\u00c9xodo 13: 5<\/span>). Aparte, por tanto, de la orden expresa, hubiera sido dudoso que la fiesta no debiera al menos posponerse. Sin embargo, puesto que hab\u00edan sido detenidos en el Sina\u00ed por direcci\u00f3n divina (aunque en parte como consecuencia de su propia idolatr\u00eda, pero por lo que ya podr\u00edan haber estado \u00aben casa\u00bb), agrad\u00f3 a Dios que no les faltara la bendici\u00f3n y apoyo de la pascua en su tiempo apropiado.<\/p>\nNum 9:3<\/span><\/strong><\/p>\nAl anochecer.<\/strong> Ver en \u00c9xodo 12:6<\/span>. Conforme a todos sus ritos, y conforme <\/strong>a todas sus ceremonias. <\/strong>Esto debe entenderse solo de los ritos y ceremonias esenciales de la pascua, como se menciona a continuaci\u00f3n (\u00c9xodo 12:11<\/span>, \u00c9xodo 12:12<\/span>). Es singular que no se mencione la considerable desviaci\u00f3n que las circunstancias exigieron de la instituci\u00f3n original. No fue posible, por ejemplo; <\/em>para herir con la sangre del cordero el dintel y los postes de las puertas, porque en el desierto no ten\u00edan puertas. En \u00e9pocas posteriores este rito (que era la esencia de la instituci\u00f3n) estaba representado por la aspersi\u00f3n de la sangre de los corderos sobre el altar (2Cr 30:16 <\/span>), pero no consta ning\u00fan comando que autorice expresamente el cambio. En Le Exo 17:3-6<\/span> hay una instrucci\u00f3n general, que aparentemente se aplica a todos los animales dom\u00e9sticos sacrificados para alimento, que sean llevados al tabern\u00e1culo para ser degollados, y que el sacerdote roc\u00ede la sangre sobre el altar; y en Dt 16:5-7<\/span> hay una orden de que en tiempos futuros la pascua solo se sacrificar\u00eda en el lugar que el Se\u00f1or debe elegir. La pr\u00e1ctica actual en \u00e9pocas posteriores parece haberse fundado en parte en el mandato de Deuteronomio, que restring\u00eda la matanza de la pascua a Jerusal\u00e9n (no, sin embargo, al templo), y en parte en el mandato de Lev\u00edtico, que realmente se aplica (al menos en la carta) al tiempo de deambular solamente. Como la celebraci\u00f3n de la fiesta pascual aparentemente hab\u00eda sido descuidada desde la \u00e9poca de Josu\u00e9 hasta la de los reyes posteriores (Jos 5:10<\/span>; 2Re 23:22<\/span>), sin duda se guiaban en su observancia por la analog\u00eda de otros sacrificios en ausencia de mandatos expresos. Sin embargo, ser\u00eda una fuente obvia de error suponer que la pr\u00e1ctica de la \u00e9poca de Jos\u00edas o Ezequ\u00edas era la pr\u00e1ctica de las primeras pascuas; en la medida en que difer\u00edan necesariamente de la instituci\u00f3n original, es absolutamente incierto c\u00f3mo<\/strong>se <\/strong>resolvi\u00f3 la dificultad. Tal vez nada ilustre mejor la rigidez y elasticidad combinadas de las ordenanzas divinas que la observancia de la pascua, en la que tantos detalles cambiantes se unieron con una uniformidad tan real e invariable.<\/p>\nN\u00fam 9:5<\/span><\/strong><\/p>\nY celebraron la pascua. <\/strong>Es una pregunta que surge inevitablemente aqu\u00ed, c\u00f3mo obtuvieron un n\u00famero suficiente de corderos para el requerimiento de tanta gente, y c\u00f3mo fueron sacrificados dentro del tiempo se\u00f1alado. La primera dificultad no parece seria si consideramos,<\/p>\n(1)<\/strong> que <\/strong>los cabritos estaban disponibles tanto como los corderos (ver en \u00c9xodo 12:3<\/span>);<\/p>\n(2)<\/strong> que las tribus del desierto tendr\u00edan abundancia de corderos y cabritos en venta en esta temporada, y que los israelitas ciertamente ten\u00edan dinero;<\/p>\n(3)<\/strong> que en vista de su r\u00e1pida partida estar\u00edan dispuestos a matar a los j\u00f3venes de su propia reba\u00f1os La segunda dificultad es m\u00e1s grave, y ser\u00eda insuperable si tuvi\u00e9ramos que creer que el ritual de esta pascua era el mismo que prevaleci\u00f3 despu\u00e9s. Josefo nos dice (‘Bell. Jud.’, 6.9, 3) que en su d\u00eda 256.000 corderos fueron sacrificados y su sangre rociada sobre el altar dentro de las tres horas \u00ab\u00bbentre las tardes\u00bb.\u00bb En ese momento, seg\u00fan el mismo autoridad, un cordero era compartido por diez y, a menudo, hasta por veinte personas. El n\u00famero de varones que participar\u00edan de la cena pascual en el desierto puede establecerse en no m\u00e1s de 800.000. Si las mujeres participaron de \u00e9l (lo cual es muy dudoso; cf. Exo 12:44<\/span>, Exo 12,48<\/span>), sin duda se contentar\u00edan con las sobras que dejaran los hombres. Permitiendo veinte almas a cada cordero, el n\u00famero requerido no ser\u00eda m\u00e1s de 40.000. Es obvio de inmediato que los tres sacerdotes no podr\u00edan matar 40.000 corderos en tres horas, y mucho menos rociar su sangre sobre el altar; de hecho, lo mismo puede decirse de 10.000, o incluso de 5.000, especialmente porque no pudieron haber adquirido la extrema destreza y rapidez que la larga pr\u00e1ctica ense\u00f1\u00f3 a los sacerdotes posteriores. Tampoco es satisfactorio responder que los sacerdotes hicieron la obra \u00ab\u00bbde la mano de los levitas\u00bb (2Cr 30:16<\/span>),<\/p>\n(1)<\/strong> porque esta pascua tuvo lugar antes de que los levitas fueran formalmente separados para el servicio de Dios y de los sacerdotes (ver Num 8:22<\/span>);<\/p>\n(2)<\/strong> porque la peque\u00f1ez del espacio alrededor del altar no permit\u00eda que asistiera mucha gente;<\/p>\n(3)<\/strong> porque la matanza y la aspersi\u00f3n reales, que estaban restringidas a los sacerdotes (siendo distintivamente de naturaleza sacrificial), son las mismas cosas que encontramos imposibles en el tiempo. Solo hay dos conclusiones alternativas, de una u otra de las cuales no hay escapatoria honesta: o<\/p>\n(a) <\/strong>el n\u00famero de personas es muy exagerado, o <\/p>\n(b)<\/strong> el ritual de los d\u00edas posteriores no se observ\u00f3 en esta ocasi\u00f3n.<\/p>\nEn cuanto a (a), v\u00e9ase lo que se dice sobre toda la cuesti\u00f3n de los n\u00fameros en la introducci\u00f3n. En cuanto a (b), debe tenerse en cuenta que no se hab\u00eda dado ninguna instrucci\u00f3n, hasta donde sabemos, de que los corderos deb\u00edan ser sacrificados \u00fanicamente por los sacerdotes, o que su sangre deb\u00eda ser derramada sobre el altar. Si se hubiera dejado que los jud\u00edos siguieran la instituci\u00f3n original lo m\u00e1s cerca posible, habr\u00edan matado los corderos ellos mismos y habr\u00edan rociado la sangre alrededor de las puertas de sus tiendas. Es cierto que de acuerdo con el ritual lev\u00edtico, recientemente puesto en uso, todos los dem\u00e1s animales muertos en sacrificio (o incluso para alimento) deben ser sacrificados en el tabern\u00e1culo por el sacerdote, y la sangre es rociada sobre el altar; y es verdad que esta regla general se consider\u00f3 despu\u00e9s especialmente obligatoria en el caso de la pascua. Pero no hay nada que demuestre que se consideraba vinculante entonces: la pascua hab\u00eda sido ordenada antes del establecimiento del sacerdocio lev\u00edtico y la ley del sacrificio; y muy bien podr\u00eda haberse considerado que retuvo su car\u00e1cter primitivo inalterado por la legislaci\u00f3n posterior, y que el sacerdocio del pueblo (en otros ritos transferido a Aar\u00f3n y sus hijos) fue retirado y revivido en el caso de este rito especial. Si este fue el caso tanto en esta pascua como en la de Josu\u00e9, es bastante f\u00e1cil entender por qu\u00e9 la pr\u00e1ctica posterior fue tan completamente diferente; el descuido o desuso de siglos borr\u00f3 la tradici\u00f3n de la pascua, y cuando fue revivida por los reyes posteriores, naturalmente siguieron la analog\u00eda de todos los dem\u00e1s sacrificios, y el mandato aparentemente expreso de Le Josu\u00e9 17:3-6<\/span>. Ciertamente no pod\u00edan obedecer este mandato en su vida diaria, pero pod\u00edan y lo obedecieron en el llamativo y t\u00edpico caso de la <\/strong>fiesta pascual.<\/p>\nN\u00fam 9:6<\/span><\/strong><\/p>\nHab\u00eda ciertos hombres. <\/strong>Muchos han supuesto <\/strong>que estos hombres deben haber sido Misael e Elizaf\u00e1n, quienes recientemente (cf. Exo 40:17<\/span>; Le \u00c9xodo 9:1<\/span>; Exo 10:4<\/span>) han sido profanados al enterrar a sus primos Nadab y Abi\u00fa. Esto, sin embargo, se basa en la suposici\u00f3n de que los totales dados en \u00c9xodo 38:26<\/span> y en Num 1:46<\/span> son realmente independientes, y que por lo tanto nadie perteneciente a otra tribu que la de Lev\u00ed hab\u00eda muerto en el intervalo. Como esa suposici\u00f3n es insostenible (ver arriba en Num 1:46<\/span>), esta \u00ab\u00bbcoincidencia\u00bb\u00bb cae por tierra. De hecho, sabemos que Misael y Elizaphan fueron contaminados en este momento, y no sabemos que nadie m\u00e1s lo fue; pero, por otro lado, las palabras \u00ab\u00bbel <\/em>cuerpo muerto de un hombre\u00bb\u00bb parecen apuntar a un solo cad\u00e1ver. Cad\u00e1ver.<\/strong> Hebreo, nephesh, <\/em>como en N\u00fam 5:2<\/span>; N\u00fam 6:11<\/span>, y otros lugares. Es inexplicable c\u00f3mo esta palabra, que propiamente significa \u00abalma\u00bb, se haya llegado a usar de un cad\u00e1ver; quiz\u00e1s sea un testimonio adicional de la completa ausencia en la ense\u00f1anza jud\u00eda de cualquier doctrina de un esp\u00edritu inmortal. La Septuaginta usa aqu\u00ed \u03c8\u03cd\u03c7\u03b7.<\/p>\nNum 9:7<\/span><\/strong><\/p>\n\u00bfPor qu\u00e9 somos retenidos?<\/strong> La orden de sacar del campamento a todos los que estaban contaminados por los muertos (N\u00fam 5:2<\/a>) aparentemente no se hab\u00eda dado en este momento, ni hab\u00eda ning\u00fan mandato expreso de que no participaran de la pascua, porque Le Num 7:20 <\/span> probablemente se refiera solo a las inmundicias que se mencionan en Le N\u00fam 15:3<\/span>; pero que los hombres eran considerados de hecho contaminados por el contacto con los muertos est\u00e1 claro en Le Num 21:1<\/span>. Los hombres, por lo tanto, ten\u00edan raz\u00f3n para preguntar por qu\u00e9 fueron excomulgados, y Mois\u00e9s para remitir el asunto a la decisi\u00f3n divina.<\/p>\nN\u00fam 9:10<\/span><\/strong><\/p>\nSi<\/strong> alguno de vosotros o de vuestra posteridad. <\/strong>El caso particular de estos hombres es la ocasi\u00f3n para una provisi\u00f3n general para todos los tiempos subsiguientes. Ser\u00e1 inmundo a causa de un cad\u00e1ver, o estar\u00e1 en un viaje. <\/strong>Es un tanto extra\u00f1o que estos dos casos solo estuvieran previstos: un hombre por lo dem\u00e1s impuro (como, por ejemplo, en el caso descrito Le Num 15: 13<\/span>), aun estando realmente recuperado, no pudo aprovechar la peque\u00f1a pascua. Probablemente la verdadera raz\u00f3n de esto se encuentre en esto, que tanto el largo viaje como el entierro de los muertos presumiblemente ser\u00edan obras de caridad. A lo lejos. <\/strong>Esta palabra, hsilgnE:egaugnaL \u05e8\u05b0\u05d7\u05b9\u05e7\u05b8\u05d4 }, es una de las diez en el Pentateuco que se distinguen en las Biblias hebreas con puncta extraordinaria<\/em>, por algunas razones desconocidas y probablemente insignificantes. Los rabinos dictaminaron que significaba una distancia de quince millas o m\u00e1s desde el templo al amanecer del catorceavo de Abib.<\/p>\n N\u00fam 9:11<\/span><\/strong><\/p>\nEl d\u00eda catorce del mes segundo. <\/strong>El intervalo daba tiempo suficiente para regresar de cualquier viaje ordinario, o para purificarse de la contaminaci\u00f3n de la muerte. Fue en el esp\u00edritu de este mandato, aunque no en la <\/strong>letra del mismo, que Ezequ\u00edas actu\u00f3 (2Cr 30:2<\/a>). Y posiblemente fue en el esp\u00edritu de este mandato que nuestro Se\u00f1or actu\u00f3 cuando comi\u00f3 la pascua por anticipaci\u00f3n con sus disc\u00edpulos veinticuatro horas antes del tiempo apropiado, momento en el cual \u00c9l mismo ser\u00eda el Cordero inmolado. Con panes sin levadura y hierbas amargas. <\/strong>Estas instrucciones y las siguientes se a\u00f1aden expresamente para que nadie piense que la pascua peque\u00f1a se celebra con menos solemnidad y con menos cuidado que la pascua grande.<\/p>\nN\u00fam 9:12<\/span><\/strong><\/p>\nConforme a todas las ordenanzas de la pascua. <\/strong>Los jud\u00edos posteriores sostuvieron que esta pascua solo necesita ser guardada por un d\u00eda, y que la levadura no necesita ser apartada de la casa. Pero esto fue una clara desviaci\u00f3n de la regla original, porque evidentemente se pretend\u00eda que fuera en todos los aspectos una verdadera pascua, y en este caso se permitieron seis d\u00edas claros para guardarla (ver en N\u00fameros 10:11<\/span>).<\/p>\nN\u00fameros 9:13 <\/span><\/strong><\/p>\nPero<\/strong> el hombre que es limpio, y no est\u00e1 de viaje.<\/strong> Esta amenaza fue a\u00f1adida sin duda en para evitar que los hombres se aprovechen del permiso para celebrar una pascua suplementaria para satisfacer su propia conveniencia o inter\u00e9s. Solo dos razones pueden absolver a un hombre de la necesidad absoluta de celebrar la pascua en el tiempo debido, y estas razones deben ser de buena fe,<\/em> y no fingidas. Porque no trajo la ofrenda del Se\u00f1or. <\/strong>En la instituci\u00f3n original el cordero pascual no aparec\u00eda claramente en el car\u00e1cter de ofrenda hecha a Dios, aunque indudablemente lo era. M\u00e1s bien se insist\u00eda en comer el cordero, como poner al participante en comuni\u00f3n con el Dios y la Iglesia de Israel, y as\u00ed en un estado de salvaci\u00f3n. Pero una vez elaborada la ley de los sacrificios, el cordero pascual, aunque anterior a todos ellos, naturalmente ocup\u00f3 su lugar entre ellos como el m\u00e1s grande de todos, y como unificador en s\u00ed mismo de las bellezas especiales de todos.<\/p>\nN\u00fam 9:14<\/span><\/strong><\/p>\nUn mismo ordenamiento tendr\u00e9is. <\/strong>Esto se repite desde \u00c9xodo 12:49<\/span> como una advertencia adicional de no manipular m\u00e1s que la absoluta necesidad requerida con la unidad, ya sea en tiempo o circunstancia, del gran rito nacional.<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nNum 9:1-14<\/span><\/strong><\/p>\nLA FIESTA PASCUAL<\/strong><\/p>\nAl celebrar la pascua tenemos, bajo la ley, lo que es la celebraci\u00f3n del sacramento de la Cena del Se\u00f1or bajo el evangelio; porque era la naturaleza y el uso de que <\/em>para mostrar la muerte del Se\u00f1or hasta que \u00e9l viniera la primera vez, como de este <\/em>para mostrar la muerte del Se\u00f1or hasta que \u00e9l viniera la segunda vez. Considere, por lo tanto:<\/p>\nYO.<\/strong> QUE<\/strong> ESO<\/strong> ERA<\/strong> EL<\/strong> strong> VOLUNTAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>, ESPECIALMENTE<\/strong> DECLARADO<\/strong>, QUE<\/strong> TODO<\/strong> ISRAEL<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> PARTICIPANTES<\/strong> DE<\/strong> Aqu\u00ed<\/strong> EL<\/strong> SALI\u00d3<\/strong> EL<\/strong> SANTO<\/strong> MONTE<\/strong> DE<\/strong> CONSAGRACI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> SUMERGIDO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> DESIERTO <\/strong> DE<\/strong> DERRAMES<\/strong>. As\u00ed tambi\u00e9n es la voluntad de Dios que todo su pueblo, una vez que haya sido instruido por \u00e9l, sea part\u00edcipe de \u00abese \u00fanico pan\u00bb y, por lo tanto, llegue a una uni\u00f3n m\u00e1s estrecha entre s\u00ed y con \u00e9l para el camino de la salvaci\u00f3n. vida (Juan 6:56<\/span>; Hechos 2:42<\/a>; 1Co 10:17<\/span>).<\/p>\nII. QUE<\/strong> LOS<\/strong> ISRAELITAS<\/strong> GUARDAN<\/strong> QUE<\/strong> PASCUA<\/strong> BAJO<\/strong> DIFICULTADES<\/strong>, POCO<\/strong> SO\u00d1AR<\/strong> ESO<\/strong> ESO<\/strong> FUE<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> SU<\/strong> \u00daLTIMO<\/strong>; porque solo Caleb y Josu\u00e9 sobrevivieron para participar en el siguiente. \u00a1Cu\u00e1n a menudo personas fieles han hecho un esfuerzo especial para unirse en la celebraci\u00f3n de la pascua cristiana, y ha resultado ser la \u00faltima! (Lucas 22:15<\/span>; 1Co 5:7<\/span> ).<\/p>\nIII.<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> PASCUA<\/strong> FUE<\/strong> MANTENER<\/strong> \u00ab\u00bbSEG\u00daN<\/strong> TODOS<\/strong> TODOS<\/strong> LOS<\/strong> RITOS<\/strong> DE<\/strong> ESO<\/strong>,\u00bb\u00bb Y<\/strong> SIN<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> FUERON<\/strong> ALGUNOS<\/strong> RITOS<\/strong> Y<\/strong> CEREMONIAS<\/strong> QUE<\/strong> DEBEN<\/strong> DE<\/strong> NECESIDAD<\/strong> HAN<\/strong> SIDO<\/strong> ALTERADOS<\/strong>; pero esto no estrope\u00f3 la uniformidad divinamente ordenada. Aun as\u00ed, hay cosas en la pascua cristiana que han sido alteradas, sin embargo, si la alteraci\u00f3n no se ha hecho deliberadamente ni sin necesidad, deja intacta la identidad religiosa del rito.<\/p>\nIV.<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> PASCUA<\/strong> FUE<\/strong> COMIDA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> DESIERTO<\/strong>, COMO<\/strong> EN<\/strong> EGIPTO<\/strong> ANTES<\/strong>, Y<\/strong> EN<\/strong> CANA\u00c1N<\/strong> DESPU\u00c9S<\/strong> (Jos 5:10<\/span>), EN<\/strong>