\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LOS<\/strong> N\u00daMEROS<\/strong> Y<\/strong> DEBERES<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> LEVITAS<\/strong>; SU<\/strong> SUSTITUCI\u00d3N<\/strong> strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> PROMOG\u00c9NITO<\/strong> (N\u00fam 3: 1-51<\/span>).<\/p>\n N\u00fam 3:1<\/span><\/strong><\/p>\n Estas… son las generaciones de Aar\u00f3n y Mois\u00e9s.<\/strong>La palabra \u00ab\u00bbgeneraciones\u00bb\u00bb (toledoth<\/em>) <\/em>se usa aqu\u00ed en un sentido peculiar y, por as\u00ed decirlo, t\u00e9cnico, con referencia a lo que sigue, como en Gen 2:4<\/span>; Gen 6:9<\/span>. Marca un nuevo punto de partida, <\/em>mirando hacia abajo, <\/em>no hacia arriba<\/em> , el curso de la historia. Mois\u00e9s y Aar\u00f3n fueron un comienzo en s\u00ed mismos como los jefes escogidos de la tribu escogida: Mois\u00e9s tiene el oficio m\u00e1s alto, pero una entidad depender personalmente de s\u00ed mismo; Aar\u00f3n siendo el primero de una larga y eminente l\u00ednea de sacerdotes. La genealog\u00eda real, por lo tanto, es la de Aar\u00f3n, y \u00e9l se coloca en primer lugar. En el d\u00eda. <\/strong>Aparentemente el d\u00eda mencionado en Num 1:1<\/span>; o puede ser m\u00e1s general, como en Gen 2:4<\/span>.<\/p>\n N\u00fam 3:3<\/span><\/strong><\/p>\n A quien<\/strong> consagr\u00f3. <\/strong>El \u00ab\u00bb\u00e9l\u00bb\u00bb es impersonal; la Septuaginta dice, \u00ab\u00bbcuyas manos ellos <\/em>llenaron\u00bb.\u00bb<\/p>\n N\u00fam 3:4 <\/span><\/strong><\/p>\n No tuvieron hijos. <\/strong>Si hubieran dejado hijos, estos habr\u00edan sucedido en <\/strong>su oficio, y en la jefatura de la l\u00ednea sacerdotal. A la vista de Aar\u00f3n. <\/strong>En vida (cf. Gn 11,28<\/span>). Septuaginta, \u00ab\u00bbcon Aar\u00f3n\u00bb.\u00bb En la \u00e9poca de David, los descendientes de Eleazar se dividieron en diecis\u00e9is cursos, los descendientes de Itamar en ocho (2Ch 24: 3<\/span>).<\/p>\n N\u00fam 3:6<\/span><\/strong><\/p>\n Traed a la tribu de Lev\u00ed<\/strong> acercarse. <\/strong>No por ning\u00fan acto exterior de presentaci\u00f3n, sino asign\u00e1ndoles solemnemente los deberes siguientes. La expresi\u00f3n se usa a menudo para referirse a sirvientes que vienen a recibir \u00f3rdenes de sus amos.<\/p>\n Num 3:7<\/span><\/strong><\/p>\n Guardar\u00e1n su ordenanza, y la de toda la congregaci\u00f3n. <\/strong>Septuaginta, \u00abguardar\u00e1 sus vigilias, y las vigilias de los hijos de Israel\u00bb. Los levitas deb\u00edan ser siervos de Aar\u00f3n por un lado, y de toda la congregaci\u00f3n por el otro, en el de sus deberes religiosos. El complicado ceremonial ahora prescrito y puesto en uso no podr\u00eda ser llevado a cabo por sacerdotes o personas sin la ayuda de un gran n\u00famero de personas entrenadas y dedicadas al trabajo. Compare las palabras de San Pablo a los Corintios (2Co 4:5<\/span>), \u00ab\u00bbNosotros mismos sus siervos por amor de Jes\u00fas\u00bb.\u00bb<\/p>\n N\u00fam 3:8<\/span><\/strong><\/p>\n Instrumentos.<\/strong> Vasos y muebles. Septuaginta, \u03c3\u03ba\u03b5\u03cd\u03b7. Vulgata, vasa<\/em>.<\/p>\n N\u00fam 3:9<\/span><\/strong><\/p>\n Le han sido totalmente entregados.<\/strong> La palabra nethunim <\/em>(totalmente entregados) es enf\u00e1tica aqu\u00ed, y en N\u00fameros 8:16<\/span>. Como toda la casa de Israel en general, as\u00ed especialmente (por una raz\u00f3n que aparecer\u00e1 en breve) <\/strong>la tribu de Lev\u00ed pertenec\u00eda absolutamente a Dios; y \u00e9l, absolutamente, los entreg\u00f3 a Aar\u00f3n y a los sacerdotes para el servicio de su santuario. Cf. Efesios 4:11<\/span>, \u00ab\u00bbentreg\u00f3 <\/em>a unos ap\u00f3stoles\u00bb, etc. Los levitas, como d\u00e1divas de Dios ( nethunim<\/em>) <\/em>a sus hermanos los sacerdotes, debe distinguirse de los nethinim <\/em>o siervos de extracci\u00f3n extranjera dados por la congregaci\u00f3n a los levitas para hacer sus trabajo m\u00e1s humilde para ellos (Josu\u00e9 9:27<\/span>).<\/p>\n N\u00fam 3:10<\/span><\/strong><\/p>\n El extra\u00f1o que se acerca. <\/strong>Esta f\u00f3rmula que se repite constantemente no siempre tiene el mismo significado: en Num 1:51<\/span> significaba cualquiera que no fuera de la tribu de Lev\u00ed; aqu\u00ed incluye incluso al levita que no era tambi\u00e9n sacerdote. La separaci\u00f3n de los levitas para el ministerio del tabern\u00e1culo no deb\u00eda infringir en lo m\u00e1s m\u00ednimo los derechos exclusivos de Aar\u00f3n y sus hijos.<\/p>\n N\u00fam 3:12<\/span><\/strong><\/p>\n He tomado a los levitas. <\/strong>Ya se hab\u00eda anticipado la separaci\u00f3n real de Levi (ver Num 1:47<\/span>, Num 1:53<\/span>), pero el significado y el prop\u00f3sito de esa separaci\u00f3n ahora se declaran formalmente, sin embargo, se asigna una raz\u00f3n para la elecci\u00f3n de esta tribu en particular. Casi siempre se asume que su celo en el asunto del becerro de oro fue la base de la preferencia que ahora se les muestra. Pero cabe dudar de que hubiera alguna \u00ab\u00bbpreferencia\u00bb\u00bb en el asunto. A Aar\u00f3n y su descendencia se les mostr\u00f3 una preferencia indudable e importante, pero las funciones y la posici\u00f3n de los levitas no eran tales como para darles ninguna preeminencia o asegurarles alguna ventaja sustancial. Estaban atados a la realizaci\u00f3n de deberes rutinarios, que no exig\u00edan inteligencia y no daban cabida a ambiciones. La \u00fanica raz\u00f3n obvia por la que se seleccion\u00f3 a Lev\u00ed se encuentra en el hecho de que \u00e9l era, con mucho, el m\u00e1s peque\u00f1o en n\u00famero entre las tribus, siendo menos de la mitad del siguiente en tama\u00f1o, Manas\u00e9s, y equilibrando casi exactamente a los primog\u00e9nitos. Una tribu m\u00e1s grande no podr\u00eda haberse ahorrado, y no habr\u00eda sido necesaria, para el prop\u00f3sito en cuesti\u00f3n. Si hay que buscar alg\u00fan motivo m\u00e1s rec\u00f3ndito para la selecci\u00f3n divina, hay que buscarlo en la profec\u00eda de Gn 49,7<\/span>. Tanto Levi como Sime\u00f3n, aunque de forma diferente, estaban condenados a nunca levantar la cabeza como una tribu unida y poderosa entre sus hermanos.<\/p>\n Num 3:13<\/span><\/strong><\/p>\n Porque todos los primog\u00e9nitos son <\/strong>m\u00edos (ver Exo 13:2<\/span>, y m\u00e1s abajo en el vers\u00edculo 43). Que los poderes del cielo ten\u00edan un derecho especial sobre el primog\u00e9nito del hombre o la bestia era probablemente una de las ideas religiosas m\u00e1s antiguas del mundo, cuyo origen ser\u00eda dif\u00edcil de rastrear excepto en alguna revelaci\u00f3n primigenia. Se ramific\u00f3 en muchas supersticiones, de las cuales el cruel culto de Moloch fue la peor. Entre las tribus que conservaron la fe patriarcal, conserv\u00f3 m\u00e1s o menos su significado primitivo en la asignaci\u00f3n de deberes sacrificiales al hijo mayor. Seg\u00fan los T\u00e1rgumes, los \u00ab\u00bbj\u00f3venes de los hijos de Israel\u00bb\u00bb enviados por Mois\u00e9s para ofrecer sacrificios antes de la consagraci\u00f3n de Aar\u00f3n (Ex 24:5<\/a>) eran los primog\u00e9nitos. Sin embargo, cualesquiera que sean las afirmaciones antiguas y latentes que Dios pueda haber tenido sobre los primog\u00e9nitos de Israel, aqu\u00ed quedan anuladas por una afirmaci\u00f3n especial y reciente basada en su conservaci\u00f3n milagrosa cuando los primog\u00e9nitos de los egipcios fueron asesinados. Todo primog\u00e9nito en ese d\u00eda se convirti\u00f3 en \u00abanatema\u00bb, \u00abdedicado a Dios, para mal o para bien, para muerte o para vida\u00bb. \u00c9l, a quien pertenece toda la cosecha de las almas humanas, vino y reclam\u00f3 sus primicias de los campos de Egipto. Tom\u00f3 para s\u00ed por muerte al primog\u00e9nito de los egipcios; dej\u00f3 para s\u00ed en vida al primog\u00e9nito de los israelitas. Sin embargo, para conveniencia del pueblo y para el desempe\u00f1o mejor y m\u00e1s regular del ministerio, se content\u00f3 con tomar a la peque\u00f1a tribu de Lev\u00ed en lugar del primog\u00e9nito de todos.<\/p>\n N\u00fam 3:12<\/span><\/strong><\/p>\n En lugar de todos los primog\u00e9nitos. <\/strong>La Septuaginta inserta aqu\u00ed, \u00abellos ser\u00e1n su rescate\u00bb.<\/p>\n N\u00fam 3:13<\/a><\/strong><\/p>\n M\u00edos ser\u00e1n: Yo soy el Se\u00f1or.<\/strong> M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbm\u00edos ser\u00e1n, m\u00edos, del Se\u00f1or\u00bb.\u00bb<\/p>\n N\u00fam 3:15<\/span><\/strong><\/p>\n Desde un mes. <\/strong> Los primog\u00e9nitos deb\u00edan ser redimidos \u00ab\u00bbde un mes\u00bb\u00bb (N\u00fam 18:16<\/span>).<\/p>\n N\u00fam 3:17<\/span><\/strong><\/p>\n Estos fueron los hijos de Lev\u00ed. <\/strong>Estos avisos geneal\u00f3gicos se insertan aqu\u00ed para completar el relato de los levitas en el d\u00eda de su dedicaci\u00f3n.<\/p>\n N\u00fam 3:23<\/span><\/strong><\/p>\n Alzar\u00e1n.<\/strong> Estas instrucciones en cuanto a la posici\u00f3n y los deberes de las familias lev\u00edticas conservan la forma en que se dieron originalmente. La forma en que se mezclan con la narraci\u00f3n directa ofrece una prueba sorprendente del car\u00e1cter no artificial de estos escritos sagrados. Detr\u00e1s<\/strong> del tabern\u00e1culo hacia el oeste. <\/strong>El tabern\u00e1culo se abri\u00f3 o mir\u00f3 hacia el este hacia el amanecer.<\/p>\n Num 3:25<\/span><\/strong><\/p>\n La carga de los hijos de Gers\u00f3n. <\/strong>Ver N\u00fam 4:24-26<\/span>.<\/p>\n N\u00fam 3:28<\/span><\/strong><\/p>\n Ocho mil seiscientos. <\/strong>Las cuatro familias de Coatitas, de las cuales la de Amram era una, deben haber contenido alrededor de 18,000 almas. Mois\u00e9s y Aar\u00f3n eran hijos de Amram, y parece que solo tuvieron dos hijos cada uno en este momento. Si, por lo tanto, la familia de los amramitas era igual en n\u00famero a los otros tres, deb\u00edan haber tenido m\u00e1s de 4000 hermanos y hermanas, sobrinos y sobrinas. Se insiste en responder que Amram vivi\u00f3 137 a\u00f1os, y puede haber tenido muchos otros hijos, y que las variaciones en las tasas comparativas de crecimiento son tan grandes y tan inexplicables que es in\u00fatil especular sobre ellas. Sin embargo, existe una dificultad m\u00e1s seria relacionada con la genealog\u00eda de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, tal como se da aqu\u00ed y en otros lugares. Si fueran bisnietos de Lev\u00ed por parte de padre, y sus nietos por parte de madre, es imposible mantener el significado obvio de \u00c9xodo 12: 40<\/span>. O la genealog\u00eda debe alargarse, o el tiempo debe acortarse mucho para la permanencia en Egipto. El h\u00e1bito conocido e indudable de los escritores sagrados de omitir nombres en sus genealog\u00edas, incluso en aquellas que parecen m\u00e1s precisas, disminuye la dificultad de la primera alternativa, mientras que toda consideraci\u00f3n de n\u00fameros, incluidos los de este pasaje, aumenta la dificultad de la segunda. . Esforzarse por evitar cualquiera de las dos alternativas y forzar las declaraciones aparentes de las Escrituras asumiendo una multiplicidad de milagros improbables y no registrados a cada paso (como, por ejemplo, que Jocabed, la madre de Mois\u00e9s, fue restaurada a la juventud y la belleza en un momento dado). vejez extrema), es exponer las Sagradas Escrituras al desprecio. Es mucho m\u00e1s reverente creer que las genealog\u00edas son muy imperfectas o que los n\u00fameros en el texto han sido alterados considerablemente. Toda consideraci\u00f3n de ejemplos particulares, y m\u00e1s a\u00fan la impresi\u00f3n general dejada por toda la narraci\u00f3n, favorece la primera alternativa frente a la \u00faltima.<\/p>\n N\u00fam 3:30<\/span><\/strong><\/p>\n Elizaf\u00e1n, hijo de Uzziel,<\/strong>de <\/strong>la rama m\u00e1s joven. Esto pudo haber despertado los celos de Cor\u00e9, quien representaba una rama mayor.<\/p>\n Num 3:32<\/span><\/strong><\/p>\n Eleazar. <\/strong>Los sacerdotes eran ellos mismos coatitas y, por lo tanto, aqu\u00ed se menciona que su jefe supervisaba a los dem\u00e1s supervisores: ipsos custodes custodiens.<\/em><\/p>\n N\u00fam 3:38<\/span><\/strong><\/p>\n Delante del tabern\u00e1culo hacia el oriente,\u2026 Mois\u00e9s, Aar\u00f3n y sus hijos . <\/strong>El lugar m\u00e1s c\u00e9ntrico y honorable del campamento, y el m\u00e1s conveniente para el acceso constante y directo al santuario. Mois\u00e9s ocup\u00f3 una posici\u00f3n totalmente personal y excepcional como rey en Jesur\u00fan (Dt 33:5<\/span>); Aar\u00f3n era sumo sacerdote hereditario. Entre ellos representaban la uni\u00f3n de la autoridad real y sacerdotal, que tuvo muchas continuaciones parciales en la historia jud\u00eda, pero se realiz\u00f3 plenamente en Cristo.<\/p>\n N\u00fam 3:39<\/span><\/strong><\/p>\n Veintid\u00f3s mil. <\/strong>Es obvio que existe una discrepancia entre este total y sus tres n\u00fameros componentes, que suman 22.300. Es tan obvio que debe haber sido inocente; nadie falsificando o falsificando deliberadamente habr\u00eda dejado una discrepancia tan palpable en la faz de la narraci\u00f3n. Puede, por tanto, haber surgido de un error en la transcripci\u00f3n (bastar\u00eda la alteraci\u00f3n de una sola letra); o puede deberse al hecho de que, por alguna raz\u00f3n no declarada, se eliminaron 300 del total lev\u00edtico para el prop\u00f3sito de este censo. Tal raz\u00f3n fue encontrada por los expositores hebreos, y ha sido aceptada por algunos modernos, en el hecho de que los levitas fueron tomados y contados en lugar de los primog\u00e9nitos, y que, por lo tanto, sus propios primog\u00e9nitos tendr\u00edan que ser excluidos. . No hay nada que decir en contra de esta explicaci\u00f3n, excepto que no aparece ning\u00fan rastro de ella en una narraci\u00f3n por lo dem\u00e1s muy completa y minuciosa. Los primog\u00e9nitos de los levitas pueden <\/em>haber sido solo 300 (aunque el n\u00famero es singularmente peque\u00f1o), y ellos pueden <\/em>haber sido considerados no elegibles para el prop\u00f3sito de redimir a otros primog\u00e9nitos. nacido; pero si es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 no lo dijo el escritor sagrado, en lugar de reducir silenciosamente el total de \u00ab\u00bbtodos los contados de los levitas\u00bb\u00bb?<\/p>\n N\u00fam 3:43<\/span><\/strong><\/p>\n Veintid\u00f3s mil doscientos sesenta y trece. <\/strong>Estos fueron los primog\u00e9nitos de las doce tribus; pero qui\u00e9nes fueron incluidos bajo la designaci\u00f3n \u00abprimog\u00e9nito\u00bb es un asunto de grave disputa. La peque\u00f1ez de su n\u00famero (no muy por encima del uno por ciento de la poblaci\u00f3n total) ha dado lugar a varias teor\u00edas contradictorias, todas las cuales parecen ser artificiales, arbitrarias y, por lo tanto, insatisfactorias. Algunos insisten en que la expresi\u00f3n \u00ab\u00bbtodo var\u00f3n que abre la matriz\u00bb\u00bb debe presionarse estrictamente, y que no habr\u00eda \u00ab\u00bbprimog\u00e9nito\u00bb\u00bb en aquellas familias (que forman una mayor\u00eda considerable) en las que ya sea un ni\u00f1a naci\u00f3 primero, o el mayor, siendo un ni\u00f1o, hab\u00eda muerto. Adem\u00e1s, se insta a que solo se cuenten los primeros cuernos que no sean padres de familia. Estas consideraciones ciertamente reducir\u00e1n en gran medida los n\u00fameros probables, pero no a la cantidad requerida. Otros, nuevamente, le dan un giro completamente diferente a la dificultad al instar a eso como el mandato en Exo 13:1-22<\/span>. Yo solo era prospectivo, por lo que en este momento solo se contaban los primog\u00e9nitos desde el \u00e9xodo. Esto hace necesario suponer una tasa de natalidad sin precedentes durante ese breve per\u00edodo. Otra explicaci\u00f3n se esfuerza por satisfacer las condiciones aritm\u00e9ticas del problema al suponer que toda la legislaci\u00f3n divina en este asunto estaba en realidad dirigida contra la adoraci\u00f3n de Moloc, y estaba dise\u00f1ada para evitar que se le ofrecieran primog\u00e9nitos redimi\u00e9ndolos. a s\u00ed mismo Como los ritos de Moloch solo exig\u00edan ni\u00f1os peque\u00f1os de tierna edad, solo estos se contaron en este censo. De hecho, es muy probable que se concluya que su Padre celestial <\/em> reclam\u00f3 a estos primog\u00e9nitos, en parte para salvarlos de Moloch, porque la gente a partir de entonces estar\u00eda expuesta a la fascinaci\u00f3n de esa horrible superstici\u00f3n. ; pero no hay ninguna prueba de que estuvieran familiarizados con \u00e9l en este momento. Estos ritos crueles, junto con muchas otras abominaciones paganas, est\u00e1n prohibidos en Le Exo 18:21<\/span> y Dt 18,10<\/span>, con vistas a la entrada en Cana\u00e1n, donde se practicaban. El profeta Am\u00f3s, cuando les reprocha haber \u00ab\u00bbllevado el tabern\u00e1culo\u00bb\u00bb de su \u00ab\u00bbMoloch\u00bb\u00bb aun en el desierto (Amo 5:26<\/a>), los absuelve por implicaci\u00f3n de cualquier superstici\u00f3n m\u00e1s oscura; y el pasaje altamente ret\u00f3rico Eze 20:26<\/span> parece referirse a las consecuencias de la desobediencia en una fecha posterior, y dif\u00edcilmente puede ser presionado contra todo el silencio del Pentateuco. De todos modos, no parece posible, sobre la base de una supuesta intenci\u00f3n de parte de Dios de la que no aparece rastro en el texto, imponer un l\u00edmite estrecho y arbitrario al mandato llano de contar \u00ab\u00bbtodos los primog\u00e9nitos, desde de un mes para arriba.\u00bb\u00bb Si pasamos de estas especulaciones a la raz\u00f3n y fundamento del asunto como lo declar\u00f3 Dios mismo, parecer\u00e1 mucho m\u00e1s simple. Fue claramente sobre la base de su preservaci\u00f3n del \u00e1ngel destructor en Egipto que los primog\u00e9nitos de Israel fueron reclamados como el peculium <\/em>de Dios ahora (ver Ezequiel 20:13<\/span>). El mandato en \u00c9xodo 13:1<\/span> sin duda era prospectivo, pero la santificaci\u00f3n del primog\u00e9nito se basaba en la liberaci\u00f3n misma; y este mandato no pretend\u00eda limitar esa santificaci\u00f3n para el presente, sino continuarla para el futuro. Ahora, si pasamos a \u00c9xodo 12:29<\/span>, \u00c9xodo 12:30 <\/span>, y preguntamos qui\u00e9nes fueron los primog\u00e9nitos a quienes cort\u00f3 el \u00e1ngel destructor, vemos claramente que ellos inclu\u00edan al hijo mayor, siendo un ni\u00f1o, en cada casa; que cada familia perdi\u00f3 uno, y s\u00f3lo uno. Por un lado, Fara\u00f3n mismo era con toda probabilidad un primog\u00e9nito, pero no corr\u00eda ning\u00fan peligro personal, porque se clasificaba y sufr\u00eda como padre, no como hijo. En cambio, la mayor\u00eda de las familias en las que la primog\u00e9nita era una hija, o hab\u00eda muerto, no escapaban por tanto: \u00abno hab\u00eda casa donde no hubiera muerto\u00bb. Por lo que seguir, podemos concluir con cierta confianza que el primog\u00e9nito ahora reclamado por Dios eludi\u00f3 a todos los hijos mayores de las familias de Israel que no eran cabezas de familia. Estos fueron los destruidos en Egipto, estos los redimidos en Israel. C\u00f3mo llegaron a ser tan pocos en proporci\u00f3n es un asunto de muy poca importancia en s\u00ed mismo, y depende, quiz\u00e1s, de causas de las que no se ha dejado constancia.<\/p>\n N\u00fam 3:47<\/span><\/strong><\/p>\n Cinco<\/strong> siclos cada uno. <\/strong>Esta cantidad ya se hab\u00eda fijado <\/p>\n que cada uno que tiene alguna llamada especial es socio en parte en la obra de Cristo, en parte en el deber de la Iglesia; ayuda a llevar a cabo uno oa cumplir con el otro (o ambos). La expiaci\u00f3n en verdad fue hecha por Aar\u00f3n\u2014como por Cristo\u2014\u00e9l mismo, solo; pero los asuntos externos y subordinados de su cargo los desempe\u00f1\u00f3 por medio de los levitas, y de otra manera no podr\u00eda haberlos desempe\u00f1ado. As\u00ed Cristo cumple exterior y visiblemente su m\u00faltiple oficio sobre la tierra por los meses y por las manos de sus siervos. As\u00ed, si alguno predica la palabra, est\u00e1 haciendo la obra de Cristo nuestro Profeta; si alguno ministra a los enfermos, de Cristo nuestro Sanador; si alguno apacienta sus corderos, de Cristo nuestro Buen Pastor; si alguno gobierna a los hombres para su bien, de Cristo nuestro Rey. Aunque alguno sufra en el esp\u00edritu de Cristo, est\u00e1 llenando las medidas a\u00fan no llenas de las aflicciones de Cristo (Col 1:24<\/span>), porque a Cristo le ha sido ordenado padecer, como una vez en s\u00ed mismo, as\u00ed ahora en sus miembros terrenales, hasta que la copa sea completamente vaciada (cf. Ap 1:9 <\/span>; Ap 14:12<\/span>). As\u00ed, por otra parte, todo aquel que se dedica a alg\u00fan ministerio est\u00e1 cumpliendo el deber de todos para con todos, y por todos para con Dios. El cuerpo de Cristo, que es la Iglesia, debe a todos sus miembros cuidados y cuidados espirituales y temporales; a Dios incesante adoraci\u00f3n, oraci\u00f3n y alabanza. Pero as\u00ed como el cuerpo natural cumple muchas de sus funciones a trav\u00e9s de miembros u \u00f3rganos separados, as\u00ed lo hace el cuerpo<\/em>de Cristo a trav\u00e9s de individuos apartados para \u00e9l.<\/p>\n Considere, de nuevo, CON <\/strong> RESPETO<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> PRIMOG\u00c9NITO<\/strong>–NACIDO<\/strong>\u2014<\/p>\n YO.<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> DECLAR\u00d3<\/strong>, COMO<\/strong> DE<\/strong> CORRECTO<\/strong>, LOS<\/strong> SERVICIOS<\/strong> DE<\/strong> TODOS<\/strong> LOS<\/strong> PRIMOG\u00c9NITO<\/strong>–NACIDO<\/strong> POR<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> CONSERVACI\u00d3N<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> SANGRE<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> (PASCUA<\/strong> ) CORDER<\/strong> EN<\/strong> EGIPTO<\/strong>. As\u00ed tambi\u00e9n todos los que pertenecen a \u00ab\u00bbla asamblea general e Iglesia de los primog\u00e9nitos\u00bb,\u00bb que no est\u00e1n inscritos en las listas de Aar\u00f3n en la tierra, sino en el libro de Dios en el cielo (Hebreos 12:23<\/span>), es decir; <\/em>todo el pueblo cristiano, en la medida en que comprende su elevada vocaci\u00f3n, es reclamado como suyo, y enteramente suyo, por Dios; y esto porque los redimi\u00f3 con la sangre preciosa de Cristo (1Co 6:19<\/span>, 1Co 6:20<\/span>; Rom 14:8; 1Pe 1:19<\/span>, etc.). Y noten que esta \u00ab\u00bbsantificaci\u00f3n\u00bb\u00bb del primog\u00e9nito era una especie de muerte. Todos los primog\u00e9nitos en toda la tierra de Egipto eran \u00ab\u00bbanatema\u00bb\u00bb\u2014una cosa consagrada. Dios los hab\u00eda reclamado. Entonces, si estos son salvados del destructor por la muerte del cordero sustituido, todav\u00eda se los considera muertos a la vida vieja y ordinaria de los hombres que son sui juris, <\/em>que viven solo para Dios, y a Dios. Y esta es precisa e inequ\u00edvocamente la posici\u00f3n de todas las almas redimidas. Cristo no muri\u00f3 para que ellos no mueran, sino para que su muerte tomara una forma feliz y bendita, en lugar de una oscura y terrible (2Co 5:15<\/a>; Col 3:3<\/span>, etc.). Toda alma, elegida, primog\u00e9nita, redimida, es santificada y dedicada y marcada como muerta al pecado y al yo, viva s\u00f3lo para Dios.<\/p>\n II.<\/strong> QUE<\/strong> LOS<\/strong> PRIMEROS<\/strong>–NACIDOS<\/strong> FUERON<\/strong> NUMERADOS<\/strong> POR<\/strong> strong> NOMBRE<\/strong>, AUN<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> \u00daLTIMO<\/strong> PERSONA<\/strong> >; lo cual no parece haber sido f\u00e1cil ni siquiera con los levitas. As\u00ed tampoco hay ninguno de sus redimidos, primog\u00e9nito, que no venga en memoria separada delante de Dios, porque un alma santificada por la sangre preciosa es de valor incalculable.<\/p>\n III.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> IMPAR<\/strong>