\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> \u00daLTIMO<\/strong> MARZO<\/strong>: DESDE<\/strong> MONTE<\/strong> HOR<\/strong> A<\/strong> JORDAN<\/strong> (CAP\u00cdTULO<\/strong> 21-22:1).<\/p>\n EPISODIO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> REY<\/strong> DE<\/strong> ARAD<\/strong> (N\u00fam 21:1-3<\/span>).<\/p>\n N\u00fam 21:1<\/span><\/strong><\/p>\n Y cuando el rey Arad el cananeo, que habitaba en el sur, oy\u00f3 hablar.<\/strong> M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbY el cananeo, el rey de Arad, que habitaba en el Neguev, oy\u00f3 hablar\u00bb.\u00bb Es posible que Arad fuera el nombre del rey (aparece como el nombre de un hombre, 1Cr 8:15<\/span>), pero es casi seguro que era el nombre de su lugar. El \u00bb \u00abrey de Arad, se menciona en Jos 12:14<\/span>, y \u00ab\u00bbel N\u00e9gueb de Arad \u00ab\u00bb en Jueces 1:16<\/span>. Del contexto de estos pasajes es evidente que estaba situado en el distrito m\u00e1s al sur de lo que despu\u00e9s fue el territorio de Jud\u00e1. Seg\u00fan Eusebio, se encontraba veinte millas romanas al sur de Hebr\u00f3n, y los viajeros modernos han encontrado su sitio en Tel-Arad, una colina baja en esta direcci\u00f3n. Sobre el N\u00e9gueb ver nota en N\u00fam 13:17<\/span>. Por el camino de los esp\u00edas. <\/strong> \u05d3\u05b6\u05bc\u05e8\u05b6\u05da\u05b0 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b7\u05ea\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd . Septuaginta, \u1f40\u03b4\u1f78\u03bd \u0391\u03b8\u03b1\u03c1\u03b5\u03af\u03bd. La traducci\u00f3n es muy incierta; atharim <\/em>puede ser un nombre propio, como parece suponer la Septuaginta, o puede ser un plural inusual formado a partir de \u05ea\u05d5\u05bc\u05e8 , equivalente a \u05d4\u05b7\u05ea\u05b8\u05bc\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd , \u00ab\u00bbesp\u00edas\u00bb\u00bb, como los caldeos, samaritanos y la mayor\u00eda de las versiones t\u00f3malo; o puede ser simplemente el plural de \u05d0\u05b7\u05ea\u05b7\u05e8 , un lugar, usado con alg\u00fan significado local que lo convirti\u00f3 pr\u00e1cticamente en un nombre propio. Si la interpretaci\u00f3n de la AV es correcta, \u00ab\u00bbel camino de los esp\u00edas\u00bb\u00bb debe haber sido la ruta por la que ascendieron a Hebr\u00f3n a trav\u00e9s del Negeb (Num 13:17<\/span>, N\u00fam 13:22<\/span>), y el rey de Arid debi\u00f3 anticipar una invasi\u00f3n en esa direcci\u00f3n, y busc\u00f3 para prevenirlo. Y tom\u00f3 prisioneros a algunos de ellos.<\/strong> Esto parecer\u00eda mostrar que cay\u00f3 sobre ellos desprevenido, y cort\u00f3 algunos grupos separados. Nada se dice de alguna desobediencia por parte de Israel para justificar la derrota en la batalla.<\/p>\n N\u00fam 21:2<\/a><\/strong><\/p>\n E Israel hizo voto. <\/strong>Sobre estos votos, y sobre las cosas \u00ab\u00bbdedicadas\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbprohibidas\u00bb\u00bb ( \u05d7\u05b5\u05e8\u05b6\u05dd \u2014\u1f00\u03bd\u03ac\u03b8\u03b5\u03bc\u03b1), ver en Le 27:28 <\/span>, y sobre el car\u00e1cter moral de tales masacres al por mayor, v\u00e9ase N\u00fam 31:1-54<\/span>. Si fue correcto destruir a los cananeos, no se puede encontrar ninguna falla en el voto; simplemente hizo por ese procedimiento militar lo que el sentimiento y la disciplina nacionales hacen por las exigencias mucho m\u00e1s sangrientas de la guerra moderna, sac\u00e1ndola de la esfera del odio privado, la venganza y la codicia, y coloc\u00e1ndola en un nivel superior. El soldado patriota de estos d\u00edas se siente a s\u00ed mismo como un mero instrumento en manos de los gobernantes de su pueblo para mantener sus derechos o vengar sus agravios. El israelita no pod\u00eda tener este sentimiento, que era ajeno a su tiempo y lugar en la historia, pero pod\u00eda sentir que era un mero instrumento en las manos de Dios para hacer su<\/em> voluntad sobre su <\/em>enemigos. En cualquier caso, se asegura una ventaja importante; el soldado no mata para satisfacer su propio odio, o para satisfacer su propia codicia. Es muy cierto que tales votos como los que se mencionan aqu\u00ed ciertamente ser\u00edan abusados en una etapa m\u00e1s avanzada de la civilizaci\u00f3n para arrojar un manto de religi\u00f3n sobre enormidades espantosas; pero de ello no se sigue en lo m\u00e1s m\u00ednimo que no fueran permitidos e incluso alentados por Dios en una \u00e9poca en la que eran naturales y en circunstancias en las que eran beneficiosos.<\/p>\n N\u00fam 21:3<\/span><\/strong><\/p>\n Los destruyeron por completo a ellos ya sus ciudades. <\/strong>M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbles proscribieron ( \u05d9\u05b7\u05bc\u05d7\u05b7\u05e8\u05b5\u05dd \u2014\u1f00\u03bd\u03b1\u03b8\u03b5\u03bc\u03ac\u03c4\u03b9\u03c3\u03b5\u03bd) a ellos y a sus ciudades\u00bb. Sin duda, la proscripci\u00f3n implica aqu\u00ed su destrucci\u00f3n total, porque no es el voto antes de la batalla, sino su cumplimiento despu\u00e9s de la batalla. victoria, de la que aqu\u00ed se habla. Y llam\u00f3 el nombre de aquel lugar Hormah. <\/strong>M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbel nombre del lugar se llamaba (uso impersonal del transitivo) Charmah\u00bb.\u00bb \u05d7\u05b8\u05e8\u05b0\u05de\u05b8\u05d4 . Septuaginta, \u1f08\u03bd\u03ac\u03b8\u03b5\u03bc\u03b1. <\/em>No est\u00e1 muy claro qu\u00e9 lugar recibi\u00f3 este nombre en este momento. No parece haber sido \u00c1rido en s\u00ed, como hubiera parecido m\u00e1s natural, porque \u00c1rido y Horma se mencionan juntos en Josu\u00e9 12:14<\/a>. Se identifica con Zephath en Jueces 1:17<\/span>. Puede haber sido el lugar donde se gan\u00f3 la victoria que llev\u00f3 a la destrucci\u00f3n a todas las ciudades de Arid. Si fue el Hormah mencionado en Jueces 14:1-20:45<\/span> es muy dudoso (ver nota all\u00ed). La nomenclatura de los jud\u00edos, especialmente en cuanto a los lugares, y muy especialmente en cuanto a los lugares con los que su propia conexi\u00f3n estaba pasando o se hab\u00eda roto, era vaga y confusa en extremo, y nada puede ser m\u00e1s insatisfactorio que los argumentos que giran en torno a los nombres cambiantes de lugares hace mucho tiempo perecieron y olvidados. Hay que a\u00f1adir que los tres versos que narran el castigo de este cacique cananeo han causado una gran verg\u00fcenza a los comentaristas. Si el incidente se narra en su debido orden de tiempo, debe haber ocurrido durante la estancia de los israelitas bajo el monte Hor, cuando finalmente abandonaron la vecindad del N\u00e9gueb y se separaron del rey de Arid por muchos d\u00edas de marcha. , y por un pa\u00eds de lo m\u00e1s impracticable. Por lo tanto, generalmente se supone que la narraci\u00f3n est\u00e1 fuera de lugar, y que en realidad pertenece a la \u00e9poca en que Israel se reuni\u00f3 por segunda vez en Cades, y cuando su reaparici\u00f3n all\u00ed con fuerza bien podr\u00eda haber dado lugar al informe de que estaba a punto de invadir Cana\u00e1n por ese lado. Esto es insatisfactorio, porque no se puede asignar ninguna raz\u00f3n plausible para la inserci\u00f3n del aviso donde se encuentra, tanto aqu\u00ed como en N\u00fam 33:40<\/span>. Decir que Mois\u00e9s deseaba ponerlo en yuxtaposici\u00f3n con las victorias registradas en la \u00faltima parte del cap\u00edtulo, del cual est\u00e1 separado por el incidente de las serpientes ardientes y el breve registro de muchos viajes, es confesar que ninguna explicaci\u00f3n puede inventarse lo que tenga la menor apariencia de raz\u00f3n. Si la narraci\u00f3n se desplaza, el desplazamiento debe ser simplemente por accidente o interpolaci\u00f3n. Una vez m\u00e1s, parecer\u00eda bastante inconsistente con la posici\u00f3n y los planes de Israel desde la rebeli\u00f3n de Cades que cualquier invasi\u00f3n y conquista, incluso temporal, de cualquier parte de Cana\u00e1n deber\u00eda realizarse en este momento, y especialmente si el ataque no se realiza hasta Israel yac\u00eda en el Arab\u00e1 en su camino alrededor de la tierra de Edom. Por lo tanto, algunos suponen que el voto solo se hizo en este momento, y la prohibici\u00f3n se suspendi\u00f3 sobre el lugar, y que solo se llev\u00f3 a cabo como parte de la conquista general bajo Josu\u00e9; que, en efecto, el cumplimiento del voto se narra en Jos 12,14<\/span>; Jueces 1:16<\/span>, Jueces 1:17<\/span>. Esto, sin embargo, arroja confusi\u00f3n y descr\u00e9dito a la narraci\u00f3n tal como est\u00e1, porque la proscripci\u00f3n y la destrucci\u00f3n se convierten en una burla y una irrealidad si no se hace nada m\u00e1s a las ciudades del rey de Arad que lo que se hizo al mismo tiempo a las ciudades. de todos sus vecinos. Ser\u00eda m\u00e1s reverente rechazar la historia como un error o una falsedad que vaciarla del significado que obviamente pretend\u00eda transmitir. Ciertamente debemos entender que el voto fue all\u00ed y entonces aceptado por Dios, y fue all\u00ed y entonces llevado a efecto por Israel; las ciudades de Arad fueron despobladas y destruidas en cuanto estuvo en su poder, aunque es posible que fueran inmediatamente reocupadas. S\u00f3lo hay dos teor\u00edas que vale la pena considerar. 1. La narrativa puede <\/em>realmente ser desplazada, por qu\u00e9 causa no lo sabemos. Si es as\u00ed, \u00e9l<\/em> ser\u00eda m\u00e1s satisfactorio referirlo, no al tiempo del segundo campamento en Cades, sino al tiempo del primero, durante la ausencia de los esp\u00edas en Cana\u00e1n. Es probable que se conociera su entrada, como sucedi\u00f3 con los esp\u00edas de Josu\u00e9 (Jos 2,2<\/span>); y nada podr\u00eda ser m\u00e1s probable que el rey de Arad, sospechando lo que vendr\u00eda despu\u00e9s, intentara anticipar la invasi\u00f3n mediante un ataque. Si fuera as\u00ed, podr\u00eda ayudar a explicar la temeraria confianza mostrada por la gente despu\u00e9s (N\u00fam 14:40<\/span>), por la menci\u00f3n de Hormah (N\u00fam 14:45<\/span>), y por la reaparici\u00f3n de reyes de Horma y de Arad en tiempos de Josu\u00e9 2:1-24<\/span>. La narrativa puede <\/em>despu\u00e9s <\/em>que todo est\u00e9 en su lugar. Es cierto que los israelitas yaceron durante treinta d\u00edas debajo del monte Hor, y es posible que hayan estado m\u00e1s tiempo. Durante este per\u00edodo no pudieron obtener pastos para su ganado del lado de Edom, y es posible que hayan vagado por todas partes en su b\u00fasqueda. Pudo haber sido un grupo comparativamente peque\u00f1o el que se acerc\u00f3 al N\u00e9gueb lo suficientemente cerca como para ser atacado y que, con la ayuda de Dios, pudo derrotar al rey de Arad y arrasar sus ciudades. Ciertamente, no hab\u00eda sido una gran haza\u00f1a para todo Israel derrocar a un jefe fronterizo que posiblemente no podr\u00eda haber tra\u00eddo 5000 hombres al campo.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n N\u00fam 21:1-3<\/span><\/strong><\/p>\n VICTORIA GANADA, Y SEGUIMIENTO<\/strong><\/p>\n En esta breve narraci\u00f3n de tres vers\u00edculos tenemos por anticipaci\u00f3n casi toda la ense\u00f1anza espiritual del Libro de Josu\u00e9; tenemos, a saber, la lucha y la victoria del soldado de Cristo sobre sus enemigos espirituales, y el consiguiente deber que tiene que cumplir. Consideremos, por tanto\u2014<\/p>\n I.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> MIEDO<\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> IRA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CANAANEO<\/strong> ERAN<\/strong> ENCENDIDO<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> NOTICIA<\/strong> QUE<\/strong> ISRAEL<\/strong> ESTABA<\/strong> VENIENDO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong> DE<\/strong> EL <\/strong> ESP\u00cdAS<\/strong>, es decir; estaban siguiendo los pasos de los que hab\u00edan ido antes a la tierra prometida. As\u00ed tambi\u00e9n la ira de Satan\u00e1s y de todos los esp\u00edritus malignos se enciende contra nosotros porque sabe que vamos por el camino que lleva al cielo, y porque es su ardiente deseo mantenernos fuera, si puede y mientras puede. Si el cananeo hubiera percibido que Israel se hab\u00eda rebelado y dado la espalda a la promesa, nunca se habr\u00eda molestado en salir y atacarlo. Satan\u00e1s no ataca directamente a aquellos a quienes ve andar en contra de Dios y del descanso.<\/p>\n II.<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> strong> ATAQUE<\/strong> ISRAEL<\/strong> DE REPENTE<\/strong> Y<\/strong> INESPERADAMENTE<\/strong>, Y<\/strong> CON<\/strong> ALGO<\/strong> de \u00e9xito. Lo m\u00e1s probable es que estuvieran esparcidos en busca de pastos cuando \u00e9l cay\u00f3 sobre ellos y los hizo prisioneros. Aun as\u00ed, los ataques de nuestros enemigos espirituales se preparan en secreto y se lanzan repentinamente en momentos en que estamos desprevenidos, y muchos caen v\u00edctimas, al menos por un tiempo. El enemigo anda ciertamente como le\u00f3n rugiente, pero el le\u00f3n no ruge en el momento en que salta sobre su presa, ni Satan\u00e1s da se\u00f1al alguna de sus peores tentaciones.<\/p>\n III.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> HIZO<\/strong> ALGUNOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> > PRISIONEROS<\/strong>, que parece haber sido su objeto, tal vez para que sirvieran de rehenes. Del mismo modo, el enemigo de las almas desea hacer prisioneros que no solo puedan ser mantenidos en una esclavitud miserable, sino que tambi\u00e9n puedan darle control e influencia sobre sus hermanos.<\/p>\n IV.<\/strong> QUE<\/strong> ISRAEL<\/strong> HIZO<\/strong> NO<\/strong> INTENT\u00d3<\/strong> PARA<\/strong> REUNIRSE <\/strong> LOS<\/strong> CANAANITOS<\/strong> COMO<\/strong> ORDINARIOS<\/strong> ENEMIGOS<\/strong>, CABA\u00d1A<\/strong> JUR\u00d3<\/strong> PARAR<\/strong> TRATARLOS<\/strong> LOS<\/strong> COMO<\/strong> DIOS<\/strong>LOS ENEMIGOS<\/strong>, Y<\/strong> PARA<\/strong> EXTERMINAR<\/strong> EL<\/strong> EN CONSECUENCIA. As\u00ed tambi\u00e9n, el camino correcto y el \u00fanico camino para vencer las tentaciones y los pecados, los malos h\u00e1bitos, las pasiones y los temperamentos que nos asaltan (y muchas veces con demasiado \u00e9xito) en el camino al cielo, es considerarlos como enemigos de Dios, como odiosos a \u00e9l, y golpearlos en consecuencia sin remordimiento, cansancio o pensamiento de s\u00ed mismo. Muchos est\u00e1n molestos y molestos con las locuras y los temperamentos que los superan, y luchan contra ellos sobre la base de esa irritaci\u00f3n, deseando dominarlos y, sin embargo, no les importa llegar a los extremos contra ellos. Pero el alma fiel resolver\u00e1 solemnemente, como ante Dios y por s\u00ed misma, acabar por completo a toda costa con los pecados que han prevalecido contra ellos, y as\u00ed lo deshonraron. <\/p>\n V.<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> ACEPT\u00d3<\/strong> QUE<\/strong> VOTO<\/strong> Y<\/strong> DIO<\/strong> LES<\/strong> LA<\/strong> VICTORIA<\/strong> SOBRE <\/strong> LOS<\/strong> CANAANITOS<\/strong>. Aun as\u00ed, si consideramos y enfrentamos a nuestros enemigos espirituales en la verdadera luz, <\/strong> como enemigos de Dios, para ser exterminados implacablemente, Dios nos dar\u00e1 fuerza y poder para obtener la victoria y triunfar sobre ellos, y puede ser tambi\u00e9n para dar libertad a nuestros hermanos cautivos (2Ti 2:26<\/span>).<\/p>\n VI.<\/strong> QUE<\/strong> LOS<\/strong> ISRAELITAS<\/strong> PROCEDIERON<\/strong> A<\/strong> CUMPLIR<\/strong> SU<\/strong> VOTO<\/strong>, aunque, como todo el bot\u00edn era anatema, <\/em>no ten\u00edan nada que ganar sino trabajo y p\u00e9rdida de tiempo. Del mismo modo, el buen soldado de Cristo no cesar\u00e1 en sus m\u00e1s fervientes esfuerzos hasta que haya destruido por completo los malos h\u00e1bitos y los malos temperamentos sobre los cuales Dios le ha dado la victoria. La mayor\u00eda de los cristianos son demasiado perezosos y ego\u00edstas para hacer esto; se esforzar\u00e1n por vencer un pecado conocido o un mal h\u00e1bito; pero cuando ha sido vencido (seg\u00fan creen) no tienen suficiente celo para perseguirlo hasta sus \u00faltimos escondites y exterminarlo. Mientras no los moleste activamente, est\u00e1n contentos, y as\u00ed los remanentes permanecen para deshonra de Dios y para su propia p\u00e9rdida y peligro futuros. \u00a1Cu\u00e1n pocos cristianos se deshacen radicalmente de una sola falta!<\/p>\n VII.<\/strong> ESE<\/strong> EL<\/strong> LUGAR<\/strong> FUE<\/strong> LLAMADO<\/strong> HORMAH<\/strong>\u2014ANATEMA<\/strong>: un recordatorio perpetuo de que los enemigos de Dios est\u00e1n bajo proscripci\u00f3n, y debe ser exterminado; a sagrada delenda est Carthago. <\/em>Asimismo, al soldado de Cristo se le inculca siempre que no puede haber tregua entre \u00e9l y el pecado, ni siquiera entre \u00e9l y la indiferencia ego\u00edsta\u00bb. \u00abSi alguno no ama al Se\u00f1or Jesucristo, sea anatema. \u00ab\u00bb\u2014un Hormah, una cosa devota, un ser con el que no se puede hacer ning\u00fan compromiso ni tejer ninguna amistad hasta que esa indiferencia suya que es tan odiosa para Dios sea abolida para siempre.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N EL \u00daLTIMO MARZO: DESDE MONTE HOR A JORDAN (CAP\u00cdTULO 21-22:1). EPISODIO DE EL REY DE ARAD (N\u00fam 21:1-3). N\u00fam 21:1 Y cuando el rey Arad el cananeo, que habitaba en el sur, oy\u00f3 hablar. 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