N\u00fam 27:5<\/span><\/strong><\/p>\nMois\u00e9s present\u00f3 su causa ante el Se\u00f1or. <\/strong>Presuntamente entrando en el <\/strong>tabern\u00e1culo con este asunto en mente, y esperando la revelaci\u00f3n de la voluntad Divina (cf. \u00c9xodo 18:19<\/span>; N\u00fam 12:8<\/span>).<\/p>\nN\u00fam 27:8<\/span><\/strong><\/p>\nSi alguno muriere, y no tuviere hijo. <\/strong>Sobre este caso particular se funda una regla general de incidencia mucho m\u00e1s amplia. La ley mosaica de sucesi\u00f3n sigui\u00f3 las mismas l\u00edneas que la ley feudal de Europa, prohibiendo igualmente la disposici\u00f3n por testamento y desalentando, si no prohibiendo, la enajenaci\u00f3n por concesi\u00f3n. Sobre la tierra iba a reposar todo el tejido social de Israel, y todo lo que fuera valorado y permanente en la vida y los sentimientos familiares iba a estar atado, por as\u00ed decirlo, a la herencia de la tierra. Por lo tanto, la tierra deb\u00eda pasar en todos los casos de modo que el nombre y la fama, el privilegio y el deber del difunto propietario pudieran perpetuarse en la medida de lo posible. A su hija. <\/strong>No para su sustento, sino para que su marido represente a su padre. En la mayor\u00eda de los casos, \u00e9l tomar\u00eda su nombre y ser\u00eda contado como uno de la familia de su padre. Esto sin duda ya se hab\u00eda convertido en costumbre entre los jud\u00edos, como entre casi todas las naciones. Compare los casos de Sheshan y Jarha (1Ch 2:34<\/span>, 1Ch 2:35<\/span>), de Jair (Num 32:41<\/span>), y posteriormente de los lev\u00edticos \u00ab\u00bbhijos de Barzillai\u00bb\u00bb (Esdras 2:61<\/span>). La cuesti\u00f3n, sin embargo, s\u00f3lo adquirir\u00eda importancia p\u00fablica en el momento en que Israel se convirtiera en una naci\u00f3n de terratenientes.<\/p>\nNum 27:11<\/span><\/strong><\/p>\nUn<\/strong> estatuto de juicio, <\/strong> \u05dc\u05b0\u05d7\u05bb\u05de\u05e7\u05bc\u05ea \u05de\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05e4\u05b8\u05d8 . Septuaginta, \u03b4\u03b9\u03ba\u03b1\u03af\u03c9\u03bc\u03b1 \u03ba\u03c1\u03af\u03c3\u03b5\u03c9\u03c2. <\/em>Un <\/em>estatuto que determina un bien jur\u00eddico.<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nN\u00fam 27,1-11<\/span><\/strong><\/p>\nLA CERTEZA DE LA HERENCIA PROMETIDA<\/strong><\/p <\/p>\nEl caso de las hijas de Zelofehad sin duda est\u00e1 en consonancia con esa consideraci\u00f3n favorable a la mujer, como capaz de reclamar derechos y ocupar un cargo propio, que ciertamente caracteriz\u00f3 a la legislaci\u00f3n mosaica, y afect\u00f3 para bien el car\u00e1cter jud\u00edo. Pero lo \u00fanico que podemos discernir espiritualmente aqu\u00ed es la seguridad de la herencia celestial y la fidelidad con la que est\u00e1 Divinamente reservada para aquellos que han recibido la promesa. Zelofehad muri\u00f3, y eso por el pecado, pero como no era de los desheredados, por eso su nombre no ces\u00f3, ni su parte fue quitada de entre el pueblo del Se\u00f1or. Considera, por lo tanto:<\/p>\n
YO.<\/strong> QUE<\/strong> ZELOFHEHAD<\/strong>, COMO<\/strong> UNO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> GENERACI\u00d3N JOVEN<\/strong>, TEN\u00cdA<\/strong> UNA PROMESA<\/strong> DE<\/strong> AN<\/strong> HERENCIA<\/strong> EN<\/strong> CANA\u00c1N<\/strong> A<\/strong> SER<\/strong> SU<\/strong> (es decir; <\/em>SU<\/strong> FAMILIA<\/strong>) PARA <\/strong> NUNCA<\/strong>. As\u00ed tambi\u00e9n nosotros, en cuanto que pertenecemos a \u00ab\u00bbesta generaci\u00f3n\u00bb\u00bb (cf. Mt 24,34<\/span>), que ha recibido la promesa de vida eterna y un reino inconmovible (Heb 12:28<\/span>), son sin duda herederos de la salvaci\u00f3n, y esperan una porci\u00f3n entre los fieles.<\/p>\nII.<\/strong> QUE<\/strong> ZELOPHEHAD<\/strong> MISMO<\/strong> MURI\u00d3<\/strong> strong> EN<\/strong> EL<\/strong> DESIERTO<\/strong>, Y<\/strong> QUE<\/strong> POR<\/strong> RAZ\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ALGUNA<\/strong> PECADO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SABEMOS<\/strong> NO<\/strong> QU\u00c9<\/strong>. As\u00ed morimos sin haber recibido la gloria prometida; con toda probabilidad todos moriremos as\u00ed; y la muerte es la paga del pecado, y el cuerpo se convierte en corrupci\u00f3n a causa del pecado.<\/p>\nIII.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> MUERTE<\/strong> DE<\/strong> ZELOPHEHAD<\/strong> PARECIDO<\/strong> A<\/strong> BAR<\/strong> Males RECLAMAR<\/strong> A<\/strong> CUALQUIER<\/strong> HERENCIA<\/strong> ENTRE<\/strong> SU<\/strong> HERMANOS<\/strong>, VIENDO<\/strong> \u00c9L<\/strong> TEN\u00cdA<\/strong> NING\u00daN<\/strong> HIJO<\/strong> PARA<\/strong> TOMAR<\/strong> SU<\/strong> LUGAR<\/strong> Y<\/strong> NOMBRE<\/strong>. As\u00ed tambi\u00e9n la muerte parece a primera vista, ya los ojos de los insensatos, cortar la esperanza y separar a los vivos, y privar a los que \u00abno son\u00bb de la recompensa que esperaban. Y esto se pensaba que era as\u00ed incluso entre los que creyeron en los primeros d\u00edas (1Tes 4:13<\/span>, sq.).<\/p <\/p>\nIV.<\/strong> QUE<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>, SU<\/strong> NOMBRE<\/strong> Y<\/strong> HERENCIA<\/strong> ERAN<\/strong> CONSERVADO<\/strong> EN<\/strong> ISRAEL<\/strong> POR<\/strong> MEDIOS<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> HIJAS<\/strong>. Aun as\u00ed, ni la muerte ni el fracaso en este mundo podr\u00e1n privarnos de esa herencia en un mundo mejor que la misericordia de Dios nos reserva, no porque la hayamos merecido, sino porque \u00c9l la ha prometido.<\/p>\nConsidere nuevamente, con respecto a las hijas de Zelofehad:<\/em><\/p>\nYo.<\/strong> QUE<\/strong> ELLAS<\/strong> RECIBI\u00d3<\/strong> LA<\/strong> RECOMPENSA<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong>, EN<\/strong> strong> QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> DUDA<\/strong> NO<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> EL PUEBLO<\/strong> DE<\/strong>SE\u00d1OR<\/strong> RECIBIR\u00c1<\/strong> CADA<\/strong> HOMBRE<\/strong> SU<\/strong> PORCI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong> DE<\/strong> PROMESA<\/strong>; aunque todav\u00eda estaban del otro lado del Jord\u00e1n. Es en perfecta fe del cumplimiento de las promesas de Dios que debemos pedir para recibir.<\/p>\nII.<\/strong> QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> RECIBI\u00d3<\/strong> LA<\/strong> RECOMPENSA<\/strong> DE<\/strong> VALOR<\/strong>, EN<\/strong> QUE<\/strong> ELLAS<\/strong> SER<\/strong> MUJERES<\/strong> SIN<\/strong> NINGUNA<\/strong> NATURAL<\/strong> PROTECTOR<\/strong>, TRA\u00cdDO<\/strong> SU<\/strong> CAUSA<\/strong> ABIERTAMENTE<\/strong> ANTE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong>, Y<\/strong> AS\u00cd<\/strong> ANTE<\/strong> DIOS<\/strong>. Es con audacia, no confundidos por nuestra propia debilidad, que debemos dar a conocer nuestras peticiones a Dios (Ef 3:12<\/span>; Heb 10:19<\/span>), asegurando que nadie es insignificante para \u00e9l, y ninguna causa desatendida por \u00e9l.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\nN\u00fam 27,1-11<\/span><\/strong><\/p>\nLAS DISCAPACIDADES SEXUALES<\/strong><\/p>\nI. LA<\/strong> POSIBLE<\/strong> INJUSTICIA<\/strong> CONSECUENTE<\/strong> DE<\/strong> UNA ESTRICTA<\/strong> ADHERENCIA <\/strong> A<\/strong> TRADICIONES<\/strong> SOCIALES<\/strong>. Trate de imaginar c\u00f3mo surge este llamado de las hijas de Zelofehad. Cana\u00e1n est\u00e1 ahora muy cerca, sus fronteras son visibles a trav\u00e9s del diluvio; y Dios acaba de decirle a Mois\u00e9s los grandes principios generales sobre los cuales se debe distribuir. As\u00ed, las mentes de las personas se llenan naturalmente con los pensamientos de la herencia. Ya no pueden quejarse de estar en lugares desolados. Hab\u00eda buena tierra incluso antes de que cruzaran el Jord\u00e1n (N\u00fam 32:1-42<\/span>), por lo que se esperaba que Cana\u00e1n llegara con grandes expectativas. En tales circunstancias, cada familia estar\u00eda al acecho para anticipar y hacer valer su parte. Los disc\u00edpulos, despu\u00e9s de haber o\u00eddo a Jes\u00fas disertar con tanta frecuencia y fervor sobre la venida del reino de los cielos, se enzarzaron en una acalorada rivalidad acerca de qui\u00e9n deber\u00eda ser el mayor en el reino. As\u00ed que aqu\u00ed bien podemos suponer que los hijos de Hefer estaban demasiado dispuestos a considerar a las hijas de su hermano Zelofehad como fuera de cualquier derecho a la tierra que recaer\u00eda sobre los hijos de Hefer. Las relaciones naturales se pisotean con demasiada facilidad en la codicia de la ganancia. Las disputas sobre la divisi\u00f3n de la propiedad engendran y mantienen peleas mortales entre parientes (Luk 12:13<\/span>). Muy posiblemente los hermanos de Zelofehad dijeron a sus sobrinas que no ten\u00edan derecho a heredar, siendo costumbre arraigada que las herencias fueran para los hijos. Que se contenten con casarse con otra familia. Pero las hijas se sintieron orgullosas del nombre de su padre. No reclaman grandes cosas para \u00e9l, sintiendo que tal reclamo no concordar\u00eda con la suerte de uno que perteneci\u00f3 a la generaci\u00f3n condenada; pero en todo caso pueden decir que muri\u00f3 en su propio pecado; estaba libre de la mancha de esa gran rebeli\u00f3n que dej\u00f3 una impresi\u00f3n tan profunda en la mente de Israel. \u00bfPor qu\u00e9, pues, ha de perecer su nombre de entre su familia, por no haber tenido hijo? La respuesta que nos vemos obligados a inferir es muy simple; muy mundano tambi\u00e9n, es cierto, pero tanto m\u00e1s concebible por eso, \u00ab\u00bbNos adherimos a nuestras costumbres; ni siquiera podemos dar paso a sentimientos que son tan loables para las hijas\u201d. Esto quiz\u00e1s abiertamente; luego, en sus propios corazones, agregar\u00edan: \u201c\u201cSon solo mujeres; no pueden hacer nada.\u00bb<\/p>\nII.<\/strong> UNA AUDAZ<\/strong> REBELI\u00d3N<\/strong> CONTRA<\/strong> LAS<\/strong> DISPACIDADES<\/strong>