{"id":42170,"date":"2022-07-16T11:19:59","date_gmt":"2022-07-16T16:19:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-levitico-251-55-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:19:59","modified_gmt":"2022-07-16T16:19:59","slug":"interpretacion-de-levitico-251-55-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-levitico-251-55-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Lev\u00edtico 25:1-55 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

El tema de los tiempos sagrados se retoma en este cap\u00edtulo, tras la inserci\u00f3n entre par\u00e9ntesis de Lv 24,1-23<\/span> Quedan las fiestas septenarias y las del medio siglo, el a\u00f1o sab\u00e1tico y el jubileo. <\/p>\n

El a\u00f1o sab\u00e1tico no fue instituido por ning\u00fan supuesto beneficio f\u00edsico derivado de \u00e9l para la tierra, sino, en primer lugar, como un v\u00ednculo entre el s\u00e1bado y el jubileo por medio del sagrado n\u00famero siete: el a\u00f1o sab\u00e1tico. siendo el a\u00f1o s\u00e9ptimo, y el jubileo el a\u00f1o siguiente al a\u00f1o siete veces s\u00e9ptimo; y en segundo lugar, y principalmente, como reforzando la lecci\u00f3n del s\u00e1bado semanal de una manera que no pod\u00eda pasarse por alto, y simb\u00f3licamente, ense\u00f1ando el universal aplicaci\u00f3n de la ley sab\u00e1tica, aun cuando no se trate de necesidades f\u00edsicas, sugiriendo as\u00ed la expectativa de un descanso que en lo sucesivo alcanzar\u00e1n todas las criaturas de Dios. El a\u00f1o b\u00e1tico comenzaba con el comienzo del a\u00f1o civil, el 1 de Tisri, justo antes de las costuras de oto\u00f1o, que se interrump\u00edan durante un a\u00f1o. La tierra no fue labrada durante este a\u00f1o (Lev 24:4<\/span>). Hubo una liberaci\u00f3n de deudas (Dt 15:1-11<\/span>), y deb\u00eda haber lectura p\u00fablica de la Ley de Dios ( Dt 31:10-13<\/span>). Durante los seis a\u00f1os anteriores, los labradores hab\u00edan sido muy conscientes del a\u00f1o sab\u00e1tico que se avecinaba, y habr\u00edan reservado en consecuencia, para mantenerse a s\u00ed mismos y a sus familias durante ese a\u00f1o. La liberaci\u00f3n de las deudas inculc\u00f3 la misericordia. El mandato de que la Ley deb\u00eda leerse p\u00fablicamente mostraba que la intenci\u00f3n de la instituci\u00f3n no era que el a\u00f1o se pasara en la ociosidad, sino que el tiempo ahorrado del trabajo ordinario se dedicara a actividades devocionales. La ley del a\u00f1o sab\u00e1tico era tan dif\u00edcil de observar por parte de un pueblo agr\u00edcola, que rara vez o nunca se actu\u00f3 hasta el cautiverio (ver 2Cr 36:21<\/a>). Pero despu\u00e9s de ese tiempo parece haber sido guardado religiosamente (ver Josefo, ‘Ant.’, 11.8, 6; 14.10, 6; 14.16, 2; 15.1, 2; 1 Macc. 6:49; Gal 4:10<\/span>; Tacit; ‘Hist.,’ 5.2, 4).<\/p>\n

El jubileo era un a\u00f1o de gozo se\u00f1alado para observarse cada cincuenta a\u00f1os . El ciclo del a\u00f1o sab\u00e1tico y el jubileo se tocaron sin unirse. El a\u00f1o cuarenta y nueve era necesariamente un a\u00f1o sab\u00e1tico, y el a\u00f1o siguiente era el jubileo. A algunos les ha parecido tan dif\u00edcil creer que dos a\u00f1os en los que no estaba permitido dedicarse al trabajo agr\u00edcola deb\u00edan juntarse, que han supuesto que el a\u00f1o sab\u00e1tico mismo, es decir, el a\u00f1o cuarenta y nueve, era el a\u00f1o de el jubileo Pero claramente este no fue el caso. Dos veces en el siglo la laud deb\u00eda permanecer en barbecho durante dos a\u00f1os seguidos, desde septiembre hasta el segundo de septiembre siguiente, habi\u00e9ndose hecho, por supuesto, preparativos especiales acumulando una reserva de grano de la abundante cosecha prometida en el a\u00f1o anterior (Lev 24:21<\/span>), y los cultivos for\u00e1neos son, sin duda, importados para reemplazar los cultivos dom\u00e9sticos habituales. De hecho, sin embargo, estos dos a\u00f1os en blanco rara vez ocurrieron juntos; porque como no se observ\u00f3 el a\u00f1o sab\u00e1tico antes del cautiverio, mientras que hay indicios de la existencia del jubileo (1Re 21:3<\/span>; Isa 61:1-3<\/span>), por lo que probablemente el jubileo dej\u00f3 de observarse despu\u00e9s del cautiverio, cuando se guard\u00f3 cuidadosamente el a\u00f1o sab\u00e1tico. Suponiendo que se juntaran, el segundo a\u00f1o en el que se prohib\u00eda el trabajo terminar\u00eda justo a tiempo para sembrar la semilla de la cosecha del pr\u00f3ximo verano.<\/p>\n

El jubileo afect\u00f3 tanto a la tierra como a los hombres. La tierra s\u00f3lo pod\u00eda venderse por cincuenta a\u00f1os, siendo su valor inmediatamente despu\u00e9s de pasado un jubileo el de cincuenta cosechas, o mejor dicho, descontando los a\u00f1os sab\u00e1ticos y el a\u00f1o quincuag\u00e9simo, de cuarenta y dos cosechas. Si se vendiera, podr\u00eda ser recomprada por el due\u00f1o original o cualquiera de sus parientes, contando el n\u00famero de cosechas que quedaban antes del pr\u00f3ximo jubileo, y compr\u00e1ndola al comprador anterior con la suma de dinero as\u00ed estimada. No se podr\u00eda idear un plan m\u00e1s eficaz para preservar las diversas propiedades de las familias a las que fueron asignados en un principio.<\/p>\n

El otro punto afectado principalmente por la ley del jubileo fue la esclavitud. Con facilidad un hermano israelita se empobrec\u00eda, era deber de sus hermanos m\u00e1s ricos ayudarlo, y prestarle dinero sin inter\u00e9s, para reestablecerlo en el mundo. Pero si esto no prosperaba, el pobre pod\u00eda venderse como esclavo, ya sea a un israelita o a un extranjero que viv\u00eda en la tierra. En la primera facilidad ya se hab\u00eda establecido que su esclavitud no deb\u00eda durar m\u00e1s de seis a\u00f1os (Ex 21,2<\/span>). A esta promulgaci\u00f3n ahora se a\u00f1adi\u00f3 que tambi\u00e9n debe ser puesto en libertad cada vez que ocurra el a\u00f1o del jubileo.<\/p>\n

Si llega a ser esclavo de un no israelita, debe ser puesto en libertad, no como antes en el a\u00f1o del jubileo.<\/p>\n

s\u00e9ptimo a\u00f1o de su esclavitud, pero a\u00fan en el jubileo. Tambi\u00e9n le hab\u00eda conservado el derecho de ser redimido por cualquier pariente, siendo el precio pagado por \u00e9l el salario que se pagar\u00eda hasta el pr\u00f3ximo jubileo. En cualquier caso, deb\u00eda ser tratado sin rigor, y era deber del magistrado israelita asegurarse de que el amo extranjero no usara una dureza indebida. El principio es, como antes, que as\u00ed como la tierra es la tierra de Dios, no del hombre, as\u00ed los israelitas eran esclavos de Dios, no del hombre, y que si se permit\u00eda que la posici\u00f3n en la que Dios los coloc\u00f3 fuera interferida por un tiempo , deb\u00eda recuperarse cada siete a\u00f1os, o como m\u00e1ximo cada quincuag\u00e9simo a\u00f1o. La posesi\u00f3n de esclavos no estaba prohibida; el mundo a\u00fan no estaba preparado para tal prohibici\u00f3n. Los hebreos pod\u00edan comprar y poseer esclavos de sangre extranjera, pero entre hebreo y hebreo la instituci\u00f3n de amo y esclavo fue pr\u00e1cticamente abolida y reemplazada (en la mayor\u00eda de los aspectos) por la relaci\u00f3n de amo y sirviente.<\/p>\n

Lv 25:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Y habl\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s en el monte Sina\u00ed.<\/strong> El prop\u00f3sito de las palabras, en el Monte Sina\u00ed, <\/em>no es distinguir el lugar en el que se dieron la ley sab\u00e1tica y la ley del jubileo del lugar en el que se dieron las leyes precedentes. Las palabras significan solamente \u00aben el distrito de Sina\u00ed\u00bb; y se emplean porque estas leyes forman la conclusi\u00f3n de la serie de leyes dadas mientras la gente estaba acampada bajo el Monte Sina\u00ed. La ley de los votos es, es cierto, a\u00f1adida a ellos, pero es a modo de ap\u00e9ndice.<\/p>\n

Lev 25:2-7<\/span><\/strong><\/p>\n

El d\u00eda de reposo del s\u00e9ptimo a\u00f1o s\u00f3lo podr\u00e1 observarse cuando entr\u00e9is en la tierra que os doy.<\/strong> El h\u00e1bito de no distraerse en el s\u00e9ptimo a\u00f1o durante toda la vida en el desierto puede haber llevado al abandono de la ley despu\u00e9s del asentamiento en Cana\u00e1n. Otra excusa para el descuido puede haber sido la dificultad que se habr\u00eda presentado para fijar la fecha a partir de la cual contar hasta el s\u00e9ptimo a\u00f1o, ya que diferentes partes de la tierra fueron conquistadas en diferentes momentos. De acuerdo con la ley, desde el d\u00eda de A\u00f1o Nuevo del s\u00e9ptimo a\u00f1o hasta el d\u00eda de A\u00f1o Nuevo siguiente, no se pod\u00eda sembrar ni podar, ni cosechar ni recolectar. La expresi\u00f3n, Ni recoger\u00e1s las uvas de tu vid en desnudez,<\/strong> se traducir\u00eda m\u00e1s literalmente, las uvas de tu vid nazarea, <\/em>la vid con sus zarcillos sin podar, siendo comparada al nazareo con sus cabellos sin cortar. En cuanto a la siembra y la cosecha, se hizo una excepci\u00f3n con respecto a la cebada sembrada y cosechada para la gavilla de Pascua, y el trigo sembrado y cosechado para los panes de Pentecost\u00e9s. Los frutos espont\u00e1neos de la tierra, y eran muy abundantes en los ricos campos de los valles y llanos, deb\u00edan ser propiedad de todos por igual, fueran o no due\u00f1os de la tierra, \u00ab\u00bbque <\/em> los pobres de tu pueblo coman\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 23:11<\/span>). Y lo que qued\u00f3 del hombre fue para alimento del ganado y de las bestias del campo. El cese de las labores agr\u00edcolas debe haber servido, y puede haber tenido la intenci\u00f3n de servir, como un est\u00edmulo para las actividades mercantiles, as\u00ed como para el estudio de la Ley Divina (Dt 31:10-13<\/span>). La Fiesta de los Tabern\u00e1culos del s\u00e9ptimo a\u00f1o fue se\u00f1alada especialmente por Mois\u00e9s como un d\u00eda para leer la Ley al pueblo reunido (Dt 31:10- 13<\/span>). Y la Mishn\u00e1 designa los siguientes pasajes de Deuteronomio para ser le\u00eddos en ese d\u00eda:\u2014Dt 1:1-6<\/span>; Dt 6:4-8<\/span>; Dt 11:13-22<\/span>; Dt 14:22<\/span>; Dt 15:23<\/span>; Dt 17:14<\/span>; Dt 26:12-19<\/span>; Dt 27:1-26<\/span>, Dt 28,1-68<\/span>. (‘Mish. Sotah.,’ 7.8). La otra ordenanza relacionada con el a\u00f1o sab\u00e1tico, la liberaci\u00f3n de las deudas a los pobres (Dt 15:1-6<\/span>), fue , como el quinto mandamiento, anulado por las tradiciones rab\u00ednicas, en particular por uno que requer\u00eda que un deudor, cuando su acreedor dijera: \u00abYo remito\u00bb, insistiera en que, no obstante, deber\u00eda aceptar el pago. Keil explica bien el prop\u00f3sito moral del s\u00e1bado del s\u00e9ptimo a\u00f1o: \u00abEn el a\u00f1o sab\u00e1tico, la tierra que el Se\u00f1or hab\u00eda dado a su pueblo era para observar un per\u00edodo de santo descanso y refrigerio para su Se\u00f1or y Dios, precisamente como lo hizo la congregaci\u00f3n en el d\u00eda de reposo; y la mano del hombre deb\u00eda ser restringida de los campos y huertas de frutas para que no los trabajaran a fin de que pudieran producir su producto para su uso. La tierra deb\u00eda ser sagrada de la mano del hombre, agotando su poder para fines terrenales como propiedad propia, y para gozar del santo reposo con el que Dios hab\u00eda bendecido la tierra y todos sus productos despu\u00e9s de la Creaci\u00f3n. De esto, Israel, como naci\u00f3n de Dios, deb\u00eda aprender, por un lado, que aunque la tierra fue creada para el hombre, no fue creada simplemente para que \u00e9l sacara su poder para su propio uso, sino tambi\u00e9n para sed santos para el Se\u00f1or y participad del bendito descanso; y por otra parte, que el gran prop\u00f3sito por el cual exist\u00eda la congregaci\u00f3n del Se\u00f1or no consist\u00eda en labrar la tierra sin interrupci\u00f3n, unido al amargo trabajo con el sudor de la frente (Gen 3:17<\/span>, Gen 3:19<\/span>), sino en el disfrute pac\u00edfico de los frutos de la tierra que el Se\u00f1or su Dios les hab\u00eda dado y les dar\u00eda a\u00fan, sin el trabajo de sus manos, si se esforzaran por guardar su pacto y saciarse de su gracia.\u201d<\/p>\n

Lv 25:8<\/span><\/strong>, <\/strong>Lev 25:9<\/span><\/strong><\/p>\n

La palabra jubile<\/strong> (como siempre se escribe en la Versi\u00f3n Autorizada) est\u00e1 tomada del hebreo palabra yovel, <\/em>y pas\u00f3 a significar un a\u00f1o de libertad (Eze 46:17<\/span>; Josefo, ‘Ant. ,’ 3.12, 3), porque liber\u00f3 a hombres y tierras de las obligaciones a whi ch de otro modo habr\u00edan sido responsables; pero originalmente no significaba m\u00e1s que un toque de corneta, y de ah\u00ed el a\u00f1o del toque de corneta. La forma de encontrar el a\u00f1o del jubileo era numerar siete s\u00e1bados de a\u00f1os,<\/strong> es decir, siete semanas de a\u00f1os (Lev 22:15 <\/span>), siete veces siete a\u00f1os;<\/strong> y el espacio de los siete s\u00e1bados de a\u00f1os ser\u00e1 para ti cuarenta y nueve a\u00f1os:<\/strong> entonces al toque de la corneta (la palabra se traduce inexactamente trompeta) el d\u00e9cimo d\u00eda del s\u00e9ptimo mes, en el d\u00eda de la expiaci\u00f3n,<\/strong> se anunci\u00f3 la proximidad del jubileo en el a\u00f1o siguiente.<\/p>\n

Lev 25:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo contiene una breve declaraci\u00f3n de los dos prop\u00f3sitos del jubileo :<\/p>\n

(1) proclamar libertad por toda la tierra a todos sus habitantes;
(2) devolver\u00e9is cada uno a su posesi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Lv 25:11<\/span><\/strong>, <\/strong>Lv 25:12<\/span><\/strong><\/p>\n

En cuanto a la labranza de la tierra, el a\u00f1o de jubileo deb\u00eda tener el mismo efecto que un a\u00f1o sab\u00e1tico.<\/p>\n

Lev 25:13-17<\/span><\/strong><\/p>\n

Los israelitas eran solo inquilinos de Dios. Pod\u00edan considerarse propietarios durante cincuenta a\u00f1os, pero al final de cada cincuenta a\u00f1os la tierra deb\u00eda volver a aquel a quien el Se\u00f1or se la hab\u00eda asignado, oa su representante. Podr\u00eda ser comprado y vendido en ese entendimiento, siendo el valor de la compra cuatro. d calculando el precio de las cosechas hasta el siguiente d\u00eda del jubileo; pero en este per\u00edodo s\u00f3lo deb\u00edan contarse \u00ab\u00bblos a\u00f1os de los frutos\u00bb\u00bb, es decir, deb\u00edan deducirse los a\u00f1os sab\u00e1ticos, en los que no habr\u00eda cosechas. Por lo tanto, no se oprimir\u00e1n (o se extralimitar\u00e1n) unos a otros<\/strong> exigiendo por la cierva m\u00e1s de lo que ser\u00eda su justo valor bajo la limitaci\u00f3n de la ley del jubileo.<\/p>\n

Lev 25,18-22<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbNo s\u00f3lo el a\u00f1o del jubileo, sino tambi\u00e9n el a\u00f1o sab\u00e1tico tambi\u00e9n, comenzado en el oto\u00f1o, cuando los agricultores comenzaron a sembrar para el a\u00f1o siguiente; de modo que la siembra se suspendi\u00f3 desde el oto\u00f1o del sexto a\u00f1o hasta el oto\u00f1o del s\u00e9ptimo, y aun hasta el oto\u00f1o del octavo cuando llegaba el a\u00f1o del jubileo, en cuyo caso tanto la siembra como la cosecha se omit\u00edan por dos a\u00f1os seguidos. y en consecuencia, el producto del sexto a\u00f1o, que fue cosechado en el s\u00e9ptimo mes de ese a\u00f1o, debe haber sido suficiente para tres a\u00f1os, no s\u00f3lo hasta la siembra en el oto\u00f1o del octavo o quincuag\u00e9simo a\u00f1o, sino hasta la cosecha del noveno o quincuag\u00e9simo primer a\u00f1o, como el Talmud y los rabinos de todas las \u00e9pocas han entendido la ley\u00bb\u00bb (Keil). La pregunta, \u00bfQu\u00e9 comeremos?<\/strong> se presentar\u00eda con doble fuerza cuando coincidieran los a\u00f1os sab\u00e1tico y jubilar. Por lo tanto, \u00e9l y la respuesta a \u00e9l siguen adecuadamente a la instituci\u00f3n del jubileo, en lugar de precederlo, como Ewald, Knobcl y otros exigen que se haga.<\/p>\n

Lev 25:23<\/span><\/strong>, <\/strong>Lev 25:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque m\u00eda es la tierra; porque vosotros sois forasteros y advenedizos conmigo.<\/strong> Muchas ventajas incidentales, si algunas dificultades, surgieron de la ley del jubileo (que se apreciar\u00e1 m\u00e1s si comparamos los males resultantes de la esclavitud y la acumulaci\u00f3n de tierra en pocas manos , encontrado en la historia de Roma o cualquier otra naci\u00f3n antigua); pero sus caracter\u00edsticas esenciales, en lo que respecta a la alabanza, fue su inculcaci\u00f3n de la lecci\u00f3n de la propiedad del Se\u00f1or. Palestina era tierra de Dios: la dividi\u00f3 de una vez por todas en tiempo de Josu\u00e9 entre su pueblo, y cada cincuenta a\u00f1os orden\u00f3 que se recurriera a esa divisi\u00f3n original, para que en cada generaci\u00f3n el pueblo se sintiera suyo. arrendatarios, no due\u00f1os independientes, poseedores, <\/em>nodomini.<\/em><\/p>\n

Lev 25:25-28<\/span><\/strong><\/p>\n

El derecho de redenci\u00f3n de la tierra vendida continuaba siempre vivo, y pod\u00eda ser ejercido por el due\u00f1o original o su pariente. Si no se ejercitaba, el propietario volv\u00eda a tener su posesi\u00f3n en todo caso en el a\u00f1o jubilar. Si un hombre ten\u00eda que vender su alabanza, estaba obligado a ofrecerla primero a su pariente m\u00e1s cercano (ver Jer 32:7<\/span>, Jer 32:7<\/span>, Jerem\u00edas 32:8<\/span>).<\/p>\n

Lev 25:29-31<\/span><\/strong><\/p>\n

Las casas en las ciudades amuralladas no est\u00e1n sujetas a la ley de restauraci\u00f3n en el jubileo, ya que esa ley se aplica solo a las tierras y a los hombres ; pero las casas en el campo est\u00e1n sujetas a la ley, ya que se consideran s\u00f3lo como pertenencias de la tierra. Las casas en las ciudades, siendo ocupadas por artesanos y construidas por la industria humana, no asignadas originalmente en la divisi\u00f3n territorial, no son consideradas en un sentido tan estricto propiedad del Se\u00f1or como lo es el suelo, y pueden ser divididas m\u00e1s f\u00e1cilmente. Sin embargo, los propietarios, si se ven obligados a desprenderse de ellos, tienen un a\u00f1o de gracia, durante el cual tendr\u00e1n derecho a volver a comprarlos. La expresi\u00f3n, dentro de un a\u00f1o completo<\/strong>, se traducir\u00eda m\u00e1s literalmente durante un tiempo fijo, <\/em>ese tiempo fijo justo antes de haber sido declarado como un a\u00f1o.<\/p>\n

Lv 25,32-34<\/span><\/strong><\/p>\n

Las casas de los Los levitas est\u00e1n, por excepci\u00f3n, sujetos a la ley del jubileo. Constitu\u00edan la parte de la propiedad nacional que se asign\u00f3 a la tribu de Lev\u00ed, y hasta ahora ten\u00edan la misma relaci\u00f3n con ellos que la tierra con las otras tribus. Por lo tanto, regresaban al poseedor original oa su representante en el a\u00f1o del jubileo, y pod\u00edan ser redimidos en cualquier momento anterior. Las palabras, A pesar de las ciudades de los levitas,<\/strong> m\u00e1s bien deber\u00edan traducirse, Sino con respecto a las ciudades de los levitas. <\/em>Tambi\u00e9n hay una dificultad en cuanto a la traducci\u00f3n de la cl\u00e1usula, Y si un hombre compra de los levitas, <\/strong>por la palabra traducida comprar<\/em>men\u00fas en otra parte redimir; <\/em>pero aqu\u00ed la versi\u00f3n autorizada parece ser la correcta. El sentido que da es que si alguno compraba una casa de los levitas, ten\u00eda que devolverla en el a\u00f1o del jubileo, como si fuera tierra. Por otro lado, la tierra perteneciente a los levitas, en los suburbios de las ciudades levitas, que se usaba para el pastoreo de los reba\u00f1os de los levitas, no pod\u00eda venderse sino a un levita, y por lo tanto no hab\u00eda disputa entre los levitas y los levitas. miembros de las otras tribus pudieran surgir al respecto. La frase, la casa que fue vendida, y la ciudad de su posesi\u00f3n,<\/strong> debe entenderse, por endiadis, en el sentido, la casa que fue vendida en la ciudad de su posesi\u00f3n<\/strong>. em>(ver Gesenius, ‘Lex.,’ sv \u05dc\u05b0 ib).<\/p>\n

Lv 25:35 -38<\/span><\/strong><\/p>\n

Esclavitud. Se presume que ning\u00fan hebreo se convertir\u00e1 en esclavo excepto bajo la presi\u00f3n de la pobreza, y esta pobreza se les ordena a sus hermanos que la alivie; pero previendo que o la falta de caridad de parte de los ricos o la falta de econom\u00eda de parte de los pobres producir\u00eda ciertamente la esclavitud, el legislador reglamenta para suavizar su car\u00e1cter tanto como sea posible. La traducci\u00f3n literal de Lv 25:35<\/span> es la siguiente: Si tu hermano se empobreciere, y su mano se cansare de ti, apoderarse de \u00e9l; extranjero o extranjero para que viva contigo.<\/strong> La traducci\u00f3n de la \u00faltima cl\u00e1usula adoptada por la Versi\u00f3n Autorizada, s\u00ed, aunque sea extranjero o extranjero; para que \u00e9l pueda vivir contigo, <\/em>hace el deber de dar apoyo caritativo y pr\u00e9stamos de dinero para aplicar al caso del extranjero y peregrino as\u00ed como al israelita. La otra traducci\u00f3n, m\u00e1s probable, limita su aplicaci\u00f3n a los israelitas nativos. Si tu hermano se empobreciere, y le faltare la mano, lo sustentar\u00e1s como a un extranjero o a un peregrino, <\/em>es decir, tr\u00e1talo con la indulgencia que se muestra a los extranjeros residentes, a cuyo estado se hab\u00eda reducido por la p\u00e9rdida de su tierra. El mandato en Lv 25:36<\/span>, No tomes usura de \u00e9l, ni lo aumentes<\/strong>, no afecta a la Cuesti\u00f3n general de tomar inter\u00e9s por dinero cuando se presta a hombres o empresas ricos con fines comerciales. Simplemente proh\u00edbe tomar inter\u00e9s o aumento de un hermano israelita que se hab\u00eda empobrecido. La historia de Roma muestra cu\u00e1nta crueldad y revoluci\u00f3n pudo haber evitado tal mandato. Las palabras, o aumento, <\/em>agregadas a usura, <\/em>proh\u00edben la exacci\u00f3n de cualquier cantidad mayor de alimentos o ropa (un m\u00e9todo para evadir la ley contra la usura) que la que hab\u00eda sido prestado. El mandato fue transgredido en la \u00e9poca de Nehem\u00edas, cuando \u00ab\u00bbreprendi\u00f3 a los nobles y a los gobernantes, y les dijo: Exig\u00eds usura cada uno a su hermano… Entonces callaron, y no hallaron nada que responder\u00bb\u00bb (Neh 5:7<\/span>, Neh 5:8<\/span>).<\/p>\n

Lv 25:39- 42<\/span><\/strong><\/p>\n

Vemos la forma en que un israelita pobre puede convertirse en esclavo en el caso de los hijos de la viuda cuyo aceite fue multiplicado por Eliseo. \u00ab\u00bbTu siervo mi marido ha muerto; (y t\u00fa sabes que tu siervo era temeroso de Jehov\u00e1:) y ha venido el acreedor para tomarse dos hijos m\u00edos por siervos\u00bb\u00bb (2Re 4: 1<\/span>). Y en tiempo de Nehem\u00edas, \u00abHab\u00eda tambi\u00e9n algunos que dec\u00edan: Hemos hipotecado nuestras tierras, vi\u00f1as y casas, para comprar grano, a causa de la escasez… Y he aqu\u00ed, ponemos en servidumbre a nuestros hijos y nuestras hijas para que sean siervas, y algunas de nuestras hijas ya est\u00e1n en servidumbre; ni est\u00e1 en nuestro poder redimirlas; porque otros hombres tienen nuestras tierras y nuestros vi\u00f1edos\u00bb\u00bb (Neh 5:3-5<\/span>). Pero el hecho de que un israelita no pudiera ser mantenido en esclavitud por m\u00e1s de seis a\u00f1os (Exo 21:2<\/span>), y que el per\u00edodo de su el servicio ten\u00eda que ser a\u00fan m\u00e1s breve si el jubileo ca\u00eda antes del s\u00e9ptimo a\u00f1o, y el hecho adicional de que en el momento del jubileo no s\u00f3lo liberar\u00eda, sino que recuperar\u00eda cualquier propiedad ancestral que hubiera perdido, para que pudiera volver a ser en igualdad con su amo, habr\u00eda hecho que su posici\u00f3n fuera totalmente diferente del estado desesperado e indefenso del esclavo griego o romano, incluso sin el mandato positivo de que deb\u00eda ser tratado, no como un siervo:<\/strong> sino como jornalero<\/strong> y como forastero.<\/strong> Todos por igual, amos y siervos, eran esclavos de Dios, y por lo tanto no s\u00f3lo estaban, hasta ahora, en una igualdad entre s\u00ed, pero el amo estar\u00eda invadiendo el derecho de Dios si reclamara a los esclavos de Dios como suyos inalienables.<\/p>\n

Lev 25:43<\/span><\/strong><\/p>\n

No te ense\u00f1orear\u00e1s de \u00e9l con dureza; sino temer\u00e1s a tu Dios,<\/strong> tiene su paralelo en el mandato del Nuevo Testamento: \u00abY vosotros, amos, haced con ellos lo mismo, dejando de amenazar, sabiendo que vuestro Se\u00f1or tambi\u00e9n est\u00e1 en los cielos; ni hay acepci\u00f3n de personas con \u00e9l\u00bb\u00bb (Ef 6:9<\/span>).<\/p>\n

Lev 25:44-46<\/span><\/strong><\/p>\n

La esclavitud no est\u00e1 prohibida con respecto a los no israelitas. El mundo a\u00fan no estaba preparado para ello, como no lo estaba en los d\u00edas de san Pablo.<\/p>\n

Lev 25:47-55<\/span><\/strong><\/p>\n

Se establecen reglas para el caso de un israelita que se ha vendido como esclavo a un no israelita. En este caso, no es puesto en libertad al cabo de seis a\u00f1os, como lo ser\u00eda si su amo fuera un compatriota, sino que en otros aspectos su trato ser\u00e1 como el del hombre con un amo israelita. Puede ser redimido por el valor de su trabajo hasta el jubileo pagado por \u00e9l mismo o por su pariente; debe ser puesto en libertad cuando llegue el jubileo de todos modos; debe ser tratado con amabilidad mientras contin\u00fae al servicio de su amo, y sus compatriotas deben asegurarse de que no se utilice una severidad excesiva.<\/p>\n<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Lv 25,8-34<\/span><\/strong><\/p>\n

El jubileo, siendo un a\u00f1o de liberaci\u00f3n y gozo, lleg\u00f3 a ser un tipo de la dispensaci\u00f3n mesi\u00e1nica, y de la liberaci\u00f3n final y estado de felicidad que a\u00fan est\u00e1 por venir. \u00ab\u00bbEl <\/em>Esp\u00edritu del Se\u00f1or Dios est\u00e1 sobre m\u00ed; porque me ha ungido el Se\u00f1or para dar buenas nuevas a los mansos; me ha enviado a vendar a los quebrantados de coraz\u00f3n, a proclamar libertad a los cautivos, ya los presos apertura de la c\u00e1rcel; para proclamar el a\u00f1o agradable del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Isa 61:1<\/span>, Isa\u00edas 61:2<\/span>). Tenemos la autoridad de nuestro Se\u00f1or para decir que estas palabras tienen una referencia espiritual a su ministerio en la tierra (Luk 4:21<\/span>). Se cumplen parcialmente en su reino aqu\u00ed, y se cumplir\u00e1n plenamente en \u00ab\u00bbla restituci\u00f3n de todas las cosas\u00bb\u00bb (Hechos 3:21<\/span>) en su reino m\u00e1s adelante, cuando su pueblo \u00abdescanse de sus trabajos\u00bb y sea liberado de la carga de sus deudas y emancipado para siempre de la esclavitud.<\/p>\n

Lv 25,35-55<\/span><\/strong><\/p>\n

Biblia.<\/strong><\/p>\n

Yo. EN<\/strong> EL<\/strong> ANTIGUO<\/strong> TESTAMENTO<\/strong>. Se acepta como un hecho, no se denuncia ni se aprueba, sino que se reconoce y se mejora gradualmente.<\/p>\n

1<\/strong>. Los esclavos hebreos no deben ser tratados con rigor (Lev 25:43<\/span>, Lev 25,53<\/span>), sino como jornaleros. \u00a1Qu\u00e9 diferente del estado de los esclavos en los talleres de Grecia y Roma!<\/p>\n

2<\/strong>. En el caso de los esclavos hebreos, la duraci\u00f3n de la esclavitud no deb\u00eda ser perpetua. Al final de los seis a\u00f1os, todo esclavo ser\u00eda restituido a la libertad, y al final de los cincuenta a\u00f1os, como m\u00e1ximo, ser\u00eda reubicado en una posici\u00f3n social que podr\u00eda igualar a la de su amo (Lv 25:28<\/span>, Lv 25:54<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> NUEVO<\/strong> TESTAMENTO<\/strong>. Todav\u00eda se acepta como un hecho. Pero:<\/p>\n

1<\/strong>. Se establece un principio que, como la levadura que leuda toda la masa, no pod\u00eda sino causar su destrucci\u00f3n. \u00ab\u00bbVosotros amos… vuestro Maestro tambi\u00e9n\u00bb\u00bb (o, como se traducir\u00eda mejor, \u00ab\u00bbtu y el Maestro de ellos\u00bb\u00bb) \u00ab\u00bbest\u00e1 en los cielos; ni hay acepci\u00f3n de personas con \u00e9l\u00bb\u00bb (Efesios 6:9<\/span>). \u00ab\u00bbVosotros me llam\u00e1is Maestro y Se\u00f1or: y dec\u00eds bien; porque as\u00ed soy. Si yo, vuestro Se\u00f1or y Maestro, os he lavado los pies; vosotros tambi\u00e9n deb\u00e9is lavaros los pies unos a otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, hag\u00e1is\u00bb\u00bb (Juan 13:13-15<\/a>). \u00ab\u00bfTe llamas siendo siervo (esclavo)? no te preocupes por \u00e9l: pero si puedes ser hecho libre, \u00fasalo m\u00e1s bien. Porque el que en el Se\u00f1or es llamado siendo siervo (esclavo), libre es del Se\u00f1or; asimismo, el que es llamado siendo libre, es siervo (esclavo) de Cristo’ (1Co 7:21<\/span>, 1Co 7:22<\/span>). \u00ab\u00bbNo hay ni… esclavo ni libre: mas Cristo es el todo, y en todos\u00bb\u00bb (Col 3:11<\/span>).<\/p <\/p>\n

2<\/strong>. Se da un ejemplo. San Pablo habla as\u00ed de On\u00e9simo, el esclavo fugitivo, ahora convertido al cristianismo: \u00ab\u00bbTe ruego por mi hijo On\u00e9simo, a quien he engendrado en mis cadenas: … por lo tanto, rec\u00edbelo, es decir, mis propias entra\u00f1as … Porque quiz\u00e1s, pues, parti\u00f3 por un tiempo, para que t\u00fa lo recibieras para siempre; no ahora como siervo (esclavo), sino m\u00e1s que siervo (esclavo), hermano amado, mayormente por m\u00ed, pero \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s por ti, tanto en la carne como en el Se\u00f1or? Si me tienes, pues, por compa\u00f1ero, rec\u00edbelo como a m\u00ed mismo\u00bb\u00bb (Flm 1,10-17<\/span>). Contraste el sentimiento abrigado en la \u00e9poca hacia los esclavos en el Imperio Romano. \u00ab\u00bbSu creciente poder a veces se vio restringido por el asesinato legalizado; fueron vendidos sin remordimiento; fueron torturados y golpeados y crucificados sin piedad. Incluso Cicer\u00f3n se disculpa con Atticus por verse afectado por la muerte de su esclavo\u00bb\u00bb (Wordsworth, ‘Church History’, Lev 23:1-44 <\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> ENSE\u00d1ANZA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> SEGUNDO <\/strong> CENTRO<\/strong>. \u00abDeber\u00edamos\u00bb, dice Clemente de Alejandr\u00eda, \u00abtratar a nuestros esclavos como a nosotros mismos. Son hombres como nosotros; y hay un mismo Dios de esclavos y de libres; y no debemos castigar a nuestros hermanos cuando pecan, sino reprenderlos. Cualquier cosa que hagamos al m\u00e1s bajo y vil de los hermanos de Cristo, se lo hacemos a \u00e9l\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> LENTO<\/strong> PERO<\/strong> CIERTA<\/strong> EXTINCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ESCLAVITUD<\/strong>. Hab\u00eda que librar una larga batalla entre el instinto ego\u00edsta y el cristiano; pero la esclavitud no pod\u00eda coexistir con el cristianismo, y dondequiera que el cristianismo se extienda ahora, la esclavitud, aunque todav\u00eda persista aqu\u00ed y all\u00e1, est\u00e1 condenada por el sentimiento p\u00fablico y condenada a la extinci\u00f3n.<\/p>\n<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RM EDGAR<\/strong><\/p>\n

Lv 25,1-7<\/span> <\/strong><\/p>\n

El a\u00f1o de barbecho.<\/strong><\/p>\n

cf. Dt 31:10-13<\/span>. Tenemos aqu\u00ed un ap\u00e9ndice ceremonial del cuarto mandamiento. La tierra debe tener su s\u00e1bado as\u00ed como el hombre, y as\u00ed cada s\u00e9ptimo a\u00f1o deb\u00eda ser un a\u00f1o de barbecho para la tierra. La necesidad de dar descanso a la tierra se reconoce a\u00fan en la agricultura. El cultivo continuo empobrece el suelo y lo reduce eventualmente a la esterilidad. Esta fue una de las graves acusaciones hechas por los economistas pol\u00edticos contra la esclavitud de Am\u00e9rica del Norte, que, como consecuencia de la ineficacia del trabajo esclavo, la tierra estaba sujeta a un mon\u00f3tono proceso de cultivo y, en consecuencia, muerta. El mejor suelo virgen estaba siendo reducido a desierto, porque a la tierra no se le permit\u00eda ni la variedad ni el descanso. \u00a3 Este arreglo en Israel, por lo tanto, fue econ\u00f3micamente muy sabio. Pero \u00abel s\u00e1bado de los campos\u00bb ten\u00eda una base m\u00e1s amplia que esta meramente natural. A \u00e9l asistieron los m\u00e1s importantes resultados religiosos.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> BARDE<\/strong> A\u00d1O<\/strong> PROCLAM\u00d3<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong> PERTENEC\u00cdA<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>. Porque si el cuarto mandamiento implica realmente que el pueblo, llamado por su propio trabajo para hacer la obra de Dios en el d\u00eda de Dios, le pertenece, y por lo tanto est\u00e1 obligado a obedecer este llamado, de la misma manera la pretensi\u00f3n de que la tierra descanse proclama que la tierra es suya. Lo que as\u00ed se reivindic\u00f3 en Cana\u00e1n es s\u00f3lo parte de un reclamo a\u00fan m\u00e1s amplio; porque \u00ab\u00bbdel Se\u00f1or es la tierra y su plenitud; el mundo, y los que en \u00e9l habitan. Porque \u00e9l la fund\u00f3 sobre los mares, y la afirm\u00f3 sobre las inundaciones\u00bb\u00bb (Sal 24:1<\/span>, Sal 24:2<\/span>). La demanda de \u00ab\u00bbun s\u00e1bado de descanso para la tierra\u00bb\u00bb es para \u00ab\u00bbun s\u00e1bado para el Se\u00f1or\u00bb. Por lo tanto, \u00e9l estampa la tierra como suya, y si tuvi\u00e9ramos una visi\u00f3n clara, podr\u00edamos ver el \u00ab\u00bbse\u00f1al <\/em>manual\u00bb\u00bb del Se\u00f1or sobre todo el mundo.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> BEBEDERO<\/strong> A\u00d1O<\/strong> CAMBI\u00d3<\/strong> AGR\u00cdCOLA<\/strong> A<\/strong> VIDA<\/strong> PASTORAL<\/strong> VIDA<\/strong>. La gente por necesidad prest\u00f3 mayor atenci\u00f3n a la crianza y al cuidado del ganado. Es evidente por Dt 31:7<\/span> que el arreglo contemplaba especialmente el cuidado del ganado y de las bestias del campo. La vida nacional se volver\u00eda en consecuencia m\u00e1s id\u00edlica. <\/em>As\u00ed se introducir\u00eda un cambio saludable cada siete a\u00f1os, y la gente mejorar\u00eda moralmente. La poblaci\u00f3n se volver\u00eda cada vez m\u00e1s humana, y todo el pa\u00eds se beneficiar\u00eda de ello.<\/p>\n

Ahora, en los pa\u00edses pastoriles hay necesidad de m\u00e1s tiempo para la meditaci\u00f3n y el pensamiento pensativo. La vida pastoral est\u00e1 en el inter\u00e9s de la reflexi\u00f3n. Es una ayuda providencial para ello. De ah\u00ed que veamos en el a\u00f1o sab\u00e1tico la condici\u00f3n suplida para una mayor consideraci\u00f3n y reflexi\u00f3n. Si comparamos la condici\u00f3n intelectual en blanco de los trabajadores agr\u00edcolas, aplastados por el trabajo incesante, con el estado de \u00e1nimo reflexivo y po\u00e9tico que a menudo se encuentra entre los pastores, no podemos tener dificultad en reconocer la gran importancia moral de un a\u00f1o pastoral.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> BARBECHO<\/strong> A\u00d1O<\/strong> FUE<\/strong> BONITO<\/strong> strong> EJERCICIO<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> FE<\/strong> NACIONAL<\/strong>, porque los hombres naturalmente preguntar\u00edan, \u00bb \u00ab\u00bfQu\u00e9 comeremos el a\u00f1o s\u00e9ptimo?\u00bb\u00bb (Dt 31:20<\/span>). Y a esto respondi\u00f3 el Se\u00f1or: \u00abEntonces os mandar\u00e9 mi bendici\u00f3n en el sexto a\u00f1o, y dar\u00e1 fruto por tres a\u00f1os\u00bb\u00bb (Dt 31,21<\/span>). Para que una naci\u00f3n se preparara para este a\u00f1o de barbecho, se requer\u00eda una gran fe en Dios. El sexto a\u00f1o fue un a\u00f1o de \u00ab\u00bbgrandes esperanzas\u00bb\u00bb; esperaban que Dios proveyera para el pr\u00f3ximo a\u00f1o de descanso, y as\u00ed fueron llevados a un ejercicio de fe y esperanza de la descripci\u00f3n m\u00e1s provechosa. En medio de nuestros m\u00faltiples m\u00e9todos de subsistencia, corremos el peligro de perder de vista la mano Divina por completo, y de vivir una vida pobre de la vista. Y, sin embargo, por retornos peri\u00f3dicos de tiempos duros y dificultades, el Se\u00f1or todav\u00eda nos est\u00e1 llamando a la fe en \u00e9l, para que podamos servirle. \u00c9l todav\u00eda desea que ejerzamos esta fe en \u00e9l, que ninguno de nosotros sufra una p\u00e9rdida real al tratar de servirle. \u00ab\u00bbAs\u00ed que aquellos que se abstienen de sus trabajos en el d\u00eda de reposo\u00bb, dice un antiguo escritor a este respecto, \u00abnunca los empobrecer\u00e1, porque la bendici\u00f3n de Dios en los d\u00edas de la semana suplir\u00e1 todas sus necesidades; as\u00ed prometi\u00f3 el Se\u00f1or, cuando subieran a Jerusal\u00e9n para servirle en sus banquetes, que guardar\u00eda su tierra de la incursi\u00f3n de sus enemigos (\u00c9xodo 34 :24<\/span>). Vemos tambi\u00e9n (Jos 5:1<\/span>, Jos 5:2<\/a>), cuando fueron circuncidados, el Se\u00f1or infundi\u00f3 tal temor y terror en el coraz\u00f3n de los cananeos, que no se atrevieron a tocarlos, como Sime\u00f3n y Lev\u00ed mataron a los siquemitas cuando reci\u00e9n fueron circuncidados. Ning\u00fan hombre se ha lastimado todav\u00eda en el servicio de Dios; a\u00fan encontrar\u00e1 la mano protectora del Se\u00f1or y la bendici\u00f3n en su servicio.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> BEBEDERO<\/strong> A\u00d1O<\/strong> LLEVADO<\/strong> A<\/strong> PROMINENCIA<\/strong> LA<\/strong> GRAN<\/strong> VERDAD <\/strong> ACERCA<\/strong> LA<\/strong> HERMANDAD<\/strong> DE<\/strong> EL HOMBRE<\/strong>. Aunque la tierra iba a quedar en barbecho, dio mucho en cuanto al crecimiento espont\u00e1neo. Esto se convirti\u00f3 en propiedad p\u00fablica y com\u00fan, de modo que el siervo, la criada, el jornalero y el extra\u00f1o, as\u00ed como el due\u00f1o leg\u00edtimo, \u00abten\u00edan todas las cosas en com\u00fan\u00bb. De hecho, hab\u00eda, para adoptar la fraseolog\u00eda moderna, un \u00ab\u00bbcomuna\u00bb\u00bb establecida en Cana\u00e1n en lo que respecta al producto del a\u00f1o sab\u00e1tico. \u00bfNo era esto un reconocimiento de la hermandad del hombre y de la obligaci\u00f3n de hacer alguna provisi\u00f3n para los hermanos m\u00e1s pobres? Fue as\u00ed el a\u00f1o de la caridad, <\/em>cuando todos por igual se sentaron a la mesa de la bondad divina, y en ella se dieron cuenta de su relaci\u00f3n com\u00fan.<\/p>\n

Fue un resultado similar del esp\u00edritu religioso. que ocurri\u00f3 en Pentecost\u00e9s. Entonces \u00ab\u00bbla multitud de los que hab\u00edan cre\u00eddo era de un solo coraz\u00f3n y de una sola alma; ninguno de ellos dec\u00eda que nada de lo que pose\u00eda era suyo; pero ten\u00edan todas las cosas en com\u00fan\u00bb\u00bb (Hch 4:32<\/span>). Y aunque la comunidad cristiana no funcion\u00f3 bien, sino que se derrumb\u00f3 r\u00e1pidamente, mostr\u00f3 la verdadera tendencia de los hombres inspirados. La obligaci\u00f3n bajo la cual viven de hacer lo mejor que puedan por todos los que les rodean, especialmente por los de la familia de la fe, se reconoce alegre y gozosamente. Y posiblemente, en el mundo perfecto y sab\u00e1tico del esp\u00edritu, esta comunidad de bienes se encontrar\u00e1 viable, habiendo desaparecido por completo los elementos ego\u00edstas que ahora causan fricci\u00f3n.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> BARBECHO<\/strong> A\u00d1O<\/strong> PROPORCIONADO<\/strong> INSTALACIONES<\/strong> ESPECIALES<\/strong> POR<\/strong> FOMENTAR<\/strong> LA<\/strong> EDUCACI\u00d3N<\/strong> NACIONAL. Es evidente por Dt 31:10-13<\/span> que el a\u00f1o sab\u00e1tico deb\u00eda ser una temporada de estudio especial de la Ley. La Fiesta de los Tabern\u00e1culos con la que comenz\u00f3 deb\u00eda dedicarse a su lectura p\u00fablica. No s\u00f3lo los adultos, hombres y mujeres, sino tambi\u00e9n los ni\u00f1os deb\u00edan ser instruidos en \u00e9l. Para que el anhelo nacional encuentre muy propiamente su expresi\u00f3n en las palabras del Salmo (119, 19), que celebra la Ley Divina: \u00abForastero soy yo en la tierra; no me escondas tus mandamientos\u00bb. personas en tiendas improvisadas se dedicaron en el a\u00f1o sab\u00e1tico al estudio de los mandamientos de Dios.<\/p>\n

As\u00ed se promovi\u00f3 la educaci\u00f3n nacional, y esta educaci\u00f3n fue de tal car\u00e1cter que \u00ab\u00bbel <\/em>renacimiento de religi\u00f3n\u00bb\u00bb debe haber resultado si los a\u00f1os sab\u00e1ticos se hubieran guardado fielmente. De un pasaje como Jerem\u00edas 34:14<\/span> parecer\u00eda, sin embargo, que Israel no tuvo cuidado con el a\u00f1o sab\u00e1tico, y el resultado fue el juicio sin piedad (Jer 34,17-22<\/span>). La instituci\u00f3n era muy valiosa, moral y espiritualmente, pero fue desatendida por un pueblo ap\u00f3stata, que en consecuencia recibi\u00f3 una herencia de juicio en lugar de bendici\u00f3n.\u2014RME<\/p>\n

Lv 25,8-55<\/span><\/strong><\/p>\n

El jubileo.<\/strong><\/p>\n

cf. Isa\u00edas 61:1 -13; Lucas 4:18<\/span>, Lucas 4:19<\/span>. Tenemos aqu\u00ed un ap\u00e9ndice adicional al cuarto mandamiento. Despu\u00e9s de siete a\u00f1os sab\u00e1ticos ven\u00eda otro a\u00f1o, llamado el jubileo, que tambi\u00e9n era sab\u00e1tico, y durante el cual iba a haber una restituci\u00f3n universal. La trompeta deb\u00eda sonar en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, y los cautivos deb\u00edan ser liberados, los desafortunados que hab\u00edan sido obligados a separarse de su herencia se les devolv\u00eda, y hab\u00eda una restauraci\u00f3n general del coraz\u00f3n y de la esperanza. por toda la tierra. Fue el a\u00f1o de la libertad, del consuelo, de la restauraci\u00f3n; en una palabra, fue cada medio siglo una revoluci\u00f3n incruenta, <\/em>dando a toda la naci\u00f3n la oportunidad de un nuevo rumbo.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> JUBILEO<\/strong> FUE<\/strong> PRE<\/strong>–EMINENTEMENTE<\/strong> EL<\/strong> EL SE\u00d1OR<\/strong>, Y<\/strong> COMO<\/strong> TAL<\/strong> FUE<\/strong> UN SANTIFICADO<\/strong> A\u00d1O<\/strong>. El a\u00f1o de barbecho era un a\u00f1o de descanso para la tierra, el jubileo era un a\u00f1o de libertad y liberaci\u00f3n para el pueblo y, como el a\u00f1o que se alcanzaba despu\u00e9s de una serie de siete a\u00f1os sab\u00e1ticos, era santificado como ning\u00fan otro a\u00f1o. , al servicio del Se\u00f1or. Su voluntad gobernaba todo el a\u00f1o, as\u00ed como su voluntad se considera de manera preeminente en los d\u00edas de reposo. Ahora bien, el principio encarnado en el jubileo era este: \u00ab\u00bbTodos los miembros de la comunidad son siervos directos de Jehov\u00e1, no siervos de los hombres, y por lo tanto deben tener un cuerpo sin trabas y bienes libres de grav\u00e1menes, a fin de vivir dignamente de su vocaci\u00f3n.\u00bb \u00a3 Por lo tanto Dios dio a su pueblo en el jubileo que se hab\u00eda convertido en \u00ab\u00bbservidores de los hombres\u00bb\u00bb a trav\u00e9s de la presi\u00f3n de los tiempos, la liberaci\u00f3n de su esclavitud; a los que de ellos hab\u00edan dispuesto de sus bienes, de los que s\u00f3lo pod\u00edan disponer hasta el jubileo, les dio una nueva donaci\u00f3n de su herencia; le dio a cada exiliado de su hogar y familia a trav\u00e9s de las exigencias de los tiempos, el derecho de regresar a su familia y comenzar la vida en medio de las viejas asociaciones y sin grav\u00e1menes. \u00a1Esto seguramente fue para mostrar que su servicio es perfecta libertad, y que cuando su voluntad se haga en la tierra como debe ser, los hombres tendr\u00e1n tales privilegios sociales y una adecuada provisi\u00f3n temporal que har\u00e1 de la vida un antepasado del cielo!<\/p <\/p>\n

La \u00fanica excepci\u00f3n a la ley de restauraci\u00f3n era el caso de una casa en una ciudad amurallada, que, si no se redim\u00eda en el plazo de un a\u00f1o, pod\u00eda convertirse en herencia inalienable del comprador. Fue solo por una peque\u00f1a posibilidad de este tipo que el extranjero podr\u00eda tener alguna posici\u00f3n en la tierra santa. El crecimiento de las ciudades, y de la civilizaci\u00f3n que traen las ciudades, estaba as\u00ed previsto. Si cada casa y cada campo volvieran a sus antiguos due\u00f1os, cada jubileo habr\u00eda sido testigo de una emigraci\u00f3n de todos menos los descendientes de los antiguos propietarios, y los negocios se habr\u00edan paralizado por completo. Vemos en esta excepci\u00f3n la posibilidad de un elemento for\u00e1neo y ventajoso entre la poblaci\u00f3n nativa.<\/p>\n

II.<\/strong> HUBO<\/strong> HUBO<\/strong> UNA ESCLAVITUD<\/strong> QUE<\/strong> TERMIN\u00d3<\/strong>, Y<\/strong> UNA ESCLAVITUD<\/strong> QUE<\/strong> HIZO<\/strong> NO<\/strong> TERMINO<\/strong>, EN<\/strong> EL<\/strong> A\u00d1O<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> JUBILEO<\/strong>. La esclavitud que termin\u00f3 fue aquella en la que hab\u00eda entrado un deudor jud\u00edo para dar su servicio en lugar de la deuda. De hecho, la esclavitud fue la forma que tomaron las leyes de bancarrota en Palestina. Ser\u00eda bueno que alg\u00fan sistema de este tipo estuviera injertado en nuestra propia jurisprudencia. Un hombre que desgraciadamente se ha metido en dificultades podr\u00eda as\u00ed redimir honorablemente su posici\u00f3n y su car\u00e1cter, en lugar de comprometer ambos aprovech\u00e1ndose de las presentes facilidades legales.<\/p>\n

Por otro lado, los extranjeros o nativos de Cana\u00e1n podr\u00edan convertirse en perpetuos esclavos de los jud\u00edos. Al hacerlo, compart\u00edan los privilegios jud\u00edos y ten\u00edan la ventaja del entrenamiento jud\u00edo. Esta fue una compensaci\u00f3n por la p\u00e9rdida de su libertad. Adem\u00e1s, la Ley de Dios aseguraba cuidadosamente su trato considerado. Era correcto, por lo tanto, que se exhibiera inequ\u00edvocamente que otras naciones eran s\u00f3lo \u00ab\u00bbcortadores de madera y sacadores de agua\u00bb\u00bb para el propio pueblo del Se\u00f1or. Esto era lo que encarnaba la esclavitud entre los jud\u00edos.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> JUBILEO<\/strong> FUE<\/strong> EL<\/strong> TIPO<\/strong> DE<\/strong> EVANGELIO<\/strong> TIEMPOS<\/strong>. Nuestro Se\u00f1or se apropi\u00f3 de la profec\u00eda de Isa\u00edas, \u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or Dios est\u00e1 sobre m\u00ed; porque me ha ungido el Se\u00f1or para dar buenas nuevas a los mansos; me ha enviado a vendar a los quebrantados de coraz\u00f3n, a proclamar libertad a los cautivos, ya los presos apertura de la c\u00e1rcel; para proclamar el a\u00f1o agradable del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Isa 61:1<\/span>, Isa 61:2<\/span>; cf. Luc 4:18<\/span>, Lucas 4:19<\/span>). Estamos viviendo en consecuencia en medio de los gloriosos privilegios del a\u00f1o aceptable del Se\u00f1or. El evangelio, tal como se predica a los hombres, es la trompeta que se toca al comienzo del jubileo. Se sopla sobre el sacrificio expiatorio completo de Cristo.<\/p>\n

Proclama, por lo tanto:<\/p>\n

1.<\/strong> El perd\u00f3n de los pecados. <\/em>El pecado constituye la gran deuda, y como sienten los corazones cargados de pecado, el perd\u00f3n del pecado es la gran liberaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 libertad trae el perd\u00f3n!<\/p>\n

2.<\/strong> El evangelio proclama la libertad del poder del pecado. <\/em>Porque si Dios nos diera libertad para pecar con impunidad, no ser\u00eda una verdadera bendici\u00f3n. \u00c9l nos da a trav\u00e9s de Cristo y su Esp\u00edritu la libertad del dominio del pecado. Quita el amor al pecado, que es la verdadera libertad.<\/p>\n

3.<\/strong> El evangelio proclama la santidad de la vida familiar. <\/em>As\u00ed como en el jubileo se restablecieron los c\u00edrculos familiares rotos y se recobraron los placeres sociales, as\u00ed el evangelio exalta a la familia como unidad y establece sus m\u00e1s altas sanciones en torno al hogar.<\/p>\n

4.<\/strong> El evangelio ha obrado constantemente hacia las libertades de los hombres. <\/em>Porque si bien no se proclam\u00f3 \u00ab\u00bbguerra servil\u00bb\u00bb en el tiempo apost\u00f3lico, sino que se dejaron fructificar semillas de libertad en el seno de la raza, sabemos que han brotado vigorosamente, y que es pre -eminentemente a la fuerza de la verdad y del principio del evangelio se debe la batalla de la libertad y su victoria.<\/p>\n

5.<\/strong> Y el evangelio es la carta magna de toda sabia reforma. <\/em>Puede demostrarse que el verdadero progreso y las revoluciones incruentas de pa\u00edses como Inglaterra y Estados Unidos se deben a la fuerza de los principios del evangelio que se abren camino entre los hombres. Solo en la medida en que se considere la voluntad de Dios en la pol\u00edtica y la pol\u00edtica de las naciones, se asegurar\u00e1n el verdadero progreso y las revoluciones necesarias.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> JUBILEO<\/strong> ES<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> EL<\/strong> TIPO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ETERNO<\/strong> DESCANSO<\/strong>. \u00abQueda\u00bb, se nos dice, \u00abun sabatismo <\/em>para el pueblo de Dios\u00bb\u00bb (Heb 4:9 <\/span>). Este jubileo de la Creaci\u00f3n debe ser inaugurado por la trompeta de Dios (1Tes 4:16<\/span>). Y con respecto al estado celestial, podemos comentar a este respecto\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Que el cielo ser\u00e1 un d\u00eda de reposo eterno. <\/em>Si el jubileo era un s\u00e1bado que se extend\u00eda por un a\u00f1o, el cielo debe ser un s\u00e1bado que se extend\u00eda por una eternidad. Todo el tiempo, si tal elemento se reconoce en la eternidad, se demostrar\u00e1 consagrado all\u00ed.<\/p>\n

2.<\/strong> Entonces todos los errores ser\u00e1n corregidos. <\/em>Todas las cargas e injusticias y dolores que aqu\u00ed soportamos dar\u00e1n lugar en el jubileo del cielo a la m\u00e1xima justicia y al m\u00e1s escrupuloso galard\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> La familia Divina ser\u00e1 completa. <\/em>Los hijos de Dios dispersos ser\u00e1n restaurados al lugar que les corresponde en el gran c\u00edrculo familiar, y el sentimiento de hogar ser\u00e1 la herencia de todos.<\/p>\n

4.<\/strong> Y el progreso eterno caracterizar\u00e1 el descanso eterno. <\/em>Pues si el progreso hacia la perfecci\u00f3n es la alegr\u00eda m\u00e1s real de la vida, podemos ver c\u00f3mo el cielo mismo puede proporcionar un campo para ello. La naturaleza infinita y las operaciones ilimitadas de Dios no se comprender\u00e1n en un destello de intuici\u00f3n; pero la perspicacia ser\u00e1, creamos afortunadamente, el crecimiento constante de las eras.\u2014RME<\/p>\n<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JA MACDONALD<\/strong><\/p>\n

Lv 25:1-7<\/span><\/strong>, <\/strong>Lv 25,18-22<\/span><\/strong><\/p>\n

El a\u00f1o sab\u00e1tico.<\/strong> <\/p>\n

Al cierre de la semana original se dio el s\u00e1bado del s\u00e9ptimo d\u00eda; la del s\u00e9ptimo a\u00f1o, a la entrada de los hebreos en Cana\u00e1n. El primero fue un memorial de la creaci\u00f3n; el segundo, de redenci\u00f3n. Estos est\u00e1n \u00edntimamente relacionados. Hay correspondencias entre la vieja creaci\u00f3n y la nueva, lo material y lo espiritual. El gran efecto de la redenci\u00f3n ser\u00e1 la constituci\u00f3n de una nueva creaci\u00f3n, en la que participar\u00e1 el sistema mundano.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> S\u00c9PTIMA <\/strong> A\u00d1O<\/strong> FUE<\/strong> UN \u00ab\u00bbS\u00c1BADO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TIERRA<\/strong>.\u00bb\u00bb Entonces:<\/p>\n

1<\/strong>. La tierra qued\u00f3 sin labrar.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> En otros a\u00f1os se acostumbraba sembrar el grano despu\u00e9s de la Fiesta de la Cosecha, y se podaban las vides en la primavera. Mientras estemos en este mundo, la mayor parte de nuestro tiempo deber\u00eda estar ocupada en sus preocupaciones. Este es el orden de Dios. Lo que se tiene en la mano debe hacerse con fuerza.<\/p>\n

(2)<\/strong> En este a\u00f1o no se sembr\u00f3 semilla, ni se labr\u00f3 la vid. Los asuntos de este mundo no deben absorber todo nuestro tiempo y preocupaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> El sentimiento de la religi\u00f3n debe estar con nosotros en nuestros asuntos terrenales. La religi\u00f3n debe limitar el tiempo que reclama, la intensidad con la que se persigue. As\u00ed:<\/p>\n

2<\/strong>. Se ense\u00f1\u00f3 al pueblo a confiar en Dios.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Viv\u00edan de la productividad natural del suelo. Pero no sin la bendici\u00f3n de Dios sobre \u00e9l. La productividad natural sin la bendici\u00f3n de Dios es una pobre dependencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con esa bendici\u00f3n, tal fue la generosidad del sexto a\u00f1o que llev\u00f3 a la naci\u00f3n a la cosecha. del octavo (ver Lev 25:21<\/span>, Lev 25:22 <\/span>). As\u00ed, milagrosamente, el fruto de tres a\u00f1os se produjo en uno. Este fue a perpetuidad el milagro del man\u00e1 (\u00c9xodo 16:22<\/span>; v\u00e9ase tambi\u00e9n Mat 4:4<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 respuesta pueden dar a esta instituci\u00f3n los que acusan a Mois\u00e9s de impostor? (ver \u00c9xodo 23:10<\/span>, \u00c9xodo 23:11<\/a>). Ning\u00fan hombre sensato habr\u00eda hecho una ley como esta, a menos que actuara bajo la direcci\u00f3n divina; por sexto a\u00f1o habr\u00eda refutado sus pretensiones. As\u00ed tambi\u00e9n:<\/p>\n

3<\/strong>. Se ense\u00f1\u00f3 al pueblo a esperar en Dios.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Cada repetici\u00f3n del a\u00f1o sab\u00e1tico les recordaba el per\u00edodo anterior a la entrada del pecado, en el cual la tierra de su fuerza natural produjo abundancia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tambi\u00e9n en ella anticiparon el per\u00edodo cuando, a trav\u00e9s de la redenci\u00f3n del evangelio, la maldici\u00f3n ser\u00e1 levantada de la tierra, y los hombres ser\u00e1n liberados de la carga del trabajo (ver Gn 3:17<\/span>; G\u00e9n 4:11<\/span>, G\u00e9n 4:12<\/span>; G\u00e9n 5:29<\/span>; tambi\u00e9n Is 65:17-25<\/span>; Rom 8:18-23<\/span>; Ap 22:3<\/a>).<\/p>\n

II.<\/strong> TURN<\/strong> EL<\/strong> FRUTO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong> DEL SE\u00d1OR<\/strong> ERA<\/strong> GRATIS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La tierra es del Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> En esta ley afirm\u00f3 su derecho como Propietario de imponer condiciones a su pueblo cuando les dio posesi\u00f3n de Cana\u00e1n. Todos los dones de Dios conllevan condiciones. Esto debe recordarse siempre.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las leyes de Dios regular\u00e1n los nuevos cielos y la nueva tierra. Entonces no ser\u00e1n contravenidos. Dichoso ser\u00e1 ese estado. Por lealtad a las leyes de Dios debemos ahora anticipar ese estado tanto como en nosotros yace.<\/p>\n

2<\/strong>. Este a\u00f1o el arrendatario comparti\u00f3 sus beneficios con todos los interesados.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El fruto que vino espont\u00e1neamente fue gratis para los pobres\u2014gratis para el extranjero\u2014 gratis para el ganado, gratis incluso para los animales salvajes. \u00a1Qu\u00e9 lecci\u00f3n de generosidad! de esp\u00edritu p\u00fablico! de bondad a los animales! Considere aqu\u00ed tambi\u00e9n la filosof\u00eda divina de los derechos de propiedad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tenga en cuenta que la resoluci\u00f3n de la Iglesia cristiana primitiva de tener todas las cosas en com\u00fan no carec\u00eda de precedentes (ver Hechos 2:44<\/span>). Tambi\u00e9n para que a la luz de este precedente podamos discernir su prop\u00f3sito; y aprended que cuando el Esp\u00edritu sea derramado sobre toda carne, de lo cual el bautismo de Pentecost\u00e9s fue s\u00f3lo una cuota, la consumaci\u00f3n ser\u00e1 feliz.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero \u00a1Qu\u00e9 diferentes son las teor\u00edas de nuestros socialistas! Satan\u00e1s es un experto en establecer falsificaciones. El vagabundo ocioso no tiene inconveniente en ser objeto del amor de los dem\u00e1s, si de ese modo puede vivir de su propiedad. Com\u00eda sin trabajar, contraviniendo la regla apost\u00f3lica (ver 1Tes 4:11, 1Tes 4:12<\/span>; 2Tes 3:10<\/span>). No tiene idea de esas bendiciones espirituales en relaci\u00f3n con las cuales el comunismo es una posibilidad feliz.<\/p>\n

(4)<\/strong> La alimentaci\u00f3n conjunta del ganado y los animales salvajes apunta a la universalidad <\/em>de las bendiciones del evangelio (ver Isa 11:6-9<\/span>; Isa 56:7-9<\/span>; Os 2:18<\/span> ; Hechos 10:11<\/span>, Hechos 10:12<\/span> ). La alimentaci\u00f3n conjunta del extranjero y el hebreo pobre en manos de los ricos establece la espiritualidad<\/em> del evangelio. Estas cosas se realizar\u00e1n benditamente en los s\u00e1bados, a saber. del milenio, y del mundo celestial.<\/p>\n

3<\/strong>. Hubo una liberaci\u00f3n de deudas <\/em>(ver Dt 15:1<\/span>, Dt 15:2<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> El evangelio verdaderamente es \u00abla liberaci\u00f3n del Se\u00f1or\u00bb. <\/p>\n

(2)<\/strong> Esta liberaci\u00f3n ser\u00e1 perfeccionada en el estado celestial.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> OCIO<\/strong> DE<\/strong> ESTE<\/strong> A\u00d1O <\/strong> FUE<\/strong> RELIGIOSAMENTE<\/strong> GASTADO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La Ley fue le\u00edda p\u00fablicamente<\/em>(ver Dt 31:10<\/span>, Dt 31:11<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestro tiempo libre debe dedicarse mayormente al estudio de la Palabra de Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> El ocio se debe hacer para este importante deber.<\/p>\n

2<\/strong>. Si no se usa religiosamente, el ocio es fruct\u00edfero en la travesura.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> La falta de un objetivo digno es en s\u00ed misma una gran travesura. Las facultades sufren.<\/p>\n

(2)<\/strong> La falta de un fin digno implica la b\u00fasqueda de lo que desmoraliza. Somos constitucionalmente activos. No podemos dormir la existencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> La maldici\u00f3n del trabajo es una bendici\u00f3n disfrazada. Todas las maldiciones de Dios surgen como bendiciones en alguna parte. Esto debe ser as\u00ed, porque \u00e9l es esencial y eternamente Bueno. Los hombres que se retiran de los negocios deben dedicar su tiempo libre al trabajo de la Iglesia.\u2014JAM<\/p>\n

Lev 25:8- 17<\/span><\/strong><\/p>\n

El jubileo.<\/strong><\/p>\n

El s\u00e1bado del s\u00e9ptimo d\u00eda es conmemorativo del reposo de Dios despu\u00e9s de la obra de creaci\u00f3n, y anticip\u00e1ndose al descanso en el cielo para su pueblo despu\u00e9s de la gran semana de trabajo y dolor del mundo (ver Heb 3:1-19<\/a>, Hebreos 4:1-16<\/span>). Para inculcarnos m\u00e1s estas cosas, para mantener viva nuestra gratitud y para estimular nuestra fe y esperanza, tambi\u00e9n instituy\u00f3 los s\u00e1bados del sistema lev\u00edtico. Destacan entre estos los grandes s\u00e1bados mencionados en este cap\u00edtulo, a saber. la del s\u00e9ptimo a\u00f1o y la de la semana de a\u00f1os. Esto \u00faltimo viene ahora bajo revisi\u00f3n; y notamos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> TIEMPO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> strong> JUBILEO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. En su aspecto astron\u00f3mico.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Estaba regulado por el sol. Se contaba desde la entrada de los hijos de Israel en Cana\u00e1n, y se repet\u00eda en el momento de la cosecha oto\u00f1al.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tambi\u00e9n estaba regulado por la luna. Se contaba desde el d\u00e9cimo d\u00eda del primer mes, siendo ese el mes en que Israel cruz\u00f3 el Jord\u00e1n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Era en s\u00ed mismo un factor importante en la reconciliaci\u00f3n solar y tiempo lunar Cuarenta y nueve a\u00f1os es un ciclo soli-lunar. El intervalo desde el d\u00e9cimo d\u00eda del primer mes del a\u00f1o hasta el d\u00e9cimo del s\u00e9ptimo mes del a\u00f1o cuarenta y nueve es exactamente seiscientas lunaciones. Todos los s\u00e1bados est\u00e1n trabajados como elementos de intercalaci\u00f3n, y las intercalaciones del sistema lev\u00edtico son muy superiores a las del gregoriano (ver ‘Dissertation Concerning the Sabbath; and a Sabbatical Era’, en el tercer volumen de King’s ‘Morsels of Cr\u00edtica’). \u00bfQui\u00e9n sino Dios podr\u00eda haber instituido un sistema tan cient\u00edficamente perfecto?<\/em> (ver Gen 1:14<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. En su aspecto teol\u00f3gico.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El jubileo databa del gran d\u00eda de Expiaci\u00f3n. Algunos calculan que el mismo a\u00f1o en que Cristo sufri\u00f3 fue el a\u00f1o del jubileo y el \u00faltimo de la serie lev\u00edtica.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sus disposiciones eran t\u00edpicas de los misterios evang\u00e9licos. As\u00ed como el jubileo termin\u00f3 con el yugo y la carga del esclavo, la introducci\u00f3n del evangelio nos liber\u00f3 del yugo y la carga incluso de la Ley ceremonial misma.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando el evangelio es recibido<\/em>por fe, nos introduce en un descanso espiritual de la carga y el yugo del pecado.<\/p>\n

(4)<\/strong> El resto de el alma en Cristo es prenda del reposo en el cielo. Este \u00faltimo brota tambi\u00e9n de la gran expiaci\u00f3n del Calvario.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> PROCLAMACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> JUBILEO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Esto presagiaba la predicaci\u00f3n del evangelio.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Era al son de la trompeta. Algunos suponen que el jubileo tuvo su nombre ( \u05d9\u05d5\u05d1\u05dc ) por un sonido particular de la trompeta. La palabra jobel <\/em>( \u05d9\u05d1\u05dc ) se usa para una trompeta <\/em>en \u00c9xodo 19:13<\/span>. El evangelio debe tener un cierto sonido (ver 1Co 14:8<\/span>).<\/p>\n

(2) La trompeta son\u00f3 sobre los sacrificios. Esto predijo la conexi\u00f3n entre la gran expiaci\u00f3n de Cristo y las bendiciones de la salvaci\u00f3n. La predicaci\u00f3n del evangelio es la predicaci\u00f3n de la cruz. \u00ab\u00bbLa gran libertad o redenci\u00f3n de la servidumbre, publicada bajo el evangelio, no pod\u00eda tener lugar hasta que la gran expiaci\u00f3n, el sacrificio del Se\u00f1or Jes\u00fas, hubiera sido ofrecido (Clarke).<\/p>\n

( 3)<\/strong> La trompeta son\u00f3 por toda la tierra (\u00c9xodo 19:9<\/span>).<\/p>\n

(a) <\/strong>Si se toma la tierra de Cana\u00e1n como un esp\u00e9cimen del mundo en general, entonces esto fue una profec\u00eda de la proclamaci\u00f3n del evangelio hasta los confines de la tierra.<\/p>\n

(b) <\/strong>Pero si la tierra se toma en un sentido restringido como aplicable a la gente de la Ley en contraposici\u00f3n a los paganos, entonces la ense\u00f1anza es que s\u00f3lo aquellos que renuncian al pecado por arrepentimiento est\u00e1n interesados en las bendiciones de el evangelio.<\/p>\n

2<\/strong>. La trompeta tambi\u00e9n sugiere el juicio.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El jobel, <\/em>o trompeta, <\/em>tocaba la entrega de la Ley (\u00c9xodo 19:13<\/a>). Llam\u00f3 la atenci\u00f3n a la Ley como el est\u00e1ndar por el cual seremos juzgados. La trompeta sonar\u00e1 en el \u00faltimo d\u00eda,<\/p>\n

(a) <\/strong>para despertar a los muertos (1Co 15: 52<\/span>);<\/p>\n

(b) <\/strong>convocar a todos los hombres al tribunal.<\/p>\n

(2)<\/strong> El la trompeta del jubileo era la trompeta de un s\u00e9ptimo per\u00edodo. All\u00ed estaba la trompeta del s\u00e9ptimo d\u00eda; otra vez, del s\u00e9ptimo a\u00f1o; y ahora otra vez, del s\u00e1bado de una semana de per\u00edodos sab\u00e1ticos. A estos corresponde la s\u00e9ptima de las siete grandes trompetas del Apocalipsis, que proclama el juicio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Mientras que para los imp\u00edos la trompeta del juicio es una alarma terrible, para los buenos es un sonido alegre. Si cantamos al juicio, tambi\u00e9n debemos cantar a la misericordia (Sal 101:1<\/span>). La s\u00e9ptima trompeta anuncia el reinado de la paz.<\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> BENDICIONES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> JUBILEO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Proclam\u00f3 una liberaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> En cuanto a la persona. El esclavo fue liberado de la mano de su hermano; de la mano del extra\u00f1o. A quien el Hijo hace libre, es verdaderamente libre.<\/p>\n

(2)<\/strong> En cuanto a la tierra. Cada hombre volvi\u00f3 a su posesi\u00f3n. Adam Clarke deriva la palabra jubileo<\/em>( \u05d9\u05d5\u05d1\u05dc ) de hobil <\/em>( \u05d4\u05d5\u05d1\u05d9\u05dc ), hacer que se devuelvan, porque propiedades, etc.; que hab\u00edan sido enajenados, eran luego devueltos a sus primitivos due\u00f1os. Ning\u00fan verdadero creyente puede ser privado de su parte en la tierra prometida (ver Ef 1:14<\/span>; Hebreos 11:9-14<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Fue una temporada de alegr\u00eda.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Entonces los pobres se regocijaron en la abundancia. En el a\u00f1o sab\u00e1tico el fruto de la alabanza del Se\u00f1or era gratis. En el a\u00f1o del jubileo cada uno volv\u00eda a su posesi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los generosos se regocijaban en la prosperidad de los pobres. Sin duda hab\u00eda churls. Tales personas nunca deben ser envidiadas; menos en una temporada de regocijo. El cielo ser\u00eda un infierno para los churl.<\/p>\n

(3)<\/strong> El espect\u00e1culo de bienaventuranza presenciado peri\u00f3dicamente en a\u00f1os sab\u00e1ticos y jubileos fomentaba h\u00e1bitos generosos de pensamiento, sentimiento y acci\u00f3n. Dichoso el pueblo cuyo Dios es el Se\u00f1or.\u2014JAM<\/p>\n

Lev 25:23-34<\/a><\/strong><\/p>\n

Redenci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Este tema est\u00e1 \u00edntimamente relacionado con el del jubileo; y la redenci\u00f3n de la Ley prefigur\u00f3 la del evangelio, que tambi\u00e9n est\u00e1 \u00edntimamente relacionada con el glorioso jubileo del gran futuro. Bajo esta luz tenemos que considerar\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> REDENCI\u00d3N<\/strong>. Esto lo podemos ver:<\/p>\n

1<\/strong>. En respecto a la posesi\u00f3n.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Cana\u00e1n puede tomarse como un esp\u00e9cimen de la tierra en general. La palabra hebrea para esa tierra ( \u05d0\u05e8\u05e5 es el t\u00e9rmino tambi\u00e9n para todo el mundo. En el sentido m\u00e1s amplio, la tierra fue dada a la humanidad como herencia (Gn 1,26-29<\/span>; Sal 8,5-9<\/span>; Sal 115:16<\/span>). Si alguna vez se les record\u00f3 a los israelitas que Dios les hab\u00eda otorgado la posesi\u00f3n de Cana\u00e1n (Lev 25:23<\/span>), nunca debemos olvidar que nada tenemos que no recibamos (Juan 3:27<\/span>; 1Co 4:7<\/span>; Stg 1:17<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Los hebreos mantuvieron su posesi\u00f3n sobre la tenencia de la fe y la obediencia ( Dt 1:34-36<\/span>; Dt 30:15-20<\/span>; Heb 3:18<\/span>, Heb 3:19<\/span>). ich la tierra en general se lleva a cabo. Y as\u00ed como la expulsi\u00f3n de Ad\u00e1n del Ed\u00e9n le hizo comprender v\u00edvidamente su p\u00e9rdida del derecho a la tierra, la p\u00e9rdida de Cana\u00e1n mantuvo vivo en el israelita el recuerdo de las consecuencias de la Ca\u00edda.<\/p>\n

(3)<\/strong> La tierra de Cana\u00e1n no solo era un esp\u00e9cimen de la <\/em>tierra en general, sino tambi\u00e9n un tipo de la nueva tierra del futuro. Ed\u00e9n tambi\u00e9n era una \u00ab\u00bbfigura semejante\u00bb.\u00bb Como el jard\u00edn, Cana\u00e1n era \u00ab\u00bbla gloria de todas las tierras\u00bb\u00bb (Dt 8: 7-10<\/span>; Eze 20:6<\/span>, Eze 20:15<\/span>). As\u00ed que en la instituci\u00f3n de la ley de la redenci\u00f3n hemos incorporado los medios por los cuales recuperaremos nuestro inter\u00e9s en la tierra (ver Luk 21:28<\/a>; Rom 8:23<\/span>; Ef 1:14<\/a>; Ef 4:30<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Mientras que Satan\u00e1s es el dios de este mundo, el verdadero heredero puede quedar fuera de su herencia, pero su t\u00edtulo no puede ser derrotado en \u00faltima instancia. Esta fue una de las lecciones importantes del jubileo, y de la <\/em>ley de redenci\u00f3n (Lev 25:23<\/span>, Lv 25:24<\/span>, Lv 25:28<\/span>; ver tambi\u00e9n Ef 1:4<\/span>; Heb 11: 9-14<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Como las posesiones de los levitas <\/em>eran inalienables (Lev 25:34<\/span>), para que el \u00ab\u00bbreino de los sacerdotes\u00bb\u00bb disfrute para siempre de sus bienes en la tierra renovada (1Pe 2:5<\/span>; Ap 1:6<\/span>). Podemos ver este tema:<\/p>\n

2<\/strong>. Con respecto a la persona.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Por el pecado no s\u00f3lo hemos perdido nuestro derecho al Ed\u00e9n, a Cana\u00e1n, a la tierra vieja, a la tierra nueva, sino que tambi\u00e9n nos hemos convertido<\/em>en esclavos. El h\u00e1bito del mal es una cadena de hierro. El terror a la muerte es una esclavitud formidable. La tiran\u00eda de Satan\u00e1s es despiadada. Ya es bastante malo que nuestras libertades se vendan a un pr\u00f3jimo; pero ser <\/em>vendido a este \u00ab\u00bbextranjero\u00bb\u00bb del mundo infernal es intolerable.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero hay redenci\u00f3n para el hebreo esclavo. Puede redimirse si tiene los medios. Su pariente m\u00e1s cercano tiene el derecho de redenci\u00f3n (Lev 25:25<\/span>, Lv 25,26<\/span>). Puede ser redimido por su hermano hebreo (ver Neh 5:8<\/span>). As\u00ed que para el verdaderamente penitente, que como los hebreos es el pueblo<\/em> de la Ley, est\u00e1 la redenci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero la Ley no prev\u00e9 la redenci\u00f3n del extranjero que no puede comprar la libertad para s\u00ed mismo. Sin embargo, podr\u00eda ser objeto de misericordia. El evangelio alcanza<\/em>a quienes la Ley desalienta. El esclavo pagano pod\u00eda convertirse en un pros\u00e9lito jud\u00edo y ser liberado de acuerdo con la Ley. Para que los que est\u00e1n m\u00e1s alejados se acerquen a Dios con verdadero arrepentimiento.<\/p>\n

(4)<\/strong> Pero la misericordia del evangelio tiene sus l\u00edmites. Puede perderse por obstinaci\u00f3n. Tambi\u00e9n puede perderse por negligencia. S\u00f3lo se permite un a\u00f1o para redimir una casa en una ciudad (Lev 25:30<\/span>). La casa es una figura com\u00fan para el pueblo; y la interpretaci\u00f3n del a\u00f1o de recuperaci\u00f3n se puede ver en Isa 61:2<\/span>; Isa\u00edas 63:4<\/span>; 2Co 6:2<\/span>. Si se toma a tiempo, toda la ciudad de Dios puede ser redimida; pero el per\u00edodo de prueba se perdi\u00f3, el caso<\/em> no tiene remedio. Considere\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> CUALIFICACIONES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> REDENTOR<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Un esclavo puede redimirse a s\u00ed mismo.<\/em><\/p>\n

(1 )<\/strong> Es decir, si est\u00e1 en el poder de su mano. En condiciones favorables de ganar y ahorrar, esto podr\u00eda ser posible.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero cuando el esclavo es el pecador y est\u00e1 sujeto a la justicia de Dios, esto es imposible. Nuestras obras son pecado. Y la paga del pecado es muerte.<\/p>\n

2<\/strong>. El pariente cercano es el redentor legal.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Este pariente era un tipo de Cristo. El obispo Patricio cita a un rabino que dice: \u00abEste Redentor es el Mes\u00edas, el Hijo de David\u00bb. Job habla del Mes\u00edas como su Redentor (Job 19 :25<\/span>). As\u00ed se le llama en otra parte de la Escritura (ver Isa 59:20<\/span>; Rom 11:26<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Para estar calificado para redimir, Jes\u00fas se convirti\u00f3 en nuestro Pariente al tomar nuestra naturaleza. As\u00ed como cualquier hermano hebreo puede llegar a ser un redentor, as\u00ed Jes\u00fas, en nuestra carne, se hizo \u00ab\u00bbel hermano de cada hombre\u00bb\u00bb para poder redimir. Job habla de ver a su Redentor en su carne, <\/em>o encarnado\u2014porque esto lo tomo como el sentido.<\/p>\n

(3)<\/strong> Todo pariente cercano puede no tiene en su poder convertirse en un Goel <\/em>o Redentor. Ning\u00fan simple ser humano puede dar a Dios en rescate por su hermano (Sal 49:7<\/span>). Pero Cristo es un Redentor competente, que tiene en su Deidad todos los recursos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Podemos imitar a Cristo como redentores de nuestros hermanos solo esforz\u00e1ndonos instrumentalmente para rescatarlos de las trampas. de Satan\u00e1s.<\/p>\n

(5)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 bendici\u00f3n es la libertad! \u00ab\u00bbA quien el Hijo hace libre, verdaderamente es libre\u00bb.\u00bb\u2014JAM<\/p>\n

Lev 25:35- 55<\/span><\/strong><\/p>\n

Justicia y misericordia.<\/strong><\/p>\n

La equidad de las leyes mosaicas tiene ilustraciones sorprendentes en las palabras que ahora se revisan. Lo vemos:<\/p>\n

YO.<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> BONDAD<\/strong> DISTRIBUIDA<\/strong> HACIA<\/strong> LOS<\/strong> POBRES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Sus necesidades han de ser aliviadas.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Aunque sean extra\u00f1os. El extranjero \u00ab\u00bbcon\u00bb\u00bb el hebreo, y as\u00ed, sujeto a su ley, es reconocido como hermano (ver Lev 25:35<\/span>, Lev 25:36<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La usura no se debe quitar de los pobres. \u00ab\u00bbPara que tu hermano viva\u00bb.\u00bb Los derechos de propiedad no deben invalidar los de existencia (Mat 6:25<\/span>). \u00ab\u00bbPara que tu hermano viva contigo\u00bb. <\/em>Las manos de los pobres son tan necesarias para los ricos como la riqueza de los ricos para los pobres.<\/p>\n

2<\/strong>. Las razones de la misericordia son edificantes.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> \u00ab\u00bbYo soy el Se\u00f1or tu Dios\u00bb.\u00bb Me mantengo en una relaci\u00f3n de pacto contigo. Tengo derecho a exigirte esto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Yo \u00abte saqu\u00e9 de la tierra de Egipto\u00bb. El recuerdo de tus miserias en Egipto debe influir para que consideres las del pobre extranjero por ti.<\/p>\n

(3)<\/strong> Yo \u00ab\u00bbte di la tierra de Cana\u00e1n\u00bb.\u00bb La gratitud hacia m\u00ed deber\u00eda moverte. A\u00fan m\u00e1s gloriosamente puedo recompensar tu misericordia al darte herencia en la Cana\u00e1n celestial.<\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> BONDAD<\/strong> DISPONIDA<\/strong> HACIA<\/strong> EL<\/strong> ESCLAVO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El hebreo debe mostrarlo.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> No s\u00f3lo a su hermano, sino tambi\u00e9n al extranjero.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sin embargo, hay una diferencia. El esclavo hebreo sale en el jubileo; pero el poder de un maestro hebreo sobre el extranjero no desaparece entonces. Esta ley prefigur\u00f3 el dominio que los justos tendr\u00e1n sobre los imp\u00edos por la ma\u00f1ana, a saber. de la resurrecci\u00f3n (ver Sal 49:14<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> El extra\u00f1o , al convertirse en pros\u00e9lito, podr\u00eda reclamar el privilegio del hebreo. Que los imp\u00edos, por el arrepentimiento hacia Dios y la fe en el Se\u00f1or Jes\u00fas, se conviertan en cristianos y disfruten de los privilegios de los justos.<\/p>\n

2<\/strong>. El extra\u00f1o debe demostrarlo.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Se presume que el extra\u00f1o no es tan misericordioso como el hebreo. Los privilegios de la gracia deben hacer generosos a los hombres.<\/p>\n

(2)<\/strong> La crueldad de los malvados debe ser restringida por las leyes de los buenos.<\/p>\n

III.<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> DETERMINACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> RENSOM <\/strong> PRECIO<\/strong>. En esta determinaci\u00f3n:<\/p>\n

1<\/strong>. La tasa de salarios es un elemento. <\/em>Los amos deben recordar los principios del servicio contratado en el trato a los esclavos.<\/p>\n

2<\/strong>. Esta tasa se multiplic\u00f3 entonces por los a\u00f1os previos al jubileo.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Esta determinaci\u00f3n de la tasa fue a favor del esclavo; porque si la ley no lo hubiera resuelto, entonces debe ser resuelto por acuerdo, en cuyo caso el amo estar\u00eda en posici\u00f3n de negociar duramente en perjuicio del esclavo. La ley debe, por la misma raz\u00f3n, controlar las reclamaciones de los propietarios cuando perjudiquen los derechos de su arrendatario.<\/p>\n

(2)<\/strong> En esta ley hay equidad tambi\u00e9n con respecto a la Maestro. Cualquier diferencia en el valor para \u00e9l de un esclavo sobre el de un jornalero se compensa en el riesgo de la vida, en el que, despu\u00e9s de la redenci\u00f3n, ya no tiene ninguna preocupaci\u00f3n pecuniaria.<\/p>\n

IV. <\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> DIFERENCIA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> LEY<\/strong> strong> RELACIONADO<\/strong> CON<\/strong> UN PA\u00cdS<\/strong> CASA<\/strong> COMO<\/strong> COMPARADO<\/strong> CON<\/strong> UNA CASA<\/strong> EN<\/strong> UNA CIUDAD<\/strong> AMURALLADA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La casa de campo volvi\u00f3 al due\u00f1o del terreno.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Esta casa se presume que es simplemente una residencia. El inconveniente de la remoci\u00f3n de la residencia no es formidable.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para un cristiano, la remoci\u00f3n de la residencia de este mundo no deber\u00eda ser formidable.<\/p>\n

2<\/strong>. La casa en la ciudad amurallada no volvi\u00f3 as\u00ed.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Se puede suponer que tal casa es un lugar de negocios. En este caso, el establecimiento<\/em> en una localidad suele ser de gran importancia. Los propietarios deben considerar los intereses de sus inquilinos as\u00ed como los suyos propios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero dentro de los primeros doce meses posteriores a la venta de una casa en una ciudad amurallada, el propietario malo un poder de redenci\u00f3n. Esto fue antes de que se pudiera decir que el negocio estaba establecido. <\/em>Le dio al vendedor la oportunidad de arrepentirse de un trato que pudo haber sido forzado por la presi\u00f3n de una necesidad temporal.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 misericordia! \u00a1que el pecador tenga espacio para el arrepentimiento!\u2014JAM<\/p>\n<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Lev 25:1-7<\/span><\/strong><\/p>\n

Disciplina divina.<\/strong><\/p <\/p>\n

Esta fue sin duda una de las instituciones m\u00e1s llamativas que Dios le dio a Israel. Era, en un alto grado, disciplinario. Tomado correctamente, grabar\u00eda la verdad sagrada en sus mentes de manera m\u00e1s profunda y eficaz que cualquier palabra o rito. Fue calculado\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> PARA<\/strong> ENSE\u00d1AR<\/strong> EL<\/strong> EL<\/strong> strong> VERDAD<\/strong> COMO<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> PROPIEDAD<\/strong> DIVINA<\/strong> . Dios afirm\u00f3 ser el \u00danico Propietario de la tierra. Lo hab\u00eda dado a la naci\u00f3n por su direcci\u00f3n directa y por su poder de interposici\u00f3n. A \u00e9l le pertenec\u00eda, y aquellos que la ocupaban deb\u00edan sentir que ten\u00edan todo a su gusto. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ense\u00f1ar esto de manera m\u00e1s eficaz e impresionante que el derecho que Dios se reserv\u00f3, de exigirles que hicieran lo que \u00e9l pensaba que era mejor con la tierra: cultivarla o dejarla sin labrar? \u00a1Cu\u00e1n dif\u00edcil nos resulta darnos cuenta como debemos de que todo lo tenemos como arrendatarios de la voluntad Divina; que debemos estar listos en su palabra para dejar lo que m\u00e1s consideramos como \u00ab\u00bbnuestro\u00bb\u00bb; que somos <\/em>pero \u00ab\u00bbextranjeros y peregrinos para con Dios\u00bb\u00bb (Lev 25:23<\/span>)!<\/p>\n

II.<\/strong> PARA<\/strong> INCULCAR<\/strong> MODERACI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> TEE<\/strong> USO<\/strong> DE<\/strong> ESO<\/strong> QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> POSEEN<\/strong>. Al apresurarse a hacerse ricos, los hombres se agotan con demasiada frecuencia y agotan los objetos en los que trabajan. \u00a1Cu\u00e1ntas veces la tierra se empobrece por la incesante demanda que le hace el agricultor! Dios exigi\u00f3 que la tierra f\u00e9rtil que le dio a Israel no se volviera est\u00e9ril por el uso inmoderado de su virtud. \u00c9l quiere que usemos con prudencia, como los que miran hacia adelante, las cosas que \u00e9l pone en nuestro poder. La lecci\u00f3n se aplica particularmente, en nuestro tiempo, al uso que hacemos de nuestras facultades f\u00edsicas y mentales; debemos darles a estos una medida completa de descanso, un s\u00e1bado reparador, para que nos sirvan mejor y por m\u00e1s tiempo.<\/p>\n

III.<\/strong> TO<\/strong> FOMENTAR<\/strong> UN SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> HERMANDAD<\/strong> Y<\/strong> BONDAD<\/strong> DE<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong>. (Lev 25:6<\/span>, Lev 25:7<\/span> .) De lo que se produjo espont\u00e1neamente todos pod\u00edan participar libremente. La tierra era para la naci\u00f3n, y no s\u00f3lo para aquellos cuyos nombres estaban inscritos como propietarios. El labrador deb\u00eda ser educado para ver a sus vecinos, cualquiera que fuera su condici\u00f3n o relaci\u00f3n consigo mismo, recogiendo los frutos de su tierra. Esta instituci\u00f3n sab\u00e1tica le dijo pr\u00e1cticamente, y nos dice: \u00abDios ha dado la tierra y todo lo que da a muchos y no a pocos, a todas las clases de personas: haz que todo<\/em> regocijaos en la abundancia de sus dones.\u00bb\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> PARA<\/strong> PROBAR<\/strong> SU<\/strong> MORAL<\/strong> Y<\/strong> DISPOSICI\u00d3N<\/strong> RELIGIOSA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Pondr\u00eda a prueba su obediencia. Estar\u00edan bajo alguna tentaci\u00f3n de hacer el uso ordinario de su oportunidad y asegurar una cosecha mediante la labranza. Esta palabra del Se\u00f1or los prob\u00f3<\/em>; el obediente miraba, el desobediente despreciaba, su voluntad.<\/p>\n

2<\/strong>. Tambi\u00e9n pondr\u00eda a prueba sus virtudes industriales. Quiz\u00e1s quedaba m\u00e1s espacio para la actividad diaria de lo que algunos han imaginado. \u00abCada d\u00eda todav\u00eda presentar\u00eda ciertas demandas de trabajo en la gesti\u00f3n de los asuntos dom\u00e9sticos, la supervisi\u00f3n o el cuidado del ganado, el manejo de las provisiones acumuladas de a\u00f1os anteriores y la ejecuci\u00f3n, tal vez, de mejoras y reparaciones\u00bb. Sin embargo, debe haber existido alguna tentaci\u00f3n de abusar de las largas vacaciones. Un hombre sabio ha dicho que nada es un criterio de car\u00e1cter tan cierto como la forma en que los hombres pasan sus horas de ocio. Los ociosos son tentados a la vacancia oa la locura; los sabios encuentran una oportunidad para<\/p>\n

(1)<\/strong> recreaci\u00f3n real, para <\/p>\n

(2)<\/strong> superaci\u00f3n personal, para <\/p>\n

(3)<\/strong> servicio a los dem\u00e1s, para <\/p>\n

(4)<\/strong> adoraci\u00f3n a Dios (ver Dt 31:9-13<\/span>).\u2014C.<\/p>\n

Lv 25,8-55<\/span><\/strong><\/p>\n

A\u00f1o del jubileo:<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. La alegr\u00eda de una naci\u00f3n. <\/em>Cada quincuag\u00e9simo a\u00f1o de la vida nacional, al ponerse el sol en el gran D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, cuando los pecados de la naci\u00f3n hab\u00edan sido perdonados y la paz con Dios estaba asegurada una vez m\u00e1s, el sonido de muchas trompetas anunciaba la entrada el bendito a\u00f1o del jubileo. Entonces<\/p>\n

(1)<\/strong> el patrimonio perdido fue restituido a su leg\u00edtimo heredero (Lev 25:10<\/a>, Lv 25:13<\/span>, Lv 25:28<\/a>, Lv 25:41<\/span>); entonces<\/p>\n

(2)<\/strong> los siervos quedaron libres una vez m\u00e1s (Lev 25:10<\/span>, Lv 25,41-54<\/span>); luego<\/p>\n

(3)<\/strong> los miembros de la misma familia, separados por mucho tiempo, se reunieron (Lev 25:10 <\/span>, Lv 25:41<\/span>); entonces<\/p>\n

(4)<\/strong> los lazos que unen a los hombres en todas las clases y condiciones de la naci\u00f3n deb\u00edan ser reconocidos y honrados (Lv 25,12-14<\/span>, Lv 25,17<\/span>, Lv 25:35<\/span>, Lv 25:36<\/span>); entonces<\/p>\n

(5)<\/strong> la relaci\u00f3n en la que Israel estaba parado con Jehov\u00e1 se realizar\u00eda distinta y peculiarmente ( Lv 25,17<\/span>, Lv 25,18<\/span>, Lv 25,23<\/span>, Lv 25,38<\/span>, Lv 25,55<\/span>); y entonces<\/p>\n

(6)<\/strong> en santo gozo la naci\u00f3n favorecida deb\u00eda alegrarse en la prosperidad que ven\u00eda de Dios (Lev 25:19<\/span>).<\/p>\n

Ninguna naci\u00f3n ahora puede esperar disfrutar de una instituci\u00f3n como esta; debemos aprender a prescindir de arreglos tan milagrosos como el que hizo posible el a\u00f1o del jubileo para Israel (Lev 25:20-22<\/a>). Es nuestra sabidur\u00eda nacional producir, por<\/p>\n

(1)<\/strong> leyes sabias e iguales, y por<\/p>\n

(2)<\/strong> vidas virtuosas y piadosas, el estado feliz en el que se encontraba el pueblo de Dios cuando las trompetas del jubileo anunciaron que hab\u00eda comenzado una nueva era de libertad, suficiencia, piedad y prosperidad.<\/p>\n

Una naci\u00f3n puede verdaderamente se regocije, y pueda sentir que se acerca su jubileo, cuando alcance:<\/p>\n

1<\/strong>. Libertad de la pobreza degradante; la comunidad no estando constituida por unos pocos hombres ricos y una multitud de pobres, sino por aquellos que ganan un sustento honorable mediante una industria respetuosa de s\u00ed mismos, existiendo una prosperidad general y extendida.<\/p>\n

2 . La posesi\u00f3n de la libertad individual y nacional, civil y religiosa; rotos todos los lazos crueles, degradantes e injuriosos, y siendo todos los hombres libres para ejercer las facultades que Dios les ha dado sin obst\u00e1culos ni restricciones.<\/p>\n

3<\/strong>. Bienestar dom\u00e9stico; pureza, amor, orden en el hogar.<\/p>\n

4<\/strong>. Piedad; el reconocimiento de la deuda con Dios, y la plena y profunda comprensi\u00f3n de que somos, sobre todas las cosas, sus servidores.<\/p>\n

5<\/strong>. Caridad; una consideraci\u00f3n bondadosa y generosa hacia aquellos que son \u00ab\u00bbpobres en cera <\/em>y ca\u00eddos en decadencia\u00bb; una mano pronta para ayudar a los necesitados y darles un nuevo comienzo en la carrera de la vida. Que una naci\u00f3n solo avance en estos elementos de bondad y prosperidad, y podr\u00e1 regocijarse grandemente en su herencia, porque entonces \u00abDios, el Dios nuestro, la bendecir\u00e1\u00bb; y aunque ninguna trompeta suene la nota del jubileo, entonces su \u00ab\u00bbresplandor brillar\u00e1 como el alba… y su justicia ir\u00e1 delante de \u00e9l; y la gloria de Jehov\u00e1 ser\u00e1 su recompensa\u00bb\u00bb (Isa 58:8<\/span>).\u2014C.<\/p>\n

Lv 25,8-55<\/span><\/strong><\/p>\n

A\u00f1o del jubileo: II. La redenci\u00f3n del mundo.<\/strong><\/p>\n

Toda la era cristiana es un largo a\u00f1o de jubileo. Es \u00ab\u00bbel a\u00f1o agradable del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Luk 4:19<\/span>). Ese \u00ab\u00bba\u00f1o aceptable\u00bb,\u00bb el quincuag\u00e9simo a\u00f1o en el calendario jud\u00edo, fue un a\u00f1o de<\/p>\n

(1)<\/strong> emancipaci\u00f3n (Lev 25:10<\/span>);<\/p>\n

(2)<\/strong> reajuste de las relaciones sociales (Lev 25:10<\/span>, Lev 25:39-41<\/span>, Lv 25:43<\/span>, Lv 25:54<\/span>);<\/p>\n

(3)<\/strong> regeneraci\u00f3n nacional (Lev 25:10<\/span>, Lv 25:13<\/span>). La tierra descans\u00f3 un segundo a\u00f1o, y recuper\u00f3 cualquier virtud que hubiera perdido, y los antiguos patrimonios revirtieron a los herederos de los primeros due\u00f1os;<\/p>\n

(4)<\/strong> descanso del cultivo ( Lv 25:11<\/span>);<\/p>\n

(5)<\/strong> abundante alegr\u00eda.<\/p>\n

Estas, en un sentido m\u00e1s profundo y espiritual, son las caracter\u00edsticas de la era cristiana:<\/p>\n

1<\/strong>. Es un tiempo de emancipaci\u00f3n espiritual. <\/em>El pecado es la esclavitud del alma; \u00ab\u00bblos hombres est\u00e1n \u00ab\u00bbatados con las cuerdas de sus pecados\u00bb\u00bb (Pro 5:22<\/span>). Est\u00e1n en la esclavitud del ego\u00edsmo, o de la mundanalidad, o de uno u otro (o m\u00e1s de uno) de los vicios, o del miedo al hombre, o de una insensata y fr\u00edvola procrastinaci\u00f3n. Aceptar a Jesucristo como Salvador del alma y Se\u00f1or de la vida es liberarse de estas ataduras espirituales.<\/p>\n

2<\/strong>. Readaptaci\u00f3n social. <\/em>El cristianismo, en efecto, no produce una revoluci\u00f3n inmediata en las formas de la vida social. No le dice al esclavo: \u00ab\u00bbEscapa <\/em>de tu amo\u00bb\u00bb (1Co 7:20<\/span>); no da instrucciones sobre la forma en que deben organizarse las relaciones humanas. Pero infunde un nuevo esp\u00edritu <\/em>en la mente de los hombres; introduce esos principios de rectitud y esos sentimientos de consideraci\u00f3n que en silencio, pero de la manera m\u00e1s eficaz, \u00abhacen nuevas todas las cosas\u00bb. de ella, cuyas hojas son para la curaci\u00f3n de las llagas sociales de todas las naciones.<\/p>\n

3<\/strong>. Regeneraci\u00f3n individual y nacional. <\/em>El alma que recibe a Jesucristo como su Se\u00f1or, y la naci\u00f3n que se entrega a su santo y ben\u00e9fico gobierno, emprenden un nuevo rumbo en su camino. Tan grande y radical es el cambio que as\u00ed se efect\u00faa, que la misma Verdad habla de \u00e9l como una \u00ab\u00bbregeneraci\u00f3n\u00bb\u00bb (Juan 3: 1-36<\/span>). En Cristo somos nacidos de nuevo, o nacidos de lo alto. Entramos en una vida nueva, la vida de la fe, el amor, la humildad, el celo, el servicio santo, la piedad, la anticipaci\u00f3n de la bienaventuranza futura.<\/p>\n

4<\/strong>. Descanso del alma. <\/em>El descanso del cuerpo disfrutado en el a\u00f1o del jubileo tiene su analog\u00eda en el descanso del alma que disfrutamos en el a\u00f1o aceptable del Se\u00f1or\u2014descanso de<\/p>\n

(1) un agobiante sentido de condenaci\u00f3n; <\/p>\n

(2)<\/strong> autorreproche, remordimiento; <\/p>\n

(3)<\/strong> lucha espiritual e inquietud; <\/p>\n

(4)<\/strong> ansiedad, miedos torturantes.<\/p>\n

5<\/strong>. Gozo en Dios. <\/em>En este \u00ab\u00bbtiempo propicio\u00bb\u00bb no s\u00f3lo tenemos paz, sino tambi\u00e9n \u00ab\u00bbgozo en Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb\u00bb ( Rom 5,11<\/span>). Se nos ordena \u00ab\u00bbregocijarnos <\/em>en el Se\u00f1or siempre\u00bb\u00bb (Flp 4:4<\/span>); y aunque puede haber demasiadas nubes y sombras en las penas de los dem\u00e1s, as\u00ed como en las nuestras y en las dificultades y depresiones que nos aquejan aqu\u00ed, para sentir que siempre es tiempo de jubileo con nosotros en nuestro viaje de regreso a casa, sin embargo, la presencia sentida de nuestro Salvador, su amistad inmutable, la bienaventuranza de hacer su obra, honrar su nombre e incluso escuchar su santa voluntad, la vista de la tierra celestial, todo esto \u00abpondr\u00e1 un c\u00e1ntico nuevo en nuestra boca\u00bb. \u00bb un verdadero gozo en nuestro coraz\u00f3n, el brillo y la m\u00fasica del \u00ab\u00bba\u00f1o aceptable\u00bb\u00bb en nuestra vida cristiana.\u2014C.<\/p>\n

Lv 25,8-55<\/span><\/strong><\/p>\n

A\u00f1o del jubileo: III. El bendito reino.<\/strong><\/p>\n

Puede pensarse que, si bien es cierto que el a\u00f1o del jubileo tiene una verdadera contrapartida en esa dispensaci\u00f3n de emancipaci\u00f3n espiritual, reajuste social, regeneraci\u00f3n, descanso, gozo , en el que nos encontramos; sin embargo, por otro lado, hay tanta detracci\u00f3n en los pecados y dolores del tiempo presente como para hacer que uno sea una imagen muy imperfecta del otro. Hay verdad en este pensamiento: s\u00f3lo en un sentido matizado podemos hablar de la era cristiana como un tiempo de jubileo. Su realizaci\u00f3n perfecta a\u00fan est\u00e1 por llegar; nos espera su verdadero y glorioso cumplimiento, cuando el bendito reino del Hijo de Dios haya venido en toda su plenitud y aparezca la gloria de los \u00faltimos d\u00edas; entonces habr\u00e1\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Emancipaci\u00f3n <\/em>de toda servidumbre. Todo grillete ser\u00e1 arrancado tanto del alma como del cuerpo, y nosotros mismos seremos libres en toda \u00ab\u00bbla gloriosa libertad de los hijos de Dios\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> Restituci\u00f3n. <\/em>Recuperaremos la herencia perdida por el pecado; el estado que nuestro Padre pretend\u00eda otorgar originalmente a todos sus hijos humanos volver\u00e1 entonces a nosotros, y \u00ab\u00bbdevolveremos a cada uno a su posesi\u00f3n\u00bb\u00bb ( Lv 25,13<\/span>). Sabremos por bendita experiencia lo que Dios dise\u00f1\u00f3 para la humanidad santa.<\/p>\n

3.<\/strong> Regeneraci\u00f3n. <\/em>Tan grande y bendito ser\u00e1 el cambio, las nuevas condiciones en las que viviremos, que sentiremos que se han creado \u00abun cielo nuevo y una tierra nueva\u00bb. Dios habr\u00e1 hecho \u00ab\u00bbtodas las cosas nuevas\u00bb\u00bb para nosotros.<\/p>\n

4.<\/strong> Reuni\u00f3n. <\/em>Haremos \u00ab\u00bbdevolver a cada uno a su familia\u00bb\u00bb (Lev 25:10<\/span>). Padres e hijos, hermanos y hermanas, pastor y pueblo, amigos separados por mucho tiempo, se reunir\u00e1n de nuevo en el mismo hogar, y \u00ab\u00bbunir\u00e1n manos inseparables\u00bb\u00bb de santa reuni\u00f3n celestial.<\/p>\n

5 .<\/strong>Reino del amor. <\/em>Si all\u00ed hay gradaci\u00f3n, inferioridad, regla y servicio, todo \u00ab\u00bbrigor\u00bb\u00bb ser\u00e1 desconocido (Lev 25:46<\/a>). Nuestro \u00ab\u00bbhermano <\/em>vivir\u00e1 con nosotros\u00bb\u00bb (Lev 25:35<\/span>, Lev 25:36<\/span>) en el amor; toda regla ser\u00e1 ben\u00e9fica; todo servicio dulce y alegre.<\/p>\n

6.<\/strong> Servicio perfecto del Supremo. <\/em>\u00ab\u00bbPara m\u00ed los hijos de Israel son siervos; son mis siervos\u00bb\u00bb (Lev 25:55<\/span>). No hay promesa m\u00e1s hermosa en la Palabra de Dios sobre el futuro que esta: \u00ab\u00bbsus siervos le servir\u00e1n\u00bb\u00bb (Ap 22:3<\/span> ). Entonces alcanzaremos el ideal de nuestra humanidad cuando, escapando de nosotros mismos, estemos, en pensamiento y sentimiento, en palabra y obra, consciente e inconscientemente, sirviendo a Dios en un ministerio inmaculado e ininterrumpido. Entonces Dios ser\u00e1 \u00abtodo en todos\u00bb.<\/p>\n

7.<\/strong> Descanso y alegr\u00eda. <\/em>El trabajo y el cuidado de la tierra quedar\u00e1n atr\u00e1s, se perder\u00e1n en el d\u00eda de reposo sin fin, y \u00ab\u00bbentraremos en el reposo\u00bb.\u00bb Solo nos esperar\u00e1n aquellas actividades felices en las que nos dedicaremos con energ\u00eda incansable y alegr\u00eda inmarcesible.\u2014C.<\/p>\n<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RA REDFORD<\/strong><\/p>\n

Lv 25:1-7<\/span><\/strong><\/p>\n

El a\u00f1o sab\u00e1tico.<\/strong><\/p>\n

El resto de la tierra, como fuente f\u00edsica de bendiciones, como la porci\u00f3n consagrada del pueblo de Dios.<\/p>\n

Yo. LA<\/strong> BASE<\/strong> NATURAL<\/strong> DE<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong>. Creaci\u00f3n. Providencia. Gobierno moral. \u00ab\u00bbEl hombre es un mundo, y tiene otro para atenderlo\u00bb\u00bb (George Herbert). El ascenso de la naturaleza superior desde la inferior. La subordinaci\u00f3n de lo material y temporal a lo inmaterial y eterno. Cuidado de toda vida involucrada en la alianza de Dios con su pueblo. La vida del mundo vegetal, la vida del mundo animal, vistas en su relaci\u00f3n con los prop\u00f3sitos superiores de Dios. El arte se perfecciona s\u00f3lo en la atm\u00f3sfera de la religi\u00f3n. La ciencia, tanto te\u00f3rica como aplicada, requiere ser impregnada de esp\u00edritu religioso, o se vuelve atea, mundana y corrupta.<\/p>\n

II. LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> SOBRE<\/strong> SU<\/strong> PUEBLO. \u00ab\u00bbUn s\u00e1bado para el Se\u00f1or\u00bb, \u00abpara que se regocije con sus hijos\u00bb.<\/p>\n

1<\/strong>. Bendiciones materiales prometidas: \u00ab\u00bbTodas estas cosas os ser\u00e1n a\u00f1adidas\u00bb; \u00ab\u00bb\u00e9l cuida de vosotros; la piedad tiene la promesa del mundo que ahora existe.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Descansa en el Se\u00f1or, sobre toda la tierra, en todos los estados y condiciones, eventualmente en todos los hombres. La tierra de descanso t\u00edpica de la promesa Divina de una tierra restaurada y un para\u00edso recuperado. El s\u00e1bado semanal ampliado. El tiempo expandi\u00e9ndose a la eternidad. Se otorgan oportunidades especiales para la cultura espiritual m\u00e1s amplia.\u2014R.<\/p>\n

Lev 25:8-34<\/a><\/strong><\/p>\n

El a\u00f1o del jubileo.<\/strong><\/p>\n

Acumulaci\u00f3n de s\u00e1bados y a\u00f1os sab\u00e1ticos; cl\u00edmax del descanso. Proclamado el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Resultado del pacto original. Especialmente conmovedor y encantador, \u00ab\u00bbdespert\u00f3 a la naci\u00f3n desde el mismo centro de su ser moral\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbTodos los estados y condiciones del pueblo pudieron sentir la sagrada y refrescante influencia de esta nobil\u00edsima instituci\u00f3n. El exilio volvi\u00f3; el cautivo fue emancipado; el deudor puesto a huir; cada familia abri\u00f3 su seno para recibir una vez m\u00e1s a sus miembros perdidos; cada herencia recibi\u00f3 de vuelta a su due\u00f1o exiliado. El sonido de la trompeta fue la se\u00f1al de bienvenida y conmovedora para que el cautivo escapara; para que el esclavo se deshaga de las cadenas de su servidumbre; para que el homicida regrese a su hogar; para que los arruinados y los afligidos por la pobreza se elevaran a la posesi\u00f3n de lo que hab\u00edan perdido. Tan pronto como el sonido de la trompeta tres veces de bienvenida <\/em>cay\u00f3 en el o\u00eddo, la poderosa marea de bendici\u00f3n se elev\u00f3 majestuosamente y envi\u00f3 sus ondulaciones refrescantes a los rincones m\u00e1s remotos de la tierra altamente favorecida de Jehov\u00e1\u00bb. \/p><\/p>\n

(1)<\/strong> socialmente, <\/p>\n

(2)<\/strong> moralmente, <\/p>\n

(3) <\/strong> espiritualmente.<\/p>\n

I.<\/strong> SOCIALMENTE<\/strong>. Un ejemplo de legislaci\u00f3n sabia y ben\u00e9fica. Como:<\/p>\n

1<\/strong>. Seguridad frente a la acumulaci\u00f3n de bienes en manos de unos pocos, frente a la opresi\u00f3n de la mayor\u00eda. <\/p>\n

2<\/strong>. Alivio a los inevitables reveses de la fortuna. <\/p>\n

3<\/strong>. Mantenimiento de la vida familiar y lazos de afecto natural. <\/p>\n

4<\/strong>. Destrucci\u00f3n de la esclavitud. <\/p>\n

5<\/strong>. Promoci\u00f3n de la igualdad de condiciones y oportunidades. <\/p>\n

6<\/strong>. Preservaci\u00f3n de la esperanza y la alegr\u00eda <\/em>en la sociedad. <\/p>\n

7<\/strong>. Evitar litigios y conflictos sociales.<\/p>\n

II.<\/strong> MORAL<\/strong>. Un apoyo permanente de los sentimientos morales superiores.<\/p>\n

1<\/strong>. Benevolencia <\/em>y compasi\u00f3n. <\/p>\n

2<\/strong>. Patriotismo. <\/p>\n

3<\/strong>. Libertad personal. <\/p>\n

4<\/strong>. Moderaci\u00f3n. <\/p>\n

5<\/strong>. Fraternidad. <\/p>\n

6<\/strong>. Industria.<\/p>\n

III.<\/strong> ESPIRITUALMENTE<\/strong>. Un tipo de salvaci\u00f3n realizada por la gracia Divina.<\/p>\n

1<\/strong>. Proclamado el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n; fruto de la reconciliaci\u00f3n con Dios. <\/p>\n

2<\/strong>. Universalidad de la liberaci\u00f3n ofrecida, independiente de los m\u00e9ritos humanos. <\/p>\n

3<\/strong>. Promesa de una condici\u00f3n humana restaurada: los \u00ab\u00bbmansos heredar\u00e1n la tierra\u00bb.\u00bb <\/p>\n

4<\/strong>. El jubileo del cielo: \u00ab\u00bbgloriosa libertad de los hijos de Dios\u00bb\u00bb (Rom 8:21<\/span>; cf. Isa 66:12-23<\/span>; Luc 4:16- 22<\/span>; Ap 11:15<\/span>; Ap 14: 6<\/span>, Ap 14:7<\/span>; Ap 21:1-27<\/span>).\u2014R.<\/p>\n

Lv 25:35 -55<\/span><\/strong><\/p>\n

La ley de la servidumbre personal.<\/strong><\/p>\n

I. PRINCIPIO GENERAL<\/strong> <\/strong>, amor al pr\u00f3jimo. <\/em>La servidumbre admitida en aquella primera etapa del mundo, pero limitada y modificada, y su extinci\u00f3n prevista en ese principio de amor y compasi\u00f3n que fue captado y exaltado por el evangelio. El m\u00e9todo de Dios para subyugar y extinguir los efectos de la ca\u00edda del hombre por la fuerza vital de un motivo superior. La distinci\u00f3n entre extra\u00f1os y compa\u00f1eros israelitas preserv\u00f3 el pacto, por lo tanto, la religi\u00f3n que ense\u00f1\u00f3 el amor y salv\u00f3 al extra\u00f1o.<\/p>\n

II.<\/strong> LECCI\u00d3N<\/strong> DE <\/strong> Desinter\u00e9s<\/strong> Y<\/strong> UNMUNDIALIDAD<\/strong>. Todos los siervos del Se\u00f1or. Toda propiedad suya. Los hechos subyacentes de la redenci\u00f3n, \u00abcomprados por precio, glorificad, pues, a Dios\u00bb, etc.\u2014R.<\/p>\n<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE SR ALDRIDGE<\/strong><\/p>\n

Lv 25,19-21<\/span><\/strong><\/p>\n

El a\u00f1o sab\u00e1tico.<\/strong><\/p>\n

Todas las instituciones divinas est\u00e1n marcadas por la sabidur\u00eda pr\u00e1ctica, y sin duda sirvieron a muchos prop\u00f3sitos que no se mencionan claramente en la Ley. Celebrar un a\u00f1o de abstinencia del trabajo agr\u00edcola debe haber beneficiado a la tierra misma, as\u00ed como tendido a producir un esp\u00edritu de hermandad entre todas las clases de la gente. Porque en ese a\u00f1o el producto natural no cultivado del suelo estaba libre para ser compartido por los m\u00e1s pobres. Pero nos ocuparemos principalmente de las razones dadas en la Ley para la observancia del a\u00f1o sab\u00e1tico.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> PROPIEDAD<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong> ES<\/strong> RECLAMADA<\/strong> POR<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbLa tierra es m\u00eda\u00bb\u00bb (Lev 25:23<\/span>). As\u00ed como los propietarios cierran ocasionalmente un camino por un d\u00eda para evitar que sea reclamado como propiedad p\u00fablica, as\u00ed Dios se niega cada siete a\u00f1os a dejar que los israelitas hagan lo que quieran con la tierra, para recordarles el hecho de que \u00e9l es el due\u00f1o real cuya gracia les otorg\u00f3 la tenencia. Los hombres no son m\u00e1s que mayordomos. <\/em>El dominio de Dios es universal sobre sus personas y posesiones. Nada de lo que el hombre es o tiene puede estar exento de la necesidad de la consagraci\u00f3n. Se deben cumplir las condiciones de arrendamiento. <\/em>Si la gente no estaba dispuesta a observar los t\u00e9rminos, que abandonen su propiedad y comiencen en alg\u00fan lugar por s\u00ed mismos. Pero, \u00bfd\u00f3nde conseguiremos algo por nuestros propios esfuerzos aparte del favor del Todopoderoso? Nuestra misma existencia se debe a \u00e9l. In\u00fatil, entonces, es pelearse con el arrendamiento de nuestro local.<\/p>\n

II.<\/strong> HOMBRE<\/strong> ES<\/strong> ENSE\u00d1\u00d3<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> TIENE<\/strong> OTROS<\/strong> DEBERES<\/strong> DE<\/strong> QUE<\/strong> QUE<\/strong> DE<\/strong> PROVEER<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> F\u00cdSICO<\/strong> DESEOS<\/strong>. El trabajo es la necesidad fundamental, la carga que nos impone la declaraci\u00f3n: \u00abCon el sudor de tu rostro comer\u00e1s el pan\u00bb. La mera ociosidad es vergonzosa. Sin embargo, mediante este mandato del texto, Dios afirma que el descanso es un deber tanto como el trabajo <\/em>El uno ciertamente nos hace aptos para el otro. La recreaci\u00f3n no es de ninguna manera pecaminosa, y esa es una visi\u00f3n estrecha y falsa que la considera as\u00ed. El descanso de Dios despu\u00e9s de la obra de la creaci\u00f3n ha santificado para siempre el descanso leg\u00edtimo. El descanso del trabajo servil puede emplearse adecuadamente en el servicio sagrado. <\/em>Era durante este a\u00f1o sab\u00e1tico que la Ley deb\u00eda ser le\u00edda en el porte de todo el pueblo. El hombre no encuentra su fin m\u00e1s noble en la b\u00fasqueda industrial de su ocupaci\u00f3n diaria. \u00c9l no debe estar siempre inspeccionando la misma extensi\u00f3n de tierra. Puede levantar la cabeza y regocijarse en pensamientos elevados y perspectivas m\u00e1s amplias. Este mundo no es el \u00faltimo hogar del hombre. <\/em>Entonces, podemos interpretar sin violencia la afirmaci\u00f3n: \u00abForasteros y advenedizos sois conmigo\u00bb. Se refiere principalmente a colocar a Israel en una tierra que no les pertenec\u00eda, pero transmite una lecci\u00f3n m\u00e1s profunda, uno de aplicaci\u00f3n pertinente a las circunstancias modernas. Muchos imaginan que si atienden diligentemente sus negocios y pagan sus gastos, hacen todo lo que se les puede exigir. Aqu\u00ed se reprende tal acci\u00f3n de baja consideraci\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> T\u00cdMIDA<\/strong> PREVISI\u00d3N<\/strong> CONSULTAS<\/strong> COMO<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> FACTIBILIDAD<\/strong> DE<\/strong> CUMPLIMIENTO<\/strong> CON<\/strong> LA<\/strong> PROMULGACI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bfQu\u00e9 comeremos el s\u00e9ptimo a\u00f1o?\u00bb Se espera que el hombre use su raz\u00f3n y anticipe el futuro. Introducido en el mundo como el m\u00e1s indefenso de los animales, se le permite rodearse de amplio poder y recursos. Una cosecha basta para llenar sus graneros hasta que se reponen con las provisiones de otro a\u00f1o. \u00bfHa de correr en contra de la prudencia y descuidar las operaciones habituales de labranza? La exigencia de la Ley es superior a tales escr\u00fapulos. Puede parecer una conducta irrazonable, la incredulidad puede sugerir terribles eventualidades, pero si la voluntad de Dios ha sido claramente expresada, el devoto israelita no se atreve a vacilar. Hay muchos preceptos divinos que parecen imponer obligaciones dif\u00edciles sobre la fe del pueblo de Dios. <\/em>Algunos han temido arriesgarse a la p\u00e9rdida que implica renunciar a las operaciones dominicales. Algunos se han negado a sacrificar parte de su tiempo o de sus ganancias para dedicarse al trabajo religioso. El sustento de ellos mismos y de sus familias ha sido el \u00fanico objetivo destacado. Con demasiada frecuencia, la provisi\u00f3n necesaria se considera demasiado alta y los lujos se incluyen entre los elementos esenciales. Hay otros a quienes se les sugiere la pregunta: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puedo competir con mis rivales si me adhiero a las leyes morales y rechazo todas las pr\u00e1cticas con sabor a deshonestidad? Hacer profesi\u00f3n del cristianismo puede acarrear la p\u00e9rdida de posici\u00f3n y estima mundana.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> DIOS<\/strong> PROMESAS<\/strong> QUE<\/strong> NADA<\/strong> SE<\/strong> SE<\/strong> PERDIDO<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> A<\/strong> sus ESTATUTOS<\/strong>. \u00ab\u00bbYo <\/em>mandar\u00e9 mi bendici\u00f3n sobre vosotros.\u00bb\u00bb El sexto a\u00f1o dar\u00e1 fruto por tres a\u00f1os. Por supuesto, esto supone una asociaci\u00f3n sobrenatural de conducta y prosperidad que no debe buscarse en el curso ordinario de la providencia. Sin embargo, la promesa de bendici\u00f3n sobre los fieles es para cada generaci\u00f3n. <\/em>Hay una recompensa completa garantizada por toda tribulaci\u00f3n soportada en el servicio de la justicia. No son pocos los casos en que los hombres han experimentado en los tiempos modernos la verdad de la afirmaci\u00f3n de que Dios no priva del bien a los que andan en integridad, que los justos no son desamparados, ni sus pobres han sido obligados a mendigar pan.<\/p>\n

Recientemente, un peri\u00f3dico griego reconoci\u00f3 que, desde que suspendi\u00f3 su edici\u00f3n dominical, sus ganancias aumentaron en lugar de disminuir. Esto, al menos, es cierto, que hace una buena inversi\u00f3n quien toma acciones en las empresas de Dios formadas para prop\u00f3sitos justos. Los tales se dar\u00e1n cuenta de la doble seguridad de \u00ab\u00bbseguridad\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbabundancia\u00bb\u00bb (Lev 25:19<\/span>). F\u00edjese en la respuesta de nuestro Se\u00f1or a Pedro cuando pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tendremos, pues?\u00bb Mois\u00e9s estim\u00f3 \u00abel vituperio de Cristo como mayores riquezas que los tesoros de Egipto\u00bb. Deje que las promesas de la Palabra de Dios disipen toda duda y vacilaci\u00f3n. ! <\/em>Su consejo puede parecer extra\u00f1o como le pareci\u00f3 al rey Sedequ\u00edas (Jerem\u00edas 38:20<\/span>), pero el resultado verificar\u00e1 su sabidur\u00eda. \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 aprovechar\u00e1 al hombre, si ganare todo el mundo y perdiere su alma?\u00bb\u00bb En guardar sus mandamientos hay una gran recompensa. Es bueno para esta vida, y a\u00fan mejor para la venidera.\u2014SRA<\/p>\n

Lev 25:42<\/a><\/strong><\/p>\n

Siervos de Dios.<\/strong><\/p>\n

La Ley contiene otras normas adem\u00e1s de ceremoniales. Muchos de sus preceptos son morales en grado sumo y respiran el esp\u00edritu del cristianismo m\u00e1s puro. De hecho, la Iglesia cristiana, con la relaci\u00f3n de sus miembros, sus beneficios y obligaciones, est\u00e1 claramente delineada en la naci\u00f3n de Israel; m\u00e1s bien, sin embargo, lamentablemente, en su constituci\u00f3n que en la observancia real de sus condiciones. Se necesita poca alteraci\u00f3n para adaptar los mandatos de este pasaje a las circunstancias modernas.<\/p>\n

I.<\/strong> LOS SIERVOS<\/strong> DE DIOS<\/strong> SON<\/strong> SO<\/strong> POR<\/strong> VIRTUD<\/strong> DE<\/strong> QU\u00c9<\/strong> \u00c9L<\/strong> HA<\/strong> HECHO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong>. \u00abSon mis siervos, los cuales saqu\u00e9 de la tierra de Egipto\u00bb. La redenci\u00f3n del horno de hierro de la aflicci\u00f3n fue la base sobre la cual Jehov\u00e1 continuamente reclamaba a los israelitas como su propiedad peculiar. \u00abHe roto las ataduras de vuestro yugo\u00bb. As\u00ed que Dios dio a su Hijo como precio del rescate del hombre por el pecado, y se dice que Cristo compr\u00f3 la Iglesia de Dios con su propia sangre. Pablo se deleitaba en llamarse a s\u00ed mismo \u00ab\u00bbsiervo\u00bb\u00bb <\/em>de Cristo en el t\u00edtulo de sus Ep\u00edstolas. A la bondad de Dios debieron los israelitas su conservaci\u00f3n y su instalaci\u00f3n en una buena tierra. La gratitud limita el servicio fiel. <\/em>Solo tenemos que revisar el pasado para notar innumerables lazos de oro que nos unen al Redentor. El car\u00e1cter inigualable de nuestro Dios proporciona raz\u00f3n suficiente para ejecutar sus mandatos, pero este car\u00e1cter se evidencia mejor mediante un estudio de las obras de amor soberano que nos han hecho lo que somos y nos han colocado donde estamos.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> SERVICIO<\/strong> EXCLUYE<\/strong> NUESTRO<\/strong> SER<\/strong> EN<\/strong> ESCLAVITUD<\/strong>. No podemos servir a dos se\u00f1ores, y si pertenecemos a Dios, los dem\u00e1s no pueden reclamar el se\u00f1or\u00edo absoluto sobre nosotros. \u00abNo ser\u00e1n vendidos como siervos\u00bb, porque esto significar\u00eda que se disputa la propiedad de Dios. Solo el extranjero puede ser tratado como esclavo sin insultar a Jehov\u00e1. La esclavitud es as\u00ed realmente condenada, <\/em>aunque permitida con restricciones. La Ley no debe adelantarse demasiado a la moralidad de aquellos que deben guardarla, para que no se exceda y resulte impotente para guiar e instruir. Lo que se concedi\u00f3 en \u00e9pocas m\u00e1s antiguas puede ser del todo imperdonable en los d\u00edas de iluminaci\u00f3n y progreso modernos. Seremos juzgados seg\u00fan la luz que tengamos para dirigir nuestros pasos. La verdad brilla claramente de que servir a Dios es la m\u00e1s verdadera libertad. <\/em>Concuerda con los dictados m\u00e1s nobles de nuestra naturaleza; la raz\u00f3n y la conciencia glorifican tal obediencia. <\/em>Como el tren, cumplimos nuestras funciones m\u00e1s altas, no desertando, sino corriendo sobre las l\u00edneas establecidas para nuestro avance. Ver las advertencias dirigidas a los cristianos por Jesucristo (Mat 8:34<\/span>), Pablo (Rom 6:16<\/span>), y Pedro (2Pe 2:19<\/span>). Cuando somos impulsados por las sugerencias del tentador, nos rebelamos contra la autoridad de Dios y nos proclamamos siervos indignos. Y tratar de atrapar a otros o inducirlos a actuar en contra de las instrucciones Divinas, es a\u00fan peor que haber sido esclavizados nosotros mismos. Dios no tolerar\u00e1 estas infracciones de su majestad.<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> SIERVOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> OBLIGADOS<\/strong> A<\/strong> EVITAR<\/strong> TODO<\/strong> DURO<\/strong> TRATO<\/strong> DE<\/strong> UNO<\/strong> OTRO<\/strong>. El trato injusto est\u00e1 reprobado. Malo en cualquier caso, es peculiarmente ofensivo aqu\u00ed. El pueblo de Dios no debe olvidar que son hermanos en el empleo del \u00fanico maestro. \u00abSi aquel siervo malo dijere en su coraz\u00f3n: Mi Se\u00f1or tarda en venir, y comenzare a herir a sus consiervos, el se\u00f1or de ese siervo vendr\u00e1 en el d\u00eda en que no lo espere\u00bb, es el Nuevo Versi\u00f3n del testamento del mandato, \u00ab\u00bbT\u00fa <\/em>no te ense\u00f1orear\u00e1s de \u00e9l con rigor; sino temer\u00e1s a tu Dios\u00bb\u00bb (Lev 25:43<\/span>). La fraternidad cristiana no pretende trastornar la constituci\u00f3n de una sociedad en un esfuerzo infructuoso por la igualaci\u00f3n social. El ap\u00f3stol Pablo reconoce la distinci\u00f3n de rango y clase, y se debe prestar la debida atenci\u00f3n a los que est\u00e1n en autoridad. El siervo no debe despreciar a su amo porque \u00e9ste es hermano en Cristo; por otra parte, los maestros deben abstenerse de amenazar, \u00absabiendo que tanto el Maestro de ellos como el vuestro est\u00e1 en los cielos\u00bb\u00bb (Efesios 6:9<\/a>). No puede agradar a Cristo ver que se aprovecha injustamente la hora de debilidad de un hermano cristiano. Tal conducta deshonra virtualmente al Maestro a quien profesamos servir, ofende a \u00abuno de estos peque\u00f1os\u00bb. Y adem\u00e1s, los consiervos deben aliviar las necesidades de los dem\u00e1s<\/em>. Hay un \u00ab\u00bblazo\u00bb\u00bb de uni\u00f3n entre ellos, y el amor y la consideraci\u00f3n por el Maestro deben llevarlos a ver que al dar a los pobres est\u00e1n prestando al Se\u00f1or. \u00ab\u00bbUno es vuestro Maestro\u00bb\u00bb (Instructor), \u00ab\u00bby todos vosotros sois hermanos\u00bb.\u00bb Reunir para la Iglesia a los pobres en la observancia de la Cena del Se\u00f1or es un feliz reconocimiento de esta verdad. Muchas son las vicisitudes de la vida que acontecen a los m\u00e1s honestos y laboriosos. Los cambios de fortuna merecen nuestra simpat\u00eda, y la nube se embellece con los colores del arco\u00edris cuando el sol del amor fraternal brilla a trav\u00e9s de su oscuridad. El destino de otro puede en cualquier momento convertirse en el nuestro. \u00a1C\u00f3mo mitigar\u00e1 nuestro dolor el saber que en nuestra temporada de elevaci\u00f3n y prosperidad no fuimos indiferentes a las aflicciones de los dem\u00e1s!\u00bb \u00abSeg\u00fan tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, especialmente a los de la familia de la fe\u00bb.\u00bb\u2014SRA<\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N El tema de los tiempos sagrados se retoma en este cap\u00edtulo, tras la inserci\u00f3n entre par\u00e9ntesis de Lv 24,1-23 Quedan las fiestas septenarias y las del medio siglo, el a\u00f1o sab\u00e1tico y el jubileo. El a\u00f1o sab\u00e1tico no fue instituido por ning\u00fan supuesto beneficio f\u00edsico derivado de \u00e9l para la tierra, sino, en … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Lev\u00edtico 25:1-55 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42170","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42170","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42170"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42170\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42170"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42170"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42170"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}