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EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LAS<\/strong> PLATA<\/strong> TROMPETAS<\/strong> (N\u00fam 10:1-10<\/span>).<\/p>\n N\u00fameros 10:1<\/span><\/strong><\/p>\n Y habl\u00f3 Jehov\u00e1: <\/strong>Mand\u00f3 hacer las trompetas de plata se introduce aqu\u00ed, porque un uso principal de ellos estaba relacionado con el orden de marcha. No necesariamente, se sigue que el comando se dio exactamente en este momento, o que todas las diferentes direcciones de uso formaron parte de una comunicaci\u00f3n. pueden haber sido reunidos por conveniencia. Ver la Introducci\u00f3n sobre este tema. Sin embargo, es un error suponer que este uso de trompetas ha sido anticipado en Le N\u00fam 25:9<\/span>, o en otro lugar, porque las \u00ab\u00bbtrompetas\u00bb\u00bb all\u00ed mencionadas eran completamente diferentes en forma, como en material.<\/p>\n N\u00fameros 10:2<\/span><\/p>\n Hazte dos trompetas. <\/strong>Hebreo, khatsotserah. <\/em>A partir del testimonio de Josefo, de la representaci\u00f3n en el arco de Tito y de una comparaci\u00f3n de las trompetas del antiguo Egipto, est\u00e1 claro que estas trompetas eran rectas, largas y estrechas, con una boca ensanchada. El shophar, <\/em>o trompeta del Jubileo, en cambio, era una buccina o corneta, hecha de cuerno de carnero o con forma de cuerno de carnero. De una pieza entera.<\/strong> M\u00e1s bien, \u00ab\u00bblabrada a martillo\u00bb.\u00bb Hebreo, mikshah (ver en \u00c9xodo 25:18<\/a>). Septuaginta, \u1f10\u03bb\u03b1\u03c4\u1f70\u03c2 \u03c0\u03bf\u03b9\u03ae\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2 \u03b1\u1f50\u03c4\u03ac\u03c2. <\/em>Probablemente estaban hechos de una sola placa de plata batida en la forma requerida, que era muy simple.<\/p>\n N\u00fameros 10:3<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando soplar\u00e1n con ellos,<\/strong> ie; <\/em>con los dos. Toda la asamblea, ie; <\/em>por sus representantes naturales o consuetudinarios.<\/p>\n N\u00fam 10:5<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando hag\u00e1is sonar la alarma.<\/strong> Hebreo, \u05ea\u05b0\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05e2\u05b8\u05d4 . Esto parece significar un repique continuo, f\u00e1cilmente distinguible, siempre que sea audible, del soplido en tonos cortos y agudos (hebreo, \u05ea\u05b8\u05bc\u05e7\u05b7\u05e2 ) mencionado a continuaci\u00f3n, N\u00fam 10:7 <\/span>. El repique de alarma deb\u00eda sonar\u2014 \u05dc\u05b0\u05de\u05b7\u05e1\u05b0\u05bc\u05e2\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd \u2014\u00bb\u00bbpor su destrucci\u00f3n\u00bb\u00bb\u2014para ese prop\u00f3sito, y no otro. los campamentos S\u00f3lo se mencionan aqu\u00ed los del este (Jud\u00e1, con Isacar y Zabul\u00f3n) y del sur (Rub\u00e9n, con Sime\u00f3n y Gad). Puede ser que las mismas trompetas de plata fueran llevadas con los utensilios sagrados despu\u00e9s de los campamentos del sur, y que se emplearan otros medios para iniciar las tribus restantes; o puede ser que la omisi\u00f3n se deba a alguna circunstancia accidental. La Septuaginta inserta en N\u00fameros 10:6<\/span>, \u00abY tocar\u00e9is una tercera alarma, y los campamentos que se asientan hacia el oeste se mover\u00e1n; y har\u00e9is sonar una cuarta alarma, y los campamentos que est\u00e1n levantados hacia el norte se mover\u00e1n\u00bb. ‘biblia’ refer=’#b4.10.8′>N\u00fam 10:8<\/span><\/strong><\/p>\n Los hijos de Aar\u00f3n, los sacerdotes, tocar\u00e1n.<\/strong> Era natural que se les hiciera responsables de la custodia y el uso de estas trompetas, no porque su sonido representara la voz de Dios, sino porque se usaban con fines religiosos y solo pod\u00edan guardarse con seguridad en el santuario. Una ordenanza para siempre.<\/strong> La f\u00f3rmula acostumbrada para alguna instituci\u00f3n sagrada que deb\u00eda tener un car\u00e1cter permanente y un significado eterno (cf. \u00c9x 12 :24<\/span>). La verdad de estas palabras no puede agotarse con un uso real de 1500 a\u00f1os, seguido de un desuso completo durante 1800 a\u00f1os. La \u00ab\u00bbordenanza\u00bb\u00bb de las trompetas de plata debe ser perpetuada \u00ab\u00bbpara siempre\u00bb\u00bb en el evangelio, o la palabra Divina ha fallado.<\/p>\n N\u00fam 10:9<\/span><\/strong><\/p>\n Si vais a la guerra. <\/strong> \u05d1\u05bc\u05d5\u05b9\u05d0 \u05de\u05b4\u05dc\u05d7\u05b8\u05de\u05b8\u05d4 , \u00ab\u00bbentrar en guerra\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbcomprometerse\u00bb\u00bb, que denota hostilidades reales. En tu tierra.<\/strong> El uso pr\u00e1ctico de las trompetas ces\u00f3 con los a\u00f1os de andar errante; el uso ceremonial continu\u00f3 mientras la gente habit\u00f3 en \u00ab\u00bbsu tierra\u00bb\u00bb; el uso espiritual sigue siendo una \u00ab\u00bbordenanza para siempre\u00bb\u00bb mientras la Iglesia sea militante aqu\u00ed en la tierra. Que el uso de las dos trompetas de plata fue ceremonial, y no pr\u00e1ctico, despu\u00e9s de la conquista de Cana\u00e1n es evidente por el prop\u00f3sito y efecto atribuido a ese uso. Ya sea en la guerra o en el culto, ese prop\u00f3sito no era <\/em> para convocar al pueblo, ni para dar se\u00f1ales al ej\u00e9rcito, <\/em> sino para recordar a Dios sus promesas, y para invocar su gracia pactada. De hecho, dos <\/em><\/strong>trompetas, como aqu\u00ed se prescribe, no pod\u00edan ser sino ceremonialmente usadas despu\u00e9s de que la naci\u00f3n se extendiera sobre toda la faz de Cana\u00e1n; y no hay direcci\u00f3n para hacer m\u00e1s de dos de esas trompetas. El uso de trompetas en \u00e9pocas posteriores se menciona a menudo tanto en la guerra como en las festividades sagradas, y sin duda se bas\u00f3 en esta ordenanza divina; pero no se cumpli\u00f3 literalmente con ella, por la raz\u00f3n obvia de que se usaban muchas trompetas en lugar de dos solamente (ver 1Cr 15:24<\/span>; 2Cr 5:12<\/span>; Neh 12:35<\/span>) . En estos pasajes (y probablemente en 2Cr 13:12<\/span>) tenemos abundante evidencia de una de esas expansiones y adaptaciones del ritual mosaico que fueron tan hecho libremente bajo la casa de David. N\u00fam 31:6<\/span>, y (quiz\u00e1s) 1Cr 16:6<\/a>, y Sal 81:3<\/span> pueden citarse como referentes al estricto cumplimiento de la ley tal como est\u00e1.<\/p>\n