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EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> ORDEN<\/strong> DE<\/strong> MARZO<\/strong> DESDE<\/strong> SINAI<\/strong> (Num 10 :11-28<\/span>).<\/p>\n N\u00fam 10:11<\/span><\/strong><\/p>\n El d\u00eda veinte<\/strong>del segundo mes.<\/strong>Esto respond\u00eda aproximadamente a nuestro 6 de mayo, cuando la verdura primaveral a\u00fan estar\u00eda sobre la tierra, pero el calor del d\u00eda ya se habr\u00eda vuelto intenso. Bien podemos suponer que la partida se habr\u00eda producido un mes antes, si no hubiera sido necesario esperar a la debida celebraci\u00f3n de la segunda pascua o pascua suplementaria (N\u00fam 9:11<\/span>). Como esta marcha fue, junto con el \u00e9xodo real, la <\/em>gran prueba de la fe y obediencia de Israel, era muy importante que nadie debe comenzarla sino en plena comuni\u00f3n con su Dios y entre s\u00ed. su. La nube fue levantada.<\/strong> Por primera vez desde que se levant\u00f3 el tabern\u00e1culo (Ex 40:34<\/span>) . Siendo esta la se\u00f1al Divina para la partida, las trompetas de plata inmediatamente anunciar\u00edan el hecho a todas las huestes.<\/p>\n Num 10: 12<\/span><\/strong><\/p>\n Tomaron sus viajes.<\/strong> Literalmente, \u00ab\u00bbmarcharon de acuerdo con sus viajes\u00bb\u00bb \u05dc\u05b0\u05de\u05b7\u05e1\u05b0\u05bc\u05e2\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd . Septuaginta, \u03c4\u03af\u03b1\u03b9\u03c2 \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff6\u03bd, <\/em>avanzaron con su equipaje. Y la nube se pos\u00f3 en el desierto de Par\u00e1n. <\/strong>Tomado por s\u00ed mismo, esto parecer\u00eda aplicarse al primer descanso de la nube y la primera parada del ej\u00e9rcito despu\u00e9s de separarse del \u00ab\u00bbel <\/em>desierto del Sina\u00ed\u00bb. Sin embargo, parece , de N\u00fam 12:16<\/span> que \u00ab\u00bbel <\/em>desierto de Par\u00e1n\u00bb\u00bb fue alcanzado por completo despu\u00e9s de dejar Hazerot en la final del viaje de tres d\u00edas desde Sina\u00ed, ni un espacio de tiempo m\u00e1s corto ser\u00eda suficiente para llevar la hueste a trav\u00e9s de la barrera monta\u00f1osa de Jebel et-Tih, que forma el l\u00edmite sur claramente marcado de la meseta des\u00e9rtica de Paran (ver nota siguiente ). Algunos cr\u00edticos han extendido arbitrariamente los l\u00edmites del \u00ab\u00bb desierto de Par\u00e1n \u00ab\u00bb para incluir el desierto arenoso entre Sina\u00ed y Jebel et-Tih, y por lo tanto el primer lugar de parada de Israel. Esto, sin embargo, es innecesario adem\u00e1s de arbitrario; para<\/p>\n (1)<\/strong> N\u00fam 12:12<\/span>, N\u00fam 12:13<\/span> tienen evidentemente la naturaleza de un resumen, y el mismo tema es retomado confesamente en el vers\u00edculo 33, sq.<\/em>; <\/em>y<\/p>\n (2)<\/strong> se dice expresamente que la salida del Sina\u00ed fue para un \u00ab\u00bbcamino de tres d\u00edas\u00bb\u00bb (v. 33), que debe significar que la marcha, aunque en realidad dividida en tres etapas, se consider\u00f3 como un solo viaje, porque los llev\u00f3 a su destino inmediato en el desierto de Par\u00e1n. Aqu\u00ed entonces hay una raz\u00f3n clara para la declaraci\u00f3n en este vers\u00edculo: la nube realmente <\/em>descans\u00f3 dos veces entre los dos desiertos, pero solo para permitir el reposo de una noche, no para romper la continuidad de la marcha. \u00ab\u00bbEl desierto de Par\u00e1n\u00bb.\u00bb <\/em>Septuaginta, \u1f10\u03bd \u03c4\u1fc7 \u1f10\u03c1\u03ae\u03bc\u1ff3 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c6\u03b1\u03c1\u03ac\u03bd. <\/em>Esta expresi\u00f3n geogr\u00e1fica no est\u00e1 definida exactamente en ninguna parte de la Sagrada Escritura, y el nombre mismo ha desaparecido; porque a pesar de la semejanza en el sonido (una semejanza aqu\u00ed, como en tantos casos, completamente enga\u00f1osa), no parece tener conexi\u00f3n alguna con el Wady Feiran, el valle f\u00e9rtil en la base de Serbal, o con el pueblo que una vez comparti\u00f3 el nombre. Sin embargo, todas las alusiones en el Antiguo Testamento a Par\u00e1n apuntan a un distrito tan claramente delimitado, tan profundamente marcado con sus propias caracter\u00edsticas, por naturaleza, que no es posible equivocarse. Este distrito ahora se llama et-Tih, ie; <\/em>la peregrinaci\u00f3n, y todav\u00eda se recuerda en las tradiciones de los \u00e1rabes como el escenario de las peregrinaciones del pueblo de Dios. Poco conocido y nunca explorado a fondo, sus caracter\u00edsticas principales son, sin embargo, inconfundibles y sus l\u00edmites claramente definidos. Midiendo unas 150 millas en cualquier direcci\u00f3n, su frontera sur (ahora llamada Jebel et-Tih) est\u00e1 dividida por la amplia extensi\u00f3n arenosa de er-Ramleh de las monta\u00f1as Sina\u00edticas y la pen\u00ednsula Sina\u00edtica propiamente dicha; su masa monta\u00f1osa del norte mira a trav\u00e9s de la profunda fisura del Wady Murreh (o desierto de Zin), de unas diez o quince millas de ancho, hacia er-Rachmah, la monta\u00f1a de los amorreos, la extensi\u00f3n sur de la meseta de Jud\u00e1; al este cae abruptamente hacia la estrecha playa del golfo de Elanite y hacia Arabah; s\u00f3lo por el oeste se hunde lentamente en el desierto arenoso de Shur, que lo separa del Mediterr\u00e1neo y de Egipto. Et-Tih est\u00e1 a su vez dividida en mitades casi iguales por el Wady el Arish (o \u00ab\u00bbr\u00edo de Egipto\u00bb\u00bb), que, naciendo en las laderas septentrionales de Jebel et-Tih, y discurriendo hacia el norte a trav\u00e9s de toda la meseta, gira hacia el oeste y se pierde en el desierto de Shur. Que la mitad occidental de la meseta pas\u00f3 tambi\u00e9n bajo el nombre de Par\u00e1n es evidente por la historia de Ismael (ver especialmente Gn 21:21<\/span>; Gen 25:18<\/span>), pero fue solo a trav\u00e9s de la parte oriental donde se extendieron las andanzas de los israelitas, hasta donde podemos rastrearlas. Este \u00ab\u00bbdesierto de Par\u00e1n\u00bb\u00bb es en verdad \u00ab\u00bbun desierto grande y terrible\u00bb (Dt 1:9<\/span>), carente en su mayor parte parte de la escarpada grandeza de las monta\u00f1as de granito del Sina\u00ed, pero careciendo tambi\u00e9n de sus f\u00e9rtiles valles y numerosos arroyos. Una meseta desnuda de piedra caliza o arenisca, atravesada por cadenas bajas de colinas, surcada por innumerables cursos de agua seca e intercalada con grandes parches de arena y grava, es lo que ahora encuentra el ojo del viajero en esta tierra abandonada. Es cierto que a veces cae mucha lluvia, y que cuando cae la vegetaci\u00f3n aparece con sorprendente rapidez y abundancia; tambi\u00e9n es cierto que el distrito ha sido persistentemente despojado de \u00e1rboles y arbustos en aras del combustible. Pero independientemente de las mitigaciones que pudieran haber existido entonces, est\u00e1 claro de la Biblia misma que el pa\u00eds era entonces, como ahora, enf\u00e1ticamente espantoso (cf. Dt 1:19<\/a>; Dt 8:15<\/span>; Dt 32:10<\/a>; Jerem\u00edas 2:6<\/span>). Algo se puede establecer, sin duda, en el relato de la ret\u00f3rica, y se puede permitir mucho para la variedad de estaciones. Incluso en Australia, el mismo distrito <\/strong>aparecer\u00e1 en un tiempo como la desolaci\u00f3n de mil a\u00f1os, y en el pr\u00f3ximo a\u00f1o florecer\u00e1 como la rosa. Pero en ciertas estaciones, en cualquier caso, et-Tih era (como es) un desierto \u00abaullante\u00bb, donde el terrible silencio de una tierra sin vida solo era roto por el aullido nocturno de bestias impuras que segu\u00edan los pasos de los vivos en para devorar los cad\u00e1veres de los muertos. Quiz\u00e1s un pa\u00eds tan malo nunca ha sido atacado por ning\u00fan ej\u00e9rcito en los d\u00edas modernos, incluso por las tropas rusas en Asia Central.<\/p>\n Entre los muchos Wadys que drenan la lluvia incierta de la mitad oriental de et- Tih (y al mismo tiempo dan testimonio de una mayor precipitaci\u00f3n en \u00e9pocas pasadas), el m\u00e1s importante es el Wady el Terafeh, que, naciendo tambi\u00e9n en las laderas septentrionales de Jebel et-Tih, corre hacia el norte y el noroeste, y finalmente se abre al Arab\u00e1. Hacia su l\u00edmite norte et-Tih cambia su car\u00e1cter para peor. Aqu\u00ed se eleva en un cuadril\u00e1tero escarpado de monta\u00f1as, de unas cuarenta millas cuadradas, no muy elevadas, pero sumamente empinadas y escarpadas, compuestas en gran medida de deslumbrantes masas de caliza o caliza desnuda, que brillan como en un horno bajo el sol de verano. Esta masa monta\u00f1osa, ahora llamada Azaimat, o pa\u00eds monta\u00f1oso de Azazimeh, que se eleva abruptamente desde el resto de la meseta hacia el sur, est\u00e1 casi completamente separada por profundas depresiones de los distritos circundantes; solo en la esquina noroeste est\u00e1 unida por una corta cadena de monta\u00f1as con er-Rachmah, y as\u00ed con las tierras altas del sur de Palestina. Desde esta esquina, el Wady Murreh desciende amplio y profundo hacia el yeso, bifurc\u00e1ndose en el extremo oriental hacia el Arabah en el sureste y hacia el Mar Muerto en el norte. este. El interior de este pa\u00eds inaccesible todav\u00eda tiene que ser realmente explorado, y es la naturaleza escasa de nuestro conocimiento actual sobre \u00e9l lo que, m\u00e1s que cualquier otra cosa, nos impide seguir con certeza la marcha de los israelitas tal como se registra en este libro. <\/p>\n