\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LA<\/strong> ILUMINACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> L\u00c1MPARAS<\/strong> (N\u00fam 8:1-4<\/span> ).<\/p>\n N\u00fam 8:1<\/span><\/strong><\/p>\n El Se\u00f1or le habl\u00f3 a Mois\u00e9s. <\/strong>No aparece cu\u00e1ndo. El intento de los comentaristas modernos de encontrar una conexi\u00f3n real entre esta secci\u00f3n y la ofrenda de los pr\u00edncipes o la consagraci\u00f3n de los levitas es simplemente in\u00fatil. Tal conexi\u00f3n puede imaginarse , pero el mismo ingenio obviamente tendr\u00eda el mismo \u00e9xito si esta secci\u00f3n se hubiera insertado en cualquier otro lugar de Exo 37:1-29<\/a>, hasta el final de este libro. La explicaci\u00f3n m\u00e1s probable se dar\u00e1 a continuaci\u00f3n.<\/p>\n Num 8:2<\/a><\/strong><\/p>\n Cuando enciendas las l\u00e1mparas. <\/strong>La orden de encender las l\u00e1mparas se hab\u00eda dado generalmente (\u00ab\u00bb enciende sus l\u00e1mparas\u00bb\u00bb) en \u00c9xodo 25:37<\/span>, y el cuidado de ellos hab\u00eda sido especialmente confiado a Aar\u00f3n y sus hijos (\u00ab\u00bb de la tarde a la ma\u00f1ana\u00bb\u00bb) en \u00c9xodo 27:21<\/span>. El encendido real de las l\u00e1mparas por primera vez por parte de Mois\u00e9s se registra en \u00c9xodo 40:25<\/span>. Ante estos pasajes es incre\u00edble que las l\u00e1mparas no hubieran sido encendidas regularmente por Aar\u00f3n durante m\u00e1s de un mes antes de la ofrenda de los pr\u00edncipes. Las siete l\u00e1mparas alumbrar\u00e1n frente al candelero.<\/strong> Es algo incierto cu\u00e1l es esta expresi\u00f3n, aqu\u00ed repetida de \u00c9xodo 25:37<\/a>, significa. Los Targums no dan ninguna explicaci\u00f3n al respecto; la Septuaginta simplemente traduce verbalmente, \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u03c0\u03c1\u03cc\u03c3\u03c9\u03c0\u03bf\u03bd \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03bb\u03c5\u03c7\u03bd\u03af\u03b1\u03c2 \u03c6\u03c9\u03c4\u03b9\u03bf\u1fe6\u03c3\u03b9\u03bd; <\/em>los expositores jud\u00edos parecen haber pensado que la luz deb\u00eda ser arrojada hacia adentro, hacia el eje central; la mayor\u00eda de los comentaristas modernos, con m\u00e1s probabilidad, entienden que significa que las l\u00e1mparas deb\u00edan colocarse de manera que arrojaran su luz a trav\u00e9s del tabern\u00e1culo hacia el lado norte.<\/p>\n N\u00fam 8:4<\/span><\/strong><\/p>\n Y esta obra del candelero.<\/strong> Para el significado de los detalles aqu\u00ed dados ver Exo 25:31<\/span>, sq. Seg\u00fan<\/strong> seg\u00fan el modelo que el Se\u00f1or hab\u00eda mostrado<\/strong>Mois\u00e9s,\u2014a saber; en el monte (ver \u00c9xodo 25:40<\/span>) e hizo el candelero.<\/strong> Esto est\u00e1 registrado en \u00c9xodo 37:17<\/span>. La repetici\u00f3n de la declaraci\u00f3n en este lugar parece ser concluyente de que estos vers\u00edculos est\u00e1n fuera de su posici\u00f3n hist\u00f3rica, y que su inserci\u00f3n aqu\u00ed se debe a alg\u00fan hecho relacionado con los registros originales que no conocemos. Puede ser simplemente esto, que estos vers\u00edculos originalmente siguieron al vers\u00edculo 89 del cap\u00edtulo anterior, y lo siguieron a\u00fan cuando fue insertado, por razones ya sugeridas, despu\u00e9s de la narraci\u00f3n de las ofrendas de los pr\u00edncipes. Ser\u00eda dif\u00edcil decir por qu\u00e9, o c\u00f3mo, tal admisi\u00f3n deber\u00eda desacreditar la narrativa sagrada o poner en peligro la verdad de su inspiraci\u00f3n. Lo \u00fanico que realmente puede poner en peligro la narraci\u00f3n sagrada es negar persistentemente las conclusiones literarias obvias que surgen de una consideraci\u00f3n honesta del texto.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n N\u00fam 8:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n LAS L\u00c1MPARAS SAGRADAS <\/strong><\/p>\n En este apartado tenemos, espiritualmente, la preocupaci\u00f3n divina de que la luz de la revelaci\u00f3n se haga resplandecer e iluminar a toda la Iglesia de Dios por los ministros de su palabra. Consideremos, por tanto\u2014<\/p>\n I.<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> REPETICI\u00d3N<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> strong> DE<\/strong> LO<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> SIDO<\/strong> SUFICIENTEMENTE<\/strong> DECLARADO<\/strong> ANTES<\/strong> MUESTRA<\/strong> LO<\/strong> DIVINO<\/strong> INQUIETUD<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> SUJETO<\/strong>. As\u00ed tambi\u00e9n, nada hay que inquiete m\u00e1s a Dios que que la luz de su revelaci\u00f3n en Cristo se haga resplandecer fuerte y clara.<\/p>\n II.<\/strong> QUE<\/strong> LAS<\/strong> L\u00c1MPARAS<\/strong> ERAN<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> AS\u00cd<\/strong> DISPOSICI\u00d3N<\/strong> COMO<\/strong> QUE<\/strong> SU<\/strong> LUZ<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> TIRADO<\/strong> DERECHO<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> EL<\/strong> LUGAR<\/strong> Santo<\/strong> <\/strong>, Y<\/strong> CAEN<\/strong> SOBRE<\/strong> LA<\/strong> MESA<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> PANES<\/strong>. As\u00ed tambi\u00e9n la luz del evangelio, sin la cual la Iglesia estaba en tinieblas totales, como el lugar santo sin el candelabro, debe ser derramada de tal manera que ilumine toda la amplitud de la Iglesia, y caiga especialmente sobre los fieles, representados por los panes del recuerdo (Juan 8:12<\/span>; Hecho 13: 47<\/span>; Ef 5:14<\/span>; 2Pe 1: 19<\/span>).<\/p>\n III.<\/strong> QUE<\/strong> AARON<\/strong> HIZO<\/strong> SO<\/strong>, COMO<\/strong> MANDO<\/strong>, Y<\/strong> LAS<\/strong> L\u00c1MPARAS<\/strong> HIZO<\/strong> TAN<\/strong> BRILLA<\/strong>. Aun as\u00ed, la luz de la revelaci\u00f3n nunca ha dejado de brillar en la Iglesia y de iluminar a los fieles, aunque no siempre muy intensamente, en medio de todos los cambios de tiempo y las conmociones del mundo.<\/p>\n IV.<\/strong> QUE<\/strong> ESTA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> REPETIDO<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> ( COMO<\/strong> SI<\/strong> MUY<\/strong> IMPORTANTE<\/strong>) QUE<\/strong> EL<\/strong> CANDELABRO<\/strong> FUE<\/strong> TOTALMENTE<\/strong> DE<\/strong> GOLPEADO<\/strong> OBRA<\/strong>, >Y<\/strong> FUE<\/strong> HECHO<\/strong> DESPU\u00c9S<\/strong> EL<\/strong> PATR\u00d3N<\/strong> EN <\/strong> EL<\/strong> MONTE<\/strong>. Como hecho de trabajo a martillo, era de arte humano y mucho trabajo; como hecho seg\u00fan el patr\u00f3n en el Monte, era Divino en concepci\u00f3n, y eso incluso en detalle. Exactamente as\u00ed es la revelaci\u00f3n divina que es la luz de la Iglesia en la tierra: en su presentaci\u00f3n exterior a los sentidos y al entendimiento de los hombres, est\u00e1 en deuda con el trabajo y la elaboraci\u00f3n humana; pero en su esencia, su \u00ab\u00bbidea\u00bb,\u00bb es Divino, procediendo de la mente de Dios.<\/p>\n V.<\/strong> ESO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EST\u00c1<\/strong> ESPECIALMENTE<\/strong> GRABADO<\/strong> QUE<\/strong> ESTO<\/strong> FUE<\/strong> TODO<\/strong> DE<\/strong> ORO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CENTRAL<\/strong> EJE<\/strong> A<\/strong> LAS<\/strong> FLORES<\/strong> ORNAMENTALES<\/strong>. As\u00ed tambi\u00e9n la revelaci\u00f3n de Dios, que da luz (Sal 119:105<\/span>), es enteramente pura y preciosa desde el tronco principal de la historia sagrada hasta a las flores m\u00e1s ligeras de la poes\u00eda sagrada.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n Num 8:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n LAS L\u00c1MPARAS DEL SANTUARIO<\/strong><\/p>\n Este pasaje es para ser considerado en conexi\u00f3n con Ap 1:9-20<\/span>. Mois\u00e9s tuvo revelaciones en el Sina\u00ed as\u00ed como Juan las tuvo en Patmos. Mateo 5:14-16<\/span> servir\u00e1 como enlace para conectar los dos pasajes.<\/p>\n I.<\/strong> HUBO<\/strong> HUBO<\/strong> UN TIEMPO<\/strong> PARA<\/strong> LUZ<\/strong> LAS<\/strong> L\u00c1MPARAS<\/strong>. \u00ab\u00bbCuando enciendas las l\u00e1mparas\u00bb.\u00bb Vestirlas<\/em> era un trabajo matutino: entonces estaban listas para que Aar\u00f3n las encendiera\u00bb\u00bb al anochecer\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 30:7<\/span>, \u00c9xodo 30:8<\/span>). La luz era simb\u00f3lica s\u00f3lo cuando era claramente \u00fatil. De d\u00eda no se necesitaba luz, pero conven\u00eda que de noche el lugar santo de aquel que es luz y en quien no hay oscuridad alguna, estuviera bien iluminado. Se dice que siete es un n\u00famero de perfecci\u00f3n; si lo tomamos as\u00ed, siete l\u00e1mparas denotar\u00edan una iluminaci\u00f3n perfecta. Del mismo modo, las iglesias de Cristo han de ser como l\u00e1mparas en un mundo en tinieblas, para que por su luz se puedan discernir las cosas de Dios. Las palabras a las siete Iglesias son, pues, palabras a todas las Iglesias, exhort\u00e1ndolas a cuidar y reponer la l\u00e1mpara que se ha encendido en la tarde.<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> L\u00c1MPARAS<\/strong> FUERON<\/strong> PARA<\/strong> ESTAR<\/strong> ENCENDIDAS<\/strong> SOBRE<\/strong> CONTRA<\/strong> EL<\/strong> CANDELABRO<\/strong>. Esto, junto con la referencia en Mat 5:4<\/span> a la construcci\u00f3n del candelabro<\/em>, parece indicar que el candelero con su riqueza y belleza iba a ser revelado por las l\u00e1mparas. Bezaleel y Aholiab hab\u00edan sido especialmente dotados para hacer este y otros trabajos elaborados (Ex 35:30-35<\/span>; \u00c9xodo 37:17-24<\/span>). Entonces, si las iglesias son como las l\u00e1mparas, podemos tomar el candelero para representar las doctrinas, las promesas, los deberes, las revelaciones que se encuentran en la palabra de Dios. La ley y el evangelio est\u00e1n entremezclados por el profeta y el ap\u00f3stol en un esplendor y una riqueza de los cuales la obra de Bezaleel fue un d\u00e9bil tipo. El candelabro sostiene las l\u00e1mparas, que a su vez revelan el candelabro. Las verdades de la palabra de Dios est\u00e1n a cargo de sus Iglesias. Descansan en esa palabra, y sus vidas, que se destacan por su pureza y esplendor permanentes, deben recomendar la palabra. Las l\u00e1mparas deben revelar que el candelabro las sostiene, y debe hacerse evidente que el candelero es para este prop\u00f3sito.<\/p>\n III.<\/strong> IT<\/strong> FUE<\/strong> AARON<\/strong> QUIEN<\/strong> ENCENDI\u00d3<\/strong> ESTAS<\/strong> L\u00c1MPARAS<\/strong>, y as\u00ed Es de Cristo, el verdadero Aar\u00f3n, que toda Iglesia recibe su luz. No podemos recomendar la palabra de Dios por nada sino por la vida santa, hermosa y benigna que su Hijo, por el Esp\u00edritu, puede crear dentro de nosotros. Entonces, y s\u00f3lo entonces, nuestra luz brillar\u00e1 tanto que los hombres glorificar\u00e1n a nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos.<\/p>\n IV.<\/strong> LAS<\/strong> L\u00c1MPARAS <\/strong> REVEL\u00d3<\/strong> LA<\/strong> GLORIA<\/strong> DE<\/strong> AARON<\/strong> PROPIO <\/strong> VESTIR<\/strong>\u2014aquellas vestiduras sagradas que eran para gloria y hermosura. Lea atentamente \u00c9xodo 28:1-43<\/span>, y luego considere que Aar\u00f3n ataviado con todos estos esplendores era el tipo del verdadero Intercesor despu\u00e9s de venir. Esa es una Iglesia indigna que no revela mucho de Cristo; que no, por el resplandor de su vida, llama cada vez m\u00e1s la atenci\u00f3n sobre las glorias de su persona. No podemos glorificar a nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos, sino glorificando al Hijo que ha enviado.<\/p>\n Lecciones:<\/strong>\u2014<\/p>\n 1<\/strong> . Lo que es \u00fatil tambi\u00e9n puede ser bello, y en su uso se revelar\u00e1 su belleza.<\/p>\n 2<\/strong>. El candelabro era algo permanente, hecho de oro y que no necesitaba renovaci\u00f3n. No tenemos ocasi\u00f3n para un evangelio nuevo, alterado o aumentado; todo lo que se requiere de nosotros es mostrarlo, reponi\u00e9ndolo diariamente con el aceite batido del santuario.\u2014Y.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N LA ILUMINACI\u00d3N DE LAS L\u00c1MPARAS (N\u00fam 8:1-4 ). N\u00fam 8:1 El Se\u00f1or le habl\u00f3 a Mois\u00e9s. No aparece cu\u00e1ndo. El intento de los comentaristas modernos de encontrar una conexi\u00f3n real entre esta secci\u00f3n y la ofrenda de los pr\u00edncipes o la consagraci\u00f3n de los levitas es simplemente in\u00fatil. Tal conexi\u00f3n puede imaginarse , … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de N\u00fameros 8:1-4 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42185","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42185","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42185"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42185\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42185"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42185"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42185"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}