\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LA<\/strong> REAL<\/strong> PARTIDA<\/strong> DE<\/strong> SINAI<\/strong> (Num 10:33-36<\/span> ).<\/p>\n N\u00fam 10:33<\/span><\/strong><\/p>\n Y<\/strong> se fueron. <\/strong>Estas palabras marcan el momento de la partida real, que ha sido anticipado en la declaraci\u00f3n general de Num 10:12<\/span>. Fue uno de los momentos supremos en la vida de Israel, uno de esos comienzos o \u00ab\u00bbpartidas\u00bb\u00bb que conducen a ganancias o p\u00e9rdidas indecibles; fue, de hecho, aunque ellos no lo sab\u00edan , el comienzo de una marcha que para casi todos ellos no deber\u00eda tener fin excepto dentro de una tumba apresurada. Sin duda, durante los meses pasados en el Sina\u00ed, todos<\/em> se hab\u00edan hecho los preparativos para el viaje siguiente; pero no obstante, fue una empresa estupenda hacer marchar a esa vasta hueste, compuesta en gran parte de mujeres y ni\u00f1os, tan poco habituados a tal fatiga, y tan impacientes ante tal disciplina, durante tres d\u00edas consecutivos en un desierto. Tres d\u00edas de viaje. <\/strong>Esta expresi\u00f3n es aparentemente general, <\/em>y no debe presionarse estrictamente (cf. Gen 30:36<\/a>; \u00c9xodo 3:18<\/span>; \u00c9xodo 15:22<\/a>). Al mismo tiempo implica<\/p>\n (1)<\/strong> que el anfitri\u00f3n se detuvo dos veces para pasar la noche durante el viaje, y <\/p>\n (2)<\/strong> que todo el viaje se consideraba como uno y en cierto sentido como completo en s\u00ed mismo.<\/p>\n El terminus ad quem<\/em>de este viaje de tres d\u00edas se nos da en N\u00fam 10:12<\/span>; era llevarlos a trav\u00e9s del cintur\u00f3n de arena intermedio, y aterrizarlos justamente dentro del \u00ab\u00bbdesierto de Paran\u00bb\u00bb. cubrir\u00eda tanto como treinta millas. Un ej\u00e9rcito moderno, sin el estorbo de no combatientes, no hace m\u00e1s de diez millas por d\u00eda sobre un terreno dif\u00edcil, ni se puede conducir el ganado m\u00e1s r\u00e1pido que eso. Incluso para lograr ese ritmo y mantener <\/em>a toda la multitud unida, como implica la narraci\u00f3n, se requer\u00eda ayuda y fuerza sobrenaturales. Para la direcci\u00f3n de la marcha ver notas en N\u00fam 13:1-33<\/span>. El arca<\/strong> del pacto del Se\u00f1or iba delante de ellos. <\/strong>Es obvio que lo que aparentemente se afirma aqu\u00ed est\u00e1 aparentemente en desacuerdo con Num 2:17<\/span> y N\u00fam 2:21<\/span> de este cap\u00edtulo, que hablan de las cosas santas, de las cuales el arca era la sant\u00edsima, llevadas por los coatitas en medio de la larga fila de marzo. Se han celebrado tres dict\u00e1menes sobre el tema.<\/p>\n 1<\/strong>. Que el arca fue realmente transportada con las otras \u00ab\u00bbcosas santas\u00bb\u00bb y s\u00f3lo \u00ab\u00bbpas\u00f3\u00bb metaf\u00f3ricamente\u00bb, ya que se puede decir que un general conduce a sus tropas, aunque en realidad no est\u00e9 al frente de ellas; a lo que es obvio responder<\/strong> que si el arca en realidad no preced\u00eda a las huestes, no hab\u00eda forma posible en que pudiera dirigir sus movimientos; la nube sola ser\u00eda la expresi\u00f3n visible de la gu\u00eda Divina.<\/p>\n 2<\/strong>. Que las \u00ab\u00bbcosas sagradas\u00bb\u00bb por lo general eran ordenadas para ser llevadas en medio del ej\u00e9rcito por los coatitas, pero que Dios reserv\u00f3 el lugar del arca misma a su propia disposici\u00f3n inmediata. Un general no se incluye a s\u00ed mismo en sus propias \u00f3rdenes de marcha, por minuciosas que sean; y el arca era el s\u00edmbolo exterior de la propia presencia y gu\u00eda personal de Dios. Por lo tanto, no es de extra\u00f1ar que la primera indicaci\u00f3n de la posici\u00f3n del arca en la marcha se d\u00e9 en el momento en que la marcha realmente comenz\u00f3.<\/p>\n 3<\/strong>. Que el lugar habitual para el arca era sin duda con el santuario, como se implica en las \u00f3rdenes, pero que en esta ocasi\u00f3n especial<\/em> el arca pas\u00f3 al frente como consecuencia de alguna indicaci\u00f3n divina, tal como lo hizo en el cruce del Jord\u00e1n y en la toma de Jeric\u00f3. Ciertamente hay mucha raz\u00f3n en este punto de vista, considerando cu\u00e1n trascendental y formidable fue su primer ensayo al marchar desde su hogar temporal hacia esa tierra desconocida m\u00e1s all\u00e1 del horizonte del norte. Si las aguas profundas del Jord\u00e1n pudieran asustarlos, o los muros de Jeric\u00f3 los desafiaran, bien podr\u00edan rehuir sumergirse en el pa\u00eds quebrado, pedregoso e intratable al que ahora los conduc\u00edan el arca y la nube. Probablemente pensemos que habitualmente o al menos ocasionalmente el arca iba <\/em>antes, y que los pies de los que la llevaban estaban sobrenaturalmente dirigidos, ya sea por los movimientos de la nube, o por alg\u00fan otro secreto. intimaci\u00f3n, hacia el lugar destinado de descanso. Es admitido por todos que la nube precedi\u00f3 y dirigi\u00f3 la marcha, y ser\u00eda realmente extra\u00f1o que estos s\u00edmbolos gemelos de la presencia Divina hubieran estado tan separados el uno del otro; porque el lugar acostumbrado de la nube estaba sobre el tabern\u00e1culo, ie; <\/em>sobre el arca, pero fuera del tabern\u00e1culo, para ser visible a todos.<\/p>\n Num 10 :34<\/span><\/strong><\/p>\n La<\/strong> nube del Se\u00f1or estaba sobre ellos de d\u00eda. <\/strong>Pareciera como si la nube, que era luminosa durante la noche, densa y oscura durante el d\u00eda, se extendiera hacia arriba y hacia atr\u00e1s desde sobre el arca, eclipsando a la hueste que la segu\u00eda, un refrigerio en todo caso para los que estaban cerca, tal vez para todos, y un faro de gu\u00eda para los que estaban lejos. No podemos decir en qu\u00e9 medida la gente en general pudo disfrutar de esta sombra en medio de los calores abrasadores del desierto, pero no hay duda de que mor\u00f3 en la memoria de la naci\u00f3n y dio significado a expresiones tales como el \u00ab\u00bb sombra del Todopoderoso\u00bb\u00bb (Sal 91:1<\/span>), y \u00ab\u00bbla sombra de una nube\u00bb\u00bb (Isa\u00edas 25:4<\/span>, Isa\u00edas 25:5<\/span>).<\/p>\n N\u00fam 10:35<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando el arca se puso en marcha. <\/strong>Estas palabras, tomadas en conexi\u00f3n con las palabras \u00abcuando descans\u00f3\u00bb en el vers\u00edculo siguiente, confirman la creencia de que en este momento (en todo caso) el arca iba delante del ej\u00e9rcito; porque si hubiera permanecido en medio, no se habr\u00eda movido hasta que la mitad de las tribus se hubo puesto en movimiento, ni se habr\u00eda detenido hasta que la mitad del campamento estuvo levantado, mientras que es evidente que su marcha adelante y su detenci\u00f3n fueron los momentos decisivos de El dia. Ten\u00edan, por as\u00ed decirlo, un car\u00e1cter sacramental; eran signos visibles, correspondientes a realidades invisibles, como los movimientos de las manecillas en el dial corresponden a la acci\u00f3n de la maquinaria interior. Cuando el arca y la nube se pusieron en marcha, era el Dios Todopoderoso avanzando hacia la victoria; cuando el arca y la nube descansaron, fue el Dios todomisericordioso que regres\u00f3 para proteger y cuidar a los suyos. Esto se reconoce claramente en la oraci\u00f3n matutina y vespertina de Mois\u00e9s. El car\u00e1cter t\u00edpico y espiritual de ese avance y ese descanso no podr\u00eda haber pasado desapercibido para ninguna mente religiosa: que Dios yendo delante de nosotros es la garant\u00eda segura y permanente de la victoria final, que Dios regresando a nosotros es la \u00fanica esperanza de seguridad presente. . Lev\u00e1ntate, Se\u00f1or, y<\/strong> que tus enemigos se dispersen. <\/strong>El Salmo 68, que hemos aprendido a asociar con las maravillas de Pentecost\u00e9s y los triunfos de la Iglesia en la tierra, parece ser una ampliaci\u00f3n de la oraci\u00f3n matutina de Mois\u00e9s.<\/p>\n N\u00fam 10:36<\/span><\/strong><\/p>\n Vu\u00e9lvete, oh<\/strong> Se\u00f1or , a los muchos miles <\/strong>(literalmente, mir\u00edadas de miles; ver N\u00fam 1:16<\/span>) de Israel.<\/strong> \u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05d4 siendo interpretado con el acusativo es de interpretaci\u00f3n algo dudosa. Puede ser como en la interpretaci\u00f3n hermosa y familiar del AV; que lo cual nada podr\u00eda estar m\u00e1s obviamente en armon\u00eda con las circunstancias y los sentimientos que dieron lugar a la oraci\u00f3n. O puede ser necesario traducirlo por un verbo transitivo, y entonces ser\u00e1, con muchos modernos, \u00ab\u00bbRestaura, oh Se\u00f1or, las mir\u00edadas de miles de Israel\u00bb,\u00bb ie; <\/em>a su hogar prometido; o, con la Septuaginta, \u00ab\u00bbConvierte, O <\/em>Se\u00f1or (\u1f10\u03c0\u03af\u03c3\u03c4\u03c1\u03b5\u03c6\u03b5, \u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03b5), las mil mir\u00edadas de Israel\u00bb. ser preferido Solo Mois\u00e9s, mientras contemplaba esa enorme multitud que cubr\u00eda la tierra a lo largo y ancho, pod\u00eda sentir correctamente cu\u00e1n indescriptiblemente terrible ser\u00eda su posici\u00f3n si en cualquier d\u00eda la nube fuera<\/em> a elevarse y derretirse en el cielo de la tarde en su lugar. de elevarse sobre el santuario de Israel. La Septuaginta transpone N\u00fam 10:34<\/span> de su lugar apropiado al final del cap\u00edtulo, aparentemente para mantener juntos los vers\u00edculos que hablan de la movimientos del arca. Muchos MSS<\/strong> hebreos. marcar N\u00fam 10:35<\/span>, N\u00fam 10:36<\/span> con monjas invertidas, , \u05e0 pero las explicaciones dadas son fantasiosas y el significado incierto.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n N\u00fam 10,33-36<\/span><\/strong><\/p>\n LA MARCHA HACIA EL CIELO<\/strong><\/p>\n Espiritualmente, tenemos aqu\u00ed el camino de la Iglesia de Dios, o del alma fiel, hacia el cielo bajo la gu\u00eda del Salvador. Porque el arca, sobre la cual reposaba la Shejin\u00e1, y en la cual se llevaba la ley, es tipo de Jes\u00fas, en quien habitaba corporalmente toda la plenitud de la Deidad (cf. 2Co 3:18<\/span>; 2Co 4:6<\/span> b; Col 2,9<\/span>), y en quien, tal como se nos manifiesta, se encuentra la ley nueva del amor y de la libertad. Por tanto tenemos aqu\u00ed a Jes\u00fas yendo delante de los suyos,<\/p>\n (1)<\/strong> para guiarlos en el camino de cada d\u00eda, <\/p>\n (2)<\/strong> para llevarlos al descanso cuando termine el camino (cf. Juan 10:4<\/span>; Juan 14:2<\/span>).<\/p>\n En la nube, nuevamente, tenemos el refrigerio del Esp\u00edritu Santo (\u00ab\u00bbotro Consolador\u00bb), cuando nos enfrentamos la carga y el calor de la vida. Por \u00faltimo, tenemos las oraciones devotas de los fieles por la ayuda de Dios en su guerra espiritual, por la presencia de Dios en sus almas. Considere, por lo tanto, en Num 10:33<\/span>, Num 10:34 <\/span>\u2014<\/p>\n I.<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> HORA<\/strong> DE<\/strong> SALIDA<\/strong> DESDE<\/strong> HOREB<\/strong>, MUY<\/strong> LARGA<\/strong> RETARDADA<\/strong>, Y<\/strong> EL<\/strong> SUMERGIRSE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> PEDREGOSO<\/strong> DESIERTO<\/strong>, TAN<\/strong> FREcuentemente<\/strong> ANTICIPADO<\/strong>, LLEG\u00d3<\/strong> EN<\/strong> \u00daLTIMO<\/strong>. Muchos pueden haber pensado que en realidad nunca llegar\u00eda, pero lleg\u00f3; y en pocas horas el monte, que hab\u00eda sido escenario de tan maravillosos acontecimientos, se ocult\u00f3 para siempre a sus ojos. As\u00ed no podemos morar en las alturas de la contemplaci\u00f3n (con Mois\u00e9s), ni en las llanuras de la instrucci\u00f3n (con el pueblo). Hay un tiempo para recibir \u00f3rdenes de marcha; hay un tiempo mucho m\u00e1s largo y m\u00e1s dif\u00edcil para marchar en consecuencia en medio de duras pruebas y empresas dif\u00edciles, y este tiempo seguramente llegar\u00e1 a todos y cada uno (Mat 10:38 <\/span>; Hechos 14:22<\/span> b; 2Ti 2: 12<\/span>; 2Ti 3:12<\/span>).<\/p>\n II.<\/strong> QUE<\/strong> LOS<\/strong> ISRAELITAS<\/strong> FUERON<\/strong> NO<\/strong> OBLIGATORIOS<\/strong> A <\/strong> ENCONTRAR<\/strong> SU<\/strong> PROPIO<\/strong> CAMINO<\/strong>, O<\/strong> CONFIAR<\/strong> A<\/strong> GU\u00cdA<\/strong> HUMANA<\/strong>: EL<\/strong> ARCA<\/strong> FUE<\/strong> strong> ANTES<\/strong> ELLOS<\/strong>. S\u00f3lo ten\u00edan que seguir lo mejor que pudieran. As\u00ed Jes\u00fas va delante de los suyos; una vez por todas, por su muerte, resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n; diariamente, con su ejemplo y aliento. As\u00ed como \u00e9l ha ido antes que todos nosotros al cielo para preparar un \u00abdescanso\u00bb para el pueblo de Dios, as\u00ed va delante de cada alma cansada en la vida y en la muerte para encontrar lugares de descanso y lugares de refrigerio para ella (Sal 23:4<\/span>; Juan 8:12<\/span>; Juan 12:26<\/span>; Juan 14:2<\/span>, Juan 14:6<\/span>). <\/p>\n III.<\/strong> QUE<\/strong> LOS<\/strong> ISRAELITAS<\/strong> ERAN<\/strong> EN<\/strong> PARTE<\/strong> PROTEGIDO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> FEROZ<\/strong> Y <\/strong> FATAL<\/strong> CALORES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DESIERTO<\/strong> MARZO<\/strong> strong> POR<\/strong> LA<\/strong> NUBE<\/strong> QUE<\/strong> EMBU\u00d1E\u00cdA<\/strong> LOS<\/strong> DESDE<\/strong> ARRIBA DEL<\/strong> ARCA<\/strong>. Porque esa nube luminosa que descansaba permanentemente sobre el arca se extend\u00eda sobre la hueste siguiente cuando estaba en marcha. San Pablo dice que los jud\u00edos fueron \u00abbautizados en Mois\u00e9s en la nube <\/em>y en el mar\u00bb\u00bb (1Co 10:2 <\/span>), de donde parece que as\u00ed como el paso del mar represent\u00f3 en una figura el bautismo de agua que separa exteriormente a Cristo (el Mois\u00e9s del mejor pacto), as\u00ed la nube que sobresale con su h\u00famedo frescor represent\u00f3 el bautismo del Esp\u00edritu, que es todo refrigerio permanente para cansar a los fieles mientras (pero s\u00f3lo mientras) siguen a Cristo. Y as\u00ed el antiguo himno, Veni Sanctus Spiritus\u2014<\/em><\/p>\n T\u00fa, el mejor de los Consoladores; Dulce refrigerio aqu\u00ed abajo;<\/em><\/p>\n En nuestro trabajo descansa dulc\u00edsimo; Consuelo en medio de la aflicci\u00f3n .<\/em><\/p>\n As\u00ed, pues, la presencia eclipsadora (cf. Lc 1,35<\/span>) del El Esp\u00edritu Santo es el bendito consuelo, el consuelo y el refrigerio de los fieles en las pruebas de fuego, las tentaciones feroces y las desilusiones fatigosas; y esta Presencia que cubre nos alcanza s\u00f3lo desde y a trav\u00e9s de la humanidad glorificada de Jes\u00fas (nuestra Arca), y s\u00f3lo mientras caminamos en la fe y la paciencia (cf. Jn 7 :39<\/span>; Juan 16:7<\/span>; Rom 8 :14<\/span>; 1Jn 2:20<\/span>; 1Pe 4 :14<\/span>). Tenga en cuenta que los sufrimientos y vejaciones no registrados de tal hueste en tal marcha deben haber sido m\u00e1s all\u00e1 de toda descripci\u00f3n; pero esto parece, que cuanto m\u00e1s se acercaban al arca, m\u00e1s los proteg\u00eda la nube: si alguno permanec\u00eda en el campamento, no ten\u00eda sombra. Cuanto m\u00e1s de cerca sigamos a Jes\u00fas, m\u00e1s consuelo del Esp\u00edritu tendremos en medio de las inevitables penas y sufrimientos de la vida. Y n\u00f3tese que en el Antiguo Testamento hay muy pocos s\u00edmbolos del Esp\u00edritu Santo, mientras que hay un n\u00famero infinito de tipos de Cristo\u2014y esto, sin duda, de acuerdo con el profundo dicho de Juan 7:39<\/span>. (\u03bf\u1f54\u03c0\u03c9 \u03b3\u1f70\u03c1 \u1f24\u03bd \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 \u1f05\u03b3\u03b9\u03bf\u03bd). <\/em>Cuando, por lo tanto, encontramos uno que es reconocido en el Nuevo Testamento, es el m\u00e1s precioso. Considere, nuevamente, en Juan 7:35<\/span>, Juan 7:36 <\/span>\u2014<\/p>\n I.<\/strong> QUE<\/strong> CADA<\/strong> D\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> MARCHA<\/strong> TEN\u00cdA<\/strong> PARA<\/strong> MOISES<\/strong> SU<\/strong> DOS<\/strong> SUPERMOS<\/strong> MOMENTOS<\/strong>, DE<\/strong> PUESTA<\/strong> FUERA<\/strong> Y<\/strong> DE<\/strong> AJUSTE<\/strong> ABAJO<\/strong>, Y<\/strong> CADA UNO<\/strong> TEN\u00cdA<\/strong> SU<\/strong> PROPIOS<\/strong> PELIGROS<\/strong> Y<\/strong> ANSIEDADES<\/strong>. De la misma manera, cada d\u00eda en la vida de un cristiano tiene su ma\u00f1ana y su tarde, su apertura y su cierre; es salir al trabajo, a los negocios, a conversar con el mundo exterior, al encuentro m\u00faltiple con lo extra\u00f1o, lo inesperado, lo dif\u00edcil, quiz\u00e1s lo terrible; es entrar al descanso, a la relajaci\u00f3n, a la relajaci\u00f3n sin vigilancia, al peque\u00f1o c\u00edrculo donde el yo es lo m\u00e1s importante, donde el individuo es lo m\u00e1s importante. Estos dos puntos son los puntos cr\u00edticos en la vida diaria del cristiano.<\/p>\n II.<\/strong> QUE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong> HIZO<\/strong> SU<\/strong> MA\u00d1ANA<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> POR<\/strong> DEFENSA<\/strong> DIVINA<\/strong> DEFENSA<\/strong> Y<\/strong> AYUDA<\/strong> CONTRA<\/strong> EL<\/strong> ENEMIGO<\/strong>. Sab\u00eda que rondaban muchos enemigos (como los amalecitas) que podr\u00edan atacarlos en cualquier momento, incluso en el menos esperado, y podr\u00edan encontrarlos, humanamente hablando, una presa f\u00e1cil. Or\u00f3 para que Dios<\/em> se hiciera cargo de su causa y hiciera huir a sus enemigos. As\u00ed tambi\u00e9n el alma fiel, esperando las horas activas del d\u00eda, sabe por triste experiencia que los enemigos espirituales seguir\u00e1n su camino para asaltarla con la tentaci\u00f3n y derrocarla con el pecado cuando est\u00e9 menos preparada. Por eso, antes de aventurarse, ruega a Dios que sea su socorro y defensa contra toda astucia y astucia de sus enemigos.<\/p>\n III.<\/strong> QUE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong> HICE<\/strong> SU<\/strong> TARDE<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> POR<\/strong>
T\u00fa, el invitado m\u00e1s bienvenido del alma;<\/p>\n
Agradecido frescor en el calor,<\/p>\n