\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LA<\/strong> REBELI\u00d3N<\/strong> AT<\/strong> KADESH<\/strong> (N\u00fam 13:1-33<\/span>, N\u00fameros 14:1-45<\/span>).<\/p>\n N\u00fameros 13:2<\/span><\/strong><\/p>\n Env\u00eda hombres que escudri\u00f1en la tierra.<\/strong> Si este relato de la misi\u00f3n de los esp\u00edas se compara con que se da en Dt 1:20-25<\/span>, se puede ver en un ejemplo sorprendente cu\u00e1n completamente diferente se puede poner un color en las mismas circunstancias por dos narraciones inspiradas. De hecho, nadie afirmar\u00e1 que los dos registros son contradictorios, o incluso inconsistentes, y sin embargo dejan una impresi\u00f3n completamente diferente en la mente; y sin duda ten\u00edan la intenci\u00f3n de hacerlo. Es importante se\u00f1alar que la inspiraci\u00f3n divina no impidi\u00f3 en lo m\u00e1s m\u00ednimo a dos autores sagrados (cf. 2Sa 24 :1<\/span> con 1Cr 21:1<\/span>), o incluso el mismo autor en diferentes \u00e9pocas, de dejar constancia de muy distintos e incluso aspectos fuertemente contrastados de los mismos hechos, seg\u00fan el punto de vista desde el cual fue llevado a considerarlos. En Dt 1,1-46<\/span>, Mois\u00e9s recuerda al pueblo que al llegar a Cades les hab\u00eda mandado subir y tomar posesi\u00f3n; que ellos<\/em> entonces hab\u00edan propuesto enviar hombres delante de ellos para examinar la tierra; que la propuesta le hab\u00eda gustado tanto que la hab\u00eda adoptado y actuado en consecuencia. Es incuestionablemente extra\u00f1o que hechos tan importantes se hayan omitido en el hist\u00f3rico Libro de N\u00fameros. Sin embargo, se debe considerar:<\/p>\n 1<\/strong>. Que no hay contradicci\u00f3n entre los dos relatos. Podemos estar seguros de muchos ejemplos registrados de que Mois\u00e9s no habr\u00eda actuado de acuerdo con la sugerencia popular sin referir el asunto al Se\u00f1or, y que ser\u00eda el mandato divino (cuando se diera) lo que realmente pesar\u00eda para \u00e9l.<\/p>\n 2<\/strong>. Que el recital en Deuteronomio es claramente ad populum, <\/em>y que, por lo tanto, su parte en toda la transacci\u00f3n se enfatiza tan fuertemente como sea consistente con la verdad de los hechos.<\/p>\n 3<\/strong>. Que la narraci\u00f3n de N\u00fameros es fragmentaria y no pretende dar un relato completo de los asuntos, especialmente en aquellos detalles que no conciernen directamente al gobierno Divino y la gu\u00eda de Israel. Por lo tanto, no es una dificultad seria que el registro comience aqu\u00ed solo en el momento en que Dios adopt\u00f3 como suyo lo que hab\u00eda sido la demanda del pueblo. Si preguntamos por qu\u00e9 lo adopt\u00f3 as\u00ed, la respuesta probable es que sab\u00eda qu\u00e9 desafecci\u00f3n secreta lo impulsaba y a qu\u00e9 rebeli\u00f3n abierta conducir\u00eda. Era mejor que se permitiera que esa desafecci\u00f3n madurara en rebeli\u00f3n antes de que entraran en su tierra prometida. Por miserable que pudiera ser el vagar por el desierto, era sin embargo una disciplina que preparaba a la naci\u00f3n para cosas mejores; mientras que la invasi\u00f3n de Cana\u00e1n sin una fe fuerte, coraje y autocontrol (como lo demostraron bajo Josu\u00e9) podr\u00eda haber terminado en desastre y destrucci\u00f3n nacional. De cada tribu de sus padres enviar\u00e9is un hombre. <\/strong>Esto no era parte de la propuesta original (Dt 1:22<\/span>), pero estaba de acuerdo con la pr\u00e1ctica general en asuntos de inter\u00e9s nacional. preocupaci\u00f3n, y sin duda fue ordenado para que todo el pueblo pudiera compartir el inter\u00e9s y la responsabilidad de esta encuesta. Cada uno un gobernante entre ellos. Esto no significa que iban a ser los pr\u00edncipes de la tribu (como lo muestran los nombres), porque no ser\u00edan aptos en cuanto a la edad, ni podr\u00edan prescindir de ellos para este servicio. Eran \u00ab\u00bbjefes de los hijos de Israel\u00bb\u00bb (v. 3), ie; <\/em>hombres de posici\u00f3n y reputaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n sin duda comparativamente j\u00f3venes y activos, como correspond\u00eda a una excursi\u00f3n ardua y peligrosa.<\/p>\n N\u00fam 13:4<\/span><\/strong><\/p>\n Estos eran sus nombres.<\/strong> Ninguno de estos nombres aparece en otra parte, excepto los de Caleb y Josu\u00e9. El orden de las tribus es el mismo que en Jos 1:1-18<\/span>; excepto que Zabul\u00f3n est\u00e1 separado de los otros hijos de Lea, y colocado despu\u00e9s de Benjam\u00edn, mientras que los dos hijos de Jos\u00e9 est\u00e1n separados el uno del otro. En Josu\u00e9 1:11<\/span> \u00ab\u00bbla tribu de Jos\u00e9\u00bb\u00bb se explica que es \u00ab\u00bbla <\/em>tribu de Manas\u00e9s ;\u00bb\u00bb en otros lugares es com\u00fan a ambos o se limita a Efra\u00edn (ver Ap 7:8<\/span>, y cf. Ezequiel 37:16<\/span>). No se envi\u00f3 ning\u00fan esp\u00eda a la tribu de Lev\u00ed, porque ahora se entend\u00eda que no ten\u00eda reclamos territoriales sobre la tierra prometida y que se manten\u00eda totalmente independiente en relaci\u00f3n con las esperanzas y los deberes nacionales.<\/p>\n N\u00fam 13:6<\/span><\/strong><\/p>\n Caleb hijo de Jefone. <\/strong>En N\u00fam 32:12<\/span> se le llama \u00ab\u00bbel kenezita\u00bb\u00bb ( \u05d4\u05b7\u05e7\u05b0\u05bc\u05e0\u05b4\u05d6\u05bc\u05d9 ), que aparece en Gen 15:19<\/span> como el nombre de una de las antiguas razas que habitaban la tierra prometida. Es posible que Jefone haya estado conectado por descendencia o de otro modo con esta raza; es m\u00e1s probable que la similitud de nombre fuera accidental. El hijo menor de Jefone, el padre de Otoniel, era un Kenaz ( \u05e7\u05b0\u05e0\u05b7\u05d6 ), y tambi\u00e9n lo era el nieto de Caleb (ver com. Jos 15:17; 1Cr 4: 13<\/span>, 1Cr 4:15<\/span>). Kenaz tambi\u00e9n era un nombre edomita.<\/p>\n N\u00fam 13:16<\/span><\/strong><\/p>\n Mois\u00e9s llam\u00f3 a Oshea hijo de Nun Jehoshua. <\/strong>El cambio fue de \u05d4\u05d5\u05b9\u05e9\u05b5\u05c1\u05e2\u05b7 (Oseas, ayuda o salvaci\u00f3n) a \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b9\u05e9\u05bb\u05c1\u05e2\u05b7 (Jehoshua: el mismo nombre con la primera s\u00edlaba del nombre sagrado antepuesto y uno de los puntos voc\u00e1licos modificado). Posteriormente se contrajo en \u05d9\u05b5\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05e2\u05b7 (Jeshua; cf. Neh 8:17<\/span>), y nos ha llegado en su forma actual a trav\u00e9s de la Vulgata. La Septuaginta tiene aqu\u00ed \u1f10\u03c0\u03c9\u03bd\u03cc\u03bc\u03b1\u03c3\u03b5 \u03c4\u1f78\u03bd \u0391\u1f50\u03c3\u1f74 \u0399\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03bd, y as\u00ed aparece el nombre en el Nuevo Testamento. Es una dificultad obvia que Josu\u00e9 ya ha sido llamado por su nuevo nombre en \u00c9xodo 17:9<\/span>, y en todos los dem\u00e1s lugares donde ha estado mencionado. De hecho, solo una vez en otro lugar se le llama Oseas, y eso en un lugar (Dt 32:44<\/span>) donde ciertamente no deber\u00edamos haberlo esperado. Hay dos formas de explicar la dificultad, tal como es. Podemos suponer que el cambio de nombre se hizo realmente en este momento, como parece afirmar la narraci\u00f3n (a primera vista); y luego las menciones previas de Josu\u00e9 por su nombre subsiguiente y m\u00e1s familiar ser\u00e1n casos de esa anticipaci\u00f3n que es tan com\u00fan en las Escrituras. O podemos suponer, lo que quiz\u00e1s est\u00e9 m\u00e1s en armon\u00eda con el curso de la vida de Josu\u00e9, que el cambio ya se hab\u00eda hecho en el momento de la victoria sobre Amalek. En ese caso, la Vav consec. en \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e7\u05b4\u05e8\u05b8\u05d0 (y… llamado) debe referirse al orden del pensamiento, no del tiempo, y debe mostrarse una raz\u00f3n suficiente para la interpolaci\u00f3n de la declaraci\u00f3n en este lugar en particular. Tal raz\u00f3n puede encontrarse justamente en el hecho probable de que los nombres de los esp\u00edas fueron copiados de los registros tribales, y que Josu\u00e9 todav\u00eda aparec\u00eda con su nombre original en esos registros. En cuanto a la importancia del cambio, no es f\u00e1cil estimarlo correctamente. Por un lado, la s\u00edlaba sagrada entr\u00f3 en tantos nombres jud\u00edos que no pudo parecer un cambio muy marcado; por otro lado, el hecho de que nuestro Salvador recibiera el mismo nombre por ser nuestro Salvador arroja un halo de gloria que no podemos ignorar. En la Divina providencia, Oseas se convirti\u00f3 en Josu\u00e9 porque estaba destinado a ser el salvador temporal de su pueblo, y llevarlo al descanso prometido.<\/p>\n N\u00fam 13:17<\/span><\/strong><\/p>\n Subid<\/strong> por aqu\u00ed<\/strong> hacia el sur. <\/strong>M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbs\u00fabete all\u00ed ( \u05d6\u05b6\u05d4 ) en el Negeb\u00bb. El Negeb, que significa literalmente \u00ab\u00bbla sequedad\u00bb,\u00bb era el distrito suroeste de Cana\u00e1n, que limitaba con el desierto, y participaba m\u00e1s o menos de su car\u00e1cter. Excepto donde exist\u00edan manantiales y se pod\u00eda llevar a cabo el riego, no era apto para una habitaci\u00f3n estable. Ver Josu\u00e9 15:19<\/span>; Jueces 1:15<\/span>, donde se usa la misma palabra. Sube a la monta\u00f1a. Desde el N\u00e9gueb deb\u00edan abrirse camino hacia la monta\u00f1a o regi\u00f3n monta\u00f1osa que formaba la columna vertebral del sur de Palestina, desde Wady Murreh en el sur hasta la llanura de Esdraelon en el norte. En \u00e9pocas posteriores form\u00f3 el centro permanente de la raza jud\u00eda y del poder jud\u00edo. Cf. Jueces 1:9<\/span> donde se mencionan juntas las tres divisiones naturales del sur de Palestina: \u05d7\u05b8\u05d4\u05b8\u05e8 (\u1f21 \u1f40\u03c1\u03b5\u03b9\u03bd\u03ae), <\/em>la monta\u00f1a; \u05d4\u05b7\u05d2\u05b6\u05bc\u05d2\u05b6\u05d1 (\u1f41 \u039d\u03cc\u03c4\u03bf\u03c2), <\/em>la estepa; \u05d4\u05b7\u05e9\u05b0\u05bc\u05c1\u05e4\u05b5\u05dc\u05b8\u05d4 (\u1f21 \u03c0\u03b5\u03b4\u03b9\u03bd\u03ae), la llanura mar\u00edtima.<\/p>\n N\u00fam 13:18<\/span><\/strong><\/p>\n Sean fuertes o d\u00e9biles, pocos o muchos. <\/strong>Parecer\u00eda que Mois\u00e9s fue culpable de alguna indiscreci\u00f3n al menos al dar estas instrucciones. Si el pueblo era fuerte o d\u00e9bil, muchos o pocos, no deber\u00eda haber significado nada para los israelitas. Fue Dios quien les dio la tierra; solo ten\u00edan que tomar posesi\u00f3n con valent\u00eda.<\/p>\n N\u00fam 13:20<\/span><\/strong><\/p>\n Y lo que es la tierra. <\/strong>Es imposible suponer que Mois\u00e9s necesitaba ser informado sobre detalles como los que se mencionan aqu\u00ed. Las relaciones entre Egipto y Palestina fueron comparativamente f\u00e1ciles y frecuentes (ver en G\u00e9n 1:7<\/span>), y ning\u00fan hebreo educado podr\u00eda haber dejado de hacerse familiarizado con las caracter\u00edsticas principales de la casa de sus padres. Podemos ver en estas instrucciones una confirmaci\u00f3n de la declaraci\u00f3n en Dt 1:1-46<\/span>; que fue por deseo del pueblo, y para su satisfacci\u00f3n <\/em>, que se enviaron los esp\u00edas. La \u00e9poca de las primeras uvas maduras.<\/strong> Finales de julio: la vendimia normal es un mes o m\u00e1s tarde.<\/p>\n N\u00fam 13:21<\/span><\/strong><\/p>\n Desde el desierto de Zin.<\/strong> El l\u00edmite extremo sur de la tierra prometida (N\u00fam 34:3<\/span>, N\u00fam 34:4<\/span>; Jos 15:1<\/span>, Jos 15:3<\/span>). Parece que solo hay una caracter\u00edstica natural marcada que podr\u00eda haber sido elegida para ese prop\u00f3sito: la amplia depresi\u00f3n arenosa llamada Wady Murreh, que divide la masa monta\u00f1osa de Azazimeh de la meseta de Rakhmah, el extremo sur de las tierras altas de Jud\u00e1. La llanura de Kudes se comunica con ella por su extremo superior u occidental, y tal vez contada como parte de ella. A Rehob, como se llega a Hamat. <\/strong>Septuaginta, \u1f15\u03c9\u03c2 \u03a1\u03bf\u1f78\u03b2 \u03b5\u1f30\u03c3\u03c0\u03bf\u03c1\u03b5\u03c5\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03c9\u03bd \u0391\u1f30\u03bc\u03ac\u03b8. Hamath, ahora Hamah, era en la \u00e9poca griega Epiphaneia, en el Orontes, fuera de los l\u00edmites del dominio jud\u00edo. La entrada sur se encontraba entre las cordilleras de Libanus y Anti-libanus (ver nota en N\u00fam 34:8<\/span>). No es probable que el Rehob aqu\u00ed mencionado haya sido ninguno de los Rehob en el territorio de Aser (Jos 19:28-30<\/span> ), pero el Bet-rehob m\u00e1s al este, y cerca de donde despu\u00e9s se construy\u00f3 Dan-Lais (Jue 18:28<\/span>). Se encuentra en la ruta a Hamath, y en un tiempo fue un lugar de cierta importancia en posesi\u00f3n de los sirios (2Sa 10:6<\/span>) .<\/p>\n N\u00fam 13:22<\/span><\/strong><\/p>\n Y llegaron a Hebr\u00f3n.<\/strong> Este y los siguientes detalles de su viaje se adjuntan a la declaraci\u00f3n general de N\u00fam 13:21<\/span> en que no artificial estilo de narraci\u00f3n todav\u00eda com\u00fan en Oriente. Sobre el nombre de Hebr\u00f3n, y las perplejidades que causa, ver en G\u00e9n 13:18<\/span>; Gn 23:2<\/span>. Donde estaban Amm\u00e1n, Sesai y Talmai, hijos de Anac. <\/strong> \u05d9\u05b0\u05dc\u05b4\u05d9\u05d3\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b8\u05e2\u05b2\u05e0\u05b8\u05e7 \u00ab\u00bbDescendencia de Anac\u00bb.\u00bb La Septuaginta, \u03b3\u03b5\u03bd\u03b5\u03b1\u1f76 \u1f18\u03bd\u03ac\u03c7, significa simplemente \u00ab\u00bbdescendientes de Anac\u00bb.\u00bb Los Beni-Anak (Beni-Anakim en Dt 1:28<\/span>; Anakim en Dt 2:10<\/span>, &c.) eran una tribu cuyos remotos y tal vez legendarios antepasado fue Anac hijo de Arba (ver com. Jos 14:15<\/span>). Se dice que estos tres jefes de los Beni-Anak fueron expulsados de Hebr\u00f3n cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s por Caleb (Jos 15:14<\/span>; Jos 15:14<\/span>; Jueces 1:20<\/span>). El tama\u00f1o gigantesco que Anakim comparti\u00f3 con Emim y Rephaim, otros remanentes de los habitantes abor\u00edgenes, puede haber estado acompa\u00f1ado de una notable longevidad; o pueden haber sido bastante j\u00f3venes en el momento de esta visita; o, finalmente, pueden no haber sido individuos en absoluto, sino familias o clanes. Ahora bien, Hebr\u00f3n se construy\u00f3 siete a\u00f1os antes que Ze\u00e1n en Egipto.<\/strong> Hebr\u00f3n exist\u00eda en la \u00e9poca de Abraham. Zo\u00e1n era Tanis, cerca de la desembocadura del brazo oriental del Nilo (ver en Sal 78:12<\/span>, Sal 78:43<\/span>). Si es cierto que el fara\u00f3n del \u00e9xodo ten\u00eda su residencia real en Zoan, Mois\u00e9s pudo haber tenido acceso a los archivos de la ciudad, o pudo haber sabido la fecha de su fundaci\u00f3n por los sacerdotes que le dieron su educaci\u00f3n egipcia. Que hubiera alguna conexi\u00f3n real entre los dos lugares es extremadamente problem\u00e1tico, ni es posible dar ninguna raz\u00f3n para la inserci\u00f3n abrupta aqu\u00ed de un fragmento de historia tan min\u00fasculo y en s\u00ed mismo tan poco importante. Sin embargo, no hay nadie m\u00e1s que Mois\u00e9s a quien se le pueda atribuir la declaraci\u00f3n con alg\u00fan tipo de probabilidad; un escritor posterior podr\u00eda no haber tenido autoridad para hacer la declaraci\u00f3n, y ninguna raz\u00f3n posible para inventarla.<\/p>\n Num 13: 23<\/span><\/strong><\/p>\n El<\/strong> arroyo de Escol. <\/strong>M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbel <\/em>valle de Escol\u00bb,\u00bb porque no es tierra de arroyos. Probablemente entre Hebr\u00f3n y Jerusal\u00e9n, donde las uvas son a\u00fan excepcionalmente finas y los plumeros de gran tama\u00f1o. Lo desnudan entre dos sobre un bast\u00f3n, <\/strong>no por su peso, sino simplemente para no estropearlo. El sentido com\u00fan dicta la misma precauci\u00f3n a\u00fan en casos similares.<\/p>\n Num 13:24<\/span><\/strong><\/p>\n El lugar se llamaba el arroyo Escol, por el racimo. Es muy probable que ya fuera conocido como el valle de Escol, por el amigo de Abraham, que llevaba ese nombre y habitaba en aquella vecindad (Gn 14,13<\/span>, Gn 14,24<\/span>). Si es as\u00ed, es un ejemplo admirable de la manera laxa en que se tratan las etimolog\u00edas en el Antiguo Testamento: lo que el lugar realmente recibi\u00f3 no fue un nuevo nombre, sino una nueva significaci\u00f3n para el antiguo nombre; pero todo esto apareci\u00f3 a los ojos del escritor sagrado.<\/p>\n N\u00fam 13:25<\/span><\/strong><\/p>\n Regresaron\u2026<\/strong> despu\u00e9s de cuarenta d\u00edas. <\/strong>Este es un per\u00edodo de tiempo que se repite constantemente en los libros sagrados (ver en \u00c9xodo 24:18<\/span>). Se\u00f1ala el hecho de que su trabajo estaba completamente hecho y la tierra explorada a fondo.<\/p>\n N\u00fam 13:26<\/a><\/strong><\/p>\n A Kadesh<\/strong> (ver nota al final de Num 14:1-45<\/span>).<\/p>\n N\u00fam 13:27<\/span><\/strong><\/p>\n Ello<\/strong> que fluye con leche y miel. <\/strong>Seg\u00fan la promesa de Dios en su primer mensaje de liberaci\u00f3n al pueblo (ver com. \u00c9xodo 3:8<\/span>).<\/strong> p><\/p>\n N\u00fam 13:28<\/span><\/strong><\/p>\n Sin embargo. \u05d0\u05b6\u05e4\u05b6\u05e1 \u05db\u05b4\u05bc\u05d9 . \u00ab\u00bbSolo eso\u00bb.\u00bb Septuaginta, \u1f00\u03bb\u03bb \u1f22 \u1f45\u03c4\u03b9. La gente sea fuerte. <\/strong>Mois\u00e9s mismo hab\u00eda dirigido su atenci\u00f3n a este punto, y ahora se detiene en \u00e9l excluyendo todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n N\u00fam 13:29<\/span><\/strong><\/p>\n Los amalecitas.<\/strong> Estos descendientes de Esa\u00fa (ver en Gen 36:12<\/span>) formaron bandas errantes que (como los beduinos de la actualidad) infestaron en lugar de habitar todo el territorio entre Judea y Egipto, incluido el N\u00e9gueb. No se cuentan entre los habitantes de Cana\u00e1n propiamente dicho. Los cananeos habitan junto al mar, y junto a la costa del Jord\u00e1n. <\/strong>No es f\u00e1cil decir en qu\u00e9 sentido se usa aqu\u00ed la palabra \u00ab\u00bbcananeos\u00bb\u00bb. En un tiempo es el nombre de una tribu entre muchas, todos descendientes de Cana\u00e1n, el hijo de Cam, que habitaba en la tierra prometida; en otro momento aparentemente es sin\u00f3nimo de \u00ab\u00bbamorreos\u00bb\u00bb, o m\u00e1s bien los incluye tanto a ellos como a las tribus aliadas (cf. eg; <\/em>Jue 1,9<\/span>). Es posible, aunque lejos de la certeza, que \u00ab\u00bbcananeos\u00bb\u00bb en este lugar pueda significar \u00ab\u00bbfenicios\u00bb\u00bb, ya que Sid\u00f3n fue el primog\u00e9nito de Cana\u00e1n (G\u00e9n 10:15<\/span>), y la parte norte de la llanura mar\u00edtima ciertamente estaba en su posesi\u00f3n, y probablemente la parte superior del Ghor, o costa del Jord\u00e1n. Objeciones por las que parece que los filisteos no se hab\u00edan hecho entonces due\u00f1os de la llanura, aunque habitaban en algunas partes de ella (ver com. Ex 13:17<\/a>).<\/p>\n N\u00fam 13:30<\/span><\/strong><\/p>\n Caleb calm\u00f3 a la gente. <\/strong>Que Caleb solo se nombra aqu\u00ed, mientras que Josu\u00e9 se une a \u00e9l en otro lugar en el asunto (como en Josu\u00e9 14:6<\/span>, 30 ), ha sido considerado extra\u00f1o; pero no es dif\u00edcil dar una explicaci\u00f3n probable. Josu\u00e9 fue el compa\u00f1ero especial y ministro de Mois\u00e9s, su alter ego <\/em>en aquellas cosas en las que estaba empleado: por esa raz\u00f3n muy bien pudo haber cedido el lugar a Caleb como un testigo m\u00e1s imparcial, y uno m\u00e1s probable ser escuchado en el estado de \u00e1nimo actual del pueblo; pues es evidente por Dt 1:1-46<\/span>, que aquel temperamento ya se hab\u00eda declarado para mal (ver com. N\u00fam 14:24<\/span>).<\/p>\n N\u00fam 13:31<\/span><\/strong><\/p>\n Porque son m\u00e1s fuertes que nosotros. <\/strong>En cuesti\u00f3n de n\u00fameros, la enorme superioridad de los israelitas sobre cualquier combinaci\u00f3n que pudiera oponerse a ellos debe haber sido evidente para los m\u00e1s cobardes. Pero la existencia de numerosas ciudades amuralladas y fortificadas era (aparte de la ayuda divina) un obst\u00e1culo casi insuperable para un pueblo que desconoc\u00eda por completo la artiller\u00eda o las operaciones de asedio; y la presencia de gigantes era sumamente aterradora en una \u00e9poca en que las batallas eran una serie de encuentros personales (cf. 1Sa 17:11<\/span>, 1Sa 17:11<\/span>, 1Sa 17:11<\/span>, 1Sa 17:24<\/span>).<\/p>\n Num 13:32<\/span><\/strong><\/p>\n Tierra que devora a sus moradores. <\/strong>Esto no puede significar que el pueblo muri\u00f3 de hambre, pestilencia u otras causas naturales, lo que habr\u00eda sido contrario a los hechos ya su propio informe. Debe significar que la poblaci\u00f3n estaba cambiando continuamente a causa de las guerras internas y las incursiones de nuevas tribus de los p\u00e1ramos circundantes. La historia de Palestina desde el principio hasta el final da testimonio de la presencia constante de este peligro. La notable variaci\u00f3n en las listas de tribus que habitan Cana\u00e1n puede explicarse as\u00ed. Todo el<\/strong> pueblo… son hombres de gran estatura, <\/strong> \u05d0\u05b2\u05d2\u05b0\u05e9\u05b5\u05c1\u05d9 \u05de\u05b4\u05d3\u05bc\u05d5\u05b9\u05ea \u00ab\u00bbhombres de medidas. \u00ab\u00bb Septuaginta, \u1f04\u03bd\u03b4\u03c1\u03b5\u03c2 \u1f51\u03c0\u03b5\u03c1\u03bc\u03ae\u03ba\u03b5\u03b9\u03c2. <\/em>El \u00ab\u00bbtodo\u00bb\u00bb <\/em>es una exageraci\u00f3n muy natural en los hombres que deb\u00edan justificar los consejos de la cobard\u00eda.<\/p>\n N\u00fam 13:33<\/span><\/strong><\/p>\n Los gigantes, los hijos de Anac, que salen de los gigantes, <\/strong> \u05d0\u05b6\u05ea \u05be\u05d4\u05b7\u05e0\u05b0\u05bc\u05e4\u05b4\u05d9\u05dc\u05d9\u05dd \u05d1\u05b0\u05bc\u05e0\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b7\u05e0\u05b8\u05e7 \u05de\u05b4\u05df\u05be\u05d4\u05b7\u05e0\u05b0\u05bc\u05e4\u05b4\u05dc\u05d9\u05dd . Los Nefilim, Beni-Anak, de los Nefilim. La Septuaginta solo tiene \u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03b3\u03af\u03b3\u03b1\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2. <\/em>Los Nephilim son, sin duda, los tiranos primigenios mencionados con ese nombre en Gen 6:4<\/span>. El renombre de estos hijos de la violencia hab\u00eda descendido desde aquellas edades oscuras, y los exagerados temores de los esp\u00edas los vieron revivir en las gigantescas formas de los Beni-Anak. No hay certeza de que los Nephilim hayan sido gigantes, y no hay ninguna probabilidad de que los Beni-Anak tuvieran alguna conexi\u00f3n real con ellos. Como saltamontes. No tenemos forma de juzgar el tama\u00f1o real de estos hombres, a menos que se les permita la altura asignada a Goliat (seis codos y un palmo). Probablemente los hombres de esta estatura eran bastante excepcionales incluso entre los anaceos. El informe de los esp\u00edas era totalmente falso en efecto, aunque se basaba en hechos aislados.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N LA REBELI\u00d3N AT KADESH (N\u00fam 13:1-33, N\u00fameros 14:1-45). N\u00fameros 13:2 Env\u00eda hombres que escudri\u00f1en la tierra. Si este relato de la misi\u00f3n de los esp\u00edas se compara con que se da en Dt 1:20-25, se puede ver en un ejemplo sorprendente cu\u00e1n completamente diferente se puede poner un color en las mismas circunstancias … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de N\u00fameros 13:1-33 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42196","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42196","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42196"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42196\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42196"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42196"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42196"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}