Lev 14:1-57<\/span>). Una tercera causa de inmundicia se encuentra en una tercera clase de objetos ofensivos o repulsivos. ninguna enfermedad que produce una apariencia tan repugnante en la forma humana como la lepra. No hab\u00eda, por lo tanto, ninguna enfermedad tan adecuada para crear ceremonial, porque representaba la inmundicia espiritual.<\/p>\nEl nombre lepra se ha hecho para cubrir una n\u00famero de enfermedades similares pero no id\u00e9nticas en car\u00e1cter. Hay muchas formas espurias de la lepra, y muchas enfermedades similares a la lepra que ahora no entran en discusi\u00f3n. La enfermedad que aqu\u00ed se trata es la elefantiasis, especialmente lly en su forma anest\u00e9sica, que tambi\u00e9n se llama lepra blanca. Las dos variedades de elefantiasis, la tuberculosa y la anest\u00e9sica, est\u00e1n, sin embargo, tan estrechamente relacionadas entre s\u00ed que no pueden separarse una sola. a menudo chocando con el otro. El primer s\u00edntoma de la enfermedad es una mancha indolora que cubre una \u00falcera indolente. Esta \u00falcera puede continuar sin progresar durante meses o a\u00f1os, durante los cuales la persona afectada puede hacer sus actividades ordinarias; pero al final de estos per\u00edodos, ya sean m\u00e1s largos o m\u00e1s cortos, produce una desfiguraci\u00f3n del rostro y del cuerpo humano m\u00e1s repugnante y repugnante que cualquier otra enfermedad conocida, las facciones del rostro cambian de car\u00e1cter y parte del cuerpo se mortifica y cae ocasionalmente. apagado. La muerte finalmente llega repentinamente, cuando una parte vital del cuerpo ha sido afectada.
El hogar de la lepra ha sido en todas las \u00e9pocas Siria y Egipto y los pa\u00edses adyacentes a ellos, pero Europa no ha escapado al flagelo. En la Edad Media, ning\u00fan pa\u00eds europeo estuvo libre de ella; Londres tuvo en un momento seis casas de leprosos; se encontraron casos con cierta frecuencia en Escocia hasta mediados del siglo pasado; y hubo una muerte certificada por la ciencia m\u00e9dica como resultado de la lepra en la ciudad de Norwich en el a\u00f1o 1880. El objeto de los reglamentos relacionados con la lepra no es m\u00e1s sanitario que el de los relacionados con las carnes impuras. Al igual que estos \u00faltimos, pueden haber tenido un prop\u00f3sito sanitario, ya que la lepra es, seg\u00fan la opini\u00f3n m\u00e9dica prevaleciente, levemente, aunque solo levemente, contagiosa. Debido a que la lepra era repugnante y repugnante, por lo tanto, hac\u00eda impuro al hombre afectado por ella, y antes de que pudiera ser restaurado a la comuni\u00f3n con Dios y su pueblo, deb\u00eda ser certificado por el sacerdote de Dios para estar libre de la enfermedad. Como en los casos anteriores, la fealdad y la corrupci\u00f3n f\u00edsicas representan la depravaci\u00f3n y la maldad espirituales. \u00ab\u00bbLa ley lev\u00edtica concerniente a la lepra nos revela la verdadera naturaleza del pecado. Muestra su fealdad y su inmundicia, y nos llena de verg\u00fcenza, odio y repugnancia por ello. Y nos revela el beneficio inestimable que hemos recibido de la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios, ‘el Sol de justicia, con sanidad en sus alas’ ( Mal 4:2<\/span>); y nos llena de alegr\u00eda, agradecimiento y amor a \u00e9l por su infinita bondad para con nosotros\u00bb\u00bb (Wordsworth). La lepra, la m\u00e1s repugnante de todas las enfermedades comunes, es el tipo y s\u00edmbolo del pecado, y la inmundicia ceremonial que se le atribuye es una par\u00e1bola de la inmundicia moral del pecado.<\/p>\nLev 13:2<\/span><\/strong><\/p>\nLa palabra traducida plaga<\/strong> de lepra significa literalmente golpe. <\/em>Parece que se usa en el sentido de punto. Entonces ser\u00e1 llevado ante el sacerdote Aar\u00f3n.<\/strong> El hecho de que las normas relativas a la lepra no eran arreglos sanitarios, como se ha dicho a veces, se indica por la autoridad sobre el leproso que recae en el sacerdote y no en el m\u00e9dico, y la cuesti\u00f3n de si un hombre era leproso o no, siendo decidida por el primero en lugar del segundo. Debe notarse tambi\u00e9n que el sacerdote no se vuelve impuro por su contacto con el leproso, porque est\u00e1 en el cumplimiento de su deber. El supuesto leproso puede ser llevado a Aar\u00f3n oa uno de sus hijos los sacerdotes<\/strong>; es decir, al sumo sacerdote o al sacerdote ordinario, y a aquellos descendientes de Aar\u00f3n que estaban inhabilitados por enfermedades f\u00edsicas para oficiar en el altar, se les permit\u00eda actuar como examinadores de lepra.<\/p>\nLev 13:3<\/span><\/strong><\/p>\nCuando el cabello de la plaga se vuelva blanco.<\/strong> Este es el primer s\u00edntoma, y el m\u00e1s notorio como el comienzo de la enfermedad. El cabello alrededor de la mancha pierde su color y se vuelve delgado y d\u00e9bil, siendo los cabellos separados apenas m\u00e1s fuertes o individualmente m\u00e1s gruesos que el plum\u00f3n. El segundo s\u00edntoma es cuando la plaga a la vista es m\u00e1s profunda que la piel de su carne<\/strong>; es decir, debajo de la piel superior, o cut\u00edcula, y en la verdadera cutis. Estos dos s\u00edntomas distinguen la lepra real de otras afecciones que al principio tienen una apariencia similar.<\/p>\nLev 13: 4-8<\/span><\/strong><\/p>\nEn caso de que los s\u00edntomas no sean determinantes, entonces el sacerdote encerrar\u00e1 al que tuviere la plaga por siete d\u00edas. <\/strong>Las palabras as\u00ed traducidas tal vez estar\u00edan mejor traducidas, entonces el sacerdote vendar\u00e1 la parte afectada durante siete d\u00edas. <\/em>El sacerdote debe demorar su juicio por una semana, y, si es necesario, por una segunda semana, per\u00edodo durante el cual el paciente, seg\u00fan la interpretaci\u00f3n, debe ser confinado a su casa o, m\u00e1s probablemente, a tener el lugar vendado. Ya sea que la enfermedad sea o no lepra, probablemente se habr\u00e1 declarado al final de ese tiempo; y si la plaga fuere algo oscura<\/strong> al d\u00eda catorceavo, esto es, si hubiere comenzado a descolorarse y a marchitarse, y no se hubiere extendido por la piel<\/strong>, el sacerdote decidir\u00e1 que no es lepra real, y declarar\u00e1<\/strong> al hombre limpio<\/strong>. Sin embargo, a\u00fan debe mantenerse bajo supervisi\u00f3n, y si se descubre que la mancha se ha extendido, debe ser declarado inmundo<\/strong>, ya que se prueba que es una lepra<\/strong>. .<\/p>\nLv 13:9-11<\/span><\/strong><\/p>\n Habi\u00e9ndose establecido en los vers\u00edculos anteriores el m\u00e9todo de proceder en el caso de una lepra dudosa, aqu\u00ed se da la regla para tratar un caso inequ\u00edvoco. Cuando se presenta la mancha blanca caracter\u00edstica y el cabello blanco (si el levantamiento<\/strong> es blanco en la piel, y ha encanecido el cabello<\/strong>), y si se presenta un tercer s\u00edntoma \u2014si hubiere carne viva viva en el levantamiento<\/strong>, es decir, si hubiere \u00falcera debajo de la costra blanca, no se demore, como en el caso anterior, sino que se juzgue En seguida. El sacerdote lo declarar\u00e1 inmundo, y no lo encerrar\u00e1, porque es manifiestamente inmundo.<\/p>\n Lev 13:12-17<\/span><\/strong><\/p>\nSi una lepra brota en el exterior… y cubre toda la piel.<\/strong> Hab\u00eda una forma de enfermedad similar a la verdadera lepra, y que lleva el nombre de lepra, y algunos pensaban que era la fase final de la verdadera lepra, que a\u00fan no hab\u00eda de causar inmundicia legal. Se distingu\u00eda de la lepra que causaba la impureza por la difusi\u00f3n de las escamas blancas por todo el cuerpo y por la ausencia de manchas con apariencia de carne viva (Lev 13:12<\/span>, Lev 13:13<\/span>). La lepra real pod\u00eda pasar a este tipo o fase inofensiva, y se sab\u00eda que lo hac\u00eda tan pronto como desaparec\u00edan las partes vivas de la carne (Lev 13:16 <\/span>, Lv 13:17<\/span>). Hecho esto, el sacerdote lo declar\u00f3<\/strong> limpio<\/strong>.<\/p>\nLev 13:18-23<\/span><\/strong><\/p>\nEl m\u00e9todo de discriminar entre una mancha leprosa y la cicatriz que reaparece de una vieja \u00falcera. Una \u00falcera que reaparece se considera leprosa si tiene las marcas caracter\u00edsticas de la lepra; esto es, si est\u00e1 debajo de la cut\u00edcula, y los pelos alrededor de ella se vuelven blancos. Si no tiene estas marcas, hay que vigilarlo durante siete d\u00edas, y si en ese tiempo no se extiende, se debe declarar for\u00fanculo ardiente<\/strong>, o mejor dicho cicatriz ulcerosa. , <\/em>en cuyo caso el sacerdote lo declarar\u00e1 limpio<\/strong>.<\/p>\nLev 13:24-28<\/span><\/strong><\/p>\nEl m\u00e9todo de discriminar entre una mancha leprosa y la cicatriz de una quemadura. Si hubiere carne, en su piel<\/strong> hubiere ardor caliente<\/strong>. Esta traducci\u00f3n indica que los autores de la Versi\u00f3n Autorizada pensaron que se refer\u00eda a una enfermedad de la naturaleza de un \u00e1ntrax; pero es mejor tomar las palabras literalmente tal como est\u00e1n traducidas al margen, Si hay alguna carne, en cuya piel hay fuego ardiendo; <\/em>esto es, una cicatriz de una quemadura, La mancha leprosa y la cicatriz se han de distinguir como en el caso anterior. Una vieja herida o quemadura es un lugar m\u00e1s propicio para que aparezca una mancha leprosa que cualquier parte sana del cuerpo, as\u00ed como en la esfera moral el pecado se fija en alguna vieja herida del alma para que estalle.<\/p>\nLev 13:29-37<\/span><\/strong><\/p>\nEl m\u00e9todo de discriminar entre una mancha leprosa en la cabeza o barba y una \u00falcera en el mismo lugar. Los s\u00edntomas de la lepra son los mismos que antes, excepto que los cabellos en este caso son de un color amarillo rojizo en lugar de blanco. El tratamiento tambi\u00e9n es el mismo, con el a\u00f1adido de afeitarse la cabeza o la barba excepto en el lugar donde ha aparecido la mancha sospechosa. En Lev 13:31<\/span> al sacerdote se le ordena encerrar (o vendar) al paciente, si<\/p>\n (1)<\/strong> la mancha debe estar solo en la cut\u00edcula superior, y <\/p>\n(2)<\/strong> no hay pelo negro en ella.<\/strong><\/p>\nDeber\u00edamos haber esperado m\u00e1s bien de la segunda condici\u00f3n si hubiera cabello negro en ella, <\/em>o si no hubiera cabello amarillo en ella; <\/em>y Keil, en consecuencia, propone omitir el negativo o cambiar la palabra \u00ab\u00bbnegro\u00bb\u00bb por \u00ab\u00bbamarillo\u00bb, siendo las dos palabras del original f\u00e1cilmente intercambiables. La presente lectura es. sin embargo. defendible. El hecho de que la mancha no estuviera debajo de la cut\u00edcula era un s\u00edntoma muy favorable; no haber pelo negro era un s\u00edntoma muy desfavorable. En estas circunstancias, el sacerdote demora su juicio de la manera ordinaria.<\/p>\nLev 13:38<\/span><\/strong>, <\/strong>Lv 13:39<\/span><\/strong><\/p>\nEl m\u00e9todo de discriminar entre manchas leprosas y manchas pecosas. En caso de que las manchas en la piel de la carne robada sean de color blanco oscuro;<\/strong> es decir, de un blanco opaco o p\u00e1lido, entonces es s\u00f3lo una mancha pecosa<\/strong> que crece en la piel.<\/strong> Este es \u00ab\u00bbel inofensivo bohak <\/em>(\u1f00\u03bb\u03c6\u03cc\u03c2, <\/em>LXX<\/strong>.), que no contamina, y que incluso los \u00e1rabes, que todav\u00eda lo llaman bahak,<\/em> lo consideran inofensivo. Es una erupci\u00f3n sobre la piel, apareciendo en manchas o anillos algo elevados de tama\u00f1os desiguales y de color blanco p\u00e1lido, que no alteran el cabello; no causa molestias, y dura de dos meses a dos a\u00f1os\u00bb\u00bb (Keil). El hombre o la mujer que tiene esto est\u00e1 limpio.<\/p>\nLev 13:40-44<\/span> <\/strong><\/p>\nLepra que aparece en la cabeza calva. Aunque la lepra hace que el cabello se caiga alrededor de la mancha leprosa, la calvicie en s\u00ed misma no es un signo de lepra, ya sea en la parte posterior o frontal de la cabeza (Lev 13: 40<\/span>, Lv 13:41<\/span>); pero como la cabeza calva no es un lugar inusual para que aparezca la mancha leprosa, cualquier erupci\u00f3n sobre ella debe ser observada y probada como antes.<\/p>\nLv 13:45<\/span><\/strong>, <\/strong>Lv 13:46 <\/span><\/strong><\/p>\nDiscutidos los casos a examinar, se pronuncia la ley para el tratamiento del var\u00f3n en quien se ha probado que existe la lepra. El leproso en quien la plaga<\/strong> debe ser expulsado del campamento, para que otros no se contaminen con \u00e9l. tie es por la misma raz\u00f3n para gritar, Inmundo, inmundo<\/strong>, para que ning\u00fan caminante sin saberlo entre en contacto con \u00e9l; y sus vestidos ser\u00e1n rasgados, y su cabeza descubierta, y cubrir\u00e1 su labio superior<\/strong>, siendo estas las se\u00f1ales de luto por los muertos. La cabeza descubierta o despeinada (ver Le Lev 10:6<\/span>) y el labio cubierto se mencionan incidentalmente como signos de duelo en Eze 24:17<\/span>, y el labio superior tapado como se\u00f1al de verg\u00fcenza en Mic 3: 7<\/span>. Por la expresi\u00f3n, Morar\u00e1 solo,<\/strong> se quiere decir que habitar\u00e1 aparte de aquellos que estaban limpios. Por supuesto, los leprosos se asociar\u00edan entre s\u00ed de forma natural, por lo que encontramos que en realidad lo hicieron (Luk 17:12<\/span>). Como se supon\u00eda que su presencia profanaba cualquier lugar en el que entraran, fueron castigados en tiempos posteriores con cuarenta azotes si no observaban las restricciones establecidas para ellos. \u00abSin embargo, fueron admitidos en la sinagoga, donde se les abri\u00f3 un lugar de diez palmos de alto y cuatro codos de ancho, con la condici\u00f3n de que entraran en la casa de culto antes que el resto de la congregaci\u00f3n y la dejaran despu\u00e9s de ellos\u00bb. (Edersheim, ‘Servicio del Templo’). La exclusi\u00f3n del leproso no fue con el prop\u00f3sito de evitar el contagio, ni para servir como castigo por haber contra\u00eddo una enfermedad tan repugnante, sino principalmente para prevenir la propagaci\u00f3n de la inmundicia ceremonial comunicada por su toque, y t\u00edpica y m\u00edsticamente para ense\u00f1ar que el el destino tra\u00eddo sobre un hombre por el pecado no removido es la separaci\u00f3n del pueblo de Dios aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n<\/p>\nHOMIL\u00cdAS POR RM EDGAR<\/strong><\/p>\nLv 13:1-59<\/span><\/strong><\/p>\nEl diagn\u00f3stico del pecado como se ilustra en la lepra.<\/strong><\/p>\ncf. 2Re 5:1-27<\/span> : Sal 88:1-18<\/span>; Mateo 8:1-4<\/span>; Lucas 5:12-15<\/span>. El cap\u00edtulo anterior presenta el pecado como una herencia a trav\u00e9s de la generaci\u00f3n ordinaria. No se puede alcanzar un sentido o tratamiento completo del pecado a menos que se reconozca como una naturaleza. <\/em>Pero Dios fue m\u00e1s all\u00e1 en la educaci\u00f3n de su pueblo. Tom\u00f3 una enfermedad con caracter\u00edsticas inconfundibles; legisl\u00f3 al respecto, conden\u00f3 a su poseedor a cierto trato, y as\u00ed dej\u00f3 clara a todos su actitud frente al pecado.<\/p>\nEl caso de Naam\u00e1n (2Re 5:1-27<\/span>) demuestra que la lepra no se trataba en Siria como entre los jud\u00edos. Aunque era leproso, pod\u00eda disfrutar de la compa\u00f1\u00eda de su familia, servir a su rey y comandar el roc\u00edo. La enfermedad no supuso penas en Damasco como las que exist\u00edan en Samaria. Ninguna soluci\u00f3n sanitaria, por tanto, de esta ley mosaica satisfar\u00e1 las condiciones; debemos buscar la soluci\u00f3n en consideraciones morales y espirituales. \u00a3 Por lo tanto, nos vemos obligados a comenzar con el canon de interpretaci\u00f3n de que la lepra era una enfermedad seleccionada para el tratamiento entre los jud\u00edos para ilustrar el tratamiento del pecado.<\/p>\nI.<\/strong> AS <\/strong> PRONTO<\/strong> COMO<\/strong> LA<\/strong> ENFERMEDAD<\/strong> SE<\/strong> SOSPECHA<\/strong> strong>, LA<\/strong> PERSONA<\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> IR<\/strong>, O<\/strong> SER<\/strong> TRAER<\/strong>, NO<\/strong> A<\/strong> UN M\u00c9DICO<\/strong>, PERO<\/strong> A<\/strong> UNO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> SACERDOTES<\/strong>. Esto la sac\u00f3 de la categor\u00eda de enfermedades curables por medios ordinarios. Por lo tanto, el t\u00e9rmino para \u00ab\u00bblepra\u00bb\u00bb ( \u05e6\u05b8\u05e8\u05b8\u05e2\u05b7\u05ea , de \u05e6\u05b8\u05e8\u05b7\u05e2 , derribar) significa \u00ab\u00bbel golpe de Dios\u00bb. no se diseminaba por contacto, era transmisible de padres a hijos. Al entregarlo en tales circunstancias para un tratamiento religioso, se proporcion\u00f3 una de las ilustraciones m\u00e1s sorprendentes de la naturaleza del pecado. El pecado es una enfermedad que nadie sino el M\u00e9dico Divino puede curar. Todo esfuerzo de autocuraci\u00f3n, todo esfuerzo por la mera curaci\u00f3n humana, es in\u00fatil. Por supuesto, los pecadores son inducidos a creer en la curabilidad de lo incurable, de lo contrario no habr\u00eda venta para muchos \u00ab\u00bbmedicamento patentado\u00bb\u00bb y no habr\u00eda oportunidad para muchas imposturas espirituales. Pero Dios ha dejado suficientemente claro, mediante declaraciones e ilustraciones, que el pecado es una enfermedad con la que solo \u00c9l mismo puede tratar. Por eso entreg\u00f3 su s\u00edmbolo, la lepra, a un sacerdote, y no a un m\u00e9dico.<\/p>\nII.<\/strong> EL<\/strong> SACERDOTE<\/strong> >, EN<\/strong> INVESTIGANDO<\/strong> LA<\/strong> ENFERMEDAD<\/strong>, ES<\/strong> PARA<\/strong> CONFIRMAR<\/strong>. SI<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> SUPERFICIAL<\/strong> O<\/strong> VITAL<\/strong>. Puede ser s\u00f3lo una \u00ab\u00bbcostra\u00bb\u00bb o un \u00ab\u00bbfor\u00fanculo ardiente\u00bb\u00bb, una mera erupci\u00f3n superficial, en cuyo caso el sacerdote debe consolar al paciente con la seguridad de que est\u00e1 limpio. Pero si se ve que la enfermedad desciende a las entra\u00f1as del paciente, siendo profunda y oculta, entonces el sacerdote lo declarar\u00e1 impuro.<\/p>\nPorque el pecado no es un asunto superficial, sino un asunto vital y fatal. demonio. Devora por debajo de las apariencias los mismos \u00f3rganos vitales del ser y, a menos que sea controlado por Dios, debe seguir su curso fatal,<\/p>\n
III.<\/strong> EL<\/strong> PENA<\/strong> DE<\/strong> PRONUNCIADA<\/strong> LEPRA<\/strong>, ES<\/strong> UN VIVO<\/strong> MUERTE<\/strong>, Y<\/strong> UNA CONSECUENCIA<\/strong> EXCLUSI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CAMPAMENTO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. \u201cEl leproso en quien hubiere llaga, sus vestidos ser\u00e1n rasgados, y su cabeza descubierta, y cubrir\u00e1 su labio superior, y gritar\u00e1: Inmundo, inmundo. Todos los d\u00edas que la plaga estuviere en \u00e9l, ser\u00e1 inmundo; inmundo es; habitar\u00e1 solo; fuera del campamento estar\u00e1 su habitaci\u00f3n\u00bb\u00bb (vers\u00edculos 45, 46). Es instructivo analizar esta oraci\u00f3n. Y\u2014<\/p>\n1.<\/strong> El leproso deb\u00eda considerarse virtualmente como un hombre muerto. <\/em>Esto est\u00e1 impl\u00edcito en las ropas rasgadas y la cabeza descubierta, los signos del duelo oriental. \u00c9l iba a ser su propio doliente principal. La misma idea se llev\u00f3 a cabo en la Edad Media, cuando se dec\u00eda la misa de difuntos sobre el leproso. Longfellow se refiere a esto en su ‘Leyenda Dorada’, cuando dice del Pr\u00edncipe Enrique\u2014<\/p>\n\u00ab\u00bbPues, en Saint Rochus
Lo hicieron pararse y esperar su perdici\u00f3n:
Y, como si estuviera condenado a la tumba,
Comenzaron a murmurar sus hocus-pocus.
Primero, la misa de difuntos que cantaron,
Luego tres veces se posaron sobre su cabeza
\/>Una palada de arcilla del cementerio,
Dici\u00e9ndole, mientras permanec\u00eda impert\u00e9rrito.
‘Esta es una se\u00f1al de que est\u00e1s muerto;
\u00a1As\u00ed que en tu coraz\u00f3n s\u00e9 arrepentido!’
Y sali\u00f3 de la puerta de la capilla
Hacia la desgracia y el destierro,
Vestido con una capa de color gris oscuro,
Y llevando una cartera y una campana,
Cuyo sonido debe sea un toque perpetuo
para mantener alejados a todos los viajeros.\u00bb<\/p>\n
En el leproso tenemos, por lo tanto, la mejor ilustraci\u00f3n posible de lo que es la muerte espiritual. No es un estado de inconsciencia, sino un estado de conciencia. Una sensaci\u00f3n de fatalidad sin esperanza compensa esta muerte en vida. Aqu\u00ed hemos presentado v\u00edvidamente lo que debe significar \u00abmuertos en vuestros delitos y pecados\u00bb.<\/p>\n
2<\/strong>. El leproso deb\u00eda gritar cuando se encontrara con un pasajero, \u00ab\u00bb\u00a1Inmundo, inmundo!\u00bb\u00bb <\/em>Es decir, deb\u00eda alentar la conciencia de la inmundicia personal. De ninguna manera podr\u00eda ilustrarse m\u00e1s poderosamente un esp\u00edritu penitente. Se manten\u00eda as\u00ed una humillaci\u00f3n perpetua, un sentimiento de vileza e inmundicia, que es saludable para el alma. Sin duda, el sentido de impureza podr\u00eda ser impenitente; el pobre leproso podr\u00eda considerarse a s\u00ed mismo como una v\u00edctima de la providencia en lugar de merecer el golpe. Pero su grito es una representaci\u00f3n muy v\u00edvida de lo que debe ser la humillaci\u00f3n por el pecado.<\/p>\n3<\/strong>. El leproso debe aislarse de la sociedad de los puros, y habitar sin ella. el campamento. <\/em>El leproso debe entrar en aislamiento, y podemos estar seguros de que entra voluntariamente. Para un hombre condenado como \u00e9l, el contacto con lo limpio y puro ser\u00eda doloroso. El aislamiento ser\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil de soportar que la sociedad. As\u00ed es con el pecado. Es un poder aislante, repelente. El pecador no elegir\u00eda la sociedad de los santos. El cielo ser\u00eda un lugar m\u00e1s doloroso para un alma pecadora que la propia Gehenna. De ah\u00ed que encontremos en Roy. 21. que si bien la nueva Jerusal\u00e9n no tendr\u00e1 nada contaminante dentro de ella, no se necesita ninguna precauci\u00f3n para asegurar esto; las puertas permanecen abiertas, porque los pecadores no cortejar\u00edan, incluso si pudieran, a la sociedad de los santos.<\/p>\nEl poder aislante del pecado puede ilustrarse con el caso de Byron. Vale la pena dar dos citas a este respecto.<\/p>\n
\u00ab\u00bbAm\u00e9, pero los que amaba se han ido;<\/p>\n
Ten\u00eda amigos: mis primeros amigos se han ido.<\/p>\n
\u00a1Qu\u00e9 triste se siente el coraz\u00f3n solo,<\/p>\n
Cuando todas sus antiguas esperanzas est\u00e1n muertas!<\/p>\n
Aunque alegres compa\u00f1eros en el bol<\/p>\n
Disipen por un momento la sensaci\u00f3n de ill;<\/p>\n
Aunque el placer agita el alma enloquecedora,<\/p>\n
El coraz\u00f3n, el coraz\u00f3n, todav\u00eda est\u00e1 solo\u00bb.\u00bb<\/p>\n
Y de nuevo en las estrofas escritas en Missolonghi cuando ten\u00eda treinta y seis a\u00f1os\u2014<\/p>\n
\u00ab\u00bbMis d\u00edas est\u00e1n en la hoja amarilla;<\/p>\n
Las flores y los frutos del amor se han ido:<\/p>\n
El gusano, la \u00falcera y el dolor<\/p>\n
\u00a1Son s\u00f3lo m\u00edos!<\/p>\n
\u00ab\u00bbEl fuego que en mi pecho devora<\/p>\n
Est\u00e1 solo como una isla volc\u00e1nica;<\/p <\/p>\n
Ninguna antorcha se enciende en su resplandor:<\/p>\n
Una pila funeraria\u00bb.\u00bb<\/p>\n
\u00bfNo fue para probar todas las consecuencias del pecado humano que nuestro Se\u00f1or tuvo que entrar en el desolaci\u00f3n que contuvo el clamor en la cruz: \u00abDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u00bb<\/p>\n
IV.<\/strong> ON LA<\/strong> OTRA<\/strong> MANO<\/strong>, EL<\/strong> SACERDOTE<\/strong> ES<\/strong> DIRIGI\u00d3<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> \u00c9L<\/strong> PUEDE<\/strong> ASEGURAR<\/strong> CU\u00c1NDO<\/strong> LA<\/strong> LEPRA<\/strong> HA<\/strong> SIDO<\/strong> CURADA<\/strong>. Porque esta direcci\u00f3n contempla casos de curaci\u00f3n, donde \u00ab\u00bbel golpe de Dios\u00bb\u00bb en la lepra ha sido seguido por la misericordia de Dios al quitarla. Ahora, un principio general corre a trav\u00e9s de los casos de curaci\u00f3n. Si el sacerdote tiene evidencia de que la enfermedad ha salido a la superficie, <\/em>entonces debe declarar limpio al leproso. La contrapartida espiritual de esto no est\u00e1 lejos de buscar. Si el pecado est\u00e1 oculto, si el pecador, como el salmista, guarda silencio al respecto, entonces sus huesos se envejecen con su gemir todo el d\u00eda, y su humedad se convierte en sequ\u00eda de verano (Sal 32:3<\/span>, Sal 32:4<\/span>). Pero si el pecador confiesa su pecado, reconoce todo lo que sabe, y que hay mucho m\u00e1s que s\u00f3lo el Se\u00f1or sabe; en una palabra, si el pecador hace \u00ab\u00bbpecho limpio\u00bb\u00bb de todo, entonces la cura de Dios est\u00e1 en proceso de realizaci\u00f3n. La lecci\u00f3n aqu\u00ed es, en consecuencia, la gran conveniencia de una confesi\u00f3n completa y sincera del pecado. Hay esperanza para el hombre cuando nada esconde al Se\u00f1or.<\/p>\nV.<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> DEBE<\/strong> SER <\/strong> .COMO<\/strong> CUIDADO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> ENTORNO<\/strong> COMO<\/strong> SOBRE<\/strong> MISMO<\/strong>. Es evidente a partir de la posibilidad de que la lepra infecte la ropa, e incluso las casas, que se consider\u00f3 que la enfermedad ten\u00eda un alcance mucho m\u00e1s amplio que la persona del leproso. Las indicaciones dadas al sacerdote, adem\u00e1s, contemplan la purificaci\u00f3n del entorno del hombre. Se debe hacer todo lo posible para erradicar la plaga. Los puros o purificados deben estar rodeados de puros,<\/p>\nAhora bien, esto transmite la lecci\u00f3n espiritual de que el hombre se esfuerza al m\u00e1ximo para tener una atm\u00f3sfera pura, por as\u00ed decirlo, en la que cultivar la pureza de vida. . Dondequiera que se permita al pecado jugar libremente, extender\u00e1 sus estragos al medio ambiente del hombre. El mundo mismo es un mundo diferente a trav\u00e9s del pecado del hombre. El deber del pueblo de Dios en este caso es claro. \u00ab\u00bbLa misma apariencia de mal\u00bb\u00bb debe evitarse (1Th 5:22<\/span>). Debemos guardarnos cuidadosamente sin mancha del mundo (Santiago 1:27<\/span>). Siempre que encontremos que el pecado nos tienta, debemos, si es posible, eliminarlo y consumirlo. \u00bfNos encuentra en la literatura? evit\u00e9moslo y, si es posible, destruy\u00e1moslo. E incluso los estragos del pecado en el mundo mismo deben ser contemplados con la esperanza de que alg\u00fan d\u00eda se eliminen por completo. Que el pecado sea muerto a la luz del d\u00eda es la gran lecci\u00f3n pr\u00e1ctica de este cap\u00edtulo.\u2014RME<\/p>\n<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE JA MACDONALD<\/strong><\/p>\nLv 13:1-59<\/span><\/strong><\/p>\n