{"id":42183,"date":"2022-07-16T11:20:42","date_gmt":"2022-07-16T16:20:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-numeros-622-27-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:20:42","modified_gmt":"2022-07-16T16:20:42","slug":"interpretacion-de-numeros-622-27-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-numeros-622-27-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de N\u00fameros 6:22-27 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

LA<\/strong> BENDICI\u00d3N SACERDOTAL<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> (N\u00fam 6:22-27<\/span>).<\/p>\n

N\u00fam 6:22<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or<\/strong> <\/em> <\/strong>habl\u00f3 a Mois\u00e9s. <\/strong>Es cuesti\u00f3n de mera conjetura en qu\u00e9 momento se dio este mandato. En lo que respecta a los sacerdotes y su ministerio diario, ser\u00eda natural suponer que fue dado en el momento en que se estableci\u00f3 el servicio del tabern\u00e1culo, es decir, <\/em>en el punto preciso fijado por el primer vers\u00edculo del cap\u00edtulo siguiente. Que el mandato fue dado a Mois\u00e9s, y solo a Mois\u00e9s, y que despu\u00e9s<\/em> de la consagraci\u00f3n de Aar\u00f3n al sumo sacerdocio, sirve para resaltar claramente la posici\u00f3n relativa de los dos. Aar\u00f3n y sus hijos solos, como los representantes \u00ab\u00bboficiales\u00bb\u00bb del Se\u00f1or, pod\u00eda bendecir en su nombre y poner su nombre sobre la gente; pero la f\u00f3rmula de la bendici\u00f3n le fue entregada al mismo Aar\u00f3n a trav\u00e9s de Mois\u00e9s, como el representante \u00ab\u00bbpersonal\u00bb\u00bb del Se\u00f1or, el mediador de la antigua alianza. \u1f49 \u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2 \u2026 \u03b4\u03b9\u03b1\u03c4\u03b1\u03b3\u03b5\u1f76\u03c2 \u2026 \u1f10\u03bd \u03c7\u03b5\u03b9\u03c1\u1f76 <\/em>\u03bc\u03b5\u03c3\u03af\u03c4\u03bf\u03c5 <\/em>(Gal 3:19<\/span>). Nuestro Se\u00f1or es tanto el Mois\u00e9s (Hch 3:22<\/span>) como el Aar\u00f3n (Heb 6:20<\/span>)\u2014\u1f41 \u03bc\u03b5\u03c3\u03af\u03c4\u03b7\u03c2 <\/em>y \u1f41 \u1f00\u03c1\u03c7\u03b9\u03b5\u03c1\u03b5\u1f7a\u03c2\u2014<\/em>de esta dispensaci\u00f3n.<\/p>\n

N\u00fam 6:23<\/span><\/strong><\/p>\n

De esta manera bendecir\u00e9is. <\/strong>En Le N\u00fam 9:22<\/span> se registra que Aar\u00f3n bendijo al pueblo, primero a solas desde el altar de bronce del sacrificio, y luego en conjunci\u00f3n con Mois\u00e9s, cuando salieron del tabern\u00e1culo; y que \u00e9l pudiera bendecir al pueblo se menciona como un objeto de su consagraci\u00f3n (Dt 21:5<\/span>; y cf. 1Cr 23:13<\/span>). La bendici\u00f3n en o con el nombre del Ser Supremo fue parte importante de toda religi\u00f3n primitiva, como se desprende del caso de Melquisedec y Abraham, de Isaac y sus hijos, de Jacob y Fara\u00f3n. Y este acto de bendici\u00f3n estuvo lejos de ser una mera expresi\u00f3n de buena voluntad, o de ser una simple oraci\u00f3n; porque \u00ab\u00bbsin toda contradicci\u00f3n, el menor es bendito del mayor\u00bb\u00bb (Heb 7:7<\/span>), es decir; la bendici\u00f3n debe ser dada por quien est\u00e1 m\u00e1s cerca de Dios a quien est\u00e1 menos cerca. El nombre de Dios no pod\u00eda ser usado para bendecir sino por alguien que tuviera alg\u00fan derecho a tal uso de \u00e9l, ya sea como profeta, como sacerdote o como patriarca. Porque ese nombre en el que se dio la bendici\u00f3n no era <\/em>inoperante, sino que era poderoso con una eficacia espiritual incalculable cuando se usaba correctamente como el nombre de bendici\u00f3n. A Aar\u00f3n y a <\/em>sus hijos se les confi\u00f3 ahora este uso del nombre Divino, para que todo Israel pudiera saber y escuchar en sus palabras se\u00f1aladas la voz del mismo Dios. Diciendo<\/strong> a ellos. <\/strong>La bendici\u00f3n aqu\u00ed citada consta de tres cl\u00e1usulas, cada una completa en s\u00ed misma, y cada una consta de dos miembros, el segundo de los cuales parece presentar la aplicaci\u00f3n y el resultado en la experiencia de la gracia suplicada en el primero. Por tanto, tanto en su forma como en su contenido, esta bendici\u00f3n es una de las m\u00e1s profundas y fecundas de los or\u00e1culos divinos; y esto ciertamente pod\u00edamos haberlo esperado, porque Dios nunca es tan entera y absolutamente \u00e9l mismo como en la bendici\u00f3n.<\/p>\n

N\u00fameros 6:24-26<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or,… el Se\u00f1or,… el Se\u00f1or.<\/strong> \u00bfVamos a ver en este triple uso del \u00bfEl nombre divino es una sombra de la Sant\u00edsima Trinidad? Es obvio que no se puede probar, y que ni siquiera habr\u00eda sugerido tal idea al sacerdote que dio, oa las personas que recibieron la bendici\u00f3n. Para ellos, la forma triple simplemente a\u00f1ad\u00eda belleza y plenitud a la bendici\u00f3n (cf. Ec 4,12<\/span>). Pero esa no es la pregunta. La verdadera pregunta es si el Antiguo Testamento fue escrito por nosotros (1Co 9:10; 1Co 10:11<\/span>; 2Ti 3:15<\/span>, 2Ti 3:16<\/span>), y si el Dios de los jud\u00edos era en verdad el Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo (Juan 5:17<\/span>; Juan 8:54<\/span>). Si es as\u00ed, no podemos dejar de ver en esta bendici\u00f3n una declaraci\u00f3n del triple Ser de Dios, y no podemos dejar de creer que \u00c9l quiso que vi\u00e9ramos tal declaraci\u00f3n, velada ciertamente a los ojos del jud\u00edo. , pero lo suficientemente claro para el cristiano. Para un caso algo similar compare Isa 6:3<\/span>; Ap 4:8<\/span>.<\/p>\n

N\u00fameros 6:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Jehov\u00e1<\/strong> haga resplandecer su rostro sobre ti. <\/strong>El \u00ab\u00bbrostro\u00bb\u00bb de Dios es su personalidad vuelta hacia el hombre, o bien apartada de \u00e9l. Su rostro escondido o apartado es desesperaci\u00f3n y muerte (Dt 31:17<\/span>, Dt 31:18<\/span>; Job 13:24<\/span>); su rostro vuelto contra el hombre es destrucci\u00f3n y muerte (Le Num 17:10<\/span>; Sal 34:16<\/span>); su rostro vuelto hacia el hombre en amor y misericordia es vida y salvaci\u00f3n (Sal 27,1<\/span>; Sal 44:3<\/span>). Es para el alma del hombre lo que el bendito sol del cielo es para su cuerpo. Y tenga piedad de ti. <\/strong>‘\u1f18\u03bb\u03b5\u03ae\u03c3\u03b1\u03b9 \u03c3\u03b5, Septuaginta. S\u00e9 bondadoso y ben\u00e9fico contigo: el efecto en y sobre el alma del claro que brilla sobre ella del rostro de Dios.<\/p>\n

N\u00fameros 6:26<\/span><\/strong><\/p>\n

Jehov\u00e1 alce<\/strong> sobre ti su rostro. <\/strong>\u1f18\u03c0\u03ac\u03c1\u03b1\u03b9 \u2026 <\/strong>\u03c4\u1f78 \u03c0\u03c1\u03cc\u03c3\u03c9\u03c0\u03bf\u03bd <\/strong>\u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f10\u03c0\u1f76 \u03c3\u03ad, Septuaginta. Esta cl\u00e1usula parece repetir la \u00faltima en una forma algo m\u00e1s fuerte, como implicando una atenci\u00f3n m\u00e1s personal e individual del Se\u00f1or. Su rostro resplandece sobre todos los que le aman, como resplandece el sol dondequiera que no intervienen nubes; pero su rostro se levanta hacia el alma por la que tiene una consideraci\u00f3n m\u00e1s especial. \u05e0\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05d0 \u05e4\u05b8\u05d2\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05dc parece significar lo mismo que \u05e0\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05d0 \u05e2\u05b5\u05d9\u05e0\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd o \u05e9\u05b4\u05c2\u05d9\u05e1 ( Gen 43:29 <\/span>, \u1f00\u03bd\u03b1\u03b2\u03bb\u03ad\u03c8\u03b1\u03c2 … <\/em> \u03c4\u03bf\u03c2\u03c2duc. \u1f50\u03c6\u03b8\u03b1\u03bb\u03bc\u03bf\u1fd6\u03c2 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6; <\/em>Gen 44:21<\/span>). Levantar los ojos o el rostro hacia alguien es mirarlo con peculiar y tierno inter\u00e9s. Y te d\u00e9<\/strong> paz<\/strong>(shalom<\/em>). <\/em>Esta paz, siendo el fruto perfecto en la experiencia de la gracia que viene de Dios, forma el cl\u00edmax y la conclusi\u00f3n de la bendici\u00f3n.<\/p>\n

N\u00fam 6:27<\/span><\/strong><\/p>\n

Pondr\u00e1n mi nombre sobre los hijos de Israel<\/strong>. El \u00ab\u00bbnombre de Dios es tratado uniformemente en las Escrituras como algo muy diferente de un mero arreglo de letras o un sonido vocal arbitrario. Todas las naciones tienen malos nombres para el Ser Supremo, pero no hab\u00eda nada sagrado en ellos, excepto por la asociaci\u00f3n. El <\/em>nombre de Dios no proced\u00eda de hombre, ni de hombre, sino de su propia revelaci\u00f3n directa (\u00c9xodo 6:3<\/a>), y por lo tanto era de una santidad indecible (\u00c9xodo 20:7<\/span>; \u00c9xodo 33:19<\/span>). Como la \u00ab\u00bbpalabra\u00bb\u00bb de Dios, no puede disociarse de Dios mismo. Es en cierto sentido una extensi\u00f3n hacia afuera, hacia la esfera de lo creado y sensible, de las virtudes inefables de la Deidad misma. Se encuentra en una relaci\u00f3n real, aunque inasignable, con la bondad y el poder infinitos y, por lo tanto, viene cargado de bendiciones indecibles (o tal vez maldiciones) para aquellos sobre quienes cae. Por lo tanto, poner el nombre de Dios \u2014el nombre del pacto\u2014 sobre el pueblo ten\u00eda un significado real. Nadie pod\u00eda hacerlo sino por su expresa direcci\u00f3n; y cuando se hizo as\u00ed hubo una realidad invisible respondiendo a la forma audible; con el nombre pronunciado en bendici\u00f3n vino la bendici\u00f3n misma, vino la providencia especial y la presencia de Dios, para habitar al menos en aquellos que eran dignos de ella. Es un hecho, cuya importancia no se puede negar, que el nombre que se orden\u00f3 poner sobre el pueblo se perdi\u00f3, y se perdi\u00f3 irremediablemente, por los jud\u00edos posteriores. Por un temor exagerado de una posible profanaci\u00f3n, primero desobedecieron la orden sustituyendo Adonai por ese nombre fuera del santuario; y finalmente, despu\u00e9s de la muerte de Sime\u00f3n el Justo, los sacerdotes dejaron de pronunciar ese nombre y, por lo tanto, perdieron la tradici\u00f3n por la cual se fijaba la pronunciaci\u00f3n. Nuestro m\u00e9todo de deletrear y pronunciar el nombre como Jehov\u00e1 es meramente convencional, y casi con certeza incorrecto. Parecer\u00eda ser la opini\u00f3n m\u00e1s devota que el nombre mismo, tal como fue revelado por Dios y pronunciado por muchas generaciones de sacerdotes, fue perdido (como el Para\u00edso), fue retirado y no deber\u00eda ser indagado. Y los<\/strong> bendecir\u00e9.<\/strong> Aqu\u00ed est\u00e1 la verdad precisa de toda bendici\u00f3n eficaz: ellos<\/em>pondr\u00e1n mi nombre;… Yo<\/em> bendecir\u00e1. La forma exterior fue ministrada por los sacerdotes, la realidad interior era de Dios y s\u00f3lo de Dios. Se observa que la forma de bendici\u00f3n se expresa en singular; o<\/p>\n

(1)<\/strong> porque todo Israel era considerado como uno solo, como el hijo primog\u00e9nito de Dios (\u00c9xodo 4:22<\/span>, \u00c9xodo 4:23<\/span>; Os 11:1<\/span>), o<\/p>\n

(2)<\/strong> porque toda bendici\u00f3n real debe ser en verdad individual: una naci\u00f3n solo puede ser bendecida en sus varios miembros .<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

N\u00fam 6:22 -27<\/span><\/strong><\/p>\n

LA BENDICI\u00d3N DE DIOS TODOPODEROSO<\/strong><\/p>\n

En esta bendici\u00f3n tenemos espiritualmente el amor de Dios, y la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y la comuni\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, que nos ha sido impartida en el reino de los cielos, al cual somos llamados, para que heredemos bendici\u00f3n (2Co 13:14<\/span>; 1Pe 3:9<\/span>). Considera, por lo tanto:<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> TODO<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> strong> EL<\/strong> NOMBRE<\/strong> FUE<\/strong> DADO<\/strong> POR<\/strong> AARON<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> HIJOS<\/strong> \u00daNICAMENTE<\/strong>, porque eran los representantes escogidos de Dios. Aun as\u00ed, toda bendici\u00f3n en el Nombre Triuno la da solo Cristo, el Sumo Sacerdote de nuestra profesi\u00f3n, y el \u00fanico canal de bendici\u00f3n. Toda bendici\u00f3n ministerial es s\u00f3lo la continuaci\u00f3n, hecha audible en tiempos y lugares, de aquella bendici\u00f3n que nuestro Se\u00f1or pronunciaba cuando parti\u00f3 del mundo (Lc 24,50<\/a>, Luk 24:51<\/span>), dicha bendici\u00f3n, como nunca se acab\u00f3 en la tierra, as\u00ed fue arrebatada con \u00e9l, y se hizo eterna en los cielos, y sigue siendo la bendici\u00f3n con que son benditos sus siervos.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> A<\/strong> BENDIGA<\/strong> AL<\/strong> PUEBLO<\/strong>, COMO<\/strong> ERA<\/strong> ERA<\/strong> EL <\/strong> PECULIAR<\/strong> PRIVILEGIO<\/strong>, TAN<\/strong> ES<\/strong> ERA<\/strong> EL<\/strong> OBLIGATORIO<\/strong> DEBER<\/strong>, DE<\/strong> LOS<\/strong> SACERDOTES<\/strong>, y aquel en que sus oficio hacia el pueblo fue, por as\u00ed decirlo, resumido (Dt 21,5<\/span>). As\u00ed tambi\u00e9n Jesucristo fue \u00ab\u00bbenviado para bendecirnos\u00bb\u00bb (Hch 3:26<\/span>), y \u00ab\u00bbBenedictus benedicat\u00bb\u00bb es el m\u00e1s simple y la m\u00e1s segura de todas las oraciones cristianas; y es el objeto y el oficio de los que son llamados de alguna manera a ministrar la autoridad sacerdotal de Cristo para traer su bendici\u00f3n a las almas de los hombres.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> CL\u00c1USULA PRIMERA<\/strong> CL\u00c1USULA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> INTIMA<\/strong> EL<\/strong> AMOR<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EL <\/strong> PADRE<\/strong>, A TRAV\u00c9S<\/strong> DE<\/strong> NOS<\/strong> SOMOS<\/strong> CONSERVADOS. Porque es de su bendici\u00f3n que el mundo entero, y la raza de los hombres, y nosotros mismos, seamos guardados del destructor, y sostenidos en vida y abundancia ( Gn 1:28<\/span>; Gn 9:1<\/span>; Hch 14,17<\/span>; Hch 17,28<\/span>). Y es de su bendici\u00f3n que hemos escapado de la destrucci\u00f3n que amenazaba nuestras almas (Gen 2:17<\/span>); y eso porque nos ten\u00eda un favor (Dt 7:8<\/span>; Dt 10,15<\/span>), y porque nos hab\u00eda predestinado en amor (Ef 1,4<\/span>, Ef 1:5<\/span>, \u1f10\u03bd \u1f00\u03b3\u03ac\u03c0\u03b7 \u03c0\u03c1\u03bf\u03bf\u03c1\u03af\u03c3\u03b1\u03c2 \u1f21\u03bc\u1fb6\u03c2), y porque no quiere que ninguno perezca (2Pe 3:9<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> SEGUNDO<\/strong> CL\u00c1USULA<\/strong> INTIMA<\/strong> EL<\/strong> AMOR<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EL<\/strong> HIJO<\/strong> DONDE<\/strong> NOS<\/strong> HEMOS<\/strong> OBTENIDO<\/strong>, Y<\/strong> HACER<\/strong> OBTENER<\/strong>, GRACIA<\/strong>. Porque en la Encarnaci\u00f3n del Hijo, el rostro de Dios se hace resplandecer sobre nosotros, y eso clara y brillantemente, como el sol natural que sale, brilla sobre la tierra que yac\u00eda en la oscuridad o en el crep\u00fasculo (Mal 4:2<\/span>; Luc 1:78<\/span>; Juan 1:14<\/span>, Juan 1:17<\/span>; Juan 14:9<\/span>; 2Co 3:18<\/span>; 2Co 4:4, 2Co 4:6<\/span>; Heb 1:3<\/span>). As\u00ed, a Mois\u00e9s no se le permiti\u00f3 ver el rostro de Dios, sino s\u00f3lo sus espaldas (Ex 33:23<\/span>), lo que significa que antes de la Encarnaci\u00f3n la revelaci\u00f3n de Dios en gracia y verdad no se pudo hacer.<\/p>\n

V.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> TERCERO<\/strong> CL\u00c1USULA<\/strong> INTIMA<\/strong> EL<\/strong> AMOR<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EL<\/strong> FANTASMA<\/strong> SANTO<\/strong>, POR CUAL<\/strong> NOSOTROS<\/strong> OBTENEMOS<\/strong> PAZ<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> EL<\/strong> COMUNI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong>. Porque la mirada amorosa de Dios, su tierna mirada sobre el alma que ama, es la venida del Esp\u00edritu Santo para morar sobre y dentro de esa alma, trayendo consigo la vida del Hijo Encarnado (Juan 16:14<\/span>, Juan 16:15<\/span>; 1Jn 5,11<\/span>), y el amor del Padre Eterno (Rom 5,5<\/a>), y uni\u00e9ndonos a ambos (1Jn 1:3<\/span>). Y esta vida (Gal 2:20<\/span>) y este amor (Jud Num 1:21<\/span>) son paz (Gal 5:22<\/span>; Rom 8,6<\/span>; 1Jn 4,18<\/span>); y la paz es el fruto maduro y el prop\u00f3sito cumplido del evangelio (Luk 2:14<\/span>; Juan 20:19<\/span>; Ef 2:15<\/span>).<\/p>\n

VI .<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong> ERAN<\/strong> PARA<\/strong> LLEVAR<\/strong> EL<\/strong> PACTO<\/strong> NOMBRE<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>, por el cual \u00e9l se revel\u00f3 solo a ellos. As\u00ed tambi\u00e9n se invoca sobre nosotros el Santo, Terrible y Trino Nombre de nuestro Dios (Mat 28:19<\/span>, \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f78 \u1f44\u03bd\u03bf\u03bc\u03b1; Santiago 2:7<\/span>, \u03c4\u1f78 \u03ba\u03b1\u03bb\u1f78\u03bd \u1f44\u03bd\u03bf\u03bc\u03b1 \u03c4\u1f78 \u1f10\u03c0\u03b9\u03ba\u03bb\u03b7\u03b8\u1f72\u03bd \u1f10\u03c6 \u1f51\u03bc\u1fb6\u03c2), y lo llevamos como un talism\u00e1n muy potente para protegernos de todo da\u00f1o, como la mayor\u00eda joya preciosa para ser nuestro secreto gozo y orgullo (Ap 2:7<\/span>); cf. Sal 91:14<\/span>; Sal 9:10<\/span>, etc.). Tenga en cuenta que el nombre de la Sant\u00edsima Trinidad a menudo aparentemente se intercambia con el nombre de Jes\u00fas (Hechos 2:38<\/span>; Hch 19:5<\/span>), porque en \u00ab\u00bbJes\u00fas\u00bb\u00bb est\u00e1 toda la plenitud de la Deidad (Col 2,9<\/span>), y \u00ab\u00bbJes\u00fas\u00bb\u00bb es el nombre bajo el cual el Ser Divino se nos da a conocer personalmente, como bajo ese nombre ya olvidado para los jud\u00edos (Hechos 3:16<\/span>; Hechos 4:10<\/span>). Y n\u00f3tese de nuevo, que entre Israel, como entre nosotros ahora, el Nombre sagrado es puesto sobre el pueblo de Dios, sin embargo, puede desaparecer de ellos como el aire, y no dejar rastro de santidad detr\u00e1s: mientras que en \u00ab\u00bb el que venciere\u00bb\u00bb se escribir\u00e1 el Nombre, <\/em>y de forma indeleble, porque por Cristo mismo (Ap 3:12<\/a>).<\/p>\n

VII.<\/strong> QUE<\/strong> LOS<\/strong> JUD\u00cdOS<\/strong> PERDIERON<\/strong> EL<\/strong> SANTO<\/strong> NOMBRE<\/strong> PORQUE<\/strong> ELLOS<\/strong> USAN<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> BIEN<\/strong>, TEME<\/strong> HACER<\/strong> HACER<\/strong> ES<\/strong> CONOCIDO<\/strong>. De ese Nombre que hizo tantos milagros (Is 30:27<\/span>) no quedan sino cuatro letras sin ning\u00fan significado cierto, ni ning\u00fan uso posible. Pero el Nombre en el que confiamos no puede perderse nunca, porque es predicado a toda criatura debajo del cielo (Hch 17:3<\/span>; Hch 17:3<\/span>; Filipenses 2:10<\/span>), y su dulzura se esparce por doquier (As\u00ed Sal 1: 3<\/span>). Y as\u00ed es con todo lo que ese nombre significa para nosotros: lo guardamos para nosotros exactamente en la proporci\u00f3n en que no lo guardamos para nosotros.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. BINNIE<\/strong><\/p>\n

N\u00fam 6:22-27<\/span><\/strong><\/p>\n

LA BENDICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Hasta donde he observado, la bendici\u00f3n del pueblo<\/em> tiene menos consideraci\u00f3n que cualquier otra de las ordenanzas declaradas del servicio Divino . Rara vez se hace tema de discurso desde el p\u00falpito; los te\u00f3logos rara vez lo tratan en sus libros; hay motivos para temer que rara vez ocupa el lugar que le corresponde en la mente y el coraz\u00f3n de la gente. La Bendici\u00f3n ocurre en las Escrituras en varias formas. De \u00e9stas, dos son las de uso m\u00e1s frecuente en nuestras Iglesias: la \u00ab\u00bbbendici\u00f3n apost\u00f3lica\u00bb\u00bb en 2Co 13:14<\/span>, y la \u00ab\u00bb Bendici\u00f3n Aar\u00f3nica\u00bb\u00bb en el texto. Propiamente, estas no son dos bendiciones, sino solo dos formas de una y la misma. Los beneficios expresados son, en esencia, los mismos. La diferencia principal es que el Nombre tres veces santo y los beneficios de la salvaci\u00f3n de Dios se declaran m\u00e1s clara y articuladamente en la forma posterior de lo que bien podr\u00edan ser en la forma anterior. No hay nada expresado en la bendici\u00f3n apost\u00f3lica que no est\u00e9 impl\u00edcito en el Aar\u00f3nico. \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 entend\u00e9is por este servicio?\u00bb\u00bb Cuando nuestros hijos hagan esta pregunta, \u00bfqu\u00e9 debemos responder?<\/p>\n

I.<\/strong> IT<\/strong> ES<\/strong> UNA PROCLAMACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> NOMBRE<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Al bendecir al pueblo, Aar\u00f3n deb\u00eda \u00ab\u00bbponer el nombre del Se\u00f1or sobre los hijos de Israel\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 27), convirti\u00e9ndolos as\u00ed en sus testigos. Compara Miqueas 4:5<\/span>. Este dise\u00f1o es claro en el caso de la forma apost\u00f3lica. Cada vez que se usa esa forma en la Iglesia, es tanto como decir: Sepan todos los hombres que el Nombre invocado en este lugar es el nombre del Padre Todopoderoso, y de Jesucristo su Hijo unig\u00e9nito, y de el Esp\u00edritu Santo. La forma m\u00e1s antigua cumpl\u00eda el mismo prop\u00f3sito para el tiempo m\u00e1s antiguo. En \u00e9l acechaba una sugerencia de la Trinidad, que ser\u00eda sacada a la luz a su debido tiempo; y para el tiempo presente, proclam\u00f3 en voz alta al mismo tiempo la Unidad y la personalidad de Dios, una proclamaci\u00f3n que necesita urgentemente ser repetida tambi\u00e9n en nuestro tiempo. Hay una filosof\u00eda que anda por ah\u00ed, que nos invita a sustituir al Dios vivo, cuyo nombre es Amor, una \u00abtendencia que hace justicia\u00bb impersonal. Es la vieja sustituci\u00f3n pagana de la naturaleza por Dios. En oposici\u00f3n a ella y a todo error similar, la bendici\u00f3n de Aar\u00f3nico es un testimonio permanente de que el Dios en quien todas las cosas viven, se mueven y subsisten, es el SE\u00d1OR<\/strong>, un Dios personal, que puede pensar en y ten piedad de nosotros.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA DECLARACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> BENEFICIOS<\/strong> DIOS<\/strong> HA<\/strong> PUEDE<\/strong> ARRIBA<\/strong> PARA<\/strong> ELLOS<\/strong> QUE<\/strong> BUSCAN<\/strong> EL<\/strong>. Si quiere comprender su verdadera intenci\u00f3n, debe tener en cuenta que la bendici\u00f3n no se dirige a los hombres indiscriminadamente. Es para el Israel de Dios; por aquellos sobre quienes es invocado el nombre de Cristo, y que andan en su nombre. Es una declaraci\u00f3n solemne y autorizada de la relaci\u00f3n que subsiste entre \u00e9l y ellos; y de los beneficios que se derivan de ello.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00ab\u00bbEl Jehov\u00e1 te bendiga y te guarde,\u00bb\u00bb <\/em>qd El Se\u00f1or es el guardi\u00e1n de Israel. \u00c9l cuidar\u00e1 de ti. \u00c9l guardar\u00e1 tu tierra y tu casa; \u00e9l guardar\u00e1 tu salida y tu entrada, y guardar\u00e1 tu vida; \u00e9l guardar\u00e1 tu alma. \u00c9l librar\u00e1 tu alma de la muerte, tus pies de la ca\u00edda, tus ojos de las l\u00e1grimas. Comp\u00e1rese con Sal 121,1-8<\/span>, donde la Iglesia, abriendo su coraz\u00f3n y absorbiendo la bendici\u00f3n, la convierte en un canto , \u00ab\u00bbJehov\u00e1 Shomer.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or haga resplandecer su rostro sobre ti y tenga de ti misericordia<\/em>;\u00bb\u00bb qd Hay gracia en el coraz\u00f3n de Dios para ti. Ha dado pruebas de esto innumerables veces. A muchos hombres manchados por el pecado y completamente abatidos, se les ha dicho: Vive; lo ha tomado de la mano, y lo ha acercado, y lo ha alegrado con su rostro amoroso. El mejor comentario sobre esto, tambi\u00e9n, se encuentra en los Salmos. Una mirada a las referencias al margen mostrar\u00e1 que la bendici\u00f3n, y especialmente este miembro en particular de ella, fue acogida en muchos corazones en Israel, y fue respondida con peculiar ardor. De \u00e9l la Iglesia toma prestado el estribillo del salmo ochenta (vers\u00edculos 3, 7, 19). Tiene un inter\u00e9s peculiar la forma que toma la respuesta de la Iglesia en Sal 67:1-7<\/span> : \u00ab\u00bbDios… bend\u00edcenos, y haz resplandecer su rostro sobre nosotros; para que sea conocido en la tierra tu camino, tu salud salvadora entre todas las naciones: \u00ab\u00bbqd No s\u00f3lo por nosotros te suplicamos que nos alegres en tu rostro, sino que, siendo santificados y regocijados, llevemos tu nombre a las naciones que no te conocen.<\/p>\n

3<\/strong>. \u00ab\u00bbEl Jehov\u00e1 alce sobre ti su rostro, y te d\u00e9 la paz.\u00bb de Dios Padre y de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb\u00bb (Rom 1,7; 1Co 1,3<\/span>, etc. etc.). Hay una mirada de Dios que llena de consternaci\u00f3n, y hace que los hombres llamen a los montes para esconderlos de su presencia. Pero hay una mirada de Dios que llena el alma de paz. El Se\u00f1or puede, con una mirada de su ojo, decir al alma: \u00abYo soy tu salvaci\u00f3n\u00bb: puede alzar sobre nosotros su rostro de tal manera que nos d\u00e9 descanso.<\/p>\n

III.<\/strong> UN LLAMAMIENTO<\/strong> DESCENSO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUE<\/strong> BUSCAN<\/strong> EL<\/strong>. Una bendici\u00f3n es una bienaventuranza. Tambi\u00e9n es una Oraci\u00f3n. Pero es m\u00e1s que uno o ambos de estos. Hablando s\u00f3lo de esto \u00faltimo, toda bendici\u00f3n es una oraci\u00f3n, pero toda oraci\u00f3n no es una bendici\u00f3n. En una bendici\u00f3n entra un elemento de autoridad que no se encuentra en todas las oraciones. Es muy posible que los hijos de Jos\u00e9 hayan orado por Jacob; pero no podemos imaginarnos a los muchachos poniendo sus manos sobre la cabeza del venerable patriarca y bendici\u00e9ndolo. \u00ab\u00bbSin toda contradicci\u00f3n, se bendice lo menos de lo mejor\u00bb\u00bb (Heb 7:7<\/span>). El caso de Jacob puede recordarnos que no fueron solo los sacerdotes quienes bendijeron a la congregaci\u00f3n. Mois\u00e9s lo hizo; David y Salom\u00f3n lo hicieron; cualquier santo anciano puede bendecir a sus hermanos m\u00e1s j\u00f3venes. As\u00ed tambi\u00e9n, el ministro del evangelio, cuando el Se\u00f1or lo llame para presidir el culto p\u00fablico, puede bendecir al pueblo en el nombre del Se\u00f1or, con la esperanza segura de que el Se\u00f1or verdaderamente los bendecir\u00e1, y los guardar\u00e1, y les dar\u00e1 ellos su gracia y paz.\u2014B.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE ES PROUT<\/strong><\/p>\n

N\u00fam 6,22-27<\/span><\/strong><\/p>\n

LA BENDICI\u00d3N SACERDOTAL<\/strong><\/p>\n

I. CIERTOS<\/strong> NOTA<\/strong> PUNTOS<\/strong> EN<\/strong> RESPECTO<\/strong> A<\/strong> ESTO<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Uno de los deberes especiales de los sacerdotes era ser el medio de bendici\u00f3n (Dt 21:5<\/span>). Los sacerdotes ten\u00edan mucho que ver con la matanza y el sacrificio; aqu\u00ed tenemos una agradable vista de una de sus funciones superiores. Sin embargo, entrar de lleno en este deber requer\u00eda una elevaci\u00f3n del car\u00e1cter que no requer\u00edan los deberes mec\u00e1nicos del altar. Todo siervo de Dios que es fiel en lo m\u00ednimo puede encontrar oportunidades para servicios espirituales superiores (Mat 13:12<\/span>; Mateo 25:29<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Los mismos jud\u00edos supon\u00edan que la triple repetici\u00f3n del nombre Jehov\u00e1 conten\u00eda alg\u00fan misterio. En cualquier caso, suger\u00eda que as\u00ed como hab\u00eda en Dios una infinidad de santidad que ning\u00fan t\u00e9rmino podr\u00eda expresar (Isa 6:3<\/span>), as\u00ed Dios tiene para su pueblo una plenitud de bendiciones m\u00e1s all\u00e1 de lo que cualquier simple expresi\u00f3n de su favor hubiera sugerido (cf. Ex 33:19<\/span>; =’bible’ refer=’#b2.34.6′>\u00c9xodo 34:6<\/span>, \u00c9xodo 34:7<\/span>; Isa 63:7<\/span>; Ef 2:4-10<\/a>). Para nosotros, el misterio se revela a\u00fan m\u00e1s por la doctrina de la Trinidad. Porque debe notarse que en el Nuevo Testamento esa doctrina siempre se presenta en alg\u00fan aspecto pr\u00e1ctico, a menudo en relaci\u00f3n con los privilegios conferidos por el trino \u00ab\u00bbDios de nuestra salvaci\u00f3n\u00bb\u00bb (por ejemplo, Juan 14:16<\/span>, Juan 14:17<\/span>; 2Co 13:14<\/span>; Ef 2:18<\/span>, etc.).<\/p>\n

3<\/strong>. La bendici\u00f3n Divina, aunque pronunciada sobre la naci\u00f3n, fue dise\u00f1ada para cada individuo. El \u00abt\u00fa\u00bb trae la bendici\u00f3n a cada casa y coraz\u00f3n. Dios, que tiene bendiciones suficientes para el mundo entero, tiene una bendici\u00f3n apropiada para los m\u00e1s necesitados de sus hijos (Sal 40:17<\/span>). La luz del sol es por el bien del insecto m\u00e1s diminuto y de la pl\u00e1ntula, as\u00ed como por el bien de toda la raza humana; y la bendici\u00f3n de Dios es tanto para el ni\u00f1o enfermo en la caba\u00f1a como para \u00ab\u00bbla santa Iglesia en todo el mundo\u00bb\u00bb (Sal 25:10<\/a> : Rom 8:28<\/span>).<\/p>\n

4<\/strong>. Esta bendici\u00f3n sacerdotal suministr\u00f3 o sugiri\u00f3 la sustancia de muchas oraciones y bendiciones en d\u00edas posteriores. Se escuchan ecos de ella repetidamente en el Libro de los Salmos (eg; <\/em>Sal 4:6<\/span>; Sal 29:11<\/span>; Sal 31:16<\/span>; Sal 67:1<\/span>; Sal 80:3<\/span>; Sal 121:1-8<\/span>; Sal 134: 1-3<\/span>). As\u00ed como las misericordias de Dios son eternas y eternas, y son \u00ab\u00bbnuevas cada ma\u00f1ana\u00bb\u00bb, as\u00ed las palabras de bendici\u00f3n de Dios son como g\u00e9rmenes de belleza y fecundidad, que se reproducen de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n en formas nuevas y preciosas. \u00ab\u00bbLa forma de las sanas palabras\u00bb\u00bb puede ser una valiosa herencia en la Iglesia de Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> DETALLES<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>. Cada cl\u00e1usula de la triple bendici\u00f3n contiene una promesa de Dios. Combinando estos, encontramos que la bendici\u00f3n incluye estos tres favores: protecci\u00f3n (vers\u00edculo 24), perd\u00f3n (vers\u00edculo 25), paz (vers\u00edculo 26).<\/p>\n

1<\/strong>. Protecci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbLa bendici\u00f3n de Dios\u00bb, dice Calvino, \u00abes la bondad de Dios en acci\u00f3n, por la cual una provisi\u00f3n de todo bien se derrama sobre nosotros de su favor, como de su \u00fanica fuente\u00bb. confiadamente podemos encomendarnos a nosotros mismos y a todos los que son \u00ab\u00bbbenditos del Se\u00f1or\u00bb\u00bb a su cuidado, tanto en lo que se refiere a la preservaci\u00f3n espiritual (1Tes 5:23 <\/span>, 1Tes 5:24<\/span>) y liberaciones temporales ( Sal 91:11<\/span>; Is 27:3<\/span>). Debido a que nuestro Sumo Sacerdote ha ofrecido la oraci\u00f3n (Juan 17:11<\/span>), podemos pronunciar la doxolog\u00eda (2Ti 4:18<\/span>; Jue 1:24<\/span>, 25<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Perd\u00f3n <\/em>(vers\u00edculo 25). El rostro del Se\u00f1or representa el aspecto que Dios tiene hacia el hombre, ya sea de sol y de favor (Sal 21:6<\/span>; Sal 34:15<\/span>; Sal 119:135<\/span>; Dan 9:17<\/span>) o nube e ira (\u00c9xodo 14:24<\/span>; Sal 34:16<\/span>; Le Sal 17:10<\/span> ; Sal 20:3<\/span>). El resplandor del rostro de Dios es una seguridad de que Dios ser\u00e1 misericordioso; est\u00e1 brillando sobre \u00ab\u00bbti\u00bb\u00bb una garant\u00eda de que hemos recibido la gracia y el perd\u00f3n que necesitamos (Sal 31:16<\/span>; Sal 80:3<\/span>). El ni\u00f1o peque\u00f1o siente la diferencia entre el rostro resplandeciente y el que se aparta de la madre, y el cristiano llora, Sal 143:3<\/span>, Sal 143:7<\/span>. Si Dios nos concede escuchar \u00ab\u00bbel gozoso sonido\u00bb\u00bb del perd\u00f3n, \u00ab\u00bbcaminamos todo el d\u00eda a la luz de su rostro\u00bb\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong>. Paz<\/em> (vers\u00edculo 26). La elevaci\u00f3n del rostro de Dios puede sugerir su intervenci\u00f3n activa para asegurarnos la bendici\u00f3n de la paz. Ilustrar, sol naciente sobre el mundo, \u00ab\u00bbcon salud en sus alas\u00bb.\u00bb Tales miradas de Dios compensar\u00e1n las privaciones terrenales (Sal 4:6<\/a>, Sal 4:7<\/span>), y la espera de ellos nos sostenga en la noche de la angustia (Sal 42:5<\/span>). La paz del cristiano es \u00abla paz de Dios\u00bb, \u00abmi paz\u00bb, comunicada por el poder divino al alma (Juan 14:27<\/a>; Juan 15:11<\/span>; Filipenses 4:6<\/a>, Filipenses 4:7<\/span>). Estas oraciones de bendici\u00f3n nos recuerdan que todas las relaciones de la vida pueden ser as\u00ed santificadas, y nuestros m\u00e1s c\u00e1lidos deseos expresados en forma de oraciones: eg; <\/em>pastor del reba\u00f1o (Ef 6:23<\/span>, Ef 6:24<\/span>; 2Tes 3:16<\/span>); Cristiano para compa\u00f1ero de adoraci\u00f3n (Sal 118:26<\/span>; Sal 134: 3<\/span>); amo por siervos (Rth 2:4; 2Sa 6:18<\/span> 20 <\/span>); amigo por corresponsal (2Ti 4:22<\/span>). Pero nuestras palabras de bendici\u00f3n no valen a menos que Dios a\u00f1ada su \u00abAm\u00e9n\u00bb, como lo promete en el vers\u00edculo 27. Nuestra bendici\u00f3n, ya sea de los hombres o de Dios, es s\u00f3lo en palabras; La bendici\u00f3n de Dios est\u00e1 en las obras. Su bendici\u00f3n cuando se comprometi\u00f3 no se puede revertir (Gen 22:15-18<\/span>; N\u00fam 23:19<\/span>, N\u00fam 23:20<\/span>). Las bendiciones espirituales son parte del nuevo pacto, que por la fe podemos disfrutar por nosotros mismos e invocar sobre los dem\u00e1s (Efesios 1:1-3<\/a>, Efesios 1:15-19<\/span>).\u2014P.<\/p>\n

HOMILIAS POR D. JOVEN<\/strong><\/p>\n

N\u00fam 6:22-26<\/span><\/strong><\/p>\n

LA BENDICI\u00d3N A TRAV\u00c9S DE LOS SACERDOTES<\/strong><\/p>\n

Hermosa y conmovedora bendici\u00f3n, y m\u00e1s hermosa por el lugar en que la encontramos. Se encuentra en medio de severos mandamientos y restricciones, minuciosas especificaciones del deber, terribles castigos por desobediencia y rebeli\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n claramente muestra que todo lo que Jehov\u00e1 estaba requiriendo y haciendo era para el bien del pueblo! Nota\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> VERBAL<\/strong> CANAL<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>. Hablado a trav\u00e9s de Aar\u00f3n y sus hijos. <\/em>Se convirti\u00f3 en un oficio del sacerdote tanto como lo eran cualquiera de los sacrificios. No s\u00f3lo fue el camino de los hombres a Dios, sino muy tiernamente de Dios a los hombres. No era una bendici\u00f3n para cada tribu ser pronunciada por su cabeza, ni para cada hogar ser pronunciada por el padre, aunque sin duda en muchas familias se repet\u00eda, explicaba e impresionaba. Aar\u00f3n fue el gran mediador oficial<\/em> entre Dios y el pueblo. Sin duda, esta bendici\u00f3n deb\u00eda formar parte de todos los acercamientos solemnes del sacerdote al pueblo. Vendr\u00eda a ellos cuando estuvieran en el desempe\u00f1o de sus deberes sagrados, en tiempos de fiesta sagrada y perd\u00f3n Divino. Otros pueden expresar buenos deseos ociosos e impotentes, hundi\u00e9ndose con frecuencia en la mera cortes\u00eda. Las palabras del sacerdote oficiales, solemnes, pronunciadas desde el tabern\u00e1culo. Expresaron as\u00ed la permanente buena voluntad de Dios, a pesar de toda negligencia y olvido hacia \u00e9l. Tenemos un Aar\u00f3n mejor, <\/em>viendo que la perfecci\u00f3n no era por el sacerdocio lev\u00edtico. La vida y obra de Jes\u00fas dan una larga y variada expresi\u00f3n de esta bendici\u00f3n. \u00c9l el Ministro del santuario y verdadero tabern\u00e1culo que levant\u00f3 el Se\u00f1or, y no el hombre. La buena voluntad de Dios para con el verdadero Israel<\/em> se expresa en Jes\u00fas de una manera no dudosa ni a rega\u00f1adientes. Todo lo que Aar\u00f3n dijo al pueblo con respecto a las bendiciones temporales, Jes\u00fas lo dice a la simiente espiritual de Abraham con respecto a las bendiciones espirituales.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ELEMENTOS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. En cuanto a la actitud de Dios.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l bendice, <\/em>que podemos interpretar como una expresi\u00f3n de su disposici\u00f3n favorable, en el sentido m\u00e1s general del t\u00e9rmino. \u00abQue se entienda, oh Israel, que Dios te favorece\u00bb. A los ojos no solo de los israelitas, sino de otras naciones, era algo serio estar bajo el favor o el ce\u00f1o fruncido de la Deidad. Favor significaba lo mejor de lo bueno, fruncir el ce\u00f1o lo peor de lo malo. Balak pens\u00f3 que todos sus fines ser\u00edan cumplidos si pod\u00eda conseguir a Balaam solo para maldecir a los israelitas. <\/em>As\u00ed vendr\u00eda sobre ellos de alguna manera misteriosa pero cierta una plaga irresistible.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l hace brillar su rostro. <\/em>El sol puede y bendice incluso cuando no brilla, pero brillando habla por s\u00ed mismo. El Se\u00f1or es un sol tanto como un escudo,<\/em> una vista que es dulce y una cosa agradable a la vista. El rostro de Jes\u00fas resplandeci\u00f3 como el sol sobre el monte de la transfiguraci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l levant\u00f3 su rostro. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 expresividad hay en la cara! El lenguaje de las lenguas de los hombres fue confundido en Babel, pero el lenguaje del semblante no pudo ser tocado por toda la confusi\u00f3n de Babel. El lenguaje del rostro no necesita int\u00e9rprete. Cuando vemos resplandecer el rostro de un pr\u00f3jimo, y su semblante levantado hacia nosotros, entonces sabemos que nos ayudar\u00e1 si puede. As\u00ed de seguros estaban los israelitas de que Dios se interesaba por ellos. No se necesitaba una voz intermedia para mantener la realidad de su buena voluntad. Y debemos contemplar la gloria de Dios en el rostro de Jes\u00fas. \u00ab\u00bbEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre.\u00bb\u00bb Y el que ha visto a Jes\u00fas sabe toda la gracia en esos rasgos, c\u00f3mo su rostro siempre se levanta sobre los inestables y errantes hijos de los hombres.<\/p>\n

2<\/strong>. En cuanto a las comunicaciones que Dios hace.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l guarda a su pueblo<\/em>. Seguridad<\/em>la primera de las bendiciones para aquellos que tienen mucho que perder. El hombre rico tuvo aumento de bienes, y construy\u00f3 graneros m\u00e1s grandes, pero los graneros no pudieron guardarlo contra la muerte. Quiz\u00e1s sea digno de notar que en Mat 6:1-34<\/span> est\u00e1 la advertencia de guardar nuestros tesoros en el cielo . <\/em>Hasta que lleguemos a Mateo 13:1-58<\/span> no se nos presenta la perla de gran precio. La inseguridad era la marca del Ed\u00e9n. El rostro de Dios brill\u00f3, su rostro se alz\u00f3 sobre Ad\u00e1n y Eva, pero les advirti\u00f3 que hab\u00eda peligro en medio de todas sus bendiciones. La seguridad perfecta pertenece a la Nueva Jerusal\u00e9n. Aquel que se desliz\u00f3 en el Ed\u00e9n nunca puede ser hallado donde entra nada que contamine o haga mentira.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l es misericordioso con ellos. <\/em>\u00c9l amontona <\/em>sobre ellos muestras de su favor, as\u00ed como un amigo amontona presentes a otro. Si vemos que una persona disfruta de un gran n\u00famero de regalos de otra, juzgamos que se le mira con especial inter\u00e9s. Hay dones para los malos y los buenos, los asistentes comunes de la naturaleza, pero hay dones especiales para el propio pueblo de Dios. Salvados de Egipto, podr\u00edan haber sido liberados en el desierto, pero en cambio fueron guiados a trav\u00e9s de la tierra prometida.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l da paz. <\/em>Su semblante elevado y su ojo benigno hablan de reconciliaci\u00f3n tan pronto como se ofrece la expiaci\u00f3n y se producen los frutos dignos del arrepentimiento. Si su pueblo est\u00e1 en paz con \u00e9l, en obediencia sincera y diligente, \u00bfqu\u00e9 importan todos los dem\u00e1s enemigos? Entonces, la bendici\u00f3n de Dios, as\u00ed considerada, parece adecuada a las necesidades del hombre, y perfectamente definida. Nuestra confianza y expectativa deben estar de acuerdo con lo que es una bendici\u00f3n para nosotros por medio de Cristo, tanto como lo fue para los israelitas por medio de Aar\u00f3n.\u2014Y. <\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N LA BENDICI\u00d3N SACERDOTAL BENDICI\u00d3N (N\u00fam 6:22-27). N\u00fam 6:22 El Se\u00f1or habl\u00f3 a Mois\u00e9s. Es cuesti\u00f3n de mera conjetura en qu\u00e9 momento se dio este mandato. En lo que respecta a los sacerdotes y su ministerio diario, ser\u00eda natural suponer que fue dado en el momento en que se estableci\u00f3 el servicio del tabern\u00e1culo, … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de N\u00fameros 6:22-27 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42183","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42183","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42183"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42183\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42183"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42183"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42183"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}