\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LOS<\/strong> LEVITAS<\/strong> (N\u00fameros 1:47-54<\/span>).<\/p>\n N\u00fam 1:47<\/span><\/strong><\/p>\n No<\/strong> contados entre ellos. <\/strong>Ellos eran <\/em>numerados (N\u00fam 3:39<\/span>), pero no entre los dem\u00e1s, su censo se hizo por separado y sobre bases diferentes.<\/p>\n N\u00fam 1:48<\/span><\/strong><\/p>\n Hab\u00eda hablado. <\/strong>M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbhablaron\u00bb,\u00bb y as\u00ed la Septuaginta. Este fue el mandato formal de separarse, aunque se hab\u00eda anticipado en gran medida. Los levitas hab\u00edan sido separados de los dem\u00e1s<\/p>\n (1)<\/strong> como los miembros de la tribu de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n,<\/p>\n (2)<\/strong> como los campeones de Jehov\u00e1 en el asunto del becerro de oro (\u00c9xodo 32:26<\/span>, sq.<\/em>); <\/em>ya hab\u00edan sido empleados, o al menos designado, para servicios religiosos; y la peculiaridad de su futura posici\u00f3n en Israel hab\u00eda sido reconocida en la legislaci\u00f3n divina (Le 25:32<\/span>, sq.), y en su no siendo llamados a contribuir a la capitaci\u00f3n del santuario. En una palabra, esta ordenanza, como tantas otras, no hizo m\u00e1s que dar una sanci\u00f3n formal y directa a un estado de cosas que ya se hab\u00eda producido, en parte por causas naturales, en parte por indicaciones providenciales.<\/p>\n N\u00fam 1:51<\/span><\/strong><\/p>\n El extranjero.<\/strong> El palabra parece significar aqu\u00ed cualquier persona no autorizada (ver N\u00fam 16:40<\/span>). Esta es la primera indicaci\u00f3n dada de la extrema y terrible santidad del tabern\u00e1culo, como la tienda de la Divina Presencia. Sin embargo, es bastante acorde con las ansiosas advertencias contra la intrusi\u00f3n en el monte santo en el momento de la entrega de la ley (Exo 19:21<\/a>, cuadrado<\/em>). <\/em>La gran necesidad de Israel era que entendiera y creyera que el Se\u00f1or <\/em>ante quien hab\u00eda temblado en el Sina\u00ed estaba realmente en medio de \u00e9l en todas sus tribulaciones y peligros. Esto s\u00f3lo pod\u00eda quedar grabado en <\/strong>su mente embotada y su coraz\u00f3n endurecido al rodear la c\u00e1mara de presencia de Jehov\u00e1 con terribles santidades y terrores. En un per\u00edodo posterior, cuando la reverencia religiosa esparcida aqu\u00ed alrededor del tabern\u00e1culo se transfiri\u00f3 al arca, o m\u00e1s bien se concentr\u00f3 en ella, Uza fue realmente herido por violar esta ley (1Cr 13:10<\/span>). El tumulto suscitado contra san Pablo (Hch 21,27<\/span>, sq.<\/em>) <\/em> fue justificada por una supuesta violaci\u00f3n de la misma.<\/p>\n Num 1:53<\/span><\/strong><\/p>\n Que<\/strong> no haya ira sobre la congregaci\u00f3n,<\/strong> que ning\u00fan hombre, que no sea levita, se entrometa por ignorancia o presunci\u00f3n sobre la santidad del tabern\u00e1culo, y as\u00ed acarrear la muerte sobre s\u00ed mismo, y el disgusto sobre el pueblo. Los levitas estar\u00e1n a cargo del tabern\u00e1culo. <\/strong>De este mandato surgi\u00f3 la guardia lev\u00edtica del templo, que despu\u00e9s desempe\u00f1\u00f3 un papel considerable en la historia de Israel (2Re 11 :1-21<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Num 1:47-54<\/span><\/strong><\/p>\n LOS SIERVOS DE DIOS<\/strong><\/p>\n Tenemos aqu\u00ed, espiritualmente, la multitud de los que est\u00e1n especialmente dedicados al servicio y ministerio de Dios, quienesquiera que sean, y cualquiera que sea su trabajo por el cuerpo de Cristo: que \u00e9stos tienen sus propios deberes y cargos, y con ello sus propias inmunidades y libertades. O podemos tomarlo m\u00e1s bien de todo el pueblo de Dios, en la medida en que <\/em>se elevan a la vida religiosa superior, muriendo para el mundo y viviendo para Cristo. Considera, por tanto:<\/p>\n YO.<\/strong> QUE<\/strong> LOS<\/strong> LEVITAS<\/strong> ERAN<\/strong> strong> NO<\/strong> NUMERO<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> RESTO<\/strong>, PARA<\/strong> LOS<\/strong> PROP\u00d3SITOS<\/strong> ORDINARIOS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VIDA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> DESIERTO<\/strong>. Los que son devotos al servicio de Dios, o adictos al ministerio de los santos, deben mezclarse lo menos posible en los enredos de los negocios, de la pol\u00edtica, de la sociedad y de todas las cosas transitorias que componen el vida del mundo.<\/p>\n II.<\/strong> Que ellos NO<\/strong> NUMERO<\/strong> entre las otras tribus, no para que ellos pueden estar inactivos o tener menos que hacer, pero QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> PODR\u00cdAN<\/strong> EL<\/strong> MEJOR<\/strong> HAGAN<\/strong> SU<\/strong> PROPIA<\/strong> OBRA<\/strong> que el Se\u00f1or les ha asignado. Aun as\u00ed, nadie es se\u00f1alado o apartado para que pueda vivir de los dem\u00e1s, o menospreciar a los dem\u00e1s, o disfrutar de m\u00e1s comodidad o m\u00e1s consideraci\u00f3n que los dem\u00e1s; sino s\u00f3lo para que sea m\u00e1s libre para hacer la obra que el Se\u00f1or le ha mandado.<\/p>\n III.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> SUMA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> TRABAJO<\/strong> Y<\/strong> CARGO<\/strong> FUE<\/strong> PARA<\/strong> ASISTIR<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> TABERN\u00c1CULO<\/strong>\u2014para estar en espera de la presencia Divina en medio de Israel. As\u00ed que aquellos que se dediquen a la obra de Cristo deben presentar esto como el gran objetivo de todo: que \u00e9l sea glorificado, y su presencia espiritual sea apreciada en medio de su pueblo. As\u00ed como en un sentido, la verdadera manera de servir a Dios es servir a su pueblo, en otro sentido, la verdadera manera de servir a la gente es ayudarla a servir a Dios. Tampoco es su <\/em>trabajo de menor valor real, quienes, sin tener ninguna oportunidad de beneficiar directamente a sus semejantes, ayudan con su pr\u00e1ctica y ejemplo a mantener viva la reverencia y la devoci\u00f3n en medio de un mundo descuidado.<\/p>\n IV.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> CAMPING<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> strong> LEVITES<\/strong> ERA<\/strong> PARA<\/strong> ESTAR<\/strong> CERRAR<\/strong> REDONDO<\/strong> ACERCA<\/strong> EL<\/strong> TABERNACULO<\/strong>. As\u00ed que los que son especialmente llamados al servicio de Dios deben tener su morada muy cerca de \u00e9l: s\u00f3lo pueden hacer m\u00e1s por \u00e9l, a condici\u00f3n de vivir m\u00e1s cerca de \u00e9l. Es su \u00fanico privilegio real, si lo saben, que, teniendo sus deberes sobre las cosas santas y estando libres de muchas distracciones comunes a los dem\u00e1s, tienen la oportunidad de mantenerse m\u00e1s cerca del santo.<\/p>\n V.<\/strong> QUE<\/strong> NO<\/strong> \u00ab\u00bbEXTRA\u00d1O<\/strong>\u00ab\u00bb PUEDE<\/strong> VENIR<\/strong> POR<\/strong> HACIA<\/strong> EL<\/strong> TABERNACULO<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> DOLOR<\/strong> DE<\/strong> MUERTE<\/strong>. As\u00ed que ninguna persona profana puede entrometerse en las cosas divinas excepto con un peligro espiritual mortal. Esa cercan\u00eda a Dios que es vida para el humilde y manso, es muerte para el alma presuntuosa; esa familiaridad con las cosas santas que es una fuente de crecimiento en gracia para los santos es endurecimiento y destrucci\u00f3n para los imp\u00edos. Ning\u00fan \u00abextra\u00f1o\u00bb al amor expiatorio puede aventurarse en la presencia del Sant\u00edsimo y vivir: todo aquel que no conoce a Dios, y no tiene su amor morando en \u00e9l, es un \u00abextra\u00f1o\u00bb en este sentido. <\/p>\n VI.<\/strong> QUE<\/strong> MUY<\/strong> MUCHO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TRABAJO<\/strong> DE<\/strong> LEVITAS<\/strong> ERA<\/strong> LABORIOSO<\/strong>, CANSADO<\/strong>, O<\/strong> TRIVIAL<\/strong>, AUN<\/strong> ESO<\/strong> ERA<\/strong> TODO<\/strong> BAJO<\/strong> LAS<\/strong> MISMAS<\/strong> HORRIBLES<\/strong> SANCIONES<\/strong>, e investidos del mismo car\u00e1cter santo. De modo que, si alguien quiere ser realmente devoto de la obra de Cristo, debe hacer lo que le corresponde, por m\u00e1s humilde que sea exteriormente o aparentemente poco espiritual; porque el trabajo es todo uno, y todo de uno, si s\u00f3lo se hace para <\/em>aquel.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE W. BINNIE<\/strong><\/p>\n N\u00fam 1:47-54<\/span><\/strong><\/p>\n EL NOMBRAMIENTO DE LOS LEVITAS PARA SER LA TRIBU SAGRADA<\/strong><\/p>\n Este es el primero de una serie de pasajes en los que se entrega la ley sobre los levitas. Todos estos aparecen en N\u00fameros, excepto unos pocos que se encuentran en Deuteronomio; y deben leerse juntos si desea obtener una visi\u00f3n completa y completa de los estatutos relacionados con la tribu sagrada. Le\u00eddos juntos, se encontrar\u00e1 que los diversos textos encajan entre s\u00ed. El primero es bastante general, simplemente insinuando que los levitas deb\u00edan ser contados y ordenados como un ej\u00e9rcito por s\u00ed mismos, estando totalmente dedicados al servicio del santuario. El segundo, titulado \u00ab\u00bbLas generaciones\u00bb\u00bb de los Levitas, su Libro de Familia, da detalles sobre sus divisiones y varios oficios (Dt 3: 1-29<\/span>, Dt 4:1-49<\/span>). El tercero describe c\u00f3mo fueron apartados para el cargo mediante una purificaci\u00f3n solemne (N\u00fam 8:5<\/span>). Los pasajes siguientes contienen (en cuarto lugar) la tr\u00e1gica historia de Cor\u00e9 y su compa\u00f1\u00eda (Dt 16:1-22<\/span>), y (en quinto lugar) ) la provisi\u00f3n hecha para el mantenimiento honorable de los levitas (Dt 18:1-22<\/span>, 35). Quien lea con atenci\u00f3n esta serie de pasajes har\u00e1 un descubrimiento de alg\u00fan valor en cuanto a la estructura de estos libros del Pentateuco. Debido a que las diversas leyes relativas a un tema no est\u00e1n establecidas en un solo lugar, como lo estar\u00edan en nuestros libros, y no est\u00e1n ordenadas de acuerdo con nuestras ideas de orden, se afirma con confianza que est\u00e1n establecidas sin ning\u00fan orden y, de hecho, que la ley mosaica es una colecci\u00f3n algo aleatoria de documentos diversos en fecha y car\u00e1cter. Esto es ciertamente un error. El hermoso orden que se puede descubrir en las ordenanzas con respecto a los levitas prevalecer\u00e1 en las ordenanzas\u2014por dispersas que parezcan\u2014sobre muchos otros temas.<\/p>\n I.<\/strong> Esta, siendo la primer aviso de los levitas como una tribu separada y sagrada, nos invita a revisar LA<\/strong> HISTORIA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> >LLAMANDO<\/strong>. El primer paso se dio cuando el Se\u00f1or, ordenando en Israel un sacerdocio hereditario, nombr\u00f3 a \u00ab\u00bbAar\u00f3n el levita\u00bb\u00bb ya sus hijos. Sin embargo, aunque se llam\u00f3 a Aar\u00f3n el levita, no se dijo nada del resto de la tribu. Pero estaba claro que un hombre y sus dos hijos (todos los aaronitas despu\u00e9s de la muerte de Nadab y Abi\u00fa) no pod\u00edan ejercer el oficio de sacerdotes para una gran naci\u00f3n. Ayudantes que deben tener. \u00bfQui\u00e9n m\u00e1s apto que sus hermanos de su propia tribu? Eran con mucho las m\u00e1s peque\u00f1as de las tribus, por lo que su mantenimiento no ser\u00eda demasiado oneroso; y ya se hab\u00edan distinguido por su celo por el Se\u00f1or hasta tal punto que equival\u00eda a una virtual consagraci\u00f3n a su servicio (ver Ex 32:29<\/a>). Por consiguiente, cuando se dio la orden de numerar y organizar la congregaci\u00f3n, se hizo una excepci\u00f3n con relaci\u00f3n a los levitas. Fueron contados por s\u00ed mismos, como una tribu separada y sagrada. Recuerde el hecho que acabamos de notar, que los levitas estaban capacitados para su oficio antes de que fueran llamados a \u00e9l. Su idoneidad se manifest\u00f3 antes de que se dijera una palabra sobre el honorable oficio en el que hab\u00eda de ejercerse. Toda la historia de la Iglesia est\u00e1 llena de hechos similares. Cuando surge alguna gran necesidad que exige los servicios de hombres que poseen cualidades especiales de car\u00e1cter o logros, por lo general se encuentra que la Cabeza de la Iglesia se ha anticipado a la ocasi\u00f3n reuniendo a los hombres requeridos. Vea un ejemplo ilustre, Gal 1:15<\/span>, Gal 1: 16<\/span>.<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> OBRA<\/strong> DESTINADA<\/strong> A <\/strong> LOS<\/strong> LEVITAS<\/strong>. Era \u00ab\u00bbguardar la guarda del tabern\u00e1culo\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 53). Ellos lo llevaron; lo guard\u00f3; hizo todo el trabajo excepto ofrecer sacrificio, quemar incienso y bendecir al pueblo. En una palabra, ellos, bajo la mano y supervisi\u00f3n de los sacerdotes, atend\u00edan los \u00ab\u00bbnegocios exteriores de la casa de Dios\u00bb\u00bb (Neh 11:16 <\/span>). Uno no puede leer este relato de la obra de los levitas sin sentir la superioridad de la iglesia cristiana y sus servicios sobre el tabern\u00e1culo y los ministerios levitas. Para los hombres reflexivos y de mente espiritual, las ministraciones lev\u00edticas deben haber sido una carga intolerable. Bernab\u00e9 el levita, sin duda, dir\u00eda Am\u00e9n cuando escuch\u00f3 la descripci\u00f3n de Pedro de ellos como \u00ab\u00bbun yugo que ni nosotros ni nuestros padres pudimos llevar\u00bb\u00bb (Hch 15,10<\/span>). Es justo recordar que, con el paso del tiempo, el yugo se fue mitigando mucho. Si el Pentateuco no da ning\u00fan mandamiento expreso a los levitas excepto sobre los asuntos externos del tabern\u00e1culo, eso simplemente confirma la antig\u00fcedad del Pentateuco. El rey David los invit\u00f3 a un servicio superior como cantadores<\/em>e incluso como salmistas. <\/em>Josafat los emple\u00f3 principalmente como maestros p\u00fablicos de la ley en las ciudades de Jud\u00e1 (2Cr 17:8<\/span>, 2Cr 17:9<\/span>). Adem\u00e1s, los servicios lev\u00edticos prescritos por Mois\u00e9s, aunque gravosos e in\u00fatiles en comparaci\u00f3n con los de la Iglesia del Nuevo Testamento, ten\u00edan un gran prop\u00f3sito de servir tanto como prefiguraci\u00f3n de la verdad que ser\u00eda revelada m\u00e1s tarde, como un instituto educativo por el cual el pueblo de Dios estaba preparado para el mejor momento. Es bueno tener la responsabilidad de mantenerse en relaci\u00f3n con la Iglesia de Cristo, en cualquier capacidad, por humilde que sea. M\u00e1s vale ser levita para guardar la puerta de la casa de Dios que vivir sin Dios en un palacio.\u2014B.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE ES PROUT<\/strong><\/p>\n Num 1:45-50<\/span><\/strong><\/p>\n DIFERENCIAS DE ADMINISTRACIONES EN EL SERVICIO DE DIOS<\/strong><\/p>\n Los diferentes departamentos de servicio asignados a la hueste de Israel y a los levitas nos recuerdan diversidades similares en la vida nacional y de la Iglesia en la actualidad.<\/p>\n Yo. EL<\/strong> SERVICIO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> ESPADA<\/strong>. <\/p>\n II. EL<\/strong> SERVICIO<\/strong> SUPERIOR<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SANTUARIO<\/strong>.<\/p>\n I.<\/strong> 1<\/strong>. La fuerza aparente de los israelitas estaba de acuerdo con el n\u00famero de sus soldados. Lo mismo ocurre con una naci\u00f3n y sus sostenedores de pan, o con una Iglesia y sus trabajadores activos. La \u00ab\u00bbmultitud mixta\u00bb\u00bb (que representa a los par\u00e1sitos, los holgazanes, los quejumbrosos; N\u00fam 11:4<\/span>), no contados ni \u00ab\u00bbreunidos\u00bb \u00ab: solo se puede confiar en los verdaderos israelitas.<\/p>\n 2<\/strong>. Su agregaci\u00f3n por tribus ilustra el valor de las afinidades naturales en el trabajo cristiano (Num 1:18<\/span>, N\u00fam 1:20<\/span>, N\u00fam 1:22<\/span>, etc.). Esta verdad puede aplicarse\u2014<\/p>\n (1)<\/strong> A las nacionalidades cristianas, ya sea de tipo europeo o asi\u00e1tico: p. Las iglesias chinas no deben moldearse en moldes ingleses.<\/p>\n (2)<\/strong> A las denominaciones cristianas, que pueden funcionar mejor como denominaciones separadas pero aliadas, cada una con sus propios m\u00e9todos y uni\u00e9ndose. el est\u00e1ndar de alguna verdad especial. Tambi\u00e9n se nos recuerda\u2014<\/p>\n 3<\/strong>. El valor de las nobles tradiciones de la Iglesia. \u00ab\u00bbLa casa de sus padres\u00bb\u00bb ten\u00eda un honor especial a los ojos de todo israelita patri\u00f3tico. As\u00ed con los cristianos brit\u00e1nicos: por ejemplo; apego de los episcopales a la Iglesia de los m\u00e1rtires protestantes, y de otros cristianos a las iglesias de antepasados puritanos, pactantes, no conformistas o metodistas (Sal 22:4<\/a>, Sal 22:5<\/span>; Sal 34:4<\/a>).<\/p>\n II.<\/strong> Los levitas no fueron reclutados como soldados, sino que estaban activos en otro departamento de servicio. El arca y sus ministerios eran s\u00edmbolos de la fuente de fortaleza de la naci\u00f3n. Sus valiosos servicios se describen como una \u00ab\u00bbguerra\u00bb\u00bb. As\u00ed como en una naci\u00f3n no son s\u00f3lo los trabajadores manuales los que son fuente de fuerza y riqueza, sino tambi\u00e9n los pensadores, escritores, disertantes, predicadores, as\u00ed en una Iglesia los menos destacados no pueden ser los menos \u00fatiles (Cf. 1Co 12:12-28<\/span>). Los levitas acamparon cerca del tabern\u00e1culo (Num 1:52<\/span>, Num 1 :53<\/span>), \u00ab\u00bbpara que no haya ira\u00bb,\u00bb etc. Simeones y An\u00e1s en el templo, inv\u00e1lidos \u00ab\u00bbmorando en el lugar secreto del Alt\u00edsimo\u00bb,\u00bb no pueden ser \u00ab\u00bbcontados\u00bb\u00bb entre los obreros de la Iglesia, sino que tengan poder con Dios y prevalezcan como intercesores por sus hermanos.\u2014P. <\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n N\u00fam 1,52<\/a><\/strong><\/p>\n NUESTRA POSICI\u00d3N EN LA IGLESIA<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbY los hijos de Israel levantar\u00e1n sus tiendas, cada uno por su lado campamento, y cada uno seg\u00fan su estandarte, en sus huestes.\u00bb<\/p>\n I.<\/strong> UNIDAD<\/strong>