\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Este cap\u00edtulo, que es una continuaci\u00f3n de Lev 21:1-24<\/span>,<\/p>\n (1)<\/strong> ordena que el sacerdote contaminado ceremonialmente no oficiar\u00e1 ni participar\u00e1 de las ofrendas de sacrificio ;<\/p>\n (2)<\/strong> declara qui\u00e9n puede y qui\u00e9n no puede participar de las porciones de los sacerdotes de los sacrificios;<\/p>\n (3)<\/strong> ordena que toda v\u00edctima sacrificada sea inmaculada.<\/p>\n Lev 22:1-9<\/span> <\/strong><\/p>\n En el cap\u00edtulo anterior se ha mandado a los sacerdotes que eviten ocasiones de contaminaci\u00f3n ceremonial, pero hay momentos en los que deben estar impuros, en estos momentos aqu\u00ed se les instruye que deben abstenerse de sus funciones sacerdotales, y ni aun comieran de las porciones de los sacerdotes hasta que hayan sido purificados.La orden dada a Aar\u00f3n y a sus hijos, que se aparten de las cosas santas de los hijos de Isr. ael<\/strong>, en Lev 22:2<\/span>, debe leerse a la luz de los siguientes vers\u00edculos, y entenderse en el sentido de que son para separarse de las cosas santas <\/em>cuando est\u00e1n inmundas. Las diferentes formas de impureza que han de producir este efecto se enumeran en Lev 22:4-6<\/span>. En la mayor\u00eda de los casos la inmundicia no duraba m\u00e1s all\u00e1 de la puesta del sol del d\u00eda en que se incurr\u00eda, pero ocasionalmente, como cuando un sacerdote se volv\u00eda leproso, se causaba una inhabilitaci\u00f3n permanente o que duraba un tiempo considerable. La ley con respecto a abstenerse de las cosas santas mientras se est\u00e9 impuro ser\u00e1 de obligaci\u00f3n permanente. quien la desobedezca ser\u00e1 excluido de la presencia de Dios<\/strong>; es decir, debe ser excluido del santuario al ser privado de su oficio sacerdotal. Lv 22:8<\/span> repite la prohibici\u00f3n de comer carne que contenga sangre.<\/p>\n Lev 22:10-13<\/span><\/strong><\/p>\n Habiendo prohibido el p\u00e1rrafo anterior a los sacerdotes comer de las cosas sagradas mientras estaban en un estado de impureza ceremonial, naturalmente lleva a la pregunta, \u00bfqui\u00e9n tiene derecho a comerlos? La respuesta es, la familia del sacerdote. Los miembros de la familia del sacerdote aqu\u00ed especificados son solo aquellos acerca de los cuales podr\u00eda haber surgido alguna duda, a saber, los esclavos, quienes, como tra\u00eddos incorporados a la casa del sacerdote, tienen derecho a comer de la comida sacerdotal que no disfrutan los hu\u00e9spedes en su casa. o por sirvientes contratados con su dinero; y las hijas casadas que hayan vuelto al techo de su padre a consecuencia de la muerte de su marido, o de haberse divorciado, sin hijos propios. En estas circunstancias, se determina que se vuelvan a formar parte de la familia del sacerdote y puedan ejercer los privilegios de ese cargo. La esposa y los hijos del sacerdote y las hijas solteras no se mencionan aqu\u00ed, ya que no surgieron dudas sobre ellos.<\/p>\n Lev 22:14 <\/span><\/strong><\/p>\n Puesto que las comidas sacrificiales formaban parte de los estipendios del cuerpo sacerdotal, cualquiera que inadvertidamente tomaba parte en ellas comiendo de la cosa sagrada sin darse cuenta<\/strong>, cuando no ten\u00eda derecho a ello, deb\u00eda devolver el valor de la carne, con un quinto, es decir, veinte por ciento, a\u00f1adido a ella. Por lo tanto, reconoci\u00f3 que hab\u00eda \u00abpecado en las cosas santas del Se\u00f1or\u00bb, el caso se rige por la regla dada en Lev 5:15<\/a>, Lev 5:16<\/span>, \u00ab\u00bbY reparar\u00e1 el mal que ha hecho en las cosas sagradas, y a\u00f1\u00e1dele la quinta parte, y d\u00e1sela al sacerdote.\u00bb\u00bb En el cap\u00edtulo quinto tambi\u00e9n se ordena la ofrenda por la culpa de un carnero, que, aunque no se especifica, probablemente tambi\u00e9n se entienda aqu\u00ed.<\/p>\n Lv 22:15<\/span><\/strong>, <\/strong>Lev 22:16<\/span><\/strong><\/p>\n Estos vers\u00edculos presentan algunas dificultades de construcci\u00f3n. La interpretaci\u00f3n de la Versi\u00f3n Autorizada es la siguiente: Y no profanar\u00e1n las cosas santas de los hijos de Israel, que ofrecen al Se\u00f1or; o d\u00e9jalos que carguen con la iniquidad de la transgresi\u00f3n cuando coman sus cosas santas, porque yo, el Se\u00f1or, los santifico. <\/strong>Si se acepta esta traducci\u00f3n, significar\u00eda que los sacerdotes no deben profanar las cosas santas por alguna irregularidad de su parte en cuanto a comerlas, ni permitir que los laicos incurran en la culpa de una transgresi\u00f3n al comerlas . La versi\u00f3n marginal, que es preferible, da el pasaje de la siguiente manera: Y no profanar\u00e1n las cosas santas de los hijos de Israel, que ofrecen al Se\u00f1or; o se carguen de la iniquidad de la transgresi\u00f3n en su comer. <\/em>Seg\u00fan esta traducci\u00f3n, el significado ser\u00eda que los laicos (de los que se hab\u00eda hablado en el vers\u00edculo anterior) no deben profanar las cosas santas, ni ser culpables de una transgresi\u00f3n (como se define en Lev 22:15<\/span>) comi\u00e9ndolas. T\u00e9cnica y literalmente, David fue culpable de esta transgresi\u00f3n en forma agravada, cuando \u00e9l y sus seguidores comieron los panes de la proposici\u00f3n en Nob (1Sa 21:6<\/span> ), porque el pan de la proposici\u00f3n no s\u00f3lo era santo, sino sant\u00edsimo. Pero su acto es excusado por nuestro Se\u00f1or, alegando necesidad (Mat 12:3<\/span>, Mat 12:4<\/span>), aunque se hizo en s\u00e1bado.<\/p>\n Lev 22:17-25<\/span><\/strong><\/p>\n As\u00ed como los sacerdotes que ofrecen al Se\u00f1or deben ser ceremonial y moralmente santos, as\u00ed los animales que se le ofrecen deben ser f\u00edsicamente perfectos, para<\/p>\n (1)<\/strong> ser tipos de una futura V\u00edctima perfecta,<\/p>\n (2)<\/strong> para simbolizar el \u00ab\u00bbcoraz\u00f3n <\/em>perfecto\u00bb\u00bbque Dios requiere que se le d\u00e9, y<\/p>\n (3)<\/strong> para ense\u00f1ar el deber de la ofrenda a \u00e9l de lo mejor de nosotros.<\/p>\n Todo lo que tenga defecto, <\/strong>esono ofrecer\u00e9is. <\/strong>Se da la lista de defectos y malformaciones que excluyen del altar; son tales que deforman al animal y lo hacen menos valioso: ciego, o quebrado, o mutilado, o con verrugas, o con sarna, o con costra, no ofrecer\u00e9is esto a Jehov\u00e1,<\/strong> ni cualquier animal que est\u00e9 magullado, aplastado, roto o cortado<\/strong>, es decir, castrado de cualquier manera. La cl\u00e1usula que sigue a la menci\u00f3n de la castraci\u00f3n \u2014ni har\u00e9is ofrenda de ella en vuestra tierra\u2014 traducida literalmente, ni har\u00e9is en vuestra tierra, <\/em>probablemente proh\u00edbe la castraci\u00f3n por completo, no simplemente la ofrenda de animales castrados en sacrificio. La expresi\u00f3n, Ofrecer\u00e9is seg\u00fan vuestra voluntad, debe entenderse, como antes, por vuestra aceptaci\u00f3n <\/em> (ver nota en Le Lev 2:1<\/span>). S\u00f3lo se hace una excepci\u00f3n en cuanto a las ofrendas defectuosas: un animal que tiene algo superfluo o faltante en sus partes<\/strong> puede ofrecerse como ofrenda voluntaria<\/strong>, pero no para un voto<\/strong> (para la distinci\u00f3n de estas ofrendas, ver nota en Lev 2:1<\/span>). Estas reglas en cuanto a las v\u00edctimas sin mancha se aplican tanto a las ofrendas de los extranjeros como a las de los israelitas.<\/p>\n Lev 22:26 <\/span><\/strong>, <\/strong>Lv 22:27<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n La extrema juventud debe ser considerada como una imperfecci\u00f3n en un animal de la misma manera que otros defectos. Durante la primera semana de existencia de la joven criatura no se considera que ha llegado a la perfecci\u00f3n de su vida individual y separada, por lo que s\u00f3lo a partir del octavo d\u00eda en adelante ser\u00e1 acepto como ofrenda encendida al Se\u00f1or. .<\/strong> No se indica hasta cu\u00e1ndo se puede ofrecer un animal. Se narra que Gede\u00f3n ofrece un becerro de siete a\u00f1os (Jdg 6:25<\/span>).<\/p>\n Lev 22:28<\/span><\/strong><\/p>\n Se a\u00f1ade una lecci\u00f3n de caridad. Un animal joven y su madre no deben ser sacrificados (aunque se hace referencia especial al sacrificio, se usa la palabra general, no el t\u00e9rmino de sacrificio, para matanza) el mismo d\u00eda, as\u00ed como el cabrito no debe ser hervido en su leche materna (Ex 23:19<\/span>; Dt 14:21<\/a>), ni se saque a la madre del nido con las cr\u00edas (Dt 22,6<\/span>). Vemos as\u00ed que los sentimientos del coraz\u00f3n humano no deben escandalizarse bruscamente por un acto de aparente crueldad, aun cuando no se perjudique al objeto de ese acto. La misericordia debe ense\u00f1arse prohibiendo cualquier cosa que pueda embotar el sentimiento de misericordia en el coraz\u00f3n humano.<\/p>\n Lev 22:29 <\/span><\/strong>, <\/strong>Lv 22:30<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n Dos formas de ofrendas de paz, las ofrendas con votos y las voluntarias, habiendo sido mencionadas en Lev 22:21<\/span>, la ley en cuanto a la tercera forma, ofrendas de acci\u00f3n de gracias, se repite de Lev 7:15<\/span> (donde ver nota).<\/p>\n Lev 22:31-33<\/span><\/strong><\/p>\n Estos vers\u00edculos forman la conclusi\u00f3n de la Secci\u00f3n y de la Parte, ordenando la obediencia a los mandamientos de Dios, la reverencia por su <\/em>Nombre y la consiguiente santidad.<\/p>\n<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Lv 22:17-25<\/span><\/strong><\/p>\n La perfecci\u00f3n exigida en las v\u00edctimas del sacrificio<\/strong><\/p>\n contiene una lecci\u00f3n t\u00edpica, simb\u00f3lica y moral.<\/p>\n Yo.<\/strong> ELLOS<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> strong> PERFECTO<\/strong>, QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> PUEDEN<\/strong> SER<\/strong> TIPOS<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>. La V\u00edctima perfecta no debe ser representada por nada imperfecto. Hay muy pocos puntos en los que la perfecci\u00f3n de Cristo, tanto absoluta como en relaci\u00f3n con la obra que, como V\u00edctima designada, deb\u00eda realizar, podr\u00eda ser prefigurada por los animales ofrecidos en sacrificio, pero este era uno: que deber\u00edan ser sin imperfectos y perfectos seg\u00fan su g\u00e9nero. \u00ab\u00bbLa sangre de Cristo, que por el Esp\u00edritu eterno se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo sin mancha<\/em> a Dios,\u00bb\u00bb es el antitipo, se nos ense\u00f1a en la Ep\u00edstola a los Hebreos, a \u00ab\u00bbla sangre de toros, y de machos cabr\u00edos, y las cenizas de una becerra, rociando a los inmundos,\u00bb\u00bb que \u00ab\u00bbsantifica <\/em>para la purificaci\u00f3n de la carne\u00bb\u00bb (Hebreos 9:13<\/span>, Hebreos 9:14<\/span>). Porque \u00absab\u00e9is\u00bb, dice San Pedro, \u00abque fuisteis redimidos… con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha\u00bb\u00bb <\/em>(1Pe 1:18<\/span>, 1Pe 1:19<\/span>); \u00ab\u00bbque no cometi\u00f3 pecado\u00bb\u00bb (1Pe 2:22<\/span>); quien \u00ab\u00bbse entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros como ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante\u00bb\u00bb (Efesios 5:2<\/span>). La ausencia f\u00edsica de imperfecciones por parte del animal tipifica la \u00ab\u00bbsin mancha\u00bb\u00bb de Cristo.<\/p>\n II.<\/strong> ELLOS<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> PERFECTO<\/strong>, QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> PUEDEN<\/strong> SIMBOLO<\/strong> strong> EL<\/strong> PERFECTO<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> EL QUE<\/strong> TODOS<\/strong> SERVICIO<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> HECHO<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. Simbolizaban la integridad del alma con que el oferente hac\u00eda su ofrenda, y la pureza de intenci\u00f3n exigida a todos los que se presentan o hacen cualquier cosa a Dios y su servicio. Un regalo a Dios es inaceptable, y no aceptado, si hay en \u00e9l algo superfluo, <\/em>es decir. exhibicionismo, o cualquier cosa que falte, <\/em>a saber, el esp\u00edritu de amor. Dios escogi\u00f3 a aquellos a quienes despu\u00e9s llam\u00f3 a su Iglesia para \u00ab\u00bbser santos y sin mancha (o mancha) delante de \u00e9l en amor\u00bb\u00bb (Efesios 1:4<\/a>), \u00ab\u00bbpara que se\u00e1is perfectos y cabales en toda la voluntad de Dios\u00bb\u00bb (Col 4:12<\/span>), \u00bb \u00abpara que se\u00e1is perfectos y cabales, sin faltar nada\u00bb\u00bb (Santiago 1:4<\/span>). La imperfecci\u00f3n debe marcar siempre al hombre ya su obra, ya que \u00ab\u00bbla infecci\u00f3n de la naturaleza permanece, s\u00ed, en los que se regeneran\u00bb\u00bb (Art. 9); pero el cristiano no debe quedarse satisfecho con aspirar a algo que no sea lo m\u00e1s alto. Su prop\u00f3sito, por muy estropeado que sea, debe ser agradar a Dios perfectamente.<\/p>\n III.<\/strong> ELLOS<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> PERFECTO<\/strong>, PORQUE<\/strong> LO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DALE<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> COSTOSO<\/strong> PARA<\/strong> NOSOTROS<\/strong> . \u00ab\u00bbY el rey dijo a Araunah: No; pero ciertamente te lo comprar\u00e9 por precio; ni ofrecer\u00e9 a Jehov\u00e1 mi Dios holocaustos que no me cuesten nada. Entonces David compr\u00f3 la era y los bueyes por cincuenta siclos de plata (2Sa 24:24<\/span>). \u00ab\u00bbY si ofrec\u00e9is los ciegos en sacrificio, \u00bfno es malo? y si ofrec\u00e9is cojos y enfermos, \u00bfno es malo? ofr\u00e9celo ahora a tu gobernador; \u00bfSe complacer\u00e1 contigo o aceptar\u00e1 tu persona? dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u00bb\u00bb (Mal 1:8<\/span>). \u00ab\u00bbMas <\/em>maldito el enga\u00f1ador, que tuviere en iris un reba\u00f1o macho, y hiciere voto, y sacrificare a Jehov\u00e1 cosa corrompida; porque yo soy un gran Rey, dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, y mi Nombre es terrible entre las naciones\u00bb\u00bb (Mal 1:14<\/span>). El costo de nuestras ofrendas a Dios no tiene por qu\u00e9 ser absolutamente grande: las dos blancas de la viuda, que hacen un cuarto, pueden ser m\u00e1s que todo lo que los ricos echan en la tesorer\u00eda (Mar 12:41-44<\/span>). Cualquier cosa que demos, debe ser de nuestro mejor esfuerzo, el mejor esfuerzo de nuestro intelecto, los mejores afectos de nuestros corazones. Cualquier cosa a la que estemos m\u00e1s apegados, debemos estar preparados para renunciar, si Dios exige el sacrificio de nuestras manos.<\/p>\n<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE RA REDFORD<\/strong> <\/p>\n Lv 22:1-33<\/span><\/strong><\/p>\n La santidad de los sacerdotes y los sacrificios.<\/strong><\/p>\n Aunque gran parte de eso pertenec\u00eda solo a una dispensaci\u00f3n temporal, todav\u00eda grandes principios <\/em>incluidos en las regulaciones formales, como\u2014<\/p>\n I.<\/strong> RELIGION<\/strong> SANTIFICA<\/strong>, conserva y perfecciona toda la humanidad del hombre.<\/p>\n 1<\/strong>. Conserva el verdadero orden: Dios primero, la criatura sujeta al Creador.<\/p>\n 2<\/strong>. Utiliza el poder central de la naturaleza humana, la moral y espiritual La mente es el hombre, y la mente no es mero intelecto, sino conciencia moral y aspiraci\u00f3n a Dios.<\/p>\n 3<\/strong> . Pone lo individual y lo social en su verdadera relaci\u00f3n con lo que sustenta a ambos: la adoraci\u00f3n positiva y p\u00fablica de Dios. El templo de Jerusal\u00e9n representaba el centro de la naci\u00f3n, el trono de Jehov\u00e1. La humanidad puede ser, ser\u00e1, desarrollada en una verdadera familia de naciones s\u00f3lo alrededor de la casa de Dios. Todas las influencias no religiosas est\u00e1n desintegrando a la naci\u00f3n y al mundo.<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> VIDA<\/strong> DE <\/strong> EL HOMBRE<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> SANTIFICACION<\/strong> DE<\/strong> TODOS<\/strong> strong> OTRA<\/strong> VIDA<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong>. Las naturalezas inferiores dependen de las superiores. Dios nos ha ense\u00f1ado por su Ley no s\u00f3lo a usarlos, sino a reverenciarlos y santificar sus instintos y las leyes de la naturaleza tal como se manifiestan en ellos. La ciencia puede descubrir secretos, pero no proteger\u00e1 a los d\u00e9biles. La reverencia por lo que est\u00e1 por debajo de nosotros es a\u00fan m\u00e1s una entrega de nuestra naturaleza al Esp\u00edritu de Dios que la mera reverencia ante lo que est\u00e1 por encima de nosotros. El ego\u00edsmo y la tiran\u00eda del m\u00e1s fuerte sobre el m\u00e1s d\u00e9bil solo pueden ser eliminados por la religi\u00f3n.<\/p>\n III.<\/strong> TODO<\/strong> LEY<\/strong> ES<\/strong> CONSISTENTE<\/strong> CON<\/strong> GRATUITO<\/strong> AGENCY<\/strong>. \u00ab\u00bbPor tu propia voluntad\u00bb.\u00bb El verdadero servicio de Dios es el que rinde el coraz\u00f3n. Combinamos nuestra voluntad con la voluntad de Dios en la vida aceptable. A tu voluntad, pero por las normas de la Ley. El mero individualismo caprichoso de la actualidad no es verdadera libertad, sino que se convierte en la m\u00e1s degradante servidumbre. La relaci\u00f3n de pacto de Jehov\u00e1 con su pueblo est\u00e1 en el fundamento de su obediencia: \u00abYo te santifico\u00bb, por lo tanto, santifica mis mandamientos y mi Nombre. En ese v\u00ednculo amoroso de santificaci\u00f3n todos los creyentes encuentran su fuerza. No son propios, se compran por precio. Pablo se regocij\u00f3 de ser \u00ab\u00bbesclavo de Jesucristo\u00bb.\u00bb Los jud\u00edos hicieron su Ley para muerte, no para vida, porque se apartaron de su sencillez y olvidaron su espiritualidad, e \u00ab\u00bbinvalidaron la Palabra de Dios con sus tradiciones ,\u00bb\u00bb forjando sus propios grilletes. La nota clave de la Ley es la redenci\u00f3n. \u00abYo soy el Se\u00f1or que te sac\u00f3 de Egipto\u00bb, etc. La nota clave de la redenci\u00f3n es el amor.\u2014R.<\/p>\n<\/p>\n HOMILIAS POR RM EDGAR <\/strong><\/p>\n Lv 22:1-33<\/span><\/strong><\/p>\n Descalificaciones sacerdotales.<\/strong><\/p>\n cf. Mateo 25:31-46<\/span>. Vimos que la enfermedad heredada, tal como se menciona en Mat 25:18-21<\/span> del \u00faltimo cap\u00edtulo, mientras excluye del cargo , no excluye del sustento. Ahora nos encontramos con una descalificaci\u00f3n suficiente para excluir tanto del cargo como del apoyo, y esto es deshonra por contrato. <\/em>Cualquier sacerdote que se aventure delante de Dios con inmundicia sobre \u00e9l, ser\u00e1 cortado de su presencia. Por la presente se nos ense\u00f1a\u2014<\/p>\n I.<\/strong> QUE<\/strong> ESTA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> CONTRATADO<\/strong>, NO<\/strong> TRANSMITIDO<\/strong>, PROGRAMACI\u00d3N<\/strong> QUE<\/strong> REQUIERE<\/strong> COMPLETAR<\/strong> EXILIO<\/strong> DE<\/strong> JEHOVA<\/strong>. El hijo del sacerdote providencialmente cicatrizado o mutilado, cuyo defecto ha sido desde el vientre, y en el que no tuvo parte voluntaria, que excluy\u00f3 propiamente de oficio<\/em>, no est\u00e1 excluido del sustento del altar; mientras que, por otro lado, el que por negligencia o descuido ha contra\u00eddo la corrupci\u00f3n est\u00e1, mientras dure, completamente excluido de los privilegios del sacerdocio.<\/p>\n La relaci\u00f3n de tal arreglo con la cuesti\u00f3n de el pecado original <\/em>est\u00e1 claro en el menor pensamiento. El hecho del pecado original no ser\u00e1 cuestionado por nadie que estudie inteligentemente la cuesti\u00f3n de la herencia. Adem\u00e1s, la \u00ab\u00bbresponsabilidad representativa\u00bb\u00bb, como principio de providencia, muestra c\u00f3mo somos responsables de los actos de otros en los que no hemos tenido una participaci\u00f3n consciente. Al mismo tiempo, es consolador pensar que el mal transmitido no condenar\u00e1 por s\u00ed mismo a su poseedor al destierro perpetuo de Dios. Cuando muere un infante que nunca ha sido lo suficientemente avanzado como para contraer ninguna contaminaci\u00f3n consciente, que nunca ha a\u00f1adido al pecado original ninguna transgresi\u00f3n actual, es reconfortante pensar que el justo Gobernador no excluir\u00e1 a ninguno de ellos del privilegio de acercarse a \u00e9l, sino limpiar\u00e1 su herencia de mal, y los preparar\u00e1 para su comuni\u00f3n eterna. Creemos en la salvaci\u00f3n de la gran multitud que muere antes de llegar a los a\u00f1os de discreci\u00f3n.<\/p>\n II.<\/strong> CASUAL<\/strong>, AS<\/strong> DISTINGUIDO<\/strong> DE<\/strong> PERMANENTE<\/strong>, CONEXI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> SACERDOCIO<\/strong> DESCALIFICA<\/strong> A UNA