\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> CAMPAMENTO<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> TRIBUS<\/strong> (N\u00fam 2:1-34<\/span> ).<\/p>\n N\u00fam 2:1<\/span><\/strong><\/p>\n El Se\u00f1or les habl\u00f3 a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n. <\/strong>Probablemente cuando terminaron el censo y trajeron los resultados al tabern\u00e1culo.<\/p>\n Num 2:2<\/span><\/strong><\/p>\n Acampar\u00e1n bajo su propio estandarte.<\/strong>No se nos dice c\u00f3mo hab\u00edan acampado hasta ahora; y el orden familiar ahora impuesto era el orden natural, pero en ausencia de instrucciones precisas a veces se apartaba de \u00e9l. Con<\/strong> el alf\u00e9rez. <\/strong>M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbalf\u00e9reces\u00bb\u00bb (othoth <\/em>en plural). Cada tribu, al parecer (ver Num 2:31<\/span>), ten\u00eda su estandarte ( degel<\/em>), <\/em>y cada familia en el tribu su insignia (oth<\/em>). <\/em>Lejos. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bben contra de,\u00bb\u00bb, es decir; de cara al tabern\u00e1culo, con cierto espacio entre ellos.<\/p>\n Num 2:3<\/span><\/strong><\/p>\n En<\/strong> el este. <\/strong>La furgoneta, el puesto de honor. De hecho, la direcci\u00f3n general de su marcha era hacia el norte, no hacia el este; pero nada puede borrar la preeminencia natural dada al este por la salida del sol, la dispersi\u00f3n de la luz sobre la tierra, el s\u00edmbolo diario de la aurora desde lo alto. El estandarte del campamento de Jud\u00e1.<\/strong> Jud\u00e1 abri\u00f3 el camino no porque fuera el mayor en n\u00famero, ya que el orden de las tribus no estaba determinado por esta consideraci\u00f3n, sino por su lugar en la profec\u00eda, y como antepasado del Mes\u00edas (Gen 49:10<\/span>). Seg\u00fan Aben Ezra y otros expositores jud\u00edos, el emblema del estandarte de Jud\u00e1 era un le\u00f3n joven, y esto concuerda con Rev 5:5<\/span>. Las mismas autoridades asignan a Rub\u00e9n un hombre, a Efra\u00edn un buey (cf. Dt 33,17<\/span>), a Dan un \u00e1guila. Si fuera as\u00ed, deber\u00edamos encontrar en estos estandartes el origen de las formas de los seres vivientes en las visiones de Ezequiel y San Juan (Eze 1:26 <\/span>; Ezequiel 10:1<\/span>; Ap 4, 4-6<\/span>), a menos que, de hecho, los dise\u00f1os de los estandartes hayan sido tomados de las formas simb\u00f3licas de los querubines en el tabern\u00e1culo, y \u00e9stos a su vez tomados del arte religioso de Egipto. Pero la tradici\u00f3n de los jud\u00edos es demasiado fluctuante para tener alg\u00fan peso. El Targum de Palestina asigna a Judea el le\u00f3n, pero a Rub\u00e9n un ciervo, a Efra\u00edn un joven y a Dan una serpiente basilisco.<\/p>\n N\u00fam 2:5<\/span><\/strong><\/p>\n Junto a \u00e9l.<\/strong> Si la tribu l\u00edder ocupaba el centro o un extremo de su propio lado de el campamento es una cuesti\u00f3n de mera especulaci\u00f3n.<\/p>\n Num 2:9<\/span><\/strong><\/p>\n Estos<\/strong> se expondr\u00e1n primero. No se hab\u00eda dado orden de exponer, pero se entendi\u00f3 la necesidad de hacerlo, y se anticipa aqu\u00ed, como en N\u00fam 1:51 <\/span>.<\/p>\n N\u00fameros 2:14<\/span><\/strong><\/p>\n Reuel.<\/strong> Probablemente un error de transcripci\u00f3n de Deuel, que en realidad aparece aqu\u00ed en muchos MSS<\/strong>. La Septuaginta, sin embargo, tiene a Raguel (ver Num 1:14<\/span>; N\u00fam 7,42<\/span>, etc.). El error carece por completo de importancia, excepto como prueba de la posibilidad de errores en el texto sagrado.<\/p>\n Num 2:17<\/a><\/strong><\/p>\n Entonces<\/strong> el tabern\u00e1culo… se pondr\u00e1 en marcha.<\/strong> As\u00ed se dispuso que, ya sea en reposo o en marcha, el La habitaci\u00f3n divina debe estar exactamente en medio de Israel.<\/p>\n N\u00fam 2:24<\/span><\/strong><\/p>\n Todos los contados del campamento de Efra\u00edn.<\/strong> Todos los descendientes de Raquel, formando en este tiempo la m\u00e1s peque\u00f1a de las cuatro divisiones, aunque destinada a ser muy numerosa. Su asociaci\u00f3n en el campamento continu\u00f3 en la tierra prometida, porque la mayor parte de su territorio era colindante. Posteriormente, sin embargo, la gran divisi\u00f3n del reino separ\u00f3 para siempre a Benjam\u00edn de sus hermanos. En la tercera fila.<\/strong> Inmediatamente detr\u00e1s del tabern\u00e1culo. Se alude claramente a esta posici\u00f3n en Sal 80:1<\/span>, Sal 80 :2<\/span>.<\/p>\n N\u00fam 2:25<\/span><\/strong><\/p>\n El estandarte de… Dan. <\/strong>A la luz de su historia posterior, es notable que esta tribu en ese momento haya sido tan prominente y tan honrada. Dan es, por as\u00ed decirlo; el Judas entre los <\/strong>doce. En la historia, termina por fundirse con los paganos entre los que se inmiscuy\u00f3. En las Sagradas Escrituras termina por ser omitido por completo; no tiene parte en la nueva Jerusal\u00e9n, quiz\u00e1s debido a la idolatr\u00eda relacionada con su nombre (ver Jue 18:1-31<\/a>; Ap 7:1-17<\/span>).<\/p>\n N\u00fameros 2:34<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces lanzaron.<\/strong> El Targum de Palestina (que encarna el aprendizaje tradicional de los jud\u00edos palestinos del siglo XVII) dice que el campo cubr\u00eda un espacio de doce millas cuadradas. Los escritores modernos, partiendo de algunas medidas de los campamentos romanos dadas por Polibio, calculan el espacio necesario en tres o tres millas y media cuadradas. Esto requerir\u00eda la m\u00e1s estricta disciplina y econom\u00eda de espacio, y no contempla el ganado; pero suponiendo que las mujeres y los ni\u00f1os estuvieran juntos, podr\u00eda ser suficiente. Sin embargo, es evidente que habr\u00eda muy pocos lugares en el desierto, si es que hubiera alguno, donde se pudieran encontrar m\u00e1s de tres millas cuadradas de terreno llano. En las llanuras de Moab tal vez se podr\u00eda haber encontrado la habitaci\u00f3n deseada, pero casi en ninguna parte del desierto de Par\u00e1n. Debemos concluir, por lo tanto, que este orden de campamento era un orden ideal, ciertamente hermoso en raz\u00f3n de su regularidad e igualdad impecables, pero solo para ser alcanzado en la pr\u00e1ctica seg\u00fan lo permitieran las circunstancias, m\u00e1s o menos. De hecho, que la simetr\u00eda de cuatro cuadrados del campo ten\u00eda un significado ideal y una importancia m\u00e1s real, porque m\u00e1s importante de forma permanente que su realizaci\u00f3n real en ese momento, es evidente por su recurrencia una y otra vez en los escritos apocal\u00edpticos (ver Eze 48:20<\/span>, y especialmente Ap 21:16<\/span>). Es imposible dejar de ver que la descripci\u00f3n de la Sion celestial es la de una ciudad, pero de una ciudad modelada sobre el modelo del campamento en el desierto. Este es uno de esos casos en los que el significado espiritual de una orden es de tal importancia que importa comparativamente poco si podr\u00eda <\/em>realizarse literalmente o no.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n N\u00fam 2,1-34<\/span><\/strong><\/p>\n EL CAMPO DE LOS SANTOS<\/strong><\/p>\n Tenemos aqu\u00ed, espiritualmente, la Iglesia de Dios en su orden y su belleza y su equilibrada proporci\u00f3n de partes; descansando interiormente sobre la presencia permanente del Todopoderoso y aline\u00e1ndose exteriormente alrededor de ella, y as\u00ed preparados para morar en armon\u00eda y seguridad, o para avanzar sin confusi\u00f3n y sin temor. Consideremos, por lo tanto, en una visi\u00f3n amplia de este cap\u00edtulo:<\/p>\n I.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> UNO<\/strong> strong> Y<\/strong> SOLO<\/strong> CENTRO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TODO<\/strong> CAMP<\/strong>, de toda su simetr\u00eda y todo su orden, FUE<\/strong> EL<\/strong> TABERNACULO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Alrededor de esto estaban dispuestos en las filas interiores del campamento los sacerdotes y los levitas, en las filas exteriores el resto de Israel; la tienda de la Presencia era, por as\u00ed decirlo, la joya de un valor incalculable, de la cual los campos de Lev\u00ed formaban la caja interior, los otros campos el cofre exterior. As\u00ed tambi\u00e9n toda la Iglesia de Dios, en su m\u00e1s amplia extensi\u00f3n, est\u00e1 centrada y organizada en torno a la presencia espiritual de Dios en Cristo, seg\u00fan lo que est\u00e1 escrito: \u00abHabitar\u00e9 y caminar\u00e9 en ellos\u00bb. Ya sea para el descanso o para el progreso, para la seguridad o el \u00e9xito, todo depende exclusivamente de esa Presencia en medio de ella, todo puede medirse s\u00f3lo con referencia a ella. Ella misma es, en el sentido m\u00e1s verdadero, el santuario viviente, el cofre espiritual, que encierra y envuelve esta joya divina. Alrededor de esta Presencia -\u00ab\u00bbenfrente\u00bb\u00bb de ella, a la vista de ella, mirando directamente hacia ella, aunque separadas a\u00fan por un intervalo no cruzado- todas las tribus de Dios est\u00e1n alineadas, todas ellas cercanas, todas igualmente cercanas, excepto que aquellos que est\u00e1n m\u00e1s cerca est\u00e1n especialmente dedicados a la espera de esa Presencia.<\/p>\n II.<\/strong> Que como la gloria y la belleza del campamento depend\u00edan en cuanto a su simetr\u00eda interna de la presencia de Dios en medio de ella, as\u00ed que EL<\/strong> DEPENDE<\/strong> COMO<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> HACIA AFUERA<\/strong> PERFECCI\u00d3N<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> ORDEN<\/strong> ARREGLO<\/strong> Y <\/strong> ARMON\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> PARTES<\/strong>, Cada tribu y cada familia ten\u00eda su lugar, conoc\u00eda su lugar, mantuvo su lugar, apoy\u00e1ndose mutuamente y apoyado por todos los dem\u00e1s. As\u00ed tambi\u00e9n Dios no es autor de confusi\u00f3n, sino de paz, en todas las Iglesias de los santos. Los objetivos en conflicto, las rivalidades, los contraataques, no pueden estar en el ideal Divino. Hacia los que est\u00e1n fuera, frente a las dificultades y hostilidades del peregrinaje terrenal de la Iglesia, una disciplina absoluta, una perfecta unidad de prop\u00f3sito, un andar universal por la misma regla y pensando en lo mismo, es una parte esencial de la verdad. como es en Jes\u00fas (Juan 17:21<\/span>, Juan 17: 22<\/span>; 1Co 1:10<\/span>; Filipenses 2: 2<\/span>; Filipenses 3:16<\/span>).<\/p>\n III.<\/strong> Que este el orden y la disciplina perfectos no se lograban ignorando o borrando las divisiones y distinciones naturales del pueblo, y haciendo de cada individuo una unidad aislada ante Dios; sino, por el contrario, POR<\/strong> RECONOCIENDO<\/strong> Y<\/strong> UTILIZANDO<\/strong> DIVISIONES<\/strong> HUMANAS<\/strong> . \u00abCada uno acampar\u00e1 seg\u00fan su propio estandarte, con la ense\u00f1a de la casa de su padre\u00bb. Aun as\u00ed, dentro de la vida com\u00fan de la Iglesia de Cristo hay lugar y uso para muchas divergencias fuertes y duraderas del car\u00e1cter cristiano y la forma de pensar. debido a distinciones nacionales, sociales o educativas. Variedad abrazada m unidad es la ley del Esp\u00edritu. Hay un verdadero sentido en el que toda verdad y virtud cristianas son la herencia propia de cada alma cristiana, que cada uno debe poseer; pero tambi\u00e9n hay un verdadero sentido en el que las virtudes cristianas, e incluso las verdades complementarias de la fe cristiana, est\u00e1n m\u00e1s bien distribuidas entre las diversas porciones de la Iglesia que igualmente distribuidas entre todas, o perfectamente combinadas en cualquiera. Si queremos tener una concepci\u00f3n verdadera de la plena<\/em> belleza y poder del cristianismo, debemos abarcar en un solo punto de vista todas las edades de la fe, debemos tener respeto hacia el este y el oeste, el norte y el sur por igual. Si nuestras propias simpat\u00edas son principalmente con uno u otro, habr\u00e1 mayor raz\u00f3n para prestar atenci\u00f3n a que no pasemos por alto la excelencia m\u00e1s remota de la nuestra. Dan y Sime\u00f3n, sin importar lo que se dijera o temiera de ellos, ten\u00edan su lugar en el campamento de Dios al igual que Jud\u00e1 y Efra\u00edn.<\/p>\n Considere, nuevamente, en una inspecci\u00f3n m\u00e1s cercana del campamento:<\/p <\/p>\n 1<\/strong>. Que yac\u00eda en \u00e1ngulo recto en doce grandes divisiones, con el tabern\u00e1culo en el centro. Y este arreglo es claramente de importancia espiritual, porque est\u00e1 cuidadosamente preservado en las visiones prof\u00e9ticas de Ezequiel y San Juan. La ciudad celestial, que es el campamento de los santos, yace en \u00e1ngulo recto, y la longitud es tan grande como la anchura (Ap 20:9<\/span>; Ap 21:16<\/span>). Y esto parece denotar la igualdad absoluta e ininterrumpida, y el igual desarrollo en todas direcciones, del estado celestial, en el que contrasta tan fuertemente con la extra\u00f1a desigualdad y el car\u00e1cter unilateral de todo bien terrenal. La Iglesia debe estar en escuadra porque debe mostrar un frente igual y haber alcanzado una extensi\u00f3n similar en todas las direcciones, <\/em>en cualquier forma que se considere. Y noten aqu\u00ed que aqu\u00ed se muestra la perfecci\u00f3n superior del evangelio, que la ciudad santa no s\u00f3lo est\u00e1 como un cuadrado perfecto, sino que est\u00e1 de pie como un cubo perfecto: \u00ab\u00bbla longitud, la anchura y la altura de ella son iguales\u00bb\u00bb (Ap 21:16<\/span>),\u2014una imposibilidad rayana en lo grotesco, para enfatizar la total ausencia de nada<\/em>unilateral, desigual o imperfecto. Nuevamente, la ciudad santa, como el campamento de Israel, est\u00e1 dispuesta con cuidadoso respeto al n\u00famero doce, porque este es el n\u00famero completo y perfecto de las tribus, y da a entender que la Iglesia es de todos, y para todos, que pueden en modo alguno ser contados como pueblo de Dios.<\/p>\n 2<\/strong>. Que la disposici\u00f3n cuadrangular del campamento era ideal y solo pod\u00eda realizarse aproximadamente en el desierto a trav\u00e9s de la mala necesidad de las cosas: los campamentos no pod\u00edan instalarse sobre monta\u00f1as escarpadas o barrancos escarpados, como los que constantemente se interpon\u00edan en su camino. Aun as\u00ed, la imagen ideal de la Iglesia dibujada en el Nuevo Testamento nunca ha sido adecuadamente realizada, ni quiz\u00e1s pueda serlo, en medio de las confusiones y contradicciones del tiempo. Su armon\u00eda y simetr\u00eda est\u00e1n gravemente estropeadas por falta de espacio y por la naturaleza impracticable de los hombres y las circunstancias. Sin embargo, el ideal divino vive ante sus ojos y dentro de su coraz\u00f3n, y es la esperanza inmutable de toda alma fiel verlo realizado, tarde o temprano, en la buena providencia de Dios. Mientras tanto, cuando la regularidad exterior era imposible, lo \u00fanico que pod\u00eda hacer cada tribu era acampar lo m\u00e1s cerca posible del tabern\u00e1culo, de su propio lado. Aun as\u00ed, la sabidur\u00eda pr\u00e1ctica y el deber de cada Iglesia es permanecer tan cerca de Dios como pueda de acuerdo con la verdad y el orden que ha recibido; cuanto m\u00e1s cerca de Dios, m\u00e1s cerca unos de otros.<\/p>\n 3<\/strong>. Que, entre las tribus, Jud\u00e1 ten\u00eda la vanguardia, y su estandarte encabezaba el camino, en el que era llevado en alto \u00ab\u00bbel le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1\u00bb. >es evidente que nuestro Se\u00f1or brot\u00f3 de Jud\u00e1\u00bb\u00bb (Heb 7:14<\/span>)\u2014 debe ir siempre delante de nosotros en el camino, y todo las huestes de la luz deben seguirlo.<\/p>\n 4<\/strong>. Que Dan en este tiempo era muy grande en n\u00famero, ocupaba un lugar honorable y era un abanderado; sin embargo, despu\u00e9s decay\u00f3, y dej\u00f3 el lugar que le hab\u00eda dado la Providencia, y busc\u00f3 otro para s\u00ed mismo, y cay\u00f3 en la idolatr\u00eda, y finalmente fue borrado de la lista del Israel de Dios. As\u00ed sucede que alguna Iglesia en particular o alg\u00fan individuo en un momento se erguir\u00e1 y ser\u00e1 un l\u00edder, y ocupar\u00e1 un lugar de mando, pero despu\u00e9s se desviar\u00e1 del camino correcto, y caer\u00e1 en alguna idolatr\u00eda, y ser\u00e1 echado fuera como mal en \u00faltima instancia. Pero no es necesario buscar descubrir la maldad en el primer estado porque est\u00e1 en el \u00faltimo; como en Dan no es posible encontrar ning\u00fan motivo de ira mientras anduvo con los dem\u00e1s en el desierto; e incluso Judas debi\u00f3 haber sido sincero al principio, y no fue discernido de los otros once.<\/p>\n 5<\/strong>. Que en este tiempo los hijos de Lea estaban todos juntos, y que esta uni\u00f3n aparentemente fue asegurada para siempre por su morada uno al lado del otro en Cana\u00e1n. Sin embargo, cuando vino la gran divisi\u00f3n, Efra\u00edn y Manas\u00e9s se fueron por un lado, y Benjam\u00edn por el otro. Aun as\u00ed, a menudo sucede que aquellos que han crecido juntos como hermanos en el disfrute com\u00fan de las bendiciones espirituales y la pr\u00e1ctica de los deberes religiosos, luego se separan ampliamente por un gran zarandeo y toman posiciones opuestas sobre alguna cuesti\u00f3n fundamental.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE W. BINNIE<\/strong><\/p>\n N\u00fam 2,1-34 <\/span><\/strong><\/p>\n EL MAESTRO EN EL SINAI<\/strong><\/p>\n Los hijos de Israel en el desierto eran una figura o par\u00e1bola divinamente enmarcada del Iglesia de Cristo. Los lectores devotos de la historia de la larga marcha de Egipto a Cana\u00e1n siempre se han sentido obsesionados con un sentimiento tan irreprimible de esta intenci\u00f3n figurativa y espiritual, que sus huellas son evidentes en el habla familiar de todas las naciones cristianas. Los cristianos en todas partes hablan de la redenci\u00f3n de la esclavitud, el desierto de este mundo, el viaje por el desierto, el man\u00e1 celestial, la \u00ab\u00bbRoca de las edades hendida para m\u00ed\u00bb,\u00bb la tierra prometida, Pisgah vistas de la mejor tierra, el oscuro Jord\u00e1n, la herencia prometida. La reuni\u00f3n en el Sina\u00ed es un cap\u00edtulo de la larga par\u00e1bola; un cap\u00edtulo tan repleto como cualquier otro con instrucciones sobre la Iglesia de Dios.<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> ES <\/strong> UN<\/strong> EJ\u00c9RCITO<\/strong>. La enumeraci\u00f3n en el Sina\u00ed no fue un censo ordinario. S\u00f3lo tom\u00f3 nota de los que estaban en condiciones de portar armas. Estos primeros cap\u00edtulos de Numbers son una obra maestra. La Iglesia en este mundo es la Iglesia militante. Cristo es un Var\u00f3n de guerra (Sal 45,3-5<\/span>). Todo verdadero seguidor de Cristo est\u00e1 llamado a ser un soldado ya pelear una buena batalla. No hay lugar en el ej\u00e9rcito de Cristo ni para los neutrales ni para los no combatientes (Mat 12:30<\/span>).<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> ES<\/strong> UN<\/strong> EJ\u00c9RCITO<\/strong> EL<\/strong> EL<\/strong> MARZO<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. No asentados en alojamientos permanentes. El desierto no era un lugar para construir ciudades o para plantar vi\u00f1edos. As\u00ed de peque\u00f1o es el mundo una ciudad permanente para los santos de Cristo. Compare \u00ab\u00bbeste tabern\u00e1culo,\u00bb\u00bb 2Co 5:1<\/span>; 2Pe 1:14<\/span>. Estamos pasando viajeros aqu\u00ed.<\/p>\n 2<\/strong>. Marchando a un lugar designado. En cierto sentido, todos los hombres, creyentes y no creyentes por igual, est\u00e1n en marcha. Compare la comparaci\u00f3n de la vida humana del pr\u00edncipe anglosaj\u00f3n con el vuelo del p\u00e1jaro fuera de la noche oscura, a trav\u00e9s del sal\u00f3n iluminado, y fuera por la puerta opuesta a la oscuridad nuevamente. El pueblo de Dios no son s\u00f3lo transe\u00fantes, sino \u00abextranjeros\u00bb aqu\u00ed, que tienen a la vista un pa\u00eds m\u00e1s all\u00e1. Su espalda est\u00e1 hacia Egipto, su rostro hacia Cana\u00e1n, y est\u00e1n movi\u00e9ndose de uno a otro.<\/p>\n \u00ab\u00bbTodas las noches armamos nuestra tienda m\u00f3vil III.<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> ES<\/strong> UN<\/strong> EJ\u00c9RCITO<\/strong> CON<\/strong> BANDERAS<\/strong>. No una turba, sino una hueste organizada.<\/p>\n Observa el orden prescrito en este cap\u00edtulo para el campamento y para la marcha. A menudo se ha abusado de esta idea de la Iglesia en apoyo de sistemas eclesi\u00e1sticos para los cuales no hay justificaci\u00f3n en el Nuevo Testamento. El tipo de unidad organizada propia de la Iglesia hebrea no puede transferirse a la Iglesia cat\u00f3lica. A\u00fan as\u00ed, la idea es verdadera y valiosa. Dios es un Dios de orden, y no de confusi\u00f3n. Creemos en la comuni\u00f3n de los santos. Los cristianos no deben pelear cada uno por su propia mano, o marchar cada uno por su cuenta. Cosa buena y agradable es que los hermanos se re\u00fanan y se mantengan juntos.<\/p>\n IV.<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> ES<\/strong> UN<\/strong> EJ\u00c9RCITO<\/strong> DE<\/strong> EL QUE<\/strong> DIOS<\/strong> GUARDA <\/strong> UN ROLLO<\/strong> PERFECTO. Un buen general quisiera saber, y Cristo sabe, cada uno de sus hombres por nombre, y est\u00e1n escritos en su libro. Cuando un alma nace de nuevo \u2014nace en Sion\u2014 el Se\u00f1or registra el hecho (Sal 87:6<\/span>); y la mentira recuerda continuamente el nombre de la persona. \u00ab\u00bbSoy pobre y necesitado, pero el Se\u00f1or piensa en m\u00ed\u00bb.\u00bb<\/p>\n V.<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> ES<\/strong> UN<\/strong> EJ\u00c9RCITO<\/strong> QUE<\/strong> TIENE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> SIEMPRE<\/strong>–PRESENTE<\/strong> L\u00cdDER<\/strong> Y <\/strong> COMANDANTE<\/strong>. El arca del pacto condujo la vanguardia en la marcha, y descans\u00f3 en medio de la congregaci\u00f3n cuando acamp\u00f3. \u00ab\u00bbId por todo el mundo;… y he aqu\u00ed, yo estoy con vosotros todos los d\u00edas\u00bb.\u00bb\u2014B. <\/p>\n HOMILIAS DE ES PROUT<\/strong><\/p>\n Num 2:1<\/a><\/strong>, <\/strong>N\u00fam 2:2<\/span><\/strong><\/p>\n EL TABERN\u00c1CULO DE DIOS EN MEDIO DE LAS TIENDAS DE ISRAEL<\/strong><\/p>\n YO.<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> FUENTE<\/strong> DE<\/strong> ORDEN<\/strong>. Israel form\u00f3 un campamento armado, no una turba. El lugar de cada tribu fue asignado por Dios, y por lo tanto no fue una cuesti\u00f3n de capricho o parcialidad por parte de Mois\u00e9s (Num 2:34<\/span> ). Se agruparon seg\u00fan sus tribus y familias. Un puesto en la retaguardia era tan honroso como uno en la vanguardia, porque era un asunto de designaci\u00f3n Divina. Sin embargo, todos \u00ablejos\u00bb como se\u00f1al de la reverencia debida a su Dios. Aplique esta verdad a las tribus, es decir; las Iglesias y denominaciones visibles del Israel de Dios. Esto puede ilustrarse a partir de los d\u00edas apost\u00f3licos o de la historia de la Iglesia moderna. Cada uno tiene una posici\u00f3n, hist\u00f3rica, geogr\u00e1fica, social, asignada por la providencia de Dios. Cada tribu ten\u00eda unas peculiaridades (cf. G\u00e9n 49,1-33<\/span>), como las tiene cada secci\u00f3n de la Iglesia. Y como hab\u00eda, sin duda, razones para la posici\u00f3n asignada a cada familia, as\u00ed el Dios del \u00ab\u00bborden\u00bb\u00bb y la \u00ab\u00bbpaz\u00bb\u00bb (
Un d\u00eda de marcha m\u00e1s cerca de casa\u00bb. \u00ab<\/p>\n