{"id":42200,"date":"2022-07-16T11:21:37","date_gmt":"2022-07-16T16:21:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-numeros-1537-41-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:21:37","modified_gmt":"2022-07-16T16:21:37","slug":"interpretacion-de-numeros-1537-41-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-numeros-1537-41-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de N\u00fameros 15:37-41 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

LA<\/strong> LEY<\/strong> DE<\/strong> BORLAS<\/strong> (N\u00fam 15:37-41<\/span>).<\/p>\n

N\u00fam 15:38<\/span><\/strong><\/p>\n

Diles que se hagan flecos. <\/strong> \u05e6\u05b4\u05d9\u05e6\u05b4\u05ea , probablemente borlas. Parece significar algo parecido a una flor y brillante, como las flores de un arbusto; la palabra \u05e6\u05b4\u05d9\u05e5 . se aplica a la brillante placa de oro sobre la diadema de Aar\u00f3n (\u00c9xodo 28:36<\/span>). En Jer 48:9<\/span> parece significar un ala, y en Eze 8:3<\/span> \u05e6\u05b4\u05d9\u05e6\u05b4\u05ea es un mech\u00f3n de cabello. El significado exacto debe deducirse del contexto, y en general eso sugiere una borla en lugar de una franja. La palabra \u05d2\u05b0\u05bc\u05d3\u05b4\u05dc\u05b4\u05d9\u05e1 , utilizada en el pasaje paralelo Dt 22:12<\/span>, parece tener este significado. La Septuaginta lo traduce por \u03ba\u03c1\u03b1 \u0301\u03c3\u03c0\u03b9\u03b4\u03b1, <\/em>que se adopta en los Evangelios (ver en Mateo 23:5<\/span>). En los bordes de sus vestidos. <\/strong>Literalmente, \u00ab\u00bben las alas\u00bb,\u00bb \u1f10\u03c0\u1f76 \u03c4\u1f70 \u03c0\u03c4\u03b5\u03c1\u03cd\u03b3\u03b9\u03b1. esquinas <\/em>fueron dependientes, y en cada una de estas esquinas hab\u00eda que colgar una borla. Tambi\u00e9n era usado como cobertor por los pobres (\u00c9xodo 22:27<\/span>). Que pon\u00edan al borde de los bordes una cinta<\/strong> de color azul. <\/strong>M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbque pusieron una cuerda (o hilo) de azul jacinto sobre la borla del ala\u00bb. Septuaginta, \u03ba\u03bb\u1ff6\u03c3\u03bc\u03b1 \u1f51\u03b1\u03ba\u03af\u03bd\u03b8\u03b9\u03bd\u03bf\u03bd. Este pudo haber sido un cord\u00f3n azul con el que sujetar la borla a la esquina de la prenda, como si fuera el tallo en el que crec\u00eda esta flor; o puede haber sido un hilo azul prominente en la borla misma. Los jud\u00edos posteriores parecen haberlo entendido en este sentido, y se preocuparon mucho por los arreglos simb\u00f3licos de los hilos azules y otros, y el m\u00e9todo en el que se anudaban juntos, para exponer toda la ley con todos sus varios mandamientos. . Los jud\u00edos posteriores, sin embargo, siempre se las han ingeniado, con toda su minuciosa observancia, para quebrantar la letra clara de la ley: as\u00ed, el moderno talith<\/em> es una prenda interior, no superior.<\/p>\n

N\u00fam 15:39<\/span><\/strong><\/p>\n

Eso<\/strong> Pod\u00e9is mirarlo, y recordar todos los mandamientos. <\/strong>Era ciertamente una distinci\u00f3n minuciosa y aparentemente trivial y, sin embargo, tal que seguramente llamar\u00eda la atenci\u00f3n, ya trav\u00e9s del ojo, la mente. Era como los revestimientos de un uniforme que recuerdan la fama y las haza\u00f1as de un regimiento famoso. El hebreo con borlas era un hombre marcado a los ojos de otros, ya los suyos propios; no pod\u00eda hacerse pasar por uno de los paganos; se le recordaba perpetuamente la relaci\u00f3n especial que ten\u00eda con el Se\u00f1or, cuya librea (por as\u00ed decirlo) \u2014o, para usar otro s\u00edmil, cuyos colores\u2014 vest\u00eda. Sin duda, la cuerda o hilo azul cielo que era tan prominente estaba destinado a recordarle el cielo y el Dios del cielo. Y que no busqu\u00e9is vuestro <\/strong>propio coraz\u00f3n y vuestros propios ojos, tras los cuales sol\u00e9is prostituiros.<\/strong> El oficio de las borlas era promover un esp\u00edritu recogido. Tal como estaban las cosas, sus mentes volubles siempre estaban listas para desviarse hacia cualquier locura pagana que sus ojos inquietos pudieran encontrar. La peculiaridad trivial pero llamativa de su vestimenta deber\u00eda recordarles el <\/strong>pensamiento de que eran un pueblo peculiar, santo para el Se\u00f1or.<\/p>\n

N\u00fam 15:41<\/span><\/strong><\/p>\n

Yo soy el Se\u00f1or tu Dios. <\/strong>Esta f\u00f3rmula intensamente solemne, aqu\u00ed repetida dos veces, puede servir para mostrar cu\u00e1n \u00edntimamente las m\u00e1s peque\u00f1as observancias de la Ley estaban conectadas con las m\u00e1s profundas y consoladoras de las verdades espirituales, si solo se observaran con fe y verdadera obediencia. Toda la religi\u00f3n, te\u00f3rica y pr\u00e1ctica, descansaba en esas palabras, y ese todo colgaba de una borla. Debe notarse adem\u00e1s que este precepto fue dado durante los a\u00f1os del exilio, y probablemente dado como uno que ellos podr\u00edan <\/em>guardar, y que les ser\u00eda \u00fatil, en un momento en que casi todos los dem\u00e1s distintivos se suspendieron las observancias.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Num 15:37-41<\/span><\/strong><\/p>\n

UNA MARCA DISTINTIVA DE LOS FIELES<\/strong><\/p>\n

En la ordenanza de las borlas tenemos a la vez la altura y la profundidad de la antigua dispensaci\u00f3n: la m\u00e1s trivial de las observancias externas casada con las verdades m\u00e1s profundas y las mayores bendiciones de la religi\u00f3n verdadera. Espiritualmente debemos ver aqu\u00ed las marcas distintivas del cristiano fiel que lo separan de los hijos de este mundo. Considera, por lo tanto:<\/p>\n

Yo.<\/strong> QUE<\/strong> LAS<\/strong> BORLAS<\/strong> FUERON<\/strong> DISE\u00d1ADO<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> INCONFUNDIBLE<\/strong> MARCAS<\/strong> DE<\/strong> DISTINCI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> SEPARACI\u00d3N<\/strong> ENTRE<\/strong> ISRAEL<\/strong> Y<\/strong> TODOS<\/strong> OTROS<\/strong> GENTE<\/strong>; y eso en un momento en que muchas otras distinciones hab\u00edan quedado en suspenso. Aun as\u00ed, es sumamente necesario que el disc\u00edpulo fiel (que es el verdadero israelita) no s\u00f3lo sea diferente, sino obviamente diferente, de los dem\u00e1s; y esto especialmente en una \u00e9poca en que las antiguas distinciones entre la Iglesia y el mundo se han derrumbado en gran medida. Nada puede ser m\u00e1s aborrecible para Dios que un cripto-cristianismo, que se averg\u00fcenza de s\u00ed mismo y se esfuerza por borrar todas las distinciones visibles entre s\u00ed mismo y la irreligi\u00f3n del mundo. Los cristianos deb\u00edan ser enf\u00e1ticamente \u00ab\u00bbun pueblo peculiar\u00bb\u00bb, y si les parecen \u00ab\u00bbpeculiares\u00bb\u00bb a aquellos que no est\u00e1n gobernados por motivos y principios cristianos, tanto mejor. No se sigue que tengan raz\u00f3n porque sean diferentes a los dem\u00e1s, pero de todos modos no tendr\u00edan raz\u00f3n si fueran como ellos (Rom 12:2; 2Co 6:14-18<\/span>; Tit 2:14<\/span>; Hebreos 7:26<\/span>; Stg 4:4<\/span>; 1Pe 2:9<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> DISTINCI\u00d3N<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> ORDENADO<\/strong> ERA<\/strong> TRIVIAL<\/strong> EN<\/strong> S\u00cd MISMO <\/strong>, Y<\/strong> EN<\/strong> DESPU\u00c9S<\/strong> EDADES<\/strong> CONVERTIDO<\/strong> A<\/strong> SUPERSTICI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> ARROGANCIA<\/strong> (Mateo 23:5<\/a>). Aun as\u00ed, todas las distinciones externas, por inofensivas e incluso venerables que sean por asociaci\u00f3n, tienen una tendencia inalterable a sustituir las diferencias internas que simbolizan. Considere el oprobio que se ha apoderado del mismo nombre de \u00ab\u00bbcristiano\u00bb\u00bb\u2014un nombre tan lleno de significado, advertencia y aliento\u2014entre paganos y mahometanos. Y qu\u00e9 poco efecto han tenido en sus vidas los nombres altisonantes de los cuerpos cristianos, excepto en el fomento de la arrogancia y la justicia propia. Ninguna distinci\u00f3n externa tiene valor a menos que tenga una correspondencia real con algo interior y espiritual (Rom 2:29<\/span>; Rom 14:17; 1Co 8:8<\/span>; G\u00e1l 6:15<\/span>). <\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> LAS<\/strong> BORLAS<\/strong> ERAN<\/strong> DESTINADO<\/strong> A<\/strong> PRODUCIR<\/strong> Y<\/strong> A<\/strong> FOMENTAR<\/strong> A H\u00c1BITO<\/strong> DE<\/strong> RE<\/strong>–Coleccionismo<\/strong>, ESPECIALMENTE<\/strong> ENTRE<\/strong> EXTRA\u00d1OS<\/strong>. Al hebreo con borlas se le recordaba perpetuamente que compart\u00eda privilegios, responsabilidades y peligros de los que las naciones no sab\u00edan nada. As\u00ed tambi\u00e9n el cristiano fiel no tiene salvaguardia mayor ni m\u00e1s necesaria que el h\u00e1bito del recogimiento, y est\u00e1 obligado a cultivarlo cuidadosamente con la oraci\u00f3n y la autodisciplina. En medio de innumerables enredos, confusiones y perplejidades, tiene que recordar continuamente de qui\u00e9n es ya qui\u00e9n sirve. Mezclando, conversando, tratando en todos los sentidos con aquellos cuyos objetivos, motivos y principios son declaradamente mundanos y ego\u00edstas, tiene que controlarse a s\u00ed mismo en todo momento por este recuerdo; y s\u00f3lo as\u00ed puede escapar del pecado (Filipenses 2:15<\/span>, Filipenses 2:16<\/span>; 1Ti 6:1<\/span>, 1Ti 6:2<\/span>; Tito 2:8<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> JACINTO<\/strong> AZUL<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CADENA<\/strong>, O<\/strong> HILO<\/strong>, FUE<\/strong> DESTINADO<\/strong> PARA<\/strong> RECORDAR<\/strong> EL<\/strong> ISRAELITA<\/strong> DE<\/strong> EL CIELO<\/strong>, Y<\/strong> EL<\/strong> DIOS<\/strong> DE<\/strong> EL CIELO<\/strong> (cf. el \u00ab\u00bbjacinto\u00bb\u00bb de Ap 9:17<\/span>). As\u00ed tambi\u00e9n debe haber en el alma fiel un recuerdo perpetuo del cielo como su hogar y meta a la vez; porque es este recuerdo solo mezcl\u00e1ndose con todos los dem\u00e1s pensamientos lo que lo mantendr\u00e1 alejado de la sutil codicia y de las viles atracciones de la tierra (Filipenses 3:20<\/a>; Hebreos 12:1<\/span>, Hebreos 12:2<\/a>; 1Pe 2:11; 2Pe 3:12<\/span>, 2Pe 3 :13<\/span>). Y tenga en cuenta que este esp\u00edritu de recogimiento en estos dos particulares, a saber; de qui\u00e9n somos, y hacia d\u00f3nde estamos destinados, es el verdadero y distintivo adorno de todos los cristianos fieles, sin importar la diversidad de circunstancias externas en que se encuentren. Y esto, sin la menor ostentaci\u00f3n ni timidez, los dar\u00e1 a conocer de inmediato (cf. Mal 3,16<\/span>), y m\u00e1rcalos para un instintivo asombro y admiraci\u00f3n a los ojos de todos los que buscan a Dios.<\/p>\n

V.<\/strong> ESO<\/strong> EL<\/strong> UNO<\/strong> GRANDE<\/strong> Y<\/strong> BENDITO<\/strong> VERDAD<\/strong> QUE<\/strong> DIO<\/strong> REALIDAD<\/strong> Y<\/strong> SENTIDO<\/strong> A<\/strong> ESTO<\/strong> DISTINCI\u00d3N<\/strong> ERA<\/strong>, \u00abYO SOY<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> TU<\/strong> DIOS<\/strong>.\u00bb\u00bb Aun as\u00ed, todo lo que pueda distinguir al cristiano fiel de los dem\u00e1s no tiene otro fundamento que este, que Dios es su Dios, suyo en Cristo, suyo en un sentido que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de las palabras o el pensamiento. No es el hecho de que sea m\u00e1s justo que los dem\u00e1s lo que pretende proclamar cualquier conducta u observancia distintiva; sino simplemente que Dios ha sido m\u00e1s misericordioso con \u00e9l, y lo ha acercado m\u00e1s a s\u00ed mismo en Cristo (1Co 3:21-23<\/a>; 1Jn 1:3<\/span>; 2Pe 1:4<\/a>).<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE ES PROUT<\/strong><\/p>\n

N\u00fameros 15:37-41<\/span><\/strong><\/p>\n

EL USO Y ABUSO DE LOS CONMEMORATIVOS<\/strong><\/p>\n

Esta ley es una de las muchas ilustraciones de los detalles minuciosos prescritos por las leyes de Mois\u00e9s. Encontramos otras ilustraciones en los preceptos relativos al arado (Dt 22:10<\/span>), la siembra (Dt 22:9<\/span>), segar (Le Num 23:22<\/span>), trillar (Dt 25:4<\/span>), matar (Le N\u00fam 17:13<\/span>), cocinar (\u00c9xodo 23:19<\/span>), ropa (Dt 22:11<\/a>), etc. Todas estas leyes ten\u00edan ciertos significados morales o espirituales. El precepto de los m\u00e1rgenes nos ense\u00f1a\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> VALOR<\/strong> DE<\/strong> MEMORIALES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Para recordarnos las verdades espirituales. La peculiaridad de la vestimenta del jud\u00edo era un testimonio para \u00e9l de que pertenec\u00eda a \u00ab\u00bbun pueblo peculiar\u00bb\u00bb (Dt 14:2<\/span>) separado a Dios. Posiblemente el color azul (cf. \u00c9xodo 28:31<\/span>) pretend\u00eda recordarle que pertenec\u00eda a un reino de sacerdotes.<\/p>\n

2<\/strong>. Tales memoriales son necesarios debido a nuestras memorias traicioneras, que, como coladores, pueden dejar escapar el agua pura, pero retienen el sedimento y la basura.<\/p>\n

3<\/strong>. Y son valiosos por el bien de los dem\u00e1s. Los jud\u00edos ense\u00f1aban que hasta un ciego debe llevar flecos, porque los dem\u00e1s pueden verlo. Los extra\u00f1os pueden quedar impresionados por nuestros servicios conmemorativos, incluso si estamos ciegos a su importancia. Nuestros hijos y sus descendientes pueden aprender de ellos. Ilustraciones\u2014Pascua (\u00c9xodo 12:24-27<\/span>); altar y piedras sobre Ebal y Gerizim (Dt 27:1-8<\/span>; Josu\u00e9 8:30-35<\/span>). La Cena del Se\u00f1or, por la cual \u00abanunciamos la muerte de Cristo hasta que \u00e9l venga\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PELIGRO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> ABUSO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Por nuestra inveterada tendencia a exagerar la importancia de lo externo. Por lo tanto, las franjas se \u00ab\u00bbagrandaron\u00bb\u00bb (Mat 23:5<\/span>) y se inventaron las filacterias (Dt 6:6-9<\/span>). La sencilla cena del Se\u00f1or se ha desarrollado en las pomposas ceremonias de la misa.<\/p>\n

2<\/strong>. Y as\u00ed detenerse en el s\u00edmbolo y as\u00ed impedirlo. Ilustraciones\u2014La serpiente de bronce idolatrada (2Re 18:4<\/span>); el arca tratada como un amuleto (1Sa 4:3<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Y haci\u00e9ndolo as\u00ed \u00abquedamos cortos\u00bb\u00bb de la promesa de salvaci\u00f3n que es \u00ab\u00bben Cristo Jes\u00fas\u00bb,\u00bb quien es \u00ab\u00bbel camino, la verdad y la vida\u00bb.\u00bb Sin embargo, Dios no quita memoriales simb\u00f3licos de nosotros, pero nos arroja la responsabilidad de usarlos \u00ab\u00bbcomo no abusando\u00bb\u00bb.\u2014P.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n

N\u00fam 15,37-40<\/span><\/strong><\/p>\n

LOS BORDES : RECORDATORIOS SIEMPRE PRESENTES<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>UNA NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> SER<\/strong> PROPORCIONADO<\/strong> PARA<\/strong>. Estos mandamientos numerosos y de suma importancia deben, si tal cosa es posible, mantenerse continuamente ante la mente de la gente. Dios ya ha provisto para la necesidad, de hecho, al designar una expiaci\u00f3n por los pecados de ignorancia. Estos ser\u00edan en gran parte pecados de olvido, y as\u00ed, como m\u00e1s vale prevenir que curar, era deseable protegerse contra el olvido. Los pecados de ignorancia, cuando se cometen, pueden ser expiados, pero es mejor, si tal cosa puede ser, no cometerlos en absoluto. Por eso Dios, conociendo el olvido natural del coraz\u00f3n humano, y cuantos cuidados, placeres, novedades y objetos de inter\u00e9s hay para apartarlo de la consideraci\u00f3n de su voluntad, reconoce la necesidad de ser atendido de manera especial. Adem\u00e1s, la voluntad de Dios necesitaba ser recordada constantemente. <\/em>Se relaciona con toda nuestra vida consciente y, a trav\u00e9s de ella, de muchas formas desconocidas, con la vida inconsciente subyacente. No hab\u00eda acci\u00f3n en la vida de un israelita que no pudiera hacerse a la manera de Dios oa la suya propia. Un momento de descuido y podr\u00eda caer en una gran transgresi\u00f3n. La ley a trav\u00e9s de Mois\u00e9s era una cosa de detalles, y descuidar el m\u00e1s m\u00ednimo detalle era da\u00f1ar el todo. Evidentemente, esta necesidad a\u00fan debe ser satisfecha. <\/em>La ley por medio de Cristo para nuestra vida es tambi\u00e9n una que necesita ser recordada constantemente. No hay momento en que no se nos presente en toda su espiritualidad y en su b\u00fasqueda de la conformidad interior. Tampoco podemos pretender que nuestros corazones sean mejores, que tengan m\u00e1s simpat\u00eda por Dios que los del Israel de anta\u00f1o. El coraz\u00f3n humano bajo Cristo necesita ser provisto tanto como bajo Mois\u00e9s. As\u00ed podemos estar seguros de que si Dios vio la necesidad entonces, la ve igualmente ahora.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> PROVISI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> NECESIDAD<\/strong>. Proporcion\u00f3 algo que siempre debe estar a la vista. <\/em>Los flecos o borlas en las prendas eran recordadores siempre presentes. Muchas veces al d\u00eda, el usuario no pod\u00eda dejar de echar un vistazo a esta adici\u00f3n a su prenda, y de inmediato recordaba que no era algo agregado por su propia fantas\u00eda, sino que pod\u00eda hacerse la pregunta: \u00ab\u00bfSoy yo?\u00bb en este momento haciendo la voluntad de Dios?\u00bb\u00bb Ni en su propia vestidura solamente estaba el fleco de uso; cada vez que su mirada se posaba en las vestiduras de otros, igualmente adornadas, se le recordaba que deb\u00eda tratarlos de manera justa, piadosa y fraternal, como siendo tambi\u00e9n israelitas, santos y privilegiados como \u00e9l (G\u00e1latas 6:10<\/span>). \u00bfY no podemos decir que tenemos recordatorios, tan variados, numerosos y crecientes, en cuanto a los reclamos de Dios sobre nosotros, que equivalen a algo as\u00ed como un fleco en nuestras vestiduras? Puede que en muchos de estos recordatorios no haya nada de designaci\u00f3n Divina distinta, pero si son tales que desv\u00edan naturalmente nuestra atenci\u00f3n a las cosas santas, entonces la presencia de ellos a\u00f1ade mucho a nuestra responsabilidad. Cada Biblia que vemos; cada pasaje de la Escritura puesto en otro escrito; cada torre de iglesia que se eleva al cielo, o incluso el m\u00e1s humilde edificio destinado a usos religiosos; cada ministro de religi\u00f3n conocido, o de hecho cualquiera que se sepa que es cristiano; cada cementerio y procesi\u00f3n de entierro, estos y muchos otros tienen algo de marginal. No podemos permitirnos despreciar ninguna ayuda hacia el conocimiento y la obediencia. Proporcion\u00f3 el mismo memorial para todos. <\/em>No consider\u00f3 suficiente que hubiera alg\u00fan memorial que el individuo pudiera elegir. No deb\u00eda haber lugar para el capricho individual. El monumento era una franja, y siempre era azul. Por lo tanto, si bien hay muchas cosas que pueden usarse <\/em>para recordarnos la voluntad de Dios, hay algunas especialmente dise\u00f1adas para este fin. <\/em>Aquellos que aceptan la obligaci\u00f3n permanente de la Cena del Se\u00f1or son llevados, cada vez que la observan, cara a cara con Aquel a quien olvidamos demasiado f\u00e1cilmente. \u00abHaced esto en memoria m\u00eda\u00bb. Pero como no todos aceptan <\/em>esta obligaci\u00f3n, y los que s\u00ed se re\u00fanen de diferentes maneras y con diversa frecuencia, dif\u00edcilmente podemos encontrar aqu\u00ed lo que ha de corresponder. en el evangelio con los m\u00e1rgenes en la ley. \u00bfHay alguna cosa establecida y definida que Cristo nos da ahora igual para todos nosotros? \u00bfNo podemos responder de Juan 16:13<\/span> : \u00ab\u00bbCuando venga el Esp\u00edritu de verdad, \u00e9l os guiar\u00e1 a todas ( la verdad\u00bb\u00bb? Donde Mois\u00e9s dio mandamientos, Cristo dio promesas, que son solo mandamientos en otra forma. Ahora no tenemos que ver con un cuerpo de preceptos positivos, para ser entendidos y obedecidos en nuestra fuerza natural, sino con un Esp\u00edritu viviente y vivificante, <\/em>y cuanto m\u00e1s tengamos la vida de ese Esp\u00edritu en nosotros, tanto m\u00e1s seremos preservados de errores en la doctrina, y de omisiones, exageraciones y defectos en el deber. Ahora no estamos llamados a fabricar observancias sin vida y meramente t\u00edpicas de acuerdo con un patr\u00f3n. La obediencia ahora debe ser un crecimiento; y si hay vida celestial, pura y en\u00e9rgica en nosotros, entonces no nos faltar\u00e1 fuerza, belleza y fecundidad. \u00bfQu\u00e9 significado, si es que hay alguno, puede tener el color? <\/em>Quiz\u00e1s no es descabellado suponer que pudo haber sido elegido por tener correspondencia<\/em>con el tinte del cielo, algo que ayudar\u00eda a desviar los pensamientos de la gente de la tierra hacia aquel que habita en lo alto. Tennyson nos recuerda (‘In Memoriam’, 51.) de<\/p>\n

\u00ab\u00bbLos a\u00f1os sin pecado
Que respiraban bajo el azul sirio\u00bb.<\/p>\n

III. <\/strong> EL<\/strong> USO<\/strong> LIMITADO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PROVISI\u00d3N . Era el mejor monitor que se pod\u00eda dar dadas las circunstancias, siempre movi\u00e9ndose con la persona que ten\u00eda que recordar. Pero el recuerdo, aun suponi\u00e9ndolo exacto y oportuno, s\u00f3lo revelar\u00eda cada vez m\u00e1s la inevitable debilidad en la acci\u00f3n. \u00bfEn qu\u00e9 podr\u00edan ayudar los flecos? \u00bfPodr\u00edan hacer que los hombres dejen de buscar sus propios corazones y sus propios ojos? Por la ley es el conocimiento del pecado (Rom 3:20<\/span>). Por lo tanto, cuanto mejor sea su conocimiento de la ley en sus requisitos, y cuanto m\u00e1s exacto sea su recuerdo, m\u00e1s dolorosa y deprimente ser\u00e1 la conciencia de su propio pecado. Cuanto m\u00e1s santos se volvieran en el cumplimiento exterior, m\u00e1s sentir\u00edan su contaminaci\u00f3n y la separaci\u00f3n de su coraz\u00f3n de Dios. Si alguien alguna vez supo el valor de los flecos, deber\u00edamos juzgar que fue David, pero lea Sal 119:1-176<\/a>, y f\u00edjate c\u00f3mo recoge all\u00ed sus fervientes anhelos de conformidad con la ley de Dios, y no pocas veces parece pisar el borde de la desesperaci\u00f3n. Debemos tener m\u00e1s que meras amonestaciones, por frecuentes y sinceras que sean, si hemos de hacer la voluntad de Dios y ser en verdad santos delante de \u00e9l. Por eso volvemos a aquella obra del Esp\u00edritu de Cristo, infundiendo en nosotros vida nueva, y ese amor que es el mejor de todos los monitores. El fleco sobre todos los flecos, la cinta hecha del mismo azul del cielo, es tener amor en el coraz\u00f3n. El amor nunca olvida. Tiene su objeto siempre en sus pensamientos: primero en la ma\u00f1ana, \u00faltimo en la noche y revoloteando incluso a trav\u00e9s de los sue\u00f1os. Los flecos pueden recordar palabras y ceremonias externas, pero el amor descubre nuevas aplicaciones y significados m\u00e1s amplios. El amor hace con las meras palabras del mandamiento lo que el qu\u00edmico hace con las cosas materiales, descubriendo siempre en ellas nuevas combinaciones, propiedades y poderes (Jn 14 :23-26<\/span>).\u2014Y.<\/p>\n

N\u00fam 15:41<\/span><\/strong><\/p>\n

DIOS RECUERDA UNA GRAN OBRA Y EL PROP\u00d3SITO DE LA MISMA<\/strong><\/p>\n

I. DIOS<\/strong> RECUERDO<\/strong> UNA GRANDE<\/strong> OBRA<\/strong>. Yo os saqu\u00e9 de la tierra de Egipto.\u00bb\u00bb‘<\/p>\n

1<\/strong>. Fue la liberaci\u00f3n de una amarga esclavitud. <\/em>Los israelitas lo hab\u00edan estado tomando a la ligera \u00faltimamente, pero en Egipto era realmente grave (Exo 1:13<\/span>, \u00c9xodo 1:14<\/span>; \u00c9xodo 2:23<\/span>; \u00c9xodo 3:7<\/span>; \u00c9xodo 6:9<\/span>). As\u00ed Dios, por obra de su Hijo encarnado, libr\u00f3 al mundo de una amarga esclavitud. \u00abHe aqu\u00ed el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo entero\u00bb. El acto de poder divino por el que Jes\u00fas resucit\u00f3 de la tumba no barri\u00f3 todas las dificultades y convirti\u00f3 la vida en adelante en un camino de rosas. Pero es mucho estar de este lado, hist\u00f3ricamente, del sepulcro del que se quit\u00f3 la piedra. Las generaciones anteriores a la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas estaban, por as\u00ed decirlo, en Egipto, esperando la liberaci\u00f3n. El mundo desde ese evento est\u00e1, por as\u00ed decirlo, entregado. El que sac\u00f3 a luz la vida y la inmortalidad destruy\u00f3 al que ten\u00eda el imperio de la muerte, es decir, al diablo, y libr\u00f3 a los que por el temor de la muerte estaban toda la vida sujetos a servidumbre (Hebreos 2:14<\/span>, Hebreos 2:15<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Fue una liberaci\u00f3n obrada completamente por Dios. <\/em>\u00ab\u00bbYo te saqu\u00e9, etc.\u00bb\u00bb No hubo lucha contra Fara\u00f3n por parte del pueblo. No vemos al prisionero interior conspirando con el libertador exterior. La servidumbre fue tan amarga, la sujeci\u00f3n tan completa, que el pueblo no se movi\u00f3 a la conspiraci\u00f3n y la insurrecci\u00f3n. Constantemente leemos en la historia de razas serviles y sometidas ganando su camino a la libertad a trav\u00e9s de las luchas sangrientas de muchas generaciones, pero estos israelitas ante Fara\u00f3n eran como bueyes quebrados para el arado. Ellos gimieron, pero se sometieron. Y en este tipo de esclavitud egipcia, el mundo estaba sujeto antes de que Cristo viniera a liberar. Los hombres gem\u00edan bajo las cargas de la vida; se llenaron de los frutos del pecado; cedieron al fin a las garras de la muerte. Todo fue aceptado como una necesidad misteriosa; los hombres no protestaron y lucharon contra la calamidad y la muerte. La liberaci\u00f3n es de Jes\u00fas, y en ella no tenemos ninguna mano. \u00abCristo, cuando a\u00fan \u00e9ramos d\u00e9biles, a su tiempo muri\u00f3 por los imp\u00edos\u00bb (Rom 5:6<\/span>). Un mundo liberado estaba incluso incr\u00e9dulo en cuanto a su liberaci\u00f3n. No pod\u00eda creer que as\u00ed como por un hombre vino el pecado y la muerte, as\u00ed tambi\u00e9n por uno vino la victoria sobre el pecado, la muerte y el diablo. Tom\u00e1s, el mismo disc\u00edpulo, duda, y al poco tiempo Pablo tiene que escribir 1Co 15:1-58<\/span>. Jes\u00fas puede decir al mundo por el que muri\u00f3 y resucit\u00f3: \u00abYo os saqu\u00e9 del Egipto espiritual\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong>. Mientras se llevaba a cabo la liberaci\u00f3n, los israelitas apenas estaban conscientes de lo que se estaba haciendo. <\/em>Vieron las plagas, pero s\u00f3lo como prodigios, calamidades f\u00edsicas estupendas. Sintieron que el agarre de Fara\u00f3n se tensaba y aflojaba alternativamente, pero no comprend\u00edan la gran y significativa lucha que se estaba librando entre Jehov\u00e1 y Fara\u00f3n. Esperaron, como el premio de la victoria espera a los atletas mientras luchan; no sabe nada de la energ\u00eda y la resistencia que ha evocado. Y as\u00ed fue y es en la obra redentora de Cristo. Es maravilloso notar cu\u00e1n inconsciente estaba el mundo de esa gran obra que se llev\u00f3 a cabo entre Bel\u00e9n y Jerusal\u00e9n, entre la cuna de Jes\u00fas y su tumba abierta. El mundo lo mir\u00f3, y en gran medida todav\u00eda lo mira, bajo cualquier luz menos la correcta. Conozc\u00e1mosle primero entonces, y plenamente en todo lo que significa la obra, como Libertador del Egipto espiritual. <\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> OBJETIVO<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> GRANDE<\/strong> HECHO<\/strong>. \u00abYo os saqu\u00e9 de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios\u00bb. Una cosa es que Israel sea sacado de Egipto; otra muy distinta es que entienda por qu\u00e9 ha sido sacado a la luz. Y as\u00ed encontramos al pueblo quej\u00e1ndose del desierto tanto como lo hab\u00edan hecho con Egipto. Sus expectativas apuntaban en una direcci\u00f3n opuesta al prop\u00f3sito de Dios, y el desierto nunca podr\u00eda convertirse en un lugar mejor que Egipto hasta que apreciaran el prop\u00f3sito de Dios y lo hicieran suyo. Dios no los sac\u00f3 como uno puede sacar a un hombre de la prisi\u00f3n y luego decir: \u00abVe a donde quieras\u00bb. un intercambio de sufrimiento, no una liberaci\u00f3n de \u00e9l. De la misma manera, debemos preguntarnos c\u00f3mo se puede mejorar el mundo mediante la obra redentora de Cristo. La diferencia entre el estado del mundo antes de la muerte de Cristo y desde entonces no parece tan grande desde ciertos puntos de vista como cabr\u00eda esperar. Una hueste incontable de aquellos por quienes muri\u00f3 y resucit\u00f3, sin embargo, anda con un desconcierto e incredulidad igual al de los israelitas en el desierto. Cristo muri\u00f3 por nosotros y resucit\u00f3, para que nosotros, resucitados con \u00e9l, no vivamos para nosotros mismos, sino para \u00e9l (Rom 6:4<\/span>, Rom 6:10-13<\/span>, de hecho todo el cap\u00edtulo; Rom 12,1<\/span>; Rom 14,7-9<\/span>; 1Co 3,22, 1Co 3:23<\/span>; 1Co 10:31<\/span>; 2Co 5:15-18<\/span>; 2Co 10:5<\/a>; Ef 2:10<\/span>; Flp 1:20<\/a>, Filipenses 1:21<\/span>; Col 3 :1-3<\/span>). La liberaci\u00f3n de Egipto no es equivalente a la entrada a la tierra prometida. El desierto es un lugar cr\u00edtico para nosotros, y todo depende de la atenci\u00f3n que le demos a este prop\u00f3sito de Dios. Debemos recibir el evangelio en su integridad. <\/em>Si el pleno prop\u00f3sito de Dios se convierte en nuestro pleno prop\u00f3sito, entonces todo estar\u00e1 bien. Cristo muri\u00f3 por nosotros, no para que pudi\u00e9ramos escapar de la pena y el poder del pecado, como algo doloroso para nosotros mismos, y conocer el lujo de una conciencia limpia; no es que podamos pasar a una perfecta bienaventuranza m\u00e1s all\u00e1 de la tumba; sino que, haci\u00e9ndonos puros y benditos, podamos ocuparnos en el servicio de Dios y proclamar su gloria. Debemos estar complacidos con lo que le agrada a \u00e9l. La obra de Cristo nos brinda el mayor de todos los gozos, servir a Dios con un coraz\u00f3n perfecto y una mente dispuesta.\u2014Y.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N LA LEY DE BORLAS (N\u00fam 15:37-41). N\u00fam 15:38 Diles que se hagan flecos. \u05e6\u05b4\u05d9\u05e6\u05b4\u05ea , probablemente borlas. Parece significar algo parecido a una flor y brillante, como las flores de un arbusto; la palabra \u05e6\u05b4\u05d9\u05e5 . se aplica a la brillante placa de oro sobre la diadema de Aar\u00f3n (\u00c9xodo 28:36). En Jer … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de N\u00fameros 15:37-41 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42200","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42200","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42200"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42200\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42200"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42200"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42200"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}