\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n RESTITUCI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> HECHO<\/strong> PARA<\/strong> TRANSPASES<\/strong> (N\u00fam 5 :5-10<\/span>).<\/p>\n N\u00fam 5:6<\/span><\/strong><\/p>\n Debe<\/strong> cualquier pecado que cometan los hombres. <\/strong>Literalmente, \u00ab[una] de todas las transgresiones de los hombres\u00bb, es decir, los males corrientes entre los hombres Hacer una ofensa contra el <\/strong>Se\u00f1or. Esto califica la expresi\u00f3n anterior, y restringe su referencia a los pecados mencionados en Le Num 6 :2<\/span>, N\u00fam 6:8<\/span>, N\u00fam 6 :5<\/span>, a saber, los males hechos a la propiedad de otro. Tales males, tal vez porque se consideraban leg\u00edtimos mientras no fueran descubiertos, fueron tomados por el Se\u00f1or mismo como una transgresi\u00f3n contra su propia justicia. .<\/p>\n N\u00fam 5:8<\/span><\/strong><\/p>\n Si el hombre no tuviere pariente. <\/strong>Sin goel, <\/em>o representante personal. Esto supone que el hombre agraviado est\u00e1 muerto, y es una adici\u00f3n a la ley de restituci\u00f3n tal como se da en Lev 6:1-30<\/a>, una adici\u00f3n claramente necesaria para su integridad. El malhechor no debe en ning\u00fan caso ser el ganador por su propio mal, y si la transgresi\u00f3n no puede ser \u00ab\u00bbrecompensada\u00bb\u00bb al hombre, debe ser \u00ab\u00bbrecompensada\u00bb al Se\u00f1or, quien fue como si fuera juntamente con \u00e9l. demandante en la causa. Al sacerdote.<\/strong> Sobre el principio general de que el sacerdote era el representante visible de la majestad invisible.<\/p>\n N\u00fam 5:9<\/span><\/strong><\/p>\n Toda ofrenda.<\/strong> Hebreo, terumah, <\/em>ofrenda alzada (\u00c9xodo 29:28<\/span>). Septuaginta, \u1f00\u03c0\u03b1\u03c1\u03c7\u1f74. Aquellas ofrendas, o porciones de ofrendas, que no fueron consumidas en el altar, sino \u00ab\u00bbpresentadas\u00bb\u00bb <\/em>en el altar. Ofrendados, eran propiedad del Se\u00f1or, y \u00e9l los entregaba a los sacerdotes.<\/p>\n Num 5: 10<\/span><\/strong><\/p>\n Las cosas santificadas de todo hombre. <\/strong>Ofrendas dedicatorias, como las primicias, no exactamente de la naturaleza de los sacrificios. Su, ie; <\/em>la del sacerdote. Todo lo que cualquiera diere al sacerdote, ser\u00e1 suyo. Un principio general, que incluye y confirma las reglas anteriores; sujeto, por supuesto, al otro y mayor principio, que todo lo que el Se\u00f1or reclama para s\u00ed mismo por medio del fuego debe ser consumido primero. Estas instrucciones relativas a los derechos de los sacerdotes a las ofrendas se repiten muy a menudo en varias conexiones. Probablemente hab\u00eda<\/em> una fuerte tendencia entre la gente a estafar a los sacerdotes en sus cuotas, o presentar sus demandas como exorbitantes. Es en el esp\u00edritu de codicia que subyace a toda conducta de este tipo que debemos encontrar la conexi\u00f3n entre estos dos vers\u00edculos y el resto del p\u00e1rrafo. <\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n N\u00fam 5:5- 10<\/span><\/strong><\/p>\n DIOS NO PERMITE EL FRAUDE<\/strong><\/p>\n Tenemos aqu\u00ed, como parte de la ley moral de Dios que no cambia , el deber de hacer confesi\u00f3n y satisfacci\u00f3n por cualquier mal hecho a otro, y el deber de no negar lo que es suyo por derecho a los ministros de Dios. Considere, por lo tanto:<\/p>\n I.<\/strong> QUE<\/strong> TODO<\/strong> MAL<\/strong> HECHO<\/strong> strong> A<\/strong> OTRO<\/strong> EN<\/strong> RESPETO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> PROPIEDAD<\/strong> FUE<\/strong> SUPUESTA<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> COMO<\/strong> UN INTENSO<\/strong> CONTRA<\/strong> SI MISMO<\/strong>. As\u00ed pues, todo mal o fraude, y todo enga\u00f1o o trato injurioso, practicado por uno de nosotros contra otro, no es meramente una ofensa contra el hombre, tal como puede ser excusada por la necesidad de los tiempos, o la costumbre de los negocios, o el predominio universal de tales pr\u00e1cticas, pero es un ultraje contra la justicia de Dios que \u00e9l nunca pasar\u00e1 por alto. Para tal hombre, Dios mismo es \u00ab\u00bbel adversario\u00bb\u00bb (Mat 5:25<\/span>); y si no se le paga, \u00e9l mismo \u00ab\u00bbpagar\u00e1\u00bb\u00bb a aquel hombre (Isa 59:18<\/span>; Rom 12,19<\/span>). El que ha estafado a su pr\u00f3jimo en un centavo, ha ganado para s\u00ed una p\u00e9rdida eterna e inmensa, a menos que se arrepienta, confiese, restaure (Exo 34:7<\/a>; Is 61:8<\/span>).<\/p>\n II.<\/strong> QUE<\/strong> TODOS<\/strong> UNO<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> HUBIERON<\/strong> HECHO<\/strong> TAL<\/strong> INCORRECTO<\/strong> DEBE<\/strong><\/p>\n (1)<\/strong> CONFESAR<\/strong>, <\/p>\n (2)<\/strong> HACER<\/strong> RESTITUCI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n As\u00ed que ahora no hay un verdadero arrepentimiento ni un verdadero perd\u00f3n por tales errores. \u2014desde el m\u00e1s peque\u00f1o hasta el m\u00e1s grande\u2014 a menos que sean<\/p>\n (1)<\/strong> humildemente reconocidos, <\/p>\n (2)<\/strong> generosamente reparado (Luk 19:8<\/span>).<\/p>\n Aquellos males (\u00a1ay, cu\u00e1ntos!) que nunca se descubren , que no se reconocen por falsa verg\u00fcenza, y no ma del bien por la avaricia, son como balas alojadas en el cuerpo, que no cesan de causar miseria, enfermedad y muerte.<\/p>\n III.<\/strong> QUE<\/strong> SI<\/strong> EL<\/strong> AGRAVADO<\/strong> HOMBRE<\/strong> ESTABA<\/strong> MUERTO<\/strong>, Y<\/strong> TEN\u00cdA<\/strong> DEJADO<\/strong> NO<\/strong> REPRESENTANTE<\/strong>, EL<\/strong> TRASPASO<\/strong> DEBE<\/strong> TODAV\u00cdA<\/strong> SER<\/strong> RECOMPENSADO<\/strong> A<\/strong> EL <\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> POR<\/strong> SER<\/strong> PAGADO<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> strong> SACERDOTE<\/strong>. As\u00ed que ahora es una cierta m\u00e1xima de la moralidad cristiana (como de la ley) que ning\u00fan hombre sea un ganador por su propio mal. Si no puede pagar a la persona agraviada, directa o indirectamente, est\u00e1 obligado a recompensar a Dios dedic\u00e1ndolo a alg\u00fan prop\u00f3sito piadoso. Si un hombre ha hecho una fortuna por medio del fraude, su arrepentimiento es en vano a menos que la entregue por completo al bien de sus pr\u00f3jimos. Esto no limpiar\u00e1 su conciencia, solo el \u00fanico Sacrificio puede hacerlo, pero sin \u00e9l su conciencia no puede ser limpiada.<\/p>\n IV.<\/strong> ESO<\/strong> DIOS<\/strong> HIZO<\/strong> CUIDADOSAMENTE<\/strong> INSISTIO<\/strong> QUE<\/strong> SU<\/strong> LOS SACERDOTES<\/strong> DEBEN<\/strong> RECIBIR<\/strong> SU<\/strong> PORCI\u00d3N<\/strong>, y DEBEN<\/strong> NO<\/strong> SER<\/strong> SOBRE<\/strong>–ALCANZADO<\/strong>. As\u00ed tambi\u00e9n es la ley de Cristo (1Co 9,7-14<\/span>; Gal 6,6; 1Ti 5:17<\/span>, 1Ti 5:18<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE W. BINNIE<\/strong><\/p>\n N\u00fam 5,5-10 <\/span><\/strong><\/p>\n DINERO DE LA CONCIENCIA<\/strong><\/p>\n Este precepto es continuaci\u00f3n del establecido en los vers\u00edculos anteriores, y como \u00e9ste , advierte al pueblo sobre la pureza que debe prevalecer en un campamento honrado con la presencia del Santo. Puesto que el Se\u00f1or mora en medio del campamento, no debe morar en \u00e9l ninguna cosa inmunda: ning\u00fan leproso, ninguno que tenga flujo, ninguno que haya estado en contacto con los muertos. Tampoco es s\u00f3lo la contaminaci\u00f3n corporal lo que implica esta discapacidad. El hombre que \u00abhace da\u00f1o a su pr\u00f3jimo\u00bb es impuro a los ojos de Dios. El fraude es tan contaminante como la lepra. Incluso si es algo que la ley penal no puede alcanzar, el ojo de Dios lo ve y se ofende con \u00e9l; y el malhechor debe considerarse a s\u00ed mismo como excluido del campamento hasta que haya hecho restituci\u00f3n a su pr\u00f3jimo agraviado y tra\u00eddo un sacrificio de expiaci\u00f3n al Se\u00f1or. I. Teniendo en cuenta el alcance de la ley tal como la he descrito, dominar\u00e1 sin dificultad los detalles establecidos, especialmente si lee junto con ella la ley en Le N\u00fameros 6:1-7<\/span>. Es esencial observar que esta medida cautelar no forma parte del c\u00f3digo penal. No se establece para la gu\u00eda de los jueces, sino para la gu\u00eda de la propia conciencia del hombre. La restituci\u00f3n decretada es similar a la que entre nosotros conocemos como CONCIENCIA<\/strong> DINERO<\/strong>. Toma un ejemplo. Un hombre encuentra una podadera al costado de la carretera, evidentemente dejada all\u00ed por error. Se lo lleva a casa. \u00ab\u00bbUna excelente podadera; justo lo que yo estaba necesitando. No necesito hacer ruido sobre el hallazgo afortunado; Me lo guardar\u00e9 para m\u00ed. \u00ab\u00bb Unos d\u00edas despu\u00e9s, aparece el perdedor y hace preguntas sobre su anzuelo. Pero el que lo encuentra niega todo conocimiento de \u00e9l, y permanece en su poder. Entre nosotros la ley penal tendr\u00eda algo que decir a este buscador deshonesto. Las mallas del c\u00f3digo penal hebreo parecen haber sido lo suficientemente amplias como para dejarlo ir. Pero la santa ley de Dios habla a su conciencia.<\/em><\/p>\n 1<\/strong>. \u00c9l debe confesar su culpa. Incluso en asuntos pertenecientes al derecho penal, los jud\u00edos pon\u00edan gran \u00e9nfasis en la confesi\u00f3n. Era una m\u00e1xima entre ellos, que si un hombre tra\u00eda una ofrenda por su ofensa, pero omit\u00eda confesar el mal que hab\u00eda hecho, su ofrenda no servir\u00eda para la expiaci\u00f3n (cf. 1Jn 1:9<\/span>).<\/p>\n 2<\/strong>. \u00c9l debe hacer restituci\u00f3n a la persona agraviada. En el supuesto supuesto debe restituirse la podadera, o su equivalente en dinero, con la quinta parte a\u00f1adida. Esto, perm\u00edtaseme observar de pasada, muestra que la infracci\u00f3n contemplada no es una infracci\u00f3n que caiga dentro del alcance de la ley penal; porque la restituci\u00f3n prescrita en la ley criminal era mucho m\u00e1s amplia. Un ladr\u00f3n restitu\u00eda el doble; cu\u00e1druple ladr\u00f3n de ovejas; un levantador de ganado qu\u00edntuple (Ex 22,1-4<\/span>). Sin duda, penas leves, pero m\u00e1s severas que la restituci\u00f3n que se prescribe aqu\u00ed.<\/p>\n 3<\/strong>. Se debe traer un carnero al Se\u00f1or como ofrenda por la culpa para expiaci\u00f3n.<\/p>\n 4<\/strong>. Si la persona agraviada muere, la restituci\u00f3n se har\u00e1 al siguiente heredero, el pariente o goel <\/em>( N\u00fam 6, 8<\/span>),\u2014el cual, en su defecto, se har\u00e1 al Se\u00f1or en la persona del sacerdote. En relaci\u00f3n con esto, se advierte al pueblo que todos los dones dedicados solemnemente al sacerdote caen bajo la misma regla que el dinero de conciencia pagado como compensaci\u00f3n por fraude. La omisi\u00f3n de pagarlos profanar\u00e1 el campamento.<\/p>\n II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> HACE<\/strong> ESTO<\/strong> ESTATUTO<\/strong> DE<\/strong> CONCIENCIA<\/strong> DINERO<\/strong> ENSE\u00d1AR<\/strong> NOSOTROS<\/strong>?<\/p>\n 1<\/strong>. Cuando un hombre hace mal a su pr\u00f3jimo, peca contra Dios y debe anhelar el perd\u00f3n de Dios por el mal. Ha habido sistemas religiosos\u2014el antiguo paganismo griego y romano, por ejemplo\u2014que desconectaron completamente la religi\u00f3n de la moralidad. Una tendencia en la misma direcci\u00f3n, \u00bfqui\u00e9n que se conoce a s\u00ed mismo no ha vislumbrado en su propio coraz\u00f3n? Contra ese fatal divorcio toda la palabra. de Dios es una protesta y una advertencia. Lee Sal 15:2<\/span>. Cuando un hombre hace mal a su pr\u00f3jimo, debe compensar a su pr\u00f3jimo. No servir\u00e1 simplemente confesarle el mal a Dios y pedirle perd\u00f3n. Eso es s\u00f3lo la mitad de lo que exige el caso. La satisfacci\u00f3n debe hacerse a la persona agraviada. En muchos casos, el juez civil se encargar\u00e1 de esto. En muchos otros casos, las malas acciones son de un tipo que su espada no puede alcanzar: las quiebras fraudulentas a menudo eluden la ley. En todos los casos por igual, Dios manda a la persona que ha ofendido a su pr\u00f3jimo que le pague con aumento.<\/p>\n 3<\/strong>. Al malhechor que no paga lo requerido se le amonesta que es una persona inmunda, cuya presencia contamina el santuario de Dios. A la vista de Dios, el campamento est\u00e1 profanado por la presencia de un hombre que defrauda tanto como por un leproso. Si quieres ver cu\u00e1n profundamente se impresion\u00f3 este aspecto del precepto ante nosotros en las conciencias de Israel, lee Sal 15:1-5<\/span> , un salmo adecuado para infundir alarma a aquellos entre nosotros que en los negocios violan habitualmente la regla de oro y, sin embargo, reclaman un lugar en el santuario de Dios.<\/p>\n 4<\/strong>. En las complicaciones de la vida moderna suceder\u00e1 con mucha m\u00e1s frecuencia que en el antiguo Israel que la satisfacci\u00f3n por el fraude no puede hacerse directamente a las partes defraudadas. En este caso el dinero se destinar\u00e1 a usos caritativos y piadosos. Sin duda, la riqueza mal habida es una fuente de ingresos muy indeseable para la Iglesia o la caridad. Dudo mucho que Dios la honre para hacer mucho bien. Pero si la persona fraudulenta est\u00e1 verdaderamente arrepentida y ha hecho todo lo posible para compensar a sus v\u00edctimas, puede esperar escapar de la profanaci\u00f3n y la maldici\u00f3n que se adhieren a las ganancias deshonestas otorg\u00e1ndolas donde posiblemente puedan hacer alg\u00fan bien.\u2014B.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n N\u00fam 5 :5-8<\/span><\/strong><\/p>\n CONFESI\u00d3N Y RESTITUCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Estas transgresiones se explican e ilustran en Le N\u00fameros 6:1-7<\/span>. En ambos pasajes se hace provisi\u00f3n para la confesi\u00f3n, la restituci\u00f3n, el inter\u00e9s y la expiaci\u00f3n; en Lev\u00edtico se habla de la expiaci\u00f3n con m\u00e1s detalle que aqu\u00ed. Tenga en cuenta que se prev\u00e9n tres partes en las instrucciones dadas.<\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> MAL<\/strong>–EL HACEDOR. El malhechor se ha hecho da\u00f1o a s\u00ed mismo as\u00ed como a otro. En cierto sentido, la lesi\u00f3n es a\u00fan mayor. Lo que sufrimos de los dem\u00e1s, por penoso e irritante que sea en ese momento, no tiene por qu\u00e9 ser un mal permanente; pero el da\u00f1o que infligimos a otros es un gran peligro espiritual para nosotros mismos. Por lo tanto, el hombre verdaderamente <\/em>confesando el mal que hab\u00eda hecho estaba demostrando estar en un mejor estado de \u00e1nimo, ya no siendo v\u00edctima del ego\u00edsmo y glori\u00e1ndose en su verg\u00fcenza, sino mostrando una conciencia despierta y un arrepentimiento que necesitaba de no arrepentirse. Considere el beneficio que obtuvo David (Sal 51:1-19<\/span>). La confesi\u00f3n, la restituci\u00f3n y la expiaci\u00f3n limpian el seno de una gran cantidad de \u00abcosas peligrosas\u00bb. La restituci\u00f3n, aunque es una p\u00e9rdida en las posesiones, es una ganancia en la paz. La reparaci\u00f3n de un mal hecho a un pr\u00f3jimo debe valorarse por el bien de la persona lesionada; pero mucho m\u00e1s es que el malhechor por s\u00ed mismo ha sido reconciliado con Dios.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> PERSONA<\/strong> AGRAVADA<\/strong>. Est\u00e1 provisto en la medida en que puede ser provisto. Reparar en todos los aspectos es en verdad imposible. Un malhechor, con todos sus esfuerzos, no puede dejar las cosas exactamente como estaban antes. Aun as\u00ed, debe hacer lo que pueda. De ah\u00ed la disposici\u00f3n de a\u00f1adir un quinto sobre el principal. Sin duda, un transgresor verdaderamente arrepentido no se detendr\u00eda ni siquiera en eso para mostrar su sinceridad en la reparaci\u00f3n. Zaqueo restaur\u00f3 cuatro veces. Seguramente hay algunas personas heridas para quienes ser\u00eda una mayor alegr\u00eda y un mayor beneficio ver a sus enemigos completamente alterados que si nunca hubieran sido heridos por ellos. Un gran bien, en lo que se refer\u00eda a la persona agraviada, era que la confesi\u00f3n y la restituci\u00f3n har\u00edan mucho para disipar, y tal vez borrar, la sensaci\u00f3n de injusticia. \u00abNo es lo que un hombre tiene o quiere exteriormente lo que constituye la felicidad o la miseria de \u00e9l. Es el sentimiento de injusticia lo que es insoportable para todos los hombres. El negro africano m\u00e1s brutal no puede soportar que se le utilice injustamente\u00bb\u00bb (Carlyle). De nuevo, las propias personas lesionadas pueden ser causantes de da\u00f1os. Una sensaci\u00f3n de mal sufrido no siempre es eficaz para impedir que el que sufre haga mal a los dem\u00e1s. As\u00ed que la confesi\u00f3n y el arrepentimiento de uno puede llevar a la confesi\u00f3n y el arrepentimiento de otro. \u00bfQui\u00e9n sabe el efecto total<\/em> que produjo en las personas a quienes Zaqueo hizo su cu\u00e1druple restituci\u00f3n?<\/p>\n III.<\/strong> JEHOV\u00c1<\/strong> EL MISMO<\/strong>. El reconocimiento y la restituci\u00f3n no eran suficientes sin la expiaci\u00f3n. <\/em>Lastimar a un pr\u00f3jimo es rebelarse contra el gobierno de Dios, despoj\u00e1ndolo de alg\u00fan posible servicio de la persona lesionada. El malhechor, por remordimientos de conciencia o mera inquietud mental, puede hacer alguna reparaci\u00f3n a su pr\u00f3jimo, a quien puede ver; pero si piensa que ya lo ha hecho todo, puede descubrir, debido a la continua inquietud, que algo a\u00fan no ha sido realizado. Es la mayor mancha sobre los hombres pecadores, no que sean injustos unos con otros, sino que est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios. Esa gloria debe ser restaurada, y Dios debe tomar el lugar del yo, si las relaciones humanas van a ser correctas. No existe ning\u00fan esquema de ense\u00f1anza o ejemplo que, actuando sobre l\u00edneas naturales, haga que los hombres sean perfectamente justos entre s\u00ed. Las cosas deben arreglarse con Dios, porque de \u00e9l, por \u00e9l y para \u00e9l son todas las cosas. Que nadie, por lo tanto, haga que la confesi\u00f3n y la restituci\u00f3n parezcan grandes aqu\u00ed, y que la expiaci\u00f3n sea relegada a un rinc\u00f3n como un detalle sin importancia. As\u00ed como la confesi\u00f3n y la restituci\u00f3n apuntan hacia la \u00e9tica pura y vigorosa de Jes\u00fas, as\u00ed los animales sacrificados apuntan hacia el futuro. el que quita el pecado del mundo.\u2014Y.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N RESTITUCI\u00d3N PARA SER HECHO PARA TRANSPASES (N\u00fam 5 :5-10). N\u00fam 5:6 Debe cualquier pecado que cometan los hombres. Literalmente, \u00ab[una] de todas las transgresiones de los hombres\u00bb, es decir, los males corrientes entre los hombres Hacer una ofensa contra el Se\u00f1or. 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