\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> S\u00c1BADO<\/strong>–BREAKER <\/strong> (N\u00fam 15:32-36<\/span>).<\/p>\n N\u00fam 15:32<\/span><\/strong><\/p>\n Estando los hijos de Israel en el desierto, algunos dicen que estos Estas palabras ten\u00edan la intenci\u00f3n de marcar el contraste entre las leyes anteriores, que solo deb\u00edan observarse cuando el pueblo llegaba a su propia tierra, y la ley del s\u00e1bado, que se aplicaba estrictamente durante el per\u00edodo de peregrinaci\u00f3n. una distinci\u00f3n existi\u00f3 de hecho, pero no hay raz\u00f3n para encontrar la afirmaci\u00f3n intencional de la misma en esta expresi\u00f3n. Cuanto m\u00e1s simple y m\u00e1s natural, y por lo tanto m\u00e1s probable, <\/em>explicaci\u00f3n es, <\/em> que el incidente se registr\u00f3 despu\u00e9s de que el pueblo hab\u00eda salido del desierto.Al mismo tiempo, no hay nada irrazonable en atribuir la narraci\u00f3n a Mois\u00e9s mismo si suponemos que Lo debo haber escrito al final de su vida, cuando el pueblo estaba acampado en las estepas de Moab. Parece probable que el registro del incidente se insert\u00f3 aqu\u00ed como un ejemplo de un pecado \u00ab\u00bbpresuntuoso\u00bb\u00bb y de su castigo. Un hombre que recog\u00eda le\u00f1a en el d\u00eda de reposo. Esto era claramente presuntuoso, porque la prohibici\u00f3n de hacer cualquier trabajo por s\u00ed mismo en el d\u00eda de reposo se hab\u00eda hecho tan clara, y la falta del man\u00e1 en ese d\u00eda les obligaba constantemente a prestar atenci\u00f3n, que no se pod\u00eda alegar ignorancia aqu\u00ed. <\/p>\n N\u00fam 15:33<\/span><\/strong><\/p>\n A todos <\/strong> la congregaci\u00f3n, <\/strong>ie; <\/em>al consejo de ancianos, que eran la congregaci\u00f3n por representaci\u00f3n (ver en \u00c9xodo 18:25<\/span>, \u00c9xodo 18:26<\/span>).<\/p>\n N\u00fam 15:34 <\/span><\/strong><\/p>\n Lo pusieron en prisi\u00f3n,<\/strong> (cf. Le N\u00fam 24 :12<\/span>), porque no se declar\u00f3 lo que se deb\u00eda hacer con \u00e9l.<\/strong> Esto es desconcertante, porque el castigo de muerte hab\u00eda sido decretado en \u00c9xodo 31:14<\/span>, \u00c9xodo 31:15<\/span> y \u00c9xodo 35:2<\/span>. Parece una evasi\u00f3n decir que aunque se hab\u00eda decretado la muerte, no se hab\u00eda fijado el modo de la muerte; porque<\/p>\n (1) <\/strong>era claramente parte de la respuesta divina que la ofensa fuera realmente capital (ver \u00c9xo 35:35<\/span> a), y<\/p>\n (2)<\/strong> se entend\u00eda que en tales casos la muerte deb\u00eda ser infligida por lapidaci\u00f3n (ver Le \u00c9xodo 20:2<\/span>; \u00c9xodo 24:14<\/span>; Jos 7:25<\/span>; en el \u00faltimo caso, la orden era quemar a los delincuentes con fuego, pero se daba por sentado con raz\u00f3n que iban a ser apedreados hasta la muerte primero). Solo hay dos explicaciones que son satisfactorias porque son honestas.<\/p>\n 1<\/strong>. Es posible que el incidente haya ocurrido entre la primera instituci\u00f3n del s\u00e1bado (\u00c9xodo 16:23<\/span>, Exo 16:29<\/span>) y el decreto de muerte a los que lo quebrantan. No hay nada en el expediente, tal como est\u00e1 aqu\u00ed, que contradiga tal suposici\u00f3n.<\/p>\n 2<\/strong>. Es m\u00e1s probable que haya ocurrido despu\u00e9s de la salida del Sina\u00ed, y que la vacilaci\u00f3n en tratar con el criminal no se deba a ninguna incertidumbre real en cuanto a la ley, sino a la falta de voluntad para infligir un castigo tan extremo y (aparentemente) desproporcionado por tal delito sin m\u00e1s apelaci\u00f3n. Si se dice que tal falta de voluntad para llevar a cabo un mandato claro habr\u00eda sido pecaminoso, es suficiente responder que Mois\u00e9s y Aar\u00f3n y los ancianos eran seres humanos, y deben haber evitado castigar con una muerte cruel la violaci\u00f3n trivial de un mandato puramente. mandamiento arbitrario.<\/p>\n N\u00fam 15:35<\/span><\/strong><\/p>\n Fuera del campamento.<\/strong> Para que no sea profanado (cf. Hch 7:58<\/span>, y Heb 13:12<\/span>).<\/p>\n N\u00fam 15:36 <\/span><\/strong><\/p>\n Y muri\u00f3.<\/strong> No fue asesinado por lo que hizo, sino por hacerlo con presunci\u00f3n, en desaf\u00edo deliberado de lo que sab\u00eda que era. la voluntad de Dios. Si se iba a mantener la relaci\u00f3n del pacto entre Dios e Israel, se deb\u00eda hacer cumplir la observancia del s\u00e1bado, que era una parte integral de ese pacto, y aquel que lo violara intencionalmente deb\u00eda ser cortado; y esta consideraci\u00f3n ten\u00eda en este caso una fuerza excepcional, por ser la primera que hab\u00eda ocurrido, y por ser la que, por tanto, regir\u00eda sobre todas las dem\u00e1s (cf. Act 5:5<\/span>, Hech 5:10<\/span>). Sobre la pena de lapidaci\u00f3n ver Le Num 20:2<\/span>; N\u00fam 24:14<\/span>; Hechos 7:58<\/span>.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n N\u00fameros 15:32-36<\/span><\/strong><\/p>\n EL S\u00c1BADO DE DIOS<\/strong><\/p>\n Tenemos aqu\u00ed un registro que es valioso en s\u00ed mismo al revelar la mente de Dios, y tambi\u00e9n valioso indirectamente al revelar la mente del hombre. La perversidad de la naturaleza humana y la extrema sutileza de la superstici\u00f3n se ejemplifican notablemente en el tratamiento popular de este registro. De hecho, ha causado una profunda impresi\u00f3n en los hombres, pero esa impresi\u00f3n ha sido casi totalmente falsa y simplemente ha conducido a la superstici\u00f3n. La historia del hombre que recogi\u00f3 le\u00f1a en s\u00e1bado aparece en cada \u00e9poca cristiana, y en cada tierra cristiana; pero en todos los casos es el acto mismo el que se considera tan terrible y tan terriblemente vengado. Sin embargo, incluso bajo la ley, el acto mismo era l\u00edcito en los sacerdotes, como lo se\u00f1ala nuestro Se\u00f1or (Mt 12,5<\/span>), pues el fuego del templo fue abastecido de madera; y bajo el evangelio, la ley del s\u00e1bado, hasta donde era externa y arbitraria, fue totalmente derogada: pas\u00f3 como una sombra, dej\u00e1ndonos cara a cara con la sustancia, la realidad que hab\u00eda oscurecido, a saber; el descanso eterno del pecado y del yo que pertenece al reino de los cielos (Rom 14:5<\/span>; G\u00e1l 4:10<\/span>; Col 2:16<\/span>; Hebreos 4:9<\/span>, Hebreos 4:10<\/span>). Guardamos en verdad el d\u00eda del Se\u00f1or porque de hecho ha sido guardado desde el principio, y nadie tiene derecho a ignorar la costumbre universal de los cristianos; pero nuestro s\u00e1bado es espiritual, porque es ese cesar de nuestras propias obras en virtud del desinter\u00e9s y la abnegaci\u00f3n que, como es el secreto del \u00abdescanso\u00bb en esta vida, as\u00ed ser\u00e1 la esencia de \u00bb \u00abdescanso\u00bb\u00bb en la vida venidera. De ello se deduce que el uso popular de esta historia para imponer la observancia externa de un s\u00e1bado legal es simple y puramente supersticioso, y directamente antag\u00f3nico a su verdadera ense\u00f1anza. Considere por lo tanto\u2014<\/p>\n I.<\/strong> QUE<\/strong> MIENTRAS<\/strong> CASI<\/strong> TODO<\/strong> OTRAS<\/strong> ORDENANZAS<\/strong>, INCLUSO<\/strong> CIRCUNCISI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> LA<\/strong> PASCUA<\/strong>, CAY\u00d3<\/strong> EN<\/strong> DESUSO<\/strong>, EL<\/strong> S\u00c1BADO<\/strong> PERMANECIDO<\/strong> FIJADO<\/strong>, INVIOLABLE<\/strong>, Y<\/strong> ETERNO<\/strong>. Aun as\u00ed, mientras todas las cosas externas pueden cambiar, mientras que incluso los mismos sacramentos pueden fallar, el verdadero s\u00e1bado del alma nunca puede alterarse, nunca dejar de ser observado y buscado. Cesar de nuestras propias obras por un verdadero desinter\u00e9s; vivir para los dem\u00e1s por un amor activo; encontrar nuestro descanso en contemplar el bien y regocijarnos en \u00e9l; eso es descansar de nuestros trabajos como Dios hizo de los suyos, y esa es la ley del s\u00e1bado santo que nunca puede ser alterada. Mientras Dios sea Dios, y el hombre sea hombre, Dios s\u00f3lo puede establecernos, y nosotros s\u00f3lo podemos establecernos, esta ley como la ley de todas las leyes para ser observada para siempre.<\/p>\n II.<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> VIOLACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> EL S\u00c1BADO<\/strong>–LEY<\/strong> FUE<\/strong> NO<\/strong> PERDONABLE<\/strong>. La sentencia de muerte fue confirmada, en apelaci\u00f3n especial, por Dios mismo. As\u00ed tambi\u00e9n, cualquier cosa que viole directamente la ley del descanso, y as\u00ed destruya ese descanso, es fatal y letal para el alma. Porque como este descanso es el fin de toda religi\u00f3n, y ha de ser el cielo mismo, lo que milita directamente en su contra (y eso es ego\u00edsmo en el sentido m\u00e1s profundo) nunca tiene perd\u00f3n, nunca puede ser pasado por alto<\/em> o sufrido para continuar.<\/p>\n III.<\/strong> ESO<\/strong> LA<\/strong> ESENCIA<\/strong> DE<\/strong> strong> EL<\/strong> CRIMEN<\/strong> DE<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> FUE<\/strong> NO<\/strong> ESO<\/strong> strong> \u00c9L<\/strong> REUNI\u00d3<\/strong> PALOS<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> S\u00c1BADO<\/strong> , PERO<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> REUNI\u00d3<\/strong> LOS<\/strong> PARA<\/strong> MISMO<\/strong>. Porque los sacerdotes eran inocentes, partiendo le\u00f1a para el altar en s\u00e1bado; y aunque los jud\u00edos hasta el d\u00eda de hoy no hacen fuego en s\u00e1bado ni siquiera para salvar la vida de un hombre, es cierto que nuestro Se\u00f1or lo habr\u00eda recomendado, y eso desde el punto de vista del Antiguo Testamento. As\u00ed tambi\u00e9n la esencia de todo pecado, y la causa de toda ira, es el ego\u00edsmo. El ego\u00edsmo es el verdadero y \u00fanico quebrantador del d\u00eda de reposo, porque es el \u00fanico que perturba el descanso divino que est\u00e1 en conformidad con la voluntad de Dios (ver com. G\u00e1l 2:20<\/a>; Col 3:3<\/span>; 1Jn 3:21<\/a>, 1Jn 3:22<\/span>, &c.).<\/p>\n IV.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> DOOM<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> S\u00c1BADO<\/strong>–BREAKER<\/strong> FUE<\/strong> LAPIDACI\u00d3N<\/strong>\u2014UN CASTIGO<\/strong> INFLICTO<\/strong> POR<\/strong> TODO<\/strong>, Y<\/strong> EXPRESIVO<\/strong> DE<\/strong> UNIVERSAL<\/strong> CONDENA<\/strong>. Aun as\u00ed, el verdadero castigo del pecado es que nos enfrenta tanto a Dios como a todos los seres buenos y santos. Una persona ego\u00edsta no encontrar\u00eda simpat\u00eda ni indulgencia en el cielo: su alma caer\u00eda aplastada bajo el peso de la desaprobaci\u00f3n silenciosa y el reproche involuntario. Y as\u00ed, la \u00fanica forma de luchar contra el pecado del ego\u00edsmo en la tierra es conseguir las simpat\u00edas de toda la gente buena contra \u00e9l.<\/p>\n V.<\/strong> ESO<\/strong> EL<\/strong> FIN<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> S\u00c1BADO<\/strong>–BREAKER<\/strong> FUE<\/strong> MUERTE<\/strong>, AUNQUE<\/strong> ESO<\/strong> FUE<\/strong> NO<\/strong> INMEDIATAMENTE<\/strong> EJECUTADO<\/strong>. As\u00ed tambi\u00e9n la muerte espiritual es el fin cierto del ego\u00edsmo. En medio de las incertidumbres del tiempo, en efecto, esa muerte parece postergarse; el ego\u00edsmo es bastante consistente con cierta cantidad de religi\u00f3n. Pero la sentencia de muerte contra \u00e9l es clara e irrevocable, y seguramente se cumplir\u00e1 (Mat 10:38<\/span>, Mat 10:39<\/span>; Mat 16:25<\/span>; Lucas 12:21<\/span>; Rom 8:6<\/span>; Filipenses 2:4<\/span>, Filipenses 2:5<\/span>, Flp 2,21<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n N\u00fam 15,30-36<\/span><\/strong><\/p>\n LA MUERTE DEL ILUSTRADO PRESUNTUOSO POR LA DEL QUEBRANTADOR DEL S\u00c1BADO<\/strong><\/p>\n La desobediencia a los mandamientos de Dios se clasifica en dos clases. Primero, lo que se acaba de considerar, la desobediencia por ignorancia; en segundo lugar, la desobediencia de la presunci\u00f3n, un desaf\u00edo audaz, consciente e imprudente de Dios y seguir los impulsos del yo. Dios indica que tal conducta debe ser enfrentada de manera correspondiente. \u00abAquella alma ser\u00e1 cortada de entre su pueblo, completamente cortada\u00bb. Note que mientras Dios supuso el caso de todo el pueblo pecando por ignorancia, no hace una suposici\u00f3n similar con respecto al pecado presuntuoso. La unanimidad en un desaf\u00edo abierto y deliberado a Dios parece imposible. Sin embargo, es muy posible que los hombres solteros sean culpables en este asunto, y una ilustraci\u00f3n del pecado presuntuoso, de la vida real, sigue inmediatamente. La gente deb\u00eda quedar sin excusa para decir que ten\u00edan alguna duda en cuanto a este pecado peligroso. Donde la muerte era el castigo, la ofensa no pod\u00eda ser muy claramente indicada. Consideremos entonces la condenaci\u00f3n del pecador presuntuoso, ilustrada por la del quebrantador del s\u00e1bado.<\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> MANDAMIENTO<\/strong> CON<\/strong> RESPETO<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> S\u00c1BADO<\/strong> TEN\u00cdA<\/strong> SIDO<\/strong> PONE<\/strong> EN<\/strong> PECULIAR<\/strong> PROMINENCIA<\/strong>. Se encuentra entre esos diez anuncios solemnes de la voluntad de Dios, con respecto a los cuales podemos decir que todos los dem\u00e1s mandamientos exist\u00edan para ellos. Seguramente pecar contra cualquiera de estos era pecar con presunci\u00f3n. Se considera deber de todos los hombres conocer todas las leyes bajo las cuales viven\u2014no se permite la ignorancia por un <\/strong>momento\u2014pero con respecto a los diez mandamientos, se han tomado medidas especiales para impresionarlos en la mente y la memoria de la gente. Incluso antes de que se anunciara formalmente el cuarto mandamiento, la doble provisi\u00f3n de man\u00e1 en el sexto d\u00eda hab\u00eda ayudado a dar un significado peculiar al s\u00e9ptimo. Por lo tanto, puede decirse que si somos desobedientes con respecto a esos requisitos mencionados repetidamente y destacados por Cristo y sus ap\u00f3stoles, estamos pecando con presunci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n puede negar que la incredulidad continua frente a los requisitos apremiantes de la fe es un pecado presuntuoso? \u00bfQui\u00e9n puede negar que donde el amor y el servicio desinteresado se apartan de Dios y de los hombres, hay pecado de presunci\u00f3n? Tales pecados que persisten, contra toda luz, instrucci\u00f3n, advertencia y apelaci\u00f3n, terminar\u00e1n en una separaci\u00f3n del pueblo, una terrible exclusi\u00f3n de todas esas graciosas recompensas que vienen a los fieles y obedientes. Los pecados de presunci\u00f3n golpean el fundamento mismo del trono de Dios.<\/p>\n II.<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> ESTABA<\/strong> TODO<\/strong> PARA<\/strong> LLAMAR<\/strong> LA<\/strong> ATENCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ESTO<\/strong> TRANSGRESO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> HECHO<\/strong> QUE<\/strong> OTROS<\/strong> ERAN<\/strong> GUARDANDO<\/strong> EL<\/strong> S\u00c1BADO<\/strong>. Nadie pod\u00eda entrar en el campamento israelita y confundir el s\u00e1bado con alg\u00fan otro d\u00eda, as\u00ed como nadie pod\u00eda entrar en un pueblo ingl\u00e9s en el d\u00eda de descanso y confundirlo con un d\u00eda de trabajo. Cuando el hombre sali\u00f3 a recoger le\u00f1a, hab\u00eda algo fresco a cada paso que daba para recordarle que estaba transgrediendo un mandamiento de Dios; una docena de pasos desde su propia puerta era suficiente para esto. Entr\u00f3 en pecado con los ojos abiertos y su voluntad ego\u00edsta determinada a desobedecer a Dios. As\u00ed tambi\u00e9n hay pecado de presunci\u00f3n en despreciar los requisitos de Cristo que no s\u00f3lo son expresados llana y repetidamente por \u00e9l y sus ap\u00f3stoles, sino que se llevan a cabo, de coraz\u00f3n sincero, en la pr\u00e1ctica diaria de muchos que se regocijan en llamarse sus siervos. Todo cristiano que por su vida y los resultados de ella muestra que en su juicio ciertos requisitos de Cristo son todos importantes, se convierte as\u00ed en un testigo para convencer a otros de pecado presuntuoso. Actuar sobre el principio de que la fe en Cristo no es absolutamente necesaria para la salvaci\u00f3n, la justicia y la vida eterna, es ir en contra de la vida y la confesi\u00f3n enf\u00e1tica de muchos en todas las generaciones de la era cristiana. Cada vida en la que Cristo se manifiesta gobernando y guiando es una nueva repetici\u00f3n de sus grandes requisitos, una nueva evidencia de pecado presuntuoso por parte de aquellos que descuidan estos requisitos.<\/p>\n III.<\/strong> EL<\/strong> PECADO<\/strong> APARECE<\/strong> TODO<\/strong> EL<\/strong> MAYOR<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ACTO<\/strong> MISMO<\/strong> SER<\/strong> SO<\/strong> FALSO<\/strong>. El primer pensamiento de muchos al leer la narraci\u00f3n puede ser: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 gravedad para una ofensa tan peque\u00f1a!\u00bb Pero cuanto m\u00e1s se mira, m\u00e1s grande parece la ofensa. Hubiera habido m\u00e1s que decir a favor del hombre si la tentaci\u00f3n hubiera venido de alguna gran cosa. Si hubiera estado en juego una fortuna o un reino, entonces habr\u00eda habido alg\u00fan motivo plausiblemente suficiente para una gran transgresi\u00f3n; pero quebrantar tal mandamiento, oponerse a la conducta de todo el campamento por un pu\u00f1ado de palos, \u00bfno muestra cu\u00e1n orgulloso era el hombre, cu\u00e1n completamente descuidado de todas y cada una de las normas de Dios? Tal hombre se habr\u00eda vuelto hacia la idolatr\u00eda y la blasfemia por un lado, o hacia el robo e incluso el asesinato por el otro, ante una provocaci\u00f3n muy leve. Era poca cosa para Esa\u00fa desear un plato de lentejas, pero merecidamente perdi\u00f3 su primogenitura cuando lo valor\u00f3 tan poco. As\u00ed han pecado los hombres contra su Salvador por las insignificancias m\u00e1s insignificantes. Pedro mueve nuestra simpat\u00eda cuando niega a Jes\u00fas, porque la vida es cara cuando est\u00e1 amenazada de cerca, y nos consideramos a nosotros mismos no sea que \u00e9l tambi\u00e9n sea tentado; pero cuando Judas vende a su amo, y tal amo, por treinta piezas de plata, \u00a1qu\u00e9 abominable parece el acto! Sin embargo, los hombres se apartan constantemente de Jes\u00fas por consideraciones tan mezquinas y s\u00f3rdidas. No ser\u00e1n religiosos, porque se requiere tal cuidado continuo en las cosas peque\u00f1as. Este hombre cometi\u00f3 un gran y atrevido pecado contra Dios; fue arrastrado avergonzado ante toda la congregaci\u00f3n y luego apedreado fuera del campamento. \u00bfY qu\u00e9 ten\u00eda \u00e9l a modo de compensaci\u00f3n? Unos cuantos palos. Si era una peque\u00f1a cosa por hacer, era igualmente peque\u00f1a por dejar de hacer. Por peque\u00f1o que fuera, mostraba el estado del coraz\u00f3n del hombre, esa lepra corrosiva y desesperanzada que no dejaba otro camino que aislarlo del pueblo.<\/p>\n IV.<\/strong> AS<\/strong> LLEGAMOS<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> LLENO<\/strong> MEDIDA<\/strong> DE<\/strong>