> strong> SER<\/strong> NECESARIO<\/strong> para un alto cargo en la Iglesia (Lev 8:33<\/span>) . Se requiri\u00f3 que Aar\u00f3n y sus hijos pasaran por los servicios de consagraci\u00f3n durante siete d\u00edas. Nos parece como si se hubieran vuelto fastidiosos por su excesiva longitud. Pero para los servicios que \u00e9l y ellos iban a prestar, tal preparaci\u00f3n no fue demasiado larga. Considere c\u00f3mo Mois\u00e9s estuvo mucho tiempo en Madi\u00e1n y Pablo en Arabia, prepar\u00e1ndose para el trabajo posterior. Nuestro Se\u00f1or mismo fue \u00abal desierto\u00bb ya los \u00ablugares desiertos\u00bb prepar\u00e1ndose para su ministerio divino. En proporci\u00f3n a la seriedad, a la grandeza del trabajo que tenemos que hacer, podemos esperar encontrar la extensi\u00f3n y severidad del trabajo preparatorio.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE <\/strong> INCOMPLETABLE<\/strong> COMUNICACIONES<\/strong> PUEDEN<\/strong> TENER<\/strong> DE<\/strong> SER<\/strong> strong> HECHO<\/strong>, conforme a la voluntad de Dios. Mois\u00e9s podr\u00eda haberse encogido (probablemente lo habr\u00eda hecho) de imponer voluntariamente servicios tan prolongados a Aar\u00f3n; pero no ten\u00eda opci\u00f3n. La voluntad de Dios era clara, y no ten\u00eda m\u00e1s remedio que obedecer; \u00abas\u00ed me lo ordenan\u00bb, dijo (Lev 8:35<\/span>). Una y otra vez el ministro de Cristo tiene que decir o hacer cosas que gustosamente dejar\u00eda sin decir o sin hacer. Pero en tales casos debe \u00ab\u00bbno consultar con carne y sangre\u00bb\u00bb (Gal 1:16<\/span>), sino hacer la voluntad del Maestro sirve (ver 1Sa 3:1-21<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> DESOBEDIENCIA<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> CLARO<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> INVOLUCRA<\/strong> gran peligro: \u00ab\u00bbGuardad la ordenanza de Jehov\u00e1, para que no mur\u00e1is\u00bb\u00bb (Lv 8:35<\/span>). No podemos emprender grandes deberes sin incurrir en las m\u00e1s graves responsabilidades y correr graves riesgos. Si tomamos el puesto de \u00ab\u00bbguardi\u00e1n de la casa de Israel\u00bb\u00bb, debemos hablar la palabra verdadera y fiel, o la sangre de las almas ser\u00e1 requerida de nuestra mano (Ezequiel 33:7<\/span>, Ezequiel 33:8<\/span>). Los que est\u00e1n en la casa de Dios y hablan en su Nombre, pero que se apartan de su Palabra, enga\u00f1an gravemente a sus hermanos, y deben rendir cuentas ante el Se\u00f1or su Juez en el d\u00eda del juicio.<\/p>\n

IV .<\/strong> QUE<\/strong> UN<\/strong> OBEDIENTE<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> NECESITA<\/strong> NO<\/strong>, Y<\/strong> SE<\/strong> NO<\/strong>, REDUCIR<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MANDAMIENTOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>. (Lev 8:36<\/span>.) Aar\u00f3n y sus hijos no dudaron ni dudaron; ellos obedecieron. Sin duda encontraron, como encontraremos nosotros, que:<\/p>\n

1<\/strong>. Lo que parece formidable en perspectiva se vuelve simple y manejable en el compromiso real.<\/p>\n

2<\/strong>. Dios ayuda con su Esp\u00edritu inspirador a los que van con presteza a su trabajo.<\/p>\n

3<\/strong>. Hay placeres insospechados en el servicio sagrado. \u00ab\u00bbSus mandamientos no son gravosos;\u00bb\u00bb su \u00ab\u00bbyugo <\/em>es f\u00e1cil, ligera su carga\u00bb; \u00absus estatutos no son nuestras quejas sino nuestros c\u00e1nticos en la casa de nuestra peregrinaci\u00f3n (Sal 119:54<\/span>).\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RA REDFORD<\/strong><\/p>\n

Lev 8:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

Inauguraci\u00f3n p\u00fablica de Servicio Divino.<\/strong><\/p>\n

I. TODOS<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong> REUNIDOS<\/strong> JUNTOS<\/strong>.<\/p>\n

1. La religi\u00f3n es universal, <\/em>como necesidad humana y pecado. Dios y el hombre reconciliados y unidos en comuni\u00f3n. Ninguna condici\u00f3n humana prescinde del culto. Debemos trabajar para llevar a todas las personas<\/em> al tabern\u00e1culo, Dios los invita. Sus ministros deber\u00edan convocarlos. No se puede dar excusa ni por su ausencia ni por la falta de \u00e9xito en reunirlos. Tendremos m\u00e1s \u00e9xito cuando les hablemos en el Nombre de Dios y con su propia Palabra. Los medios y motivos inferiores, si se emplean, deben mantenerse en lugares subordinados.<\/p>\n

2<\/strong>. No hay secretos en la religi\u00f3n; <\/em>ninguna doctrina esot\u00e9rica; no hay ritos ni privilegios que no sean para el pueblo. Si los sacerdotes son apartados, el pueblo es testigo de su consagraci\u00f3n, la sanciona y toma parte en ella. Los sacerdotes son para el pueblo. Una Iglesia que retiene una parte de la Cena del Se\u00f1or de la congregaci\u00f3n no puede ser una verdadera Iglesia. En el mandamiento de reunir al pueblo estaba impl\u00edcita la doctrina del sacerdocio universal, luego (como en 1 Pedro) m\u00e1s expresada cuando hab\u00eda venido el gran Sumo Sacerdote.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> FUNDAMENTO<\/strong> Sobre<\/strong> DONDE<\/strong> TODA<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong> SISTEMA <\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> PALABRA<\/strong> REVELADA<\/strong> Y<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. El Se\u00f1or le habl\u00f3 a Mois\u00e9s. Mois\u00e9s hizo como el Se\u00f1or le orden\u00f3. Mois\u00e9s dijo a la congregaci\u00f3n: \u00abEsta es la cosa que el Se\u00f1or mand\u00f3 que se hiciera\u00bb. La mera adoraci\u00f3n voluntaria es inaceptable para Dios. Debemos tener cuidado con dos errores.<\/em><\/p>\n

1<\/strong>. Dependencia de la mera tradici\u00f3n<\/em>en contraste con la Palabra. No hay necesidad de una revelaci\u00f3n suplementaria, porque implica que la Palabra no era suficiente, no hay autoridad en ella, porque los padres y los que transmitieron la tradici\u00f3n estaban sujetos a errar y falsificar.<\/p>\n

2 . La conveniencia puede inducirnos a la desobediencia; moda en la adoraci\u00f3n; conveniencia consultada; pura verdad escondida; hombre usurpando el lugar de Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> P\u00daBLICA<\/strong> CONSAGRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SACERDOCIO. El pueblo vio a los hombres, sus vestiduras, el aceite de las consagraciones, los sacrificios de expiaci\u00f3n, la cesta de los panes sin levadura.<\/p>\n

1<\/strong>. Los l\u00edderes espirituales deben ser distinguibles, tanto a nivel personal como oficial.<\/p>\n

2<\/strong>. Debemos recordar que son hombres, y est\u00e1n sujetos al pecado, y necesitan los mismos sacrificios que todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

3<\/strong>. Los panes sin levadura de la sinceridad y la verdad es su calificaci\u00f3n principal.<\/p>\n

4<\/strong>. No son nada a menos que est\u00e9n ungidos, es decir, <\/em>son totalmente dependientes del Esp\u00edritu de Dios, no una l\u00ednea de sucesi\u00f3n, sino una inspiraci\u00f3n personal.<\/p>\n

5<\/strong> . Siendo su ministerio para el pueblo, entre el pueblo, y con la ayuda del pueblo, que el pueblo por su asamblea sancione su elecci\u00f3n y apruebe su consagraci\u00f3n. Un ministerio dado por Dios no se impone a las congregaciones, sino que es bienvenido por su libre elecci\u00f3n.\u2014R.<\/p>\n

Lev 8: 6<\/span><\/strong><\/p>\n

Y Mois\u00e9s trajo a Aar\u00f3n y a sus hijos, y los lav\u00f3 con agua.<\/strong><\/p>\n

No s\u00f3lo las manos y los pies, sino solo las manos y los pies, como en las ministraciones diarias, pero de todo el cuerpo, simbolizando toda la limpieza espiritual.<\/p>\n

I.<\/strong> Toma esta limpieza como la OBEDIENCIA< del HOMBRE<\/strong>. \/fuerte>. Estableci\u00f3:<\/p>\n

1<\/strong>. Confesi\u00f3n del pecado y dependencia de la gracia divina. <\/p>\n

2<\/strong>. Consagraci\u00f3n personal: entera devoci\u00f3n al servicio de Dios. <\/p>\n

3<\/strong>. Tal como la realizaban los sacerdotes, la aceptaci\u00f3n de un lugar en el oficio sacerdotal y ante el altar exig\u00eda una santidad y una pureza conspicuas.<\/p>\n

II.<\/strong> As\u00ed se tipificaba EL<\/strong> DIVINA<\/strong> PROMESA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Ese hombre debe ser limpiado realmente por el Esp\u00edritu. <\/p>\n

2<\/strong>. Que se provea un sumo sacerdocio perfecto. <\/p>\n

3<\/strong>. Que la necesaria imperfecci\u00f3n e impureza de un servicio terrenal sean absorbidas en lo sucesivo en la santa perfecci\u00f3n del servicio celestial, cuando todos los que se acercan a Dios ser\u00e1n como \u00e9l.\u2014R.<\/p>\n

Lv 8,7-9<\/span><\/strong><\/p>\n

Vestido de Aar\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La t\u00fanica, el cinto, el manto, el efod, el pectoral, el Urim y Tumim, la mitra, la l\u00e1mina de oro y la corona, todo significativo y cumplido en Cristo. Las dos ideas principales son mediaci\u00f3n<\/em> y gobierno.<\/em><\/p>\n

I.<\/strong> El sumo sacerdote se viste como MEDIADOR.<\/p>\n

1. Ofrecer sacrificio por los pecados. <\/p>\n

2<\/strong>. Entrar en la presencia de Jehov\u00e1 como intercesor. <\/p>\n

3<\/strong>. Obtener y pronunciar, como representante, la bendici\u00f3n Divina.<\/p>\n

II.<\/strong> El sumo sacerdote se viste de REY<\/strong>.<\/p>\n

1. Con poder para guiar, aconsejar, mandar como un or\u00e1culo.<\/p>\n

2<\/strong>. Con personalidad exaltada para recibir homenaje como el rey de justicia, la gloria de Dios revelada.<\/p>\n

3<\/strong>. Como coronado, para establecer y mantener su reino entre los hombres, gobernando sus corazones y vidas, no por el poder de este mundo, sino por el poder sacerdotal de la comuni\u00f3n con Dios, porque el hombre mismo se hace real cuando es admitido en la c\u00e1mara m\u00e1s rec\u00f3ndita. de la presencia de Dios.\u2014R.<\/p>\n

Lev 8:10-12<\/span><\/strong><\/p>\n

Unci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

El tabern\u00e1culo, el altar, los vasos, la fuente y su pie, Aar\u00f3n el sumo sacerdote. La intenci\u00f3n principal es elevar el pensamiento de todos, tanto de los sacerdotes como del pueblo, a Jehov\u00e1 como Fuente de todas las buenas d\u00e1divas. La aspersi\u00f3n fue siete veces, para denotar la relaci\u00f3n de pacto entre Dios e Israel.<\/p>\n

I.<\/strong> El servicio de Dios requiere ESPECIAL<\/strong> CONSAGRACI\u00d3N<\/strong>\u2014tanto de personas como de lugares e instrumentos.<\/p>\n

1<\/strong>. Para mantener alejada la corrupci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

2<\/strong>. Para exaltar las facultades y los sentimientos.<\/p>\n

3<\/strong>. Para ayudarnos a mantener el recuerdo de la alianza Divina, y por lo tanto a apoderarnos de sus dones mediante una relaci\u00f3n especial con Dios.<\/p>\n

4<\/strong>. Permitirnos, mediante la concentraci\u00f3n de esfuerzos, hacer que la influencia de la religi\u00f3n sea m\u00e1s poderosa en el mundo. Gran error suponer que, rompiendo las distinciones entre los creyentes y los incr\u00e9dulos, las multitudes se acercan m\u00e1s a Dios; por el contrario, el efecto es disminuir la eficacia espiritual de las ordenanzas religiosas y posponer el triunfo del pueblo de Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> Lo VERDADERO<\/strong> UNCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong>, EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> DISTINCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MINISTERIO<\/strong> Y<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> MEDIOS<\/strong> EMPLEADOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Distingue entre el rito mismo y su cumplimiento. El hombre unge con aceite, Dios con el Esp\u00edritu. Los dos bautismos con agua y con el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2<\/strong>. Responsabilidad especial de los que est\u00e1n en el cargo por la posesi\u00f3n del poder espiritual. No debemos adorar nuestras propias redes. No son nada si no tienen \u00e9xito. Por sus frutos se conocer\u00e1n los \u00e1rboles vivos.<\/p>\n

3<\/strong>. Se pedir\u00e1 a Dios que conceda su gracia; la unci\u00f3n por su mandamiento fue una renovaci\u00f3n de su promesa de otorgar sus dones cuando se los pidieran<\/em>. Era una ceremonia de pacto y representaba una vida de pacto.<\/p>\n

4<\/strong>. Los hombres espirituales ocupados en el cumplimiento de los deberes espirituales, en la medida de lo posible, se separar\u00e1n de todos los enredos y cargas terrenales. El aceite se vert\u00eda sobre la cabeza del sacerdote y flu\u00eda hacia abajo hasta los bordes de sus vestiduras, para indicar que deb\u00eda estar totalmente pose\u00eddo por las exigencias de su oficio, y dotado en toda energ\u00eda y acto por la d\u00e1diva del Esp\u00edritu. \u00a1Qu\u00e9 est\u00edmulo para la santidad y, al mismo tiempo, qu\u00e9 incentivo para la oraci\u00f3n! Somos reyes y sacerdotes. Si olvidamos nuestra unci\u00f3n, no solo perdemos nuestra pureza sacerdotal, sino tambi\u00e9n nuestro poder principesco sobre el mundo. Un sacerdocio degradado, la maldici\u00f3n de la Iglesia y la plaga de la humanidad. Un ministerio revivido la esperanza del futuro. \u00ab\u00bbHermanos, orad por nosotros\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbTen\u00e9is la unci\u00f3n del Santo\u00bb.\u00bb\u2014R.<\/p>\n

Lev 8:13-36<\/span><\/strong><\/p>\n

Los sacrificios de consagraci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Aar\u00f3n y sus hijos . Semana santa de separaci\u00f3n. \u00abAs\u00ed Aar\u00f3n y sus hijos hicieron todo lo que mand\u00f3 Jehov\u00e1 por mano de Mois\u00e9s.\u00bb Mois\u00e9s, el mediador del pacto, consagraba a los que despu\u00e9s deb\u00edan cumplir las<\/em>funciones del santuario. El orden de los sacrificios era:<\/p>\n

1<\/strong>. La ofrenda por el pecado.<\/p>\n

2<\/strong>. El holocausto.<\/p>\n

3<\/strong>. La ofrenda de paz. O<\/p>\n

(1)<\/strong> expiaci\u00f3n<\/em>, <\/p>\n

(2)<\/strong> obediencia<\/em>, <\/p>\n

(3)<\/strong> aceptaci\u00f3n<\/em>\u2014<\/p>\n

Los <\/em>tres grandes hechos del pacto vida del pueblo de Dios. Que todo esto estuviera incluido en la consagraci\u00f3n del sacerdocio indicaba la total subordinaci\u00f3n de esa mera mediaci\u00f3n temporal a la relaci\u00f3n fundamental entre Dios y el hombre. El sacerdote estaba entre la santidad de Dios y la pecaminosidad de los hombres en cualquier otro sentido que como siervo de ese pacto que sali\u00f3 de la gracia gratuita de Dios. Aqu\u00ed hay\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> BASE<\/strong> DE<\/strong> strong> RELIGION<\/strong> establecido. Se basa en<\/p>\n

(1)<\/strong> la necesidad universal del hombre<\/em>, y <\/p>\n

(2)<\/strong> la universalidad de la gracia divina<\/em>.<\/p>\n

Ilustre a partir de la historia de las religiones del hombre c\u00f3mo se ha ignorado esta base. Sacerdocio elevado por encima de las personas como si fuera santo en s\u00ed mismo. El favoritismo en el cielo el motivo excitante de los sacrificios. El m\u00e9rito en el hombre es la medida de la paz.<\/p>\n

II.<\/strong> El t\u00edpico significado<\/em>de la econom\u00eda Mosaica apuntando a la PERFECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LO<\/strong> DIVINO<\/strong> PROVISI\u00d3N<\/strong> ENEMIGO<\/strong> HUMANO<\/strong> SALVACI\u00d3N<\/strong>. Todos los sacerdotes, Aar\u00f3n y sus hijos, son pecadores y requieren sacrificios de expiaci\u00f3n. Su confesi\u00f3n de imperfecci\u00f3n era en s\u00ed misma una apelaci\u00f3n a Dios para que supliera el sacerdote sin pecado, el servicio perfecto, la mediaci\u00f3n eterna. Jesucristo Sumo Sacerdote.<\/p>\n

1<\/strong>. Su perfecci\u00f3n oficial<\/em>, nacida de su dignidad personal de Hijo de Dios, pero capaz de simpatizar con aquellos por quienes intercede como Hijo del hombre. La pureza inmaculada y la obediencia perfecta solo pod\u00edan satisfacer los requisitos de una Ley perfecta.<\/p>\n

2<\/strong>. Nuestra fe en Cristo ve en \u00e9l no s\u00f3lo una Persona sacerdotal, sino un Sacrificio realmente ofrecido. <\/em>La verdadera obra sacrificial de Cristo no fue simplemente su humillaci\u00f3n al vivir una vida humana, sino su muerte en la cruz, que fue supremamente el ofrecimiento de su sangre, su vida, como una verdadera sustituci\u00f3n del hombre. La muerte de la v\u00edctima era una parte necesaria de la ceremonia. As\u00ed nuestro Sumo Sacerdote debe entrar en el Lugar Sant\u00edsimo con sangre, y ninguna sangre sino la suya podr\u00eda representar la humanidad entera del hombre ofrecido; ning\u00fan sufrimiento sino el suyo podr\u00eda expresar el perfecto cumplimiento de la voluntad del Padre.<\/p>\n

3<\/strong>.El sacerdocio de Cristo asegura nuestra aceptaci\u00f3n y hace que nuestra vida religiosa sea libertad, <\/em>no esclavitud.\u2014R.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab PARTE II. LA INSTITUCI\u00d3N DE UN HEREDITARIO SACERDOCIO EXPOSICI\u00d3N LA CONSAGRACI\u00d3N DE AARON Y SU HIJOS es la continuaci\u00f3n natural de la divisi\u00f3n anterior del libro. El sistema de sacrificios, que ahora hab\u00eda sido instituido en su totalidad, requer\u00eda un sacerdocio para administrarlo. Originalmente, la cabeza de cada familia hebrea era sacerdote de su … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Lev\u00edtico 8:1-36 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42147","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42147"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42147\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}