\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> INMUNDO<\/strong> A<\/strong> SER<\/strong> QUITADO<\/strong> (N\u00fam 5:1-4<\/span> ).<\/p>\n N\u00fam 5:2<\/span><\/strong><\/p>\n Todo leproso.<\/strong>La ley del leproso hab\u00eda sido dada con gran detalle en Lev 13:1-59<\/span> y Lev 14:1-57<\/span>, y ya se hab\u00eda ordenado que lo sacaran del campamento (Le Lv 13:46<\/span>, y cf. Lv 14:3<\/span> ). Todo el que tiene un problema. Estas impurezas se tratan en Lev 15:1-33<\/span>; donde, sin embargo, no est\u00e1 expresamente ordenado que los tan contaminados deban ser expulsados del campamento. Todo aquel que es contaminado por los muertos.<\/strong> El hecho de estar as\u00ed contaminado se reconoce en Le Lv 11:24<\/span>; Lev 21:1<\/span>, pero las normas formales al respecto no se dan hasta N\u00fameros 19:21<\/span>. Probablemente la opini\u00f3n y pr\u00e1ctica popular fue lo suficientemente definida para explicar el mandato actual.<\/p>\n Num 5:3<\/span><\/strong><\/p>\n Para que no contaminen sus campamentos,<\/strong> en medio de los cuales <\/strong>habito yo. La limpieza, la decencia y la ansiosa eliminaci\u00f3n incluso de las contaminaciones involuntarias eran cosas que se deb\u00edan a Dios mismo y formaban parte de la terrible reverencia que se deb\u00eda rendir a su presencia en medio de Israel. Por supuesto, es f\u00e1cil despreciar el valor de tal limpieza exterior, en comparaci\u00f3n con la interior; pero cuando consideramos la prevalencia espantosa de la inmundicia en los pa\u00edses cristianos<\/p>\n (1)<\/strong> de persona y vestimenta, <\/p>\n (2)<\/strong> de habla, <\/p>\n (3)<\/strong> de h\u00e1bito con respecto a cosas no tanto pecaminosas como inmundas,<\/p>\n podemos reconocer la sabidur\u00eda celestial de estos reglamentos, y el valor incalculable del tono mental engendrado por ellos. Con los jud\u00edos, la \u00ab\u00bblimpieza\u00bb\u00bb no estaba \u00abjunto a la piedad\u00bb, sino que era parte de la piedad.<\/p>\n N\u00fameros 5:4<\/span><\/strong><\/p>\n As\u00ed lo hicieron los hijos de Israel.<\/strong> Es dif\u00edcil hacer una estimaci\u00f3n de los n\u00fameros as\u00ed separados; si podemos juzgar por la prevalencia de tales impurezas (especialmente aquellas bajo el segundo t\u00edtulo) ahora, debe haber agravado seriamente tanto el trabajo como la dificultad de la marcha. Aqu\u00ed hab\u00eda una prueba de su fe. <\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n N\u00fam 5:1- 4<\/span><\/strong><\/p>\n LA NECESIDAD DE DESPEDIR EL PECADO<\/strong><\/p>\n En esta secci\u00f3n tenemos, espiritualmente, la necesaria sentencia de destierro sobre los contaminados por el pecado, y el deber de separarlos. Considere, por lo tanto:<\/p>\n I.<\/strong> QUE<\/strong> NING\u00daN<\/strong> LEPROSO<\/strong> PODR\u00cdA<\/strong> QU\u00c9DATE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> CAMPAMENTO<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong> ; \u00c9L<\/strong> DE<\/strong> SER<\/strong> \u00ab\u00bbSIN<\/strong>.\u00bb\u00bb A\u00fan as\u00ed es el destino necesario del pecador, que es el verdadero leproso, destino que Dios mismo, como podemos creer con reverencia, no puede alterar, debe ser separado para siempre de la compa\u00f1\u00eda de todos los seres puros y santos (Heb 12:14<\/span>; Ap 21:27<\/span>; Ap 22:15<\/span>). Hasta que sea sanado, puede estar con, <\/em>pero no de <\/em>el pueblo de Dios; contados con ellos en verdad, y siguiendo las fortunas terrenales de la Iglesia, como los leprosos en el desierto; pero realmente separados de ellos, y esto m\u00e1s profundamente por la proximidad exterior. Si un pecador pudiera ir al cielo como pecador, incluso all\u00ed ser\u00eda un hombre desterrado, contemplando el gozo de los santos desde afuera con un sentido de diferencia, de lejan\u00eda, que ser\u00eda en s\u00ed mismo el infierno.<\/p>\n II.<\/strong> QUE<\/strong> NO<\/strong> UNO<\/strong> INMUNDO<\/strong> POR<\/strong> CUALQUIER<\/strong> PROBLEMA<\/strong> PUEDE<\/strong> QUEDARSE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> CAMPAMENTO<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong>. Y esto era m\u00e1s grave, porque era un caso mucho m\u00e1s com\u00fan y mucho menos terrible que la lepra, siendo en la mayor\u00eda de los casos ni muy aparente ni muy permanente; sin embargo, esto tambi\u00e9n implicaba el destierro mientras durara. As\u00ed tambi\u00e9n todos los h\u00e1bitos de pecado, por poco que sorprendan a la mente natural, excluyen al pecador hasta que sea sanado de la verdadera comuni\u00f3n de los santos. De hecho, son lo suficientemente \u00ab\u00bbnaturales\u00bb\u00bb para el alma ca\u00edda, como estos problemas son naturales para nuestro presente cuerpo de humillaci\u00f3n, pero por lo tanto no son inofensivos. Un h\u00e1bito pecaminoso, por muy com\u00fan que sea entre los hombres, descalificar\u00eda e inhabilitar\u00eda al alma para la compa\u00f1\u00eda del cielo, y as\u00ed implicar\u00eda un exilio interior y real incluso all\u00ed. El h\u00e1bito de mentir es uno de los resultados m\u00e1s comunes de la vida humana tal como es; pero \u00ab\u00bbcualquier cosa<\/em>… que haga mentira\u00bb\u00bb debe ser \u00ab\u00bbsin\u00bb.<\/p>\n III.<\/strong> ESO<\/strong> NINGUNO<\/strong> UNO<\/strong> INCLUSO<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> TOCADO<\/strong> A MUERTO<\/strong> CUERPO<\/strong> PODR\u00cdA<\/strong> QUEDARSE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> CAMP <\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong>. La contaminaci\u00f3n de la muerte pas\u00f3 junto con la mancha de ella sobre todo lo que entr\u00f3 en contacto con los muertos. Aun as\u00ed, ese contacto, al que estamos expuestos d\u00eda y hora, con los muertos en delitos y pecados es suficiente para inhabilitarnos para la comuni\u00f3n con seres puros y santos. Si tan solo la mancha, el contagio sutil, la comunicaci\u00f3n imperceptible de la muerte espiritual pasan sobre nosotros, como casi debe pasar en el trato diario con el mundo, nos separa pro tanto<\/em> de la comuni\u00f3n de los santos. Debe ser purgado por la oraci\u00f3n diaria de arrepentimiento y suministro de gracia antes de que podamos estar en casa y ser uno con los realmente santos. Y tenga en cuenta que estas tres formas de impureza:<\/p>\n (1)<\/strong> la lepra, que era rara y terrible; <\/p>\n (2)<\/strong> problemas, que son comunes y poco advertidos: <\/p>\n (3)<\/strong> la mancha de la muerte, que era imperceptible excepto para Dios<\/p>\n \u2014representan en una escala descendente las tres formas de pecado que separan de Dios y sus santos, a saber.<\/p>\n (1)<\/strong> abrir y notoria maldad; <\/p>\n (2)<\/strong> h\u00e1bitos pecaminosos tales como brotan de la vida ordinaria, y son poco considerados; <\/p>\n (3)<\/strong> la mancha sutil de la muerte espiritual atrapada por el contacto descuidado con el mundo malvado.<\/p>\n IV.<\/strong> ESO<\/strong> ESO<\/strong> ERA<\/strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL <\/strong>\u2014un deber que debe cumplirse a costa de muchos inconvenientes; un deber en el que todos deben ayudar, sin escatimar a los suyos\u2014PARA<\/strong> PONER<\/strong> ALEJAR<\/strong> TODOS<\/strong> QUIEN<\/strong> FUERON<\/strong> CONOCIDOS<\/strong> PARA<\/strong> ESTAR<\/strong> CONTAMINADOS<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> CAMPAMENTOS<\/strong>. As\u00ed tambi\u00e9n es el deber<\/em> de las Iglesias de Cristo separar de su comuni\u00f3n a los pecadores manifiestos, no s\u00f3lo para que otros no sean contaminados, sino para que Dios sea ofendido (Mat 18:17<\/span>; 1Co 5:2<\/span>, 1Co 5:11, 1Co 5:13<\/span>; 2Tes 3:6<\/span>). Y tenga en cuenta que muchos inmundos pueden haber quedado en el campamento, cuya inmundicia no se sospechaba o no se pod\u00eda probar; pero de ser as\u00ed, ellos solos eran los responsables. Aun as\u00ed, hay muchos hombres malvados en la Iglesia que ahora no se pueden separar; pero si el principio <\/em>fuere reivindicado con celo, la Iglesia no sufrir\u00e1 (Mat 13:47<\/span>, Mat 13:49<\/span>; 1Co 11:19<\/span>; 2Ti 2:20<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE W. BINNIE<\/strong><\/p>\n N\u00fam 5:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n LA EXPULSI\u00d3N Y RESTAURACI\u00d3N DE EL INMUNDO<\/strong><\/p>\n El ej\u00e9rcito ahora ha sido ordenado. Las diversas tribus han ocupado los lugares que les han sido asignados en relaci\u00f3n con el tabern\u00e1culo y entre s\u00ed. Est\u00e1n a punto de emprender la marcha desde el desierto de Sina\u00ed. Antes de que se d\u00e9 la se\u00f1al, a\u00fan deben entregarse ciertas instrucciones finales para la regulaci\u00f3n del campamento, y esta sobre la remoci\u00f3n de las personas impuras es una de ellas. La intenci\u00f3n general de la misma se insin\u00faa en los t\u00e9rminos empleados. La hueste debe estar ordenada, tanto en el campamento como en la marcha, para que sea una imagen viva de la Iglesia y de la relaci\u00f3n de la Iglesia con Dios. Debe manifestarse que \u00e9l habita y camina entre el pueblo del pacto (Le N\u00fam 26:11<\/span>, N\u00fam 26:12<\/span>), que es de ojos puros, y no puede sufrir mal para morar con \u00e9l. Por consiguiente, de ninguna manera debe permanecer en el campamento ning\u00fan hombre o mujer que est\u00e9 inmundo. Las personas afligidas por la inmundicia deben ser removidas y vivir fuera del recinto sagrado. Tal es la ley aqu\u00ed establecida.<\/p>\n I.<\/strong> EN<\/strong> ATRIBUYENDO<\/strong> A<\/strong> ESTA<\/strong> LEY<\/strong> UNA INTENCI\u00d3N<\/strong> RELIGIOSA<\/strong>, YO NO<\/strong> NO<\/strong> OLVIDAR<\/strong> QUE<\/strong> UN BAJO<\/strong> Y<\/strong> MAS<\/strong> PROSAICO<\/strong> INTERPRETACI\u00d3N<\/strong> HA<\/strong> A VECES<\/strong> SIDO<\/strong> PUESTA<\/strong> EN<\/strong> TI . Hay comentaristas que recuerdan al hombre con el rastrillo de esti\u00e9rcol en el \u00abProgreso del peregrino\u00bb. No tienen ojo excepto para lo terrenal. Para ellos, la eliminaci\u00f3n de lo inmundo es simplemente una medida sanitaria. Admito libremente que hubo una intenci\u00f3n sanitaria. El secuestro de leprosos, el entierro temprano y \u00ab\u00bbextramuros\u00bb\u00bb de los muertos: estas son disposiciones sanitarias valiosas, y es evidente que esta ley conducir\u00eda a ellas. Pero no necesito esperar para probar que la ley mira m\u00e1s alto, y que su intenci\u00f3n primordial es moral y espiritual.<\/p>\n II.<\/strong> Pasando, por lo tanto, a lo RELIGIOSO <\/strong> INTENCI\u00d3N<\/strong> De esta ley, observe qui\u00e9nes exactamente est\u00e1n excluidos por ella del campamento. Son de tres tipos, a saber; leprosos, personas afectadas por problemas de diversa \u00edndole y personas que hab\u00edan estado en contacto con los muertos. Esto de ninguna manera agota el cat\u00e1logo de impurezas se\u00f1alado en la ley lev\u00edtica. Pero estos fueron los m\u00e1s graves. Solo estos tres discapacitados de la residencia en el campamento. Mi raz\u00f3n para llamar la atenci\u00f3n sobre este punto la comprender\u00e1n cuando mencione que estas tres inmundicias, tan prominentes en la ley de Mois\u00e9s, recibieron el mismo tipo de prominencia en el ministerio de gracia de Cristo. Lee la historia del leproso (Mar 1:41<\/span>); de la mujer con flujo de sangre (Mar 5,27-30<\/span>); de la resurrecci\u00f3n de la hija de Jairo y del hijo de la viuda en Na\u00edn (Mar 5:41<\/span> y Lucas 7:14<\/span>). En ninguno de estos pasajes se menciona la ley lev\u00edtica. La gran mayor\u00eda de los que los leen o los escuchan no se dan cuenta de que en el modo en que Cristo realiz\u00f3 los milagros hab\u00eda alguna referencia a lo que la ley hab\u00eda dicho acerca de la cualidad contaminante de los males sobre los cuales se ejerc\u00eda su poder de gracia. Que realmente hubo una referencia seguramente no necesita prueba. Ning\u00fan jud\u00edo olvid\u00f3 nunca cu\u00e1l ser\u00eda la pena si se dejaba estar en contacto con un cad\u00e1ver, con un leproso, con una persona con flujo de sangre. Ciertamente nuestro Se\u00f1or no olvid\u00f3. Ni ser\u00eda hacer justicia a la verdad decir que nuestro Se\u00f1or toc\u00f3 como lo hizo, a pesar de <\/em>la contaminaci\u00f3n as\u00ed contra\u00edda, y sus penosas consecuencias. \u00c9l, con un prop\u00f3sito determinado, busc\u00f3 la ocasi\u00f3n de ponerse en contacto con cada una de las tres causas de corrupci\u00f3n se\u00f1aladas en la ley. Teniendo esto en cuenta, pregunt\u00e9monos cu\u00e1l es el sentido de la ley.<\/p>\n 1<\/strong>. La intenci\u00f3n general. <\/em>Deb\u00eda ser un memorial de la verdad de que nuestra naturaleza est\u00e1 profundamente infectada con el pecado, y que el pecado inhabilita a todos aquellos en quienes se encuentra para disfrutar de la comuni\u00f3n con Dios aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1. En este estatuto lev\u00edtico, lo admito, la lecci\u00f3n no se ense\u00f1a expl\u00edcitamente. No hab\u00eda nada moralmente malo en ninguna de las tres fuentes de contaminaci\u00f3n mencionadas. La ense\u00f1anza es por s\u00edmbolos, una especie de lecci\u00f3n pr\u00e1ctica, y no por ello menos impresionante.<\/p>\n 2<\/strong>. El significado de los varios s\u00edmbolos.<\/em><\/p>\n (1)<\/strong> Deshonra por los muertos. \u00bfPor qu\u00e9 es esto? Porque la muerte es la paga del pecado (Gen 2:17<\/span>; Gen 3:19<\/span>). Compare la representaci\u00f3n de la muerte que impregna Sal 90:1-17<\/span>\u2014\u00bb\u00bbla oraci\u00f3n de Mois\u00e9s\u00bb.\u00bb<\/p <\/p>\n (2)<\/strong> Contaminaci\u00f3n por lepra. Un s\u00edmbolo conmovedor. Nos amonesta que el pecado, adem\u00e1s de ser censurable y merecedor de la muerte, es algo vil, que se debe aborrecer y rechazar, como los hombres aborrecen y retroceden ante un leproso; contagioso tambi\u00e9n, y apto para propagarse.<\/p>\n (3)<\/strong> Del tercer s\u00edmbolo s\u00f3lo necesito decir esto, que nos recuerda que el pecado es un mal hereditario (Sal 51:5<\/span>).<\/p>\n 3<\/strong>. La relaci\u00f3n de esta ley con Cristo y su trabajar. <\/em>Ya se ha se\u00f1alado que tiene una relaci\u00f3n. La relaci\u00f3n puede concebirse as\u00ed: La ley es el fondo oscuro sobre el cual la obra redentora de Cristo despliega el resplandor de su gracia. Cristo no se mantuvo al margen de los males que afligen nuestra naturaleza ca\u00edda, y que nos recuerdan perpetuamente cu\u00e1n profunda ha sido nuestra ca\u00edda. Aprovech\u00f3 la ocasi\u00f3n para ponerse en contacto con ellos. Toc\u00f3 al hombre leproso. No es que la lepra le fuera dulce; fue para \u00e9l tan repugnante como para cualquier hombre en Palestina ese d\u00eda. Sin embargo, toc\u00f3 al hombre leproso, y la lepra huy\u00f3 ante el poder de ese toque. La lepra, los problemas de desgaste, la muerte: estos son los monumentos y se\u00f1ales del pecado que es la herencia fatal de nuestra raza ca\u00edda; y quien quiera conocer nuestra necesidad de redenci\u00f3n no puede hacer nada mejor que meditar en ellas tal como est\u00e1n establecidas en la ley lev\u00edtica. La lepra, los problemas de desgaste, la muerte: estos males a los que nuestro bendito Se\u00f1or subi\u00f3 en su ministerio; los toc\u00f3, y su huida en el instante en que sintieron su toque dio, y contin\u00faa dando, seguridad a los hombres de que \u00e9l es en verdad el Salvador. \u00c9l puede perdonar el pecado; \u00e9l puede limpiarnos; \u00e9l es la resurrecci\u00f3n y la vida.\u2014B.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE ES PROUT<\/strong><\/p>\n Num 5:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n LA EXCLUSI\u00d3N P\u00daBLICA DE LOS IMPUROS<\/strong><\/p>\n Esta ley, como muchas otras, es en parte una ley sanitaria; pero tambi\u00e9n educativa en la verdad espiritual, y propia de las realidades eternas. Dos verdades ense\u00f1adas:\u2014<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> SANTIDAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS. Esta lecci\u00f3n, tan dura para los israelitas, qued\u00f3 grabada en ellos de muchas maneras, p. ej.; <\/em>hombres santos ministrando en lugares sagrados, en d\u00edas sagrados, etc. Este Dios santo habitaba en medio de sus tiendas, y caminaba entre ellos (Le N\u00fam 26,11<\/span>, N\u00fam 26,12<\/span>). El Dios de vida y pureza era completamente ajeno a la muerte y la impureza. La profanaci\u00f3n, ya sea deliberada o inevitable, no pod\u00eda tolerarse en su presencia. Si se retienen los contaminados, Dios se retira. El pecado es \u00abla cosa abominable\u00bb que Dios odia. \u00c9l es \u00abmuy limpio de ojos para ver el mal\u00bb (Jer 44:4<\/span>; Hab 1:13<\/span>).<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> EXCOMUNICACI\u00d3N<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> PECADO<\/strong>. Las consecuencias para los hebreos excluidos, aunque limitadas, no fueron de ninguna manera leves. Tuvieron que sufrir la p\u00e9rdida de privilegios, ceremoniales y espirituales, y una sensaci\u00f3n de humillaci\u00f3n por la notoriedad de su posici\u00f3n. Por el momento estaban fuera de la comuni\u00f3n con Dios y su pueblo. As\u00ed, el pecado tiene un poder aislante. Aparte de un acto de excomuni\u00f3n eclesi\u00e1stica o juicio divino, su tendencia es separarnos del pueblo de Dios por falta de simpat\u00eda. Dejamos de disfrutar de sus privilegios, incluso si no est\u00e1n privados de ellos. Perdemos el respeto por nosotros mismos cuando se expone el pecado, si no antes. Estamos fuera de la comuni\u00f3n con Dios, a cuya presencia realmente no podemos venir con el pecado entregado en nuestros corazones (Sal 66:18<\/span>; Sal 66:18<\/span>; Ezequiel 14:3<\/span>). La salvaci\u00f3n de Dios es del <\/em>pecado, no en el pecado. No es de extra\u00f1ar, por tanto, que los impuros sean condenados\u2014<\/p>\n (1)<\/strong> a la excomuni\u00f3n de la Iglesia en la tierra (1Co 5:9-13<\/span>, etc.),<\/p>\n (2)<\/strong> a la exclusi\u00f3n de la Iglesia en el cielo. (Ap 21:27<\/span>).\u2014P.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n N\u00fam 5:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n COSAS QUE CONFINAN<\/strong><\/p>\n El libro hasta este punto est\u00e1 ocupado con el conteo y la disciplina de la gente, tanto para la guerra como para el servicio del tabern\u00e1culo. Ahora se ha de atender a la limpieza<\/em>del campamento.<\/p>\n