{"id":42148,"date":"2022-07-16T11:18:48","date_gmt":"2022-07-16T16:18:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-levitico-91-24-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:18:48","modified_gmt":"2022-07-16T16:18:48","slug":"interpretacion-de-levitico-91-24-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-levitico-91-24-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Lev\u00edtico 9:1-24 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

EL<\/strong> PRIMERO<\/strong> SACERDOTAL<\/strong> HECHOS<\/strong> DE<\/strong> AARON<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> HIJOS<\/strong> se relatan en el cap\u00edtulo siguiente al que narra su consagraci\u00f3n.<\/p>\n

Lev 9,1-6<\/a><\/strong><\/p>\n

Al octavo d\u00eda.<\/strong>Habiendo pasado ya los siete d\u00edas de la consagraci\u00f3n, Aar\u00f3n ofrece por primera vez una ofrenda por el pecado y un holocausto por s\u00ed mismo, y una ofrenda por el pecado, una ofrenda quemada, una ofrenda de paz y una ofrenda de comida para la congregaci\u00f3n. Todav\u00eda es instruido por Mois\u00e9s en cuanto a lo que debe hacer, pero es a trav\u00e9s de \u00e9l que se da la orden al pueblo de presentar sus ofrendas, y es \u00e9l quien sacrifica las v\u00edctimas y ofrece su sangre. Su propia ofrenda por el pecado es un becerro<\/strong>, o becerro joven, mientras que la ofrenda por el pecado ordenada para el alto p en ocasiones ordinarias, el animal era un toro joven, m\u00e1s avanzado en edad (Lev 4:3<\/span>); y al presentar la sangre no la lleva al santuario seg\u00fan las normas de Lev 4:6<\/span>, sino que la usa como lo hab\u00eda hecho Mois\u00e9s en las ofrendas por el pecado de la semana anterior, siendo el prop\u00f3sito de la diferencia mostrar que la plena dignidad de Aar\u00f3n a\u00fan no hab\u00eda reca\u00eddo sobre \u00e9l. Esto no sucedi\u00f3 hasta que hubo entrado en el tabern\u00e1culo con Mois\u00e9s (Lev 4:23<\/span>). Se vuelve a tomar un carnero<\/strong> para el holocausto, como hab\u00eda sido el caso en el sacrificio de Mois\u00e9s de la semana anterior. Los hijos de Israel ahora presentan un cabrito, la ofrenda generalmente hecha por un pr\u00edncipe, que para la congregaci\u00f3n es un toro joven. En las palabras porque hoy el Se\u00f1or se os aparecer\u00e1<\/strong>, Mois\u00e9s promete la aparici\u00f3n divina despu\u00e9s (Lev 4:23<\/a>).<\/p>\n

Lv 9:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Haz expiaci\u00f3n por ti y por el pueblo.<\/strong> Por medio de la ofrenda por el pecado del sumo sacerdote, cuyo pecado acarre\u00f3 la culpa tanto sobre \u00e9l como sobre el pueblo (Lv 4:3<\/span>). Despu\u00e9s de haberse purificado (simb\u00f3licamente) a s\u00ed mismo y a ellos de esta <\/em>culpa, deb\u00eda ofrecer la ofrenda del pueblo, <\/strong>que deber\u00eda purificarlos de la culpa contrastada por sus propios pecados. , y haz expiaci\u00f3n por ellos<\/strong>.<\/p>\n

Lev 9:8- 14<\/span><\/strong><\/p>\n

La ofrenda por el pecado del sumo sacerdote y el holocausto por s\u00ed mismo. La ofrenda de carne no parece haber acompa\u00f1ado al holocausto, ya que a\u00fan no se ha promulgado la ley que ordenaba que los dos sacrificios se presentaran siempre juntos (Num 15 :4<\/span>). El holocausto, con sus partes,<\/strong> en Lev 9:13<\/span>, deber\u00eda ser m\u00e1s bien el holocausto ofrenda en sus varias piezas. <\/em>Este sacrificio indica la pecaminosidad del sacerdocio aar\u00f3nico y la necesidad de un sacerdote perfecto (ver Heb 7:24-27 <\/span>).<\/p>\n

Lv 9,15-21<\/span><\/strong> <\/p>\n

Siguen la ofrenda por el pecado del pueblo, el quemado, el anillo, la ofrenda de carne y las ofrendas de paz. Se dice que la ofrenda de carne fue quemada sobre el altar, junto al holocausto de la ma\u00f1ana<\/strong>. Es probable que, en esta ocasi\u00f3n, el holocausto del pueblo, que consist\u00eda en un becerro y un cordero, tomara el lugar del sacrificio matutino ordinario de un cordero (\u00c9xodo 29:38<\/span>). Se dice que Aar\u00f3n ofreci\u00f3 el holocausto seg\u00fan la costumbre<\/strong>, o, como se da en el margen, ordenanza<\/em>, es decir, quem\u00f3 la carne sobre el altar. (Lev 1:7-9<\/span>); tambi\u00e9n quem\u00f3<\/strong> el pu\u00f1ado<\/strong> de la ofrenda de cereal, y quem\u00f3 la grasa<\/strong> de la ofrenda de paz, sobre el altar<\/strong>. Previamente hab\u00eda quemado la grasa de su propia ofrenda por el pecado, y la carne de su holocausto. El fuego, por lo tanto, estaba presente sobre el altar, y Aar\u00f3n, como Mois\u00e9s, lo usaba con prop\u00f3sitos de sacrificio antes <\/em>de que el fuego saliera del Se\u00f1or como se describe en Lv 9:24<\/span>.<\/p>\n

Lv 9:22<\/span> <\/strong><\/p>\n

Y Aar\u00f3n levant\u00f3 su mano<\/strong> o (seg\u00fan la lectura m\u00e1s probable) manos. <\/em>Esta fue la primera bendici\u00f3n sacerdotal de Aar\u00f3n, dada desde el lugar elevado que ocupaba al costado del altar.<\/p>\n

Lv 9:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s<\/strong> (por \u00faltima vez) y Aar\u00f3n<\/strong> (por la primera vez) entr\u00f3 en el tabern\u00e1culo en el car\u00e1cter de sacerdote. Durante esta visita Mois\u00e9s encomend\u00f3 a Aar\u00f3n el cuidado de las cosas dentro del tabern\u00e1culo, como ya le hab\u00eda dado el cargo de todo lo relacionado con los sacrificios de la corte. No es hasta despu\u00e9s de esto que Aaron es completamente iniciado en su oficina. \u00abNadie toma para s\u00ed esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aar\u00f3n\u00bb\u00bb (Heb 5:4<\/span>). Al salir del tabern\u00e1culo, Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, de pie cerca de la puerta, se unen para bendecir a la congregaci\u00f3n, para mostrar la armon\u00eda entre ellos y la capacidad de bendici\u00f3n en el Nombre del Se\u00f1or que disfruta Aar\u00f3n como Mois\u00e9s. Este \u00faltimo ahora se ha despojado de esa parte de su oficio que lo convirti\u00f3 en el \u00fanico mediador entre Dios y su pueblo, Aar\u00f3n es en adelante un tipo de Cristo tanto como Mois\u00e9s. Mientras daban la bendici\u00f3n conjunta, la gloria del Se\u00f1or se apareci\u00f3 a todo el pueblo,<\/strong> saliendo del arca, y envolviendo al legislador y al sacerdote mientras estaban juntos.<\/p>\n

Lv 9:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Y sali\u00f3 fuego de delante del Se\u00f1or. <\/strong> Los sacrificios ya ard\u00edan sobre el altar, un carnero, un becerro y un cordero, adem\u00e1s de la grasa interna de un toro joven, un cabrito, un becerro y un carnero, y un pu\u00f1ado de harina. Hubieran continuado ardiendo todo el d\u00eda y la noche, pero un fuego milagroso sali\u00f3 del tabern\u00e1culo, y consumi\u00f3 todo a la vista del pueblo. Entonces cay\u00f3 fuego y consumi\u00f3 el sacrificio de Salom\u00f3n en la dedicaci\u00f3n del templo. La tradici\u00f3n jud\u00eda informa que el fuego siempre se mantuvo vivo hasta el reinado de Manas\u00e9s, cuando se extingui\u00f3. Cuando el pueblo vio <\/strong>este espect\u00e1culo, gritaron<\/strong> y cayeron sobre sus rostros<\/strong>. Hab\u00edan estado de pie en un estado de intensa expectativa, aguardando el cumplimiento de la promesa de que el Se\u00f1or se les aparecer\u00eda hoy, y observando los actos de los dos hermanos; y sus sentimientos ahora se elevan al m\u00e1ximo entusiasmo y asombro por la aparici\u00f3n de la gloria del Se\u00f1or y la noci\u00f3n del fuego Divino. Ver 2Cr 8:3<\/span>.<\/p>\n<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Lv 9:8-23<\/span><\/strong><\/p>\n

La el primer acto del nuevo sacerdocio es el sacrificio, mediante el cual se efectuaba ceremonialmente la reconciliaci\u00f3n; el segundo (Lev 9:22<\/span>, Lev 9:23<\/a>), una doble bendici\u00f3n. Tan pronto como el pueblo se reconcilia con \u00e9l, la bendici\u00f3n de Dios se derrama abundantemente sobre \u00e9l. El sacrificio es:<\/p>\n

1<\/strong>. Por s\u00ed mismos, mostrando la debilidad del sacerdocio aar\u00f3nico. <\/p>\n

2<\/strong>. Para el pueblo, mostrando su poder.<\/p>\n

Lev 9:24<\/span><\/strong><\/p>\n

La confirmaci\u00f3n milagrosa de la nueva pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

se da por un fuego que brota de la presencia de Dios.<\/p>\n

I.<\/strong> INSTANCIAS<\/strong> DE<\/strong> UN COMO<\/strong> TIPO<\/strong> DE<\/strong> DIVINO<\/strong> AGENCIA<\/strong> POR<\/strong> FUEGO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El caso de Gede\u00f3n. \u00ab\u00bbY el \u00e1ngel de Dios le dijo: Toma la carne y las tortas sin levadura, y ponlas sobre esta roca, y derrama el caldo. Y as\u00ed lo hizo. Entonces el \u00e1ngel del Se\u00f1or extendi\u00f3 la punta de la vara que ten\u00eda en su mano, y toc\u00f3 la carne y las tortas sin levadura; y subi\u00f3 fuego de la pe\u00f1a, y consumi\u00f3 la carne y las tortas sin levadura\u00bb\u00bb (Jdg 6:20<\/span>, Jueces 6:21<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. El caso de El\u00edas. \u00ab\u00bbInvocad el nombre de vuestros dioses, y yo invocar\u00e9 el Nombre del Se\u00f1or: y el Dios que responde por el fuego, sea Dios. Y todo el pueblo respondi\u00f3 y dijo: Est\u00e1 bien dicho\u2026 Entonces cay\u00f3 fuego de Jehov\u00e1, y consumi\u00f3 el holocausto y la le\u00f1a, y las piedras, y el polvo, y lami\u00f3 el agua que estaba en la zanja\u201d \u00bb (1Re 18:24-38<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. El caso de Salom\u00f3n. \u00ab\u00bbCuando Salom\u00f3n termin\u00f3 de orar, descendi\u00f3 fuego del cielo y consumi\u00f3 el holocausto y los sacrificios; y la gloria del Se\u00f1or llen\u00f3 la casa. Y los sacerdotes no pod\u00edan entrar en la casa del Se\u00f1or, porque la gloria del Se\u00f1or hab\u00eda llenado la casa del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (2Cr 7:1<\/a>, 2Cr 7:2<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> RESULTADO<\/strong> ES<\/strong> CADA<\/strong> CASO<\/strong> ES<\/strong> ASOMBROSO<\/strong> .<\/p>\n

1<\/strong>. \u00abGede\u00f3n dijo: \u00a1Ay, oh Se\u00f1or Dios! porque he visto un \u00e1ngel del Se\u00f1or cara a cara. Y el Se\u00f1or le dijo: Paz a ti; no temas: no morir\u00e1s\u00bb\u00bb (Jdg 6:22<\/span>, Jueces 6:23<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. \u00ab\u00bbY cuando todo el pueblo lo vio, cayeron sobre sus azadones, y dijeron: El Se\u00f1or, \u00e9l es el Dios; el Se\u00f1or, \u00e9l es el Dios\u00bb\u00bb (1Re 18:39<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. \u00abY cuando todos los hijos de Israel vieron descender el fuego y la gloria del Se\u00f1or sobre la casa, se inclinaron rostro en tierra sobre el pavimento, y adoraron y alabaron al Se\u00f1or, diciendo: Porque el es bueno; porque para siempre es su misericordia\u00bb\u00bb (2Cr 7:3<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> PRESENTE<\/strong> UNA OCASI\u00d3N<\/strong> APROPIADA<\/strong> PARA<\/strong> UN MILAGROSO<\/strong> INTERVENCI\u00d3N<\/strong>. Es de esperar un milagro en la introducci\u00f3n de cualquier nuevo sistema que emane de Dios, porque es un medio de mostrar la aprobaci\u00f3n divina que no se puede negar; pero no es de esperarse con frecuencia despu\u00e9s, o perder\u00eda su efecto especial de impresionar por su extra\u00f1eza. La instituci\u00f3n de la Ley es tal ocasi\u00f3n, y en consecuencia el fuego, el humo y el terremoto mostraron la presencia de Dios en el Sina\u00ed. La instituci\u00f3n de un sacerdocio hereditario era parte de la legislaci\u00f3n que, siendo un gran cambio en el sistema anterior, requer\u00eda especialmente una se\u00f1al de la aprobaci\u00f3n de Dios que todos pudieran ver. La erecci\u00f3n del templo de Salom\u00f3n fue una ocasi\u00f3n similar. As\u00ed que en la instituci\u00f3n de la dispensaci\u00f3n cristiana, se concedieron dones milagrosos a los ap\u00f3stoles\u2014hablar en lenguas, profec\u00eda, dones de sanidad y dem\u00e1s\u2014que no ten\u00edan la intenci\u00f3n de continuar, y se extinguieron tan pronto como se consider\u00f3 que la Iglesia ya no exist\u00eda. m\u00e1s tiempo llegando a ser, pero completamente formado. Ninguna nueva doctrina debe aceptarse excepto sobre el testimonio de un milagro, pero no se requiere una sucesi\u00f3n de milagros para certificar una doctrina que ha sido confirmada una vez por medios milagrosos.<\/p>\n

IV.<\/strong> SEMEJANZA<\/strong> AUN<\/strong> DIFERENCIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PENTECOSTAL<\/strong> BIEN<\/strong>. Fue dada en la instituci\u00f3n del nuevo ministerio apost\u00f3lico. Fue una confirmaci\u00f3n de su autoridad para las mentes de los destinatarios, as\u00ed como para los dem\u00e1s. Pero indicaba m\u00e1s que una mera aprobaci\u00f3n Divina de un nuevo sistema. Simbolizaba el don del Esp\u00edritu Santo y, por lo tanto, no consum\u00eda un sacrificio, sino que \u00abse sentaba sobre cada uno\u00bb de los que iban a ser los instrumentos del Esp\u00edritu Santo en la conversi\u00f3n del mundo, y los ministros del nuevo dispensa. El fuego de los celos, que derrib\u00f3 a la tierra a aquellos que se acercaban a la presencia Divina espont\u00e1neamente, se ha convertido en el fuego del amor.<\/p>\n<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RM EDGAR<\/strong> <\/p>\n

Lv 9:1-24<\/span><\/strong><\/p>\n

Una se\u00f1al esperada y recibida.<\/strong><\/p>\n

cf. 2Cr 5:13, 2Cr 5:14<\/span>; Esdras 6:10-22<\/span>; Hechos 1:1-26<\/span>, Hch 2,1-47<\/span>. Ahora tenemos ante nosotros la forma esperanzada en que Aar\u00f3n y sus hijos iniciaron su obra. Completada la consagraci\u00f3n al octavo d\u00eda, Mois\u00e9s les orden\u00f3 que tomaran para s\u00ed una ofrenda por el pecado y un holocausto, y que recibieran de manos del pueblo ofrendas similares, y, adem\u00e1s, un becerro y un carnero para ofrendas de paz, con el acompa\u00f1amiento habitual de una ofrenda de comida, y esperar una se\u00f1al del Se\u00f1or al final del servicio. \u00ab\u00bbHoy\u00bb, dijo \u00e9l, <\/em>\u00ab\u00bbel Se\u00f1or se te aparecer\u00e1\u00bb. tienen derecho a esperar una se\u00f1al de Dios mismo. El primer servicio sacerdotal est\u00e1 as\u00ed lleno de esperanza, y la esperanza se ha realizado al final. Las siguientes lecciones se ense\u00f1an claramente en este pasaje:<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> UNO<\/strong> INDISPENSABLE<\/strong> PRELIMINAR<\/strong> A<\/strong> EXALTACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> HUMILIACI\u00d3N<\/strong> ANTE<\/strong> \u00c9L<\/strong>. Tanto los sacerdotes como el pueblo deben traer su ofrenda por el pecado y presentarse en estado de penitencia. A menos que nos humillemos bajo la poderosa mano de Dios, no debemos esperar ser exaltados (Mat 23:12<\/span>; 1Pe 5:6<\/span>). Por lo tanto, la Ley de los tratos divinos ha sido \u00ab\u00bbocultar la soberbia del hombre\u00bb\u00bb (Job 33:17<\/span>). Solo cuando eliminamos el orgullo tenemos espacio para la bendici\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> CONSCIENTE<\/strong> DEDICACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> UN<\/strong> PRIMERO<\/strong> DE<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> CAMINO<\/strong>. Los sacerdotes y el pueblo traen tanto sus holocaustos como sus ofrendas por el pecado. Se dan cuenta de lo razonable que es dedicarse al Se\u00f1or, que ha sido tan misericordioso en su trato con ellos. Lo mismo sucedi\u00f3 con Salom\u00f3n y sus asociados en la dedicaci\u00f3n del templo. Lo mismo sucedi\u00f3 con los disc\u00edpulos antes del bautismo pentecostal. Eran los hombres y mujeres consagrados quienes esperaban una bendici\u00f3n especial. Y es el mismo zanco; los pecadores autovaciados y dedicados a s\u00ed mismos est\u00e1n siendo calificados para una bendici\u00f3n especial.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> UNI\u00d3N<\/strong> DE <\/strong> N\u00daMEROS<\/strong> EN<\/strong> DESEO<\/strong> Y<\/strong> EN<\/strong> ESPERANZA<\/strong> ES<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> UNA SE\u00d1A<\/strong> DE<\/strong> UNA VENIDA<\/strong> BENDICI\u00d3N. El pueblo se reun\u00eda por millares ante el tabern\u00e1culo, y los sacerdotes cooperaban con ellos en sus oficios. Un solo coraz\u00f3n y esperanza animaron al anfitri\u00f3n. Vemos la misma unidad en la dedicaci\u00f3n del templo de Salom\u00f3n. \u00ab\u00bbAconteci\u00f3 que los trompetistas y los cantores eran como uno, <\/em>para hacer un sonido,\u00bb\u00bb, <\/em>etc. (2Cr 5:13<\/span>). Vemos la misma unidad antes de Pentecost\u00e9s. \u00ab\u00bbTodos \u00e9stos perseveraban un\u00e1nimes en oraci\u00f3n y ruego, con las mujeres, y Mar\u00eda la madre de Jes\u00fas, y con sus hermanos\u00bb\u00bb (Act 1: 14<\/span>). Tal uni\u00f3n de n\u00fameros en el deseo y en la esperanza debe alentarse continuamente. No es necesario ignorarlo. Sin duda, es una se\u00f1al de que la bendici\u00f3n est\u00e1 en camino cuando se produce una uni\u00f3n tan feliz de coraz\u00f3n y esperanza.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL DE<\/strong> DIOS<\/strong>. >LOS DERECHOS<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> CUIDADOSAMENTE<\/strong> CONSIDERADOS<\/strong> SI<\/strong> SU <\/strong> ESPECIAL<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> OBTENER<\/strong> fuerte>. Se orden\u00f3 a los sacerdotes que pusieran las mejores porciones sobre el altar, para pagar as\u00ed lo que les correspond\u00eda a Dios, antes de que se concediera la bendici\u00f3n. Este elemento a veces se pasa por alto. La gente hace que la \u00ab\u00bbbenignidad sistem\u00e1tica\u00bb\u00bb dependa de una bendici\u00f3n especial, en lugar de preceder<\/em> a ella. Pero es manifiesto, de Mal 3:10<\/span>, que Dios pide prueba, en el pago de las cuotas divinas, del deseo de las personas por una bendici\u00f3n especial . Es ocioso esperar una gran bendici\u00f3n de lo alto si los hombres ofenden a Dios como lo hacen. Su proporci\u00f3n de nuestra sustancia se puede calcular en sangre fr\u00eda y. pagado concienzudamente, sin esperar un bautismo para hacerlo, y si estamos preparados para exhibir nuestro sentido de obligaci\u00f3n con Dios de esta manera real, podemos esperar un bautismo muy especial.<\/p>\n

V.<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> PRONUNCIADA<\/strong> CON<\/strong> CONFIANZA<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> LUZ<\/strong> DE<\/strong> PROMETIDA<\/strong> BENDICI\u00d3N. Al concluir el ritual, Aar\u00f3n procedi\u00f3 a bendecir al pueblo. Su bendici\u00f3n precedi\u00f3 a la manifestaci\u00f3n divina. Fue pronunciado a la vista de la promesa. Fue, como pronto veremos, ampliamente redimido. \u00bfY este hecho no arroja luz sobre todas las bendiciones? No son bendiciones transmitidas a trav\u00e9s de la persona que las pronuncia, sino bendiciones garantizadas, por as\u00ed decirlo, para proceder de Dios mismo sobre la base de su propia promesa. Es al Prometedor fiel al que debe mirar la gente, no a su oficial al pronunciar la bendici\u00f3n.<\/p>\n

VI.<\/strong> DIOS<\/strong> ERA<\/strong> ENCANTADO<\/strong> DE<\/strong> MANIFESTAR<\/strong> SI MISMO<\/strong> COMO<\/strong> CONSUMIR<\/strong> FUEGO<\/strong> SOBRE<\/strong> SU<\/strong> ALTAR<\/strong>. Lo que Dios dio fue fuego adicional al sagrado dep\u00f3sito ya tan cuidadosamente conservado.<\/p>\n

Una llama intensa se elev\u00f3 del altar, habiendo salido primero del tabern\u00e1culo; y todo el pueblo se regocij\u00f3 a causa de ello. \u00abCuando todo el pueblo lo vio, gritaron y se postraron sobre sus rostros\u00bb. Dios es un fuego consumidor en el camino de la aceptaci\u00f3n, as\u00ed como en el camino de la ira. El salmista nos da una clara evidencia de esto en su oraci\u00f3n, \u00ab\u00bbAcu\u00e9rdate de todas tus ofrendas, y acepta (‘reduce a cenizas’, \u05d9\u05b0\u05d3\u05b7\u05e9\u05b0\u05bc\u05c1\u05e0\u05b6\u05d4 ) tu holocausto\u00bb\u00bb (Sal 20:3<\/span>). El caso de El\u00edas en el Carmelo viene a demostrar lo mismo (1Re 18:24<\/span>, 1Re 18:36<\/span>). Y cuando llegamos a la historia de Pentecost\u00e9s, con el Esp\u00edritu como \u00ab\u00bblenguas de fuego\u00bb\u00bb pos\u00e1ndose sobre los disc\u00edpulos, no podemos dudar del significado de la manifestaci\u00f3n (Hechos 2:1-47<\/span>). \u00ab\u00bbDios es luz\u00bb,\u00bb y junto con la luz est\u00e1 el calor y la sublimaci\u00f3n. No interpone ninguna pantalla para evitar que los rayos de calor lleguen al coraz\u00f3n de los hombres. Se vuelven fervientes en esp\u00edritu y as\u00ed sirven al Se\u00f1or (Rom 12:11<\/span>). Es esta visitaci\u00f3n la que todos necesitamos: que Dios nos acepte como \u00ab\u00bbsacrificios vivos\u00bb\u00bb y nos capacite para servirle con el mayor fervor. \u00a1Que ninguno de nosotros experimente el fuego consumidor de la ira divina, sino el del amor y la misericordia divinos!\u2014RME<\/p>\n<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE SR ALDRIDGE<\/strong><\/p>\n

Lv 9:23<\/span><\/strong>, <\/strong>Lv 9:24<\/span><\/strong><\/p>\n

La gloria del Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n

La petici\u00f3n de Mois\u00e9s fue: \u00abMu\u00e9strame tu gloria\u00bb. La sabidur\u00eda, el poder y la bondad del Todopoderoso son visibles en todas sus obras, y \u00ablos cielos cuentan su gloria\u00bb, pero el hombre anhela una exhibici\u00f3n m\u00e1s completa de las perfecciones incomparables de la Deidad. El artista es superior a su obra, y contemplar a Dios es mayor satisfacci\u00f3n que contemplar las evidencias de su existencia y destreza que nos rodean. Contemplarlo tal como es, \u00ab\u00bbver su rostro\u00bb\u00bb en su brillo imperecedero, esto est\u00e1 reservado como el gozo especial del cielo. Mientras tanto, a los israelitas se les permiti\u00f3 contemplar las manifestaciones materiales de su presencia, y es el deleite de los cristianos obtener vislumbres espirituales de su gloria, viendo por fe al que es invisible.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> FORMA<\/strong> ASUMIDA<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> GLORIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Un brillo manifiesto a todo el pueblo. <\/em>Compare este pasaje con N\u00fam 16:42<\/span>, y la conclusi\u00f3n es natural de que hubo una brillante iluminaci\u00f3n de la nube que normalmente descansaba sobre el tabern\u00e1culo. All\u00ed Jehov\u00e1 era siempre visible, pero ahora se revelaba en un aspecto tan maravilloso que su gloria era patente hasta el ojo m\u00e1s torpe. Deidad ya no oculta sino expresada. Cuando Jesucristo vino como la Palabra, el evangelista declara: \u00abVimos su gloria, como del unig\u00e9nito del Padre\u00bb. El rostro es la parte m\u00e1s noble del cuerpo, la placa del car\u00e1cter, el \u00edndice de el alma; por tanto, en el rostro de Jesucristo contemplamos la luz del conocimiento de la gloria de Dios. La dispensaci\u00f3n del evangelio \u00ab\u00bbsobreabunda en gloria\u00bb\u00bb (2Co 3:9<\/span>), porque es el \u00ab\u00bbministerio del Esp\u00edritu\u00bb\u00bb el \u00ab\u00bbministerio de la justicia\u00bb\u00bb de Dios. La respuesta a la petici\u00f3n de Mois\u00e9s estaba contenida en la seguridad de que toda la bondad de Dios pasar\u00eda ante \u00e9l; y cuando haya un derramamiento del Esp\u00edritu, de modo que muchos se vuelvan al Salvador y se regocijen en la misericordia y la bondad amorosa de Dios, que quiere que todos los hombres sean salvos, entonces se revela la gloria del Se\u00f1or y toda carne la ve. juntos.<\/p>\n

2<\/strong>. Una energ\u00eda poderosa, <\/em>como llama de fuego, que atestigua la aceptaci\u00f3n de los sacrificios. Estos se consumieron repentinamente, mostrando que el poder de Dios puede lograr de una vez lo que en otros tiempos requiere un largo per\u00edodo bajo la operaci\u00f3n de las leyes consuetudinarias. No hay simplemente un brillo atractivo en Dios, hay un poder majestuoso que puede usarse a favor o en contra de nosotros, seg\u00fan nuestra obediencia o desobediencia. Cuando lenguas de fuego se asentaron sobre los disc\u00edpulos en Pentecost\u00e9s, todo su ser \u2014cuerpo, alma y esp\u00edritu, mente, afecto y voluntad\u2014 pareci\u00f3 inmediatamente impregnado del Esp\u00edritu de Cristo, y hablaron con denuedo y testificaron con gran poder, as\u00ed que que miles fueron a\u00f1adidos a la Iglesia. Que aparezca Dios, y los hombres ser\u00e1n salvos, no en unidades, sino en multitudes. \u00bfQui\u00e9n puede decir cu\u00e1l ser\u00e1 el resultado de la aparici\u00f3n de Cristo en gloria? Esto sabemos, que las ofrendas sobre el altar, los cristianos dedicados a su servicio, ser\u00e1n transformados a su semejanza, la imitaci\u00f3n no gradual como en las estaciones ordinarias, sino instant\u00e1nea.<\/p>\n

3. La gloria inusual procedente de la manifestaci\u00f3n ordinaria. <\/em>El fuego \u00absali\u00f3 de delante del Se\u00f1or\u00bb. Por lo tanto, no era un poder diferente, sino el fuego habitual de la Shejin\u00e1 exhibido a todos en una operaci\u00f3n maravillosa. Las verdades que evocan tal sentimiento y conducen a tan santa acci\u00f3n en tiempos de refrigerio y avivamiento, son aquellas en las que se ha insistido anteriormente, solo que ahora acompa\u00f1adas con potencia, el soplo del Esp\u00edritu enciende las brasas en un resplandor y hace que el calor para irradiar como para afectar a grandes c\u00edrculos de la humanidad. El brazo del Se\u00f1or, siempre presente, se revela; su poder, percibido por unos pocos, se muestra a muchos.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> TIEMPO<\/strong> EN <\/strong> DONDE<\/strong> LA<\/strong> GLORIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> APARECE<\/strong> fuerte>.<\/p>\n

1<\/strong>. Podemos esperarlo en etapas llenas de acontecimientos en la historia de su Iglesia. <\/em>Aqu\u00ed en el establecimiento del orden del sacerdocio, para sancionarlo, para expresar la aprobaci\u00f3n de los hombres designados, y para completar su consagraci\u00f3n. El fuego del altar y todas sus futuras ofrendas fueron as\u00ed santificados. Cuando alg\u00fan principio del gobierno Divino debe ser reivindicado, o alg\u00fan mensajero honrado a la vista del pueblo, o un nuevo punto de partida en el cumplimiento de sus prop\u00f3sitos, entonces podemos anticipar demostraciones de belleza y fuerza sobrenatural.<\/p>\n

2<\/strong>. Cuando, sus instrucciones han sido respetadas, sus \u00f3rdenes fielmente observadas. <\/em>Hubo siete d\u00edas de vigilia, y el octavo d\u00eda estuvo marcado por la confesi\u00f3n de los pecados y los sacrificios dedicatorios. Dios fue honrado y mostr\u00f3 su deleite en ello. La santificaci\u00f3n precede a la manifestaci\u00f3n del poder divino (Jos 3:5<\/span>; Jos 9:4<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Cuando ha sido profetizado por sus siervos. <\/em>Esto fue un cumplimiento de la predicci\u00f3n de Mois\u00e9s, y puede incitarnos a estudiar las Escrituras y valorar sus declaraciones prof\u00e9ticas. Es notable c\u00f3mo el camino siempre ha sido preparado para \u00ab\u00bbobras poderosas\u00bb\u00bb por anuncio previo, como para capacitar a los hombres para apreciar los milagros y reconocerlos como provenientes de Dios. El heraldo anuncia el advenimiento del rey.<\/p>\n

4<\/strong>. Cuando sus siervos se hayan acercado a su presencia, e invocado una bendici\u00f3n sobre el pueblo. <\/em>La oraci\u00f3n es el soplo fugaz que demuestra tan maravillosa eficacia para conseguir muestras del favor de Dios. \u00bfVer\u00edamos la gloria de Dios en el santuario? entonces tratemos de acercarnos al mismo trono de la Deidad. Ser conducido en s\u00faplica al Lugar Sant\u00edsimo es \u00abtraer todo el cielo ante nuestros ojos\u00bb. Jes\u00fas, nuestro Profeta-Sacerdote, ascendi\u00f3 mientras bendec\u00eda a los disc\u00edpulos; los frutos de su invocaci\u00f3n se vieron r\u00e1pidamente en Pentecost\u00e9s, y siguen enriqueciendo y. alegrar a la Iglesia.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> EFECTO<\/strong> EL<\/strong> PRODUCE<\/strong> fuerte>,<\/p>\n

1<\/strong>. Entusiasmo. <\/em>El pueblo \u00ab\u00bbgritaba\u00bb\u00bb de alegr\u00eda y acci\u00f3n de gracias, daban expresi\u00f3n a su admiraci\u00f3n y entusiasmo. \u00a1Que Jehov\u00e1 condescienda as\u00ed a visitar a sus hijos, que el Infinito se revele tan abiertamente! Los m\u00e1s fr\u00edos se calientan en la emoci\u00f3n, las superficies m\u00e1s duras ceden, las naturalezas m\u00e1s severas no pueden reprimir exclamaciones de asombro cuando perciben los signos de una presencia m\u00e1s que mortal.<\/p>\n

2<\/strong>. Reverencia. <\/em>\u00ab\u00bbSe postraron sobre sus rostros,\u00bb\u00bb para adorar. El asombro llen\u00f3 sus mentes y postr\u00f3 sus cuerpos. Jam\u00e1s la excitaci\u00f3n debe llevar al olvido del respeto debido a Dios. Y si no fuera as\u00ed, hay raz\u00f3n para sospechar la autenticidad de la demostraci\u00f3n de aprobaci\u00f3n supuestamente divina. Podemos temer que el fuego no haya sido engendrado del cielo sino de la tierra.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. \u00bfSe negar\u00e1 alguno a contemplar en Cristo \u00ab\u00bbel resplandor de la gloria del Padre\u00bb\u00bb? Aqu\u00ed \u00abtoda\u00bb la gente vio la gloria. Edad, sexo o rango sin impedimento. Puede haber una diferencia en la aprehensi\u00f3n del significado del espect\u00e1culo, pero debe despertar gratitud y veneraci\u00f3n en todos los corazones.\u2014SRA<\/p>\n<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JA MACDONALD<\/strong><\/p>\n

Lv 9:1-7<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

El octavo d\u00eda.<\/strong><\/p>\n

Hay misterio sagrado en los n\u00fameros de la Sagrada Escritura bien dignos de atenci\u00f3n. Tenemos un ejemplo ante nosotros.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> ESTE<\/strong> D\u00cdA<\/strong> LAS<\/strong> CONSAGRACIONES<\/strong> FUERON<\/strong> COMPLETADAS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El octavo es un d\u00eda se\u00f1alado por la santidad.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Todos los ni\u00f1os estaban, seg\u00fan la Ley, en la inmundicia de su nacimiento hasta la octavo d\u00eda. Entonces recibieron la circuncisi\u00f3n, y desde entonces fueron reconocidos como santos, teniendo sobre ellos el sello del pacto o purificaci\u00f3n de Dios (Lev 12:2<\/span>, Lev 12:3<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Las cr\u00edas de las bestias, como manera, eran ceremonialmente inmundos antes de su octavo d\u00eda. Por lo tanto, no eran aptos para ser ofrecidos como sacrificios. Pero al octavo d\u00eda en adelante ces\u00f3 esa ineptitud; fueron tenidos por limpios (Lev 22:27<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Personas impuras por lepra, o por cualquier flujo, o un nazareo en caso de contaminaci\u00f3n accidental por el muerto, todos ten\u00edan que permanecer siete d\u00edas en inmundicia. El octavo d\u00eda, en todos estos casos, fue memorable como aquel en el que fueron contados limpios (Lev 14:8-10<\/span> ; Lv 15:13<\/span>, Lv 15:14<\/span> ; N\u00fam 6:9<\/span>, N\u00fam 6:10<\/span> ).<\/p>\n

(4)<\/strong> As\u00ed que aqu\u00ed, el tabern\u00e1culo, el altar, todos los utensilios del ministerio, junto con los sacerdotes, estuvieron siete d\u00edas en el proceso de purificaci\u00f3n, y en el octavo d\u00eda se estableci\u00f3 la pureza de todos (comp. Eze 43:26<\/span>, Ezequiel 43:27<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Estas cosas apuntan a los tiempos del evangelio.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Las contaminaciones del nacimiento se refieren al pecado original. Esto, en el caso de los ni\u00f1os, es tan obvio que no necesita comentario. La raz\u00f3n de la ley de inmundicia en relaci\u00f3n con las cr\u00edas de los animales es que en el sistema lev\u00edtico se hac\u00edan representantes de los seres humanos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las contaminaciones de los adultos ser\u00edan representan los pecados cometidos \u00ab\u00bba la manera de la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(3)<\/strong> Todos fueron \u00ab\u00bbpurificados con sangre\u00bb,\u00bb la sangre de la circuncisi\u00f3n o la de los animales sacrificios, que anticipaban aquella preciosa sangre de Cristo por la que somos redimidos de \u00ab\u00bbtodo pecado\u00bb\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong>. Pero, \u00bfqu\u00e9 tiene esto que ver con el \u00ab\u00bboctavo d\u00eda\u00bb\u00bb?<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El octavo d\u00eda caracteriza notablemente el evangelio. Como en la semana hay siete d\u00edas, el \u00ab\u00bboctavo\u00bb\u00bb d\u00eda y el \u00ab\u00bbprimero\u00bb\u00bb son obviamente lo mismo. Ahora bien, fue en el \u00ab\u00bbprimer d\u00eda de la semana\u00bb\u00bb que Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos (Mat 28:1<\/span>). El primer d\u00eda parece haberse aparecido varias veces a sus disc\u00edpulos durante los cuarenta d\u00edas de su permanencia en la tierra despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n. El primer d\u00eda ascendi\u00f3 al cielo, si tomamos los \u00ab\u00bbcuarenta d\u00edas\u00bb\u00bb como d\u00edas claros. Se calcula que el memorable d\u00eda de Pentecost\u00e9s cay\u00f3 en el primer d\u00eda de la semana. Los primeros cristianos guardaban sagrado el primer d\u00eda, como lo hab\u00edan hecho los jud\u00edos con el s\u00e9ptimo (ver Hch 20:7<\/span>; 1Co 16:2<\/span>). A esto se le llam\u00f3 \u00ab\u00bbd\u00eda del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Ap 1:10<\/span>), as\u00ed como a nuestra Eucarist\u00eda se le llama \u00ab\u00bbla Cena del Se\u00f1or\u00bb, \u00bb porque \u00e9l lo instituy\u00f3.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero, \u00bfpor qu\u00e9 se ha de elegir el octavo d\u00eda dins para caracterizar el evangelio? Esta pregunta puede responderse mejor a medida que avancemos a notar:<\/p>\n

II.<\/strong> ESO<\/strong> EN<\/strong> ESTO<\/strong> D\u00cdA<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> FUE<\/strong> PARA<\/strong> APARECER<\/strong> . (Lv 9:4<\/span>.)<\/p>\n

1<\/strong>. Esta promesa tuvo un cumplimiento inmediato. <\/em>La Shejin\u00e1 que hab\u00eda estado en la densa oscuridad del lugar sant\u00edsimo, resplandeci\u00f3 sobre el pueblo (Lev 9:23<\/a>).<\/p>\n

2<\/strong>. Tuvo un cumplimiento m\u00e1s completo en el evangelio.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo es la verdadera Shejin\u00e1 (comp. Isa 40:5<\/span> con Mat 3:3<\/span>; ver tambi\u00e9n Mat 17:2<\/span>; Juan 1:14<\/span>; Juan 2:11<\/span>; Juan 11:40<\/span>; Juan 14:9<\/span>; 2Co 4:4<\/span>; Col 1:15<\/span>; Heb 1:3<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La Shejin\u00e1 tambi\u00e9n apareci\u00f3 despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, a saber. en las maravillas del memorable d\u00eda de Pentecost\u00e9s.<\/p>\n

3<\/strong>. La manifestaci\u00f3n culminante est\u00e1 reservada para el gran d\u00eda,<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Entonces Jes\u00fas ser\u00e1 revelado \u00absin pecado\u00bb. aparecer\u00e1 en medio de circunstancias de humillaci\u00f3n, como en su primera venida.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l ser\u00e1 revelado \u00aben toda su gloria\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> strong>(a) <\/strong>\u00ab\u00bbLa suya\u00bb,\u00bbla gloria del Mes\u00edas\u00bb. <\/p>\n

(b)<\/strong> La de \u00ab\u00bbsu Padre\u00bb,\u00bb como \u00ab\u00bbel Dios de la gloria\u00bb.\u00bb <\/p>\n

(c) <\/strong>\u00ab\u00bbCon la gloria de sus santos \u00e1ngeles\u00bb,\u00bb que acompa\u00f1an al \u00ab\u00bbRey de la gloria\u00bb\u00bb como su s\u00e9quito.<\/p>\n

4<\/strong>. Esta ser\u00e1 la gloria del octavo d\u00eda.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Bernab\u00e9 supone que los seis d\u00edas de la semana de la creaci\u00f3n representan seis quil\u00edadas, o per\u00edodos de mil a\u00f1os, durante los cuales el mundo estar\u00e1 en trabajo y dolor. El s\u00e1bado al final de estos representa los mil a\u00f1os de Juan (Ap 20:6<\/span>), distinguido como \u00ab\u00bbel <\/em>Millennium.\u00bb\u00bb El rabino Elias y otras autoridades se citan a favor de este punto de vista; y est\u00e1 respaldado por el curso del cumplimiento de la profec\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> Al final de esta era est\u00e1 el juicio final, que introduce un estado a\u00fan m\u00e1s glorioso, descrito como \u00ab\u00bbun cielo nuevo y una tierra nueva\u00bb\u00bb (ver Ap 21:1-27<\/span> y Ap 22,1-21<\/span>). Este, entonces, es el octavo d\u00eda. As\u00ed como el Milenio (Ap 20:1-15<\/span>) es el cumplimiento del s\u00e1bado jud\u00edo, tambi\u00e9n lo es la bienaventuranza superior a seguir la plenitud del cristiano. Entonces todo en la tierra y en el cielo ser\u00e1 consagrado.<\/p>\n

III.<\/strong> ENTONCES<\/strong> SE<\/strong> EL<\/strong> VALOR<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> GRAN<\/strong> SACRIFICIO<\/strong> APARECIR<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Como apartar los males del pecado.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Quien, sin el purificaci\u00f3n del evangelio, puede encontrar el resplandor de esa Epifan\u00eda (Mal 3:2<\/span>)?<\/p>\n

( 2)<\/strong> Pero aquellos que poseen esta pureza no deben temer los horrores de las \u00ab\u00bbtinieblas de afuera\u00bb\u00bb (Ap 21:7<\/a>, Ap 21:8<\/span>; Ap 22:14<\/a>, Ap 22:15<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Como adquirir bienaventuranza inefable.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> La consagraci\u00f3n del octavo d\u00eda result\u00f3 de las ceremonias del d\u00edas anteriores. As\u00ed surgir\u00e1 la pureza del estado celestial de las tragedias y horrores del Calvario.<\/p>\n

(2)<\/strong> La convocatoria de los sacrificios en el octavo d\u00eda fue, entre otras cosas, para presenciar esto. Todos fueron convocados, a saber. ofrendas por el pecado, holocaustos, de paz y de pan. En las bendiciones del evangelio tenemos todo lo que fue presagiado por las oblaciones lev\u00edticas de todo tipo.<\/p>\n

(3)<\/strong> El c\u00e1ntico de Mois\u00e9s y del Cordero engrosar\u00e1 el \u00e9xtasis del cielo .\u2014JAM<\/p>\n

Lv 9:8-24<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Primeros servicios sacerdotales de Aar\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s ofici\u00f3 como sacerdote del Se\u00f1or hasta que se complet\u00f3 la consagraci\u00f3n de Aar\u00f3n y sus hijos. Ahora entran en sus funciones, y los versos recitados nos proporcionan un relato de sus primeros servicios. Al revisar estos notamos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> OFERTAS<\/strong>.<\/p>\n

1 . La ofrenda de Aar\u00f3n por s\u00ed mismo.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Los jud\u00edos dicen que esto ten\u00eda la intenci\u00f3n de hacer expiaci\u00f3n por su pecado en relaci\u00f3n con el becerro de oro. Posiblemente esto pudo haber sido as\u00ed; porque no tenemos registro en ning\u00fan otro lugar de ninguna expiaci\u00f3n formal por esa ofensa. Aar\u00f3n, sin duda, ten\u00eda muchas ofensas que expiar. El sacrificio de Cristo no es solo por los pecados, sino tambi\u00e9n por el pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las propias manos de Aar\u00f3n mataron a esta v\u00edctima. \u00a1Qu\u00e9 confesi\u00f3n gr\u00e1fica de pecado fue esta! \u00a1Qu\u00e9 reconocimiento inequ\u00edvoco de su merecimiento de morir! Nuestra confesi\u00f3n de pecado ante Dios debe ser con profunda convicci\u00f3n y realidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Puso la sangre sobre los cuernos del altar. Estos estaban frente al velo, detr\u00e1s del cual estaba el arca del pacto y la gloria del Se\u00f1or. Este poner la sangre con el dedo delante del rostro de Dios era, por as\u00ed decirlo, se\u00f1al\u00e1rselo, llamar su atenci\u00f3n sobre ello. As\u00ed la fe del pecador debe se\u00f1alar a la misericordia de Dios la sangre de la cruz que satisface su justicia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Los hijos de Aar\u00f3n sirvieron con \u00e9l en el altar. Trajeron la sangre para rociarla. Esta fue la confesi\u00f3n de su parte en la culpa de su padre. La culpa es hereditaria y relativamente distributiva (ver Num 16:32<\/span>, Num 16:33<\/span>; Jos 7:24<\/span>, Jos 7:25<\/span>). Tambi\u00e9n fue una expresi\u00f3n de su fe en la sangre del Redentor com\u00fan.<\/p>\n

(5)<\/strong> Esta ofrenda de Aar\u00f3n por su propio pecado antes de que pudiera ofrecer por el pueblo sugiere la imperfecci\u00f3n del sacerdocio lev\u00edtico, y por lo tanto la necesidad del sacerdocio del evangelio (ver Heb 5:3<\/span>; Hebreos 7:26-28<\/span>; Hebreos 9:7-14 <\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Las ofrendas para el pueblo.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Aar\u00f3n mismo mat\u00f3 tambi\u00e9n a estas v\u00edctimas (Lev 9:15<\/span>, Lev 9:16<\/span>). Esto lo hizo como representante del pueblo. Se orden\u00f3 a los individuos que mataran a sus propias v\u00edctimas (comp. Le Lev 1:5<\/span>, Lev 1:11<\/span>; Lev 3:4<\/span>, Lev 3:8<\/span>, Lev 3:13<\/span>). Pero estos eran para la congregaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los hijos de Aar\u00f3n tambi\u00e9n lo ayudaron aqu\u00ed. Ellos \u00able presentaron la sangre, la cual roci\u00f3 sobre el altar alrededor\u00bb. Tambi\u00e9n le trajeron la grasa de los intestinos (Lv 9,18-20<\/span>). Esto suger\u00eda la naturaleza del sacerdocio lev\u00edtico, que estaba destinado a pasar de mano en mano. La comparaci\u00f3n aqu\u00ed es favorable al sacerdocio de Cristo, que es \u00ab\u00bbinmutable\u00bb\u00bb (Heb 7:23-25<\/span>) .<\/p>\n

(3)<\/strong> El pecho y el hombro fueron agitados y agitados, y despu\u00e9s les toc\u00f3 en suerte a Aar\u00f3n ya sus hijos. Aqu\u00ed se nos ense\u00f1a que es mandato de Dios que \u00ab\u00bblos que anuncian el evangelio, vivan del evangelio\u00bb\u00bb (ver 1Co 9:13<\/span> , 1 Cor 9:14<\/span>; Mateo 10:10<\/span> ).<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong> . La bendici\u00f3n del altar<\/em>(Lv 9:22<\/span>).<\/p>\n

( 1)<\/strong> Cuando Aar\u00f3n, de pie sobre el altar, pronunci\u00f3 su primera bendici\u00f3n sobre el pueblo, esto muestra la Fuente de donde brotan todas las bendiciones. Incluso en el cielo, el Gran Sacrificio del altar del Calvario ser\u00e1 el tema central del c\u00e1ntico de los redimidos (Ap 5,9-14<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Al bendecir, Aar\u00f3n actu\u00f3 como el tipo de Cristo, quien, mientras se mov\u00eda sobre esta tierra, que era el altar de su sacrificio , dispensaba bendiciones en mil formas. Sea testigo<\/p>\n

(a) <\/strong>de las bienaventuranzas en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. <\/p>\n

(b) <\/strong>Los milagros de la beneficencia. <\/p>\n

(c) <\/strong>Sus bendiciones oficiales.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como Aar\u00f3n, de pie sobre el altar, levant\u00f3 sus ataduras , bendijo al pueblo, y luego entr\u00f3 en el lugar santo, as\u00ed Jes\u00fas, de pie en el Monte de los Olivos, despu\u00e9s de levantar las manos y bendecir a sus disc\u00edpulos, ascendi\u00f3 al lugar santo de los cielos (comp. Lucas 24:50<\/span>, Lucas 24:51<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. La bendici\u00f3n del lugar santo.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Saliendo del lugar santo, Aar\u00f3n volvi\u00f3 a bendecir al pueblo. Las palabras de la bendici\u00f3n se dan en Num 6:23-27<\/span>. Entre \u00e9stos y los de la bendici\u00f3n apost\u00f3lica, que manifiesta la genialidad del evangelio, existe una notable correspondencia (ver 2Co 13,14<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> En respuesta a esta segunda bendici\u00f3n, \u00ab\u00bbla gloria del Se\u00f1or se apareci\u00f3 a todo el pueblo\u00bb.\u00bb Aqu\u00ed se nos recuerda c\u00f3mo Jes\u00fas, antes de ascender al cielo , anim\u00f3 a sus disc\u00edpulos \u201ca no partir de Jerusal\u00e9n, sino esperar la promesa del Padre\u201d, y c\u00f3mo, \u201ccuando se cumpli\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s\u201d, se verific\u00f3 esa promesa.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00ab\u00bbY sali\u00f3 un fuego de delante de Jehov\u00e1,\u00bb etc. (N\u00fam 6:24<\/a>). Este era el emblema del Esp\u00edritu Santo, cuyo bautismo, como el fuego, escudri\u00f1a las sustancias, mientras que el agua solo puede lavar las superficies (Mat 3:11<\/a>, Mateo 3:12<\/span>). As\u00ed en el bautismo en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, lenguas de fuego se asentaron sobre los disc\u00edpulos (Hch 2:3<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> El consumo de la grasa de los intestinos en el altar por el fuego sagrado predijo c\u00f3mo el cuerpo de nuestros pecados es destruido en el sacrificio de Cristo, quien, \u00ab\u00bba trav\u00e9s del Esp\u00edritu Eterno, se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo sin mancha a Dios\u00bb\u00bb (Heb 9:14<\/span>). Tambi\u00e9n describe la manera en que ser\u00e1n tratados los malvados que persistan en su rebeli\u00f3n contra Dios (Sal 37:20<\/span>). Aquellos cuyos pecados no sean consumidos en el fuego del amor, ser\u00e1n consumidos en el fuego de la ira.\u2014JAM<\/p>\n<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Lv 9,1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

Presentarnos juntos ante Dios.<\/strong><\/p>\n

Es cierto que estamos siempre \u00ab\u00bben la presencia del Se\u00f1or\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bb\u00c9l no est\u00e1 lejos de ninguno de nosotros\u00bb. \u00bb \u00ab\u00c9l rodea nuestro camino y nuestro recostar: por detr\u00e1s y por delante nos acecha.\u00bb\u00bb No hay hombre que en alg\u00fan momento no pueda usar las palabras del profeta, \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or,<\/em> delante de quien estoy.\u00bb <\/em>Pero tambi\u00e9n es cierto que Dios quiere que nos coloquemos conscientemente y en compa\u00f1\u00eda ante \u00e9l; que debemos reunirnos en su casa y adorar en \u00absu santo templo\u00bb. Obtenemos ideas sobre este tema de nuestro texto, a saber:<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> LLAMADO<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> PROPIA<\/strong> PRESENCIA<\/strong>. (Lv 9:5<\/span>, Lv 9:6<\/span> .) Fue por mandato del propio Se\u00f1or que \u00abtoda la congregaci\u00f3n se acerc\u00f3 y se par\u00f3 delante\u00bb de \u00e9l. Toda la escena se debi\u00f3 a la direcci\u00f3n Divina expl\u00edcita. Es Dios mismo quien nos llama a su presencia. Podemos aventurarnos a preguntar por qu\u00e9 lo hace, y responder sugiriendo:<\/p>\n

1<\/strong>. Que es parte de su Divina satisfacci\u00f3n en nosotros recibir nuestro homenaje y acci\u00f3n de gracias unidos; y<\/p>\n

2<\/strong>. Que sabe que la adoraci\u00f3n p\u00fablica es la m\u00e1s adecuada para impresionar nuestra mente y fortalecer nuestra alma en la sabidur\u00eda celestial. Pero estamos seguros de que es su voluntad, <\/em>por las razones que sean. \u00ab\u00bbNo dejando de congregarnos\u00bb, etc. (Heb 10:25<\/span>; ver Hechos 2:42<\/span>). La presentaci\u00f3n de nosotros mismos ante Dios debe medirse as\u00ed:<\/p>\n

(1)<\/strong> multiplicado por<\/p>\n

(a) <\/strong>nuestro sentido de el placer de Dios con nuestra adoraci\u00f3n; <\/p>\n

(b) <\/strong>nuestra necesidad de refrigerio espiritual y elevaci\u00f3n; <\/p>\n

(c) <\/strong>utilidad a los dem\u00e1s mediante el est\u00edmulo de la piedad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Limitado por los deberes del hogar y la otras afirmaciones de nuestra vida exterior.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> INSTRUMENTO<\/strong> HUMANO<\/strong> EN<\/strong> ESTE<\/strong> SAGRADO<\/strong> CONVOCATORIA<\/strong>. (Lv 9:1<\/span>, Lv 9:3<\/span> .) Aqu\u00ed tenemos una doble instrumentalidad humana: Mois\u00e9s llam\u00f3 a Aar\u00f3n, etc. (Lev 9:1<\/span>), y Aar\u00f3n recibi\u00f3 instrucciones de asumir mismo el deber de convocar a los hijos de Israel para que presenten sus sacrificios ante el Se\u00f1or (Lev 9,3<\/span>). Dios nos habla continuamente a trav\u00e9s del hombre. Algunos hombres son sus portavoces en un sentido especial y en gran medida; todos debemos ser oyentes de los que hablan en su nombre. Aquellos que hablen por \u00e9l deben ser fieles y fervorosos al convocar a su pueblo a \u00abestar de pie delante del Se\u00f1or\u00bb. \u00bfPregunta el profeta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 he de clamar?\u00bb? Seguramente, una respuesta de la voz celestial es: \u00bb \u00abO <\/em>venid, adoremos e inclin\u00e9monos: arrodill\u00e9monos ante el Se\u00f1or nuestro Hacedor\u00bb\u00bb (Is 40:6<\/a>; Sal 95:6<\/span>; ver Sal 100:2 <\/span>, Sal 100:3<\/span>, Sal 100:4 <\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> EN<\/strong> QUE <\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> RESPONDER<\/strong>. Debemos presentarnos ante el Se\u00f1or:<\/p>\n

1<\/strong>. En un esp\u00edritu de humildad. <\/em>Aar\u00f3n mismo deb\u00eda tomar una ofrenda por el pecado (Lev 9:2<\/span>), y esto despu\u00e9s de todos los sacrificios descritos en el cap\u00edtulo anterior . El pueblo tambi\u00e9n deb\u00eda presentar una ofrenda por el pecado (Lev 9:3<\/span>). Aunque podamos estar en un estado de reconciliaci\u00f3n con Dios, tenemos necesidad del esp\u00edritu de penitencia en todo momento y, cuando nos acercamos al trono de la gracia, debemos pedir que la misericordia de Dios en Jesucristo cubra nuestras ofensas. y carencias.<\/p>\n

2<\/strong>. En un esp\u00edritu de consagraci\u00f3n. <\/em>Aar\u00f3n deb\u00eda tomar un carnero para el holocausto (Lev 9:2<\/span>); el pueblo un becerro y un cordero para el mismo tipo de sacrificio (Lev 9:3<\/span>). Deb\u00edan, como nosotros, estar listos para consagrarse al Se\u00f1or, para ofrecerse en sacrificio espiritual en su altar. Debemos subir a la casa de Dios listos para renovarle nuestros votos.<\/p>\n

3<\/strong>. En un esp\u00edritu de gratitud y alegr\u00eda. <\/em>Los hijos de Israel no deb\u00edan omitir la ofrenda de cereal ni la ofrenda de paz (Lev 9:4<\/span>). Debemos llevar con nosotros ante Dios un coraz\u00f3n lleno de acci\u00f3n de gracias por su generosidad; tambi\u00e9n de alegr\u00eda social, sagrada. Debemos regocijarnos juntos delante de \u00e9l.<\/p>\n

4<\/strong>. Con esp\u00edritu de devota espera. <\/em>Los adoradores hebreos deb\u00edan buscar la manifestaci\u00f3n de Jehov\u00e1: \u00ab\u00bbHoy se te aparecer\u00e1 el Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Lev 9:4<\/a>). Nosotros tambi\u00e9n debemos esperar que Dios est\u00e9 con nosotros; que \u00e9l se acercar\u00e1 a nosotros cuando nosotros nos acerquemos a \u00e9l (Santiago 4:8<\/span>); que Cristo nuestro Se\u00f1or \u00abse manifestar\u00e1 a nosotros\u00bb, \u00abvendr\u00e1 a nosotros y har\u00e1 su morada entre nosotros\u00bb\u00bb ( Juan 14:21-23<\/span>).\u2014C.<\/p>\n

Lev 9:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Sacrificio por el pecado.<\/strong><\/p>\n

Podemos mirar primero nuestro tema simplemente como un incidente en la historia humana, aparte de la consideraci\u00f3n de su lugar en el registro respirado. Entonces tenemos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UN REPRESENTANTE<\/strong> ESCENA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> HISTORIA<\/strong> DE<\/strong> EL HOMBRE<\/strong>. El civil m\u00e1s eminente de la naci\u00f3n le dice al eclesi\u00e1stico m\u00e1s eminente: \u00abVe al altar y ofrece tu ofrenda por el pecado… y haz expiaci\u00f3n por ti y por tu pueblo\u00bb. Bajo todo cielo, en toda \u00e9poca, tenemos los tristes y solemnes hechos de los que estas palabras son expresi\u00f3n.<\/p>\n

1<\/strong>. Hombre consciente de pecado, diciendo: \u00abYo debo\u00bb y \u00abYo no debo\u00bb, sabiendo en su coraz\u00f3n que ha hecho lo que deber\u00eda haber dejado de hacer, y ha omitido hacer lo que deber\u00eda haber hecho; con el lenguaje de la culpa consciente en sus labios.<\/p>\n

2<\/strong>. El hombre que busca la reconciliaci\u00f3n con un Dios ofendido, sintiendo y admitiendo que, adem\u00e1s de otros deberes, y aun por encima de todas las dem\u00e1s consideraciones, debe buscar y hallar un camino por el cual Dios, por el cual el Poder Supremo, pueda ser reconciliado.<\/p <\/p>\n

3<\/strong>. Hombre que busca la restauraci\u00f3n por medio del sacrificio; pr\u00e1cticamente reconociendo que la muerte es debida al pecado, llamando dram\u00e1ticamente al Poder ofendido a aceptar la vida del animal muerto en lugar de la suya propia; \u00ab\u00bbhaciendo expiaci\u00f3n\u00bb\u00bb por el pecado. El sacerdote en el altar es una imagen que todas las naciones han presentado: una imagen de la humanidad consciente de su culpa que busca misericordia y restauraci\u00f3n, esperando alcanzarla mediante un sacrificio sustitutivo. La necesidad profunda y amplia; \u00bfc\u00f3mo se cumplir\u00e1? Fue cumplido, en primera instancia, por el ritual bajo la Ley, <\/em>por\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong>‘ S DISPOSICI\u00d3N<\/strong> TEMPORAL<\/strong>. \u00ab\u00bbJehov\u00e1 orden\u00f3\u00bb\u00bb a Mois\u00e9s que le dijera a Aar\u00f3n: \u00ab\u00bbVe al altar\u00bb\u00bb, etc. Este acto de servicio religioso fue hecho por direcci\u00f3n Divina. En otros lugares, los hombres lo buscaban ciegamente a tientas y se esforzaban por encontrar una forma de acercamiento y reconciliaci\u00f3n. Aqu\u00ed, en el desierto del Sina\u00ed, hab\u00eda un pueblo, el n\u00facleo de una naci\u00f3n, que \u00ab\u00bbsab\u00eda lo que adoraba\u00bb\u00bb (Juan 4:22<\/a>), que fue ense\u00f1ada por el mismo Dios. La naci\u00f3n hebrea hab\u00eda sido instruida divinamente, y por sus sacrificios declar\u00f3:<\/p>\n

1<\/strong>. Que Dios hab\u00eda incluido a todos bajo el pecado, tanto al sacerdote como al pueblo, \u00abpor ti y por el pueblo\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Que el pecado era digno de muerte.<\/p>\n

3<\/strong>. Que una ofrenda por el pecado ser\u00eda aceptada por el Misericordioso y justo.<\/p>\n

4<\/strong>. Que s\u00f3lo un hombre apartado y santo pueda acercarse al altar en sacrificio.<\/p>\n

5<\/strong>. Que la ofrenda por el pecado, habiendo sido presentada y aceptada por el Santo, todos los que pudieran, en simbolismo sagrado (el holocausto), se consagraran al servicio de un Dios misericordioso. Pero debemos mirar m\u00e1s all\u00e1 de\u2014<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> INTENCI\u00d3N<\/strong> DIVINA<\/strong> QUE<\/strong> ESTA<\/strong> DETR\u00c1S<\/strong>. \u00ab\u00bbEste mandamiento del Se\u00f1or\u00bb\u00bb no fue final. <\/em>Fue adecuado para el prop\u00f3sito. Fue bueno para un tiempo, para una dispensaci\u00f3n; pero no satisfizo las necesidades de la raza. Tampoco realiz\u00f3 \u00ab\u00bbel prop\u00f3sito eterno que \u00e9l se propuso\u00bb\u00bb (Efesios 3:11<\/span>), ni agot\u00f3 las posibilidades de la sabidur\u00eda divina y gracia. \u00ab\u00bbNo es posible que la sangre de los toros y de los machos cabr\u00edos quite los pecados\u00bb\u00bb (Heb 10:4<\/span>). Dios manifestar\u00eda su poder y amor de una manera mucho m\u00e1s poderosa que esta.<\/p>\n

1<\/strong>. El altar debe dar lugar a la cruz. <\/p>\n

2<\/strong>. La v\u00edctima desde el reba\u00f1o y el reba\u00f1o hasta el mismo Cordero de Dios. <\/p>\n

3<\/strong>. El sacerdocio falible y cambiante hacia el Salvador santo y eterno. <\/p>\n

4<\/strong>. Las m\u00faltiples ofrendas repetidas continuamente al \u00ab\u00bb\u00fanico Sacrificio por los pecados para siempre\u00bb\u00bb (Heb 10:12<\/span>).<\/p>\n

1.<\/strong> Con el pagano y el jud\u00edo, compartimos la conciencia humana com\u00fan del pecado y la necesidad.<\/p>\n

2<\/strong>. Con el jud\u00edo, a diferencia del pagano, tenemos un m\u00e9todo de acercamiento y reconciliaci\u00f3n sancionado divinamente.<\/p>\n

3<\/strong>. Con una ventaja inconmensurable sobre jud\u00edos y paganos, todos tenemos acceso en todo momento a trav\u00e9s del \u00fanico Mediador, y podemos invocar en cada hora el \u00fanico y suficiente Sacrificio por el pecado. caudal grande y alto el privilegio! \u00a1Cu\u00e1n grave y solemne es la responsabilidad!\u2014C.<\/p>\n

Lev 9:8-21<\/span> <\/strong><\/p>\n

El sacerdote en el altar.<\/strong><\/p>\n

Aar\u00f3n ahora entra en la gran y alta obra a la que ha sido designado: la de los escogidos de Dios. gran sacerdote. \u00c9l \u00ab\u00bbfue al altar\u00bb.\u00bb Mientras lo seguimos en ese primer acto oficial (Lev 9:8<\/span>) y lo vemos, con la ayuda de sus hijos (Lev 9:9<\/span>), sacrificando el becerro o la cabra (Lev 9:8<\/span>, Lev 9:15<\/span>), poniendo la sangre en los cuernos, o derram\u00e1ndola al pie del altar (Lev 9:9<\/span>), se nos recuerda la verdad fundamental que no pertenece a una sola dispensaci\u00f3n ni a una sola raza, pero al hombre en todas partes y arreglos.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> TRISTE<\/strong> SUPOSICI\u00d3N<\/strong>\u2014UNIVERSAL<\/strong> CULPA<\/strong>. Algunas verdades son m\u00e1s bien asumidas que enunciadas en las Escrituras: esta es una. No es que no se diga (Rom 3:9<\/span>, Rom 3 :23<\/span>; G\u00e1l 3,22<\/span>, etc.). Pero m\u00e1s a menudo se da por sentado. As\u00ed en esta escena. Aar\u00f3n y sus hijos presentan ofrendas por el pecado por s\u00ed mismos. Se supone que no solo hay \u00ab\u00bbpecadores de los gentiles\u00bb\u00bb que necesitan misericordia, sino que la \u00ab\u00bbnaci\u00f3n santa\u00bb\u00bb misma, la familia sacerdotal misma, es m\u00e1s, el sumo sacerdote mismo, se cuenta entre los pecadores. Esto concuerda con nuestra experiencia.<\/p>\n

1<\/strong>. Una gran proporci\u00f3n de hombres son notoriamente, <\/em>presuntamente culpables; sus vidas proclaman en voz alta que son transgresores contra Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Del resto, una proporci\u00f3n muy grande son confesadamente<\/em>culpables; admiten libremente que han pecado por omisi\u00f3n y comisi\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. El resto est\u00e1 evidentemente equivocado<\/em> respecto a s\u00ed mismos. Si no es aparente para el ojo humano, es obvio para Dios que sus vidas son defectuosas y sus almas est\u00e1n manchadas. No hay excepci\u00f3n en todo el campamento, en toda la congregaci\u00f3n, en la naci\u00f3n, en la raza. Todos<\/em> han pecado y necesitan expiaci\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PRIMERO<\/strong> PROFUNDA<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong>\u2014DIVINA<\/strong> MISERICORDIA . El primer sacrificio presentado por Aar\u00f3n para s\u00ed mismo fue \u00ab\u00bbel becerro de la ofrenda por el pecado\u00bb\u00bb (Lev 9:8<\/span>); el primero para el pueblo fue \u00ab\u00bbel macho cabr\u00edo que era la ofrenda por el pecado\u00bb\u00bb (Lev 9:15<\/span>). El hombre no puede hacer nada al servicio de Dios hasta que sea perdonado y aceptado. \u00ab\u00bbEl perd\u00f3n de los pecados\u00bb\u00bb es la primera gran necesidad del alma, como es el primer gran don del evangelio (Lc 24,47<\/a>; Hechos 2:38<\/span>; Hechos 26:18<\/a>, etc). \u00ab\u00bbHay perd\u00f3n en Dios, para que sea temido\u00bb\u00bb (Sal 130:4<\/span>). No habr\u00eda \u00abmiedo\u00bb, ni reverencia, ni adoraci\u00f3n, ni servicio al Santo, si el perd\u00f3n de los pecados no fuera alcanzable de inmediato. Ese es el punto de partida y. condici\u00f3n de la devoci\u00f3n humana.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> ASISTENTE<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> PASO<\/strong>\u2014AUTO<\/strong>–RENDICI\u00d3N<\/strong>. Cuando Aar\u00f3n hubo presentado la ofrenda por el pecado por s\u00ed mismo, no hab\u00eda concluido su oblaci\u00f3n; \u00ab\u00bbinmol\u00f3 el holocausto\u00bb\u00bb tambi\u00e9n (Lev 9:12<\/span>). As\u00ed con \u00ab\u00bbla ofrenda del pueblo\u00bb\u00bb (Lev 9:15<\/span>, Lv 9,16<\/span>). El significado de este segundo sacrificio era que el adorador se consagraba en el altar (al servicio) de Jehov\u00e1. Una imagen perfecta de la verdad sagrada y permanente. No podemos ir en humildad y penitencia, buscando misericordia por medio de Cristo Jes\u00fas, sin ofrecernos a aquel que nos ha comprado con el precio de su propia sangre. El alma que anhela la reconciliaci\u00f3n con Dios se ofrece gratuitamente a \u00e9l en santo servicio, se pone en su altar, \u00abtotal holocausto al Se\u00f1or\u00bb. d\u00e1ndolo todo alegremente.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> CIERTO<\/strong> PROBLEMA<\/strong>\u2014A BENDITO<\/strong> ESTADO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> BENDITO<\/strong>. Una \u00ab\u00bbofrenda de carne\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbofrendas de paz\u00bb\u00bb (Lev 9:17<\/span>, Lev 9:18<\/span>) vino despu\u00e9s de los otros dos. Pecado perdonado, entrega de uno mismo: luego viene un sentido de reconciliaci\u00f3n, un reconocimiento agradecido de la bondad de Dios, un santo gozo en \u00e9l (Rom 5:1<\/a>, Rom 5:11<\/span>). La seguridad en el coraz\u00f3n del perd\u00f3n Divino, y la consiguiente paz insuperable y gozo elevado, pueden no coincidir inmediatamente. En la vida Divina, la ofrenda de paz no siempre viene directamente despu\u00e9s del holocausto. Pero vendr\u00e1<\/em>; viene<\/em>; y luego, \u00ab\u00bb\u00a1oh, la bienaventuranza del hombre cuya transgresi\u00f3n es perdonada!\u00bb\u00bb, etc. (traducci\u00f3n literal, Sal 32:1<\/span>) . \u00ab\u00bbBuscad y hallar\u00e9is\u00bb\u00bb (Mat 7:7<\/span>).\u2014C.<\/p>\n

Lv 9:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Santa invocaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Este fue un impuesto <\/em>acto de piedad, uno que nuestra imaginaci\u00f3n presenta f\u00e1cilmente a nuestra mente, y que nos afecta como profundamente interesante. El sumo sacerdote, despu\u00e9s de ofrecer solemnemente y con santo temor los sacrificios de s\u00ed mismo y del pueblo, sale de la presencia divina, y con las manos levantadas al cielo, pronuncia, en medio de un intenso silencio, las sagradas palabras: \u00abEl Se\u00f1or te bendiga\u00bb. y te guardar\u00e9,\u00bb\u00bb, etc. (N\u00fam 6:23-26<\/span>). Era una escena adecuada para subyugar y santificar el coraz\u00f3n. Tambi\u00e9n fue un hermoso <\/em>acto de piedad. Hay una admirable conformidad con lo que conviene y. excelente en la naturaleza de las cosas, que el hombre que hab\u00eda ido con la carga del pecado del pueblo a la presencia de Dios, y que all\u00ed hab\u00eda buscado y hallado para el pueblo la misericordia divina, deb\u00eda, al salir del lugar santo, traer al pueblo la bendici\u00f3n del Alt\u00edsimo. Tambi\u00e9n fue un acto de piedad instintivo<\/em>. Nos ense\u00f1a\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> SER\u00cdA<\/strong> BENDIGA<\/strong> SU<\/strong> RAZA<\/strong> DEBE<\/strong> PRIMERO<\/strong> SER<\/strong> DERECHO<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong>. Aar\u00f3n no podr\u00eda haberse aventurado en la santa invocaci\u00f3n, si \u00e9l mismo no hubiera estado en el goce consciente del favor Divino. No debemos esperar rendir ning\u00fan servicio religioso sustancial a nuestra generaci\u00f3n, si no hemos regresado a nuestro Padre y hemos sido reconciliados con \u00e9l por medio de Cristo. Sin toda contradicci\u00f3n, se bendice lo menos de lo mejor, y \u00ab\u00bbel m\u00e1s peque\u00f1o en el reino de los cielos es mayor que\u00bb\u00bb cualquiera que est\u00e9 fuera.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S<\/strong> EL<\/strong> HOMBRE<\/strong> EST\u00c1<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong> EL<\/strong> MAS<\/strong> EFICAZ<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> SANTA<\/strong> INVOCACI\u00d3N<\/strong>. Fue inmediatamente despu\u00e9s de ofrecer el sacrificio, y en estrecha relaci\u00f3n con ese acto, inmediatamente despu\u00e9s de pararse ante el altar de Jehov\u00e1, que Aar\u00f3n \u00abalz\u00f3 su mano y bendijo al pueblo\u00bb. No es el oficial en el reino de Cristo: todos somos hermanos, pero es el hombre que \u00abcamina con Dios\u00bb, que \u00abest\u00e1 delante de Dios\u00bb continuamente, que \u00abpermanece en Cristo\u00bb, que es \u00abamado del Se\u00f1or\u00bb – es aquel cuya palabra de santa y ferviente invocaci\u00f3n ser\u00e1 m\u00e1s provechosa para bendecir.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> HAY<\/strong> SON<\/strong> MUCHOS<\/strong> DESCONOCIDOS<\/strong> BENEFACTORES<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> RAZA <\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> TRAIGA<\/strong> ABAJO<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> strong> DIOS<\/strong> SOBRE<\/strong> NOSOTROS<\/strong>. \u00ab\u00bbLa oraci\u00f3n hace m\u00e1s cosas de las que este mundo sue\u00f1a\u00bb\u00bb\u2014mediante la intercesi\u00f3n<\/em> de la oraci\u00f3n, mediante la invocaci\u00f3n ferviente y creyente de lo santo. \u00bfQui\u00e9n dir\u00e1 qu\u00e9 servicio esencial han prestado algunos que silenciosa y secretamente han hecho descender la bendici\u00f3n de lo alto? Tal vez el levantamiento de manos sagradas en la c\u00e1mara silenciosa pudo haber hecho m\u00e1s para poner fin a la gran campa\u00f1a que est\u00e1 durando a trav\u00e9s de los siglos, que algunas vidas notables y ruidosas de las que los hombres hablan mucho.<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> LOS<\/strong> QUE<\/strong> TIENEN<\/strong> INTERCEDIMIENTO<\/strong> PARENTES<\/strong> DEBEN<\/strong> CONSEGUIR<\/strong> SU<\/strong> ESPECIAL<\/strong> RESPONSABILIDAD<\/strong>. Son sujetos no solo de la influencia humana directa, sino tambi\u00e9n de esas influencias divinas que son as\u00ed atra\u00eddas desde arriba.<\/p>\n

V.<\/strong> ESO<\/strong> CRISTO<\/strong> SOLO<\/strong> PUEDE<\/strong> CONFERIR<\/strong> LA<\/strong> PAZ<\/strong> NOSOTROS <\/strong> NECESIDAD<\/strong>. \u00abEl Se\u00f1or… te d\u00e9 paz\u00bb, pronunci\u00f3 el sacerdote hebreo (N\u00fam 6,26<\/span>). \u00ab\u00bbLa paz os dejo, mi paz os doy\u00bb, dijo el Se\u00f1or desde el cielo (Juan 14:27<\/span>). La de Aaron era una invocaci\u00f3n humana; <\/em>La de Cristo fue un otorgamiento divino. <\/em>Aar\u00f3n podr\u00eda invocar con suerte; Cristo confiere positivamente. \u00abEn \u00e9l est\u00e1 la vida\u00bb, y todo lo que hace que la vida sea preciosa a los ojos de Dios; est\u00e1 en su mano derecha darnos plenitud de vida. Seamos atra\u00eddos por \u00e9l, apegu\u00e9monos a su servicio, permanezcamos en \u00e9l, caminemos con \u00e9l, y \u00e9l \u00ab\u00bbpondr\u00e1<\/em> su mano sobre nosotros<\/em>,\u00bb\u00bb y bendecir\u00e1 nosotros con todas esas bendiciones celestiales que residen en \u00e9l y est\u00e1n en su poder para impartir.\u2014C.<\/p>\n

Lev 9: 23<\/span><\/strong>, <\/strong>Lv 9:24<\/span><\/strong><\/p>\n

La presencia manifestada.<\/strong><\/p>\n

El cumplimiento de la promesa Divina (Lev 9:6 <\/span>) por la presencia manifiesta de Jehov\u00e1 sugiere\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> CONSISTENCIA<\/strong> CON<\/strong> OTRAS<\/strong> DIVINAS<\/strong> MANIFESTACIONES<\/strong>. Dios revel\u00f3 su presencia de tal manera cuando se apareci\u00f3 visiblemente al hombre, que no deber\u00eda haber enga\u00f1o en el asunto. Nadie pod\u00eda, nadie pod\u00eda, confundir la \u00ab\u00bbgloria del Se\u00f1or\u00bb\u00bb con el Se\u00f1or mismo (\u00c9xodo 3:2<\/span>; \u00c9xodo 24:16<\/span>, \u00c9xodo 24:17<\/span>; \u00c9xodo 33:9<\/span>; 2Cr 7:1<\/span>; 1Re 18:38<\/span>; Isa 6:1<\/span>).<\/p <\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> TRIPLE<\/strong> SIGNIFICACI\u00d3N<\/strong>. Indic\u00f3 claramente:<\/p>\n

1<\/strong>. La presencia de Dios en medio del campamento. <\/p>\n

2<\/strong>. Su aceptaci\u00f3n de su sacrificio y su placer en su pueblo. <\/p>\n

3<\/strong>. Su aprobaci\u00f3n del nombramiento aar\u00f3nico, y de la forma en que se hab\u00eda llevado a cabo su servicio.<\/p>\n

Esto enf\u00e1ticamente, porque el tiempo elegido era el primer d\u00eda en que el sumo sacerdote hab\u00eda servido en su altar.<\/p>\n

p><\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> EFECTO<\/strong> INMEDIATO<\/strong> SOBRE<\/strong> EL <\/strong> MENTE<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> MULTITUD<\/strong>. Cuando \u00ab\u00bbtodo el pueblo vio,\u00bb\u00bb fueron incitados a<\/p>\n

(1)<\/strong> deleite extasiado: \u00ab\u00bbgritaron;\u00bb\u00bb y <\/p>\n

(2)<\/strong> postraci\u00f3n reverencial: \u00ab\u00bbcayeron sobre sus rostros\u00bb.<\/p>\n

Ante tal visi\u00f3n, la reverencia y el gozo se mezclaron en ellos, y conmovieron sus almas a una intensa emoci\u00f3n espiritual. Una apariencia visible, actuando fuertemente sobre el alma a trav\u00e9s de los sentidos, produce un efecto presente<\/em> inmediato y poderoso. Cu\u00e1n profundo descender\u00e1 y cu\u00e1nto durar\u00e1, depende de la sinceridad, la espiritualidad, la plenitud de la meditaci\u00f3n, la oraci\u00f3n, la resoluci\u00f3n, que sigue al espect\u00e1culo imponente. Mucho m\u00e1s depende de la sabidur\u00eda con la que se gaste la pr\u00f3xima hora (d\u00eda) que de las emociones del momento.<\/p>\n

IV.<\/strong> ITS<\/strong> CRISTIANO<\/strong> CONTRAPARTE<\/strong>. Hay en la dispensaci\u00f3n cristiana:<\/p>\n

1<\/strong>. El elemento milagroso temporal. Aqu\u00ed tenemos, como contrapartida, las \u00ab\u00bblenguas repartidas como de fuego\u00bb\u00bb (Hch 2:3<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Lo que es m\u00e1s importante es el elemento sobrenatural permanente. Aqu\u00ed tenemos la iluminaci\u00f3n Divina, el bautismo del Esp\u00edritu Santo. No la \u00ab\u00bbgloria del Se\u00f1or\u00bb\u00bb visible a los ojos, sino la gracia de Dios captada por la mente comprensiva; no la apariencia externa, sino la influencia interna y la morada; no el s\u00edmbolo de la presencia Divina fuera del tabern\u00e1culo, sino el mismo Esp\u00edritu del Dios viviente dentro del templo del cuerpo humano (1Co 3:16<\/a>; 1Co 6:19<\/span>). Cuando subimos a la casa del Se\u00f1or para \u00ab\u00bbcontemplar la hermosura del Se\u00f1or\u00bb\u00bb, para \u00ab\u00bbver su gloria… en el santuario\u00bb\u00bb (Sal 27:1-14<\/span> y Sal 63:1-11<\/span>), vamos hasta no contemplar grandezas visibles, sino hacer aquello que es mucho mejor para todo bienestar espiritual:<\/p>\n

(1)<\/strong> para darnos cuenta de su cercan\u00eda a nosotros; <\/p>\n

(2)<\/strong> para aprender y acoger su verdad; <\/p>\n

(3)<\/strong> derramar nuestro coraz\u00f3n ante \u00e9l en adoraci\u00f3n, alabanza y oraci\u00f3n; <\/p>\n

(4)<\/strong> abrir nuestras almas para recibir su Esp\u00edritu santificador que mora en nosotros.\u2014C.<\/p>\n<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR RA REDFORD<\/strong><\/p>\n

Lev 9:1-24<\/span><\/strong><\/p>\n

Tema: La gloria de Dios manifestada en la bienaventuranza de su pueblo.<\/strong><\/p>\n

Los sacerdotes entran en su oficio, ofrecen sacrificios por s\u00ed mismos y por el pueblo, y recibir se\u00f1ales de la presencia y bendici\u00f3n de Jehov\u00e1. \u00ab\u00bbY<\/em> Aar\u00f3n levant\u00f3 su mano hacia el pueblo,\u00bb\u00bb <\/em>etc. (Lv 9,22-24<\/span>). Los principales hechos descritos son:<\/p>\n

1<\/strong>. La bendici\u00f3n conjunta<\/em> del mediador de la Ley y del sumo sacerdote sobre el pueblo, conclusi\u00f3n solemne de la consagraci\u00f3n e inauguraci\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. La gloria del Se\u00f1or apareciendo<\/em>sobre todo el pueblo.<\/p>\n

3<\/strong>. El fuego<\/em>de delante del Se\u00f1or que consume<\/em>el holocausto y la grasa.<\/p>\n

4<\/strong>. Todo el pueblo contemplando la se\u00f1al, <\/em>acept\u00e1ndola como de Dios, y. regocij\u00e1ndose en ella con adorante homenaje.<\/p>\n

YO.<\/strong> HOMBRE<\/strong> BENDITO<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La religi\u00f3n revelada y expuesta <\/em>en la mediaci\u00f3n de la ley y el sacrificio, \u00fanico verdadero elemento de comuni\u00f3n<\/em>entre la criatura y el Creador. La religi\u00f3n natural un sustituto espurio e insuficiente. Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, ambos t\u00edpicos de aquel en quien Dios nos invita a recibir la plenitud de la gracia.<\/p>\n

2<\/strong>. Las bendiciones pronunciadas y publicadas. <\/em>En las promesas de la Escritura, en la historia de la redenci\u00f3n, en la experiencia individual de los creyentes. La piedad tiene la promesa de ambos mundos en el mejor sentido. Antiguo y nuevo pacto realmente uno.<\/p>\n

II.<\/strong> DIVINO<\/strong> GLORIA<\/strong> MANIFESTADO<\/strong> en respuesta a la fidelidad del hombre.<\/p>\n

1<\/strong>. B\u00fascalo, especialmente en relaci\u00f3n con el santuario. <\/em>Despu\u00e9s de la confesi\u00f3n cimera y la b\u00fasqueda universal del favor de Dios. Una gracia derramada en la religi\u00f3n revivida, en el \u00e9xito manifiesto en el servicio espiritual, <\/em>en la comuni\u00f3n de sacerdotes y personas entre s\u00ed, en los signos providenciales de la interposici\u00f3n divina para la extensi\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n

2<\/strong>. A todo el pueblo. <\/em>La bendici\u00f3n de la religi\u00f3n es para la multitud, para la naci\u00f3n, para el mundo. Sin embargo, aquellos que quieren ver la gloria deben rodear el centro de su manifestaci\u00f3n en el lugar santo. Podemos ver la gloria del Se\u00f1or en la creaci\u00f3n, en la providencia, en la Palabra escrita, solo cuando somos ense\u00f1ados por el Esp\u00edritu y reconocemos el verdadero orden del reino Divino, que coloca el trono de justicia, el propiciatorio, en en medio, y hace que la gloria irradie de all\u00ed,<\/p>\n

III.<\/strong> RELIGIOSO<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> Y<\/strong> ALABANZA<\/strong> suscitada por signos de gracia.<\/p>\n

1<\/strong>. Sincero y franco. <\/p>\n

2<\/strong>. Uniendo a todos en com\u00fan exaltaci\u00f3n. <\/p>\n

3<\/strong>. Profundamente humilde y adorador. <\/p>\n

4<\/strong>.No depender de milagros externos,<\/p>\n

sino encontrar ocasi\u00f3n en toda prueba de fuego del cielo, en la Iglesia y en el mundo.\u2014R .<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N EL PRIMERO SACERDOTAL HECHOS DE AARON Y SU HIJOS se relatan en el cap\u00edtulo siguiente al que narra su consagraci\u00f3n. Lev 9,1-6 Al octavo d\u00eda.Habiendo pasado ya los siete d\u00edas de la consagraci\u00f3n, Aar\u00f3n ofrece por primera vez una ofrenda por el pecado y un holocausto por s\u00ed mismo, y una ofrenda por … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Lev\u00edtico 9:1-24 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42148","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42148","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42148"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42148\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42148"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42148"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42148"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}