\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LA<\/strong> SEGUNDA<\/strong> REUNI\u00d3N<\/strong> (N\u00fam 26,1-65<\/span>).<\/p>\n N\u00fam 26:1<\/span><\/strong><\/p>\n Sucedi\u00f3 despu\u00e9s de la plaga.<\/strong> Esta plaga fue la \u00faltimo evento que disminuy\u00f3 seriamente el n\u00famero de los israelitas; quiz\u00e1s fue el \u00faltimo evento lo que los disminuy\u00f3 en absoluto, porque parece estar impl\u00edcito en todo momento que ninguno muri\u00f3 excepto por su propia culpa. A menudo se supone que esta plaga se llev\u00f3 al \u00faltimo sobrevivientes de la generaci\u00f3n condenada en Cades (ver N\u00fam 26:64<\/span>); pero esto se opone a la declaraci\u00f3n en Dt 2:14<\/span>, Dt 2:15<\/span>, y es esencialmente improbable. Las v\u00edctimas de la plaga seguramente ser\u00edan los que se hab\u00edan unido a Baal-Peor; y estos de nuevo seguramente ser\u00edan los j\u00f3venes er, no los hombres mayores en Israel. Es parte de la moraleja de la historia que estos delincuentes se privaron, no solo de unos pocos d\u00edas restantes, sino de muchos a\u00f1os de feliz descanso que podr\u00edan haber sido suyos.<\/p>\n N\u00fam 26:2<\/span><\/strong><\/p>\n Toma la suma de toda la congregaci\u00f3n. <\/strong>Ciertamente, esto no se orden\u00f3 con miras a la guerra contra Madi\u00e1n, que no ten\u00eda importancia militar, y en realidad se llev\u00f3 a cabo con no m\u00e1s de 12.000 hombres (N\u00fameros 31:5<\/span>). De hecho, se hab\u00eda dado una orden general de \u00ab\u00bbvejar a los madianitas\u00bb\u00bb (Num 25:17<\/span>) sobre el principio de la retribuci\u00f3n justa (cf. 2Th 1:6<\/span>), pero parece que no se hizo ning\u00fan intento de actuar en consecuencia hasta que se emiti\u00f3 una orden m\u00e1s espec\u00edfica (N\u00fam 31:2<\/span>). En cualquier caso, la reuni\u00f3n actual tiene que ver con algo mucho m\u00e1s importante, a saber; con el pr\u00f3ximo asentamiento del pueblo en su propio territorio. Esto se desprende claramente de las instrucciones dadas en N\u00fam 26:52-56<\/span>, y de la distribuci\u00f3n de las tribus en familias. Desde veinte a\u00f1os. <\/strong>Ver en N\u00fam 1:3<\/span>.<\/p>\n N\u00fam 26:3<\/span><\/strong><\/p>\n Habl\u00e9 con ellos,<\/strong> ie; <\/em>sin duda con los jefes responsables, que debieron colaborar en este censo, como en el anterior (Num 1:4<\/span>) , aunque no se menciona el hecho.<\/p>\n N\u00fam 26:4<\/span><\/strong><\/p>\n Toma la suma de las personas. <\/strong>Estas palabras no est\u00e1n en el texto, sino que se tomaron prestadas de N\u00fam 26:2<\/span>. Nada se establece en el original excepto la breve instrucci\u00f3n dada a los censistas: \u00ab\u00bbde veinte a\u00f1os arriba, como en la ocasi\u00f3n anterior\u00bb. Y los hijos de Israel que salieron de la tierra de Egipto <\/strong>Esta es la puntuaci\u00f3n de los Targums y la mayor\u00eda de las versiones. La Septuaginta, sin embargo, separa estas palabras de la oraci\u00f3n anterior y las convierte en un encabezamiento general para el cat\u00e1logo que sigue. Puede objetarse a esto que el pueblo ahora contado no sali\u00f3 de Egipto, habiendo nacido la mitad en el desierto, pero ver en N\u00fam 23: 22<\/span>; N\u00fameros 24:8<\/span>.<\/p>\n N\u00fameros 26:5<\/span><\/strong><\/p>\n Los hijos de Rub\u00e9n.<\/strong> Los cuatro nombres aqu\u00ed registrados como familias distintivas dentro de la tribu de Rub\u00e9n concuerdan con las listas dadas en Gn 46,9<\/span>; \u00c9xodo 6:14; 1Cr 5:3<\/span>.<\/p>\n N\u00fameros 26:7<\/span><\/strong><\/p>\n Estas… las familias<\/strong> de los rubenitas. <\/strong>El registro por familias fue el rasgo distintivo de este censo, porque era preparatorio para un establecimiento territorial en Cana\u00e1n, en el que se deb\u00eda preservar la unidad de la familia as\u00ed como la unidad de la tribu.<\/p>\n N\u00fam 26:8<\/span><\/strong><\/p>\n Y los hijos de Pallu . <\/strong>Esta genealog\u00eda particular se agrega debido al inter\u00e9s especial que se atribuye al destino de ciertos miembros de la familia. El plural \u00ab\u00bbhijos\u00bb\u00bb se debe explicar aqu\u00ed no por el hecho (que no tiene nada que ver con \u00e9l) de que varios nietos se mencionan despu\u00e9s, sino por el hecho de que \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 (\u00ab\u00bby los hijos\u00bb\u00bb) era el convencional encabezado de una lista familiar, y el transcriptor lo escribi\u00f3 fatal antes de darse cuenta de que solo segu\u00eda un nombre.<\/p>\n Num 26 :10<\/span><\/strong><\/p>\n Se los trag\u00f3 junto con Cor\u00e9.<\/strong> \u05d9\u05b7\u05ea\u05b4\u05bc\u05d1\u05b0\u05dc\u05b7\u05e2 \u05d0\u05b9\u05ea\u05b8\u05dd \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05e7\u05b9\u05e8\u05b7\u05d7 . Septuaginta, \u03ba\u03b1\u03c4\u03ad\u03c0\u03b5\u03b9\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u039a\u03bf\u03c1\u03ad. Esta clara declaraci\u00f3n, que no se modifica en los Targums, parece decisiva en cuanto al destino de Cor\u00e9. Si en verdad fuera bastante cierto a partir de la narraci\u00f3n detallada en N\u00fam 16:1-50<\/span> que Cor\u00e9 pereci\u00f3 con su propia compa\u00f1\u00eda, y no con los rubenitas, entonces podr\u00eda considerarse necesario forzar esta declaraci\u00f3n de acuerdo con esa certeza; pero en ninguna parte se dice, ni siquiera se da a entender claramente, que pereci\u00f3 en el fuego, y por lo tanto no hay excusa para violentar el significado obvio de este vers\u00edculo. Cor\u00e9, Dat\u00e1n y Abiram fueron tragados, se nos dice, al mismo tiempo que la compa\u00f1\u00eda de Cor\u00e9 fue consumida por el fuego; esa es una declaraci\u00f3n clara, y no puede ser anulada por ninguna supuesta necesidad de vengar la ambici\u00f3n sacr\u00edlega de Cor\u00e9 por medio del elemento fuego. Y se convirtieron en una se\u00f1al.<\/strong> El hebreo \u05e0\u05b5\u05dd significa propiamente un estandarte o un estandarte, y es inusual en este sentido. Sin embargo, corresponde exactamente al griego \u03c3\u03ae\u03bc\u03b5\u03b9\u03bf\u03bd, y tiene sin duda el mismo significado secundario: algo que se hace visible para llamar la atenci\u00f3n y hacer cumplir una advertencia (cf. N\u00fam 16:30<\/span>, N\u00fam 16:38<\/span>).<\/p>\n N\u00fam 26:11<\/span><\/strong><\/p>\n Los hijos de Cor\u00e9 no murieron.<\/strong> La naturaleza confusa de la narraci\u00f3n en N\u00fam 16:1-50<\/span> est\u00e1 bien ejemplificada por esta declaraci\u00f3n; ciertamente deber\u00edamos haber supuesto de N\u00fam 16:32<\/span> que los hijos de Cor\u00e9 hab\u00edan perecido con \u00e9l, si no se nos hubiera dicho aqu\u00ed lo contrario. Los hijos de Cor\u00e9 se mencionan con frecuencia entre los levitas, y el propio Samuel parece haber sido uno de ellos (ver com. 1Cr 6:22<\/span>, 1Cr 6:28<\/span>, 1Cr 6:33-38 <\/span>, y t\u00edtulos de Sal 42:1-11<\/span>; Sal 88:1-18<\/span>, etc.); sin embargo, es un poco dudoso que el Coatita Cor\u00e9 de 1Cr 6:22<\/span>, el antepasado de Samuel, sea el mismo que el Izharita Cor\u00e9, el antepasado de Hem\u00e1n, en 1Cr 6:38<\/span>.<\/p>\n N\u00fam 26:12<\/span><\/strong><\/p>\n Los hijos de Sime\u00f3n.<\/strong> Como en G\u00e9n 46:10<\/span>; \u00c9xodo 6:15<\/span>, con la omisi\u00f3n de Ohad, que no pudo haber fundado familia alguna. En tales casos, sin duda es posible que hubiera ni\u00f1os, pero que por alguna raz\u00f3n no lograron mantenerse unidos y se unieron a otras familias. En 1Cr 4:24<\/span> los hijos de Sime\u00f3n aparecen como Nemuel, Jam\u00edn, Jarib, Zera y Sa\u00fal. En G\u00e9nesis y \u00c9xodo el primero aparece como Jemuel. Estas min\u00fasculas variaciones solo son importantes porque muestran que la inspiraci\u00f3n divina no preserv\u00f3 los registros sagrados de errores de transcripci\u00f3n.<\/p>\n Num 26 :15<\/span><\/strong><\/p>\n Los hijos de Gad. <\/strong>Cfr. Gen 46:16<\/span>, la \u00fanica otra enumeraci\u00f3n de los hijos de Gad.<\/p>\n N\u00fam 26:20<\/span><\/strong><\/p>\n Los hijos de Jud\u00e1 por sus familias.<\/strong> Los Beni-Jud\u00e1, o \u00ab\u00bbhombres de Jud\u00e1\u00bb\u00bb, seg\u00fan sus divisiones subtribales, se distinguen claramente de los \u00ab\u00bbhijos de Jud\u00e1\u00bb\u00bb como individuos, dos de los cuales se mencionan en el vers\u00edculo anterior. De las familias de Jud\u00e1, tres ten\u00edan nombres de hijos, dos de nietos. Como los farzitas siguieron siendo una familia distinta aparte de los hamulitas y los hezronitas, se puede suponer que Fares tuvo otros hijos que no se mencionan aqu\u00ed, ni en Gn 46:12<\/a>, o en Cr\u00f3nicas Gen 2:3<\/span>, Gen 2 :4<\/span>, G\u00e9nesis 2:5<\/span>.<\/p>\n N\u00fam 26:23<\/span><\/strong><\/p>\n Los hijos de Isacar.<\/strong> Como en Gn 46:13<\/span>; 1Cr 7:1<\/span>, excepto que en G\u00e9nesis tenemos a Job en lugar de Jashub; los dos nombres, sin embargo, parecen tener el mismo significado.<\/p>\n N\u00fam 26:26<\/span><\/strong><\/p>\n Los hijos de Zabul\u00f3n.<\/strong> Como en Gn 46:14<\/span>.<\/p>\n N\u00fam 26:29<\/span><\/strong><\/p>\n Los hijos de Manas\u00e9s. <\/strong>Existe una dificultad considerable acerca de las familias de esta tribu, porque no est\u00e1n registradas en G\u00e9nesis, mientras que los detalles se conservan en 1Cr 7 :14-17<\/span> son tan oscuros y fragmentarios que resultan extremadamente desconcertantes. Seg\u00fan la presente enumeraci\u00f3n, hab\u00eda ocho familias en Manas\u00e9s, una nombrada por su hijo Maquir, otra por su nieto Galaad, y el resto por sus bisnietos. La lista dada en Jos 17:1<\/span>, Jos 17:2<\/a> est\u00e1 de acuerdo con esto, excepto que aparentemente se identifica a los maquiritas y los galaaditas. De la genealog\u00eda de 1Cr 7:1-40<\/span> se desprende que la madre de Maquir era extranjera de Aram, el pa\u00eds de Lab\u00e1n. Esto quiz\u00e1s explique el hecho de que el hijo de Maquir recibi\u00f3 el nombre de Galaad, porque Galaad era la tierra fronteriza entre Aram y Cana\u00e1n; es m\u00e1s probable que explique la posterior asignaci\u00f3n de territorio en esa direcci\u00f3n a los maquiritas (N\u00fam 32:40<\/span>). Galaad vuelve a aparecer como nombre propio en Jueces 11:2<\/span>.<\/p>\n