{"id":42171,"date":"2022-07-16T11:20:03","date_gmt":"2022-07-16T16:20:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-levitico-261-46-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:20:03","modified_gmt":"2022-07-16T16:20:03","slug":"interpretacion-de-levitico-261-46-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-levitico-261-46-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Lev\u00edtico 26:1-46 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

PARTE<\/strong> V. CONCLUSI\u00d3N<\/strong> EXHORTACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

LOS<\/strong> primeros dos vers\u00edculos de este cap\u00edtulo contienen una prohibici\u00f3n de idolatr\u00eda, y un mandato de observar el s\u00e1bado y reverenciar el santuario de Dios; es decir, ellos repiten en s\u00edntesis la sustancia de los israelitas, deber religioso, negativo y positivo, tal como est\u00e1 comprendido en la primera tabla del Dec\u00e1logo, constituyendo, por tanto, un pr\u00f3logo al resto del cap\u00edtulo, que solemnemente anuncia:<\/p>\n

1<\/strong>. Las bendiciones que deben resultar de la obediencia (Lev 26:3-13<\/span>) .<\/p>\n

2<\/strong>.Las maldiciones que seguir\u00e1n a la desobediencia (Lev 26:14-39 <\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. El trato de gracia que seguir\u00eda al arrepentimiento (Lev 26,40-45<\/span>).<\/p>\n

Hasta aqu\u00ed el Libro de Lev\u00edtico ha c consist\u00eda en mandatos ceremoniales y morales, con dos pasajes hist\u00f3ricos interpuestos. En el presente cap\u00edtulo se eleva en su tema y su dicci\u00f3n desde los preceptos legales y un estilo legal hasta la predicci\u00f3n y el estilo que se hizo profeta. Podemos rastrear en Joel (Joe 2:22-27<\/span>) una relaci\u00f3n \u00edntima por parte del primer profeta de Jud\u00e1 con Este cap\u00edtulo. La primera promesa all\u00ed, como aqu\u00ed, es la de lluvia, <\/em>y como aqu\u00ed es \u00ab\u00bba su debido tiempo,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>as\u00ed all\u00ed est\u00e1 \u00abla lluvia temprana y tard\u00eda\u00bb, es decir, las lluvias regulares de oto\u00f1o y primavera. \u00ab\u00bbLa<\/em> tierra dar\u00e1 su fruto, y los \u00e1rboles del campo dar\u00e1n su fruto,\u00bb <\/em>aparece en el profeta como, \u00ab\u00bblos pastos del desierto hacen primavera, porque el \u00e1rbol da su fruto, la higuera y la vid dan su vigor.\u00bb\u00bb La siguiente cl\u00e1usula, \u00ab\u00bbtu<\/em> trilla llegar\u00e1 hasta la vendimia, y la vendimia llegar hasta el tiempo de la siembra,\u00bb\u00bb <\/em>as,\u00bb\u00bblas eras se llenar\u00e1n de trigo, y los sebos rebosar\u00e1n de vino y aceite;\u00bb\u00bb la cl\u00e1usula siguiente, \u00ab\u00bbvosotros<\/em> comer\u00e1s tu pan hasta saciarte, y habitar\u00e1s en tu tierra con seguridad\u00bb,\u00bb <\/em>as, \u00ab\u00bbOs enviar\u00e9 grano, mosto y aceite, y os saciar\u00e9is\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bb comer\u00e9is en abundancia, y os saciar\u00e9is;\u00bb\u00bb la cl\u00e1usula, \u00ab\u00bbYo<\/em> dar\u00e9 paz en la alabanza, y os acostar\u00e9is, y nadie os atemorizar\u00e1, \u00ab\u00bb <\/em>como \u00ab\u00bbNo te pondr\u00e9 m\u00e1s en oprobio entre las naciones,\u00bb\u00bb y\u00bb\u00bbmi pueblo nunca ser\u00e1 avergonzado;\u00bb\u00bb y la cl\u00e1usula, \u00ab\u00bbYo<\/em> se ri d malas criaturas <\/em>[no bestias] de la tierra, ni espada atravesar\u00e1 vuestra tierra,\u00bb\u00bb <\/em>como, \u00ab\u00bbQuitar\u00e9 lejos de vosotros el norte,\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbOs restituir\u00e9 los a\u00f1os que comi\u00f3 la oruga, el salt\u00f3n, el salt\u00f3n y la oruga, mi gran ej\u00e9rcito que envi\u00e9 contra vosotros.\u00bb<\/p>\n

Las bendiciones y las maldiciones se elevan unas sobre otras en gradaci\u00f3n regular: por un lado, la lluvia, la abundancia, la paz, la liberaci\u00f3n, la victoria, la multiplicaci\u00f3n, la comuni\u00f3n con Dios; por otro lado,<\/p>\n

(1)<\/strong> el horror, el desgaste y la fiebre ardiente, el saqueo hostil de los campos, la derrota y la huida sin causa;<\/p>\n

(2)<\/strong> el cielo de hierro, y la tierra de bronce, fracaso de cosechas y frutos a pesar del trabajo gastado en ellos;<\/p>\n

(3)<\/strong> salvaje bestias para destrucci\u00f3n de ganado, ni\u00f1os y hombres, desolaci\u00f3n de caminos;<\/p>\n

(4)<\/strong> espada, pestilencia y hambre;<\/p>\n

(5)<\/strong> canibalismo, derrocamiento de sus \u00eddolos paganos y de la propia casa y adoraci\u00f3n de Dios, destrucci\u00f3n de sus ciudades, total desolaci\u00f3n de sus tierras, y su cautiverio entre los paganos. Y aun as\u00ed, la medida total de su miseria no se ha cumplido, porque mientras la tierra disfruta de sus s\u00e1bados, los cautivos, si no se arrepienten, van a caer de una miseria a otra, hasta que languidecen y son consumidos. Cada uno de estos grados se describe como simb\u00f3licamente siete veces peor, es decir, incomparablemente peor que el anterior. Debido a que estas plagas vendr\u00edan, y de hecho vinieron, sobre ellos como el resultado inmediato de causas f\u00edsicas o morales que podr\u00edan rastrearse, no son menos el efecto de la ira de Dios sobre su pueblo ap\u00f3stata.<\/p>\n

La confesi\u00f3n del pecado, el reconocimiento de la providencia de Dios en todo lo que les hab\u00eda sucedido, la humildad y la aquiescencia en su castigo, los restaurar\u00edan a su relaci\u00f3n de pacto perdida (vers\u00edculos 40-45). Entonces Dios \u00abno los aborrecer\u00e1 para destruirlos por completo\u00bb, \u00ab<\/em>sino que \u00ab\u00bbse acordar\u00e1 del pacto de sus padres\u00bb.\u00bb <\/em>As\u00ed fue como Dios los trajo de vuelta despu\u00e9s del cautiverio babil\u00f3nico; y as\u00ed es que, al arrepentirse de ellos, repone en estado de salvaci\u00f3n a las Iglesias ya las personas que se han apartado de \u00e9l. De esta manera los castigos se convierten en una bendici\u00f3n, y los hombres pueden \u00ab\u00bbaceptarlos<\/em> de ellos,\u00bb <\/em>o gozarse en ellos, <\/em>como la palabra podr\u00eda traducirse.<\/p>\n

Lev 26:1<\/span><\/strong><\/p>\n

No har\u00e9is para vosotros \u00eddolos, ni escultura, ni os levantar\u00e9is estatua, ni pondr\u00e9is en vuestra tierra piedra angular para inclinaros ante ella.<\/strong> La palabra \u00eddolos <\/em>(elilim<\/em>) <\/em>significa las \u00ab\u00bbnadas\u00bb\u00bb que los paganos sustituyeron al Se\u00f1or Dios. La imagen tallada<\/em> (que aqu\u00ed significa una imagen de madera tallada), la imagen de pie<\/em> (que significa un pilar sagrado) y la imagen de piedra<\/em> (que es decir, un \u00eddolo de piedra esculpido), son las tres formas de im\u00e1genes bajo las cuales se rend\u00eda adoraci\u00f3n, ya sea al Dios verdadero o a un falso tapete. La expresi\u00f3n, inclinarse ante <\/em>(o hacia<\/em>), <\/em>prohibe adorar ante una imagen as\u00ed como adorar una imagen.<\/p>\n

Lv 26:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Mis s\u00e1bados guardar\u00e9is, y reverenciad mi santuario: Yo soy el Se\u00f1or.<\/strong> Estas palabras se repiten textualmente de Lev 19:30<\/span>.<\/p>\n

Lv 26:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Si and\u00e1is en mis estatutos. <\/strong>El libre albedr\u00edo del hombre se reconoce igualmente con el poder controlador de Dios.<\/p>\n

Lev 26: 4-6<\/span><\/strong><\/p>\n

Estos vers\u00edculos parecen haber estado en la mente, no solo de Joel, como ya se se\u00f1al\u00f3, sino de Ezequiel (Ezequiel 34:20-31<\/span>). En Lev\u00edtico encontramos, Entonces os dar\u00e9 lluvia a su tiempo;<\/strong> en Ezequiel, \u00ab\u00bbY har\u00e9 descender la lluvia en su tiempo; habr\u00e1 lluvias de bendici\u00f3n\u201d. En Lev\u00edtico, Y la tierra dar\u00e1 su fruto, y los \u00e1rboles del campo dar\u00e1n su fruto;<\/strong> en Ezequiel, \u201cY el \u00e1rbol del campo dar\u00e1 su fruto, y la tierra su producto.\u00bb\u00bb En Lev\u00edtico, Habitar\u00e9is en vuestra tierra con seguridad;<\/strong> en Ezequiel, \u00ab\u00bbHabitar\u00e1n seguros en el desierto, y dormir\u00e1n en los bosques\u00bb. \u00bb En Lev\u00edtico, Y dar\u00e9 paz en la tierra, y os acostar\u00e9is, y nadie os atemorizar\u00e1; y quitar\u00e9 de la tierra las malas bestias, y la espada no pasar\u00e1 por vuestra tierra;<\/strong> en Ezequiel, \u00abY har\u00e9 con ellos pacto de paz, y har\u00e9 cesar de la tierra las malas bestias\u2026 . Y nunca m\u00e1s ser\u00e1n presa de las naciones, ni las fieras de la tierra los devorar\u00e1n; sino que habitar\u00e1n seguros, y nadie los atemorizar\u00e1\u201d. La promesa, Tu trilla llegar\u00e1 hasta la vendimia, y la vendimia llegar\u00e1 hasta el tiempo de la siembra,<\/strong> es similar a la del profeta Am\u00f3s, \u00abHe aqu\u00ed que vienen d\u00edas, dice Jehov\u00e1, en que el que ara alcanzar\u00e1 al segador, y el pisador de las uvas al que lleve la semilla\u00bb\u00bb ( Am\u00f3 9:13<\/span>).<\/p>\n

Lv 26:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Y cinco de vosotros perseguir\u00e9is a cien.<\/strong> Cf. Josu\u00e9 23:10<\/span>, \u00abUno de vosotros perseguir\u00e1 a mil\u00bb. Para ver ejemplos, v\u00e9ase Jueces 3:31<\/span>; Jueces 15:15; 1 Samuel 14:6-16<\/span>; 2Sa 23:8<\/span>.<\/p>\n

Lev\u00edtico 26:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Comer\u00e9is de lo viejo, y sacar\u00e9is lo viejo a causa de lo nuevo. <\/strong>Las provisiones del a\u00f1o pasado ser\u00edan tan abundantes que habr\u00eda que retirarlas para dar lugar a las nuevas tiendas.<\/p>\n

Lev 26:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Y pondr\u00e9 mi tabern\u00e1culo entre vosotros.<\/strong> Esto se cumpli\u00f3, espiritualmente, como se le mostr\u00f3 a San Juan en su visi\u00f3n de la nueva Jerusal\u00e9n: \u00ab\u00bbO\u00ed una gran voz del cielo que dec\u00eda: He aqu\u00ed el tabern\u00e1culo de Dios est\u00e1 con los hombres, y \u00e9l morar\u00e1 con ellos, y ellos ser\u00e1n su pueblo, y Dios mismo ser\u00e1 s\u00e9 con ellos y s\u00e9 su Dios\u00bb\u00bb (Ap 21:3<\/span>). Y mi alma no os aborrecer\u00e1.<\/strong> El resultado del aborrecimiento de Dios es su rechazo de aquellos a quienes aborrece (ver Le Juan 20: 23<\/span>).<\/p>\n

Lv 26:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Y caminar\u00e9 entre vosotros, y ser\u00e9 vuestro Dios, y vosotros ser\u00e9is mi pueblo.<\/strong> Estas palabras son citadas por San Pablo como fundamento de la santidad requerida del pueblo de Dios (2Co 6:16<\/span>).<\/p>\n

Lev 26:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Y he quebrado las ligaduras de vuestro yugo.<\/strong> Esta expresi\u00f3n, usada tambi\u00e9n en el pasaje paralelo de Ezequiel arriba mencionado (Eze 34:27<\/span>), y Jerem\u00edas 27:2<\/a> recibe una ilustraci\u00f3n del antiguo m\u00e9todo de enjaezar a los bueyes, que a\u00fan se mantiene en el este y el sur. La banda<\/em> significa la pieza recta de madera colocada sobre el cuello de los bueyes, mediante la cual se unen sus cabezas para mantenerlas niveladas entre s\u00ed, y mediante la cual se unen al poste del carro. . Los collares simples que usan los caballos en los pa\u00edses m\u00e1s al norte no tienen el mismo efecto opresivo.<\/p>\n

Lev 26: 14-17<\/span><\/strong><\/p>\n

La pena en su primer grado. Terror, destrucci\u00f3n,<\/strong>esto es, desolaci\u00f3n<\/em>y fiebre ardiente que consumir\u00e1 los ojos y causar\u00e1 tristeza al coraz\u00f3n:<\/strong>\u2014a expresi\u00f3n proverbial de gran angustia (ver 1Sa 2:33<\/span>)\u2014y en vano sembrar\u00e9is vuestra semilla, porque vuestros enemigos comer\u00e1n it<\/strong> (ver Jer 5:17<\/span>, y Mic 6:15<\/span>, \u00ab\u00bbSembrar\u00e1s, pero no cosechar\u00e1s; pisar\u00e1s aceitunas, pero no te ungir\u00e1s con aceite\u00bb\u00bb)… y ser\u00e9is muertos delante de vuestros enemigos<\/strong> (como sucedi\u00f3 a menudo en su historia posterior, v\u00e9ase Jueces 2:14<\/span>; Jueces 3:8<\/span>; Jueces 4:2<\/span>); los que os aborrecen reinar\u00e1n\u2014<\/strong>es decir, gobernar\u00e1n\u2014<\/em>sobre<\/strong> <\/em><\/strong>tu; y huir\u00e9is cuando nadie os persiga.<\/strong><\/p>\n

Lev 26:18-20<\/a><\/strong><\/p>\n

La pena en su segundo grado. Har\u00e9 vuestros cielos como de hierro, y vuestra tierra como de bronce;<\/strong> el resultado de no llover en una tierra abrasada por el ardiente sol de Oriente. Vuestra tierra no dar\u00e1 su fruto, ni los \u00e1rboles de la tierra dar\u00e1n sus frutos.<\/strong> Cf. 1Re 8:35<\/span>; Hag 1:10<\/span>, Hag 1:11<\/span>. <\/p>\n

Lv 26:21<\/span><\/strong>, <\/strong>Lv 26:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Castigo en su tercer grado. Tambi\u00e9n enviar\u00e9 entre vosotros fieras salvajes, que os robar\u00e1n vuestros hijos, y destruir\u00e1n vuestro ganado, y os reducir\u00e1n en n\u00famero.<\/strong> As\u00ed, en el caso de los asirios transportados a Palestina, \u00ab\u00bbEn Al principio de su morada all\u00ed, no temieron al Se\u00f1or; por eso envi\u00f3 el Se\u00f1or entre ellos leones, que mataron a algunos de ellos\u00bb\u00bb (2Re 17:25<\/a>)\u2014y vuestras alturas ser\u00e1n asoladas.<\/strong> Cf. Jueces 5:6<\/span>, \u00ab\u00bbEn los d\u00edas de Samgar, hijo de Anat, en los d\u00edas de Jael, los caminos estaban desocupados, y los los viajeros andaban por caminos apartados.\u00bb\u00bb<\/p>\n

Lev 26:23-26<\/span><\/strong><\/p>\n

La pena en su cuarto grado. Traer\u00e9 sobre ti una espada, que vengar\u00e1 la querella de mi pacto:… Enviar\u00e9 pestilencia entre vosotros; y ser\u00e9is entregados en manos del enemigo,<\/strong> es decir, llegar\u00e9is en cautiverio<\/em>… y comer\u00e9is, y no os saciar\u00e9is.<\/strong> Cf. . Eze 5:12<\/span>, \u00ab\u00bbLa tercera parte de ti morir\u00e1 de pestilencia, y de hambre ser\u00e1n consumidos en medio de ti: y la tercera parte caer\u00e1 a espada alrededor de ti; y esparcir\u00e9 una tercera parte a todos los vientos, y tras ellos desenvainar\u00e9 una espada\u00bb.\u00bb El hambre que vendr\u00e1 sobre ellos se describe como hacer que diez mujeres horneen pan en un horno,<\/strong>\u2014mientras que en tiempos ordinarios un solo horno era suficiente para la cocci\u00f3n de una sola mujer\u2014y te devolver\u00e1n tu pan por peso;<\/strong> es decir, la cantidad cocida deber\u00e1 pesarse en raciones, antes cualquiera puede tomarlo. Ver 2Re 6:25<\/span>; Isa\u00edas 3:1<\/span>; Jerem\u00edas 14:18<\/span>; y como ilustrativo del \u00faltimo punto, Eze 4:16<\/span>, \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed, quebrar\u00e9 el sustento del pan en Jerusal\u00e9n, y se comer pan al peso y con cuidado; y beber\u00e1n agua por medida, y con asombro.\u00bb<\/p>\n

Lv 26:27-33 <\/span><\/strong><\/p>\n

Castigo en quinto grado. La carne de vuestros hijos comer\u00e9is, y la carne de vuestras hijas comer\u00e9is.<\/strong> Encontramos que esta amenaza se cumpli\u00f3 en Samaria (2Re 6:28<\/span>), y en Jerusal\u00e9n en la \u00e9poca tanto del asedio anterior de los caldeos como del asedio posterior de los romanos. Y destruir\u00e9 vuestros lugares altos.<\/strong> Por lugares altos <\/em>se entiende las cumbres de los montes o eminencias escogidas para el culto, ya sea de Jehov\u00e1 (ver Jueces 6:26<\/span>; 1Re 3:2; 2Re 12:3<\/span>; 1Cr 21:26<\/span>), o de dioses falsos. Los lugares altos destinados al h\u00e9roe son los lugares donde se erigieron las \u00ab\u00bbim\u00e1genes solares\u00bb\u00bb (ver 2Cr 14:5<\/span>; Isa 17:8<\/span>; Eze 6:4<\/span>)\u2014 y cortad vuestras im\u00e1genes, y echad vuestros cad\u00e1veres sobre los cad\u00e1veres de vuestros \u00eddolos, es decir, deben revolcarse juntos en el polvo. Y har\u00e9 que vuestras ciudades sean desoladas<\/strong>\u2014como Samaria y Jerusal\u00e9n\u2014y llevar\u00e9 vuestros santuarios a la desolaci\u00f3n,<\/strong>\u2014por los santuarios <\/em>que han de ser desolado, significa todas las cosas consagradas: el lugar sant\u00edsimo, el lugar santo, el atrio, el arca, el altar del incienso, el altar del holocausto\u2014y no sentir\u00e9 el olor de tus dulces olores<\/strong>\u2014as\u00ed en Jerem\u00edas 6:20<\/span>, \u00ab\u00bb\u00bfPara qu\u00e9 viene a m\u00ed el incienso de Seba, y la ca\u00f1a arom\u00e1tica de un pa\u00eds lejano? vuestros holocaustos no son aceptos, ni vuestros sacrificios dulces\u00bb\u00bb (cf. Is 1,11-15<\/span>). Y llevar\u00e9 la tierra a la desolaci\u00f3n<\/strong> (cf. Jer 9:11<\/span>): y a tus enemigos que en ella habitan se asombrar\u00e1n de ella (cf. Ez 5,15<\/span>). Y os esparcir\u00e9 entre las naciones, y desenvainar\u00e9 espada en pos de vosotros.<\/strong> Ver Jerem\u00edas 9:16<\/span> , \u00ab\u00bbLos esparcir\u00e9 tambi\u00e9n entre las naciones, a quienes ni ellos ni sus padres han conocido; y enviar\u00e9 tras ellos una espada, hasta que los acabe\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Lv 26:34<\/span><\/strong>, <\/strong>Lev 26:35<\/span><\/strong><\/p>\n

La tierra no hab\u00eda participado en los pecados de sus habitantes. Estos \u00faltimos hab\u00edan pensado que, por el descuido de los a\u00f1os sab\u00e1ticos, se hab\u00edan enriquecido con los frutos de esos a\u00f1os que de otro modo se habr\u00edan desperdiciado. El resultado fue que perdieron la tierra por completo por un per\u00edodo igual al que deber\u00eda haber guardado el s\u00e1bado, y la tierra \u00ab\u00bbmientras estuvo desolada guard\u00f3 el s\u00e1bado, para cumplir setenta a\u00f1os\u00bb\u00bb (2Cr 36:21<\/span>). Desde la entrada en la tierra santa hasta el cautiverio de Babilonia transcurrieron ochocientos sesenta y tres a\u00f1os, tiempo en el cual se debi\u00f3 guardar ciento veintitr\u00e9s a\u00f1os sab\u00e1ticos. Como s\u00f3lo setenta est\u00e1n compuestos por la duraci\u00f3n del cautiverio, se puede concluir que los israelitas observaron cincuenta y tres a\u00f1os sab\u00e1ticos; pero esta conclusi\u00f3n es muy dudosa. Es m\u00e1s probable que setenta, siendo un m\u00faltiplo del sagrado n\u00famero siete, se considerara suficiente para purgar todos los descuidos anteriores, cualesquiera que hayan sido.<\/p>\n

Lev 26:36-39<\/span><\/strong><\/p>\n

El castigo final.<\/p>\n

Sobre los que Queden,<\/strong> es decir, los cautivos y desterrados sobrevivientes, enviar\u00e9 un desmayo en sus corazones,\u2014as\u00ed que Ezequiel 21:7<\/a>, \u00ab\u00bbY todo coraz\u00f3n se desanimar\u00e1, y todas las manos se debilitar\u00e1n, y todo esp\u00edritu desfallecer\u00e1, y todas las rodillas se debilitar\u00e1n como el agua\u00bb\u00bb\u2014… y el sonido de un sacudido<\/strong> (o impulsados<\/em>) <\/em>la hoja los perseguir\u00e1;\u2026 y caer\u00e1n,\u2026 y perecer\u00e9is entre las naciones, y la tierra de vuestros enemigos os consumir\u00e1. Y los que queden de vosotros languidecer\u00e1n por su iniquidad en las tierras de vuestros enemigos.<\/strong> Esta es la amenaza final. Es condicional en su naturaleza, y una vez cumplida la condici\u00f3n, podemos decir con reverencia que se ha cumplido. Aquellos de las diez tribus que no encontraron su camino a Babilonia, y as\u00ed quedaron absorbidos en el cuerpo que regres\u00f3 a Jerusal\u00e9n, han sido devorados por la tierra de sus enemigos, <\/em>y han consumido lejos en las tierras de sus enemigos. <\/em>Ni ellos ni sus descendientes se encuentran en ninguna parte del globo, por mucha investigaci\u00f3n que se emplee en buscarlos. Han sido absorbidos por las poblaciones entre las que estaban esparcidos.<\/p>\n

Lev 26:40-45<\/a><\/strong><\/p>\n

El perd\u00f3n de Dios seguir\u00e1, como siempre, a la confesi\u00f3n del pecado y al arrepentimiento genuino. Deben reconocer no s\u00f3lo que han pecado, sino que sus sufrimientos han sido un castigo por esos pecados <\/em>de la mano de Dios. Esto obrar\u00e1 en ellos una humilde aquiescencia en las obras de Dios, y entonces \u00e9l recordar\u00e1 su pacto con Jacob, y tambi\u00e9n su pacto con Isaac, y tambi\u00e9n su pacto con Abraham, y por causa del pacto de sus antepasados, \u00e9l no los alejar\u00e1, ni los aborrecer\u00e1, para destruirlos por completo y romper su pacto con ellos.<\/strong> Si el arrepentimiento jud\u00edo ha sido o ser\u00e1 tan completo como para obtener esta bendici\u00f3n, no se puede decidir ahora. . Tal vez sea el caso de que todas las bendiciones prometidas por Mois\u00e9s y por los futuros profetas al Israel arrepentido y restaurado encuentren su cumplimiento en el Israel espiritual, los hijos de Abraham que es \u00ab\u00bbel padre de todos los que creen\u00bb\u00bb ( Rom 4:11<\/span>), viendo que \u00ab\u00bbDios puede levantar hijos a Abraham por medio de las piedras\u00bb\u00bb (Mateo 3:9<\/span>).<\/p>\n

Lev 26:46 <\/span><\/strong><\/p>\n

Este es el p\u00e1rrafo final del Libro de Lev\u00edtico; al que se ha a\u00f1adido otro cap\u00edtulo, en forma de ap\u00e9ndice, sobre el tema de los votos.<\/p>\n<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Lv 26:3-46<\/span><\/strong><\/p>\n

Promesas y amenazas .<\/strong><\/p>\n

En este cap\u00edtulo el profeta mira hacia adelante y declara c\u00f3mo Dios tratar\u00eda con su pueblo; que debe ser de acuerdo con la forma en que deben actuar. En 2Cr 36:14-21<\/span>, el cronista mira hacia atr\u00e1s y muestra c\u00f3mo Dios los hab\u00eda tratado; que hab\u00eda sido conforme a la forma en que hab\u00edan obrado.<\/p>\n

Las promesas y las amenazas son para la naci\u00f3n, no para los particulares; y la seguridad prof\u00e9tica es que la obediencia nacional a Dios traer\u00e1 felicidad y prosperidad nacional, y que la desobediencia causar\u00e1 la ruina de la naci\u00f3n. A pesar de los tiempos dif\u00edciles y salvajes de los jueces y de la apostas\u00eda de Sa\u00fal, el coraz\u00f3n de la naci\u00f3n fue en general leal a Jehov\u00e1 hasta el fin de los d\u00edas de Salom\u00f3n. Y hasta ese momento hubo un crecimiento ascendente en el estado floreciente del pueblo: su riqueza, su poder, su prosperidad, su felicidad. En los \u00faltimos d\u00edas de Salom\u00f3n, a pesar de su gloria exterior, comenz\u00f3 la decadencia y la corrupci\u00f3n. El rey y el pueblo estaban igualmente afectados por el espl\u00e9ndido despotismo que uno ejerc\u00eda y bajo el cual el otro florec\u00eda en prosperidad material. En esa prosperidad se olvidaron de la fuente de la misma. El rey mismo empuj\u00f3 su tolerancia hacia los h\u00e1bitos extra\u00f1os a la idolatr\u00eda, \u00ab\u00bbSus <\/em>mujeres desviaron su coraz\u00f3n tras dioses ajenos: y su coraz\u00f3n no era perfecto para con el Se\u00f1or su Dios, como lo era el coraz\u00f3n de David su padre\u2026 Y el Se\u00f1or se enoj\u00f3 contra Salom\u00f3n, porque su coraz\u00f3n se hab\u00eda apartado del Se\u00f1or Dios de Israel\u00bb\u00bb (1Re 11:4- 9<\/span>). Como pr\u00edncipe, como pueblo; se produjo una relajaci\u00f3n general de la fibra moral y el celo religioso en todo el reino. Se hab\u00eda llegado a su punto culminante, y ahora segu\u00eda el r\u00e1pido descenso y ca\u00edda que result\u00f3 de la desobediencia. El primer paso hacia la ruina fue el gran cisma, de cuyos efectos ni el reino del norte ni el del sur se recuperaron jam\u00e1s. Luego siguieron las diversas apostas\u00edas y castigos. En el reino del sur, \u00abRoboam abandon\u00f3 la Ley del Se\u00f1or, y todo Israel con \u00e9l. Y aconteci\u00f3 que en el a\u00f1o quinto del rey Roboam, Sisac rey de Egipto subi\u00f3 contra Jerusal\u00e9n, por cuanto se hab\u00edan rebelado contra el Se\u00f1or\u00bb\u00bb ( 2Cr 12:1<\/span>, 2Cr 12:2<\/span>). Joram \u00abanduvo en el camino de los reyes de Israel, como la casa de Acab (porque ten\u00eda por mujer a la hija de Acab): e hizo lo malo ante los ojos del Se\u00f1or… En sus d\u00edas los edomitas se rebelaron\u2026 Adem\u00e1s, Jehov\u00e1 despert\u00f3 contra Joram el esp\u00edritu de los filisteos y de los \u00e1rabes que estaban cerca de los et\u00edopes, y subieron a Jud\u00e1 y la rompieron\u00bb\u00bb (2Cr 21:6-17<\/span>). En los \u00faltimos d\u00edas de Jo\u00e1s, \u00ab\u00bbdejaron la casa del Se\u00f1or, el Dios de sus padres, y sirvieron a los bosques y a los \u00eddolos; y vino la ira sobre Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n por esta su transgresi\u00f3n. Y sucedi\u00f3 que al final del a\u00f1o, que el ej\u00e9rcito de Siria subi\u00f3\u2026 con una peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda de hombres, y el Se\u00f1or entreg\u00f3 en sus manos un ej\u00e9rcito muy grande, por cuanto hab\u00edan dejado al Se\u00f1or, el Dios de sus padres\u00bb\u00bb (2Cr 24:18-24<\/span>). En el reinado de Amas\u00edas, Jerusal\u00e9n fue tomada por Jo\u00e1s rey de Israel, porque \u00ab\u00bbAmas\u00edas buscaba los dioses de Edom\u00bb\u00bb (2Ch 25 :14-24<\/span>). Acaz \u00abhizo im\u00e1genes de fundici\u00f3n para los baalim, por lo cual el Se\u00f1or su Dios lo entreg\u00f3 en manos del rey de Siria… y en manos del rey de Israel\u00bb\u00bb (2Cr 28:2-5<\/span>). Al comienzo del reinado de Manas\u00e9s, \u00ab\u00bbJehov\u00e1 habl\u00f3 a Manas\u00e9s ya su pueblo, pero no quisieron escuchar. Por lo cual el Se\u00f1or trajo sobre ellos a los capitanes del ej\u00e9rcito del rey de Asiria\u00bb\u00bb (2Cr 33:10<\/span>, 2Cr 33:11<\/span>). Y finalmente, estos castigos parciales habiendo fallado en traer la reforma, vino el cautiverio babil\u00f3nico. \u00ab\u00bbJehov\u00e1, el Dios de sus padres, les envi\u00f3 por medio de sus mensajeros, levant\u00e1ndose de madrugada y enviando; porque tuvo compasi\u00f3n de su pueblo y de su morada; pero ellos se burlaron de los mensajeros de Dios, y despreciaron sus palabras, y abusaron de sus profetas, hasta que la ira del Se\u00f1or se levant\u00f3 contra su pueblo, y no hubo remedio. Por tanto, trajo sobre ellos al rey de los caldeos, que mat\u00f3 a espada a sus j\u00f3venes en la casa de su santuario, y no tuvo compasi\u00f3n del joven, ni de la doncella, del viejo, ni del encorvado por la edad; en su mano y a los que hab\u00edan escapado de la espada los llev\u00f3 a Babilonia\u00bb\u00bb (2Cr 36:15-20<\/span>) . Las transgresiones del reino del norte fueron incluso mayores que las del reino del sur, y su castigo final, por lo tanto, cay\u00f3 sobre ellos antes. \u00ab\u00bbPorque as\u00ed fue que los hijos de Israel pecaron contra el Se\u00f1or su Dios,… y anduvieron en los estatutos de las naciones porque sirvieron a los \u00eddolos, de lo cual el Se\u00f1or les hab\u00eda dicho: No har\u00e9is esto y ellos rechaz\u00f3 sus estatutos y el pacto que hab\u00eda hecho con sus padres. Por tanto, el Se\u00f1or se enoj\u00f3 mucho\u2026 y los quit\u00f3 de su presencia\u00bb\u00bb (2 Reyes 17:7-18<\/span>). Esto ocurri\u00f3 en el reinado de Oseas, y en el caso de las diez tribus no encontramos s\u00edntomas de arrepentimiento bajo sufrimiento. Las dos tribus produjeron un Daniel; y su oraci\u00f3n por el perd\u00f3n de su pueblo (Dan 9,2-19<\/span>) ilustra los sentimientos de lo mejor de su pr\u00f3jimo -cautivos; y por tanto, seg\u00fan la promesa de Le 26:40-42<\/span>, Dios se acord\u00f3 de su pacto con Jacob, e Isaac, y Abraham, y levant\u00f3 a Zorobabel, Esdras y Nehem\u00edas para efectuar la restauraci\u00f3n; mientras las diez tribus languidec\u00edan en la tierra de su cautiverio. As\u00ed se cumpli\u00f3 la predicci\u00f3n de Mois\u00e9s.<\/p>\n

Dios trata con otras naciones como con Israel; pero no tenemos el registro inspirado de sus tratos. Mientras Grecia cultivaba la sabidur\u00eda intelectual, florec\u00eda; cuando recurri\u00f3 a los sofismas, pereci\u00f3. Mientras Roma difund\u00eda el orden y la ley por todo el globo, se fortalec\u00eda; cuando se someti\u00f3 al dominio de los d\u00e9spotas arbitrarios, cay\u00f3. \u00bfCu\u00e1l es la misi\u00f3n de Inglaterra en el mundo? Difundir a la vez la verdadera religi\u00f3n y la verdadera libertad. Mientras haga esto, recibir\u00e1 la bendici\u00f3n de Dios. Tan pronto como deje de cumplir el prop\u00f3sito de su existencia como naci\u00f3n, ser\u00e1 retirada de la escena y otro instrumento ser\u00e1 levantado en su lugar.<\/p>\n<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RM EDGAR<\/strong><\/p>\n

Lev 26,1-46<\/span><\/strong><\/p>\n

Premios y castigos temporales.<\/strong><\/p>\n

cf. Ecl 8:11<\/span>; Isa\u00edas 48:18<\/span>; Mat 5:44<\/span>, Mat 5:45<\/span>; y 1Ti 4:8<\/span>. Hay en este cap\u00edtulo una clara afirmaci\u00f3n del gobierno moral ejercido sobre Israel. Si obedec\u00edan la Ley de Dios, \u00e9l les otorgar\u00eda una gran bendici\u00f3n temporal; si desobedec\u00edan, les enviaba un duro castigo; pero si despu\u00e9s de la desobediencia se arrepent\u00edan, \u00e9l se acordar\u00eda de sus padres y de su pacto con ellos, y recibir\u00eda de nuevo su simiente penitente en favor. Toda la cuesti\u00f3n, en consecuencia, del \u00abm\u00e9todo del gobierno divino\u00bb se plantea aqu\u00ed. Y aqu\u00ed perm\u00edtanos comentar\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> LOS JUICIOS<\/strong> DE DIOS<\/strong>, SI<\/strong> RECOMPENSAS<\/strong> O<\/strong> CASTIGOS<\/strong>, FUERON<\/strong> EJECUTADOS<\/strong> CON<\/strong> CONVERTIRSE<\/strong> OCIO<\/strong> Y<\/strong> DELIBERACI\u00d3N<\/strong>. Es en la l\u00ednea de la ley natural, a diferencia del milagro, que propone ejecutar sus decisiones. Si el pueblo demuestra ser obediente, entonces tendr\u00e1<\/p>\n

(1)<\/strong> abundantes cosechas; <\/p>\n

(2)<\/strong> triunfo nacional y consiguiente paz; <\/p>\n

(3)<\/strong> eliminaci\u00f3n de las bestias del campo, en la medida en que da\u00f1en sus cosechas; <\/p>\n

(4)<\/strong> gran aumento de la poblaci\u00f3n; y <\/p>\n

(5)<\/strong> el disfrute de las ordenanzas religiosas.<\/p>\n

Por otro lado, si el pueblo resulta desobediente, tendr\u00e1<\/p>\n

(1)<\/strong> enfermedad; <\/p>\n

(2)<\/strong> escasez; <\/p>\n

(3)<\/strong> derrota; <\/p>\n

(4)<\/strong> devastaci\u00f3n por fieras; <\/p>\n

(5)<\/strong> hambre en sus formas m\u00e1s temibles; y <\/p>\n

(6)<\/strong> una desolaci\u00f3n sab\u00e1tica en la tierra del Se\u00f1or.<\/p>\n

Ahora, es al elemento pausado y deliberado en las recompensas y los castigos que dirigimos la atenci\u00f3n. Si Dios decidiera ejecutar sus sentencias r\u00e1pidamente, si la obediencia obtuviera su recompensa inmediatamente, si la desobediencia obtuviera su castigo sin un momento de demora, entonces los hombres no tendr\u00edan lugar para cuestionar ni para la educaci\u00f3n moral y la decisi\u00f3n. Una regulaci\u00f3n tan pueril impedir\u00eda sin duda una gran cantidad de males en el mundo, pero mantendr\u00eda a los hombres como ni\u00f1os para siempre. Es una etapa lamentable de la educaci\u00f3n cuando el ni\u00f1o insiste en ver su recompensa antes de obedecer, y requiere la inmediata \u00ab\u00bbbofetada\u00bb\u00bb para evitar la desobediencia. Si se va a entrenar moralmente a los hombres, se les debe pedir que tomen en serio <\/em>las promesas y amenazas de Dios, y que decidan en el intervalo antes de que \u00c9l se complazca en actuar.<\/p>\n

Esto deja espacio por una gran cantidad de maldad. \u201cPor cuanto la sentencia contra la mala obra no se ejecuta luego, por eso el coraz\u00f3n de los hijos de los hombres est\u00e1 totalmente dispuesto en ellos para hacer el mal\u201d\u201d (Ecc 8 :11<\/span>). Los hombres pueden decir, porque Dios no muestra r\u00e1pidamente su mano, es posible que no la muestre en absoluto. Por eso pecan y dicen: \u00abEl Se\u00f1or no ver\u00e1, ni el Dios de Jacob se dar\u00e1 cuenta\u00bb\u00bb (Sal 94:7<\/span>) . La demora del Se\u00f1or se interpreta como indiferencia divina. Este es uno de los males debidos al coraz\u00f3n pecador del hombre ejerciendo su libertad bajo un gobierno verdaderamente paternal. En lugar de la bondad de Dios en la demora que lleva a los hombres al arrepentimiento, se permite fomentar la esperanza de que \u00c9l renunciar\u00e1 por completo a las riendas del gobierno y se sentar\u00e1 con indiferencia, mientras los hombres hacen lo que les plazca. Un ejemplo de esta tendencia a la mala interpretaci\u00f3n lo proporciona el profesor Tyndall, en sus ‘Fragmentos de la ciencia’, donde tiene la audacia de deducir de Mat 5:45<\/a>, \u00ab\u00bb\u00c9l hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos\u00bb,\u00bb como la doctrina del Maestro mismo, que \u00ab\u00bbla distribuci\u00f3n de los fen\u00f3menos naturales es no afectado por causas morales o religiosas; \u00ab\u00bb \u00a3 mientras que el contexto muestra que todo el arreglo es impulsado por el amor hacia sus enemigos, para que puedan ser inducidos a convertirse en sus amigos. Los hombres se tuercen f\u00e1cilmente en sus interpretaciones y pierden el punto o quieren perderlo.<\/p>\n

Por otro lado, la demora de Dios en cumplir sus promesas y amenazas brinda una oportunidad para la humillaci\u00f3n y la fe. Cuando los hombres creen que ser\u00e1 tan bueno y tan severo como dice, entonces se humillan bajo su mano poderosa y suplican su perd\u00f3n. Cuando tambi\u00e9n, como sus perdonados, tratan de obedecerle lo mejor que pueden, entonces la demora de la bendici\u00f3n prometida les permite cultivar la \u00ab\u00bbpaciencia de la esperanza\u00bb\u00bb y as\u00ed completar su car\u00e1cter. Si, por lo tanto, hay inconvenientes por el pecado del hombre por un lado, hay grandes ventajas para el car\u00e1cter humano por el otro que acompa\u00f1an este arreglo.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS< SENTENCIAS<\/strong> DE \/strong>, AUN<\/strong> CUANDO<\/strong> EJECUTADO<\/strong>, TIENEN<\/strong> NO<\/strong> EL<\/strong> AIRE<\/strong> DE<\/strong> FINALIDAD<\/strong> ACERCA<\/strong> ELLOS. A pesar de los alegatos especiales de Warburton y sus seguidores sobre el car\u00e1cter temporal de los juicios divinos entre los jud\u00edos, y su consiguiente ignorancia acerca de una vida futura, es evidente a la vista de los juicios que no son definitivos. Los ni\u00f1os peque\u00f1os que perecen y son comidos en los asedios (Mat 5:29<\/span>) no pueden ser considerados con seguridad como un juicio final. Los ni\u00f1os que sufren por los pecados de sus padres no pueden ser considerados como un juicio final. En verdad, los juicios de Dios entre los jud\u00edos, al igual que sus juicios todav\u00eda, fueron imperfectos y deliberadamente as\u00ed. \u00abPara observar\u00bb, dice la Hey. Charles Wolfe, \u00absi descubrimos que cada hombre en esta vida recibi\u00f3 exactamente lo que se merec\u00eda, y cada mala obra siempre tra\u00eda consigo un r\u00e1pido castigo, \u00bfqu\u00e9 deber\u00edamos concluir naturalmente? No hay castigo futuro en la tienda. No veo nada que falte; todo hombre ha recibido ya la debida recompensa de sus obras; todo ya est\u00e1 completo y, por lo tanto, no hay nada que hacer en el pr\u00f3ximo mundo. O si, por otro lado, no hubiera ning\u00fan castigo para el pecado en este mundo, podr\u00edamos estar inclinados a decir, Tush, Dios ha olvidado; \u00e9l nunca interfiere entre nosotros; no tenemos prueba de su odio al pecado, o de su determinaci\u00f3n de castigarlo; se ha ido lejos de nosotros y nos ha dejado para que sigamos nuestra propia voluntad e imaginaci\u00f3n. De modo que si las sentencias fueran perfectamente <\/em>ejecutadas en la tierra, o no se ejecutaran en absoluto, <\/em>podr\u00edamos tener alguna raz\u00f3n para decir que hubo una posibilidad<\/em> de ninguno en un mundo futuro. Pero ahora est\u00e1 imperfectamente <\/em>ejecutado; s\u00f3lo tanto hecho<\/em> como para decir: ‘Est\u00e1s vigilado; mi ojo est\u00e1 sobre ti; no duermo ni duermo; y mi venganza no se adormece.’ Y, sin embargo, al mismo tiempo, se hace tan poco,<\/em> que un hombre tiene que buscar en la eternidad para lograrlo\u00bb. \u00ab\u00a3<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> PROMESA<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> PENITENTE<\/strong> IMPLICA<\/strong> strong> QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> SON<\/strong> NO<\/strong> INDONADOS<\/strong> SIMPLEMENTE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> TERRENO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> PENITENCIA<\/strong>. El Se\u00f1or contempla la deserci\u00f3n jud\u00eda como pr\u00e1cticamente segura. Al mismo tiempo, mantiene la esperanza de que el pueblo arrepentido sea restaurado a favor (Mat 5:40-46<\/span>) . Pero sin duda es significativo que se muestre expresamente que la penitencia no es la base<\/em> de la aceptaci\u00f3n. Sin duda es la condici\u00f3n ; <\/em>pero si fuera la \u00fanica base para la aceptaci\u00f3n, como se afirma con confianza que es,\u00a3 no es f\u00e1cil ver por qu\u00e9 en un caso como el que ahora tenemos ante nosotros, Dios hablar\u00eda acerca de recordar a sus padres y arrojar el resplandor , por as\u00ed decirlo, de su obediencia en torno a sus hijos (Mat 5:42<\/span>, Mateo 5:45<\/span>). Es evidente que los penitentes, incluso despu\u00e9s de haber sido castigados, no pueden estar solos. Y en verdad, cuando se analiza todo el asunto de la aceptaci\u00f3n, se ve que descansa sobre un pacto de sacrificio. <\/em>Los sacrificios del pacto; como ya hemos visto, apuntan inequ\u00edvocamente a un Sustituto sufriente, la gloria de cuyos m\u00e9ritos debe rodear a todos los aceptados. En una palabra, somos llevados directamente a Jes\u00fas, el Cordero de Dios, por cuya sangre somos redimidos y recibidos en las relaciones del pacto. \u00abAceptados en el Amado\u00bb, tenemos cuidado de \u00ab\u00bbabstenernos<\/em> de toda apariencia de mal\u00bb y en el ejercicio de una nueva obediencia encontramos un poder triunfante otorgado. Cuando escuchamos sus mandamientos, nuestra paz fluye como un r\u00edo, y nuestra justicia se vuelve irresistible como las olas del mar (Isa 48:18<\/span>) . Encontramos que \u00ab\u00bbla piedad aprovecha para todo, pues tiene promesa de esta vida presente y de la venidera\u00bb\u00bb (1Ti 4: 8<\/span>).\u2014RME<\/p>\n<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JA MACDONALD<\/strong><\/p>\n

Lev 26:1-13<\/span><\/strong><\/p>\n

La bienaventuranza de los justos.<\/strong><\/p>\n

En las palabras que tenemos ante nosotros tenemos\u2014<\/p>\n

I. LAS<\/strong> CUALIDADES<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> JUSTOS<\/strong> DESCRITO<\/strong>. Estos son:<\/p>\n

1<\/strong>. Que adoren al Dios verdadero.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> No hacen \u00eddolos. Im\u00e1genes grabadas. Pilares para conmemorar las ventajas que se supone que se derivan de los dioses falsos. Sea testigo de las ofrendas votivas de los papistas. Es posible que no adoren supersticiosamente piedras conmemorativas como las que Jacob erigi\u00f3 para conmemorar las bendiciones de Jehov\u00e1. Las im\u00e1genes de piedra o \u00abpiedras de cuadro\u00bb probablemente ser\u00edan estatuas. Nota: los hombres hacen<\/em>sus \u00eddolos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Respetan a Jehov\u00e1. \u00c9l es el Hacedor de todas las cosas. \u00c9l mismo es increado. Es el Amigo del Pacto de los justos.<\/p>\n

2<\/strong>. Que le adoren de verdad.<\/em><\/p>\n

(1 )<\/strong> Guardando sus s\u00e1bados. Memorials<\/em> de sus obras de creaci\u00f3n y redenci\u00f3n. .Promesas<\/em>del resto de los cielos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estas son: semanal\u2014mensual\u2014anual\u2014septenal\u2014en el jubileo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Reverenciando su santuario. El lugar de su presencia, de su altar, de la congregaci\u00f3n de su pueblo.<\/p>\n

3<\/strong>. Le sirven obedientemente.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Andando en sus estatutos. Esto implica el estudio de su Palabra.<\/p>\n

(2)<\/strong> Guardar sus mandamientos tambi\u00e9n implica la oraci\u00f3n por la gracia divina.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> SEGURO<\/strong>. Tienen la promesa de:<\/p>\n

1<\/strong>. Abundancia.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Los elementos deb\u00edan serles propicios. Lluvias estacionales. Estos son muy importantes. Se mencionan aqu\u00ed como representantes de todas las influencias elementales benignas: luz, calor, electricidad, todas las cuales son esenciales.<\/p>\n

(2)<\/strong> El resultado entonces es la abundancia (Lv 26:5<\/span>). Antes de que pudieran haber segado y trillado su ma\u00edz, la cosecha<\/em>deber\u00eda estar lista, y antes de que pudieran haber exprimido su vino, ser\u00eda hora nuevamente de sembrar.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esto fue para prefigurar la abundancia de gracia que deber\u00eda marcar los tiempos del evangelio (ver Amo 9:1-15:18).<\/p>\n

2. Seguridad.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> De la hostilidad de los elementos. <\/em>Ninguna plaga debe invadirlos.<\/p>\n

(2)<\/strong> De la hostilidad de los hombres. Ning\u00fan guerrero debe invadirlos.<\/p>\n

Ning\u00fan ladr\u00f3n debe molestarlos.<\/p>\n

(3)<\/strong> De la hostilidad de los animales. <\/em>Donde la poblaci\u00f3n se reduce por las guerras y las hambrunas, acechan las bestias de presa.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00a1C\u00f3mo se ha verificado la fidelidad de Dios en la historia de su pueblo! <\/p>\n

3<\/strong>. Victoria.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Dios pone el temor de ellos en sus enemigos. Vuelan delante de ellos. S\u00e9 testigo de la huida de los sirios en tiempos de Eliseo (2Re 7:1-20<\/span>.).<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l pone valor en sus corazones. S\u00e9 testigo de las haza\u00f1as de Gede\u00f3n, de Sans\u00f3n, de Jonat\u00e1n y su escudero (1Sa 14:6<\/span>, 1Sam 14:12<\/span>).<\/p>\n

4<\/strong>. Multiplicaci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta es una bendici\u00f3n del pacto. Es una verdadera fortaleza para una naci\u00f3n. Es una fortaleza real para una Iglesia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero fuera del pacto, los simples n\u00fameros pueden resultar un mal formidable.<\/p>\n

5. Favor divino.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> \u00ab\u00bbTe tendr\u00e9 respeto\u00bb. Contraste con esto Heb 10:38<\/span>.<\/p>\n

(2)<\/strong> La se\u00f1al del favor de Dios es su presencia.<\/p>\n

(a) <\/strong>Su tabern\u00e1culo estaba entre ellos en el desierto. \u00a1Qu\u00e9 milagros de misericordia les fueron mostrados entonces!<\/p>\n

(b) <\/strong>Cu\u00e1n gloriosos fueron los d\u00edas de Salom\u00f3n cuando la Shejin\u00e1 entr\u00f3 en el templo.<\/p>\n

>(c) <\/strong>Su tabern\u00e1culo fue establecido entre su pueblo en la presencia de Jes\u00fas (Juan 1:14<\/span>). Pero ellos no conocieron la bienaventuranza de su d\u00eda<\/p>\n

(d) <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n bendita es la encarnaci\u00f3n m\u00edstica de Cristo en el creyente! (Juan 6:56<\/span>; 2Co 6:16 -18<\/span>; 2Co 7:1<\/span>).<\/p>\n

(e) <\/strong> La gloria del tabern\u00e1culo culminar\u00e1 en los nuevos cielos y tierra (ver Ap 21:3<\/span>).<\/p>\n

Todo esto la bienaventuranza se prometi\u00f3 en la emancipaci\u00f3n de la esclavitud de Egipto (Heb 10:13<\/span>). M\u00e1s plenamente en la redenci\u00f3n del evangelio tipificado por ella.\u2014JAM<\/p>\n

Lev 26:14-39<\/a><\/strong><\/p>\n

Maldiciones prof\u00e9ticas.<\/strong><\/p>\n

Las promesas de Dios son profec\u00edas de bien; tambi\u00e9n lo son sus profec\u00edas amenazadoras del mal. La profec\u00eda, por lo tanto, no da apoyo al fatalismo, ya que se hace depender de las condiciones. Dios puede, por lo tanto, arrepentirse de los males amenazados, a saber. cuando los pecadores se arrepienten del pecado que lo provoc\u00f3. Mientras los hebreos fueron fieles a su Dios, lo encontraron fiel en misericordia; cuando se rebelaron, lo encontraron no menos fiel en el juicio. \u00a1Qu\u00e9 comentario sobre los vers\u00edculos que tenemos ante nosotros es la historia de los israelitas! Repasemos:<\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> SENTENCIAS<\/strong> DENUNCIADAS<\/strong> EN CONTRA<\/strong> strong> EL<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> TIERRA<\/strong>. Por su rebeli\u00f3n:<\/p>\n

1<\/strong>. Habr\u00edan de ser visitados con plagas.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> La plaga del terror. <\/em>Esta es la plaga natural de una conciencia culpable. La aprehensi\u00f3n de juicios formidables.<\/p>\n

(2)<\/strong> De consumo. <\/em>Este t\u00e9rmino expresa todas las enfermedades cr\u00f3nicas.<\/p>\n

(3)<\/strong> De fiebre ardiente. <\/em>Esto describe aquellas enfermedades que son m\u00e1s agudas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Todas estas plagas son para \u00abconsumir los ojos y causar tristeza en el coraz\u00f3n\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Deb\u00edan sufrir una invasi\u00f3n.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> La espada del enemigo los consumir\u00eda. \u00a1Cu\u00e1n terriblemente sufrieron bajo los jueces, bajo los reyes y despu\u00e9s!<\/p>\n

(2)<\/strong> Las exacciones del tirano los angustiar\u00edan. Cuando los invasores los dominaron, \u00a1cu\u00e1n gravemente los oprimieron!<\/p>\n

3<\/strong>. Deb\u00edan enfrentarse a la ira de su Dios.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> La peste y la espada del enemigo no podr\u00edan haberlos visitado de otro modo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero en la fuente misma est\u00e1 el terror m\u00e1s formidable. \u00ab\u00bbNing\u00fan rostro pondr\u00e9 contra ti\u00bb.\u00bb<\/p>\n

4<\/strong>. Su obstinaci\u00f3n era traer sobre ellos males agravados.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> La tierra se volver\u00eda est\u00e9ril. Porque el cielo iba a ser como el hierro, que pod\u00eda reflejar el resplandor del calor, pero no pod\u00eda destilar lluvia ni roc\u00edo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las bestias salvajes vendr\u00edan entre ellos. Cuando el pueblo se ve disminuido por la guerra, la pestilencia y el hambre, los animales salvajes se multiplican y se vuelven formidables (ver N\u00fam 21:6<\/span>; 2Re 17:25<\/span>; 2Re 2:24<\/span>; Eze 5:17<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Horrenda cosa es caer en manos de los Dios viviente. M\u00e1s bien busquemos su misericordia.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> DENUNCIADOS<\/strong> CONTRA<\/strong> ELLOS<\/strong> EN<\/strong> LAS<\/strong> TIERRAS<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> CAUTIVERIO.<\/p>\n

1. Deb\u00edan ser esparcidos entre los paganos <\/em>(Lev 26:33<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> As\u00ed, diez de las tribus fueron llevadas por los asirios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las dos tribus restantes fueron luego eliminadas por los babilonios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Algunos de estos regresaron bajo Esdras y Nehem\u00edas, y finalmente fueron llevados por los romanos.<\/p>\n

2<\/strong>. La espada era para\/seguirlos all\u00ed.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> La espada de guerra.<\/p>\n

(2 )<\/strong> La espada de la persecuci\u00f3n. As\u00ed sufrieron de los paganos, de los papistas, de los mahometanos.<\/p>\n

3<\/strong>. Deb\u00edan sufrir asombro <\/em>(vers\u00edculos 36-39).<\/p>\n

(1)<\/strong> Debilidad de coraz\u00f3n, sospecha de peligro donde no exist\u00eda, susceptibilidad a p\u00e1nico.<\/p>\n

(2)<\/strong> Languideciendo de terror.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pereciendo por la rapacidad de sus enemigos.<\/p>\n

4<\/strong>. Sus sufrimientos deb\u00edan ser prolongados.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> La tierra deb\u00eda disfrutar de sus s\u00e1bados, Houbigant observa cu\u00e1n literalmente esto se cumpli\u00f3 en los setenta a\u00f1os. del cautiverio babil\u00f3nico. \u00abDesde Sa\u00fal hasta el cautiverio en Babilonia se cuentan unos cuatrocientos noventa a\u00f1os, durante los cuales hubo setenta a\u00f1os sab\u00e1ticos; porque siete, multiplicado por setenta, da cuatrocientos noventa. Ahora bien, el cautiverio babil\u00f3nico dur\u00f3 setenta a\u00f1os, y durante ese tiempo descans\u00f3 la tierra de Israel. Por lo tanto, la tierra descans\u00f3 tantos a\u00f1os en el cautiverio babil\u00f3nico como deber\u00eda haber descansado los s\u00e1bados si los jud\u00edos<\/em> hubieran observado la ley relativa a los s\u00e1bados de la tierra.\u00bb<\/p>\n

(2)<\/strong> El t\u00e9rmino m\u00e1s largo de \u00ab\u00bbsiete veces\u00bb\u00bb repetido tres veces (vers\u00edculos 21, 24, 28) tambi\u00e9n es notable. Estos son los \u00abtiempos de los gentiles\u00bb, durante los cuales Jerusal\u00e9n ser\u00e1 pisoteada por ellos (Luk 21:24<\/span>).<\/p>\n

5<\/strong>. Mientras tanto, su tierra qued\u00f3 desolada<\/em> (vers\u00edculos 31-35).<\/p>\n

(1)<\/strong> Tal ha sido su historia, bajo los romanos, bajo los Sarracenos, bajo los cruzados, bajo los turcos.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfQui\u00e9n sino Dios pudo haber previsto todo esto? \u00a1Qu\u00e9 irrazonable es la incredulidad!\u2014JAM<\/p>\n

Lev 26:40-46<\/span><\/strong><\/p>\n

Esperanza para Israel.<\/strong><\/p>\n

Las maldiciones de este cap\u00edtulo han resultado prof\u00e9ticas. Entonces, podemos inferir, probar\u00e1n las bendiciones. Por lo tanto, podemos esperar ver la conversi\u00f3n de los hebreos a Cristo, su restauraci\u00f3n a su antigua herencia, y el sol de la prosperidad brillando sobre ellos.<\/p>\n

I.<\/strong> ELLOS<\/strong> VAN<\/strong> CONFESAR<\/strong> SU<\/strong> PECADO<\/strong>.<\/p>\n

1. Su iniquidad personal.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Tendr\u00e1n muchas cosas que confesar, como todo pecador. Ellos \u00ab\u00bbhumillar\u00e1n <\/em>su coraz\u00f3n incircunciso\u00bb\u00bb (ver Jerem\u00edas 9:26<\/span>; Rom 2:29<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En particular, confesar\u00e1n su pecado capital al rechazar a Cristo. Este crimen llen\u00f3 la medida de sus padres.<\/p>\n

2<\/strong>. La iniquidad de sus padres.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Esta fue la misma que la de ellos. Se reconocer\u00e1n, no con soberbia, sino con penitencia, como hijos de sus padres.<\/p>\n

(2)<\/strong> En lugar de intentar atenuar su pecado por el ejemplo de sus padres, se arrepentir\u00e1n tanto del pecado de sus padres como del suyo propio. Esto est\u00e1 de acuerdo con el principio de la visitaci\u00f3n de las iniquidades de los padres sobre los hijos.<\/p>\n

3<\/strong>. La justicia de Dios en su castigo.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Reconocen que anduvieron en contra de Dios (ver Esd 9:1-15<\/span>; Neh 1:4<\/span>; Neh 9:1<\/span>, Neh 9:2<\/span>, Neh 9:29<\/span>; Dan 9:3<\/span>, Daniel 9:4<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Que por eso anduvo en contra de ellos. Las aflicciones no brotan del polvo.<\/p>\n

II.<\/strong> ENTONCES<\/strong> DIOS<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> RECUERDA<\/strong> SU<\/strong> PACTO<\/strong>. Por tanto:<\/p>\n

1<\/strong>. \u00c9l no los destruir\u00e1 por completo.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Su providencia estar\u00e1 sobre ellos. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podr\u00eda haberlos preservado ahora durante diecinueve siglos en medio de circunstancias adversas? Son, a pesar de sus sufrimientos, tan numerosos hoy como lo fueron en el cenit de su prosperidad en los d\u00edas de Salom\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> El remanente de ellos ser\u00e1 salvo. <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 tierna es la compasi\u00f3n de Dios! (Os 11:8<\/span>, Os 11:9<\/span> ).<\/p>\n

2<\/strong>. Los reinstalar\u00e1 en su tierra.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Se acordar\u00e1 de su tierra. Porque en el pacto se les promete la tierra \u00ab\u00bbpara siempre\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(2)<\/strong> Recordar la tierra tambi\u00e9n implica que recuperar\u00e1 su antigua fecundidad (ver promesas, Lv 26:4<\/span>, Lv 26:5<\/span>, Lev 26:10<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> En esa condici\u00f3n ser\u00e1 del tipo apropiado y prenda de la patria celestial (ver Isa 62:4<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Har\u00e1 de ellos una bendici\u00f3n en la tierra.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Crecer\u00e1n en multitud.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Se regocijar\u00e1n en las bendiciones espirituales.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se repetir\u00e1n los milagros del \u00c9xodo de Egipto.<\/p>\n

(4)<\/strong> Los paganos quedar\u00e1n pensativos sobresaltados (Lev 26:45<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Los paganos aprender\u00e1n una vez m\u00e1s el camino de la salvaci\u00f3n de labios de Hebreos.<\/p>\n

4<\/strong>. En todo esto son amados por causa de los padres.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Esto se afirma claramente (v. 42; comp. Rom 11:28<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Los patriarcas del pacto se mencionan en el orden de ascenso, a saber. Jacob, Isaac, Abrah\u00e1n. Nota: cuando los jud\u00edos en humildad se confiesan a s\u00ed mismos como hijos de sus padres pecadores m\u00e1s recientes, Dios los reconocer\u00e1 como hijos de sus antepasados fieles anteriores.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es un est\u00edmulo para la fe de que el recuerdo de la misericordia divina es de largo alcance, eterno.\u2014JAM<\/p>\n<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Lv 26:1<\/span><\/strong><\/p>\n

La idolatr\u00eda: nuestro peligro y nuestra seguridad .<\/strong><\/p>\n

Sabiendo, como sabemos, cu\u00e1n extendida estaba la idolatr\u00eda de la \u00e9poca y cu\u00e1n terriblemente tentados fueron los hijos de Israel para caer bajo su fascinaci\u00f3n, tampoco nos asombramos de la repetici\u00f3n <\/em>o la plenitud <\/em>de este mandamiento. Dios dej\u00f3 muy claro a su pueblo, e imprimi\u00f3 la verdad en sus mentes con fuerte \u00e9nfasis, que no deb\u00edan permitir que ninguna imagen visible se interpusiera entre ellos y \u00e9l. \u00c9l sancionar\u00eda \u00ab\u00bbning\u00fan \u00eddolo, ni imagen tallada, ni columna, ni piedra tallada\u00bb\u00bb (lectura marginal). Respetando la idolatr\u00eda podemos hacer bien en considerar\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> HISTORIA<\/strong> NATURAL<\/strong>. Los hombres no descienden de golpe a la idolatr\u00eda ciega y vac\u00eda que nos es familiar.<\/p>\n

1<\/strong>. El primer paso hacia abajo es cuando los hombres toman alg\u00fan objeto o construyen alguna imagen que les recordar\u00e1 a la Deidad, o representar\u00e1 a Dios, o ser\u00e1 una se\u00f1al y se\u00f1al de su presencia, de modo que cuando vean eso <\/em> debe pensar en \u00e9l. <\/em>Este fue el caso del \u00ab\u00bbbecerro de oro\u00bb\u00bb que hizo Aar\u00f3n. El pueblo le presentaba sus ofrendas en relaci\u00f3n con una \u00ab\u00bbfiesta al Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Ex 32,5<\/span>). Es un trabajo mental demasiado grande darse cuenta de la presencia de Dios mediante el pensamiento y la meditaci\u00f3n puros; los hombres anhelan un objeto visible que les recuerde al Supremo.<\/p>\n

2<\/strong>. El siguiente paso, en lo profundo de la espesa oscuridad, es identificar a la Deidad con el objeto que es el signo elegido de su presencia; y el acompa\u00f1amiento constante, inevitable de este acto, es multiplicar el n\u00famero de divinidades; porque, como las im\u00e1genes visibles son muchas, los dioses se vuelven tambi\u00e9n muchos para la imaginaci\u00f3n popular. Por muy improbable que nos parezca antecedentemente que los hombres cometan una locura tan grande como esta, la historia universal nos obliga a creer que lo han hecho. Comenzando con la demanda de \u00ab\u00bbuna se\u00f1al\u00bb,\u00bb los hombres se han \u00ab\u00bbinclinado\u00bb\u00bb y adorado la imagen, la columna, la piedra tallada.<\/p>\n

3<\/strong>. Luego sigue la degradaci\u00f3n mental, moral y espiritual. Los adoradores de \u00eddolos han atribuido a sus dioses sus propias enfermedades y pecados, y entonces su adoraci\u00f3n ha reaccionado<\/em> sobre su propio car\u00e1cter, y se han hundido en las profundidades m\u00e1s bajas de la abyecci\u00f3n de la mente, la vileza del esp\u00edritu, groser\u00eda de la vida.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> ELEMENTOS<\/strong> ESENCIALES<\/strong>. No debemos identificar la idolatr\u00eda con aquellas formas m\u00e1s desvergonzadas que los historiadores y los viajeros nos han dado a conocer. Estos son sus \u00faltimos y peores desarrollos. Pero el elemento id\u00f3latra se encuentra donde hay<\/p>\n

(1)<\/strong> una falsa asociaci\u00f3n de Dios con un objeto con el que no tiene nada que ver, como (en el caso referido) donde los israelitas asociaron a Jehov\u00e1 en sus pensamientos con una imagen con la que no ten\u00eda ninguna conexi\u00f3n<\/em>; o<\/p>\n

(2)<\/strong> una falsa confianza en un objeto con el que Dios est\u00e1 m\u00e1s o menos conectado. Fue un acto de idolatr\u00eda por parte de los israelitas cuando se aseguraron la victoria porque el arca de Dios estaba en el campamento (1Sa 4: 3-11<\/span>). Dios se hab\u00eda conectado<\/em> con el arca de una manera especial<\/em>; pero los jud\u00edos estaban m\u00e1s confiados en ella<\/em> que en \u00e9l, <\/em>y se apoyaron en una ca\u00f1a quebrada.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> LLAMAMIENTO<\/strong> A<\/strong> NOSOTROS MISMOS<\/strong>. Nuestro peligro no proviene de las formas m\u00e1s groseras de la idolatr\u00eda, ni est\u00e1 en el primero de los dos elementos esenciales de la misma; est\u00e1 en el \u00faltimo de estos. Estamos expuestos a confiar idol\u00e1tricamente en aquello con lo que Dios est\u00e1 conectado, pero que no tiene ninguna virtud en s\u00ed mismo. <\/em>Estamos invitados y, a veces, nos vemos tentados:<\/p>\n

1<\/strong>. Imaginar que un sacerdote pueda bendecirnos, independientemente de la verdad que ense\u00f1e o de la ayuda espiritual que nos preste.<\/p>\n

2<\/strong>. Suponer que estamos m\u00e1s cerca de Dios en los lugares sagrados, independientemente <\/em>de la consideraci\u00f3n de si nos damos cuenta de su presencia y nos acercamos a su Esp\u00edritu.<\/p>\n

3<\/strong> . Buscar la santidad, o incluso la salvaci\u00f3n, en los sacramentos aparte del pensamiento reverente y el sentimiento consagrado que deben sugerir o suscitar. Este es un enga\u00f1o id\u00f3latra.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> SENDERO<\/strong> DE<\/strong> SEGURIDAD . Esto es:<\/p>\n

1<\/strong>. La evitaci\u00f3n de la tentaci\u00f3n. Debemos evitar aquellas Iglesias y servicios que nos seducir\u00edan de la pureza espiritual.<\/p>\n

2<\/strong>. La aceptaci\u00f3n del \u00danico Divino Mediador que tenemos en Cristo nuestro Salvador. Hay \u00ab\u00bbun hombre al que podemos adorar sin idolatr\u00eda: Jesucristo hombre\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong>. El uso de nuestras facultades para el culto del Invisible. Podemos adorar a quien es Esp\u00edritu \u00aben esp\u00edritu y en verdad\u00bb. Podemos darnos cuenta de la presencia del Dios infinito; podemos amar a aquel a quien no hemos visto (1Pe 1:8<\/span>); podemos recorrer todo el camino de la vida conscientes de un Compa\u00f1ero Divino cuya mano no podemos asir, pero que \u00abnos gu\u00eda durante todo nuestro camino\u00bb. Por una fe viva, \u00abnuestra comuni\u00f3n es con el Padre, y con su Hijo\u00bb. Jesucristo\u00bb\u00bb (1Jn 1:3<\/span>).\u2014C.<\/p>\n

Lev 26:3-13<\/span><\/strong><\/p>\n

Incentivos a la obediencia.<\/strong><\/p>\n

La religi\u00f3n tiene el primer derecho sobre nosotros como la obligaci\u00f3n suprema del alma. Estamos dispuestos a adorar y honrar a Dios porque le debemos mucho m\u00e1s que a todos los dem\u00e1s seres del universo. La primera y m\u00e1s que suficiente raz\u00f3n por la que debemos \u00ab\u00bbadorar <\/em>e inclinarnos\u00bb\u00bb ante \u00e9l, es el hecho de que \u00ab\u00bb\u00e9l es nuestro Dios\u00bb\u00bb, Aquel de quien venimos, en de quien vivimos, de quien procede toda buena d\u00e1diva. Pero Dios se digna instarnos a la obediencia presentando incentivos a nuestras mentes. Quiere que consideremos que lo ha hecho infinitamente remunerativo para nosotros al hacerlo; que, al hacerlo, nos convertimos en recipientes de las mayores bendiciones que \u00e9l puede conferir y que podemos recibir. <\/em>Hay tanto contraste como comparaci\u00f3n entre las bendiciones de la antigua y la nueva dispensaci\u00f3n, que debemos dividir nuestro tema en dos partes.<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> INCENTIVOS<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> DIO<\/strong> FUERA<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> ANTIGUA<\/strong> GENTE<\/strong>. Estos eran importantemente espirituales, pero prominentemente temporales. <\/em>Si tan solo \u00ab\u00bbandaran en sus estatutos, y guardaran sus mandamientos, y los cumplieran\u00bb\u00bb (Lev 26:3<\/span> ), podr\u00edan contar con<\/p>\n

(1)<\/strong> fertilidad en el campo (Lev 26:4<\/a>, Lv 26:5<\/span>, Lv 26:10<\/a>);<\/p>\n

(2)<\/strong> sensaci\u00f3n de seguridad externa y perturbaci\u00f3n interna (seguridad y paz, Lev 26:5<\/span>, Lev 26:6<\/span>); <\/p>\n

(3)<\/strong> victoria en la guerra (Lev 26:7<\/span>, Lv 26,8<\/span>); <\/p>\n

(4)<\/strong> crecimiento nacional (Lev 26:9<\/span>); <\/p>\n

(5)<\/strong> la presencia de Dios con ellos (Lev 26:11<\/span>, Lev 26:11<\/span>, Lv 26,12<\/span>); <\/p>\n

(6)<\/strong> su complacencia en ellos (Lev 26:11<\/span>); y <\/p>\n

(7)<\/strong> su garant\u00eda de su libertad y respeto propio (Lev 26:13<\/a>).<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> PROMESAS<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> strong> HA<\/strong> HECHO<\/strong> A<\/strong> EE.\u00a0UU.<\/strong>. Estos son en parte temporales, pero principalmente espirituales. <\/em>Incluyen:<\/p>\n

1<\/strong>. Suficiencia de sustancia mundana. Dios no <\/em>dice ahora: \u00abS\u00edrveme, y ser\u00e1s fuerte, rico y longevo\u00bb, pero s\u00ed dice: \u00abBuscad primeramente el reino de Dios… y todo estas cosas\u00bb\u00bb (comida, vestido, etc.) \u00ab\u00bbse os dar\u00e1n por a\u00f1adidura\u00bb\u00bb (Mat 6:33<\/span>). \u00ab\u00bbLa piedad tiene promesa de la vida presente\u00bb\u00bb (1Ti 4:8<\/span>). Aquellos que son sus hijos en Cristo Jes\u00fas pueden contar con todo el apoyo necesario de su mano generosa.<\/p>\n

2<\/strong>. Conciencia de integridad espiritual. As\u00ed como Dios hizo que su pueblo fuera librado del yugo y \u00ab\u00bbirguido\u00bb\u00bb (Lev 26:13<\/span>), as\u00ed tambi\u00e9n hace que aquellos que han regresado a \u00e9l, y que han escapado del yugo del pecado, para \u00abcaminar con rectitud de coraz\u00f3n\u00bb. integridad del alma. Decimos con el salmista, \u00ab\u00bbEn cuanto <\/em>a m\u00ed,\u00bb etc. (Sal 41:12<\/span>). <\/p>\n

3<\/strong>. Sentido de reconciliaci\u00f3n con Dios. Dios promete paz y una sensaci\u00f3n de seguridad (Lev 26:5<\/span>, Lev 26:6<\/span>) a los que buscan su favor en Cristo Jes\u00fas. Justificados por la fe en \u00e9l, tenemos paz para con Dios; y sabemos que, cualesquiera que sean nuestras circunstancias, estamos seguros tras el escudo de su amor todopoderoso.<\/p>\n

4<\/strong>. Victoria en la batalla de la vida. Si no es del todo cierto que \u00abnuestra vida no es m\u00e1s que una batalla y una marcha\u00bb, es cierto que hay tanta lucha espiritual en ella, desde su comienzo hasta su final, que todos entendemos demasiado bien. qu\u00e9 significa \u00abla batalla de la vida\u00bb. Hay muchos enemigos con los que luchar (Ef 6:12<\/span>), y nosotros necesitan el poder vigorizante que s\u00f3lo el Esp\u00edritu del Fuerte puede impartir. Si somos suyos, nos ayudar\u00e1 en la contienda. \u00ab\u00bbNuestros enemigos caer\u00e1n delante de nosotros\u00bb\u00bb (Lev 26:7<\/span>; ver 2Co 2:14<\/span> y Rom 8:37<\/span>).<\/p>\n

5. Su presencia con nosotros y su placer en nosotros. \u00ab\u00bbDios pondr\u00e1 su tabern\u00e1culo entre nosotros;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbcaminar\u00e1 entre nosotros\u00bb\u00bb (Lev 26:11<\/span>, Lev 26:11<\/span>, Lv 26,12<\/span>). \u00c9l estar\u00e1 \u00abcon <\/em>siempre\u00bb con nosotros, y su presencia sustentadora nos sostendr\u00e1 en la hora m\u00e1s oscura, en la escena m\u00e1s dif\u00edcil. \u00ab\u00bbSu alma no nos aborrecer\u00e1\u00bb\u00bb (Lev 26:11<\/span>); se complacer\u00e1 Divinamente en nosotros; seremos sus hijos, sus hu\u00e9spedes, sus amigos, sus herederos.<\/p>\n

6<\/strong>. Una herencia eterna en \u00e9l. \u00c9l ser\u00e1 nuestro Dios (Lv 26,12<\/span>). La p\u00e1gina sagrada no habla de ninguna duraci\u00f3n; pero lo que se esboza en el Antiguo Testamento se revela en el Nuevo. Jesucristo ha sacado la vida y la inmortalidad a la luz, <\/em>y sabemos que \u00abal que venciere, el Hijo del hombre le har\u00e1 una columna en el templo de su Dios, y nunca m\u00e1s saldr\u00e1 \u00ab,\u00bb etc. (Ap 3:12<\/span>), y que \u00ab\u00bbal que venciere, le conceder\u00e1 sentarse con \u00e9l en su trono ,\u00bb\u00bb, etc. (Ap 3:21<\/span>). El presente y el futuro, lo mejor del uno y el todo del otro, son herencia de aquellos que \u00abconocen la voluntad de Dios y la cumplen\u00bb. y no tardes en guardar sus mandamientos.\u00bb\u00bb\u2014C.<\/p>\n

Lev 26:23<\/span><\/strong>, <\/strong>Lv 26:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Nuestro Dios y nosotros mismos.<\/strong><\/p>\n

El texto sugiere la pregunta: \u00bfHasta qu\u00e9 punto el trato de Dios hacia nosotros depende de nuestra actitud hacia \u00e9l? Y la respuesta debe ser algo compleja.<\/p>\n

I.<\/strong> EN<\/strong> GRANDE<\/strong> MEDIDA<\/strong>, DIOS<\/strong> TRATAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> NOS<\/strong> ES<\/strong> BASTANTE<\/strong> INDEPENDIENTEMENTE<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> CONDUCTA<\/strong> HACIA<\/strong> \u00c9L<\/strong>. \u00c9l ha hecho mucho por nosotros a partir de los impulsos de su propia naturaleza generosa y ben\u00e9fica. Como el sol alumbra porque es <\/em>luz, independientemente de los objetos sobre los que brilla, as\u00ed nuestro Dios, que es Sol (Sal 84:11<\/span>), est\u00e1 enviando rayos de verdad, amor, belleza, felicidad, porque en \u00e9l est\u00e1 toda plenitud, y de esa abundancia debe fluir bendici\u00f3n y merced por todas partes (ver Sal 103:10<\/span>, Sal 103:11<\/span>; Mateo 5:45<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> GRANDE <\/strong> MEDIDA<\/strong>, DIOS<\/strong> TRATAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEPENDE<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> ACTITUD<\/strong> HACIA<\/strong> \u00c9L<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El sentimiento correcto de nuestra parte es correspondido con un sentimiento amable de parte de \u00e9l. Si lo amamos, \u00e9l nos amar\u00e1 y vendr\u00e1 a nosotros (Juan 14:23<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. La conducta rebelde de nuestra parte provoca una acci\u00f3n adversa de su parte. Si andamos en contra de \u00e9l, \u00e9l andar\u00e1 en contra de nosotros y nos castigar\u00e1 por nuestros pecados. 39′>Lev 26:14-39<\/span>) es una terrible admonici\u00f3n de que, si provocamos a Dios con nuestra desobediencia voluntaria, debemos esperar encontrar su mano contra nosotros en todos los caminos de la vida, nuestra creciente iniquidad encontr\u00e1ndose con su ira que se multiplica y su retribuci\u00f3n ensombrecedora.<\/p>\n

3<\/strong>. La acci\u00f3n de arrepentimiento de nuestra parte se cumple devolviendo el favor a \u00e9l (Jer 3:22<\/span>; Joe 2:12-14<\/span>; Isa 44:22<\/span>; Isa\u00edas 55:7<\/span>). Que el hijo pr\u00f3digo se levante para volver, y, \u00ab\u00bbmientras todav\u00eda est\u00e9 muy lejos\u00bb\u00bb, el Padre celestial correr\u00e1 a su encuentro y le acoger\u00e1 (Lc 15,1-32<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> LA BONDAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> A<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SE<\/strong> PARECER<\/strong> A<\/strong> NOSOTROS<\/strong> A<\/strong> VARIAR<\/strong> SEG\u00daN<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> RECTITUD<\/strong> DE<\/strong> NUESTRAS<\/strong> ALMAS<\/strong> HACIA<\/strong> \u00c9L<\/strong>. As\u00ed como los hombres nos parecen justos o injustos, amables o desagradables, seg\u00fan la posici\u00f3n que ocupamos hacia ellos, as\u00ed tambi\u00e9n el Padre de los esp\u00edritus. \u00ab\u00bbTodos los caminos del Se\u00f1or son\u00bb\u00bb (y se ve que son) \u00ab\u00bbmisericordia y verdad para los que guardan su pacto y sus testimonios\u00bb\u00bb (Sal 25:10<\/span>). Pero los caminos del Se\u00f1or parecer\u00e1n \u00ab\u00bbcontrarios\u00bb\u00bb a los rebeldes. Con el hombre misericordioso Dios se muestra misericordioso; con el perverso se muestra perverso (Sal 18,26<\/span>). Los culpables exclamar\u00e1n contra la desigualdad de los tratos de Dios (Eze 33:17<\/span>). Parecer\u00e1 <\/em>injusto porque son <\/em>imp\u00edos, porque su esp\u00edritu es falso y malo (Mat 20: 15<\/span>). Los que temen a Dios y aman a su Hijo, su Salvador, se unen al salmo de la Iglesia en la tierra: \u00abJusto es el Se\u00f1or en todos sus caminos… sus misericordias sobre todas sus obras\u00bb (Sal 145:1-21<\/span>); anticipan la tensi\u00f3n de la Iglesia en el cielo, \u00ab\u00bbJustos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos\u00bb\u00bb (Ap 15:3<\/span> ).\u2014C.<\/p>\n

Lv 26:14-39<\/span><\/strong><\/p>\n

Retribuci\u00f3n divina.<\/strong><\/p>\n

El Divino Legislador de Israel sab\u00eda bien que deb\u00eda contemplar tanto la desobediencia como la obediencia a sus leyes. Cuando hubo dado a entender la plenitud de la recompensa que otorgar\u00eda a los fieles, se vio obligado a pasar a \u00ab\u00bbPero si no me escuch\u00e1is, y no hac\u00e9is\u00bb, etc. Es triste pensar que no necesit\u00f3<\/em>la presciencia divina para predecir este problema. La desobediencia humana es un factor que ocurre demasiado constantemente en la historia humana como para requerir eso: siempre se puede suponer con seguridad. Ahora tenemos que tratar con el trato que Dios le da; y vemos\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> CASTIGA<\/strong> LO<\/strong> strong> CON<\/strong> VARIOS<\/strong> MALES<\/strong>. (Lev 26:14-18<\/span>.) Dios siempre nos dice: \u00abSi no guard\u00e1is mis mandamientos, os pondr\u00e9 mi rostro contra vosotros.\u201d A los israelitas les amenaz\u00f3 espec\u00edficamente:<\/p>\n

(1)<\/strong> enfermedad corporal; <\/p>\n

(2)<\/strong> mano de obra no rentable; <\/p>\n

(3)<\/strong> derrota en batalla; <\/p>\n

(4)<\/strong> sujeci\u00f3n a una regla odiada; <\/p>\n

(5)<\/strong> terror ignominioso y huida.<\/p>\n

Si pecamos debemos esperar sufrir en mente, cuerpo o estado. La culpa y la miseria est\u00e1n necesariamente unidas. El pecado merece sufrir: no se necesita m\u00e1s explicaci\u00f3n del sufrimiento que la transgresi\u00f3n de la santa y justa Ley de Dios. Sin embargo, mientras que el Divino Legislador castiga el pecado con retribuci\u00f3n porque es correcto<\/em> que debe recibir esta marca de su santa desaprobaci\u00f3n, tambi\u00e9n es cierto\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> ESE<\/strong> DIOS<\/strong> CASTIGO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> DISENTIDO<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> RECUPERADOR<\/strong>. \u00ab\u00bbSi a\u00fan no me escuch\u00e1is con todo esto\u00bb\u00bb (Lev 26:18<\/span>). Entonces es claro que estas visitas providenciales estar\u00edan destinadas a conducir a un mejor esp\u00edritu, a una disposici\u00f3n para escuchar y obedecer. Dios, cuando castiga, no s\u00f3lo hace un acto de justa retribuci\u00f3n, que su posici\u00f3n como Juez Supremo le exige, sino que tambi\u00e9n hace lo que quiere que lleve a la penitencia y la restauraci\u00f3n. \u00c9l nos hiere en un miembro para sanarnos por completo. Quita un poco para dar mucho, env\u00eda un dolor pasajero para dar una alegr\u00eda duradera. Las retribuciones de Dios son sus \u00ab\u00bbcorrecciones\u00bb,\u00bb sus paternales castigos, sus fuertes pero amables amonestaciones. Por ellos pone su mano sobre nosotros y nos dice, en un tono que no podemos dejar de entender: \u00abArrepent\u00edos y convert\u00edos, y sed restaurados\u00bb. Pero aprendemos de estos vers\u00edculos\u2014<\/p>\n

III.<\/strong> ESE<\/strong> HOMBRE<\/strong> DEMASIADO<\/strong> A MENUDO<\/strong> NEGA<\/strong> A <\/strong> ATENDER<\/strong> LA<\/strong> DIVINA<\/strong> CORRECCI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbSi a\u00fan no quer\u00e9is escuchar todo esto\u00bb\u00bb (Lev 26:18<\/span>); \u00ab\u00bbsi no me escuch\u00e1is\u00bb\u00bb (Lev 26:21<\/span>); \u00ab\u00bbsi no quer\u00e9is ser reformados por m\u00ed con estas cosas\u00bb\u00bb (Lev 26:23<\/span>). A menudo los hombres escuchan, aprenden y obedecen cuando Dios viene a ellos en la enfermedad o en el dolor; pero muy a menudo no lo hacen. Contin\u00faan o vuelven a su mal camino, vuelven a caer en el crimen, en el vicio, en el despreocupaci\u00f3n, en la indecisi\u00f3n.<\/p>\n

IV.<\/strong> ESO<\/strong> DIOS<\/strong> PONE<\/strong> UNA MANO MAS PESADA<\/strong> MANO<\/strong> SOBRE<\/strong> PERSISTENTE<\/strong> Y<\/strong> OBDURO<\/strong> IMPENITENCIA<\/strong>. Dio a su pueblo una advertencia justa y completa de lo que deb\u00edan esperar de su mano. Sab\u00edan que la obstinaci\u00f3n de su parte implicar\u00eda la acumulaci\u00f3n y el crecimiento de los males, que conducir\u00edan y descender\u00edan hasta la destrucci\u00f3n m\u00e1s extrema. Vendr\u00eda la enemistad de los elementos, con el consiguiente desastre en el campo (Lev 26:19<\/span>, Lv 26:20<\/span>); desolaci\u00f3n y duelo (Lev 26:22<\/span>); pestilencia y hambre (Lev 26:25<\/span>, Lev 26:26<\/a>); crueldades repugnantes y antinaturales cometidas entre ellos (Lev 26:28<\/span>, Lev 26:29<\/span>); exilio y dispersi\u00f3n (Lev 26,33<\/span>); terror del alma (Lev 26:36<\/span>, Lev 26:37<\/a>); destrucci\u00f3n nacional y extinci\u00f3n inminente (Lev 26:38<\/span>, Lev 26: 39<\/span>). Estas amenazas solemnes y terribles est\u00e1n, sin duda, dirigidas contra Israel, el pueblo especialmente instruido. As\u00ed como Dios \u00ab\u00bbexalt\u00f3 esa tierra hasta el cielo\u00bb\u00bb en privilegio y oportunidad, as\u00ed \u00ab\u00bbla llev\u00f3 al infierno\u00bb\u00bb en condenaci\u00f3n y ruina. Pero cuando recordamos con qu\u00e9 retribuci\u00f3n Dios castig\u00f3 los pecados del mundo antediluviano, de las ciudades de la llanura, de los cananeos, de las grandes ciudades de Babilonia y de N\u00ednive, y cuando recordamos los sufrimientos y humillaciones que ha hecho caer sobre tierras y ciudades en tiempos m\u00e1s modernos, podemos concluir que aquellas naciones que no aprender\u00e1n cuando Dios les hable en ira y en \u00ab\u00bbsu gran desagrado\u00bb\u00bb pueden esperar un tiempo de desastre inminente y ruina final.<\/p>\n

Los tratos retributivos de Dios con las naciones tienen su contraparte en su acci\u00f3n hacia las vidas individuales. Los hombres que pecan y sufren, y que no aprender\u00e1n por las cosas que sufren, pueden tomar en serio la verdad de que la ira manifiesta de Dios los alcanzar\u00e1 aqu\u00ed o los alcanzar\u00e1 en el m\u00e1s all\u00e1; bien pueden desear que llegue pronto y no tarde, porque a medida que pasa el tiempo y el pecado endurece y ciega el alma, es menos probable que se aprenda la lecci\u00f3n sagrada antes de que la muerte cierre el libro de la oportunidad y la eternidad lo abra. otro libro de juicio y premio.\u2014C.<\/p>\n

Lev 26:40-45<\/span> <\/strong><\/p>\n

Tristeza para salvaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Los castigos de Dios, como el evangelio de Jesucristo, son sabor de vida para vida o de muerte para muerte; ellos hacen o estropean; pueden santificar y salvar o pueden dejar el alma m\u00e1s atada que nunca a los lazos del pecado. Es \u00fanicamente la tristeza seg\u00fan Dios \u2014la tristeza considerada en una luz verdadera y tratada de la manera que Dios quiso\u2014 la que obra el arrepentimiento para salvaci\u00f3n; de lo contrario obra muerte (2Co 7:10<\/span>). El uso correcto de la aflicci\u00f3n se indica en el texto; debe haber\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UN SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> MAL<\/strong> DESIERTO. El coraz\u00f3n incircunciso debe ser humillado (Lev 26:41<\/span>). Dios busca con sus castigos quebrantar nuestro orgullo, nuestra altivez de coraz\u00f3n, nuestra autocomplacencia pecaminosa. Hasta que esto no se hace nada se hace. Cuando el alma est\u00e1 tranquila en su iniquidad, est\u00e1 en una \u00abtierra lejana\u00bb, muy lejos de Dios, de la verdad, de la salvaci\u00f3n. Cuando la tribulaci\u00f3n toca y traspasa nuestra complacencia, llenando el alma con un sentido de su rebeld\u00eda, tan pronto como el coraz\u00f3n dice: \u00abHe pecado\u00bb, se realiza una gran parte de la obra de la mano que corrige. Luego sigue necesaria y f\u00e1cilmente:<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> LENGUAJE<\/strong>. DE<\/strong> CONFESI\u00d3N<\/strong>. Directamente el coraz\u00f3n siente el labio habla. Con demasiada frecuencia los hombres usan el lenguaje de la penitencia cuando el sentimiento est\u00e1 completamente ausente. Pero el que escudri\u00f1a los corazones hace la debida distinci\u00f3n entre las palabras que son verdaderas y las que son falsas. No se gana nada con Dios adoptando el lenguaje que deber\u00edamos estar dispuestos a usar, pero que no expresa nuestra condici\u00f3n actual; todo lo irreal es ofensivo a sus ojos. Pero se gana mucho con la expresi\u00f3n simple, natural y sincera del sentimiento penitencial. \u00ab\u00bbSi confesaren su iniquidad,\u00bb\u00bb, etc. (Lev 26:40-42<\/span>). \u00ab\u00bbCon la boca se confiesa para salvaci\u00f3n\u00bb\u00bb (Rom 10:10<\/span>). El esp\u00edritu as\u00ed ense\u00f1ado por Dios a trav\u00e9s de su siervo, el dolor, tiene ahora\u2014<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> SUJETO<\/strong> VOLUNTAD<\/strong>. Ella \u00ab\u00bbacepta el castigo de su iniquidad\u00bb\u00bb (Lev 26:41<\/span>). Dice: \u00abCiertamente conviene que se le diga a Dios: He soportado el castigo, no ofender\u00e9 m\u00e1s: lo que veo, no me lo ense\u00f1es\u00bb, etc. (Job 34:31<\/span>, Job 34:32<\/span>). Est\u00e1 \u00aben sujeci\u00f3n al Padre de los esp\u00edritus\u00bb\u00bb (Heb 12:9<\/span>). Se somete a su gu\u00eda y se entrega a su voluntad. Y luego viene\u2014<\/p>\n

IV.<\/strong> DIVINA<\/strong> RESTAURACI\u00d3N<\/strong>. Dios \u00ab\u00bbrecuerda su pacto\u00bb\u00bb (Lev 26:42<\/span>, Lv 26,45<\/span>). Al recordar el pacto que hizo con los antepasados de los hijos de Israel, y \u00abno los aborreci\u00f3\u00bb (Lev 26:44<\/span> ), pero apart\u00f3 de ellos su ira, por lo que recuerda su promesa con nosotros, sellada con la sangre de un Salvador, para perdonar nuestros pecados y restaurar nuestras almas a su favor Divino. Sin embargo, hay\u2014<\/p>\n

V.<\/strong> CONSECUENCIAS<\/strong> PERMANENTES<\/strong> DE<\/strong> PECADO<\/strong> fuerte>. Con el penitente Israel, hacia quien Dios estaba extendiendo su misericordia, \u00ab\u00bbla tierra tambi\u00e9n ser\u00eda dejada de ellos, y disfrutar\u00eda de sus s\u00e1bados, mientras ella yac\u00eda desolada sin ellos\u00bb\u00bb (Lv 26:43<\/span>). Con nosotros, cuando estamos arrepentidos y restaurados, cuando regresamos a la familia y al reino de Dios, hay consecuencias persistentes del pecado que ni siquiera la misericordia Divina puede quitar, consecuencias en:<\/p>\n

(1 )<\/strong> recuerdos miserables que visitar\u00e1n la mente;<\/p>\n

(2)<\/strong> facultad debilitada que debe trabajar en una esfera menor con menor influencia;<\/p>\n

(3)<\/strong> disminuci\u00f3n de la reputaci\u00f3n entre los hombres;<\/p>\n

(4)<\/strong> resultados permanentes en aquellos que han sido heridos y que est\u00e1n fuera del alcance de nuestra restauraci\u00f3n , etc. Al enfrentar este hecho solemne, un hecho que hace que el pecado nos parezca la cosa severa, triste y dolorosa que es, podemos encontrar un alivio agradable al recordar:<\/p>\n

VI.<\/strong> EL<\/strong> BENDITO<\/strong> ESPERANZA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SANTO<\/strong>. Hay un pa\u00eds donde las consecuencias penales del pecado estar\u00e1n tan alejadas de la vista y los sentidos que para nuestra conciencia no existir\u00e1n m\u00e1s. El pecado y el dolor nunca cruzar\u00e1n la corriente que \u00absepara esa tierra celestial de la nuestra\u00bb; deben permanecer siempre de este lado de ella. Lo que nos quedar\u00e1 all\u00ed es un recuerdo que aumentar\u00e1 nuestro gozo, un recuerdo del pecado que ha sido perdonado, y del dolor que ha sido soportado, ambos magnificando el uno y el otro la misericordia de nuestro coronado y exaltado Rey.\u2014C .<\/p>\n<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE SR ALDRIDGE<\/strong><\/p>\n

Lev 26:3-8<\/span><\/strong><\/p>\n

Obediencia y prosperidad.<\/strong><\/p>\n

La conexi\u00f3n entre la conducta piadosa y el bien material puede no parecernos tan cercano o tan claramente perceptible como el que se promete en estos vers\u00edculos. A\u00fan as\u00ed, el coraz\u00f3n de la promesa permanece, y nunca han faltado instancias para probar que \u00ab\u00bbla piedad es provechosa para todo, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera\u00bb.\u00bb La profec\u00eda de Am\u00f3s (Amo 9:13<\/span>)\u2014evidentemente basado en este pasaje de la Ley\u2014se refiere a los tiempos del evangelio, y nos recuerda que las declaraciones del texto son capaces de una aplicaci\u00f3n espiritual que les confiere un significado m\u00e1s profundo y resultados m\u00e1s grandiosos.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> PROPIEDAD<\/strong> DE<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El hombre no es apto para guiar su propio camino. <\/em>\u00ab\u00bbNo <\/em>no est\u00e1 en el hombre que camina el dirigir sus pasos.\u00bb Es una criatura dominada por la pasi\u00f3n, miope, falible en el juicio. La sabidur\u00eda unida de la multitud tampoco puede asegurar la elaboraci\u00f3n de un c\u00f3digo libre de prejuicios y errores. Podemos consultar las instrucciones de las Escrituras como nuestro cuadro infalible; podemos escuchar sus preceptos como el timonel a las \u00f3rdenes del capit\u00e1n, seguro de que desde su posici\u00f3n m\u00e1s elevada puede determinar mejor el rumbo que debe tomar el buque.<\/p>\n

2<\/strong> . El Todopoderoso posee reclamos irresistibles sobre nuestra obediencia. <\/em>\u00c9l es nuestro Creador y Gobernador, Padre y Benefactor. Lazo nos ha otorgado todos nuestros beneficios terrenales y espirituales, y en particular no perdon\u00f3 a su \u00fanico Hijo por nuestro bien. Supremamente sabios y santos, no podemos negarnos a seguir su consejo y regla de vida sin manifiesta incongruencia. Somos rebeldes si descuidamos sus mandamientos. Escoger y elegir con cu\u00e1l nos conformamos es asumir funciones presuntuosas.<\/p>\n

3<\/strong>. Los estatutos son tales que se recomiendan a s\u00ed mismos tras la reflexi\u00f3n m\u00e1s madura. <\/em>Cualquier precepto manifiestamente contrario a la raz\u00f3n oa la moral ninguna voluntad tiene poder para hacerlo cumplir. Pero el veredicto hexaplar del salmista ser\u00e1 pronunciado por todos los que estudian las leyes de Dios, \u00ab\u00bbLos estatutos del Se\u00f1or son rectos\u00bb, etc. (Sal 19:7-9<\/span>). Las ense\u00f1anzas de Jesucristo son una obra maestra de habilidad, bondad y pureza. Si se cumpliera universalmente, el mundo se convertir\u00eda en un Ed\u00e9n.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> RECOMPENSA<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> OBEDIENCIA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Se prometen bendiciones a los obedientes. Mucho. <\/em>La tierra ser\u00e1 f\u00e9rtil, el fruto recogido en la cosecha ser\u00e1 m\u00e1s que suficiente para llevar al labrador a la siguiente recolecci\u00f3n. De todos modos, el evangelio ense\u00f1a el estoicismo cristiano, haciendo que un hombre est\u00e9 contento con su suerte, y el que tiene lo suficiente para sus necesidades no puede quejarse. Pero en la regi\u00f3n espiritual podemos tener un flujo incesante de dones. Porque Dios es generoso y ama conceder las m\u00e1s ricas gracias a su pueblo. Si tan solo estamos preparados para recibir, se abrir\u00e1n las compuertas de su generosidad. Paz. <\/em>Habitar\u00e1n en casa seguros, sin causar terror. Las luchas entre el propio pueblo de Dios ser\u00e1n desconocidas, la inestimable bendici\u00f3n de la tranquilidad difundir\u00e1 su dulzura sobre la tierra. \u00abT\u00fa guardar\u00e1s en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera\u00bb. La tranquilidad de conciencia es el privilegio peculiar del creyente en Cristo. El sufrimiento corporal no puede destruir esta paz. El testimonio de un conocido ministro en su lecho de muerte recientemente fue: \u00abPor dentro tengo una paz profunda, aunque a mi alrededor hay un dolor constante\u00bb. Victoria, <\/em>si los enemigos intentan molestar. La vida cristiana es una guerra, y esto es bastante consistente con el disfrute de la paz. Es una esfera externa de conflicto, el enemigo est\u00e1 determinado y activo, \u00abmas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb. en estrategia. Y as\u00ed como los hombres de Havelock, por su observancia de las reglas morales, estuvieron siempre preparados para el deber, as\u00ed los que se conforman a los preceptos de Cristo est\u00e1n seguros del \u00e9xito en la lucha contra el pecado. La asociaci\u00f3n entre obediencia y triunfo espiritual es mucho m\u00e1s \u00edntima que la aqu\u00ed prometida en la Ley.<\/p>\n

2<\/strong>. Estas bendiciones son eminentemente deseables. <\/em>Habla de un Dios sabio y misericordioso que haya hecho tan grande el inter\u00e9s de los hombres por guardar sus leyes. En todo caso estamos obligados a hacer lo que nos parece bien, pero si esta conducta no coincidiera con la ventaja, la vida ser\u00eda un escenario melanc\u00f3lico. La paz, la abundancia y la victoria son precisamente lo que el coraz\u00f3n desea y los hombres se esfuerzan por alcanzar. Dios no ofrecer\u00e1 lo que los hombres desprecian. Aunque es cierto que los degradados pueden no apreciar al principio las alegr\u00edas de la prosperidad y la tranquilidad, la educaci\u00f3n es posible, e incluso un breve razonamiento debe convencer del valor de estos incentivos.<\/p>\n

3. La lista es completa. <\/em>Hay prosperidad material y bien moral, y en los siguientes vers\u00edculos se promete satisfacci\u00f3n religiosa: Dios morando en medio de su pueblo. Nada que pueda contribuir a la verdadera felicidad del hombre est\u00e1 ausente del cat\u00e1logo de placeres de los que debe participar el obediente.<\/p>\n

III.<\/strong> GENERALES<\/strong> REFLEJOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. No hay nada de malo en permitirnos ser influenciados por la promesa de recompensas. <\/em>El hombre est\u00e1 obligado a anticipar; la prudencia es una virtud. Todo depende del car\u00e1cter de las recompensas. Si ministran a las lujurias bajas e innobles, entonces ser movido por ello es indicativo de un mal estado mental. Pero si las bendiciones son leg\u00edtimas y elevadas, de acuerdo con los principios implantados por nuestro Hacedor, entonces la esperanza de obtenerlas es una fuerte incitaci\u00f3n a ser atesorada en lugar de refrenada. Impulsar a los hombres a una vida santa mediante la predicaci\u00f3n de la bienaventuranza y la gloria del cielo es ciertamente permisible y digno de elogio.<\/p>\n

2<\/strong>. El valor de estas recompensas se ver\u00e1 realzado por la consideraci\u00f3n de la miseria de sus opuestos: necesidad, <\/em>turbulencia y derrota. Tal es la suerte de aquellos que siguen sus propios planes, apresur\u00e1ndose ciegamente a la ruina. El pr\u00f3digo imagin\u00f3 que deb\u00eda ver el mundo y abandonar la casa de su padre para ser feliz, pero pronto descubri\u00f3 su terrible error.<\/p>\n

3<\/strong>. La historia prueba la fidelidad de Dios a su palabra. <\/em>Mientras los israelitas guardaron la Ley, su condici\u00f3n fue de seguridad, desarrollo y honor. Cada \u00e9poca ha atestiguado el cumplimiento de las declaraciones Divinas, obligando a los esc\u00e9pticos a reconocer \u00abun poder que hace justicia\u00bb. Buscando primero el reino de Dios y su justicia, todas las dem\u00e1s cosas han sido a\u00f1adidas. Por otro lado, se ha encontrado dif\u00edcil patear contra los pinchazos. Lo que Carlyle llama la guerra de las \u00ab\u00bbeternidades\u00bb\u00bb contra el malhechor. As\u00ed como las predicciones se han cumplido en el pasado, confiamos en que todas las promesas de Dios finalmente se cumplir\u00e1n en la experiencia de sus siervos fieles.\u2014SRA<\/p>\n

Lev 26:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios morando entre los hombres.<\/strong><\/p>\n

Todos los m\u00e9todos posibles fueron empleados para unir a los israelitas a la Ley. Solemnidad de su promulgaci\u00f3n, juicio ejecutado sobre los transgresores, promesas seductoras y amenazas aterradoras. El principal incentivo para la obediencia fue la promesa del texto.<\/p>\n

I.<\/strong> ESTABLECER<\/strong> ELEVAR<\/strong> UN TABERN\u00c1CULO<\/strong> IMPLICA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Residencias establecidas en medio de la gente. <\/em>Esto fue m\u00e1s que una aparici\u00f3n ocasional en la cima de la monta\u00f1a o en el desierto. Una tienda es, al menos por una temporada, una morada fija. El Todopoderoso nunca estar\u00eda tan lejos de sus se\u00f1ores como parec\u00eda estarlo en los a\u00f1os anteriores.<\/p>\n

2<\/strong>. Relaciones amistosas y familiares con la gente. <\/em>Condescendi\u00f3 con su forma de vida, habitando una casa como ellos, pasando como si fuera de uno a otro. Esto se expresa en Lev 26:12<\/span>, \u00ab\u00bbYo <\/em>caminar\u00e9 entre vosotros\u00bb. Nada de contaminaci\u00f3n fue sufri\u00f3 por la raz\u00f3n dada en Dt 23:14<\/span>, \u00abJehov\u00e1 tu Dios anda en medio del campamento\u00bb. Una revelaci\u00f3n especial de Dios se insin\u00faa, que ser\u00eda conocido, no como omnipresente en el espacio, sino como peculiarmente presente, intercambiando visitas con su pueblo.<\/p>\n

3<\/strong>. La seguridad de la bendici\u00f3n divina. <\/em>Gu\u00eda, asistencia, perd\u00f3n, todo est\u00e1 incluido en este documento. Dios estar\u00eda siempre cerca para ser suplicado. En el tabern\u00e1culo se pod\u00edan ofrecer sacrificios para purgar la contaminaci\u00f3n. \u00ab\u00bbLas naciones sabr\u00e1n que yo, el Se\u00f1or, santifico a Israel, estando mi santuario en medio de ellos para siempre\u00bb\u00bb (Ezequiel 37:28<\/a>), la presencia de Dios es superior a cualquiera de sus obras; si lo tenemos, tenemos todas las cosas buenas garantizadas.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> GENTE<\/strong> DE<\/strong> strong> DIOS<\/strong> QUE<\/strong> BIEN<\/strong> MARAVILLA<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> DEBEN<\/strong> DELEITARSE<\/strong> EN<\/strong> ELLOS<\/strong> Y<\/strong> NO<\/strong> >VER<\/strong> LOS<\/strong> CON<\/strong> ABHORRENCE<\/strong>. Permanecer con el hombre ser\u00eda imposible si la repugnancia dominara continuamente la mente de Dios.<\/p>\n

1<\/strong>. Considere la pecaminosidad del hombre. <\/em>\u00a1Cu\u00e1n repugnante es para el Puro y Santo de Israel todo pensamiento de iniquidad, y mucho menos su comisi\u00f3n manifiesta! \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia debe sorprenderse por las im\u00e1genes y los sonidos que gratifican a las criaturas pecaminosas? Pedro, consciente de su indignidad, grit\u00f3: \u00abAp\u00e1rtate de m\u00ed, que soy un hombre pecador, oh Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Considere las imperfecciones del hombre, <\/em>su ignorancia y fragilidad, su torpeza de percepci\u00f3n, su insensibilidad a gustos y emociones refinados y elevados. Si alguien educado en la buena sociedad se rebela ante la idea de una estrecha comuni\u00f3n con los inferiores en la escala social, cuya forma de vida y h\u00e1bitos de pensamiento son tan diferentes, \u00a1cu\u00e1n grande debe ser la disparidad entre el cielo y la tierra! qu\u00e9 descendencia debe sentir Dios que es asociarse con criaturas de tan mezquinas limosnas y ego\u00edstas. maneras incultas! S\u00f3lo un verdadero amor misericordioso, un deseo de beneficiar y elevar estos objetos miserables, una visi\u00f3n de lo que les era posible llegar a ser por tal comuni\u00f3n con el Alt\u00edsimo, podr\u00eda haber investido a los hombres con suficiente inter\u00e9s a los ojos de Dios para permitirles morar entre ellos. Si el pueblo se esfuerza por cumplir los mandatos de la Ley, gran parte de su degradaci\u00f3n se desvanecer\u00e1 y ser\u00e1 sucedida por la integridad y la rectitud, que gradualmente embellecer\u00e1n su car\u00e1cter y costumbres. \u00ab\u00bbMi alma no te aborrecer\u00e1\u00bb, \u00absi honras mis preceptos con estricta fidelidad\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> PROMESA<\/strong> strong> VERIFICADO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. En la morada local de Dios <\/em>en Silo y Jerusal\u00e9n. All\u00ed puso Dios su Nombre y exhibi\u00f3 su poder y favor.<\/p>\n

2<\/strong>. En su manifestaci\u00f3n personal en Cristo Jes\u00fas. <\/em>\u00ab\u00bbEn \u00e9l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbEl Verbo… habit\u00f3 entre nosotros\u00bb. Entonces se respondi\u00f3 a la pregunta: \u00ab\u00bb\u00bfDe verdad morar\u00e1 Dios con el hombre sobre la tierra? \u00ab\u00bbCristo habit\u00f3 como nosotros en una casa de barro, mezcl\u00e1ndose con hombres y mujeres en sus tareas diarias, sentado a la misma mesa con publicanos y pecadores.<\/p>\n

3<\/strong>. En<\/em> la presencia de Dios espiritualmente <\/em>en el coraz\u00f3n del creyente individual, en la Iglesia de Cristo como un todo, haci\u00e9ndola el templo de Dios, y en las diversas asambleas, peque\u00f1o o grande, de los santos. \u00abDonde dos o tres est\u00e1n reunidos en mi nombre, all\u00ed estoy yo en medio de ellos\u00bb. El mayor cumplimiento ser\u00e1 cuando el Se\u00f1or Dios Todopoderoso mismo constituya el templo en el que ofrecer\u00e1n su adoraci\u00f3n y servicio. \u00abEl que est\u00e1 sentado en el trono habitar\u00e1 entre (extender\u00e1 su tabern\u00e1culo sobre) ellos\u00bb. No m\u00e1s hambre ni sed, ni muerte, ni dolor, ni llanto, cuando Dios se acerque absolutamente completamente a su pueblo.\u2014SRA<\/p>\n<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RA REDFORD<\/strong><\/p>\n

Lv 26:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Lv 26:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Mandato de mantener la adoraci\u00f3n p\u00fablica a Jehov\u00e1.<\/strong><\/p>\n

I. PUREZA<\/strong> DE<\/strong> ADORACI\u00d3N<\/strong>. Sin \u00eddolos ni im\u00e1genes.<\/p>\n

1<\/strong>. Espiritualidad<\/em>de la religi\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. Dependencia del hombre en la revelaci\u00f3n. <\/em>La posici\u00f3n de\u00edsta de la religi\u00f3n natural es insostenible.<\/p>\n

3<\/strong>. La adoraci\u00f3n a Dios debe ser el recuerdo libre y agradecido de los beneficios recibidos en el pasado, por lo tanto, los elementos principales de ella deben ser la fe y la alabanza, no, como en el paganismo y en los sistemas cristianos corruptos como el cat\u00f3lico romano, la sujeci\u00f3n servil del hombre a la temor a la ira Divina ya la mediaci\u00f3n de los sacerdotes.<\/p>\n

II.<\/strong> CONSAGRACI\u00d3N<\/strong> AMBAS<\/strong> DE<\/strong> D\u00cdA<\/strong> Y<\/strong> LUGAR<\/strong>. S\u00e1bado y santuario.<\/p>\n

1<\/strong>. Seg\u00fan sea necesario a causa de la debilidad de nuestra naturaleza. No podemos mantener la mente por encima del mundo a menos que a veces estemos completamente separados de \u00e9l.<\/p>\n

2<\/strong>. El punto de encuentro de la fraternidad. En la comuni\u00f3n de los santos hay una ayuda espiritual especial.<\/p>\n

3<\/strong>. Como manteniendo el orden sagrado de la vida humana, dando distinci\u00f3n y eminencia a las cosas m\u00e1s elevadas, prediciendo el descanso futuro, revelando la dependencia de la vida corporal de la vida del alma, y de la felicidad del trabajo terrenal de la bendici\u00f3n de Dios. <\/p>\n

4<\/strong>. El s\u00e1bado cristiano, basado en la resurrecci\u00f3n de Cristo, tiene una nueva forma de obligaci\u00f3n y una esfera m\u00e1s amplia de sugerencia santa. No es tanto un mandato como una conexi\u00f3n vital con toda la fuerza del motivo cristiano.\u2014R.<\/p>\n

Lev 26:3-39<\/span><\/strong><\/p>\n

Promesas y amenazas.<\/strong><\/p>\n

Lev 26:12<\/span>, \u00abY andar\u00e9 entre vosotros, y ser\u00e9 vuestro Dios, y vosotros me ser\u00e9is por pueblo.\u00bb<\/p>\n

I. <\/strong>La verdadera ley de la vida humana.<\/p>\n

1<\/strong>. Religi\u00f3n el apoyo sustentador del bienestar individual, social, nacional. Leyes naturales subordinadas a fines superiores. Escala ascendente en el universo, lo f\u00edsico la base de lo ps\u00edquico, lo ps\u00edquico de lo moral, lo moral de lo espiritual.<\/p>\n

2<\/strong>. La relaci\u00f3n de pacto de Dios y el hombre es la \u00fanica forma verdadera en la que las ideas de la religi\u00f3n pueden realizarse y mantenerse. Personalidad de Dios, libertad del hombre. Intercambio de confianza. Comuni\u00f3n viva. Apoyo de la oraci\u00f3n, que debe abarcar todos los deseos y posibilidades.<\/p>\n

3<\/strong>. Ilustraci\u00f3n de la conexi\u00f3n entre providencia y religi\u00f3n en la historia tanto de individuos como de naciones. Importancia de insistir en las verdades contenidas en este cap\u00edtulo frente al secularismo y el fanatismo y el misticismo. La religi\u00f3n es tanto objetiva como subjetiva. Tremendo hecho que, a pesar de las promesas y amenazas, Israel no cumpli\u00f3 la Ley. Ilustraci\u00f3n de la ca\u00edda humana y dependencia de la gracia divina.<\/p>\n

II.<\/strong> Gobierno divino.<\/p>\n

1<\/strong>. Justo.<\/p>\n

2<\/strong>. Misericordioso.<\/p>\n

3<\/strong>. Revelado en conexi\u00f3n con un sistema de verdad y promesas reales apelando a la fe.<\/p>\n

4<\/strong>. Abrazar a los que no conocen a Dios, as\u00ed como a su pueblo.\u2014R.<\/p>\n

Lev 26:21<\/span> <\/strong><\/p>\n

Amenazas.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>Realmente cumplida en la historia de los jud\u00edos, especialmente en el sitio de Jerusal\u00e9n, 70 dC.<\/p>\n

II.<\/strong> Ilustrando la naturaleza moral del hombre en relaci\u00f3n con un gobierno moral. <\/p>\n

III.<\/strong> Tomado en orden de anuncio despu\u00e9s de las promesas, record\u00e1ndonos que Dios no quiere la muerte de un pecador. El resplandor del amor sobre el fondo de la justicia.\u2014R.<\/p>\n

Lev 26:40-46 <\/span><\/strong><\/p>\n

La misericordiosa invitaci\u00f3n al arrepentimiento.<\/strong><\/p>\n

El pacto puede ser restaurado. Incluso en medio de las declaraciones de soberan\u00eda y gobierno divinos, la misericordia sufrida se encuentra con \u00ab\u00bblos primeros y m\u00e1s d\u00e9biles suspiros de un esp\u00edritu quebrantado y penitente\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> Confirmar por la historia (ver Jueces y Reyes). La restauraci\u00f3n de Babilonia. Todo consumado en el Mes\u00edas.<\/p>\n

II.<\/strong> La gracia gratuita de Dios es el fundamento de la esperanza; \u00ab\u00bbYo soy el Se\u00f1or su Dios;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbMe acordar\u00e9;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbporque no los desechar\u00e9\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbde la fe, para que sea por gracia\u00bb.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> El perd\u00f3n de Dios dependiente del cumplimiento de condiciones declaradas. \u00ab\u00bbSi confesaren;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbsi se humillare su coraz\u00f3n incircunciso\u00bb.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Espiritualidad de la religi\u00f3n mantenida desde el principio.<\/p>\n

2<\/strong>. El prop\u00f3sito y. fin de todos los castigos divinos para producir un estado aceptable del coraz\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. La verdadera penitencia era la verdadera circuncisi\u00f3n, es decir, era una renovaci\u00f3n de la alianza, por lo tanto incluida la fe y la aceptaci\u00f3n de la revelaci\u00f3n y las ordenanzas divinas, el arrepentimiento y la fe son uno a la luz superior del evangelio, porque ambos son \u00ab\u00bbhacia\u00bb\u00bb <\/em>el pacto en Cristo Jes\u00fas.\u2014R.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab PARTE V. CONCLUSI\u00d3N EXHORTACI\u00d3N. EXPOSICI\u00d3N LOS primeros dos vers\u00edculos de este cap\u00edtulo contienen una prohibici\u00f3n de idolatr\u00eda, y un mandato de observar el s\u00e1bado y reverenciar el santuario de Dios; es decir, ellos repiten en s\u00edntesis la sustancia de los israelitas, deber religioso, negativo y positivo, tal como est\u00e1 comprendido en la primera tabla … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Lev\u00edtico 26:1-46 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42171","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42171","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42171"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42171\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42171"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42171"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42171"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}