{"id":42168,"date":"2022-07-16T11:19:53","date_gmt":"2022-07-16T16:19:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-levitico-241-9-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:19:53","modified_gmt":"2022-07-16T16:19:53","slug":"interpretacion-de-levitico-241-9-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-levitico-241-9-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Lev\u00edtico 24:1-9 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Una conexi\u00f3n entre Lev 23:1-44<\/span>, y Le Lev 24:1-9<\/span> es encontrado por Keil en el hecho de que el aceite para las l\u00e1mparas sagradas y los panes de la proposici\u00f3n eran ofrendas del pueblo, ofrenda sacrificial con la que Israel deb\u00eda servir continuamente al Se\u00f1or.\u00bb \u00abLa ofrenda de aceite, pues, para la preparaci\u00f3n del candelero, y la la flor de harina para hacer los panes que se pondr\u00edan delante de Jehov\u00e1, formaba parte del servicio en el que Israel santificaba su vida y trabajo al Se\u00f1or su Dios, no s\u00f3lo en los per\u00edodos se\u00f1alados para las fiestas, sino todos los d\u00edas; y la ley se anexa muy apropiadamente a la santificaci\u00f3n de los s\u00e1bados y fiestas prescritas en Lv 23,1-44<\/span>.\u00bb\u00bb Pero es mejor considerar todo el cap\u00edtulo entre par\u00e9ntesis entre Lev 23:1-44<\/span>, y Lev 25:1-55<\/span>, habiendo sido sugerida la primera parte por la lista de d\u00edas en que deb\u00edan celebrarse las santas convocaciones, porque est\u00e1 relacionada con el servicio del templo o tabern\u00e1culo; la segunda parte (la muerte del blasfemo) se inserta porque cronol\u00f3gicamente sucedi\u00f3 poco despu\u00e9s de que se hubiera pronunciado la ley sobre las santas convocaciones y fiestas.<\/p>\n

Lev 24:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n

La ordenanza sobre las l\u00e1mparas contenida en los primeros tres vers\u00edculos se repite de \u00c9xodo 27:20<\/span>. El aceite que se hab\u00eda de usar para las l\u00e1mparas hab\u00eda de ser aceite puro de oliva<\/strong>, es decir, aceite hecho de bayas recogidas, sin ninguna mezcla de polvo o ramitas; y deb\u00eda ser batido<\/strong> en lugar de \u00ab\u00bbprensado\u00bb,\u00bb porque cuando las bayas se trituraban en el lagar, peque\u00f1as porciones de ellas se mezclaban y decoloraban el aceite, que era , <\/em>por lo tanto, menos pura que cuando la fruta simplemente se bat\u00eda y luego se dejaba escurrir. Las l\u00e1mparas deb\u00edan arder continuamente<\/strong>; es decir, es decir,<\/em> desde la tarde hasta la ma\u00f1ana todas las noches. Fuera del velo del testimonio, en el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n;<\/strong> es decir, en el lugar santo, distinto del lugar sant\u00edsimo. Aar\u00f3n<\/strong>, personalmente o por medio de sus hijos (ver \u00c9xodo 27:21<\/span>), deb\u00eda vestir las l\u00e1mparas cada ma\u00f1ana , y enci\u00e9ndelas todas las noches (\u00c9xodo 30:7<\/span>). Las l\u00e1mparas estaban sobre el candelero de siete brazos, que se llama candelero puro<\/strong>, porque es de oro. La luz del candelero de siete brazos simbolizaba el poder iluminador del Esp\u00edritu Santo, que debe iluminar la Iglesia de Dios (Zac 4,2-6<\/a>; Ap 1:12<\/span>, Ap 1:20<\/a>).<\/p>\n

Lv 24,5-9<\/span><\/strong><\/p>\n

El pan de la proposici\u00f3n, o pan de la faz, es decir, de la presencia, deb\u00eda ser de flor de harina<\/strong>, es decir, de trigo, y consistir en doce tortas o panes, para representar a las doce tribus de Israel, cada pan conten\u00eda m\u00e1s de seis libras de harina. Los panes fueron colocados sobre la mesa limpia delante del Se\u00f1or<\/strong>; es decir, sobre la mesa de oro de los panes de la proposici\u00f3n dentro del santuario, que no estaba lejos del velo que separaba el lugar sant\u00edsimo, hacia el norte, como el candelero hacia el sur. Los panes no estaban colocados, probablemente, en dos filas, seis en una fila<\/strong>, ya que dif\u00edcilmente podr\u00edan haber estado en esa posici\u00f3n en una mesa tan peque\u00f1a como la mesa del pan de la proposici\u00f3n (que ten\u00eda solo tres pies por un pie y medio), pero en pilas, seis en una pila. <\/em>Sobre ellos, o m\u00e1s probablemente entre los dos montones, se colocaron dos redomas o copas llenas de incienso (Josephus, ‘Ant.’, 3.7, 6). El pan de la proposici\u00f3n se renovaba cada s\u00e1bado, con mucha ceremonia. \u201cCuatro sacerdotes,\u201d dice la Mishn\u00e1, \u201centran, dos de ellos llevando los montones de pan, y dos de ellos las copas de incienso. Cuatro sacerdotes hab\u00edan entrado antes que ellos, dos para quitar los dos viejos montones de musara\u00f1as y dos para quitar las copas de incienso. Los que trajeron lo nuevo se pararon en el lado norte mirando hacia el sur; los que quitaron el viejo, en el lado sur, mirando hacia el norte. Una parte se quita y la otra se pone, estando las manos de uno frente a las manos del otro, como est\u00e1 escrito: Pondr\u00e1s sobre la mesa el pan de la Pascua siempre delante de m\u00ed\u201d (‘Men.,’ 11.7 ). Los panes que se sacaban se entregaban a los sacerdotes para su consumo dentro del tabern\u00e1culo, ascendiendo la cantidad total a setenta y cinco libras de pan por semana. Fue este pan el que, apremiado por la necesidad, Abimelec dio a David y a sus hombres (1Sa 21:4-6<\/span> ). Al mismo tiempo que se cambiaban los panes viejos, se quemaba el incienso en el altar de oro del incienso como memorial, s\u00ed, una ofrenda encendida al Se\u00f1or.<\/strong> No hay nada en las Escrituras que pruebe si los panes eran con levadura o sin levadura. Como siendo la ofrenda de carne del tabern\u00e1culo, deber\u00edamos esperar que fueran sin levadura, como la ofrenda de carne del atrio, pero hab\u00eda una raz\u00f3n por la cual la ofrenda de carne del atrio deb\u00eda ser sin levadura, lo cual no oper\u00f3 en el caso de la pan de la proposici\u00f3n Una parte de la ofrenda ordinaria de carne ten\u00eda que ser quemada en el altar del holocausto; por tanto, no pod\u00eda ser leudado, porque ninguna levadura pod\u00eda quemarse sobre el altar; pero el pan de la proposici\u00f3n no se quemaba en ning\u00fan altar, y por lo tanto no es necesario que sea sin levadura. Los dos panes pentecostales, que se ofrecieron al Se\u00f1or mecidos en lugar de quemados, estaban fermentados. Las probabilidades derivadas de las Escrituras parecen ser igualmente fuertes en ambos lados. Josefo afirma que no ten\u00edan levadura (‘Ant.,’ Lev 3:6<\/span>, Lev 3:6<\/span>; Lev 10:1-20<\/span>, Lv 7:1-38<\/span>).<\/p>\n<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Lv 24,1-9<\/span><\/strong><\/p>\n

Las l\u00e1mparas del candelero de siete brazos encendido toda la noche en el tabern\u00e1culo; y el pan de la proposici\u00f3n se pon\u00eda constantemente sobre la mesa de oro. Pueden tomarse para simbolizar:<\/p>\n

1<\/strong>. La iluminaci\u00f3n constante concedida por Dios a su Iglesia a trav\u00e9s de la morada del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2<\/strong>. El alimento espiritual constantemente provisto por \u00e9l en su Iglesia a aquellos que vienen en fe para que se les satisfagan sus necesidades.<\/p>\n

1<\/strong>. Yo. ILUMINACI\u00d3N<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> FUE<\/strong> PROMETIDO<\/strong> POR<\/strong> CRISTO<\/strong>. \u00ab\u00bbEl Consolador, que es el Esp\u00edritu Santo, a quien el Padre enviar\u00e1 en mi nombre, \u00e9l os ense\u00f1ar\u00e1 todas las cosas, y os recordar\u00e1 todo lo que yo os he dicho\u00bb\u00bb (Juan 14:26<\/span>). \u00ab\u00bbOs conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendr\u00eda a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar\u00e9\u2026 Cuando venga el Esp\u00edritu de verdad, \u00e9l os guiar\u00e1 a toda la verdad\u00bb\u00bb (Juan 16:7-13<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CUMPLIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PROMESA<\/strong> COMENZADA<\/strong> EL<\/strong> EL<\/strong> D\u00cdA <\/strong> DE<\/strong> PENTECOST\u00c9S<\/strong>. \u00abAs\u00ed que, exaltado por la diestra de Dios, a\u00f1ade, habiendo recibido del Padre la promesa del Esp\u00edritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y o\u00eds\u00bb\u00bb (Hch 2:33<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> ILUMINACI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> PERMANENTE<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> LA<\/strong> INSTRUMENTALIDAD<\/strong> DE<\/strong> UN MINISTERIO<\/strong> PERMANENTE<\/strong>. \u00ab\u00bbSubiendo a lo alto, llev\u00f3 cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres… Y dio a unos, ap\u00f3stoles; y unos, profetas; y unos, evangelistas; y unos, pastores y maestros; para perfeccionar a los santos, para la obra del ministerio, para la edificaci\u00f3n del Cuerpo de Cristo\u00bb\u00bb (Ef 4:8- 12<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> CRISTO<\/strong> MORA<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MEDIO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SIETE<\/strong> CANDEROS<\/strong> DE ORO<\/strong>.<\/p>\n

\u00ab\u00bbVi siete candelabros de oro; y en medio de los siete candeleros uno semejante al Hijo del hombre\u00bb\u00bb (Ap 1:12<\/span>, Ap 1:13<\/span>). \u00abEstas cosas dice el que tiene las siete estrellas en su mano derecha, el que anda en medio de los siete candeleros de oro\u00bb\u00bb (Ap 2:1<\/a>).<\/p>\n

V.<\/strong> CUALQUIER<\/strong> SUCURSAL<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CANDELERO<\/strong> CUYA<\/strong> LUZ<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EXTINGUIDA<\/strong> SE<\/strong> > SER<\/strong> ELIMINADO<\/strong>. \u00ab\u00bbRecuerda, pues, de d\u00f3nde has ca\u00eddo, y arrepi\u00e9ntete, y haz las primeras obras; si no, vendr\u00e9 pronto a ti, y quitar\u00e9 tu candelero de su lugar, si no te arrepientes\u00bb\u00bb (Ap 2:5<\/span>) .<\/p>\n

2. I.<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> ALIMENTO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> ALIMENTO<\/strong> DE <\/strong> SU<\/strong> IGLESIA<\/strong>. \u201cEntonces Jes\u00fas les dijo: De cierto, de cierto os digo, que Mois\u00e9s no os dio ese pan del cielo; pero mi Padre os da el verdadero Pan del cielo. Porque el pan de Dios es el que desciende del cielo y da vida al mundo. Entonces le dijeron: Se\u00f1or, danos siempre este pan. Y Jes\u00fas les dijo: Yo soy el Pan de Vida; el que a m\u00ed viene, nunca tendr\u00e1 hambre; y el que en m\u00ed cree, no tendr\u00e1 sed jam\u00e1s\u2026 Entonces los jud\u00edos <\/em>le murmuraban, porque dec\u00eda: Yo soy el pan que descendi\u00f3 del cielo. Respondi\u00f3 Jes\u00fas y les dijo: No murmur\u00e9is entre vosotros. Yo soy el Pan vivo que descendi\u00f3 del cielo: si alguno comiere de este pan, vivir\u00e1 para siempre; y el pan que yo dar\u00e9 es mi carne, la cual dar\u00e9 por la vida del mundo\u00bb\u00bb (Juan 6:32-51<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> EL SACRIFICIO<\/strong> DE CRISTO<\/strong> SOBRE<\/strong> LA<\/strong> CRUZ<\/strong> SUMINISTROS<\/strong> LA<\/strong> ALIMENTO<\/strong> EN<\/strong> EL QUE<\/strong> POR<\/strong> FE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SON<\/strong> PARA<\/strong> ALIMENTAR<\/strong>. \u00ab\u00bbTenemos un altar, del cual no tienen derecho a comer los que sirven al tabern\u00e1culo\u00bb\u00bb (Heb 13:10<\/span>).<\/p <\/p>\n

III.<\/strong> UN<\/strong> MEDIO<\/strong> DE<\/strong> NUESTRO<\/strong> AS\u00cd<\/strong> ALIMENTAR<\/strong> DE<\/strong> \u00c9L<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> SACRAMENTO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> CENA<\/strong> DEL SE\u00d1OR<\/strong>. \u00ab\u00bbY <\/em>mientras com\u00edan, tom\u00f3 Jes\u00fas el pan, y lo bendijo, y lo parti\u00f3, y lo dio a los disc\u00edpulos, y dijo: Tomad, comed; este es mi cuerpo. Y tom\u00f3 la copa, y dio gracias, y se la dio, diciendo: Bebed todos de ella; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisi\u00f3n de los pecados\u00bb\u00bb (Mat 26:26-28<\/a>).<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> SUMINISTRA<\/strong> LAS<\/strong> NECESIDADES<\/strong> DE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUE<\/strong> SED<\/strong> COMO<\/strong> BIEN<\/strong> COMO<\/strong> DE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUE<\/strong> HAMBRE<\/strong>. \u00ab\u00bbYo <\/em>al que tuviere sed, le dar\u00e9 de la fuente del agua de la vida gratuitamente\u00bb\u00bb (Ap 21:6<\/a>). \u00ab\u00bbQue venga el que tiene sed. y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente\u00bb\u00bb (Ap 22:17<\/span>).<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> ALIMENTA<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong> NO<\/strong> S\u00d3LO<\/strong> POR<\/strong> SACRAMENTOS<\/strong> PERO<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> PALABRA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PRdicado<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> MINISTROS<\/strong>. \u00abNo s\u00f3lo de pan vivir\u00e1 el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios\u00bb\u00bb (Mat 4:4<\/span>) . \u00abMirad, pues, por vosotros mismos\u00bb (los ancianos de Efeso), \u00aby por todo el reba\u00f1o, sobre el cual el Esp\u00edritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la Iglesia de Dios\u00bb\u00bb (Hechos 20:28<\/span>). \u00ab\u00bb\u00c9l <\/em>dio a unos, pastores y maestros\u00bb\u00bb (Efesios 4:11<\/span>). \u00ab\u00bb\u00c9l le dice: Apacienta mis corderos… \u00c9l le dice: Apacienta mis ovejas… Jes\u00fas le dice: Apacienta mis ovejas\u00bb\u00bb (Juan 21:15-17<\/span>). \u00ab\u00bbLos ancianos que est\u00e1n entre vosotros… exhorto a apacentar la grey de Dios que est\u00e1 entre vosotros\u00bb\u00bb (1Pe 5:1<\/span>, 1Pe 5:2<\/span>).<\/p>\n<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RM EDGAR<\/strong> <\/p>\n

Lv 24:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n

Luz eterna.<\/strong><\/p>\n

cf. Ap 1:12-20<\/span>; tambi\u00e9n Sal 43:3<\/span>. El lugar santo, como el sant\u00edsimo, no ten\u00eda ventanas y, en consecuencia, requer\u00eda iluminaci\u00f3n. Esto estaba asegurado por el candelabro de oro, con sus siete l\u00e1mparas. Estos deb\u00edan estar siempre emitiendo algo de luz. Si las siete l\u00e1mparas no estaban encendidas durante el d\u00eda, una o dos de ellas lo estaban. La idea que se llev\u00f3 a cabo fue que en el santuario de Dios hubiera luz eterna.<\/em><\/p>\n

Que el candelero fuera tomado como s\u00edmbolo de la verdad <\/em>de Dios se desprende de Sal 43:3<\/span>, \u00abOh <\/em>env\u00eda tu luz, y <\/em>tu verdad : que me gu\u00eden; ll\u00e9venme a tu santo monte ya tus tabern\u00e1culos\u201d. De hecho, la naturaleza esencial de Dios como luz fue exhibida por la Shejin\u00e1 en el lugar sant\u00edsimo; luego, en el candelabro de oro, tenemos la luz mediada<\/em> en el lugar santo de tal manera que ser\u00eda suficiente para la iluminaci\u00f3n de los sacerdotes ordinarios en sus sagrados ministerios. El arreglo de Dios, por lo tanto, para la diseminaci\u00f3n de la verdad en este oscuro mundo nuestro es lo que el candelabro de oro pretende transmitir. Ap 1:12-20<\/span> arroja luz clara sobre el s\u00edmbolo. Las Iglesias establecidas en el mundo por Dios son las l\u00e1mparas (\u03bb\u03c5\u03c7\u03bd\u03af\u03b1\u03b9) que \u00e9l quiere alumbrar hasta la aurora del d\u00eda eterno.<\/p>\n

I.<\/strong> AVISO<\/strong> LA<\/strong> UNIDAD<\/strong> DE<\/strong> TODAS<\/strong> VERDADERAS<\/strong> IGLESIAS<\/strong>. Porque las siete l\u00e1mparas estaban unidas en un solo candelero, as\u00ed como todas las iglesias verdaderas son una en Cristo. No hay una incorporaci\u00f3n necesariamente impl\u00edcita, pero esto tambi\u00e9n debe ser fomentado por todos los medios leg\u00edtimos. Si la unidad en Cristo es algo real, se manifestar\u00e1 de una forma u otra ante los hombres.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ACEITE<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> LUZ<\/strong> FUE<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> GOLPEADO<\/strong>. Las aceitunas se pon\u00edan en un mortero y se bat\u00edan, y luego el aceite que sal\u00eda sin m\u00e1s presi\u00f3n, lo m\u00e1s puro posible, se usaba para el alumbrado. La verdad de Dios se comunica a los hombres de tal forma que deben cooperar diligentemente con Dios antes de obtener el beneficio. Ning\u00fan manejo descuidado de la verdad ser\u00e1 suficiente. Debemos batir bien las aceitunas antes de obtener el aceite necesario. Los ministros deben ser diligentes en sus preparativos, los cristianos de todas las clases deben \u00abescudri\u00f1ar las Escrituras\u00bb si se ha de obtener el aceite necesario para la luz. Dios podr\u00eda hacer llover aceite del cielo y ahorrarnos un mont\u00f3n de problemas, pero preferir\u00eda ponerlo en las bayas de olivo y pedirnos que lo machac\u00e1ramos de ellas. Asimismo, ha puesto en su Palabra \u00abcosas dif\u00edciles de entender\u00bb, as\u00ed como cosas sencillas, a fin de que la estudiemos diligentemente y obtengamos el \u00f3leo sagrado.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> MECHA<\/strong> TEN\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> SER<\/strong> CUIDADOSAMENTE<\/strong> RECORTADO<\/strong>, Y<\/strong> CUANDO<\/strong> NECESARIO<\/strong> SANIQUEADO<\/strong>. Era el deber especial del sumo sacerdote, en el que, sin embargo, asist\u00edan los otros sacerdotes. \u00bfY no es esto para indicar la obra emprendida por Jesucristo, quien como Sumo Sacerdote camin\u00f3 entre las l\u00e1mparas de oro? (Ap 1:12<\/span>). Un hermoso pasaje paralelo se presenta en Mat 12:20<\/span>, donde se dice, \u00ab\u00bbpabilo humeante [ie; ‘una mecha’\u2014<\/em>\u03bb\u03af\u03bd\u03bf\u03bd] <\/em>no se apagar\u00e1, hasta que env\u00ede el juicio a la victoria\u00bb.\u00bb Puede haber dolor en el proceso a menudo por el cual nuestro Sumo Sacerdote obtiene sus mechas cortadas y luminosa, pero tambi\u00e9n hay misericordia y ternura inefables. \u00a1Con qu\u00e9 frecuencia sostiene sus manos alrededor de la mecha que se est\u00e1 acabando y la sopla suavemente hasta convertirla en una llama de nuevo! Benditos sean sus tratos, cuando como resultado su pueblo, y especialmente sus ministros, sean hechos para brillar como \u00ab\u00bbluces en el mundo\u00bb.\u00bb Con respecto a los despabiladores en este sentido, podemos citar a un escritor antiguo y pintoresco. \u00abEl Se\u00f1or\u00bb, dice Weemse, \u00abmand\u00f3 hacer despabiladeras de oro puro para apagar las l\u00e1mparas, y tacitas de rap\u00e9 para recibir el rap\u00e9; \u00e9l har\u00eda quitar el rap\u00e9 de la luz, para significar que \u00e9l tendr\u00eda la Palabra guardada en sinceridad y pureza; y quisiera despabiladeras de oro, para ense\u00f1ar a ser irreprensibles y santos a los que censuran y corrigen a los dem\u00e1s; y \u00e9l quer\u00eda rap\u00e9 de oro, para ense\u00f1arles que el encubrimiento de las ofensas de sus hermanos era una cosa excelente.\u201d<\/p>\n

IV.<\/strong> LAS<\/strong> L\u00c1MPARAS<\/strong> FUERON<\/strong> ENCENDIDAS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ALTAR. Es decir, fue el fuego Divino<\/em> el que ilumin\u00f3 el aceite. Dios es luz, de \u00e9l procede toda verdadera iluminaci\u00f3n. As\u00ed que solo cuando el Salvador bautiza a los hombres con fuego, solo cuando el Esp\u00edritu Santo ilumina la p\u00e1gina sagrada, solo cuando el Esp\u00edritu coopera con la Palabra, la verdad aparece en su resplandor a los hombres. Un ministerio ferviente es el que se entrega a la oraci\u00f3n y al ministerio de la Palabra, la oraci\u00f3n que hace descender el fuego divino que ilumina la entrada de la Palabra. Entonces puede esperarse que las l\u00e1mparas ardan intensamente e iluminen la noche del mundo hasta que amanezca el d\u00eda.\u2014RME<\/p>\n

Lev 24:5-9<\/span><\/strong><\/p>\n

La ofrenda semanal.<\/strong><\/p>\n

cf. 1 Corintios 16:2; 1Ti 5:17<\/span>, 1Ti 5:18<\/span>. Junto con la luz eterna del candelero de oro, deb\u00eda haber en el lugar santo una ofrenda de pan, que se hac\u00eda en s\u00e1bado y se pon\u00eda delante del Se\u00f1or en la mesa prescrita toda la semana, convirti\u00e9ndose en propiedad y apoyo de los sacerdotes. cuando trajeron los panes frescos en el s\u00e1bado siguiente. Los panes deb\u00edan ser doce en n\u00famero, para corresponder a las tribus de Israel; estaban dispuestos en dos montones, sobre los cuales se colocaba un poco de incienso, que se quemaba debidamente y as\u00ed ascend\u00eda al cielo. El incienso santificaba la ofrenda. Ahora bien, este \u00abpan de la faz\u00bb, como se le llamaba, pan destinado a la presencia divina, era la dedicaci\u00f3n por parte del pueblo del alimento b\u00e1sico de la vida, en primer lugar a Dios, y en segundo lugar al sost\u00e9n de sus sacerdotes. . Como se observ\u00f3 anteriormente, era la ofrenda perpetua de carne. Aqu\u00ed es interesante notarlo como una \u00ab\u00bbofrenda semanal\u00bb\u00bb prescrita en la econom\u00eda del Antiguo Testamento. Lo que Pablo insta a los corintios (1Co 16:2<\/span>), \u00ab\u00bbEl primer d\u00eda de la semana, que cada uno de vosotros se acueste junto a \u00e9l en reserva, seg\u00fan Dios lo ha prosperado, para que no haya reuniones cuando yo venga,\u00bb\u00bb es la contrapartida exacta del pan de la proposici\u00f3n. El d\u00eda del Se\u00f1or ha de ser el tiempo de una ofrenda semanal para el sostenimiento de su causa.<\/p>\n

YO.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SOMOS<\/strong> SEGURIDAD<\/strong> SE ENSE\u00d1A<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> SISTEMA<\/strong> NUESTRO<\/strong> OFERTAS<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong>. Deber\u00eda haber una regularidad en ellos como el regreso del d\u00eda santo. S\u00f3lo cuando esta periodicidad los caracteriza, es probable que la causa del Se\u00f1or reciba el debido apoyo. Es mucho m\u00e1s probable que una oferta semanal tenga \u00e9xito que una oferta mensual, trimestral o anual. La liberalidad ha de ser un ejercicio semanal, como las ordenanzas de nuestra santa religi\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> NUESTRAS<\/strong> OFERTAS<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> SANTIFICADOS<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> INCIENSO<\/strong> DE<\/strong> <\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. Esto es solo para decir que la liberalidad debe ser un acto religioso, parte de nuestro servicio religioso. Entonces es probable que seamos concienzudos en el cumplimiento de nuestras obligaciones, cuando llevamos nuestros dones a la presencia de Dios. As\u00ed como Jes\u00fas se par\u00f3 frente a la tesorer\u00eda en el templo y vio la extraordinaria generosidad relacionada con las dos blancas de la viuda, as\u00ed est\u00e1 mirando nuestras ofrendas en su santuario, notando si son generosas y alegres o dadas con un empuj\u00f3n, observando si son perfumado con incienso o hecho odioso por la mundanalidad y la ostentaci\u00f3n. Tender\u00e1 a purificar nuestra liberalidad para envolverla en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> LOS FUNCIONARIOS<\/strong> DE DIOS<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> CONSIDERADOS<\/strong> COMO<\/strong> RECIBIR<\/strong> SU<\/strong> APOYO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> MESA<\/strong>. Es decir, se debe considerar que reciben su apoyo de Dios, no directamente del pueblo. Es este elemento de santidad al servicio de la liberalidad lo que salva la dignidad de los oficiales del Se\u00f1or y les impide depender miserablemente del pueblo. Las personas concienzudas depositan sus ofrendas ante Dios, y luego los oficiales de Dios reciben su porci\u00f3n como de su Maestro en el cielo. \u00ab\u00bbY ser\u00e1 de Aar\u00f3n y de sus hijos;\u00bb\u00bb y lo comer\u00e1n en el lugar santo.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> SEMANAL<\/strong> DE<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> EL<\/strong> RESULTADO<\/strong> DE <\/strong> UN<\/strong> ETERNO<\/strong> COMPROMISO<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong>. \u201cTodo d\u00eda de reposo (el sacerdote) lo pondr\u00e1 en orden delante de Jehov\u00e1 continuamente, siendo quitado de los hijos de Israel por pacto sempiterno.\u201d Es decir, la liberalidad no debe ser un estallido espasm\u00f3dico, sino el resultado constante de un compromiso eso es perpetuo. Dios ha puesto a su pueblo bajo tal obligaci\u00f3n por su rica provisi\u00f3n en el evangelio, que sentimos que nunca podremos cumplirla adecuadamente. Por lo tanto, semana tras semana, nuestras ofrendas se colocan sobre su altar, y reconocemos que el arreglo es duradero.<\/p>\n

En medio de todos los cambios de los tiempos y de las Iglesias, aqu\u00ed tenemos principios s\u00f3lidos de las finanzas de la Iglesia. Es al esp\u00edritu religioso del pueblo al que debemos comprometer en \u00faltima instancia los intereses de la causa de Dios. Cuando traen regularmente, en oraci\u00f3n, perpetuamente y al mismo tiempo se dan cuenta de que los oficiales de la Iglesia son siervos de Dios y dependen del altar de Dios, entonces no hay temor de ning\u00fan fracaso. Dios se interpondr\u00e1 entre sus siervos y su pueblo, y asegurar\u00e1 los intereses de ambos.\u2014RME<\/p>\n<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JA MACDONALD<\/strong><\/p>\n

Lv 24:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n

El alumbrado del santuario.<\/strong><\/p>\n

El rostro de Mois\u00e9s es glorioso a la luz del evangelio.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> CANDELERO<\/strong> ERA<\/strong> UN<\/strong> EMBLEMA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> IGLESIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. (Ver Ap 1:20<\/span>.)<\/p>\n

1<\/strong>. El candelabro en el lugar santo era uno.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> As\u00ed es la Iglesia de Dios una unidad. Cristo no tiene dos cuerpos m\u00edsticos (Col 1,18<\/span>). No tiene dos esposas (Efesios 5:23<\/span>). Comprende todo el cuerpo de los fieles.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es antib\u00edblico y denigrante que cualquier denominaci\u00f3n se llame a s\u00ed misma \u00ab\u00bbLa Iglesia\u00bb. Las denominaciones ni siquiera son \u00ab\u00bbIglesias\u00bb,\u00bb aunque a menudo mal llamado; son, en el mejor de los casos, divisiones del gran ej\u00e9rcito de los santos.<\/p>\n

2<\/strong>. Llevaba siete l\u00e1mparas.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Estos se llaman \u00ab\u00bbcandelabros\u00bb\u00bb (Ap 1:20<\/span>). La raz\u00f3n es que las corporaciones cristianas visibles, que se llaman \u00ab\u00bbIglesias\u00bb\u00bb en plural (ver Hch 9:31<\/span>; Hechos 15:41<\/span>; Hechos 16:5<\/span>), son tipos<\/em>de la unidad m\u00e1s perfecta.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00ab\u00bbSiete\u00bb\u00bb es un n\u00famero definido, puesto por indefinido. Es el n\u00famero de perfecci\u00f3n, <\/em>y tambi\u00e9n significa muchos<\/em> (ver 1Sa 2:5<\/a>). As\u00ed que las siete iglesias de Asia, a las que se compara el candelero, deben tomarse como representantes de la multitud de las iglesias de la cristiandad. Estos son, en verdad, innumerables, si, como dice Cris\u00f3stomo, \u00abdonde dos o tres est\u00e1n reunidos en el nombre de Jes\u00fas, hay una Iglesia\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong>. El<\/em> candelero era de oro puro. <\/em>Esto fue para expresar la preciosidad de los santos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ellos son preciosos para Dios. Los ha redimido con la sangre de Cristo. \u00c9l ha preparado para ellos un cielo de magnificencia inconcebible.<\/p>\n

(2)<\/strong> Son preciosos para el mundo. Ellos son su luz. son su sal. La luz en ellos, como la sal, purifica y preserva, adem\u00e1s de iluminar (Mat 5:13-16<\/span>.) <\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> LUZ<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> IGLESIAS<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> PALABRA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Esto puede tomarse en sentidos afines.<\/p>\n

1<\/strong>. La Palabra de Dios escrita.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Esta no es una luz incierta, como lo es la de la mera raz\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> No es una luz falsa, como suele ser la de la tradici\u00f3n. Porque, por pura que haya sido en su origen, pronto se corrompe en la transmisi\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. La Palabra personal de Dios.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> La presencia de un Maestro personal en el Esp\u00edritu viviente de Cristo es una bendici\u00f3n invaluable.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Tal Int\u00e9rprete es infinitamente mejor que los Papas o los Concilios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los cristianos siguen siendo disc\u00edpulos de la Jes\u00fas. Deben cultivar en la oraci\u00f3n la sencillez y la docilidad propias de tal (ver Juan 7:17<\/span>).<\/p>\n

III .<\/strong> EL<\/strong> ACEITE<\/strong> QUE<\/strong> SOSTIENE<\/strong> LA<\/strong> LUZ<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> GRACIA<\/strong> DEL ESP\u00cdRITU<\/strong> SANTO<\/strong>. No es de extra\u00f1ar que deba ser \u00ab\u00bbaceite puro de oliva batido para el alumbrado\u00bb.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Jes\u00fas ten\u00eda el Esp\u00edritu sin medida.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> La plenitud de la Deidad corporalmente estaba en \u00e9l. As\u00ed fue ungido con \u00f3leo de alegr\u00eda mucho m\u00e1s que sus compa\u00f1eros.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed fue constituido el Cristo, o Ungido.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed fue constituido el Cristo, o Ungido.<\/p>\n

2<\/strong>. De su plenitud recibimos la gracia.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Los cristianos, pues, con propiedad tienen su nombre de Cristo. Aquellos que primero dieron ese nombre en burla poco sab\u00edan su propiedad (ver 2Co 1:21<\/span>; 1Jn 2:20<\/span>, 1Jn 2:27<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta unci\u00f3n es iluminadora. Entonces aprendemos en estas referencias de Juan. Ilumina al cristiano mismo. Le permite iluminar a los dem\u00e1s.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> ACEITE<\/strong> ERA<\/strong> AMUEBLADO<\/strong> POR<\/strong> LOS<\/strong> ADORADORES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Hay es un sentido en el que los creyentes traen el Esp\u00edritu Santo.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Lo hacen por su fe. Cuando la fe de la gente es constante, las l\u00e1mparas de las Iglesias \u00ab\u00bbarden continuamente\u00bb.\u00bb \u00a1Qu\u00e9 honor para los fieles!<\/p>\n

(2)<\/strong> Por infidelidad el candelabro ( o l\u00e1mpara) se puede quitar (ver Ap 2:5<\/span>; tambi\u00e9n Mateo 21:43<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 grande es la responsabilidad de los profesores!<\/p>\n

2<\/strong>. El Esp\u00edritu Santo es, sin embargo, el Don de Dios.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Esto es cierto para su tipo. \u00bfQui\u00e9n sino Dios podr\u00eda poner aceite en la aceituna?<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed del Antitipo. En consecuencia, en Zac 4:2<\/span>, Zac 4:3<\/a>, el aceite se representa alimentando el candelero inmediatamente de la aceituna. La figura se explica as\u00ed: \u00abNo con ej\u00e9rcito, ni con fuerza, sino con mi Esp\u00edritu, ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u00bb (Zac 4:6<\/a>).<\/p>\n

V.<\/strong> AARON<\/strong> ENTRE<\/strong> LAS<\/strong> LUCES<\/strong> REPRESENTADO<\/strong> CRISTO<\/strong> ENTRE<\/strong> SU<\/strong> IGLESIAS<\/strong>,<\/p>\n

1<\/strong>. Esto lo tenemos por la naturaleza del caso. <\/em>El sumo sacerdote era, generalmente, un tipo de Cristo. As\u00ed que en este particular.<\/p>\n

2<\/strong>. Tambi\u00e9n lo tenemos por revelaci\u00f3n especial<\/em>(ver Ap 1:13<\/span>).<\/p>\n

VI.<\/strong> EL<\/strong> CANDELERO<\/strong> FUE<\/strong> SIN<\/strong> EL<\/strong> VAIL<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Las Iglesias resplandecen en este mundo.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El santuario era figura del reino de los cielos sobre la tierra. Aqu\u00ed se coloc\u00f3 el candelabro.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cada miembro de la Iglesia debe darse cuenta de que tiene su luz de Dios para poder difundirla (Mateo 5:14-16<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. La Shejin\u00e1 estaba dentro del velo.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> No hay necesidad de una vela en esa brillante Presencia (ver Is 60:19<\/span>, Is 60:20<\/span>; Ap 21:10<\/span>, Ap 21:23<\/span>; Ap 22,5<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Las siete Iglesias est\u00e1n all\u00ed perdidas en la \u00fanica Iglesia, que arde con la gloria de Dios. Si hay \u00ab\u00bbsiete l\u00e1mparas de fuego\u00bb delante del trono\u00bb, se explica que son los \u00ab\u00bbsiete Esp\u00edritus de Dios\u00bb\u00bb o Esp\u00edritu Santo, cuya luz es \u00ab\u00bbsiete veces\u00bb\u00bb o perfecta (Ap 4:5<\/span>; Isa 30:26<\/span>).\u2014JAM<\/p>\n

Lv 24:5-9<\/span><\/strong><\/p>\n

El pan de la presencia.<\/strong><\/p>\n

Como hab\u00eda luz en el candelero en la casa de Dios, as\u00ed hab\u00eda pan en su mesa. Fue llamado el \u00ab\u00bbpan de la proposici\u00f3n\u00bb,\u00bb literalmente, \u00ab\u00bbpan de los rostros\u00bb,\u00bb o de la presencia, a saber. de Jehov\u00e1. Consideremos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> DESCRIPCI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Estaba compuesto de flor de harina.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo es comparado con un grano de trigo, a saber. antes de ser molido, y mientras la vida est\u00e1 entera en \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed es comparado con el pan. Este es el ma\u00edz cuya vida se sacrifica en el trato al que se le somete. Jes\u00fas se llama a s\u00ed mismo el Pan que da su vida al mundo (Juan 6:33<\/span>).<\/p>\n

( 3)<\/strong> La manera misma en que el ma\u00edz pierde su vida para convertirse en alimento, siendo magullado y quemado, describe los sufrimientos de Cristo en cuerpo y esp\u00edritu de manos del hombre y de Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> El pan es el alimento b\u00e1sico. As\u00ed como sin ella no hay fiesta, as\u00ed sin Cristo no hay verdadera alegr\u00eda. Como en \u00e9l no hay hambre, as\u00ed tenemos nosotros en \u00e9l una porci\u00f3n saciante.<\/p>\n

2<\/strong>. Se med\u00eda en d\u00e9cimas.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Diez es el n\u00famero de riquezas; <\/em>y Cristo, como el Rico, es llamado D\u00e9cimo (ver Isa 6:13<\/span>). Todo el pan santo se med\u00eda en d\u00e9cimas partes, para se\u00f1alar la \u00ab\u00bbmedida de la plenitud de Cristo\u00bb\u00bb (Efesios 4:7<\/span> , Ef 4:13<\/span>). Las riquezas de la eternidad son nuestras en \u00e9l (ver Homil\u00eda sobre la Fiesta de la Expiaci\u00f3n).<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero, \u00bfpor qu\u00e9 dos <\/em>d\u00e9cimos a cada uno? \u00bfpastel? Tal vez se pueda aclarar esto al notar que, en el sexto d\u00eda, se recogieron dos omers, o d\u00e9cimos, de man\u00e1 para preparar el s\u00e1bado (Exo 16:22<\/span>). Fue en el s\u00e1bado que se reemplaz\u00f3 el pan de la presencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta correspondencia identifica adem\u00e1s la importancia t\u00edpica del pan de la presencia con la del man\u00e1. N\u00f3tese adem\u00e1s que, as\u00ed como el man\u00e1 vino de Dios del cielo, este pan se distingue como el que viene de la presencia divina; y el verdadero Pan de Vida vino del cielo (Juan 6:33<\/span>, Juan 6:38<\/span>, Juan 6:40<\/span>, Juan 6:50<\/span>, Juan 6:51<\/span>, Juan 6:58<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. El n\u00famero de los panes era doce.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Aqu\u00ed hab\u00eda un pan para cada hijo de Israel. \u00ab\u00bbHay suficiente pan en la casa de nuestro Padre\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(2)<\/strong> Este n\u00famero continu\u00f3 despu\u00e9s de la revuelta de las diez tribus (2Cr 13:11<\/span>). Este hecho sugiere que el n\u00famero tambi\u00e9n es t\u00edpico en relaci\u00f3n con el Israel espiritual; un punto de vista confirmado por la aplicaci\u00f3n del n\u00famero doce a la Iglesia del Nuevo Testamento. As\u00ed, sobre la cabeza de la mujer vestida de sol hay una corona de doce estrellas, obviamente en alusi\u00f3n a los doce ap\u00f3stoles del Cordero, quienes son descritos como doce \u00e1ngeles en las doce puertas de la ciudad m\u00edstica, y cuyos nombres est\u00e1n inscritos en ella. doce fundamentos (Ap 12:1<\/span>; Ap 21:12<\/a>, Ap 21:14<\/span>, Ap 21:21<\/a>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Doce tambi\u00e9n es el n\u00famero del Cordero mismo. \u00c9l es el verdadero \u00c1rbol de la Vida, que tiene doce tipos de frutos, correspondientes a los doce meses del a\u00f1o (Ap 22,2<\/span>). Entonces el \u00fanico Pan de la Presencia se distribuye en doce panes. Y \u00ab\u00bbsiendo muchos somos un solo pan\u00bb\u00bb en \u00e9l (ver 1Co 10:17<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Esta asociaci\u00f3n de los meses con los panes abre un campo de investigaci\u00f3n muy interesante. \u00bfNo hay un gran a\u00f1o del mundo para ser medido por el tiempo suelo-lunar (ver Gen 1:14<\/span>)? King, en su ‘Morsels of Criticism’, tiene una disertaci\u00f3n sobre el s\u00e1bado y una era sab\u00e1tica, en la que despliega a partir de la intercalaci\u00f3n sab\u00e1tica del sistema lev\u00edtico un ajuste m\u00e1s perfecto del tiempo lunar al solar que el gregoriano. Las intercalaciones sobre el principio del per\u00edodo sab\u00e1tico jud\u00edo ajustar\u00e1n en 400 a\u00f1os el tiempo solar y lunar en una hora y cuarenta minutos. En quince de tales per\u00edodos, o 6000 a\u00f1os, el ajuste dejar\u00e1 s\u00f3lo una hora para contabilizar. Pero cada 144.000 a\u00f1os, que es el cuadrado de 12 en miles, y un n\u00famero muy notable en las medidas de la Nueva Jerusal\u00e9n, las cosas se reducen a un segundo (ver Ap 7:1-17<\/span>; Ap 14:3<\/span>, Ap 14:4<\/span>; Ap 21:17<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> SE<\/strong> HACE<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong>. <\/p>\n

1<\/strong>. Fue puesto sobre la mesa delante del Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Estaba \u00abdelante del Se\u00f1or\u00bb, porque la Shejin\u00e1 estaba separada de ella \u00fanicamente por el velo. La gloria a veces flu\u00eda a trav\u00e9s del velo, como lo hizo a trav\u00e9s de la carne de Cristo en el monte de la transfiguraci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> luego se coloc\u00f3 en dos filas de seis sobre unos contra otros. El prop\u00f3sito parece haber sido mostrar c\u00f3mo las tribus del Israel espiritual festejar\u00e1n juntas en la comuni\u00f3n del cielo.<\/p>\n

(3)<\/strong> En cierto sentido, estaba all\u00ed \u00abcontinuamente ,\u00bb\u00bb porque era reemplazado por uno nuevo cada s\u00e1bado. Los jud\u00edos dicen: \u00abLas manos de los sacerdotes que se vest\u00edan estaban mezcladas con las de los que se quitaban, para que la mesa nunca estuviera vac\u00eda\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Un memorial de \u00e9l fue quemado.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Era \u00ab\u00bbuna ofrenda encendida al Se\u00f1or\u00bb.\u00bb Pero, \u00bfc\u00f3mo? \u00bfNo fue comido por los sacerdotes? Cuando se quitaron las tortas, se quem\u00f3 el incienso. Este fue el memorial del conjunto; en este el todo fue aceptado como una ofrenda quemada (comp. Le Lev 2:2<\/span>). Esto explicar\u00e1 la expresi\u00f3n en las palabras del \u00e1ngel a Cornelio, \u00ab\u00bbTus <\/em>oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Dios\u00bb\u00bb (Hechos 10:4<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero, \u00bffue quemado este memorial sobre la mesa? No tenemos ninguna raz\u00f3n para pensar eso. Probablemente fue quemado sobre el altar de oro, que era el altar del incienso. Nota: nunca se debe hablar de la mesa de la comuni\u00f3n como un altar. Era de la mesa, no del altar, que los sacerdotes com\u00edan el pan de la presencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Solo el sacerdocio espiritual tiene derecho a participar del verdadero Pan de la Presencia, y banquete en comuni\u00f3n con Dios.\u2014JAM<\/p>\n<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Lev 24:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n

Nosotros mismos como luces.<\/strong><\/p>\n

No puede haber duda de que el candelero de siete brazos en el lugar santo era t\u00edpico de la Iglesia hebrea como fuente de luz celestial. Llegamos, pues, al tema de:<\/p>\n

YO.<\/strong> LUZ<\/strong> DIVINAMENTE<\/strong> ENCENDIDA<\/strong>. Toda luz debe ser de Dios, que \u00e9l mismo es luz (1Jn 1,5<\/span>). Ha buscado iluminar el mundo humano en m\u00e1s de un sentido.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00c9l nos ha dado la luz de nuestra naturaleza espiritual: nuestra raz\u00f3n, nuestra conciencia; \u00ab\u00bbel esp\u00edritu del hombre es la vela (l\u00e1mpara) del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Pro 20:27<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Esto deber\u00eda haber sido suficiente para nosotros, pero no fue as\u00ed; y Dios dio la revelaci\u00f3n de s\u00ed mismo en su Ley. En medio de la oscuridad que los rodeaba, hubo luz en Israel. La l\u00e1mpara que ard\u00eda brillantemente en el lugar santo representaba a la naci\u00f3n santa, el pueblo instruido, con quienes estaban los or\u00e1culos de Dios, en cuyas mentes brillaba la verdad del cielo.<\/p>\n

3<\/strong> . Sin embargo, esto<\/em> no fue suficiente, y Dios dio la Luz del mundo, a su Hijo unig\u00e9nito. \u00abAquella era la luz verdadera que, viniendo al mundo, ilumina a todos.\u00bb<\/p>\n

4<\/strong>. Y vino para dejar en el mundo la luz de la Iglesia cristiana; aquellos a quienes y de quienes pod\u00eda decir: \u00ab\u00bbNosotros <\/em>somos la luz del mundo\u00bb. pureza interior, de sabidur\u00eda Divina.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> VERDADERA<\/strong> CARACTER\u00cdSTICAS<\/strong>. Estos son:<\/p>\n

1<\/strong>. Pureza: deb\u00edan traer \u00abaceite puro de aceitunas machacadas\u00bb. La luz que ha de brillar en nuestras palabras y en nuestro car\u00e1cter ha de ser tal que haya la menor mezcla posible de error y corrupci\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. Plenitud: leemos de \u00ab\u00bblas l\u00e1mparas\u00bb\u00bb (plural), y sabemos que eran siete de estas (Exo 25:31<\/span>, \u00c9xodo 25:32<\/span>), un n\u00famero completo y perfecto. La verdad que debemos manifestar no solo debe ser pura, sino plena. Debemos declarar \u00abtodo el consejo de Dios\u00bb; tanto los aspectos severos como los misericordiosos, los menos agradables y los m\u00e1s aceptables, los m\u00e1s profundos y superficiales, los aspectos \u00e9ticos y doctrinales de la verdad de Dios.<\/p>\n

3<\/strong>. Constancia: deb\u00edan \u00ab\u00bbhacer que las l\u00e1mparas ardieran continuamente\u00bb\u00bb (Lev 24:2<\/span>), \u00ab\u00bbdesde la tarde hasta la ma\u00f1ana delante del Se\u00f1or continuamente\u00bb\u00bb (Lev 24:3<\/span>). Ya fuera todo el d\u00eda y toda la noche, o s\u00f3lo (como parece m\u00e1s probable) toda la noche, las l\u00e1mparas deb\u00edan arder todo el tiempo se\u00f1alado sin dejar de brillar; no deb\u00eda haber irregularidades ni inestabilidades en la luz que resplandec\u00eda \u00abdelante del Se\u00f1or\u00bb. As\u00ed que nuestras palabras y nuestras obras deben estar continuamente <\/em>reflejando la luz de la verdad celestial. En nuestro trabajo y en nuestro juego, en las cosas sagradas y en las cosas seculares, en el hogar y desde el hogar, consciente e inconscientemente, debemos \u00abdar testimonio de la verdad\u00bb, debemos \u00abresplandecer como luces en el mundo.\u00bb\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> MANTENIMIENTO<\/strong>. \u00ab\u00bbAar\u00f3n lo ordenar\u00e1\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bb\u00c9l ordenar\u00e1 las l\u00e1mparas\u00bb.\u00bb El sacerdote jud\u00edo deb\u00eda tener todo el cuidado de que las l\u00e1mparas ardieran brillante y continuamente.<\/p>\n

1<\/strong> . El ministro cristiano tiene que ver que hace su parte en \u00abordenar las l\u00e1mparas\u00bb. Debe predicar tal verdad y dar tal consejo que alimente los fuegos del alma con mayor eficacia.<\/p>\n

2<\/strong>. Cada hombre cristiano tambi\u00e9n debe hacer su parte. Cada uno de nosotros debe<\/p>\n

(1)<\/strong> mirar para ver cuando la luz es baja;<\/p>\n

(2)<\/strong> reponer el esp\u00edritu con la verdad sagrada, esa verdad que nutre y sostiene el alma en la vida de Dios;<\/p>\n

(3)<\/strong> busque del cielo esas influencias divinas que ser\u00e1n como aceite para la llama y haz que<\/p>\n

\u00ab\u00bb … a su gloria arda
Con un resplandor inextinguible.\u00bb<\/p>\n

Lev 24:5-9<\/span><\/strong><\/p>\n

La lecci\u00f3n de los panes.<\/strong><\/p>\n

En este acto de adoraci\u00f3n los jud\u00edos reconoc\u00edan semanalmente la bondad de Dios hacia ellos y su dependencia de \u00e9l; ellos le presentaron una ofrenda adecuada de las cosas que \u00e9l les hab\u00eda dado; y en silencio suplicaron que Dios los recordara continuamente a ellos y sus necesidades. La lecci\u00f3n de estos panes, de este \u00abpan de presencia\u00bb, es por lo tanto:<\/p>\n

Yo.<\/strong> ESE<\/strong> DIOS<\/strong>LOS REGALOS<\/strong> PARA<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SON<\/strong> TALES<\/strong> COMO<\/strong> PARA<\/strong> EXIGIR<\/strong> NUESTRO<\/strong> RECONOCIMIENTO<\/strong> CONTINUO<\/strong>. El sacerdote hebreo deb\u00eda poner delante del Se\u00f1or el pan, fuente de fortaleza (Sal 104:15<\/span>); el vino, fuente de alegr\u00eda (Sal 104,15<\/span>); e incienso (Lev 24:7<\/span>), fuente de dulzura. Deb\u00eda renovar estas presentaciones cada s\u00e1bado \u00ab\u00bbcontinuamente\u00bb\u00bb (Lev 24:8<\/span>), y la mesa nunca deb\u00eda estar sin ellas. . Este fue un reconocimiento constante por parte de la naci\u00f3n, a trav\u00e9s del acto del sacerdocio, de su dependencia de Dios por todos los buenos dones recibidos de su mano. Nosotros tambi\u00e9n, a nuestra manera, debemos hacer un reconocimiento continuo<\/em> cada d\u00eda de reposo en el santuario, cada d\u00eda en el altar familiar y en la c\u00e1mara de devoci\u00f3n, de nuestra absoluta dependencia de Dios, porque<\/p>\n

(1)<\/strong> nuestra fuerza,\u2014<\/em>todas <\/em>las cosas que ministran a nuestra salud y vigor de cuerpo, mente, esp\u00edritu, ser por su amor proveedor; para<\/p>\n

(2)<\/strong> nuestra alegr\u00eda,\u2014<\/em>todas <\/em>esas comodidades y goces, todos esos recuerdos felices y esperanzas inspiradoras que haz la m\u00fasica de nuestra vida, que infunde alegr\u00eda y elasticidad a nuestra naturaleza, viniendo de su mano generosa; y por<\/p>\n

(3)<\/strong> la dulzura<\/em> de nuestra vida, todos los tiernos afectos, los delicados deleites que pertenecen al amor puro y santo, siendo el don de su bondad tambi\u00e9n.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> CON<\/strong> NUESTRA<\/strong> SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> QU\u00c9<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> CONVENIENTE<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PRESENTAMOS<\/strong> ALGUNA<\/strong> OFRENDA<\/strong> A<\/strong> \u00c9L<\/strong>. De lo que fortalec\u00eda a Israel, el sacerdote ofrec\u00eda pan; de lo que la alegraba, el vino; de lo dulce, el incienso.<\/p>\n

1<\/strong>. Nuestra fuerza est\u00e1 en el poder mental, el conocimiento, el don de la palabra, el vigor corporal, la riqueza; de estos debemos dar una buena parte a la causa y reino de Jesucristo.<\/p>\n

2<\/strong>. De nuestro gozo y alegr\u00eda debemos dar a Dios nuestra ofrenda en gratitud, en pensamientos de agradecimiento y en voz de alabanza.<\/p>\n

3<\/strong>. Del afecto que constituye la dulzura de nuestra vida debemos dar una gran medida de amor a Aquel a quien no hemos visto, pero a quien conocemos como nuestro Divino Redentor y Amigo inmutable.<\/p>\n

III .<\/strong> ESO<\/strong>, SO<\/strong> HACER<\/strong>, NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> ESPERE<\/strong> RESPONSABLE<\/strong> BENDICIONES<\/strong> DE<\/strong> \u00c9L<\/strong>. Esto deb\u00eda hacerse \u00ab\u00bben memoria\u00bb\u00bb (Lev 24:7<\/span>), ie; <\/em>un \u00ab\u00bbtraer a la memoria al adorador para su bien\u00bb.\u00bb A Jehov\u00e1 se le recordaba \u00ab\u00bbcontinuamente\u00bb\u00bb la devoci\u00f3n de su pueblo mediante el \u00ab\u00bbpan de la presencia\u00bb.\u00bb Por lo tanto, se le apelaba continuamente, por esa oraci\u00f3n silenciosa, para \u00abacordarse de ellos para siempre\u00bb. a trav\u00e9s de los sacerdotes, de reconocimiento y consagraci\u00f3n; tanto tiempo estuvo el Divino Soberano muy complacido con sus s\u00fabditos, tanto tiempo estuvo dispuesto a enriquecerlos y bendecirlos. Mientras nosotros, en lugar de atribuirnos a nosotros mismos la fuerza, el gozo y la dulzura de nuestras vidas, estemos honrando a nuestro Dios y Salvador por su bondad y gracia, mientras estemos alegremente<\/em> y generosamente dando a \u00e9l ya su causa de lo que nos ha dado; por mucho tiempo podamos contar con su graciosa sonrisa y buscar su abundante bendici\u00f3n.\u2014C.<\/p>\n<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RA REDFORD<\/strong><\/p>\n

Lv 24:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n

Las luces en el santuario.<\/strong><\/p>\n

Aceite puro proporcionado por el pueblo. El sumo sacerdote responsable del mantenimiento<\/em> de las l\u00e1mparas. Aceite puro, l\u00e1mparas puras, candelero puro, delante del Se\u00f1or continuamente. Las lecciones principales son estas:<\/p>\n

I.<\/strong> PROGRESIVA<\/strong>, CONTINUA<\/strong> SANTIFICACI\u00d3N<\/strong> del pueblo de Dios provisto por su gracia.<\/p>\n

1<\/strong>. Por la provisi\u00f3n del Esp\u00edritu, el aceite puro.<\/p>\n

2<\/strong>. En ya trav\u00e9s de las l\u00e1mparas es decir, la manifestaci\u00f3n individual y positiva de la vida espiritual.<\/p>\n

3<\/strong>. En relaci\u00f3n con el candelero de oro, y en dependencia del ministerio del sumo sacerdote; es decir, por medio de la Iglesia y sus ordenanzas, en lo que se refiere a la manifestaci\u00f3n y mantenimiento p\u00fablico de la luz de la vida. Sin embargo, como el pueblo mismo proporcion\u00f3 el aceite puro, se nos recuerda que la santificaci\u00f3n personal no depende \u00fanicamente de las ordenanzas p\u00fablicas; pero el Esp\u00edritu hace lo que quiere (Juan 3:8<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> DIVINA<\/strong> FIDELIDAD<\/strong> Y<\/strong> LARGO<\/strong>–SUFRIMIENTO<\/strong> en medio de la verdadera Iglesia. Mientras la noche los cubre, la luz a\u00fan arde. Mientras que fuera del templo hay tristeza, dentro del santuario hay esperanza y promesa.<\/p>\n

III.<\/strong> T\u00cdPICAMENTE<\/strong>, EL<\/strong> EXPRIMIDO<\/strong> ACEITE<\/strong> Y<\/strong> BATE<\/strong> ORO<\/strong> del candelabro apuntan a la conexi\u00f3n de la obra del Esp\u00edritu con la obra sacrificial de Cristo. La luz de la santificaci\u00f3n procede de la muerte de Cristo y es mantenida por el sacerdocio de Cristo.\u2014R.<\/p>\n

Lev 24:5-9<\/span><\/strong><\/p>\n

El pan de la proposici\u00f3n, o pan de la Presencia.<\/strong><\/p>\n

Correspondiente a la n\u00famero de las tribus, y en representaci\u00f3n de ellas; una oferta nacional; una ofrenda de carne, con incienso, libaci\u00f3n y sal. Tomado del pueblo, comido por los sacerdotes, cada d\u00eda de reposo, en memoria, por pacto perpetuo; \u00ab\u00bbProporcionando una figura sorprendente de la condici\u00f3n de Israel a la vista de Jehov\u00e1, cualquiera que sea su aspecto exterior. Las doce tribus est\u00e1n siempre delante de \u00e9l. Su memorial nunca puede perecer. Est\u00e1n colocados en orden divino en el santuario, cubiertos con el fragante incienso de Cristo, y reflejados desde la mesa pura sobre la que descansan bajo los brillantes rayos de ese tamp\u00f3n dorado que resplandece, con brillo imperecedero, a trav\u00e9s de la hora m\u00e1s oscura de la moral de la naci\u00f3n. noche.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> La perfecta UNIDAD<\/strong> y plenitud de la Iglesia como delante de Dios.<\/p>\n

1 . Frente a la unidad rota, externa y visible.<\/p>\n

2<\/strong>. Como sostenido por el Esp\u00edritu y el m\u00e9rito de Cristo.<\/p>\n

3<\/strong>. como se manifestar\u00e1 en lo sucesivo, cuando ya no haya m\u00e1s templo, sino que la gloria de Dios y del Cordero sean el templo de la Jerusal\u00e9n celestial.<\/p>\n

II.<\/strong> Los SEGURIDAD<\/strong> y bienaventuranza del pueblo de Dios. Su memorial est\u00e1 delante de \u00e9l.<\/p>\n

1<\/strong>. Procediendo del santuario, ie; <\/em>toda bienaventuranza el resultado de la bienaventuranza espiritual.<\/p>\n

2<\/strong>. Comprometida con el Se\u00f1or Jesucristo como Cabeza del verdadero Israel, Se\u00f1or del templo, en quien \u201ctodas las promesas son S\u00ed y Am\u00e9n.\u201d<\/p>\n

3<\/strong>. Apelando a la fe. Los panes estaban all\u00ed para representar la continuaci\u00f3n de la vida del pueblo; solo la fe vio la realidad.\u2014R.<\/p>\n

Lev 24:2-4<\/span><\/strong><\/p>\n

El candelabro.<\/strong><\/p>\n

Para muchos, las normas de Lev\u00edtico parecen una criptograf\u00eda para la que no tienen clave. Para otros, una inscripci\u00f3n de fecha antigua sin referencia a preocupaciones actuales. Sin embargo, debemos tener los ojos embotados si no podemos discernir ninguna lecci\u00f3n para nosotros mismos en la construcci\u00f3n del tabern\u00e1culo y su mobiliario. El hebreo se puede traducir al ingl\u00e9s moderno, la Ley expresada en t\u00e9rminos del evangelio. El tabern\u00e1culo era el lugar de reuni\u00f3n de Dios con su pueblo. Era su casa, donde ministraban sus sirvientes y se agasajaba a sus invitados. All\u00ed se necesitaba la luz, el gran requisito de la vida, sin el cual los hombres palidecen y las plantas enfermizas, el trabajo cesa y la fiesta es imposible. Consideremos el candelero con su luz.<\/p>\n

I.<\/strong> COMO<\/strong> PUESTA<\/strong> Adelante<\/strong> EL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> Y<\/strong> ATRIBUTOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Las caracter\u00edsticas de la luz.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Su belleza. Nada lo supera; es el esplendor mismo e inviste a otros objetos con resplandor. \u00ab\u00bbDios es luz\u00bb.\u00bb \u00a1Qu\u00e9 combinaci\u00f3n de matices constituye el rayo blanco puro!<\/p>\n

(2)<\/strong> Un emblema del conocimiento. \u00ab\u00bbTu palabra es una luz a mi camino\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbA <\/em>la Ley y al testimonio: si ellos… no tienen luz en ellos\u00bb.\u00bb La luz es el revelador: indica nuestra posici\u00f3n y perspectivas. . La sabidur\u00eda de Dios es infinita; un resplandor inescrutable que desconcierta la visi\u00f3n m\u00e1s fuerte. \u00c9l dise\u00f1a planes para cada emergencia. Mientras los hombres discuten sobre la posibilidad de algunas obras, \u00e9l las hace tranquilamente; s\u00ed, mientras prueban (!) que Dios no existe, \u00e9l est\u00e1 ocupado equilibrando los mundos, dirigiendo el curso de las eras, acelerando el d\u00eda en que todos lo conocer\u00e1n forzosamente.<\/p>\n

(3 )<\/strong> T\u00edpico de la alegr\u00eda. \u00ab\u00bbSe siembra luz para los justos, y alegr\u00eda para los rectos de coraz\u00f3n\u00bb.\u00bb Las iluminaciones son un m\u00e9todo mundial de regocijo. Las nociones que algunos tienen acerca de Dios como un Capataz duro, un Juez de semblante severo, un Padre que nunca sonr\u00ede, no son representaciones b\u00edblicas. Leemos sobre \u00ab\u00bbel <\/em>glorioso evangelio del bendito (feliz) Dios\u00bb. El gozo es una emoci\u00f3n que ama comunicarse con los dem\u00e1s, y del trono de Dios emana una corriente de felicidad inmaculada para los dem\u00e1s. enriquecer la vida de sus hijos.<\/p>\n

2<\/strong>. Las l\u00e1mparas encendidas mostraban la constante vigilia de Dios. <\/em>El pueblo se retir\u00f3 a sus lechos para descansar, la oscuridad se cern\u00eda sobre el campamento, pero el lugar santo no se vio afectado por las sombras de la noche. Dios nunca se adormece ni duerme. Puede que a los israelitas no se les haya ocurrido que Dios escuch\u00f3 la oraci\u00f3n desde el otro lado del globo terr\u00e1queo; pero, para ser el Dios de toda la tierra y escuchar las peticiones de todos sus habitantes, se sigue necesariamente que Dios no tiene lecho en su santuario, porque no descansa. Mientras el d\u00eda se cierra en un hemisferio, comienza a amanecer en el otro. \u00ab\u00bbEn \u00e9l no hay tinieblas en absoluto.\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. El candelabro indicaba existencia perpetua. <\/em>\u00ab\u00bbEstatua perpetua en vuestras generaciones\u00bb. Aar\u00f3n pod\u00eda fallecer, pero el candelero segu\u00eda alumbrando en el tabern\u00e1culo. Los hombres mueren, Dios sobrevive. As\u00ed como contemplamos el mismo sol y la misma luna que alegraron los ojos de nuestros antepasados, as\u00ed es el mismo Dios que escucha nuestras oraciones y nos bendice con la luz de su rostro.<\/p>\n

II.<\/strong> COMO ESTABLECIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> FUNCIONES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Su condici\u00f3n privilegiada como favorecida con una especial revelaci\u00f3n del ser y car\u00e1cter de Dios. <\/em>Eran la \u00fanica naci\u00f3n que pose\u00eda un candelero de este tipo hecho \u00abseg\u00fan el modelo mostrado en el monte\u00bb. Todos los paganos construyeron deidades e im\u00e1genes de la Deidad de acuerdo con su propio juicio, gusto y capricho. La noche durante la cual ardi\u00f3 la l\u00e1mpara fue un emblema apropiado del estado moral del mundo fuera de Israel. Los israelitas fueron bendecidos con la luz de la Ley; \u00ab\u00bba <\/em>les fueron encomendados los or\u00e1culos de Dios\u00bb.\u00bb En los s\u00edmbolos de la Ley se ense\u00f1aba el camino de la salvaci\u00f3n, para ser completado por un Mediador venidero. As\u00ed que en Jesucristo tenemos \u00abla luz del conocimiento de la gloria de Dios\u00bb. En la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, cuando seg\u00fan la costumbre se encend\u00edan grandes l\u00e1mparas de oro en la oscuridad en el atrio del templo, nuestro Se\u00f1or se llam\u00f3 a s\u00ed mismo \u00ab\u00bbel Luz del mundo.\u201d \u201cTenemos el Esp\u00edritu de Dios para iluminar nuestras conciencias, para mostrarnos las cosas de Cristo. Leemos en el Apocalipsis de las siete l\u00e1mparas encendidas delante del trono, que son el Esp\u00edritu s\u00e9ptuple de Dios. En la visi\u00f3n de Zacar\u00edas del candelabro, vio los tazones llenos de aceite de dos olivos, que representaban la gracia continua provista por el Esp\u00edritu de Dios, manteniendo encendido el conocimiento de Dios en los d\u00edas de decadencia de la Iglesia. Y tenemos la Palabra de Dios, \u00abuna luz que brilla en un lugar oscuro\u00bb. No permitamos que esta luz nos condene como lo hizo el candelero sagrado que fue trasladado al palacio de Belsasar, donde sus rayos revelaron los dedos de la mano de un hombre que escrib\u00eda la condenaci\u00f3n del monarca. . \u00ab\u00bbLa palabra que he hablado, ella lo juzgar\u00e1 en el \u00faltimo d\u00eda.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Su deber de ministrar para la gloria de Dios. <\/em>Se le permiti\u00f3 al pueblo, s\u00ed, se esperaba que trajera el aceite para las l\u00e1mparas, ya que previamente hab\u00edan ofrecido el oro para el candelero mismo. Deb\u00edan mantener la luz de Dios encendida en el mundo. Corresponde a los cristianos apoyar el ministerio y las operaciones de la Iglesia, para que haya un testimonio continuo de la existencia y majestad del Eterno. Dios requiere que prestemos el mejor servicio a nuestro alcance. <\/em>Debe ser puro. El candelero era de oro, al igual que las tenazas y los platillos para rap\u00e9, y el aceite era de la mejor calidad, sin polvo, no triturado, sino batido. Si preparamos una comida para alguien a quien estimamos poco, se toma poco trabajo, pero cuando nos deleitamos en honrar a nuestro invitado, \u00a1qu\u00e9 ansiedad se muestra en todo lo que concierne<\/em> al banquete! Nuestra devoci\u00f3n debe ser regular. <\/em>Las l\u00e1mparas se encend\u00edan cada <\/em>noche, se arreglaban y arreglaban cada ma\u00f1ana. Que la luz completa no brillaba durante el d\u00eda es evidente en 1Sa 3:3<\/span>. Josefo, sin embargo, dice que tres de las l\u00e1mparas ard\u00edan todo el d\u00eda. Se dice que la l\u00e1mpara \u00abasciende\u00bb, sube al cielo como tributo de adoraci\u00f3n a Dios. Podemos pensar en \u00e9l viendo su mundo y esperando que surja luz de los diferentes lugares donde moran sus hijos. \u00a1Pero con qu\u00e9 frecuencia debe acumularse la decepci\u00f3n! <\/em>Ninguna <\/em>lectura matutina de su Palabra, ninguna adoraci\u00f3n vespertina. Una madre en su cumplea\u00f1os se deleita en dar la vuelta a las cartas de sus hijos, que la saludan en su plato, pero si se pierde una letra familiar, \u00a1qu\u00e9 sombra oscurece su alegr\u00eda! El escalofr\u00edo que se apodera de su coraz\u00f3n parece anular la alegr\u00eda que provocan las muestras del recuerdo. Que Dios no tenga que suspirar por nuestra negligencia. Todo es aceptado a trav\u00e9s del sacerdocio. <\/em>Ning\u00fan levita o laico debe entrar en los recintos sagrados, los sacerdotes representan y son apoyados por el pueblo. Jesucristo es nuestro medio de acceso<\/em> al Padre; a trav\u00e9s de \u00e9l nuestro servicio es aceptable. Aventurarse a acercarse en nuestro nombre es presunci\u00f3n; menosprecia las solemnes disposiciones del Alt\u00edsimo, y recibir\u00e1 la reprensi\u00f3n que merece. El Hijo del hombre debe caminar en medio de nuestros candelabros de oro, o de lo contrario no sabemos que est\u00e1n de acuerdo con la mente Divina; y s\u00f3lo as\u00ed podemos escuchar las exhortaciones que impedir\u00e1n que el candelero sea removido de su lugar por no haber cumplido con sus propias funciones.\u2014SRA<\/p>\n

Lv 24:5-9<\/span><\/strong><\/p>\n

El pan de la proposici\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

El el mobiliario y el ministerio del tabern\u00e1culo se entienden m\u00e1s claramente en significado, si se recuerda que tienen una doble referencia. Como las nubes del cielo, un aspecto es hacia el cielo, el otro hacia la tierra. En la ordenanza del pan de la proposici\u00f3n, podemos ver verdades en im\u00e1genes relacionadas con Dios y verdades con una referencia m\u00e1s inmediata a la posici\u00f3n y los deberes de su pueblo.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> Preservador<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong>. La comida era esencial para la concepci\u00f3n del tabern\u00e1culo como la casa de Dios. A menos que satisfaga las necesidades de sus siervos, perecer\u00e1n por falta de sustento. \u00abMi Padre os da el verdadero Pan del cielo\u00bb. El pan de la proposici\u00f3n es literalmente el \u00abpan de mi rostro\u00bb o presencia. Jesucristo, el Pan de Vida, aparece continuamente ante la presencia de Dios. Dios nunca est\u00e1 desprovisto<\/em> de entretenimiento para sus invitados. \u00c9l es poderoso tambi\u00e9n para suplir las necesidades de todo su pueblo. <\/em>Doce panes indican que cada tribu es recordada. Al pensar en el pan de la proposici\u00f3n, que nos se\u00f1ale al que se\u00f1al\u00f3 el Pan sobre la mesa de la \u00faltima Cena y dijo: \u00abEste es mi cuerpo\u00bb. su perfecci\u00f3n. \u00c9l fue preparado para ser el Pan del mundo con muchos sufrimientos, as\u00ed como la harina de los panes de la proposici\u00f3n sufri\u00f3 numerosos golpes y magulladuras.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> GENTE<\/strong> APORTANDO<\/strong> EL<\/strong> PAN<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Un padre concede una mesada a sus hijos y, no obstante, se complace cuando dedican una parte de ella a comprar alguna ofrenda de consideraci\u00f3n para obsequiarle. As\u00ed que de Dios derivamos todo lo que poseemos; es realmente suyo, y sin embargo acepta amablemente como nuestro regalo lo que consagramos a su servicio. Este pan de la proposici\u00f3n representaba el resultado del trabajo duro de labrar, sembrar y cosechar. Se esperaba que los israelitas ofrecieran lo mejor de su propiedad. <\/em>Solo se acepta harina fina de trigo para poner sobre la mesa. El amor debe asegurar esta atenci\u00f3n si nada m\u00e1s es suficiente. Todas las personas est\u00e1n obligadas a ser representadas ante Dios. <\/em>Las doce tortas testificaban que Dios era reverenciado y servido por todas las tribus. El deber uno de obligaci\u00f3n perpetua e incesante. <\/em>Se repet\u00eda todas las semanas y reca\u00eda en cada generaci\u00f3n sucesiva. La observancia continua de los estatutos de Dios es la se\u00f1al del pacto. El pan de la proposici\u00f3n perfumado con incienso. <\/em>Los panes fueron aceptados indirectamente por Dios, siendo consumidos por sus siervos consagrados, pero el incienso fue quemado como memorial especial de Dios. La oraci\u00f3n santifica toda ofrenda, sin ella nuestras obras y dones carecen del esp\u00edritu religioso que es la verdadera honra de Dios. Y la oraci\u00f3n debe ser siempre en el Nombre de Cristo, cuyos m\u00e9ritos imparten fragancia a nuestras presentaciones indignas. No debemos quedarnos satisfechos con nuestras anteriores obras religiosas. <\/em>La ofrenda de la semana pasada debe repetirse, de lo contrario se volver\u00e1 obsoleta y ser\u00e1 ofensiva para Dios. Con cada d\u00eda, de hecho, deber\u00eda venir una nueva dedicaci\u00f3n. As\u00ed como nuestro cuerpo f\u00edsico est\u00e1 en constante cambio, tambi\u00e9n lo est\u00e1 con nuestros pensamientos y emociones; son realmente nuevos, y deben a su vez ser presentados ante Dios.\u2014SRA<\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N Una conexi\u00f3n entre Lev 23:1-44, y Le Lev 24:1-9 es encontrado por Keil en el hecho de que el aceite para las l\u00e1mparas sagradas y los panes de la proposici\u00f3n eran ofrendas del pueblo, ofrenda sacrificial con la que Israel deb\u00eda servir continuamente al Se\u00f1or.\u00bb \u00abLa ofrenda de aceite, pues, para la preparaci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Lev\u00edtico 24:1-9 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42168","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42168","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42168"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42168\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42168"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42168"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42168"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}