\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n DIVERSAS<\/strong> LEYES<\/strong> DE<\/strong> SACRIFICIO<\/strong> (N\u00fam 15:1-31<\/span>).<\/p>\n N\u00fam 15:1<\/span><\/strong><\/p>\n Habl\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s: <\/strong>debi\u00f3 ser durante los a\u00f1os de deambular, pero dentro de esos l\u00edmites es imposible incluso conjeturar la fecha probable. No hay evidencia externa, y la evidencia interna es totalmente indecisa. Tampoco puede sostenerse razonablemente que estas regulaciones fueron dise\u00f1adas para revivir la esperanza y sostener la fe de la nueva generaci\u00f3n. Dicho sea de paso, es posible que hayan tenido alg\u00fan efecto de esa manera, pero es evidente que el objetivo principal de su promulgaci\u00f3n era simplemente suplir ciertos defectos y omisiones en la legislaci\u00f3n lev\u00edtica. \u00bfPor qu\u00e9? que la legislaci\u00f3n deber\u00eda haber tenido el car\u00e1cter fragmentario e inacabado que tan evidentemente tiene, exigiendo ser complementada, aqu\u00ed por un mandamiento aislado, y all\u00e1 por la tradici\u00f3n oral, es una cuesti\u00f3n interesante y dif\u00edcil; pero no puede haber ninguna duda en cuanto al hecho, y es superfluo seguir buscando la raz\u00f3n de las leyes que siguen.<\/p>\n N\u00fam 15:2<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando entr\u00e9is en la tierra. <\/strong>La misma f\u00f3rmula se usa en Le N\u00fam 23:10<\/span> con respecto a la gavilla mecida. Solo es notable aqu\u00ed porque asume t\u00e1citamente:<\/p>\n (1)<\/strong> que los holocaustos y sacrificios mencionados no se ofrecer\u00e1n m\u00e1s en el desierto;<\/p>\n (2)<\/strong> que la naci\u00f3n a la que se le dijo entrar\u00eda por fin en Cana\u00e1n.<\/p>\n Num 15:3<\/span><\/strong><\/p>\n Holocausto, o<\/strong> sacrificio, <\/strong>ie; <\/em>toda una ofrenda quemada, o una ofrenda muerta. Debe haber una coma despu\u00e9s de la palabra \u00ab\u00bbsacrificio\u00bb.\u00bb Al realizar un voto, o en una ofrenda voluntaria, o en sus fiestas solemnes. <\/strong>El holocausto, u ofrenda muerta, podr\u00eda ofrecerse en cualquiera de estas tres formas, adem\u00e1s de los sacrificios m\u00e1s ordinarios que no entran en cuesti\u00f3n aqu\u00ed.<\/p>\n N\u00fam 15:4<\/span><\/strong><\/p>\n Una ofrenda de carne.<\/strong> Ver en Lv 2,1-16<\/span>. El mandato de agregar la ofrenda de carne en cada caso no se hab\u00eda dado antes, pero aparentemente hab\u00eda sido la pr\u00e1ctica (ver Le Lev 23:18<\/a>) de acuerdo con la ley del sacrificio diario dada en Exo 29:40<\/span>, \u00c9xodo 29:41<\/span>.<\/p>\n N\u00fam 15:5<\/span><\/strong><\/p>\n Una libaci\u00f3n.<\/strong> Esto no se trata por separado en ninguna parte de Lev\u00edtico, pero se menciona junto con la ofrenda de carne en los pasajes a los que se acaba de hacer referencia. Las libaciones se encuentran entre las ofrendas m\u00e1s simples y universales a los poderes invisibles. Por un cordero. <\/strong> \u05db\u05b6\u05d1\u05b6\u05e9\u05c2 , cordero o cabrito.<\/p>\n N\u00fam 15:6<\/span><\/strong><\/p>\n O para un carnero.<\/strong> Las ofrendas de carne y bebida deb\u00edan ser proporcionales en cantidad al tama\u00f1o de la v\u00edctima.<\/p>\n N\u00fam 15:8<\/span><\/strong><\/p>\n Ofrendas de paz.<\/strong> Los sacrificios hechos por voluntad propia, o hechos en d\u00edas festivos solemnes, com\u00fanmente ser\u00edan ofrendas de paz (ver en Lev 7:1-38<\/span>).<\/p>\n N\u00fam 15:9<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces traer\u00e1. <\/strong>El r\u00e1pido intercambio de la segunda y la tercera persona en estos vers\u00edculos es inc\u00f3modo y desconcertante. Sin duda se debe a alguna causa suficientemente simple en la escritura del registro original, pero no estamos en posici\u00f3n de siquiera adivinar su naturaleza. Mientras tanto, la construcci\u00f3n rota permanece como testimonio de la fidelidad con que se ha transmitido el registro.<\/p>\n N\u00fam 15:12 <\/span><\/strong><\/p>\n Seg\u00fan el n\u00famero.<\/strong> La proporci\u00f3n estricta de las ofrendas de carne y bebida se deb\u00eda llevar a cabo con respecto a los n\u00fameros, as\u00ed como el valor individual, de los sacrificios.<\/p>\n N\u00fam 15:13<\/span><\/strong><\/p>\n Todos los nacidos del pa\u00eds. <\/strong> \u05db\u05b8\u05bc\u05dc\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b6\u05d6\u05b0\u05e8\u05b8\u05d7 , todos los nativos. Septuaginta, \u03c0\u1fb6\u03c2 \u1f41 \u03b1\u1f50\u03c4\u03cc\u03c7\u03b8\u03c9\u03bd. <\/em>La frase se usa sin duda desde el punto de vista de un residente en Cana\u00e1n; pero solo a tales residentes se aplicaban estas ordenanzas. Esas cosas. <\/strong>Las normas que acabamos de mencionar.<\/p>\n N\u00fam 15:14<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n Un extra\u00f1o. <\/strong>Septuaginta, \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03ae\u03bb\u03c5\u03c4\u03bf\u03c2.<\/em><\/p>\n N\u00fam 15:15<\/span><\/strong><\/p>\n Una<\/strong> ordenanza ser\u00e1 para vosotros los de la congregaci\u00f3n, <\/strong>&c. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbEn cuanto a la congregaci\u00f3n ( \u05d4\u05b7\u05e7\u05b8\u05bc\u05d4\u05b8\u05dc interpretado absolutamente), una sola ley para vosotros, y para el extranjero que mora, un estatuto eterno para vuestras generaciones; como contigo, as\u00ed ser\u00e1 con el extranjero delante de Jehov\u00e1.\u00bb<\/p>\n N\u00fam 15:17<\/span> <\/strong><\/p>\n Y habl\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s. <\/strong>Si en la misma o en alguna otra ocasi\u00f3n no podemos decir. Las dos promulgaciones tienen el mismo car\u00e1cter suplementario y (humanamente hablando) trivial.<\/p>\n Num 15:19<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando com\u00e1is del pan de la tierra.<\/strong> Algo que los israelitas m\u00e1s j\u00f3venes, pocos de los cuales hab\u00edan probado el pan, deb\u00edan haber esperado ansiosamente (ver en Jos 5:11<\/span>, Jos 5:12<\/span> ). Una ofrenda alzada. Ver en \u00c9xodo 29:27<\/span>; Le \u00c9xodo 7:14<\/span>. La dedicaci\u00f3n de las primicias hab\u00eda sido ordenada en t\u00e9rminos generales en \u00c9xodo 22:29<\/span>; \u00c9xodo 23:19<\/span>. <\/p>\n N\u00fam 15:20<\/span><\/strong><\/p>\n A<\/strong> torta de lo primero de tu<\/strong> masa. <\/strong> \u05e2\u05b7\u05e8\u05b4\u05e1\u05b9\u05ea , solo se usa aqu\u00ed y en los dos pasajes que se refieren a esta promulgaci\u00f3n (Neh 10:1-39 :87; Eze 44:30<\/a>). Probablemente signifique harina integral molida gruesa, la primera preparaci\u00f3n del nuevo ma\u00edz disponible para hornear y comer. La Septuaginta tiene \u1f00\u03c0\u03b1\u03c1\u03c7\u1f74 \u03c6\u03c5\u03c1\u03ac\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2, una expresi\u00f3n utilizada por San Pablo en Rom 11:16<\/span>. Como… la ofrenda alzada de la era , as\u00ed lo levantar\u00e9is, <\/strong>es decir; <\/em>La ofrenda de pan de la casa deb\u00eda hacerse adem\u00e1s de la ofrenda de espigas o granos de la era, y de la misma manera. Sin duda esta \u00faltima ofrenda era muy antigua (Gen 4:3<\/span>) y general, pero no est\u00e1 claramente descrita en la Ley (ver , sin embargo, Le Rom 2:14<\/span>; 23:10). Todas estas ofrendas elevadas eran el regalo del sacerdote.<\/p>\n N\u00fam 15:22<\/span><\/strong><\/p>\n Y si hab\u00e9is errado.<\/strong> La ausencia de la f\u00f3rmula habitual, \u00ab\u00bby el Se\u00f1or habl\u00f3 a Mois\u00e9s,\u00bb\u00bb es singular, porque lo que sigue no se refiere a la promulgaci\u00f3n hecho, sino a toda la Ley. Tal vez sea parte del car\u00e1cter completamente acient\u00edfico y no artificial de la legislaci\u00f3n mosaica que se a\u00f1ade un principio de extrema importancia y amplia aplicaci\u00f3n a un asunto ceremonial insignificante. Aqu\u00ed se hace provisi\u00f3n para el perd\u00f3n de los pecados por ignorancia y descuido, provisi\u00f3n que era muy necesaria, considerando la gran complejidad de la Ley, y la mala preparaci\u00f3n que ten\u00edan para su fiel observancia (Dt 12:8<\/span>). Se hab\u00eda hecho una provisi\u00f3n similar en Lev 4:1-35<\/span>. Los dos, sin embargo, difieren, ya que this<\/em> contempla pecados de comisi\u00f3n, mientras que this <\/em> contempla pecados de omisi\u00f3n.<\/p>\n N\u00fam 15:23<\/span><\/strong><\/p>\n Desde<\/strong> el d\u00eda que mand\u00f3 Jehov\u00e1\u2026 y de aqu\u00ed en adelante entre vuestras generaciones.<\/strong> O, \u00ab\u00bbde ahora en adelante seg\u00fan vuestras generaciones\u00bb.\u00bb Estas palabras son oscuras, porque aparentemente apuntan a un lapso de tiempo mucho mayor desde la primera entrega de la Ley de lo que realmente ocurri\u00f3. Puede ser que incluyan la posibilidad de nuevas revelaciones de la voluntad Divina en el tiempo por venir.<\/p>\n Num 15: 24<\/span><\/strong><\/p>\n Si<\/strong> debe cometerse. <\/strong>M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbsi se comete\u00bb,\u00bb es decir; <\/em>la no observancia de \u00ab\u00bbtodos estos mandamientos\u00bb.\u00bb Sin embargo, no puede ser necesario suponer que aqu\u00ed se pretende una apostas\u00eda de todo el cuerpo de la legislaci\u00f3n mosaica; tal apostas\u00eda no pod\u00eda ocurrir por descuido, y si ocurriera, el remedio proporcionado parecer\u00eda demasiado leve para la ocasi\u00f3n. La analog\u00eda de la disposici\u00f3n que sigue (Num 15:27<\/span>), y de las disposiciones paralelas en Le Num 4:2<\/span>, Num 4:13<\/span>, se\u00f1ala claramente el descuido de cualquiera de los mandamientos divinos. Un<\/strong> novillo para el holocausto. <\/strong>En el caso de un pecado de comisi\u00f3n cometido por ignorancia, el becerro era tratado como una ofrenda por el pecado (Le Num 4:14<\/span>, N\u00fam 4:20<\/span>), porque en ese caso la expiaci\u00f3n de la culpa incurrida es el punto prominente en la expiaci\u00f3n; en este caso es la necesidad de una nueva entrega al Se\u00f1or. Seg\u00fan la manera, \u05db\u05b7\u05bc\u05de\u05b4\u05bc\u05e9\u05b0\u05c1\u05e4\u05b8\u05d8 , seg\u00fan la ordenanza dada arriba. Un cabrito como ofrenda por el pecado.<\/strong> Esto sin duda se ofreci\u00f3 primero, porque la expiaci\u00f3n debe preceder a la autooblaci\u00f3n, pero el becerro se menciona primero como parte principal del sacrificio. El ni\u00f1o probablemente fue tratado de acuerdo con las normas de Le Num 4:14<\/span>, sq.<\/em><\/p>\n N\u00fam 15:26<\/span><\/strong><\/p>\n Viendo que todo el pueblo estaba en ignorancia .<\/strong> Literalmente, \u00ab\u00bbporque (sc. <\/em>sucedi\u00f3) a toda la naci\u00f3n en ignorancia\u00bb. pecado y en su perd\u00f3n. No hay registro de que esta expiaci\u00f3n haya sido hecha alguna vez, aunque hubo abundantes ocasiones para ello; bien puede ser que solo tuviera la intenci\u00f3n de quedar registrado en contra de los jud\u00edos, y se\u00f1alarles la \u00fanica y verdadera expiaci\u00f3n por sus transgresiones nacionales as\u00ed como por sus transgresiones particulares.<\/p>\n N\u00fam 15:27<\/span><\/strong><\/p>\n Y si alguna alma pecare por yerro.<\/strong> Sin duda por forma de omisi\u00f3n, como en el caso anterior, y as\u00ed esta regulaci\u00f3n se distinguir\u00e1 de la de Le Num 4:27<\/span>. En cualquier caso, aparentemente se pretende que el ritual sea el mismo, aunque aqu\u00ed no se describe tan completamente. En N\u00fam 4:29<\/span> el beneficio de la ordenanza se extiende a los extra\u00f1os; esto era natural en una ley que contempla directamente la residencia de Israel en su hogar permanente.<\/p>\n Num 15:30<\/a><\/strong><\/p>\n El alma que hace… con presunci\u00f3n.<\/strong> Literalmente, \u00abcon mano alta\u00bb, es decir; desafiante Una frase similar se usa de Dios mismo (Exo 13:9<\/span>). El mismo injuria al Se\u00f1or, <\/strong> \u05de\u05b0\u05d2\u05b7\u05d3\u05b5\u05bc\u05e3 , injuria. Septuaginta, \u03c0\u03b1\u03c1\u03bf\u03be\u03c5\u03bd\u03b5\u1fd6 <\/em>En Eze 20:27<\/span> se traduce \u00ab\u00bbblasfemar\u00bb. seria mejor. El que quebrant\u00f3 deliberadamente el mandamiento del Se\u00f1or lo confes\u00f3. \u00e9l mismo su enemigo abierto, y, por as\u00ed decirlo, lo desafi\u00f3 a un combate singular. Cortar. <\/strong>Ver Gn 17:14<\/span>.<\/p>\n N\u00fam 15:31<\/span><\/strong><\/p>\n Su iniquidad… sobre \u00e9l. <\/strong> \u05e2\u05b7\u05d5\u05b9\u05e0\u05b8\u05d4 \u05d1\u05b8\u05d4\u05bc , \u00ab\u00bbsu crimen sobre \u00e9l,\u00bb\u00bb es decir; <\/em>el pecado de esa alma debe caer sobre ella como castigo. <\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n N\u00fam 15:1- 31<\/span><\/strong><\/p>\n ORDENANZAS DE SACRIFICIO<\/strong><\/p>\n Las leyes dadas en esta secci\u00f3n deb\u00edan ser \u00ab\u00bbuna ordenanza para siempre\u00bb, \u00abpero han llegado a su fin hace mucho tiempo en lo que se refiere a la observancia literal de ellos; es cierto, por lo tanto, que tienen un cumplimiento espiritual permanente en la ley de Cristo. Consideremos, por tanto:<\/p>\n I.<\/strong> QUE<\/strong> LOS<\/strong> DOS<\/strong> PRIMERO<\/strong> strong> DE<\/strong> ESTAS<\/strong> LEYES<\/strong> FUERON<\/strong> DISE\u00d1ADAS<\/strong> PARA<\/strong> LOS<\/strong> ISRAELITAS<\/strong> CUANDO<\/strong> ELLOS<\/strong> ENTRAN<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> HABITACI\u00d3N<\/strong>; no contemplan el per\u00edodo de vagar por el desierto que entonces estaba ocurriendo. As\u00ed tambi\u00e9n, una gran parte de la ley de Cristo est\u00e1 dise\u00f1ada para ese estado de santo \u00abgozo y paz en el creer\u00bb, para ese \u00abdescanso\u00bb que est\u00e1 destinado a ser nuestra habitaci\u00f3n incluso ahora, y en el que entramos (Heb 4:3<\/span> a), aunque de forma imperfecta e incierta. Muchos de los consejos de nuestro Se\u00f1or y sus ap\u00f3stoles est\u00e1n manifiestamente fuera de toda armon\u00eda con la vida ordinaria de los cristianos ordinarios, porque pertenecen a un estado de desapego y autosuperaci\u00f3n que nosotros, por perversidad o tibieza, no hemos alcanzado ( Mateo 5:29<\/span>, Mateo 5:39<\/span>, Mat 5:40<\/span>, Mat 5:48<\/span>; Mat 6:34<\/span>;Mat 16:25<\/span>; Mateo 17:20<\/span>; Mateo 19:12<\/span>, Mateo 19:21<\/span>; Mateo 20:26<\/span>, Mateo 20:27<\/span>;Lucas 6:35<\/span>; Lucas 12:33<\/span>;Rom 14:21<\/span>; 1Co 5:11; 1Co 6:4<\/span>, 1 Corintios 6:7; 1 Corintios 7:29-31<\/span>; Filipenses 2:5<\/span>; 1Ti 6:8<\/span>, &c.). De hecho, estos est\u00e1n dirigidos a todos los cristianos (\u00ab\u00bbhabla a los hijos de Israel\u00bb\u00bb), no a unos pocos elegidos; pero est\u00e1n dirigidas a ellos bajo la suposici\u00f3n de que se han esforzado y alcanzado la vida superior del Esp\u00edritu (\u00abcuando llegu\u00e9is\u00bb, etc.). Y esta es la verdadera respuesta al esp\u00edritu burl\u00f3n o intranquilo que reprocha al evangelio de Cristo ser visionario y no haberse realizado en la vida actual de la cristiandad. Es muy cierto que, en lo que se refiere al presente, la mente de Cristo no se cumple en la gran mayor\u00eda incluso de los cristianos que viven decentemente, porque no han logrado descansar, sino que todav\u00eda vagan en los desiertos de un dividido lealtad, una mitad a Dios, la otra al mundo y a uno mismo (1Co 2:14<\/span>; 1Co 3:3<\/span>; Heb 12:5<\/span>).<\/p>\n II.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> MUY<\/strong> DAR<\/strong> DE<\/strong> ESTAS<\/strong> LEYES<\/strong> IMPLICAN<\/strong> LA<\/strong> GARANT\u00cdA<\/strong> QUE<\/strong> ESOS<\/strong> QUIENES<\/strong> FUERON<\/strong> PARA<\/strong> MANTENER<\/strong> LOS<\/strong> DEBEN<\/strong> > ENTRAR<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong> SANTA<\/strong> (\u00ab\u00bbque yo os doy\u00bb\u00bb). De la misma manera, el mismo hecho de que gran parte de la mente de Cristo a\u00fan no cumplida en nosotros haya sido claramente revelada en el evangelio es una garant\u00eda para nosotros de que Dios a\u00fan tiene mucho que hacer por nosotros y en nosotros, y que lo har\u00e1. 2Co 13:9<\/span>; Flp 1:6<\/span>, Filipenses 1:9<\/span>,