{"id":42204,"date":"2022-07-16T11:21:49","date_gmt":"2022-07-16T16:21:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-numeros-181-32-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:21:49","modified_gmt":"2022-07-16T16:21:49","slug":"interpretacion-de-numeros-181-32-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-numeros-181-32-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de N\u00fameros 18:1-32 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

ESTADO<\/strong> Y<\/strong> INGRESOS<\/strong> DE<\/strong> SACERDOTES<\/strong> Y<\/strong> LEVITAS<\/strong> (N\u00fameros 18:1-32<\/span>).<\/p>\n

N\u00fameros 18:1<\/a><\/strong><\/p>\n

Jehov\u00e1 habl\u00f3 a Aar\u00f3n.<\/strong> Esta instrucci\u00f3n clara y completa en cuanto a la posici\u00f3n y apoyo de los hijos de Aar\u00f3n por un lado, y de los Los levitas, por otro lado, pueden muy naturalmente haber sido dados en relaci\u00f3n con los eventos que acabamos de narrar. Sin embargo, no hay referencia directa a esos eventos, y es muy posible que la \u00fanica conexi\u00f3n fuera una de tema en la mente de El hecho de que las normas que siguen fueran dirigidas directamente a Aar\u00f3n es algo inusual y, de hecho, sin precedentes. a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n\u00bb\u00bb (como en N\u00fam 2:1<\/span>; N\u00fam 4:1<\/span>; N\u00fam 19:1<\/span>); pero incluso cuando la comunicaci\u00f3n se refiere a cosas total y peculiarmente dentro de la provincia de Aar\u00f3n, generalmente se hace a Mois\u00e9s, y solo a trav\u00e9s de \u00e9l a su hermano (ver eg; <\/em>N\u00fam 8,1-3<\/span>). Este cambio en la forma del mensaje puede apuntar a una fecha posterior, ie; <\/em> a un tiempo posterior a la contradicci\u00f3n de Cor\u00e9, cuando la posici\u00f3n separada de Aar\u00f3n como la cabeza de una casta sacerdotal fue reconocida m\u00e1s plenamente que antes, y \u00e9l mismo algo menos bajo la sombra de su hermano mayor. T\u00fa y tus hijos y la casa de tu padre contigo llevar\u00e1n la iniquidad<\/strong> del santuario. <\/strong>la casa del padre de Aar\u00f3n, seg\u00fan la analog\u00eda de N\u00fam 17:2<\/span>, N\u00fam 17:3<\/span>, N\u00fam 17:6<\/span>, era la subtribu de los coatitas, y estos ten\u00edan cargo (con exclusi\u00f3n de los dem\u00e1s levitas) del santuario, o m\u00e1s bien cosas sagradas. Ver en N\u00fam 4:15<\/span>. Esta menci\u00f3n de los coatitas en relaci\u00f3n con el santuario es una prueba incidental de que estas instrucciones fueron dadas en vista de los vagabundeos por el desierto, porque despu\u00e9s del asentamiento en Cana\u00e1n ning\u00fan levita (como tal) entr\u00f3 en contacto con el mobiliario sagrado. No es f\u00e1cil definir exactamente el significado de \u00ab\u00bbllevar\u00e1 la iniquidad ( \u05ea\u05b4\u05bc\u05e9\u05b0\u05c2\u05d0\u05d5\u05bc \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05e2\u05b7\u05d5\u05b9\u05df ) del santuario\u00bb. El sentido general de la frase es \u00ab\u00bbser responsable de la iniquidad\u00bb\u00bb es decir; <\/em>por cualquier cosa que caus\u00f3 desagrado a los ojos de Dios, \u00ab\u00bben relaci\u00f3n con las cosas sagradas y el servicio de ellas\u00bb\u00bb; por lo tanto, significaba ser responsable de tal iniquidad, como ser responsable de ella, y tener que soportar el castigo, o estar permitido y habilitado para tomar tal responsabilidad sobre uno mismo, y as\u00ed descargarla de otros. Este doble sentido se refleja exactamente en la palabra griega \u03b1\u1f34\u03c1\u03b5\u03b9\u03bd, <\/em>aplicada a nuestro Se\u00f1or (Juan 1:29<\/span>) . Los sacerdotes, por lo tanto (y los coatitas, en la medida en que ten\u00edan algo que ver con el santuario), eran responsables de toda la falta de santidad asociada o acumulada en \u00e9l, no solo por raz\u00f3n de todas las ofensas cometidas por ellos mismos, sino por raz\u00f3n de eso. imperfecci\u00f3n que se aferraba a ellos en el mejor de los casos, y los hac\u00eda indignos de manejar las cosas de Dios. En un sentido m\u00e1s amplio y m\u00e1s profundo, podr\u00eda decirse que son indirectamente responsables de toda la iniquidad de todo Israel, en la medida en que la corrupci\u00f3n afect\u00f3 al mismo santuario (ver en \u00c9xodo 28:38<\/span>; Le \u00c9xodo 16:16<\/span>). La iniquidad de tu sacerdocio. <\/strong>La responsabilidad no solo por todos los actos pecaminosos de omisi\u00f3n y comisi\u00f3n en el servicio Divino (como los de Nadab y Abi\u00fa, y de Cor\u00e9), sino por todo el fracaso inevitable de la santidad personal por parte de aquellos que ministraron a El Se\u00f1or. Esta responsabilidad fue enf\u00e1ticamente reconocida y prevista en los ritos del gran d\u00eda de expiaci\u00f3n.<\/p>\n

N\u00fam 18:2<\/a><\/strong><\/p>\n

Tus hermanos tambi\u00e9n de la tribu de Lev\u00ed.<\/strong> Los levitas en general, a diferencia de los coatitas en particular (ver en N\u00fameros 3:1-51<\/span>). Para que se unan a ti. <\/strong> \u05d5\u05b0\u05d9\u05dc\u05b8\u05bc\u05d5\u05d5\u05bc , un juego sobre el nombre Levi (ver en Gen 29:34<\/span>). Pero t\u00fa y tus hijos contigo ministrar\u00e9is delante del tabern\u00e1culo del testimonio. <\/strong>El hebreo solo tiene \u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05ea\u05b8\u05bc\u05d4 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05e0\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d0\u05b4\u05ea\u05b8\u05bc\u05da\u05b0 , que puede traducirse, \u00ab\u00bbY t\u00fa y tus hijos contigo (ser\u00e9is)\u00bb\u00bb &c; o m\u00e1s naturalmente l\u00e9ase con lo que va antes, \u00abpara que te sirvan; tanto t\u00fa como tus hijos contigo,\u00bb\u00bb &c. La Septuaginta y los T\u00e1rgumes parecen favorecer la primera versi\u00f3n, pero no es evidente qu\u00e9 distinci\u00f3n podr\u00eda establecerse entre sacerdotes y levitas en cuanto al mero hecho de estar ante el tabern\u00e1culo.<\/p>\n

N\u00fam 18:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Guardar\u00e1n tu ordenanza, etc. <\/strong>Ver en N\u00fam 3:7<\/span>, N\u00fam 3: 8<\/span>. Que ni ellos, ni vosotros<\/strong> mueran. Esta advertencia no parece referirse al peligro de que los coatitas vieran las cosas sagradas (N\u00fam 4:15<\/span>), sino al peligro de que los dem\u00e1s levitas vinieran cerca de ellos; la <\/strong>advertencia adicional, \u00ab\u00bbni vosotros tambi\u00e9n\u00bb\u00bb se a\u00f1ade porque si el descuido o la blasfemia del sacerdote conduc\u00edan al sacrilegio y la muerte en el caso del levita, se le imputar\u00eda a \u00e9l ( cf. N\u00fam 4:18<\/span>).<\/p>\n

N\u00fam 18:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Un extra\u00f1o.<\/strong> \u05d5\u05b6\u05e8 , es decir; uno que no sea levita, como en N\u00fam 1:51<\/span>.<\/p>\n

N\u00fam 18:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Para que no haya m\u00e1s ira sobre los hijos de <\/strong>Israel. Como hab\u00eda sido el caso de Cor\u00e9 y su compa\u00f1\u00eda, y de los muchos miles que hab\u00edan ca\u00eddo en consecuencia.<\/p>\n

N\u00fam 18:6<\/span><\/strong><\/p>\n

He tomado a vuestros hermanos los levitas. <\/strong>Ver en N\u00fam 3:9<\/span>; N\u00fameros 8:19<\/span>.<\/p>\n

N\u00fameros 18:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Guardar\u00e9is vuestro sacerdocio en todo lo del altar y dentro del velo.<\/strong> Que los levitas fueron revestidos a Aar\u00f3n y sus hijos, aliviarlos de una gran parte de la mera rutina y la monoton\u00eda de su servicio iba a ser con ellos un motivo adicional y poderoso para hacer su obra sacerdotal con tanta reverencia y vigilancia como para no dejar excusa para una intrusi\u00f3n sacr\u00edlega. El altar (del holocausto) y \u00ab\u00bblo de dentro del velo (cf. Heb 6,19<\/span>) eran los dos puntos entre los que se encontraba la exclusiva deberes del sacerdocio laico, incluido el servicio del lugar santo. Un servicio de regalo.<\/strong> Un servicio que no deb\u00eda considerarse como una carga, o una desgracia, o como una herencia natural y un accidente de nacimiento, sino que deb\u00eda ser recibido y apreciado como un favor otorgado a ellos. por la bondad de Dios.<\/p>\n

N\u00fam 18:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Y el Se\u00f1or le habl\u00f3 a Aar\u00f3n. <\/strong>Habiendo declarado el cargo y la responsabilidad de los sacerdotes, ahora se establece la provisi\u00f3n para su mantenimiento. El cargo, <\/strong> \u05de\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b6\u05e8\u05b6\u05ea , como en N\u00fam 18:5<\/span>, etc.; pero aqu\u00ed significa \u00ab\u00bbguardar\u00bb\u00bb para su propio uso (cf. \u00c9xodo 12:6<\/span>). Mis ofrendas elevadas. <\/strong> \u05ea\u05b0\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05de\u05b9\u05ea\u05b8\u05d9 . El pronombre posesivo marca el hecho de que \u00e9stos no pertenec\u00edan al sacerdote en primera instancia, aunque naturalmente pasaron a ser considerados como sus prerrogativas (cf. 1Sa 2:16<\/span>), sino que eran para \u00e9l un regalo del Se\u00f1or de lo que el pueblo hab\u00eda dedicado. La palabra terumoth <\/em>debe entenderse aqu\u00ed en su sentido m\u00e1s amplio, incluyendo todo lo que los israelitas dedicaron o \u00ab\u00bblevantaron\u00bb\u00bb de todas sus posesiones, en la medida en que \u00e9stas no fueron destruidas en el acto de la ofrenda. De todas<\/strong> las cosas sagradas. <\/strong>El genitivo de identidad: \u00ab\u00bbcompuesto de todas las cosas santificadas\u00bb.\u00bb En raz\u00f3n de la unci\u00f3n. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbpor una porci\u00f3n\u00bb,\u00bb \u05dc\u05b0\u05de\u05b8\u05e9\u05b0\u05c1\u05d7\u05b8\u05d4 (ver en Le N\u00fam 7:35<\/span>). La Septuaginta tiene \u03b5\u1f30\u03c2 \u03b3\u03ad\u03c1\u03b1\u03c2, <\/em>\u00ab\u00bbcomo un honor\u00bb\u00bb o peculium.<\/em><\/p>\n

N\u00fam 18:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Reservado del fuego,<\/strong> es decir; del altar del sacrificio. Cada oblaci\u00f3n de ellos. <\/strong>Como se especifica en las siguientes cl\u00e1usulas. No se menciona el holocausto porque estaba completamente consumido, y solo la piel ca\u00eda al sacerdote. Las ofrendas por el pecado del sacerdote o de la congregaci\u00f3n tambi\u00e9n se consum\u00edan por completo (Le Num 4:12<\/span>, Num 4:21<\/span>), pero las ofrendas por el pecado de particulares, aunque en ning\u00fan caso participadas por los oferentes, estaban disponibles para los sacerdotes (Le Num 6:26<\/span>), y este era el caso ordinario.<\/p>\n

N\u00fam 18:10<\/span><\/strong><\/p>\n

En<\/strong> lugar sant\u00edsimo lo comer\u00e1s. <\/strong> \u05d1\u05b0\u05bc\u05e7\u05b9\u05d3\u05b6\u05e9\u05c1 \u05d4\u05b7\u05d3\u05b8\u05e7\u05b9\u05bc\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05dd . Septuaginta, \u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u1f00\u03b3\u03af\u1ff3 \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f01\u03b3\u03af\u03c9\u03bd. <\/em>Esta expresi\u00f3n es un tanto desconcertante, porque com\u00fanmente representa el lugar sant\u00edsimo (\u00c9xodo 26:33<\/span>). Como no puede tener ese significado aqu\u00ed, se han propuesto dos interpretaciones.<\/p>\n

1<\/strong>. Que significa el atrio del tabern\u00e1culo, llamado \u00ab\u00bblugar santo\u00bb\u00bb en Le Num 6:16<\/span>, N\u00fameros 6:26<\/span>; N\u00fam 7:6<\/span>, y all\u00ed se especifica como el \u00fanico lugar en el que se pueden comer las ofrendas de carne, las ofrendas por el pecado y las ofrendas por la culpa. No hay ninguna raz\u00f3n por la que este tribunal no deba llamarse \u00ab\u00bbdebe ser santo\u00bb\u00bb adem\u00e1s de \u00ab\u00bbsanto\u00bb\u00bb; si era \u00ab\u00bbsanto\u00bb\u00bb con respecto al campamento, o la ciudad santa, era \u00ab\u00bb sant\u00edsimo\u00bb\u00bb con respecto a todos los que est\u00e1n fuera del campamento, o fuera de la puerta.<\/p>\n

2<\/strong>. Que la expresi\u00f3n no significa \u00ab\u00bben el lugar sant\u00edsimo\u00bb,\u00bb sino \u00ab\u00bbentre las cosas sant\u00edsimas\u00bb,\u00bb como lo hace en Num 4: 4<\/span>, y superior en N\u00fam 4:9<\/span>. Claramente se hace una distinci\u00f3n entre las \u00abcosas sant\u00edsimas\u00bb, que s\u00f3lo los sacerdotes y sus hijos pueden comer, y las \u00abcosas sagradas\u00bb, de las que tambi\u00e9n pueden participar el resto de sus familias. Es dif\u00edcil decidir entre estas representaciones, aunque no puede haber duda de que las cosas \u00ab\u00bbsant\u00edsimas\u00bb\u00bb en realidad deb\u00edan ser consumidas dentro del recinto del tabern\u00e1culo.<\/p>\n

N\u00fam 18:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Y esto es tuyo. <\/strong>Aqu\u00ed comienza una segunda lista de ofrendas sagradas que todos los miembros de las familias sacerdotales que estuvieran limpios pod\u00edan comer en casa; inclu\u00edan<\/p>\n

(1)<\/strong> todas las ofrendas mecidas, especialmente el pecho mecido y el hombro levantado de las ofrendas de paz;<\/p>\n

(2)<\/strong> todas las primicias de todo tipo;<\/p>\n

(3)<\/strong> todo lo que se dedic\u00f3;<\/p>\n

(4)<\/strong> todo los primog\u00e9nitos, o sus sustitutos. El primero y el tercero debieron ser muy variables en cantidad, pero el segundo y el cuarto, si se entregaron honestamente, debieron generar una gran cantidad tanto de producci\u00f3n como de ingresos. Con todas las ofrendas mecidas.<\/strong> M\u00e1s bien, \u00ab\u00bben todas las ofrendas mecidas\u00bb,\u00bb como en N\u00fam 18:8<\/a>.<\/p>\n

N\u00fam 18:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Mis mejores deseos. <\/strong>Literalmente, \u00ab\u00bbtoda la grasa\u00bb\u00bb (cf. Gn 45:18<\/span>).<\/p>\n

N\u00fam 18:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Todo consagrado. <\/strong> \u05db\u05b8\u05bc\u05dc\u05be\u05d7\u05b5\u05e8\u05b6\u05dd . <\/strong>Septuaginta, \u03c0\u1fb6\u03bd \u1f00\u03bd\u03b1\u03c4\u03b5\u03b8\u03b5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03c3\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03bd, <\/em>todos los deodands, o cosas juradas (ver en Le 27:28<\/span>).<\/p>\n

N\u00fam 18:16<\/span><\/strong> <\/p>\n

A partir de un mes.<\/strong> Literalmente, \u00abdesde el ni\u00f1o mensual\u00bb, tan pronto como alcanzan la edad de un mes. Seg\u00fan tu estimaci\u00f3n. <\/strong>Ver en Le N\u00fam 5:15<\/span>; N\u00fam 27:2-7<\/span>. Objeciones por las que parece que el sacerdote deb\u00eda hacer la valoraci\u00f3n por el pueblo, ya que cada primog\u00e9nito o primog\u00e9nito era reclamado por Dios por separado, y ten\u00eda que ser redimido por separado; pero al mismo tiempo, para evitar la extorsi\u00f3n, Dios fij\u00f3 la suma que el sacerdote pod\u00eda tasar. Por el dinero de cinco siclos. <\/strong>Alrededor de diecisiete chelines de nuestro dinero (ver N\u00fam 3:47<\/span>). Es un culto extremadamente tedioso estimar el n\u00famero de primog\u00e9nitos, pero es evidente que, en cualquier caso, los sacerdotes deben haber acumulado grandes ingresos de esta manera. Aqu\u00ed no se atribuye ning\u00fan valor a las primicias de las bestias inmundas; en la facilidad m\u00e1s habitual, la del asno, la regla se hab\u00eda establecido en Ex 13,13<\/span>; y en otros casos aparentemente se dejaba a la discreci\u00f3n de los sacerdotes, sujeto al derecho del due\u00f1o, si lo consideraba conveniente, de destruir el animal en lugar de pagar por \u00e9l (ver Le 27:27<\/span>).<\/p>\n

N\u00fam 18:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero el primog\u00e9nito de una vaca,<\/strong> &c. S\u00f3lo pod\u00edan redimirse aquellas cosas que no estaban disponibles para el sacrificio; el resto debe ser ofrecido al que los reclam\u00f3. Los primog\u00e9nitos de los hombres pertenec\u00edan parcialmente a ambas clases: por un lado, no pod\u00edan ser sacrificados, y por tanto se redim\u00edan con dinero; en cambio, pod\u00edan ser dedicados (estar limpios), y por lo tanto hab\u00edan sido intercambiados por los levitas.<\/p>\n

Num 18:18<\/span><\/strong><\/p>\n

La carne<\/strong> de ellos ser\u00e1 tuya, como el pecho ondulado y como la espaldilla derecha <\/strong> tus. A primera vista, esto es inconsistente con la direcci\u00f3n dada en Dt 15:19<\/span>, Dt 15,20<\/span>, que los ofrendantes deben comer la carne de las primicias en el lugar santo (cf. tambi\u00e9n Dt 12:17<\/span>, Dt 12:18<\/span>). Se han propuesto dos explicaciones.<\/p>\n

1<\/strong>. Que las primicias se daban al sacerdote en el mismo sentido que las ofrendas de paz, ie; <\/em>s\u00f3lo en lo que respecta al pecho y el hombro, mientras que el resto fue para el oferente. Esto, sin embargo, violenta claramente el lenguaje y no est\u00e1 respaldado por la Septuaginta.<\/p>\n

2<\/strong>. Que como el sacerdote estaba obligado a consumir las primicias con su familia, y no pod\u00eda venderlas, ciertamente estar\u00eda dispuesto a invitar al oferente a unirse a \u00e9l en la comida sagrada. Esto puede haber sido <\/em>generalmente el caso, pero estaba completamente dentro de la opci\u00f3n del sacerdote, y dif\u00edcilmente podr\u00eda convertirse en la base de una orden directa, como <\/em>la de Dt 15:19<\/span>, a\u00fan menos una suposici\u00f3n indirecta, como la de Deu 12:17<\/span>, Dt 12:18<\/span>, que las primicias estaban en pie de igualdad con las ofrendas voluntarias y las ofrendas elevadas. Es m\u00e1s f\u00e1cil suponer que la ley fue realmente modificada en esto, como en algunos otros detalles.<\/p>\n

N\u00fam 18:19 <\/span><\/strong><\/p>\n

Todas las ofrendas elevadas de las cosas sagradas. <\/strong>Esos, a saber; enumerado de N\u00fam 18:9<\/span>. Es un pacto de sal para siempre. <\/strong>Septuaginta, \u03b4\u03b9\u03b1\u03b8\u03ae\u03ba\u03b7 \u1f00\u03bb\u1f78\u03c2 \u03b1\u1f30\u03c9\u03bd\u03af\u03bf\u03c5 <\/em>(cf. <\/em>2Cr 13:5<\/span> ). La sal era el emblema natural de lo incorruptible; por lo que se hac\u00eda (y todav\u00eda se hace) una alianza vinculante al comer pan y sal juntos, y siempre se a\u00f1ad\u00eda sal a los sacrificios del Se\u00f1or.<\/p>\n

N\u00fam 18:20<\/span><\/strong><\/p>\n

No tendr\u00e1s heredad en<\/strong> su tierra. <\/strong>Los sacerdotes ten\u00edan necesariamente casas donde vivir cuando no estaban de servicio, pero no ten\u00edan territorio propio en el mismo sentido que los jud\u00edos de otras tribus. Yo soy<\/strong> tu parte y tu heredad. <\/strong>Septuaginta, \u1f10\u03b3\u1f7c \u03bc\u03b5\u03c1\u03af\u03c2 \u03c3\u03bf\u03c5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03ba\u03bb\u03b7\u03c1\u03bf\u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03b1 \u03c3\u03bf\u03c5. <\/em>Esto no debe ser explicado, como si solo significara que deb\u00edan vivir \u00abdel altar\u00bb. As\u00ed como los sacerdotes (y en un sentido menor todos los levitas) eran posesi\u00f3n especial de los Se\u00f1or, as\u00ed el Se\u00f1or era posesi\u00f3n especial de los sacerdotes; y como toda la tierra le pertenec\u00eda, la porci\u00f3n de los sacerdotes era, potencialmente en todos los casos, en realidad para aquellos que eran capaces de realizarla, infinitamente m\u00e1s deseable que cualquier otra porci\u00f3n. El significado espiritual de la promesa se sinti\u00f3 tan claramente que los devotos de Israel la reivindicaban constantemente, independientemente de su condici\u00f3n eclesi\u00e1stica (cf. Sal 16,5<\/a>; Lam 3:24<\/span>, &c.).<\/p>\n

N\u00fam 18:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Toda<\/strong> la d\u00e9cima. <\/strong>El Se\u00f1or ya hab\u00eda reclamado absolutamente el diezmo de todos los frutos y reba\u00f1os (Le 27:30<\/span>, 32<\/span>). De hecho, es probable que la entrega de los diezmos haya sido m\u00e1s o menos una cuesti\u00f3n de obligaci\u00f3n desde tiempos inmemoriales. Abraham les hab\u00eda pagado en una ocasi\u00f3n memorable (Gn 14:20<\/span>), y Jacob los hab\u00eda prometido en otra (G\u00e9n 28:22<\/span>). A partir de ese momento, sin embargo, los diezmos se asignaron formalmente al mantenimiento de los levitas, a cambio de su servicio.<\/p>\n

N\u00fameros 18:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Para que no engendren pecado y mueran. <\/strong> \u05dc\u05b8\u05e9\u05b5\u05c2\u05d0\u05ea \u05d7\u05b5\u05d8\u05b0\u05d0 \u05dc\u05b8\u05de\u05d5\u05bc\u05ea . Septuaginta, \u03bb\u03b1\u03b2\u03b5\u1fd6\u03bd \u1f00\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03af\u03b1\u03bd \u03b8\u03b1\u03bd\u03b1\u03c4\u03b7\u03c6\u03cc\u03c1\u03bf\u03bd. <\/em>En el sentido de incurrir en pecado, y la consiguiente ira y muerte.<\/p>\n

N\u00fam 18:23<\/a><\/strong><\/p>\n

Y llevar\u00e1n <\/strong>( \u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05d0\u05d5\u05bc ) su iniquidad.<\/strong> Los levitas deb\u00edan asumir la responsabilidad de la iniquidad general hasta el momento en lo que se refiere al acercamiento al tabern\u00e1culo. No tienen herencia. <\/strong>Al igual que los sacerdotes, ten\u00edan casas y ciudades, y ten\u00edan pastos adjuntos a estas ciudades, pero ning\u00fan territorio separado.<\/p>\n

N\u00fam 18:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Como<\/strong> ofrenda elevada. <\/strong>Esto no significa nada m\u00e1s que una \u00ab\u00bbofrenda\u00bb\u00bb aparentemente. No debe suponerse que se observara ning\u00fan ritual en la entrega de los diezmos.<\/p>\n

N\u00fam 18:25<\/a><\/strong><\/p>\n

Y el Se\u00f1or le habl\u00f3 a Mois\u00e9s. <\/strong>Solo esta parte de la instrucci\u00f3n est\u00e1 dirigida a Mois\u00e9s, probablemente porque determinaba una cuesti\u00f3n entre sacerdotes y levitas en beneficio de los primeros, y por lo tanto no le habr\u00eda venido bien a Aar\u00f3n.<\/p>\n

N\u00fam 18:26<\/span><\/strong><\/p>\n

Ofrecer\u00e9is de \u00e9l ofrenda alzada para el Se\u00f1or, la d\u00e9cima parte del diezmo. <\/strong>As\u00ed, el principio de dar la d\u00e9cima parte de todo a Dios se llev\u00f3 a cabo consecuentemente en todo su pueblo.<\/p>\n

N\u00fam 18:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Vosotros<\/strong> dar\u00e9is de ello la ofrenda elevada de Jehov\u00e1 al sacerdote Aar\u00f3n.<\/strong> Los levitas diezmaban al pueblo, los sacerdotes diezmaban a los levitas. En ese momento, los otros israelitas eran casi cincuenta veces m\u00e1s numerosos que los levitas y, por lo tanto, habr\u00edan estado excepcionalmente bien provistos. Debe recordarse, sin embargo, que los levitas aumentar\u00edan naturalmente m\u00e1s r\u00e1pido que el resto, al no estar expuestos a los mismos peligros; y m\u00e1s a\u00fan que los diezmos nunca se pagan en absoluto o en general, incluso cuando son de estricta obligaci\u00f3n legal. Una mirada a la historia de Israel despu\u00e9s de la conquista nos convencer\u00e1 de que en ning\u00fan momento se pod\u00eda confiar en el pueblo en general para pagar sus diezmos, a menos que fuera durante la ascendencia de los macabeos, y luego bajo la influencia de los fariseos (cf. Mal 3:9<\/span>, Mal 3:10<\/span>) . Los levitas, de hecho, aparecen en la historia de Israel como el reverso de una clase opulenta o influyente. Sin duda fue mucho m\u00e1s f\u00e1cil para los hijos de Aar\u00f3n obtener sus diezmos de los levitas; y como estos eran muy numerosos en proporci\u00f3n, y los diezmos mismos eran s\u00f3lo una parte de sus ingresos, los sacerdotes deber\u00edan haber sido, y en tiempos posteriores ciertamente lo fueron, suficientemente ricos. Si eran devotos, sin duda gastaban mucho en el servicio del altar y del santuario.<\/p>\n

N\u00fam 18:30 <\/span><\/strong><\/p>\n

T\u00fa<\/strong> les dir\u00e1s, <\/strong>es decir; <\/em>a los levitas. Cuando hab\u00edan dedicado su diezmo de la mejor parte, el resto era suyo exactamente como si lo hubieran cultivado y recogido ellos mismos.<\/p>\n

N\u00fam 18:32<\/span><\/strong><\/p>\n

No llevar\u00e9is pecado. <\/strong> \u05e2\u05b8\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 \u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05ea\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05d0\u05d5\u05bc . No incurrir\u00edan en ninguna responsabilidad culpable disfrut\u00e1ndolo como y donde quisieran. Tampoco contaminar\u00e9is<\/strong> las cosas santas de los hijos de Israel, para que no mur\u00e1is.<\/strong> Esta parece ser la traducci\u00f3n del \u00e1rbol, y transmite una advertencia final. V\u00e9ase Le N\u00fam 22:2<\/span> para conocer una forma muy obvia en la que los levitas podr\u00edan contaminar las \u00abcosas sagradas\u00bb.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

N\u00fam 18:1-32<\/span><\/strong><\/p>\n

RESPONSABILIDADES Y PRIVILEGIOS DE LOS SIERVOS DE DIOS<\/strong><\/p>\n

Tenemos en este cap\u00edtulo, espiritualmente, el estado de aquellos que son \u1f31\u03b5\u03c1\u03b5\u1fd6\u03c2 \u03c4\u1ff7 \u0398\u03b5\u1ff7 <\/em>y <\/em>\u03b4\u03bf\u1fe6\u03bb\u03b1\u03b9 \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6 \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u1fe6, <\/em>como siendo la herencia del Se\u00f1or, y (en este mundo) \u00ab\u00bbno teniendo nada, pero posey\u00e9ndolo todo\u00bb.\u00bb Mucho de lo que se ha considerado bajo el encabezado de Num 3:1-51<\/span>, N\u00fam 4:1-49<\/span>, y N\u00fam 8:1-26<\/a> es aplicable aqu\u00ed. Considere, por lo tanto\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> UNA PESADA<\/strong> RESPONSABILIDAD<\/strong> PESADA<\/strong> SOBRE<\/strong> SACERDOTE<\/strong> Y<\/strong> LEVITE<\/strong> EN<\/strong> RESPETO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SANTUARIO<\/strong>, DE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TEN\u00cdA<\/strong> EL<\/strong> CARGO<\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> MANEJO<\/strong>. Cualquiera que fuera la contaminaci\u00f3n que les sobreviniera, les era imputable en el doble sentido,<\/p>\n

(1)<\/strong> que si se deb\u00eda a ellos, deb\u00edan sufrir por ella; <\/p>\n

(2)<\/strong> que, sea por causa de ellos o no, est\u00e9n obligados a expiar por medio de la expiaci\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed tambi\u00e9n todos los fieles en Cristo Jes\u00fas son profundamente responsables de toda la verg\u00fcenza, oprobio y menosprecio que cae sobre ese templo que es ellos mismos<\/em>(Efesios 2:22<\/a>; 1Ti 3:15<\/span>; Hebreos 3:6<\/a>), y que en los siguientes sentidos:\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. En la medida en que tales males puedan deberse a su propio pecado o descuido (Mat 18:6<\/span>, Mat 18:7<\/span>; Rom 14:15<\/span>, Rom 14:16<\/span>; 1Co 10:32<\/span>; 2Co 6:3<\/span>; 1Tes 5:22<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. En la medida en que el mal puede ser deshecho o contrarrestado por su propia piedad y celo (Mat 5:16<\/span>; Filipenses 2:15<\/span>, Filipenses 2:16<\/span>; 1Pe 2:12<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Si esto no puede ser, al menos en la medida en que lo lleven en el coraz\u00f3n con tristeza y oraci\u00f3n (Eze 9:4<\/span>; Daniel 9:20<\/span>; 1 Cor 12:25<\/span>, 1Co 12:26<\/span>; 2Co 11:29<\/span>) . Nada es peor que la complacencia con que los cristianos miran los esc\u00e1ndalos de la religi\u00f3n, aunque \u00e9stos a menudo se deban en parte a ellos mismos, o en parte puedan ser curados por sus propios esfuerzos, o al menos deber\u00edan ser causa de dolor y humillaci\u00f3n interior para ellos. como miembros de Cristo.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> UNA RESPONSABILIDAD<\/strong> SIMILAR<\/strong> ADJUNTA <\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> SACERDOCIO<\/strong> EN<\/strong> RESPETO<\/strong> A<\/strong> strong> TODAS<\/strong> FALLAS<\/strong> Y<\/strong> IMPERFECCIONES<\/strong> ATENCI\u00d3N<\/strong> SU<\/strong> EJERCICIO<\/strong>. Aun as\u00ed, no es cosa ligera o trivial haber recibido una unci\u00f3n del Santo, haci\u00e9ndonos, en cualquier sentido de las palabras, sacerdotes para Dios. No hay t\u00edtulos vanos en el reino de los cielos para satisfacer el amor del hombre por la distinci\u00f3n; todo lo que tenemos es una dispensaci\u00f3n encomendada a nosotros (1Co 9:17<\/span>); todo ministerio en descargo, esc\u00e1ndalo u ofensa, es ruina para el alma (1Co 4:2<\/span>; Col 4:17<\/span>; 1Ti 4:16<\/span>; Ap 3:2<\/span>, Ap 3:15<\/span>, Ap 3:16<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> ERAN<\/strong> BAJO<\/strong> RESPONSABILIDADES<\/strong> ESPECIALES<\/strong> DE<\/strong> VER<\/strong> SU<\/strong> VIGILANCIA<\/strong> Y<\/strong> OBSERVAR<\/strong> LOS<\/strong> DEBERES<\/strong> DE<\/strong> <\/strong> SU<\/strong> OFICINA<\/strong> ACERCA<\/strong> EL<\/strong> SANTUARIO<\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> ALTAR<\/strong>, para que no venga la ira sobre el pueblo. Aun as\u00ed, los custodios de la verdad divina tienen la obligaci\u00f3n especial de guardar con el mayor cuidado y reverencia las dos doctrinas de Jes\u00fas en el cielo (\u00ab\u00bblo que est\u00e1 dentro del velo\u00bb\u00bb, Heb 6:19<\/span>, Heb 6:20<\/span>) y de Jes\u00fas en la cruz (Heb 9:14<\/span>), no sea que, ya sea manipulado, se produzca da\u00f1o en las almas de los hombres.<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> Oficio<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> SACERDOTES<\/strong> ERA<\/strong> \u00ab\u00bbUN SERVICIO<\/strong> DE<\/strong> DON<\/strong>.\u00bb\u00bb As\u00ed tambi\u00e9n cada oficio en la Iglesia de Dios es un servicio, porque hay no hay tal cosa como una sinecura en el reino de los cielos; y es un servicio de don, porque no se trata de honor terrenal, ni de salario, ni de elecci\u00f3n humana, ni siquiera de aptitud personal, sino de gracia gratuita y don de parte de Dios: una confianza conferida, un recompensa otorgada.<\/p>\n

V.<\/strong> QUE<\/strong> LOS<\/strong> SACERDOTES<\/strong> \u00ab\u00bbERAN<\/strong> PARTICIPANTES<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> ALTAR<\/strong>.\u00bb\u00bb As\u00ed ha dispuesto el Se\u00f1or, etc. (1Co 9:13<\/span>, 1Co 9:14<\/span> ).<\/p>\n

Considere de nuevo, con respecto a los levitas\u2014<\/em><\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> FUERON<\/strong> DADOS<\/strong> A<\/strong> AARON<\/strong> A<\/strong> \u00ab\u00bbVER<\/strong> EL<\/strong> RELOJ<\/strong>\u00ab\u00bb Y<\/strong> \u00ab\u00bbEL<\/strong> RELOJ<\/strong> DE<\/strong> TODO<\/strong> EL<\/strong> TABERN\u00c1CULO<\/strong>.\u00bb\u00bb As\u00ed tambi\u00e9n le son dadas todas las familias de Cristo para que sean su soldados y sirvientes para guardar sus guardias, y para ser los guardianes de su casa espiritual hasta que \u00e9l venga otra vez (Mar 13:35-37<\/a>; 1 Cor 16:13<\/span>; Ef 5:15<\/a>; Ap 16:15<\/span>). <\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> MIENTRAS<\/strong> NUNCA<\/strong> VIGILANCIA<\/strong> Y<\/strong> ENCENDIDO<\/strong> EL<\/strong> ALERTA<\/strong>, ELLOS<\/strong> DEBEN<\/strong> NO<\/strong> INTRODUCIR<\/strong> EN<\/strong> LO<\/strong> SAGRADO<\/strong> COSAS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SANTUARIO<\/strong>? O<\/strong> EL<\/strong> ALTAR<\/strong>, EN<\/strong> DOLOR<\/strong> DE<\/strong> MUERTE<\/strong>.<\/p>\n

A\u00fan as\u00ed es fatal presunci\u00f3n y p\u00e9rdida de vida espiritual cuando los hombres dejan sus deberes pr\u00e1cticos para \u00ab\u00bbinmiscuirse\u00bb\u00bb por vana especulaci\u00f3n en \u00abaquellas cosas que no han visto\u00bb\u00bb en el estado celestial; o cuando hurgan con curiosidad en los misterios no revelados de la cruz, \u00ab\u00bbcosas en las cuales los \u00e1ngeles anhelan mirar\u00bb, \u00abpero se abstienen, porque no les es dado entender (Col 2:18<\/span>; 1Pe 1:12<\/span>).<\/p>\n

Considere nuevamente, con respecto a Aar\u00f3n y el pueblo en general:<\/em><\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> CADA<\/strong> OBLACI\u00d3N<\/strong> U<\/strong> OFRENDA<\/strong> DE<\/strong> SUYO<\/strong> FUE<\/strong> DADO<\/strong> A<\/strong> AARON<\/strong>. As\u00ed tambi\u00e9n, todo lo que la piedad o la gratitud del hombre ofrecen gratuitamente a Dios, ha sido entregado a Cristo, como Sumo Sacerdote de nuestra profesi\u00f3n, por un t\u00edtulo irrenunciable ( Mat 11:27<\/span>; Mat 28:18<\/span>; 1Co 3:23<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> PRIMERO<\/strong> Y<\/strong> MEJOR<\/strong> (LA<\/strong> GORDA<\/strong>) DE<\/strong> TODO<\/strong> fue PARA<\/strong> SER<\/strong> DADO<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong> Y<\/strong> A<\/strong> AARON<\/strong>. As\u00ed tambi\u00e9n toda persona fiel debe dedicar lo primero y lo mejor de todo lo que tiene (o es) al Se\u00f1or y a su Cristo. Es terrible desanimarlo con las cosas raras de nuestro tiempo, las cosechas de nuestra mente y pensamiento, las monedas perdidas de nuestra riqueza.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> TODO<\/strong> BAJO<\/strong> UNA PROHIBICI\u00d3N<\/strong>\u2014UN VOTO<\/strong>, O<\/strong> MALDICI\u00d3N<\/strong>\u2014FUE<\/strong> DADA<\/strong> A<\/strong> AARON<\/strong>. As\u00ed tambi\u00e9n toda alma dedicada a la destrucci\u00f3n, toda alma bajo maldici\u00f3n, pertenece a Cristo, porque \u00e9l fue hecho maldici\u00f3n por nosotros, y se consagr\u00f3 a s\u00ed mismo a muerte e ira por nuestra redenci\u00f3n; por lo que todas las almas son suyas, siendo dadas a \u00e9l por el Padre para su porci\u00f3n.<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> TODO<\/strong> EL<\/strong> GENTE<\/strong> FUERON<\/strong> PARA<\/strong> PAGAR<\/strong> DIEZMOS<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> LEVITAS<\/strong>, Y<\/strong> LOS<\/strong> LEVITAS<\/strong> MISMOS <\/strong> A<\/strong> AARON<\/strong>, y as\u00ed se mantuvo doblemente el principio de que una d\u00e9cima parte de todo se deb\u00eda a Dios para el sostenimiento de la religi\u00f3n. Aar\u00f3n no pagaba diezmos, porque \u00e9l era la figura del mismo Cristo. Aun as\u00ed, todo buen cristiano est\u00e1 obligado, no necesariamente a dar<\/em> un d\u00e9cimo exacto y literal, pero ciertamente no menos que eso, a menos que piense que su obligaci\u00f3n para con Dios es menor que la de los jud\u00edos. Esto puede hacerse cumplir mediante las siguientes consideraciones:\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. Estamos tan en deuda por todo lo que tenemos con la mera generosidad de la Providencia como los jud\u00edos.<\/p>\n

2<\/strong>. Nosotros corremos al menos tanto peligro de codicia como ellos.<\/p>\n

3<\/strong>. Estamos mucho m\u00e1s en la pr\u00e1ctica del lujo y la superfluidad que ellos.<\/p>\n

4<\/strong>. Estamos m\u00e1s claramente llamados a una elecci\u00f3n voluntaria de pobreza (comparativa) que ellos (Mat 13:22<\/span>; Mateo 19:23<\/span>; 1Ti 6:6-10<\/span>).<\/p>\n

5<\/strong>. Hay m\u00e1s necesidad de ofrendas abundantes ahora que entonces, porque tenemos todo el mundo para evangelizar, en lugar de un solo templo con sus servicios para mantener.<\/p>\n

6<\/strong>. Nuestro dar debe ser m\u00e1s amplio, precisamente porque se deja al santo impulso de la fe y del amor. Dios se ha abstenido de exigir un d\u00e9cimo para que podamos dar libremente, m\u00e1s (Mal 3:10<\/span>; Mat 26:13<\/span>; Hch 2:45<\/span>; Hch 20:35<\/span>; Flm 1:19<\/span>, &c.).<\/p>\n

V.<\/strong> QUE<\/strong> LOS<\/strong> LEVITAS<\/strong>, TENIENDO<\/strong> \u00ab\u00bb ALZADO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MEJOR<\/strong>\u00ab\u00bb DE<\/strong> TODOS<\/strong> ELLOS<\/strong> RECIBIERON<\/strong>, FUERON<\/strong> ENTONCES<\/strong> PARA<\/strong> DISFRUTAR<\/strong> EL <\/strong> RESTO<\/strong> CON<\/strong> UNA CONCIENCIA<\/strong> CLARA<\/strong>. As\u00ed tambi\u00e9n los siervos de Cristo, cuando han dedicado (y s\u00f3lo cuando) lo mejor de todo lo que tienen \u2014tiempo, dinero, talentos, oportunidades, influencia\u2014 al servicio directo de Cristo, pueden gozar de los bienes que les corresponden con solter\u00eda y alegr\u00eda de coraz\u00f3n (Lc 11,41<\/span>; Acto 2: 46<\/span>; 1Ti 6:18<\/span>; y cf. 1Re 17:13<\/span> sq.).<\/p>\n

Considere nuevamente, con respecto a los sacerdotes y levitas\u2014<\/em><\/p>\n

QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> TEN\u00cdAN<\/strong> NINGUNA<\/strong> HERENCIA<\/strong> ENTRE<\/strong> LOS<\/strong> TRIBUS<\/strong>, PERO<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> ERA<\/strong> SU<\/strong> PARTE<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> HERENCIA<\/strong>. As\u00ed tambi\u00e9n el Se\u00f1or no nos ha dado herencia en este mundo, porque \u00e9l mismo es nuestro, como nosotros somos suyos. De hecho, tenemos (la mayor\u00eda de nosotros) muchas cosas ricas para disfrutar, pero estas son nuestras, ya que el mundo cuenta sus cosas buenas como propias, pero solo se prestan para una temporada incierta (Luk 16:11<\/span>, Luk 16:12<\/span>\u2014lo que tenemos aqu\u00ed es \u00ab\u00bbde otro hombre ,\u00bb\u00bb a diferencia de \u00ab\u00bbnuestro\u00bb\u00bb); y que tengamos algo es s\u00f3lo de indulgencia, no de derecho, ni de promesa (Mat 19:21<\/span>; Lucas 12:33<\/span>; Juan 16:33<\/span>; Hechos 14:22<\/span> b;Santiago 2:5<\/span>); y, adem\u00e1s, todo lo que tenemos lo retenemos solo a condici\u00f3n de entregarlo de inmediato, sin queja ni asombro, si se nos llama a ello (Luk 14:26<\/a>; Hebreos 10:34<\/span>; Santiago 1:10<\/a>; Ap 3:17<\/span>; Ap 12:11<\/a>). Sin embargo, no somos pobres, aunque no tengamos nada; pero rico sin comparaci\u00f3n, teniendo la Perla de gran precio, y el Tesoro (aunque \u00ab\u00bbescondido\u00bb\u00bb por el presente, Col 2:3<\/span> ), y la estrella resplandeciente de la ma\u00f1ana (2Pe 1:19<\/span> b), y ciertamente en \u00e9l todas las cosas (1Co 3:21, 1Co 3:22<\/span>; 2Co 4:18<\/span>; Ap 3:20<\/span>; cf. Gn 15:1<\/span> b ; Sal 16:5<\/span>; Sal 73:26<\/span> , &c.).<\/p>\n

Considere nuevamente, con respecto al sacrificio\u2014<\/em><\/p>\n

QUE<\/strong> CIERTO<\/strong> LAS COSAS<\/strong> M\u00c1S<\/strong> SANTA<\/strong> PODR\u00cdAN<\/strong> SER<\/strong> CONSUMIDA<\/strong> SOLO<\/strong> DENTRO<\/strong> EL<\/strong> RECINTO<\/strong> SAGRADO<\/strong> POR<\/strong> EL <\/strong> PRESAS TS<\/strong> MISMOS<\/strong>; OTROS<\/strong> SANTA<\/strong>, PERO<\/strong> NO<\/strong> TAN<\/strong> SANTA<\/strong>, EN<\/strong> CASA<\/strong> POR<\/strong> TODOS<\/strong> MIEMBROS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> FAMILIA<\/strong>. As\u00ed tambi\u00e9n hay cosas pertenecientes al \u00fanico sacrificio por el pecado en las que nadie puede entrometerse sino el mismo sacerdote del sacrificio; otras que pueden ser compartidas en com\u00fan entre todos los miembros de la familia de Cristo. O, en otro sentido, hay aspectos de la expiaci\u00f3n que s\u00f3lo pueden hacerse nuestros en una soledad y retiro religiosos, y que son profanados al ser llevados al exterior; otras, de nuevo, que convengan a la vida com\u00fan y social del pueblo cristiano, siempre que no haya \u00ab\u00bbinmundicias\u00bb,\u00bb ie; <\/em>ning\u00fan pecado no arrepentido, les impide tener parte o suerte en \u00e9l.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE ES PROUT<\/strong><\/p>\n

N\u00fam 18,1-7<\/span><\/strong><\/p>\n

LA RESPONSABILIDAD DE LA AUTORIDAD<\/strong><\/p <\/p>\n

Los recientes ataques al sacerdocio dan ocasi\u00f3n a una reafirmaci\u00f3n de sus prerrogativas. Para que esto no tienda a exaltar indebidamente a la familia de Aar\u00f3n, el mismo or\u00e1culo divino que les confirma sus distinguidos privilegios insiste en sus graves responsabilidades.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> DISTINGUIDOS<\/strong> PRIVILEGIOS<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> SACERDOTES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El oficio de sacerdote se describe como \u00ab\u00bbun servicio de don\u00bb, conferido por Dios mismo (Heb 5:4<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Estaba confinado a la familia de Aar\u00f3n (N\u00fam 18:2<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong> . Ten\u00eda deberes especiales en los que ni siquiera los parientes de los sacerdotes, los levitas, pod\u00edan entrometerse (N\u00fam 18:3<\/span>; N\u00fam 4:4-15<\/span>).<\/p>\n

4<\/strong>. Los sacerdotes ten\u00edan autoridad sobre los levitas como sus ministros (Num 18:2<\/span>), y sobre el pueblo de diversas formas: maestros (Le N\u00fam 10:11<\/span>); mediadores de bendici\u00f3n (N\u00fam 6:22-26<\/span>; Dt 21,5<\/span>); jueces (Dt 17,8-13<\/span>); funcionarios sanitarios (Lev 13:1-59<\/span>, Lv 14,1-57<\/span>).<\/p>\n

5<\/strong>. Se hizo provisi\u00f3n para sus necesidades diarias, para que pudieran \u00ab\u00bbatender al Se\u00f1or\u00bb\u00bb sin distracciones (N\u00fam 18:8-15<\/a>).<\/p>\n

6<\/strong>. Eran as\u00ed, como mediadores, los medios para evitar la ira de la naci\u00f3n (N\u00fam 18:5<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> GRAVE<\/strong> RESPONSABILIDADES<\/strong>. Para que el \u00ab\u00bborgullo\u00bb\u00bb de Aar\u00f3n no \u00ab\u00bbbrotara\u00bb\u00bb (Eze 7:10<\/span>), como lo hab\u00eda hecho su vara, y los sacerdotes exaltados sobremanera por la abundancia de sus privilegios, se les recuerdan algunas de sus responsabilidades.<\/p>\n

1<\/strong>. Los sacerdotes y la casa de su padre (los levitas <\/em>o Coatitas) ten\u00edan que \u00ab\u00bbllevar la iniquidad del santuario\u00bb\u00bb (cf. \u00c9xodo 28:38<\/span>). Algunos errores podr\u00edan ser expiados, pero eran responsables de cualquier profanaci\u00f3n del tabern\u00e1culo.<\/p>\n

2<\/strong>. Solo los sacerdotes ten\u00edan que \u00ab\u00bbllevar la iniquidad de su sacerdocio\u00bb.\u00bb Se preve\u00eda una expiaci\u00f3n anual (Le N\u00fam 16:6<\/span>), pero no por transgresiones deliberadas como las de Nadab, o por negligencia grave (p. ej.; <\/em>Le N\u00fam 22:9<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Ten\u00edan una responsabilidad con respecto a los levitas, de no permitirles entrometerse en el oficio del sacerdote, para que ni ellos ni vosotros <\/em>murieran\u00bb\u00bb (N\u00fam 18:3<\/span>).<\/p>\n

4<\/strong>. El descuido de estos deberes puede ser fatal tanto para otros como para ellos mismos (Num 18:3<\/span>, N\u00fam 18:5<\/span>).<\/p>\n

Estas dos verdades admiten varias aplicaciones.<\/p>\n

1<\/strong>. A los gobernantes cristianos, <\/em>a los estadistas llamados<\/em>al deber de gobernar<\/em>un pa\u00eds sobre principios<\/em>cristianos, pero incurriendo en una tremenda responsabilidad de este modo. Ilustrar de la historia de Jeroboam (cf. Jer 45:5<\/span>; Lucas 12:48<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. A los maestros cristianos<\/em>(1Ti 3:1<\/span>, pero Santiago 3:1<\/span>). La carga de la responsabilidad basta para dar cuenta del \u00ab\u00bbNolo Episcopari.\u00bb\u00bb <\/em>Sin embargo, donde Dios llama al honor, dar\u00e1 fuerza y gracia para la carga.\u2014P.<\/p>\n

N\u00fam 18:20<\/span><\/strong><\/p>\n

DIOS, LA MEJOR HERENCIA<\/strong> <\/p>\n

La tribu de Lev\u00ed qued\u00f3 fuera en el reparto de la tierra. Algunos de sus miembros podr\u00edan haber deseado ser terratenientes en lugar de levitas. Sin embargo, su p\u00e9rdida fue un privilegio especial, porque fueron seleccionados para que pudieran \u00ab\u00bbacercarse a Dios\u00bb\u00bb y servir en su tabern\u00e1culo. Dios que los llam\u00f3 no se olvid\u00f3 de ellos. Recibieron casas, jardines, pastos (Num 35:1-8<\/span>), y diezmos (Num 18:21<\/span>), y fueron encomendados al cuidado y simpat\u00eda de la naci\u00f3n (Dt 12 :12<\/span>, Dt 12:14<\/span>, Dt 12, 27-29<\/span>). As\u00ed tambi\u00e9n, bajo el evangelio, los llamados a dar su vida al servicio de Dios, aunque no tengan mans ni glebes, son provistos por Dios a trav\u00e9s de la ley de Cristo (1Co 9:13<\/span>, 1Co 9:14<\/span>), y son encomendados al cuidado de su personas (G\u00e1l 6:6<\/span>; 1Tes 5:12<\/a>, 1Tes 5:13<\/span>). Que ning\u00fan joven cristiano que escuche el llamado de Dios a ser pastor, evangelista o misionero dude en obedecerlo. Pueden tener muchas pruebas y angustias, pero conocen la palabra de Dios: \u00abYo honrar\u00e9 a los que me honran\u00bb. Su experiencia puede ser la del Ap\u00f3stol (Luk 22:35<\/span>), porque la promesa de su Maestro es v\u00e1lida (Mat 19:29<\/span>). Pero el privilegio de los levitas puede ser disfrutado por todos los siervos de Dios que pueden decir con David: \u00abEl Se\u00f1or es la porci\u00f3n de mi herencia\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> HERENCIA<\/strong> DEL CRISTIANO<\/strong>. Se necesita sabidur\u00eda para elegir una herencia terrenal o invertir nuestra \u00ab\u00bbporci\u00f3n\u00bb\u00bb <\/em>de los bienes de este mundo. Puede invertirse en una propiedad absoluta, embarcarse en una empresa comercial, gastarse en la propia educaci\u00f3n o derrocharse en una vida desenfrenada. Mucha m\u00e1s se necesita sabidur\u00eda con respecto a la herencia del alma. Otras porciones atraen a algunos: idolatr\u00edas modernas, riqueza mundana o comodidad (Sal 17:14<\/span>; Isa\u00edas 57:6<\/span>). Pero el cristiano, como levita leal, prefiere a Dios sin tierra a la tierra sin Dios. Ha encomendado su alma enteramente a Dios. No tiene una segunda porci\u00f3n espiritual a la que recurrir si esto le falla. De esto no tiene miedo. Ha aceptado la oferta de Dios de ser su Dios y su porci\u00f3n, y puede decir 2Ti 1:12<\/span>.<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> RESPONSABILIDADES<\/strong> Y<\/strong> PRIVILEGIOS<\/strong> DE<\/strong> TENER<\/strong> TAL<\/strong> UN<\/strong> HERENCIA<\/strong>. Las graves responsabilidades de los levitas tienen su paralelo en toda la consagraci\u00f3n necesaria de todo cristiano (Sal 119:57<\/span>; Tito 2:14<\/span>). Pero no debemos encogernos de nuestras responsabilidades cuando recordamos nuestros privilegios. Las dos cosas m\u00e1s necesarias en nuestra herencia son seguridad <\/em>y suficiencia.<\/em><\/p>\n

1<\/strong>. Seguridad. <\/em>Si Dios es nuestra porci\u00f3n, \u00e9l mismo es nuestra seguridad (Dt 33:27<\/span>). Cuando nos invit\u00f3 a tomarlo como nuestra porci\u00f3n, fue porque nos tom\u00f3 como su herencia (Dt 32:9<\/span>; Isa 43:1<\/span>; 1Co 3:23<\/span>).<\/p <\/p>\n

\u00ab\u00bbS\u00e9 t\u00fa mi Dios, y el mundo entero es m\u00edo.<\/p>\n

Mientras t\u00fa seas Soberano, estoy seguro;
Ser\u00e9 rico hasta que t\u00fa seas pobre;<\/p>\n

p><\/p>\n

Porque todo lo que espero y todo lo que temo, el cielo, la tierra y el infierno, son tuyos.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Suficiencia. <\/em>As\u00ed fue con los levitas (v. 21, &c.), David (Sal 16:6<\/span>), Jacob (cf. G\u00e9n 28:21<\/span>; G\u00e9n 48:15<\/span>, Gen 48:16<\/span>), y as\u00ed es con todos los cristianos. En Dios tienen suficiencia para ambas necesidades espirituales (Juan 1:16; 1Co 3:21<\/span>, 1Co 3:22<\/span>; Stg 4:6<\/span>) y temporal tambi\u00e9n (Sal 84:11<\/span>, Sal 84:12<\/span>; Mat 6:33<\/span>; Flp 4:19<\/span>).<\/p>\n

Podemos as\u00ed recomendar a Dios como la mejor porci\u00f3n para todos.<\/p>\n

1<\/strong>. Una buena parte para los j\u00f3venes, que, como los herederos natos de una finca, tienen derecho a esta herencia si la reclaman.<\/p>\n

2<\/strong>. Una buena porci\u00f3n de matrimonio. Ilustraci\u00f3n: Rut, que le dio a Booz una porci\u00f3n excelente (Rth 1:16<\/span>, Rth 1:17<\/span>; Rth 2:11<\/span>, Rt 2:12<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Una buena herencia en tiempos dif\u00edciles cuando los bancos y las empresas est\u00e1n quebrando. Ninguna de estas vicisitudes en nuestra herencia (Dt 32:31<\/span>).<\/p>\n

4<\/strong>. Una buena herencia en reserva (Lam 3:24<\/span>). Esa esperanza no puede ser defraudada; los herederos de Dios saben que \u00ab\u00bbtodav\u00eda hay m\u00e1s por venir\u00bb\u00bb (Sal 31:19<\/span>).<\/p>\n

5<\/strong>. Una buena herencia en un lecho de muerte. Entonces toda la herencia terrenal pierde d\u00eda a d\u00eda su valor para el propietario, y al final \u00abla carne y el coraz\u00f3n desfallecen\u00bb. Pero el cristiano puede decir Sal 73:26<\/a>. Debido a que Dios ha sido la \u00ab\u00bbparte de su herencia\u00bb\u00bb, puede agregar Sal 16:8<\/span>, Sal 16:9<\/span>, Sal 16:11<\/span>.\u2014P.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n

N\u00fam 18,1<\/span><\/strong><\/p>\n

LA INIQUIDAD DEL SANTUARIO Y DEL SACERDOCIO<\/strong><\/p>\n

Es muy significativo que esta provisi\u00f3n para la iniquidad del santuario y el sacerdocio ocupa el primer lugar entre las regulaciones de este capitulo Aunque Dios hab\u00eda separado a Aar\u00f3n, y en transacciones recientes lo exalt\u00f3 y glorific\u00f3, no hab\u00eda hecho por ello que fuera algo f\u00e1cil o seguro servir en este oficio de sacerdote como se requer\u00eda que uno sirviera en todos los aspectos. Dios hab\u00eda llamado a Israel a ser su propio pueblo, y los honr\u00f3, pero eran muy perversos en todos sus caminos. Por lo tanto, est\u00e1 lejos de ser maravilloso que Aar\u00f3n y los levitas, siendo de la misma carne y sangre que el Israel rebelde, se hayan quedado cortos en el servicio sagrado para el cual fueron designados. Aquel esp\u00edritu rebelde de Cor\u00e9, que era coatita, muestra cu\u00e1nta iniquidad pod\u00eda afectar al santuario; y la iniquidad del sacerdocio se muestra ampliamente en la conducta de Aar\u00f3n cuando hizo el becerro de oro, y se uni\u00f3 a Miriam en su estallido de envidia contra Mois\u00e9s. Pero incluso aparte de esos casos capitales de transgresi\u00f3n, podemos estar seguros de que hubo iniquidad continua tanto en el santuario como en el sacerdocio, cosas que se hac\u00edan con demasiada frecuencia de manera formal y ap\u00e1tica, tanto el sacerdote como el levita, conscientes de que el coraz\u00f3n no siempre estaba en la obra. Era necesario prever tambi\u00e9n las imperfecciones de las ofrendas. Los animales sin imperfecciones lo eran s\u00f3lo relativamente, sin imperfecciones hasta donde sab\u00edan los contribuyentes, los mejores, sin duda, de los reba\u00f1os y manadas. Hab\u00eda sinceridad de prop\u00f3sito, pero no pod\u00eda haber un conocimiento completo. Por lo tanto, nos vemos llevados a considerar\u2014<\/em><\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> INEVITABLES<\/strong> DEFICIENCIAS <\/strong> EN<\/strong> NUESTRO<\/strong> SANT\u00cdSIMO<\/strong> SERVICIO<\/strong>. Considerando cu\u00e1nto nos quedamos cortos incluso en nuestras relaciones con los hombres, cu\u00e1n deficientes en equidad, benevolencia y gratitud, bien podemos sentir que la iniquidad de nuestra religi\u00f3n debe ser un asunto muy grande y serio. En relaci\u00f3n a Dios, \u00a1cu\u00e1n ignorante es el entendimiento, cu\u00e1n embotada la conciencia, cu\u00e1n l\u00e1nguidos los afectos! \u00a1Qu\u00e9 formalidad y preocupaci\u00f3n en el culto! \u00a1Cu\u00e1n aptos somos para convertirlo en la medida de lo posible en un mero placer ego\u00edsta, de la m\u00fasica o la elocuencia! Y cuando en la misericordia de Dios seamos <\/em>m\u00e1s sensibles a sus demandas, m\u00e1s espirituales, m\u00e1s capaces de estimar correctamente este presente mundo malo, entonces tambi\u00e9n veremos nuestras deficiencias en una luz m\u00e1s clara. Las fallas que no son perceptibles a la tenue luz de la \u00e9tica de este mundo se vuelven no s\u00f3lo manifiestas, sino horribles y humillantes, cuando la luz que ilumina a todo hombre que viene al mundo brilla sobre ellas. Cuanto m\u00e1s santos nos volvemos, m\u00e1s humildes nos volvemos; cuanto m\u00e1s nos acercamos a Dios, m\u00e1s conscientes somos de la diferencia entre <\/em>\u00e9l y nosotros. Ni nos arrepentimos ni creemos como debemos. La alabanza, la oraci\u00f3n, la meditaci\u00f3n, las buenas obras, los esfuerzos evang\u00e9licos, todo se ve no solo imperfecto, sino lamentablemente imperfecto.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PECULIARES<\/strong> PELIGROS<\/strong> QUE<\/strong> ACOSAN<\/strong> LOS<\/strong> PROMETIDOS<\/strong> EN<\/strong> SERVICIO<\/strong> ESPECIAL<\/strong>. Los levitas, por muy reverentes que fueran al principio llevar<\/em> el arca y los vasos sagrados, contraer\u00edan gradualmente e insensiblemente una especie de indiferencia. Las cargas se volver\u00edan como otras cargas, mec\u00e1nicamente y sin pensar. No es f\u00e1cil para los que tienen que exhibir la verdad de Dios a un mundo indiferente mantenerse por encima de la indiferencia. Raz\u00f3n de m\u00e1s, por lo tanto, para que est\u00e9n en guardia. Tiene que haber iniquidad tanto en el sacerdocio como en el santuario, pero \u00a1ay de Aar\u00f3n o de sus hijos, o de cualquier coatita que se atreva a usar esto como excusa para relajarse de la m\u00e1s estricta atenci\u00f3n! Aunque nosotros <\/em>no podemos alcanzar la perfecci\u00f3n <\/em>completa, <\/em>estamos obligados a trabajar, sacando m\u00e1s y m\u00e1s de la mediocridad y la formalidad. Recuerde la humildad, la cautela y la desconfianza en s\u00ed mismo con la que Pablo invariablemente habla de sus propios logros, siempre magnificando la gracia de Dios, siempre confesando su necesidad del apoyo Divino, <\/em>y el fracaso instant\u00e1neo y el peligro que venir <\/em>de su retirada. La formalidad en cualquier obra especial que Dios pueda requerir de su pueblo, digamos, la exposici\u00f3n y aplicaci\u00f3n de su verdad, es ruinosa. La obra cristiana nunca puede llegar a parecer imposible, pero nunca debe dejar de parecer dif\u00edcil. Siempre debe requerir atenci\u00f3n, concentraci\u00f3n, abnegaci\u00f3n y paciencia. Era un dicho de JJ Gurney: \u00ab\u00bbEl ministerio del evangelio es lo \u00fanico que s\u00e9 que la pr\u00e1ctica nunca facilita\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> DIFUSIVO<\/strong>, PENETRATIVO<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> PECADO<\/strong>. Ni siquiera se supone que la iniquidad del santuario y del sacerdocio pudiera protegerse contra la iniquidad. Por mucho que se haya hecho en esta direcci\u00f3n, algo quedar\u00eda sin hacer, necesitando ser provisto en el camino de la expiaci\u00f3n. El pecado est\u00e1 obrando en nosotros y contra nosotros, incluso cuando no somos conscientes de ello. Es una cosa vana pretender que despu\u00e9s de todo no hay mucho pecado en nosotros, que es una etapa de debilidad, ignorancia e imperfecci\u00f3n de la cual creceremos naturalmente.\u2014Y.<\/p>\n

N\u00fam 18:2-7<\/span><\/strong><\/p>\n

AARON Y SU AYUDANTES<\/strong><\/p>\n

I. AARON<\/strong> TEN\u00cdA<\/strong> MUCHOS<\/strong> AYUDANTES<\/strong>. Nada menos que toda una tribu de Israel, 22.000 en n\u00famero (Num 3:39<\/span>). Y si se dijera: \u00ab\u00bfQu\u00e9 trabajo se podr\u00eda encontrar en el tabern\u00e1culo para tantos?\u00bb, la respuesta se da en la distribuci\u00f3n del trabajo entre las tres grandes divisiones de la tribu. Los levitas no estaban alrededor de Aar\u00f3n como los adornos de una corte, simplemente para impresionar a la mente vulgar. Estaban all\u00ed por trabajo, trabajo real, necesario, honorable, beneficioso. Gran parte de ella puede parecer humilde, pero no se puede prescindir de ella. As\u00ed que observe c\u00f3mo Jes\u00fas reuni\u00f3 ayudantes a su alrededor. Fue una de las primeras cosas que hizo. Tambi\u00e9n les dio gran poder, como el de curar enfermedades, resucitar muertos y expulsar demonios; para que as\u00ed pudiesen autenticar el grato y trascendental mensaje que les hab\u00eda confiado. \u00a1Y en el transcurso de los siglos, c\u00f3mo han aumentado los ayudantes en n\u00famero y en variedad de servicio! Sin duda, cuando Israel se estableci\u00f3 en Cana\u00e1n y los levitas se distribuyeron por la tierra, se descubri\u00f3 que no eran demasiado numerosos para los requisitos religiosos del pueblo. Cristo es el centro y la gu\u00eda de una inmensa cantidad de industria espiritual; sin embargo, sale el grito de que muchos m\u00e1s corazones y manos se comprometan a ayudar al Divino Salvador de los hombres (Juan 4:35-38<\/a>). Pasar\u00e1 mucho tiempo antes de que la Iglesia tenga ocasi\u00f3n de quejarse, con respecto a los colaboradores de Dios, de que la oferta excede la demanda. El padre de familia ten\u00eda trabajo que hacer en su vi\u00f1a aun en la hora und\u00e9cima.<\/p>\n

II.<\/strong> ESTOS<\/strong> AYUDANTES<\/strong> DEBE<\/strong> ESTAR<\/strong> DEBIDAMENTE<\/strong> CALIFICADO<\/strong>. Todos ellos deben ser de la tribu de Lev\u00ed. Lev\u00ed fue tomado en lugar del primog\u00e9nito de Israel, y cuando se cont\u00f3 a los primog\u00e9nitos se encontr\u00f3 que exced\u00eda un poco el n\u00famero de personas calificadas entre los levitas. Pero Dios no compens\u00f3 la deficiencia tomando de otras tribus; mantuvo el servicio del tabern\u00e1culo dentro de los l\u00edmites de Levi, y en su lugar proporcion\u00f3 un rescate (N\u00fam 3:39-51<\/span>). El servicio ser\u00eda as\u00ed un asunto de herencia. Aar\u00f3n y sus hijos ten\u00edan su parte: Coatita, Gersonita, Merarita, cada uno ten\u00eda su propio campo de trabajo, y no deb\u00eda transgredirlo. Se advirti\u00f3 a los extra\u00f1os que no pusieran manos no autorizadas en el tabern\u00e1culo. Era una violaci\u00f3n tan real del santuario que un israelita com\u00fan tocara incluso una clavija del tabern\u00e1culo como si se entrometiera dentro del velo mismo. As\u00ed que siempre debemos mirar con gran celo y cuidado las calificaciones para servir a Jes\u00fas. Ha habido grandes obst\u00e1culos, ocasiones para la blasfemia, porque las manos sucias no s\u00f3lo se han entrometido en las cosas santas, sino que las han tenido a cargo por mucho tiempo. El servicio de Jes\u00fas debe descender por herencia espiritual. Nos preocupamos en los asuntos de este mundo de que haya el debido aprendizaje y preparaci\u00f3n, aptitud comprobada, las herramientas confiadas a aquellos que pueden manejarlas, y seguramente haya igual, si no mayor, necesidad en los asuntos supremamente importantes del reino de Cristo. Las cosas espirituales deben estar a cargo de aquellos que tienen discernimiento espiritual.<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> CALIFICADOS<\/strong> FUERON<\/strong> POR ELLO<\/strong> PONE<\/strong> BAJO<\/strong> OBLIGACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SERVIR. Como el servicio estaba limitado a Lev\u00ed, todos los levitas, que no estuvieran descalificados de otro modo, ten\u00edan que participar en \u00e9l. No hab\u00eda nada m\u00e1s que un levita pudiera hacer que servir a Dios en relaci\u00f3n con el santuario. No ten\u00eda tierra; era un sustituto de los dem\u00e1s en el servicio santo, y por lo tanto ten\u00edan que proporcionarle lo necesario para la vida. As\u00ed qued\u00f3 claro su camino en la vida; no hab\u00eda necesidad de consultar la inclinaci\u00f3n personal, y no hab\u00eda lugar para dudas razonables. Y as\u00ed, hablando en general, podemos estar seguros de que el servicio que Dios espera de nosotros lo indicar\u00e1 de la manera m\u00e1s clara. Si permitimos que la inclinaci\u00f3n personal sea la gran impulsora y decisora, es muy poco lo que haremos. Hay muchos cuyas inclinaciones personales los llevan a alg\u00fan tipo de conexi\u00f3n con la Iglesia de Cristo, y los mantienen all\u00ed, pero nunca entran en nada parecido al verdadero servicio. Tienen un nombre para servir, pero solo est\u00e1n ociosamente ocupados. La inclinaci\u00f3n personal es un factor muy peque\u00f1o en el servicio cristiano, al menos al principio, de lo contrario Cristo no habr\u00eda sido tan urgente en sus demandas de abnegaci\u00f3n. No se puede hacer mucho, por supuesto, sin amor; pero el deber, el sentido de lo que debemos hacer, debe ser el gran poder al principio. Los que han recibido los cinco talentos de Dios pueden tener que comparecer ante su presencia para ser juzgados, conscientes de que no s\u00f3lo los ha perdido, sino que los ha usado tan ego\u00edstamente como para haber ganado otros cinco talentos en posesiones mundanas, influencia, y reputaci\u00f3n Es un pecado monstruoso usar la propiedad de Dios para los objetivos bajos y da\u00f1inos del yo. \u00ab\u00bbPoder\u00bb, dijo John Foster, \u00ab\u00bbhasta su \u00faltima part\u00edcula, es deber\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong> ELLOS<\/strong> FUERON<\/strong> AYUDANTES<\/strong> DE<\/strong> AARON<\/strong>, ELLOS<\/strong> PODIERON <\/strong> NO<\/strong> SER<\/strong> SU<\/strong> SUSTITUTOS<\/strong>. Cuando el sacerdote muere, no es un levita experimentado y sagaz quien puede tomar su lugar; el sacerdocio debe guardarse en la propia familia del sacerdote. La mano no puede suplir el lugar de la cabeza. Quitad al sacerdote, y la cabeza desaparecer\u00e1. Aar\u00f3n, si hubiera sido necesario, podr\u00eda haberse rebajado a hacer el servicio lev\u00edtico m\u00e1s humilde, pero ni siquiera el m\u00e1s alto de los coatitas pod\u00eda entrar detr\u00e1s del velo. Y as\u00ed los ayudantes de Cristo siempre deben mirarlo como separado por su naturaleza y persona para una obra que ning\u00fan otro ser humano puede hacer. \u00c9l mismo asumi\u00f3 en un tiempo la obra del Bautista, predicando el arrepentimiento (Mat 4:17<\/span>), y tambi\u00e9n a veces se convirti\u00f3 en su propio ap\u00f3stol en la proclamaci\u00f3n del evangelio; pero ni el Bautista ni el ap\u00f3stol pudieron elevarse a su propia obra peculiar. Cualquiera que sea la responsabilidad que se nos imponga, en el mejor de los casos solo somos ayudantes. Que ninguna admiraci\u00f3n que sintamos por los logros de los hombres famosos en la historia de la Iglesia nos permita olvidar que su obra ha sido realmente cristiana y beneficiosa en la medida en que se hicieron secundarios y subordinados a Cristo. No apreciamos suficientemente el servicio de ning\u00fan cristiano, a menos que hallemos en \u00e9l el poder sustentador y gu\u00eda del mismo Cristo. En la Iglesia una generaci\u00f3n va y otra viene, pero Cristo permanece para siempre.\u2014Y.<\/p>\n

Num 18:8-20<\/span><\/strong><\/p>\n

LA PROVISI\u00d3N PARA LOS SACERDOTES<\/strong><\/p>\n

Ya en diferentes ocasiones se ha dicho algo como a partes de ciertas ofrendas reservadas para Aar\u00f3n y sus hijos (Ex 29:28<\/span>, \u00c9xodo 29:31-33<\/span>; Le \u00c9xodo 2:3<\/span>, \u00c9xodo 2:10<\/span>; \u00c9xodo 6:16-18<\/span> , \u00c9xodo 6:26<\/span>, \u00c9xodo 6:29<\/span> , &c.), y ahora en este pasaje se aborda y responde toda la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo se deb\u00eda proveer a los sacerdotes. Era una ocasi\u00f3n propicia, ya que se acababan de establecer los deberes sacerdotales, tan exigentes y exclusivos en sus exigencias. Cuando a un hombre se le aparta de los asuntos ordinarios de la vida, en los que, por as\u00ed decirlo, est\u00e1 naturalmente abastecido por los frutos de su laboriosidad, debe ser siempre una cuesti\u00f3n angustiosa c\u00f3mo se le mantendr\u00e1. Si los sacerdotes, junto con el ejercicio de su oficio sacerdotal, hubieran podido cultivar o comerciar, no habr\u00eda sido necesario se\u00f1alar un medio especial de sustento. Pero como el sacerdote deb\u00eda dedicarse enteramente al servicio del tabern\u00e1culo, era justo no s\u00f3lo asegurarle de antemano las cosas necesarias para la vida, sino se\u00f1alarle algo de la manera en que deb\u00edan ser provistas.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> APOYO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> SACERDOTES<\/strong> ESTABA<\/strong> ESTRECHAMENTE<\/strong> RELACIONADO<\/strong> CON<\/strong> LOS<\/strong> FIELES<\/strong> DESCARGO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> FUNCIONAMIENTO<\/strong>. Fueron provistos en el mismo acto de llevar a cabo cumplimiento<\/em> de sus deberes sacerdotales. Abandonando el servicio designado de Dios en su altar, se encontraron abandonados de su providencia. Podr\u00eda haber continuado para ellos alguna provisi\u00f3n milagrosa por medio del man\u00e1 o de otra manera, si tal proceder hubiera parecido apropiado; sino que m\u00e1s bien dispuso que en su fiel espera sobre el altar su sost\u00e9n vendr\u00eda de d\u00eda en d\u00eda. Se requer\u00eda fidelidad de ellos, en primer lugar, en mantener a la gente instruida y recordada en cuanto a todas las ofrendas requeridas. Una ofrenda omitida podr\u00eda significar un sacerdote empobrecido. Tambi\u00e9n se requer\u00eda fidelidad para estar continuamente en el altar. Era el lugar designado para que el pueblo diera y para que el sacerdote recibiera. No le correspond\u00eda hacer mendicantes expediciones por la tierra, ni apoyarse en las sugerencias de su propia prudencia para asegurarse el pan de cada d\u00eda. Cuando fue al altar, fue como a una mesa provista por el mismo Se\u00f1or del Rito. As\u00ed que cuando Dios manifiestamente nos llama a cualquiera de nosotros a un servicio especial, nuestra misma fidelidad en el servicio traer\u00e1 una provisi\u00f3n suficiente para todas nuestras necesidades. Si salimos del camino del deber salimos del camino de la Providencia.<\/p>\n

II.<\/strong> ESTE<\/strong> MODO<\/strong> DE <\/strong> PROVISI\u00d3N<\/strong> TEND\u00cdA<\/strong> A<\/strong> VINCULAR<\/strong> SACERDOTES<\/strong> Y<\/strong> strong> GENTE<\/strong> M\u00c1S CERCA<\/strong> JUNTOS<\/strong>. El sacerdote, mientras que en algunos aspectos estaba separado del pueblo por un aguilucho infranqueable, en otros estaba unido por un v\u00ednculo indisoluble. De pie ante ellos como un ungido, con poderes terribles y peculiares, pisando ileso donde el primer paso de un israelita com\u00fan habr\u00eda provocado la muerte instant\u00e1nea, sin embargo, parec\u00eda al mismo tiempo dependiente para su sustento corporal de las ofrendas regulares del pueblo. As\u00ed el sacerdote se manifestaba como uno de ellos. Hab\u00eda todo en esta notable mezcla de relaciones para alejar a la gente de la presunci\u00f3n y al sacerdote del orgullo. Su dependencia de \u00e9l no era m\u00e1s manifiesta que su dependencia de ellos. As\u00ed, tambi\u00e9n, observamos de muchas y conmovedoras maneras cu\u00e1n dependiente era nuestro Salvador de aquellos a quienes vino a salvar. Se entreg\u00f3, como nadie antes o despu\u00e9s, a la hospitalidad del mundo, manifestando que hab\u00eda necesidades reales de su humanidad que esperaba que incluso los hombres pecadores suplieran. \u00bfY no podemos suponer bien que incluso en su gloria Jes\u00fas no es s\u00f3lo un dador de los hombres, sino tambi\u00e9n un receptor de ellos? \u00bfNo ser\u00e1 que por nuestra fidelidad y diligencia en cuanto al sacrificio vivo estamos ministrando una satisfacci\u00f3n muy real a Jes\u00fas glorificado?<\/p>\n

III.<\/strong> Como esta disposici\u00f3n exig\u00eda fidelidad en el cumplimiento del deber, as\u00ed tambi\u00e9n requer\u00eda FE<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong>. Si hubiera dicho que proporcionar\u00eda man\u00e1 o alg\u00fan regalo milagroso directo, tal insinuaci\u00f3n habr\u00eda sido m\u00e1s f\u00e1cil de recibir que la que realmente se hizo. Lo que nos ha de venir indirectamente da lugar a una mayor prueba de fe que lo que nos ha de venir directamente. El alimento de estos sacerdotes fluir\u00eda a trav\u00e9s de un canal tortuoso y, a juzgar por la experiencia reciente, no muy prometedor. Estas mismas personas, cuyas ofrendas eran para mantener a los sacerdotes, \u00bfno hab\u00edan mostrado recientemente su desprecio por Aar\u00f3n e incredulidad en cuanto a la realidad de su oficio? Entonces, \u00bfc\u00f3mo deber\u00edan ser los canales de la providencia de Dios? As\u00ed surge la oportunidad de la fe. Mirando hacia el hombre, todo es improbable; mirando a trav\u00e9s del hombre a Dios, todo parece cierto y regular. Dios har\u00e1 sus propios canales, en lugares que creemos improbables, para aquellos que ponen su confianza en \u00e9l. Sab\u00eda que, por obstinada y antip\u00e1tica que fuera la gente ahora, llegar\u00eda el d\u00eda en que sus ofrendas podr\u00edan ser buscadas con una confianza razonable. Somos muy malos jueces por nosotros mismos de lo que es probable o improbable. Los arreglos Divinos, por desconcertantes que puedan parecer en la superficie, tienen en todos los casos una base de conocimiento y poder que es nuestra sabidur\u00eda aceptar con humildad y gratitud.<\/p>\n

IV.<\/strong> Esta disposici\u00f3n EVIDENTEMENTE<\/strong> PROTEGIDA<\/strong> CONTRA<\/strong> CUALQUIER COSA<\/strong> COMO<\/strong> EXTORSI\u00d3N<\/strong> . El pueblo mismo sab\u00eda exactamente c\u00f3mo se iba a proveer a los sacerdotes. Y esto no era un asunto menor, ya que con el transcurso del tiempo el santo sacerdocio se convirti\u00f3 en las manos de hombres arrogantes y codiciosos en una ocasi\u00f3n para el sacerdocio. Los sacerdotes aprendieron demasiado pronto el poder de un ipse dixit <\/em>sobre las mentes supersticiosas y t\u00edmidas. Pero Dios no permite la autoridad de un ipse dixit <\/em>a nadie m\u00e1s que a s\u00ed mismo. El sacerdote estaba obligado por un mandamiento escrito y definido que estaba abierto a la percepci\u00f3n de todos los que ten\u00edan que ver con \u00e9l. Todas estas ofrendas, de las que ten\u00eda una parte, deb\u00edan ser presentadas en cualquier facilidad. No fueron presentados para que pudiera ser provisto para \u00e9l, sino que, al ser presentados, dieron ocasi\u00f3n suficiente para proveer para \u00e9l. La gente deb\u00eda sentir que estaba siendo apoyado por un servicio razonable.<\/p>\n

V.<\/strong> HUBO<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> UN GRAN<\/strong> OPORTUNIDAD<\/strong> PARA<\/strong> GENTE<\/strong> PARA<\/strong> DAR<\/strong> EN <\/strong> UN CORRECTO<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong>. Si alguien ten\u00eda una disposici\u00f3n reticente y criticona, ciertamente ten\u00eda la oportunidad de ejercitarla. Pod\u00eda decir, no sin plausibilidad a o\u00eddos de hombres de ideas afines, que los sacerdotes estaban manejando las cosas muy h\u00e1bilmente, para mantenerse a expensas del p\u00fablico. La tergiversaci\u00f3n no es algo muy dif\u00edcil de lograr si se tienen en cuenta ciertas consideraciones, y s\u00f3lo \u00e9stas. Los nombramientos de Dios para el sostenimiento del sacerdocio: eran una prueba permanente de los puntos de vista del pueblo con respecto a \u00e9l. No se puede escapar a las tergiversaciones, pero \u00a1ay de aquellos que, sin preocuparse completa y honestamente de entender la cosa de la que hablan, son los autores de tergiversaciones! El sacerdocio mismo era una instituci\u00f3n divina, necesaria y ben\u00e9fica, y todo israelita devoto considerar\u00eda un gozo apoyarlo, aunque los titulares particulares del oficio pudieran ser hombres muy indignos. Debemos honrar y apoyar todo nombramiento Divino, y mucho m\u00e1s si las personas designadas se muestran insensibles a los deberes que se les imponen.\u2014Y.<\/p>\n

Num 18:19<\/span><\/strong><\/p>\n

UN PACTO DE SAL<\/strong><\/p>\n

Dios ha definido las provisiones para el sacerdocio, e indic\u00f3 con qu\u00e9 certeza y suficiencia vendr\u00edan. Tambi\u00e9n indica la permanencia<\/em> del suministro. Las cosas dadas ser\u00edan dadas a Aar\u00f3n y a sus hijos e hijas con \u00e9l por estatuto perpetuo. Todo se hizo para hacer y mantener separado el sacerdocio, y evitar que los que lo ten\u00edan fueran tentados a los negocios ordinarios de la vida, por temor a que les faltara el apoyo suficiente. Y a\u00fan m\u00e1s para enfatizar la solemnidad de la promesa, Dios agrega esta peculiar y sugerente expresi\u00f3n: \u00abEs un pacto de sal para siempre\u00bb. El Dr. Thomson, en ‘La Tierra y el Libro’, nos dice que es un h\u00e1bito a\u00fan com\u00fan entre los bedawin, y probablemente proveniente de los tiempos m\u00e1s remotos, para que el anfitri\u00f3n y el invitado comieran juntos. Esto se dice que es pan y sal <\/em>entre ellos, y constituye una prenda de protecci\u00f3n, apoyo y fidelidad hasta la muerte. As\u00ed podemos entender que Dios le dice a Aar\u00f3n, y a trav\u00e9s de \u00e9l a la larga sucesi\u00f3n de sacerdotes: \u00abHay pan y sal entre nosotros\u00bb. Pero tambi\u00e9n debemos volver atr\u00e1s y considerar Le N\u00fameros 2:13<\/span>. Todas las ofrendas de carne presentadas a Dios deb\u00edan ser sazonadas con sal. Cuando se presentaba, una parte era quemada, por as\u00ed decirlo, comida por Dios mismo, y el resto se lo devolv\u00eda al sacerdote para su propio uso. Por lo tanto, hay compromisos mutuos de fidelidad. Dios es el hu\u00e9sped del sacerdote, y el sacerdote, a su vez, el hu\u00e9sped de Dios. De esta manera Dios elev\u00f3 una costumbre social a un uso santo. No podemos dejar de notar en el segundo cap\u00edtulo de Lev\u00edtico que mientras algunas cosas se mencionan como componentes de la ofrenda de carne, a saber; aceite e incienso, y otros como excluidos, a saber; levadura y miel, se hace especial hincapi\u00e9 en la presencia<\/em> de la sal. Esa presencia deb\u00eda indicar un significado especial, y concuerda con esto que cuando Esdras sub\u00eda de Babilonia, provisto por Artajerjes de todo lo que pod\u00eda necesitar para el sacrificio, la sal se da sin prescribir cu\u00e1nto (N\u00fam 7:22<\/span>). Sin embargo, debemos mirar m\u00e1s atr\u00e1s que las costumbres sociales para encontrar la raz\u00f3n por la cual la sal estaba presente en este pacto. Las costumbres sociales, si se pudiera rastrear, surgen, al menos algunas de ellas, de las ordenanzas religiosas. \u00bfPor qu\u00e9 se eligi\u00f3 la sal<\/em> como s\u00edmbolo? Es cosa de notar que la sal da sabor a lo que es ins\u00edpido. Los dones de Dios pueden aburrirse f\u00e1cilmente y volverse in\u00fatiles si su presencia no est\u00e1 asociada con ellos; con el sentido de esa presencia no pueden dejar de estar agradecidos. Pero el principal servicio de la sal es preservar lo que est\u00e1 muerto de descomposici\u00f3n. La sal no devolver\u00e1 la vida, pero impedir\u00e1 la putrefacci\u00f3n. Bajo el antiguo pacto, Dios no dio vida, aunque se estaba preparando para darla; pero al mismo tiempo hizo mucho para preservar al mundo, muerto en delitos y pecados, de la descomposici\u00f3n de los cad\u00e1veres, mientras se preparaba en la plenitud de los tiempos para resucitar a los muertos. As\u00ed, el pacto con los hombres a trav\u00e9s de tipos y sombras fue enf\u00e1ticamente un pacto de sal. <\/em>Y lo mismo puede decir del nuevo pacto a trav\u00e9s de la gran realidad en Cristo Jes\u00fas. Hay un elemento de sal en este pacto tambi\u00e9n. \u00abVosotros sois la sal de la tierra\u00bb, dijo Cristo a sus disc\u00edpulos en la grande y honrosa carga del servicio que les impuso. De hecho, lo que llamamos el antiguo y el nuevo pacto no son m\u00e1s que formas de ese gran pacto entre Dios y el hombre hecho en la constituci\u00f3n misma de las cosas. Dios, al crear al hombre a su propia imagen y plantar dentro de \u00e9l ciertos poderes y aspiraciones, est\u00e1 registrando as\u00ed los art\u00edculos divinos en el pacto; y el hombre tambi\u00e9n, por las manifestaciones de su naturaleza, por el reconocimiento de su conciencia, incluso por sus idolatr\u00edas y supersticiones, y andar a tientas por Dios, da testimonio de su parte en el pacto. Y en este pacto todos los verdaderos disc\u00edpulos son como la sal, la solemne y continua promesa de Dios al mundo de que no lo considera irrecuperable. Sea entonces parte de todos los disc\u00edpulos conservar el sabor de la sal que hay en ellos. \u00ab\u00bbAndad en sabidur\u00eda hacia los de afuera, redimiendo el tiempo. Que tu discurso est\u00e9 adornado con gracia, sazonado con sal\u00bb\u00bb (Col 4:5<\/span>, Col 4:6<\/span>). Depende de nosotros honrar el pacto de sal de Dios y hacerlo cada vez m\u00e1s eficaz.\u2014Y.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N ESTADO Y INGRESOS DE SACERDOTES Y LEVITAS (N\u00fameros 18:1-32). N\u00fameros 18:1 Jehov\u00e1 habl\u00f3 a Aar\u00f3n. Esta instrucci\u00f3n clara y completa en cuanto a la posici\u00f3n y apoyo de los hijos de Aar\u00f3n por un lado, y de los Los levitas, por otro lado, pueden muy naturalmente haber sido dados en relaci\u00f3n con los … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de N\u00fameros 18:1-32 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42204","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42204","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42204"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42204\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42204"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42204"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42204"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}