Lev 21:16-24<\/span><\/strong><\/p>\nLa perfecci\u00f3n del cuerpo es t\u00edpica de la perfecci\u00f3n del mente y de todo el hombre, y exigi\u00e9ndose la perfecci\u00f3n simb\u00f3lica del sacerdote de Dios, ninguno puede ser admitido al sacerdocio con defectos corporales, o excrecencias, o imperfecciones graves. La traducci\u00f3n enano<\/strong>, en Lev 21:20<\/span>, es mejor que la traducci\u00f3n marginal \u00ab\u00bbdemasiado delgado\u00bb\u00bb o marchito. Siendo los descendientes de Aar\u00f3n, estos sacerdotes, a pesar de su defecto, deb\u00edan ser sostenidos como los otros sacerdotes fueron sostenidos. Comer\u00e1 el pan de su Dios, tanto del sant\u00edsimo como del santo; <\/strong>es decir, las porciones de los sacerdotes de las ofrendas de carne (Lev 2:3<\/span>, Lev 2:10<\/span>; Lev 6:17<\/span>), de las ofrendas por el pecado (Lev 6:29<\/span>), de las ofrendas por la transgresi\u00f3n (Lev 7:1<\/a>), de los panes de la proposici\u00f3n (Lev 24:9<\/span>), que eran sant\u00edsimos, y de las ofrendas elevadas, ofrendas mecidas, ofrendas de primicias , primicias y cosas consagradas (N\u00fam 11,11-19<\/span>), que eran santas. Aparentemente, tambi\u00e9n estaban empleados en los deberes menos formales y conspicuos de los sacerdotes, como examinar a los leprosos y cualquier otra funci\u00f3n que no los acercara al altar<\/strong>. Pero no deb\u00edan profanar los santuarios de Dios<\/strong>, es decir, el lugar sant\u00edsimo, el lugar santo y el atrio donde estaba el altar. En ninguno de estos debe ser admitido el sacerdote manchado con el prop\u00f3sito de oficiar, aunque podr\u00eda entrar al atrio y probablemente al lugar santo para otros prop\u00f3sitos, y podr\u00eda comer las ofrendas de los sacerdotes en el lugar acostumbrado.<\/p>\n<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nLev 21: 7-9<\/span><\/strong><\/p>\nEl matrimonio del clero,<\/strong><\/p>\nseg\u00fan la disciplina de las Iglesias reformadas, es uno de los puntos en los que estos \u00faltimos tienen una marcada superioridad sobre la Iglesia latina, que proh\u00edbe a sus obispos y sacerdotes casarse; ya la Iglesia griega, que espera que sus sacerdotes se casen antes de la ordenaci\u00f3n, les proh\u00edbe casarse por segunda vez y exige el celibato a sus obispos.<\/p>\n
I.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> M\u00c1S<\/strong> ESCRITURAL<\/strong>. en el Antiguo Testamento, los sacerdotes ten\u00edan la libertad de matrimonio; en el Nuevo Testamento, los obispos o presb\u00edteros ten\u00edan la libertad de matrimonio, y San Pablo instruye a Timoteo y Tito para que seleccionen hombres casados para el oficio clerical ( 1Ti 3:2<\/span>, 1Ti 3:4<\/span>; Tit 1:6<\/span>).<\/p>\nII.<\/strong> ESTO<\/strong> es M\u00c1S<\/strong> PRIMITIVO<\/strong>. La mala interpretaci\u00f3n de las palabras de San Pablo, \u00abmarido de una sola mujer\u00bb (que, correctamente interpretadas, significan \u00abun hombre fiel a una mujer\u00bb), condujo en los primeros tiempos a la disciplina griega; pero la pr\u00e1ctica latina, condenada por los griegos en el Concilio de Trullo, no se impuso en toda la Iglesia occidental hasta el siglo XI, ni es universal en ella ahora.<\/p>\nIII. <\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> M\u00c1S<\/strong> HUMANO<\/strong>. El intento de aplastar en lugar de regular los instintos dados por Dios, ya sea por sectas filos\u00f3ficas o cuerpos religiosos, siempre ha llevado a males indecibles. En el presente caso ha conducido a<\/p>\n(1)<\/strong> inmoralidad, como lo atestigua la historia de todos los pa\u00edses en los que ha existido la pr\u00e1ctica;<\/p>\n(2)<\/strong> inhumanidad, como se exhibi\u00f3 en la Inquisici\u00f3n y en la hoguera, tal como un sacerdocio c\u00e9libe solo podr\u00eda haber sido culpable;<\/p>\n(3)<\/strong> deslealtad, que es naturalmente sentida por aquellos que, habiendo cortado sus lazos naturales con su pa\u00eds, se convierten en la polic\u00eda espiritual de una potencia extranjera.<\/p>\nIV.<\/strong> DEBERES<\/strong> CONECTADO<\/strong> CON<\/strong> TI<\/strong>.<\/p>\n1<\/strong>. Para cada cl\u00e9rigo individual\u2014para determinar si el matrimonio ser\u00e1 o no \u00ab\u00bbservidor mejor para la piedad\u00bb\u00bb (Art. 32).<\/p>\n2<\/strong>. Seleccionar una esposa que ser\u00e1 \u00ab\u00bbuna ayuda id\u00f3nea para \u00e9l\u00bb\u00bb (Gen 2:20<\/span>).<\/p>\n 3. Ser \u00ab\u00bbun <\/em>hombre de una sola mujer\u00bb\u00bb (1Ti 3:2<\/span>; Tit 1:6<\/span>), es decir, fiel a su mujer.<\/p>\n4<\/strong>. \u00ab\u00bbgobernar bien su propia casa, teniendo a sus hijos en sujeci\u00f3n con toda honestidad\u00bb\u00bb (1Ti 3:4<\/span>); \u00ab\u00bbtener hijos fieles que no hayan sido acusados de disturbios o rebeld\u00eda\u00bb\u00bb (Tit 1:6<\/span>).<\/p>\n 5<\/strong>. \u201cA ser diligente en formarse y modelarse a s\u00ed mismo y a su familia seg\u00fan la doctrina de Cristo, y a hacerse de s\u00ed mismo y de ella, en cuanto est\u00e9 en \u00e9l, sanos ejemplos y modelos para el reba\u00f1o de Cristo\u201d (Ordenaci\u00f3n de Sacerdotes ).<\/p>\n6<\/strong>. Para la esposa y la familia: seguir sus indicaciones piadosas y abstenerse de diversiones de car\u00e1cter o tendencia dudosa.<\/p>\nV.<\/strong> MENOR<\/strong> VENTAJAS<\/strong> ADJUNTO<\/strong> A<\/strong> IT<\/strong>. Da ocasi\u00f3n para el crecimiento en el clero de esas gracias de car\u00e1cter que provienen del cultivo y ejercicio de los afectos: amor, alegr\u00eda, autocontrol por el bien de los dem\u00e1s, esperanzas y temores por los dem\u00e1s, todos los cuales son una prevenci\u00f3n. de ego\u00edsmo. Proporciona un cuerpo voluntario y no remunerado de asistentes en el trabajo ministerial que, aunque no es puramente espiritual, a\u00fan debe ser realizado por el clero. Forma un v\u00ednculo natural entre el cl\u00e9rigo y sus feligreses. Asegura la educaci\u00f3n de una clase considerable en todo el pa\u00eds en los principios de la religi\u00f3n. Difunde las pr\u00e1cticas de un hogar religioso a otros hogares m\u00e1s all\u00e1 del hogar del cl\u00e9rigo, por los efectos naturales del matrimonio mixto y las relaciones amistosas. Brinda un hogar seguro a muchas ni\u00f1as que buscan servicio dom\u00e9stico. Disipa la falsa idea de que el estado de celibato es una condici\u00f3n m\u00e1s pura y casta que la del matrimonio. Brinda la oportunidad de aprender por experiencia el funcionamiento de la mente y el coraz\u00f3n de los j\u00f3venes, y los sentimientos de las mujeres, lo que, por regla general, no puede ser alcanzado de otra manera por el clero.<\/p>\n<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE RM EDGAR<\/strong><\/p>\nLv 21,1-24<\/a><\/strong><\/p>\nCalificaciones sacerdotales.<\/strong><\/p>\ncf. Hebreos 7:26-28<\/span>; 1Ti 3:1-12<\/span>. De la moralidad de la gente com\u00fan tenemos que pasar ahora a la moralidad de la clase sacerdotal. Como oficiales especiales, requieren calificaciones especiales. No es que haya de haber dos moralidades en la Iglesia de Dios. Esta idea es de lo m\u00e1s nefasta. M\u00e1s bien, las regulaciones divinas contemplan el surgimiento de todo el pueblo eventualmente hacia un ideal, por el cual ambas clases se esfuerzan s\u00f3lo distantemente. Los sacerdotes, al ajustarse a ciertas normas, en realidad estaban mostrando al pueblo lo que todo deber\u00eda ser finalmente como pueblo de Dios. Teniendo esto en cuenta, podemos notar provechosamente tres requisitos del sacerdocio.<\/p>\nI.<\/strong> PERFECCI\u00d3N F\u00cdSICA<\/strong> PERFECCI\u00d3N<\/strong>. Dios orden\u00f3 que s\u00f3lo lo sirvieran hombres f\u00edsicamente perfectos. Una imperfecci\u00f3n f\u00edsica descalificaba a un hombre para un cargo<\/em>, aunque no para apoyo. <\/em>Esto seguramente fue para mostrar que es a los perfectos a quienes Dios se propone reunir a su alrededor. No es la descendencia ni la conexi\u00f3n, sino la perfecci\u00f3n personal, lo que califica para el servicio Divino.<\/p>\nAhora, en esta vida presente, el ideal solo se realiz\u00f3 una vez, a saber. en la persona del Gran Sumo Sacerdote, Jesucristo. Era f\u00edsicamente y era espiritualmente perfecto. \u00c9l era \u00ab\u00bbsanto, inocente, sin mancha y apartado de los pecadores\u00bb. En \u00e9l, por lo tanto, Dios asegur\u00f3 un siervo perfecto.
Y aunque los siervos de Dios todav\u00eda no se dan cuenta de esta idea de la perfecci\u00f3n personal, est\u00e1n en la forma de realizarlo. Esto constituye el n\u00facleo de nuestra esperanza cristiana. La voluntad de Dios es nuestra santificaci\u00f3n; es decir, nuestra perfecta adaptaci\u00f3n en cuerpo, alma y esp\u00edritu para su servicio. Por la gracia de Dios estamos \u00ab\u00bbavanzando <\/em>a la perfecci\u00f3n\u00bb,\u00bb y se acerca el tiempo en que seremos presentados \u00ab\u00bbsin mancha ni arruga, ni cosa semejante\u00bb\u00bb ante Dios. Por lo tanto, tomamos esta perfecci\u00f3n f\u00edsica requerida de los sacerdotes como una promesa de perfecci\u00f3n por gracia en el tiempo de Dios, para que todos podamos servirle como sacerdotes en el santuario de lo alto.<\/p>\nII.<\/strong> DOM\u00c9STICA<\/strong> PUREZA<\/strong>. El sacerdocio jud\u00edo se formaba en el seno de la familia para su labor en la Iglesia de Dios. El celibato y el aislamiento no se consideraban conducentes a la santidad del servicio. El sacerdote deb\u00eda ser la cabeza de familia, particularmente en seleccionar una esposa pura y adecuada, y gobernar bien su hogar. Puede afirmarse con seguridad que s\u00f3lo en tales circunstancias puede obtenerse ordinariamente una experiencia plena de la naturaleza humana y de la sociedad. La familia es la unidad divina, la escuela de formaci\u00f3n para la sociedad m\u00e1s amplia, la Iglesia. A menos que los sacerdotes, por lo tanto, tuvieran una posici\u00f3n adecuada en el hogar y gobernaran apropiadamente sus propios hogares, probablemente no gobernar\u00edan bien en la Iglesia de Dios. El caso de Eli es sin duda uno de los puntos. Mano floja en casa, mostr\u00f3 una flojedad similar en su administraci\u00f3n p\u00fablica, y los intereses de la religi\u00f3n sufrieron.<\/p>\nY as\u00ed como en el primer caso la perfecci\u00f3n f\u00edsica presagiaba la perfecci\u00f3n personal de la vida futura que los siervos del Se\u00f1or deben asegurar, por lo que la pureza dom\u00e9stica del sacerdocio presagia la sociedad perfecta <\/em>a la cual ha de venir el pueblo del Se\u00f1or. Vemos un esbozo similar de esto en la direcci\u00f3n del Nuevo Testamento acerca de que los obispos y di\u00e1conos son los esposos de esposas apropiadas y gobiernan bien sus hogares. El gobierno en las familias es la preparaci\u00f3n para el gobierno en la Iglesia de Dios. La raz\u00f3n es que la Iglesia es la familia m\u00e1s grande. Y as\u00ed es la Iglesia completa arriba para ser una familia perfecta. Estamos en camino hacia un c\u00edrculo familiar y una vida familiar de la cual el c\u00edrculo hogare\u00f1o en la tierra es la sombra. Dios dar\u00e1 a su pueblo la oportunidad de servirle en medio de condiciones sociales perfectas.<\/p>\nEs siguiendo este pensamiento que la Iglesia colectivamente se asemeja a una novia pura y perfecta: la esposa del Cordero. Es el mismo pensamiento que compara el cielo con un hogar eterno. <\/em>Y, de hecho, la sociedad, as\u00ed constituida y asegurada, no es m\u00e1s que el resultado de esa naturaleza divina que, como una Trinidad en unidad, asegur\u00f3 para s\u00ed misma la sociedad perfecta desde la eternidad, y crea la misma en los prop\u00f3sitos gloriosos de la gracia. . \u00a3<\/p>\n
III.<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> P\u00daBLICO<\/strong>. Mencionamos esto como una tercera caracter\u00edstica del sacerdocio. Esto fue ilustrado a la perfecci\u00f3n por el sumo sacerdote, quien no deb\u00eda permitir que ning\u00fan dolor privado interfiriera con su servicio p\u00fablico. A los dem\u00e1s sacerdotes se les permiti\u00f3 m\u00e1s libertad en este sentido, aunque la de ellos tambi\u00e9n ten\u00eda l\u00edmites muy definidos; pero el \u00fanico gran principio reforzado por estas regulaciones fue el esp\u00edritu p\u00fablico. El sacerdote deb\u00eda sentir que, como funcionario p\u00fablico, como hombre representativo, era su deber sacrificar lo personal y lo privado al bien com\u00fan.<\/p>\nAhora, es instructivo observar que era este principio que Jes\u00fas llev\u00f3 a cabo en todo momento. Su vida y muerte fueron el sacrificio de lo privado y lo personal a la necesidad p\u00fablica. El mismo esp\u00edritu es impartido por la gracia de Dios, y es llevado a cabo m\u00e1s o menos fielmente por el pueblo del Se\u00f1or. Adem\u00e1s, estamos en camino a su perfecta ilustraci\u00f3n en las felicidades del mundo celestial. Ninguno ser\u00e1 para s\u00ed o para un partido, sino todos para el bien com\u00fan. Lord Macaulay representa a la antigua Roma como la encarnaci\u00f3n del esp\u00edritu p\u00fablico.<\/p>\n
\u00ab\u00bbEntonces ninguno era para un partido:<\/p>\n
Entonces todos eran para el Estado;<\/p>\n
Entonces el grande ayud\u00f3 a los pobres.<\/p>\n
Y el pobre am\u00f3 a los grandes;<\/p>\n
Entonces las tierras se repartieron equitativamente;<\/p>\n
Entonces los despojos se vendieron equitativamente:<\/p>\n
p><\/p>\n
Los romanos eran como hermanos<\/p>\n
En los valientes d\u00edas de anta\u00f1o.\u00bb<\/p>\n
Por muy fielmente que esto refleje la condici\u00f3n de las cosas en la edad de oro de Roma, una cosa es cierto que el esp\u00edritu p\u00fablico que indica tendr\u00e1 su perfecta encarnaci\u00f3n en la sociedad de arriba. La vida p\u00fablica, despojada de toda sospecha de ego\u00edsmo, caracterizar\u00e1 a los redimidos de Dios. Todos los intereses personales y privados se fusionar\u00e1n entonces en el bien com\u00fan, y como sus siervos sirven a Dios, ver\u00e1n su rostro y vivir\u00e1n su esp\u00edritu p\u00fablico.\u2014RME<\/p>\n<\/p>\n
HOMIL\u00cdAS DE RA REDFORD<\/strong><\/p>\nLv 21,1-24<\/span> <\/strong><\/p>\nLey de santidad para los sacerdotes.<\/strong><\/p>\nEn todas las circunstancias y relaciones de vida los sacerdotes deben ser ejemplo de pureza. Cuanto m\u00e1s alto es el oficio, m\u00e1s conspicuo es el ejemplo y, por lo tanto, m\u00e1s solemne el deber de preservar tanto el cuerpo como el alma de la corrupci\u00f3n.<\/p>\n
I.<\/strong> EL<\/strong> INCULPABILIDAD<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MINISTERIO<\/strong> UNA NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VIDA<\/strong> DE LA IGLESIA<\/strong>.<\/p>\n1<\/strong>. L\u00edderes espirituales un requerimiento natural y un nombramiento Divino. Queremos maestros de palabra y de obra. El sacerdocio de la antigua dispensaci\u00f3n fue abolido, pero en la nueva hay quienes, tanto por su superior conocimiento y piedad como por su consagraci\u00f3n de vida al santuario, se convierten en los l\u00edderes responsables de la Iglesia.<\/p>\n 2. Un sacerdocio impuro la mayor calamidad para la causa de la religi\u00f3n. Como sacerdote, como la gente. Las corrupciones de la Edad Media se deben principalmente a la profanaci\u00f3n de aquellos que deber\u00edan haber sido ante todo fieles a la verdad y al deber. El obst\u00e1culo para la expansi\u00f3n del cristianismo ahora es en gran medida la indiferencia, la ceguera y la mundanalidad de quienes sirven al santuario. La vida del representante p\u00fablico de la religi\u00f3n debe ser irreprochable en todo.<\/p>\n
II.<\/strong> LA CASA<\/strong> DE DIOS<\/strong>. Y<\/strong> CAUSA<\/strong> DEBE<\/strong> TENER<\/strong> LA<\/strong> MEJOR OPCI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> MEJOR<\/strong> DE<\/strong> CAPACIDAD<\/strong> HUMANA<\/strong> Y<\/strong> ENERG\u00cdA <\/strong> DEDICADO<\/strong> A<\/strong> TI<\/strong>.<\/p>\n1<\/strong>. Que la Iglesia misma sea edificada y se convierta en alabanza a Dios. Nuestra religi\u00f3n exige y satisface nuestros mayores esfuerzos. La verdad de la Palabra de Dios es alimento inagotable para la mente y deleite para el coraz\u00f3n. Campo inagotable para el desarrollo de las facultades humanas al servicio de Dios. La adoraci\u00f3n debe ser inmaculadamente pura, una glorificaci\u00f3n de la humanidad a la luz del favor Divino.<\/p>\n2<\/strong>. El mundo se gana para Dios, no escondiendo las gracias del pueblo de Dios, sino haciendo que la luz brille ante los hombres. No hay l\u00edmite a la demanda de los talentos y energ\u00edas de la Iglesia. Deber\u00edamos instar a aquellos naturalmente dotados y superiores a que tomen sus lugares apropiados. Sin embargo, los defectos naturales pueden ser maravillosamente suplidos por primicias divinas especiales. Mucho trabajo han hecho los f\u00edsicamente d\u00e9biles, e incluso aquellos cuyo car\u00e1cter era defectuoso.\u2014R.<\/p>\n<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\nLv 21:1-15<\/span><\/strong><\/p>\nDistinciones y grados en la obligaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\nEn el reino de Dios hay, por regla general, una sola ley para todos los s\u00fabditos. Lo que se aplica a uno se aplica a otro. Los mismos principios de justicia son obligatorios para ambos sexos, para todas las clases, condiciones, naciones, generaciones de hombres. Esto es importante cierto; pero es una verdad sujeta a ciertas calificaciones no menos importantes. De este \u00faltimo tenemos\u2014<\/p>\n
I.<\/strong> ILUSTRACIONES<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> MOSAICO <\/strong> LEY<\/strong>.<\/p>\n1<\/strong>. Con respecto a la profanaci\u00f3n ceremonial, se establecieron ciertas distinciones.<\/p>\n(1)<\/strong> La comunidad estaba obligada a evitar toda profanaci\u00f3n (tocando a los muertos, etc.), siempre que fuera posible hacerlo. ; pero se anticip\u00f3 que ser\u00edan obligados, a veces, a volverse inmundos, y en consecuencia se ordenaron purificaciones legales.<\/p>\n(2)<\/strong> Pero los sacerdotes deb\u00edan tener especial cuidado de no incurrir en esta profanaci\u00f3n ceremonial (Lev 21:1-4<\/span>). Se tuvo en cuenta el sentimiento humano natural (Lev 21:2<\/span>, Lev 21:3<\/span>), pero las ocasiones en que pod\u00edan permitirse contaminarse estaban cuidadosamente prescritas.<\/p>\n(3)<\/strong> Y al sumo sacerdote no se le permit\u00eda incurrir en profanaci\u00f3n por \u00ab\u00bbentrar en cualquier cad\u00e1ver\u00bb\u00bb bajo cualquier circunstancia, ni siquiera \u00ab\u00bbpor su padre, o por su madre\u00bb\u00bb (Lev 21 :11<\/span>).<\/p>\n2<\/strong>. As\u00ed, respecto a las alianzas matrimoniales:<\/p>\n(1)<\/strong> todo el pueblo estaba bajo ciertas prohibiciones severas (Dt 7 :3<\/span>,