{"id":42217,"date":"2022-07-16T11:22:33","date_gmt":"2022-07-16T16:22:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-numeros-2712-23-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:22:33","modified_gmt":"2022-07-16T16:22:33","slug":"interpretacion-de-numeros-2712-23-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-numeros-2712-23-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de N\u00fameros 27:12-23 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

MOIS\u00c9S<\/strong> Y<\/strong> JOSU\u00c9<\/strong> (N\u00fam 27:12-23<\/span>).<\/p>\n

N\u00fam 27:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Y Jehov\u00e1 dijo a Mois\u00e9s: Es <\/strong>imposible determinar el lugar exacto de este anuncio en el orden de los hechos narrados.Parecer\u00eda por N\u00fam 31:1<\/span> que la guerra con los madianitas ocurri\u00f3 m\u00e1s tarde, y ciertamente el discurso al pueblo y a Josu\u00e9 en Dt 31:1-8<\/span> presupone la cita formal registrada aqu\u00ed; pero el El cron\u00f3logo de los cap\u00edtulos finales de N\u00fameros es evidentemente muy incierto; pueden o no estar ordenados en el tiempo. Podemos con buena raz\u00f3n suponer que la citaci\u00f3n a morir s\u00f3lo estuvo separada de su cumplimiento por el breve intervalo necesario para completar qu\u00e9 trabajo estaba a\u00fan sin terminar (tal s el castigo de los madianitas y el asentamiento provisional del pa\u00eds transjordano) antes de que se cruzara el r\u00edo. A este monte Abarim.<\/strong> Ver en N\u00fam 33:47<\/span>; Dt 32:49<\/span> sq; donde este mandato se recita con m\u00e1s detalle. Abarim era aparentemente la cordillera detr\u00e1s del Arboth Moab, cuya parte norte frente a Jeric\u00f3 se llamaba Pisga (N\u00fam 21:20<\/span>; N\u00fam 21:20<\/span>; Dt 3:27<\/span>), y el punto m\u00e1s alto Nebo (Dt 32:49<\/a>; Dt 34:1<\/span>), despu\u00e9s del nombre de un pueblo vecino (N\u00fameros 33:47<\/span>). Y ver la tierra. <\/strong>A Mois\u00e9s ya se le hab\u00eda dicho que no deb\u00eda entrar en la tierra prometida (N\u00fam 20:12<\/span>), pero se le permite el consuelo de verlo con sus ojos antes de su muerte. Parecer\u00eda por Dt 3,25-27<\/span> que se le concedi\u00f3 este favor en respuesta a su oraci\u00f3n.<\/p>\n

N\u00fam 27:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque os rebelasteis contra mi mandamiento . <\/strong>M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbcomo os rebelasteis\u00bb.\u00bb La misma palabra, \u05db\u05b7\u05bc\u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 , quomodo, <\/em>se usa h\u00e9roe como en la cl\u00e1usula anterior. Eso es<\/strong> el agua de Meriba en Cades en el desierto de Zin.<\/strong> Estas palabras tienen toda la apariencia de una glosa explicativa destinada a hacer la referencia m\u00e1s clara para el lector o el oyente. . Es imposible suponer que formaran parte del mensaje divino; tampoco parece probable que Mois\u00e9s las hubiera agregado a la narraci\u00f3n tal como est\u00e1, porque, en vista de N\u00fam 20:13<\/span>, no es necesario para la explicaci\u00f3n existi\u00f3. Es muy posible que tanto Num 20:13<\/span> como la presente cl\u00e1usula sean adiciones posteriores al texto con la intenci\u00f3n de aclarar una confusi\u00f3n obvia entre el \u00bb \u00abcontienda\u00bb\u00bb en Refidim (\u00c9xodo 17:7<\/span>) y en Cades.<\/p>\n

N\u00fam 27:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Y Mois\u00e9s habl\u00f3 al Se\u00f1or.<\/strong> El comportamiento de Mois\u00e9s como se registra aqu\u00ed (ver, sin embargo, en Dt 3:23<\/span> sq; <\/em>que parece arrojar una luz algo diferente sobre el asunto) fue singular y conmovedoramente desinteresado. Para \u00e9l, ni siquiera una palabra de queja por su castigo, que debe haber parecido, tan cercano, m\u00e1s inexplicablemente severo que nunca; todos sus pensamientos y sus oraciones por el pueblo, para que uno pueda tomar su lugar y cosechar para s\u00ed mismo y para Israel la recompensa de todo su trabajo y paciencia.<\/p>\n

N\u00fam 27:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Que salga delante de ellos, <\/strong>que entre delante de ellos. Una comparaci\u00f3n con las palabras de Mois\u00e9s en Dt 31:2<\/span>, y de Caleb en Jos 14:11<\/span>, muestra que la salida y la entrada se refieren a la prosecuci\u00f3n vigorosa de los negocios diarios, y las fatigas del servicio activo. Que los saque y los introduzca.<\/strong> La imagen subyacente es la de un pastor y su reba\u00f1o, que se presenta con tanta naturalidad a todos los que tienen el cuidado y el gobierno de los hombres (cf. Juan 10:3<\/span>, Juan 10:4<\/span>, Juan 10:16<\/span>). Como ovejas que no tienen pastor. <\/strong>Y est\u00e1n, por tanto, desvalidos, desconcertados, dispersos, perdidos y devorados. La imagen es frecuente en la Escritura (cf. 1Re 22,17<\/span>; Eze 34:5<\/span>; Zac 10:2<\/span>; Mateo 9:36<\/span>). Las palabras de la Septuaginta son \u1f61\u03c3\u03b5\u1f76 \u03c0\u03c1\u03cc\u03b2\u03b1\u03c4\u03b1 \u03bf\u1f37\u03c2 \u03bf\u1f50\u03ba \u1f14\u03c3\u03c4\u03b9 \u03c0\u03bf\u03b9\u03bc\u03ae\u03bd.<\/em><\/strong><\/p>\n

N\u00fam 27:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Toma a Josu\u00e9. <\/strong>Josu\u00e9 fue designado ahora por primera vez a petici\u00f3n de Mois\u00e9s como su sucesor; sin embargo, hab\u00eda sido claramente se\u00f1alado para ese cargo por su posici\u00f3n como uno de los dos sobrevivientes favorecidos de la generaci\u00f3n anterior, y como el \u00ab\u00bbministro\u00bb\u00bb y confidente de Mois\u00e9s. Con respecto a lo primero, no ten\u00eda otro igual que Caleb, en lo que respecta a lo segundo, estaba completamente solo. Un hombre en quien est\u00e1 el esp\u00edritu<\/strong>. \u05e8\u05d5\u05bc\u05d7\u05b7 aqu\u00ed, aunque sin el art\u00edculo definido, solo puede significar el Esp\u00edritu Santo, como en N\u00fam 11:25<\/span> sq. Pon tu mano sobre \u00e9l.<\/strong> Seg\u00fan Dt 34:9<\/span> esto deb\u00eda hacerse para que Josu\u00e9 recibiera con la imposici\u00f3n de manos un don espiritual (carisma<\/em>) <\/em>de sabidur\u00eda para el desempe\u00f1o de su alto cargo. Tambi\u00e9n parecer\u00eda del siguiente p\u00e1rrafo que se hizo como una se\u00f1al p\u00fablica y externa del compromiso de autoridad a Josu\u00e9 como sucesor de Mois\u00e9s.<\/p>\n

N\u00fam 27:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Dale cargo.<\/strong> \u05e6\u05b4\u05d5\u05bc\u05d9\u05ea\u05b8\u05d4 . Septuaginta, \u1f10\u03bd\u03c4\u03b5\u03bb\u1fc7 \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff7. Mandarle o instruirlo en cuanto a sus deberes.<\/p>\n

N\u00fam 27:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Pon algo de tu honor sobre \u00e9l,<\/strong> o, \u00ab\u00bbalgo de tu dignidad\u00bb\u00bb ( \u05de\u05b5\u05d4\u05d5\u05b9\u05d3\u05b0\u05da\u05b8 ). Septuaginta, \u03b4\u03ce\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b4\u03cc\u03be\u03b7\u03c2 \u03c3\u03bf\u03c5 \u1f10\u03c0 \u03b1\u1f50\u03c4\u03cc\u03bd.<\/em><\/p>\n

N\u00fam 27:21<\/span> <\/strong><\/p>\n

Estar\u00e1 delante del sacerdote Eleazar. <\/strong>Esto apunta a la diferencia esencial entre Mois\u00e9s y Josu\u00e9, y todos los que vinieron despu\u00e9s hasta que el \u00ab\u00bbprofeta como\u00bb\u00bb Mois\u00e9s fue levantado. Mois\u00e9s estaba tan por encima de los sacerdotes como lo estaba por encima de los pr\u00edncipes de las tribus; pero Josu\u00e9 era s\u00f3lo el jefe civil y militar de la naci\u00f3n, y estaba tan subordinado al sumo sacerdote en un sentido como el sumo sacerdote estaba subordinado a \u00e9l en otro. En tiempos posteriores, sin duda, la jefatura pol\u00edtica super\u00f3 y eclips\u00f3 por completo a la eclesi\u00e1stica, pero esto no parece haber tenido esa intenci\u00f3n, o haber sido el caso en vida de Eleazar. Qui\u00e9n consultar\u00e1 por \u00e9l despu\u00e9s del juicio de Urim delante del Se\u00f1or.<\/strong> M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbqui\u00e9n consultar\u00e1 por \u00e9l en el juicio de Urim \u00bb . Septuaginta, \u03c4\u1f74\u03bd \u03ba\u03c1\u03af\u03c3\u03b9\u03bd \u03c4\u1ff6\u03bd \u03b4\u03ae\u03bb\u03c9\u03bd. <\/em>El Urim de este pasaje y de 1Sa 28:6<\/span> parece id\u00e9ntico al Urim y Tumim de \u00c9xodo 28:30<\/span>; Le \u00c9xodo 8:8<\/span>. Lo que realmente era, y c\u00f3mo se usaba para consultar a Dios, no se nos dice en las Escrituras, y no ha dejado ning\u00fan rastro confiable en la tradici\u00f3n de los jud\u00edos; debe, por lo tanto, permanecer para siempre como un misterio insoluble. No parece que Mois\u00e9s alguna vez busc\u00f3 el juicio de Urim, porque pose\u00eda medios m\u00e1s directos para determinar la voluntad de Dios; ni parece que nunca se recurri\u00f3 a ella despu\u00e9s de la \u00e9poca de David, porque la \u00ab\u00bbpalabra prof\u00e9tica m\u00e1s segura\u00bb\u00bb la reemplaz\u00f3. Su uso real, por lo tanto, pertenec\u00eda a las edades oscuras de Israel, despu\u00e9s de que se hab\u00eda puesto la luz de Mois\u00e9s, y antes de que hubiera surgido la luz de los profetas. En su palabra.<\/strong> Literalmente, despu\u00e9s de su boca, ie; <\/em>seg\u00fan la decisi\u00f3n de Eleazar, dada despu\u00e9s de consultar a Dios por medio del Urim (cf. Jos 9,14<\/span>; Jueces 1:1<\/span>).<\/p>\n

N\u00fameros 27:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Y le dio un mandato.<\/strong> Este mandato no est\u00e1 registrado en ninguna parte, ya que no puede identificarse con las palabras pasajeras de exhortaci\u00f3n. en Dt 31:7<\/span>.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

N\u00fam 27:12-23<\/span><\/strong><\/p>\n

EL FRACASO EXTERIOR Y EL INTERIOR LA VICTORIA DE MOIS\u00c9S<\/strong><\/p>\n

En este apartado tenemos dos cosas muy claras: espiritualmente, tenemos la debilidad de la fila, y su incapacidad para hacer lo que solo Jes\u00fas puede hacer por su pueblo: moralmente, tenemos la belleza de una sumisi\u00f3n sin quejas a la mano castigadora de Dios, y de ver con alegr\u00eda a otros cosechar lo que nosotros hemos sembrado; tener \u00e9xito donde hemos fallado. Considere, por lo tanto:<\/p>\n

Yo.<\/strong> QUE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong> DEBE<\/strong> NO<\/strong> strong> GUIAR<\/strong> LA<\/strong> GENTE<\/strong> HACIA<\/strong> LO<\/strong> PROMETIDO<\/strong> TIERRA<\/strong> POR<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PROBADA<\/strong> IMPERFECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. Dif\u00edcilmente puede suponerse que Josu\u00e9 fuera en s\u00ed mismo m\u00e1s perfecto, o en general m\u00e1s amado por Dios, que Mois\u00e9s: pero no se sabe que Josu\u00e9 haya fallado clara y p\u00fablicamente como lo hizo Mois\u00e9s en Meriba; por tanto, parec\u00eda responder al ideal divino, a la exigencia de la santidad perfecta, mejor que Mois\u00e9s. Aun as\u00ed, la ley no hizo nada por pies, no logr\u00f3 nada completamente, porque se sab\u00eda y se sent\u00eda que era imperfecta. Aplicado a la gu\u00eda y formaci\u00f3n de la vida humana para un mundo mejor, se derrumb\u00f3. Por tanto, debe ser desechada en favor de algo m\u00e1s perfecto: su gloria debe ser suprimida antes que la gloria que sobresale (2Co 3:10<\/span>; Hebreos 7:18<\/span>, Hebreos 7:19<\/span>; Hebreos 10:1<\/span>, &c.).<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong> PERMITIDO<\/strong> PARAR<\/strong> CRUZAR<\/strong> EL<\/strong> JORD\u00c1N<\/strong>: Tanto<\/strong> de la herencia de Israel como estaba en el lado del desierto del Jord\u00e1n, pod\u00eda entrar y establecerse, pero deb\u00eda no cruzar el r\u00edo. Aun as\u00ed, no era posible que la ley entrara de ninguna manera en la vida venidera, la tierra que est\u00e1 muy lejos, m\u00e1s all\u00e1 de la corriente de la Muerte. Esta fue su limitaci\u00f3n que Dios le impuso, en raz\u00f3n de su debilidad, que se ocupaba s\u00f3lo de esta vida, y de tales sanciones religiosas, gozos y consuelos, que yacen exclusivamente de este lado de la tumba. La vida inmortal estaba fuera del \u00e1mbito de la ley, y solo se pod\u00eda entrar en Jes\u00fas (Juan 1:17<\/span>; Juan 11:25<\/span>; 2Ti 1:10<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong> FUE<\/strong> PERMITIDO<\/strong> PARA<\/strong> VER<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> \u00c9L<\/strong> PARTI\u00d3<\/strong>. As\u00ed tambi\u00e9n la ley, que llev\u00f3 a los hombres hasta los confines del reino de los cielos, pero no pudo hacerlos entrar (cf. Mt 11,11<\/a>), ten\u00eda a\u00fan dentro de s\u00ed una clara visi\u00f3n del cumplimiento de sus propias esperanzas. El Cantar de Sime\u00f3n y la Voz del Bautista son el testimonio agonizante de la ley, viendo la salvaci\u00f3n de Dios a la que hab\u00eda conducido a trav\u00e9s de muchos a\u00f1os fatigosos, y tan contenta de morir sin disfrutarla (Lucas 2:29<\/span>, Lucas 2:30<\/span>; Juan 3:29-31<\/span>, y cf. Hebreos 11:13<\/span>; Juan 8:56<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong> anhelaba<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> UN SUCESOR<\/strong> A<\/strong> MISMO<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> DEBE<\/strong> HACER<\/strong> QU\u00c9<\/strong> \u00c9L<\/strong> PODR\u00cdA<\/strong> NO<\/strong> HACER<\/strong>. As\u00ed tambi\u00e9n la ley a trav\u00e9s de todas sus voces anhelaba a uno, y demandaba a uno de Dios, quien realmente salvar\u00eda, quien verdaderamente abrir\u00eda ese reino de los cielos al cual ella misma apuntaba, pero era demasiado d\u00e9bil para entrar.<\/p>\n

V.<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> DISE\u00d1O<\/strong> JOSHUA<\/strong> (\u0399\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03c2) <\/em>PARA<\/strong> TOMAR<\/strong> ARRIBA<\/strong> Y<\/strong> PARA<\/strong> CUMPLIR<\/strong> LA<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong>. As\u00ed tambi\u00e9n, lo que la ley no pudo hacer, por cuanto era d\u00e9bil por la carne, eso lo hizo Dios por medio de su santo siervo Jes\u00fas (Hch 13:39<\/a>; Rom 8:3<\/span>).<\/p>\n

VI.<\/strong> QUE <\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong> INSTITUY\u00d3<\/strong> JOSU\u00c9<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> Oficio<\/strong> strong> ANTE<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong>, Y<\/strong> DECLAR\u00d3<\/strong> SU<\/strong> > TRABAJAR<\/strong> PARA<\/strong> \u00c9L<\/strong>. As\u00ed Jes\u00fas fue anunciado de antemano a todos los fieles por la ley que lo se\u00f1alaba como el Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n; y el mismo Se\u00f1or, en su naturaleza humana, aprendi\u00f3 de la ley lo que \u00e9l mismo deb\u00eda ser, hacer y padecer (Luk 24:26<\/span>, Lucas 24:27<\/span>; Juan 19:28<\/span>; cf. Mateo 26:54<\/span>;Hechos 13:27<\/span>; Hechos 17:3<\/span>; Hechos 26:23<\/span>; Hechos 28:22<\/span>).<\/p>\n

Considere nuevamente, con respecto a la conducta de Mois\u00e9s en este momento, <\/em>en lo cual no es contraste para uno mayor, sino modelo para todos los siervos de Dios\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> QUE<\/strong> SU<\/strong> CASTIGO<\/strong> PAREC\u00cdA<\/strong> MUY<\/strong> AMARGO<\/strong> EN<\/strong> ESTO <\/strong> TIEMPO<\/strong>: mucho m\u00e1s seguro que cuando se anunci\u00f3 por primera vez, porque entonces<\/em>la tierra estaba lejos, ahora era muy cerca; entonces todav\u00eda hab\u00eda esperanza de que el Se\u00f1or se arrepintiera de su severidad, ahora<\/em> el decreto era palpablemente definitivo e irrevocable. \u00a1Despu\u00e9s de tantas fatigas adicionales, y despu\u00e9s de tantas felices anticipaciones de victoria, encontrar que la sentencia de exclusi\u00f3n segu\u00eda vigente debe haber sido verdaderamente amargo!<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> SU<\/strong> CASTIGO<\/strong> FUE<\/strong> DE<\/strong> HECHO<\/strong> INEXPLICABLE<\/strong> A<\/strong> MISMO<\/strong>, Y<\/strong> A<\/strong> TODOS<\/strong>, A<\/strong> ESE<\/strong> HORA<\/strong>\u2014PARA<\/strong> LA<\/strong> EXPLICACI\u00d3N<\/strong> FUE<\/strong> strong> NO<\/strong> PARA<\/strong> VENIR<\/strong> DURANTE<\/strong> MUCHOS<\/strong> SIGLOS<\/strong> . Es solo en la gloria del Monte de la Transfiguraci\u00f3n que podemos entender o justificar la aparente severidad con la que Mois\u00e9s fue tratado. Su sentencia fue \u00abejemplar\u00bb, por el bien del pueblo, a fin de mostrar en el caso m\u00e1s sorprendente que Dios requiere una santidad perfecta y un Mediador sin pecado. Pero para \u00e9l mismo, como (en general) un servidor muy fiel, la sentencia fue de hecho invertida; la ira fue absorbida en misericordia. Mois\u00e9s muri\u00f3 fuera de la tierra prometida, pero su cuerpo fue preservado de la corrupci\u00f3n por el poder de Dios (cf. Dt 34,6<\/span> con Jud Dt 1:9<\/span>), y en ese cuerpo realmente se par\u00f3 dentro de la herencia de Israel y habl\u00f3 con Jes\u00fas del fallecimiento (\u1f14\u03be\u03bf\u03b4\u03bf\u03bd) <\/em>que debe cumplir en Jerusal\u00e9n (Luk 9:31<\/span>, &c.). Y tenga en cuenta, <\/em>que en Mois\u00e9s y Josu\u00e9 podemos ver claramente la distinci\u00f3n entre el tratamiento divino de los hombres como tipos<\/em>y como individuos. <\/em>Mois\u00e9s, p. ej.; <\/em>fue hecho en su propio tiempo para ceder ante Josu\u00e9, para morir en el exilio mientras Josu\u00e9 conduc\u00eda a la victoria y al hogar; y eso obviamente porque Mois\u00e9s representaba la debilidad de la ley, Josu\u00e9 el poder del evangelio. Nosotros, sin embargo, con el Nuevo Testamento en nuestras manos, no tenemos dificultad en ver que, como siervos individuales de Dios, Mois\u00e9s es m\u00e1s honrado y m\u00e1s grandemente recompensado que Josu\u00e9; porque Dios no <\/em>extrema para se\u00f1alar lo que hacen mal los que en su mayor parte le sirven con nobleza, desinteresadamente, <\/em>y con paciencia; ni es en verdad algo justo ante Dios por un pecado de temperamento confiscar las recompensas de muchos a\u00f1os de devoci\u00f3n. Como tipo <\/em>Josu\u00e9 es m\u00e1s alto porque no fue culpado: como hombre <\/em>Mois\u00e9s es m\u00e1s querido por Dios, porque su trabajo era mucho m\u00e1s duro, su posici\u00f3n m\u00e1s desalentadora y su mucho menos feliz que la de Josu\u00e9, y \u00e9l mismo no menos fiel.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong> SE QUEJ\u00d3<\/strong> O<\/strong> REBELDE<\/strong>. Sabemos en efecto por su propia boca (Dt 3:24<\/span>), que en privado rog\u00f3 al Se\u00f1or que lo dejara pasar; pero cuando el Se\u00f1or lo rechaz\u00f3 (por el momento presente) se someti\u00f3 sin una palabra de queja. Aqu\u00ed estaba la mansedumbre de Mois\u00e9s (N\u00fam 12:3<\/span>); no es que a veces no lo provocaran para que se olvidara de s\u00ed mismo; sino que habitualmente se humillaba para soportar mansamente hasta lo que parec\u00eda m\u00e1s duro.<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> SU<\/strong> HABITUAL<\/strong> DESINTERRUPCI\u00d3N<\/strong> MOSTRADO<\/strong> S\u00cd MISMO<\/strong> EN<\/strong> PREOCUPACI\u00d3N<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong> CUANDO<\/strong> \u00c9L<\/strong> FUE<\/strong> FUERTE<\/strong>. No insisti\u00f3 en su propio destino, ni cavil\u00f3 sobre su propio dolor, sino que pens\u00f3 solo en la gente, en lo que deber\u00eda ser de ellos.<\/p>\n

V.<\/strong> QUE<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> DESINEGOCIABLE<\/strong> PREOCUPACI\u00d3N<\/strong> POR<\/strong> ELLOS<\/strong> \u00c9L<\/strong> ESTABA<\/strong> DISPUESTOS<\/strong> Y<\/strong> ANSIOSOS<\/strong> QUE<\/strong> OTRO<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> COLOCAR<\/strong> SOBRE<\/strong> ELLOS<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> LUGAR<\/strong>. Y esto mostr\u00f3 la m\u00e1s alta generosidad mental, porque incluso las personas muy nobles y desinteresadas constantemente revelan celos y disgusto ante la idea de que otros tomen su lugar. A quien hab\u00eda ejercido el poder absoluto durante cuarenta a\u00f1os, bien podr\u00eda haberle parecido imposible pedir un sucesor.<\/p>\n

VI.<\/strong> ESO<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> LEALTAD<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> REY<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong> \u00c9L<\/strong> CON GUSTO<\/strong> INVOLUCR\u00d3<\/strong> SU<\/strong> PROPIO<\/strong> DIGNIDAD<\/strong> SOBRE<\/strong> UNO<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> SIDO<\/strong> SU<\/strong> PROPIO<\/strong> SIERVO<\/strong>, Y<\/strong> DE<\/strong> OTRO<\/strong> TRIBU<\/strong>. Mois\u00e9s no hizo ning\u00fan esfuerzo por hacer progresar a sus hijos, como lo hizo incluso Samuel (1Sa 8:1<\/span>), ni \u00e9stos tuvieron ning\u00fan nombre o preeminencia en Israel; ni mostr\u00f3 el menor celo de Josu\u00e9, aunque hab\u00eda sido su propio ministro y (humanamente hablando) le deb\u00eda todo a \u00e9l.<\/p>\n

Consid\u00e9rese, de nuevo, con respecto a Josu\u00e9 como figura de nuestro Se\u00f1or\u2014<\/em><\/p>\n

YO.<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> FUE<\/strong> PARA <\/strong> REEMPLAZAR<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong>. (Ver arriba, y cf. Mat 5:17<\/span>; Act 6 :14<\/span>; Hebreos 3:3<\/span>.)<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> FUE<\/strong> NOMBRADO<\/strong> EN<\/strong> RESPUESTA<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> QUIERA<\/strong> \u00ab\u00bb PONGA<\/strong> A UN HOMBRE<\/strong> SOBRE<\/strong> LA<\/strong> CONGREGACI\u00d3N<\/strong>.\u00bb\u00bb As\u00ed tambi\u00e9n el Se\u00f1or es el Hijo del hombre a quien Dios ha puesto para ser la Cabeza de la Iglesia, el \u00e1rbitro humano de los destinos humanos, el modelo humano y gu\u00eda de todos los creyentes (Hch 2:36<\/a>; Hechos 10:42<\/span>; Hebreos 2 :16-18<\/span>; Ef 1:22<\/span>, Efesios 1:23<\/a>).<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> ERA<\/strong> PARA<\/strong> SALIR<\/strong> SALIR<\/strong> Y<\/strong> HACIA<\/strong> IR<\/strong> ENTRAR<\/strong> ANTE<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong>; es decir; <\/em>deb\u00eda llevar una vida activa y ocupada a la vista de ellos y en su favor. As\u00ed cumpli\u00f3 nuestro Se\u00f1or su ministerio ante los ojos de todo el pueblo, no en la meditaci\u00f3n solitaria ni en el recogimiento tranquilo, sino en una actividad incesante de trabajo por los cuerpos y las almas de los hombres (Lucas 2:49<\/span>; Juan 4:34<\/span>; Jn 9:4<\/span>; Jn 18:20<\/span>; Hch 10:38<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> FUE<\/strong> PARA<\/strong> DIRIGER<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong> FUERA<\/strong>, Y <\/strong> PARA<\/strong> TRAER<\/strong> LOS<\/strong> DENTRO<\/strong>, como hace el pastor con su reba\u00f1o. As\u00ed tambi\u00e9n nuestro Se\u00f1or va delante de los suyos en todas las cosas, ya sea en la vida o en la muerte, sac\u00e1ndolos del desierto incierto de este mundo, llev\u00e1ndolos al resto inmutable del mundo venidero (Sal 23:4<\/span>; Juan 10:3<\/span>, sq.; <\/em>1Pe 2:21<\/span>; Ap 1:18<\/a>).<\/p>\n

V.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> ERA<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> UN PASTOR<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> QUE<\/strong> TEN\u00cdA<\/strong> DE OTRO MODO<\/strong> SIDO<\/strong> PASTOR<\/strong>–MENOS<\/strong> ( Eze 34:23<\/span>; Mat 9:36<\/span>; Heb 13:20; 1Pe 5:4<\/span>; Ap 7:17<\/span>). Pero n\u00f3tese que, mientras que Josu\u00e9 deb\u00eda comparecer ante Eleazar y buscar consejo y orden a trav\u00e9s de \u00e9l, nuestro Salvador es tanto Capit\u00e1n como Sacerdote de su pueblo, y conoce por s\u00ed mismo la voluntad del Padre (Mat 11:27<\/span>; Juan 1:18<\/span>; Juan 10:15<\/span>), y es el Pastor y Guardi\u00e1n de las almas y de los cuerpos (1Pe 2:25<\/a>). <\/p>\n

HOMILIAS DE W. BINNIE<\/strong><\/p>\n

Num 27:12-14<\/span><\/strong><\/p>\n

PALABRA DE DIOS A SU SIERVO MORIBUNDO<\/strong><\/p>\n

La muerte de Mois\u00e9s fue tan singular como su vida hab\u00eda sido. La escena<\/em> de ella, la cima de una monta\u00f1a, donde podr\u00eda estar a solas con Dios y, sin embargo, tener una amplia perspectiva de la tierra prometida; la manera<\/em> de ello, no por una falla gradual de la fuerza natural, sino mientras a\u00fan pod\u00eda atravesar la empinada ladera de la monta\u00f1a; el misterio<\/em> del mismo, de tal manera que ning\u00fan hombre sab\u00eda d\u00f3nde estaba enterrado. Sin embargo, debajo de esta singularidad hab\u00eda mucho que se ve a menudo en la partida de los siervos de Dios, y que encontraremos provechoso contemplar.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong>. strong> SE\u00d1OR<\/strong> RECUERDA<\/strong> SU<\/strong> MURIENDO<\/strong> SIERVO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> PECADO<\/strong> (N\u00fam 27:14<\/span>). Los pensamientos de muerte son pensamientos serios, y ser\u00eda extra\u00f1o que no se relacionaran a menudo con las ca\u00eddas y las deficiencias de la vida pasada. Los pensamientos sobre el pecado son de dos clases:\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. Puede haber el recuerdo del pecado sin ning\u00fan conocimiento del perd\u00f3n. No fue as\u00ed que Mois\u00e9s se acord\u00f3 de Meriba. El recuerdo del pecado no perdonado destierra la paz. El alma no soporta mirar hacia atr\u00e1s, porque el pasado est\u00e1 lleno de formas de terror; no soporta mirar hacia arriba, porque ve all\u00ed el rostro de un Dios ofendido; no soporta mirar hacia adelante, porque el futuro est\u00e1 poblado de terrores desconocidos.<\/p>\n

2<\/strong>. Puede haber el recuerdo del pecado y al mismo tiempo una persuasi\u00f3n segura del perd\u00f3n. Esto de ninguna manera es incompatible con la paz. No es que, aun as\u00ed, el recuerdo del pecado sea agradable. A Mois\u00e9s se le recuerda a Meriba para mantenerlo humilde. El pecado recordado no puede sino causar verg\u00fcenza; sin embargo, es bastante compatible con una gran paz mental. No s\u00f3lo eso, hay una paz serena y que llena el alma que es fruto del perd\u00f3n, y se difunde m\u00e1s abundantemente cuando el alma se explaya en el recuerdo a la vez del propio pecado y de la gracia perdonadora del Se\u00f1or. \u00ab\u00bbBendice al Se\u00f1or, oh alma m\u00eda, que perdona todas tus iniquidades.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> CONFORTA<\/strong> SU<\/strong> SERVIDOR<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> PROSPECTO<\/strong> DE<\/strong> SALIDA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. D\u00e1ndole una visi\u00f3n del bien que le espera a la Iglesia. Es notable cu\u00e1n a menudo se les ha negado esta gratificaci\u00f3n a los santos que han gastado sus fuerzas en alguna gran empresa cristiana, y desearon fervientemente verla cumplida antes de su partida. Mois\u00e9s no cruz\u00f3 el Jord\u00e1n; David no vio el Templo, ni Daniel el Retorno, ni Juan el Bautista la manifestaci\u00f3n de la gloria de Cristo. Sin embargo, a todos esos santos se les concedi\u00f3 una visi\u00f3n como la que alegr\u00f3 los ojos de Mois\u00e9s en Nebo. El que conoce los corazones sab\u00eda cu\u00e1n querido era el bien de Israel para el coraz\u00f3n de Mois\u00e9s. Es una excelente se\u00f1al de gracia en el coraz\u00f3n cuando la perspectiva de buenos d\u00edas reservados para la Iglesia y la causa de Dios es un cordial en la \u00faltima enfermedad de uno.<\/p>\n

2<\/strong>. Habl\u00e1ndole de la buena y agradable sociedad que le espera en el otro mundo. \u00ab\u00bbTu pueblo\u00bb.\u00bb Cuando morimos vamos a Dios. La ascensi\u00f3n de Cristo en nuestra naturaleza ha llenado el cielo para nosotros con tal resplandor de luz fresca que siempre debemos pensar en el cielo principalmente como un \u00abestar con el Se\u00f1or\u00bb. Sin embargo, es un pensamiento precioso y lleno de consuelo, que los que se duermen en Jes\u00fas se re\u00fanan con su pueblo, su verdadera familia. Mois\u00e9s va a estar con Abraham e Isaac y Jacob, con Jos\u00e9, con Miriam y Aar\u00f3n.\u2014B.<\/p>\n

N\u00fameros 27:18-20<\/span><\/strong><\/p>\n

EL NOMBRAMIENTO DE JOSU\u00c9 PARA SER SUCESOR DE MOIS\u00c9S<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s, despu\u00e9s de haber ha sido el l\u00edder de su pueblo durante cuarenta a\u00f1os, finalmente obtendr\u00e1 su licenciamiento. A\u00fan no se ha determinado nada con respecto a un sucesor. El punto es, en todos los sentidos, demasiado importante para dejarlo abierto hasta que el l\u00edder actual haya fallecido. Un cambio de liderazgo, siempre peligroso, es especialmente peligroso cuando el ej\u00e9rcito est\u00e1 en el campo y el enemigo est\u00e1 alerta. Si la sabidur\u00eda divina juzg\u00f3 necesario que Eleazar fuera investido con el sumo sacerdocio antes de que muriera Aar\u00f3n, mucho m\u00e1s es necesario que, antes de que Mois\u00e9s deponga el cetro, se nombre un sucesor y se ponga al mando. Ahora vamos a ver c\u00f3mo se hizo esto. La historia, adem\u00e1s de su intr\u00ednseco inter\u00e9s, que no es peque\u00f1o, es interesante, adem\u00e1s, por esta raz\u00f3n, que el modo de proceder prescrito y seguido en este caso proporcion\u00f3 precedentes que se siguen observando entre nosotros hasta el d\u00eda de hoy. Aviso de reclamaci\u00f3n de tres temas.<\/p>\n

I.<\/strong> EN<\/strong> DE<\/strong> INSTANCIA<\/strong> ESTE<\/strong> CITA<\/strong> TOM\u00d3<\/strong> LUGAR<\/strong>. Fue Mois\u00e9s quien demand\u00f3 por un sucesor. No fue el pueblo quien impuls\u00f3 el negocio, ni fue necesario vencer la reticencia del actual l\u00edder por una orden Divina. Tan pronto como Mois\u00e9s recibe el aviso de dimisi\u00f3n, ora por un sucesor y ruega que sus ojos lo vean antes de morir. Su experiencia del gobierno le hace temer los peligros de un interregno. \u00ab\u00bbOvejas sin pastor\u00bb,\u00bb tales ser\u00edan las tribus sin un l\u00edder; incapaces de mantener el orden entre ellos, y expuestos a todos los enemigos. Se\u00f1al\u00f3 una gran nobleza de alma en Mois\u00e9s que este fuera el pensamiento m\u00e1s importante en su mente al o\u00edr que hab\u00eda llegado su hora. El sentimiento supremo de su coraz\u00f3n fue la preocupaci\u00f3n por el honor del Se\u00f1or y el bien de Israel despu\u00e9s de su muerte. Algunos hombres no pueden soportar la vista de un sucesor; Mois\u00e9s deseaba fervientemente ver a su sucesor antes de morir. Siendo tal su deseo, ved a d\u00f3nde lo lleva. \u00ab\u00bbQue el Se\u00f1or ponga a un hombre sobre la congregaci\u00f3n\u00bb.\u00bb <\/em>Del Se\u00f1or hab\u00eda recibido su comisi\u00f3n en la zarza; del Se\u00f1or demanda por un sucesor. Mois\u00e9s fue enf\u00e1ticamente el \u00ab\u00bbsiervo del Se\u00f1or\u00bb\u00bb y nadie sino el Se\u00f1or tiene autoridad para nombrar al heredero a tan alto cargo. Mois\u00e9s tiene otra raz\u00f3n para volverse hacia Dios en este momento. Nadie sino el Se\u00f1or conoce al hombre m\u00e1s apto, o puede proporcionarle la sabidur\u00eda y el valor que el cargo anhela. \u00c9l es \u00ab\u00bbel<\/em> Dios de los esp\u00edritus de toda carne\u00bb.\u00bb <\/em>\u00c9l hizo las almas de los hombres, y las conoce. Los admite en la intimidad consigo mismo. \u00c9l es su Salvador y Su Porci\u00f3n. Cuando la Iglesia, o cualquier parte de ella, se encuentra en la necesidad de un hombre apto para que se le conf\u00ede alg\u00fan oficio de alta responsabilidad, o para ser enviado a alguna misi\u00f3n peculiarmente dif\u00edcil, este es el sector al que debe dirigirse. El Dios de los esp\u00edritus de toda carne puede proporcionarles el hombre que desean; \u00c9l, y no otro.<\/p>\n

II.<\/strong> SOBRE<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> EL<\/strong> CITA <\/strong> FUE<\/strong> OTORGADO<\/strong>. \u00ab\u00bbJosu\u00e9 hijo de Nun, un hombre en quien est\u00e1 el esp\u00edritu\u00bb.\u00bb Josu\u00e9 no era un extra\u00f1o para Mois\u00e9s; hab\u00eda sido \u00ab\u00bbministro de Mois\u00e9s desde su juventud\u00bb\u00bb (Num 11:28<\/span>), y conocido por \u00e9l como un hombre en todos los sentidos para ser su sucesor. Debe haber pensado en \u00e9l; sin embargo, no se atrevi\u00f3 a sugerir su nombre; esper\u00f3 a escuchar lo que el Se\u00f1or hablar\u00eda. NB Cuando Mois\u00e9s estaba a punto de morir y se busc\u00f3 un sucesor, result\u00f3 que el Se\u00f1or hab\u00eda anticipado la necesidad. El sucesor de Mois\u00e9s estuvo en entrenamiento durante cuarenta a\u00f1os antes de que Mois\u00e9s muriera. Esto sucede con m\u00e1s frecuencia de lo que muchos suponen.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> MANERA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> INVESTIDURA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Joshua fue presentado a la congregaci\u00f3n en una asamblea p\u00fablica. Sin duda, debi\u00f3 su nombramiento a la nominaci\u00f3n divina, no a la elecci\u00f3n popular. Era, como Mois\u00e9s, el vicerregente del Se\u00f1or. Sin embargo, el pueblo fue reconocido en la cita. Deb\u00edan ser s\u00fabditos de Josu\u00e9, pero no sus esclavos. En consecuencia, se juzg\u00f3 justo y justo que se les informara p\u00fablicamente del nombramiento; que fueran testigos de la investidura y oyeran la acusaci\u00f3n (cf. N\u00fam 20,27<\/span>).<\/p>\n

2 . Mois\u00e9s le impuso las manos. Este es el ejemplo m\u00e1s antiguo en las Escrituras de un rito de investidura que luego estuvo muy en uso, que fue transferido por los ap\u00f3stoles a la Iglesia del Nuevo Testamento, y es todav\u00eda la costumbre familiar de las Iglesias de Cristo. Los t\u00e9rminos en los que se ordena aqu\u00ed ponen claramente de manifiesto su intenci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Denotaba la investidura de Josu\u00e9 con el cargo de l\u00edder y comandante en sucesi\u00f3n. a Mois\u00e9s. \u201cPondr\u00e1s de tu honra sobre \u00e9l, para que toda la congregaci\u00f3n le obedezca\u201d (vers\u00edculo 20). No todo<\/em> su honor; porque Mois\u00e9s fue puesto sobre toda la casa de Dios, y en ese sentido no tuvo sucesor; sino parte<\/em> de su honor, en particular aquella parte en virtud de la cual era capit\u00e1n del ej\u00e9rcito de Israel (cf. Act 6: 6<\/span>; Hechos 13:3<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> denota tambi\u00e9n el otorgamiento a Josu\u00e9 de los dones apropiados para su nuevo cargo. No es que Josu\u00e9, hasta ahora, no tuviera valor ni sabidur\u00eda. Durante su largo aprendizaje de cuarenta a\u00f1os hab\u00eda dado abundantes muestras de una rica dote de estas virtudes. Pero la imposici\u00f3n de las manos de Mois\u00e9s por orden divina fue una se\u00f1al y prenda de que una doble porci\u00f3n del esp\u00edritu de su maestro ser\u00eda otorgada en adelante, para fortalecerlo a fin de asumir la tarea de su maestro y llevarla a t\u00e9rmino. La promesa fue redimida. \u00ab\u00bbJosu\u00e9 estaba lleno del esp\u00edritu de sabidur\u00eda, porque Mois\u00e9s le hab\u00eda impuesto las manos\u00bb\u00bb (Dt 34,9<\/span>; cf. 1Ti 4:14<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Mois\u00e9s le dio un cargo. El alcance y la sustancia de la acusaci\u00f3n se registran en Dt 3:28<\/span> y Dt 31:7<\/span>,<\/p>\n

8<\/strong>. El dise\u00f1o de esta parte del servicio era doble. Por un lado. Mois\u00e9s expuso fielmente los deberes pertenecientes al oficio del que ahora estaba investido. Le certific\u00f3 que no era una dignidad ociosa en lo que ahora estaba entrando, sino un trabajo arduo. Y esto no se hizo dentro de una tienda, o en alg\u00fan lugar solitario, sino p\u00fablicamente, y en presencia de toda la congregaci\u00f3n, para que ellos as\u00ed como Josu\u00e9 pudieran o\u00edr. Por otro lado, Mois\u00e9s trabaj\u00f3 para fortalecer el coraz\u00f3n de su sucesor. Ning\u00fan hombre fue tan capaz de consolar a Josu\u00e9 como Mois\u00e9s. El Se\u00f1or al llamar a Mois\u00e9s a la zarza le hab\u00eda dado la promesa: \u00abCiertamente yo estar\u00e9 contigo\u00bb. \u00c9l hab\u00eda cumplido la promesa. Mois\u00e9s pudo testificar que cuando Dios llama a un hombre a cualquier deber, estar\u00e1 con \u00e9l en el cumplimiento del deber; para que el hombre m\u00e1s t\u00edmido sea fuerte y valiente en la obra que el Se\u00f1or le ha encomendado.\u2014B.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE ES PROUT<\/strong><\/p>\n

N\u00fam 27:12<\/span><\/strong>, <\/strong>N\u00fam 27:13<\/span><\/strong><\/p>\n

EL ALIVIO DE LA MUERTE<\/strong><\/p>\n

La muerte una pena incluso en la familia adoptiva de Dios, aunque convertida en una bendici\u00f3n para el creyente. Algunos de los alivios de la pena sugeridos por este mandato a Mois\u00e9s. Por la fe en Cristo podemos disfrutar\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UNA VISTA<\/strong> CLARA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> GLORIOSO<\/strong> FUTURO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong>. As\u00ed como Mois\u00e9s vio la tierra, a\u00fan no pose\u00edda, pero ya \u00abdada\u00bb, as\u00ed la fe puede anticipar la hermosa herencia del futuro. Ilustrar el lecho de muerte de Jos\u00e9 (Gen 1:24<\/span>); las anticipaciones de David de una era de gloria bajo Salom\u00f3n; los destellos brillantes del futuro con los que concluyen casi todos los profetas menores.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA LIBERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> GRAVE<\/strong> RESPONSABILIDADES<\/strong> DE<\/strong> ESE<\/strong> FUTURO<\/strong>. Mois\u00e9s se salv\u00f3 de las guerras del Se\u00f1or en la conquista de Cana\u00e1n. Y los cristianos, aunque est\u00e1n dispuestos, como el anciano Dr. Lyman Beecher, a \u00ab\u00bbalistarse de nuevo en un minuto\u00bb\u00bb, \u00ab\u00bbcomenzar la vida de nuevo y trabajar una vez m\u00e1s\u00bb\u00bb (‘Autobiograf\u00eda’, 2:552), est\u00e1n a salvo de los conflictos de los \u00ab\u00bbtiempos peligrosos\u00bb\u00bb del futuro.<\/p>\n

III.<\/strong> AN<\/strong> GARANT\u00cdA<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> SER\u00c1<\/strong> SER <\/strong> EFICIENTE<\/strong> CONDUCIDO<\/strong> SIN<\/strong> SIN<\/strong> nosotros. Ni siquiera un Mois\u00e9s es esencial para la Iglesia de Dios; Joshua tambi\u00e9n har\u00e1 el trabajo.<\/p>\n

IV.<\/strong> AN<\/strong> ENTRAMIENTO<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> COMPA\u00d1\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> PIADOSOS<\/strong> MUERTOS<\/strong>. \u00ab\u00bbTu pueblo\u00bb,\u00bb<\/em> que muri\u00f3 en la fe, y ahora vive con Dios. Con esperanzas m\u00e1s brillantes que cualquier pagano, o incluso que Mois\u00e9s, podemos decir: \u00abYo voy a la mayor\u00eda\u00bb.<\/p>\n

V.<\/strong> UN PAC\u00cdFICO<\/strong> PARTIDA<\/strong> TAL<\/strong> COMO<\/strong> OTROS<\/strong> AMADOS<\/strong> SERES<\/strong> TENER<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong>. \u00ab\u00bbComo Aar\u00f3n tu hermano estaba reunido.\u00bb\u00bb Hemos visto \u00ab\u00bbel final de su carrera\u00bb\u00bb (Heb 13:7<\/span>), y pueden esperar gracia para las horas de su muerte como la que disfrutaron.\u2014P.<\/p>\n

N\u00fam 27:18- 21<\/span><\/strong><\/p>\n

LAS CALIFICACIONES PARA EL SERVICIO P\u00daBLICO DE DIOS<\/strong><\/p>\n

Algunos de estos se ilustran en el caso de Josu\u00e9.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> MORADO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> (vers\u00edculo 18). Esto es obvio de la historia pasada de Josu\u00e9, especialmente en Cades (Jos 13:1-33<\/span>, Josu\u00e9 14:1-15<\/span>). Uni\u00f3n con Cristo por la fe, atestiguada por su Esp\u00edritu Santo, esencial para nosotros.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA CLARA<\/strong> CONVICCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DEBER<\/strong>. Necesitamos la seguridad de una misi\u00f3n, \u00ab\u00bbun cargo\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 19), ya sea dirigido desde afuera o escuchado en el secreto del alma.<\/p>\n

III.<\/strong> A PROVIDENCIAL<\/strong> CITA<\/strong>. \u00ab\u00bbPon tu mano sobre \u00e9l\u00bb\u00bb. No todo impulso debe tomarse como una \u00ab\u00bbcarga\u00bb\u00bb divina, para que no corramos sin ser enviados (cf. Sal 25:4<\/span>, Sal 25:5<\/span>; Sal 143:8<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> CONFIANZA<\/strong> DE<\/strong> strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> (vers\u00edculo 20; cf. 1Ti 3:7<\/span>). Al llevar a cabo nuestro trabajo, podemos necesitar la alegre cooperaci\u00f3n, o incluso la \u00ab\u00bbobediencia\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 20), que inspira la confianza en nuestro car\u00e1cter y comisi\u00f3n.<\/p>\n

V.<\/strong> INCESANTE<\/strong> COMUNI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> Y<\/strong> DIRECCI\u00d3N<\/strong> DESDE<\/strong> DIOS<\/strong> (vers\u00edculo 21). Porque el bienestar de una \u00ab\u00bbcongregaci\u00f3n\u00bb\u00bb o de una naci\u00f3n puede depender de las instrucciones que se den, o se suponga que se den, en el nombre de Dios.\u2014P.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n

N\u00fam 27:12-23<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

PREPARACI\u00d3N PARA EL FIN<\/strong><\/p>\n

Dios ha tenido en cuenta esta solemne partida de Mois\u00e9s, incluso desde el momento de la sentencia sobre \u00e9l por su transgresi\u00f3n. Las alturas de Abarim eran visibles a Dios desde Meriba. Y ahora Israel yace en su base, la obra de Mois\u00e9s est\u00e1 hecha, y Dios insin\u00faa los preparativos inmediatos para su partida. Dios ya le hab\u00eda dicho que despu\u00e9s de vengarse de los madianitas ser\u00eda reunido con su pueblo (N\u00fam 31,2<\/span>). (Evidentemente, los eventos de N\u00fam 31:1-54<\/span> son anteriores a los de N\u00fam 27:12-23<\/span>.)<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> LUGAR<\/strong> DE<\/strong> SALIDA<\/strong> ES<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> EL<\/strong> LUGAR <\/strong> DE<\/strong> UNA VISI\u00d3N GLORIOSA<\/strong> <\/strong>. Los ojos del l\u00edder moribundo se cerraron ante la vista de la tierra que el Se\u00f1or hab\u00eda dado a los hijos de Israel. Podemos estar seguros de que Dios dirigi\u00f3 los pies de Mois\u00e9s al \u00fanico lugar donde hab\u00eda la vista m\u00e1s sugestiva de Cana\u00e1n. No necesariamente la vista de mayor extensi\u00f3n geogr\u00e1fica, pero probablemente una que indicar\u00eda suficientemente la variedad de superficies y productos, mostrando tambi\u00e9n algo de las ciudades populosas. Habr\u00eda todo para imprimir en Mois\u00e9s un contraste m\u00e1s decidido y alentador con el desierto. Puede que no haya ning\u00fan lugar, ni siquiera en la tierra prometida, donde pueda obtener una mejor vista para el prop\u00f3sito. Es posible que haya subido a diferentes alturas durante la estancia del pueblo en Moab, y visto muchas cosas para alegrar su coraz\u00f3n, pero nunca encontr\u00f3 el punto de vista de Abarim, hasta que Dios se lo indic\u00f3. Hay muchos puntos de vista amplios y llenos de esp\u00edritu a los que podemos llegar en nuestras excursiones a trav\u00e9s de las tierras altas de la verdad y el privilegio de las Escrituras, pero debemos esperar a que Dios mismo nos d\u00e9 el gran punto de vista de Abarim. Muchos pastores moabitas hab\u00edan vagado por aquellas alturas, y visto con el ojo exterior el mismo paisaje que Mois\u00e9s; pero se necesitaba un Mois\u00e9s, con un coraz\u00f3n instruido desde hace mucho tiempo, experimentado y privilegiado, para ver lo que el Se\u00f1or le mostrar\u00eda. Balaam fue llevado de una altura a otra por el insatisfecho Balac, sin embargo, de todos ellos incluso \u00e9l<\/em>, el hombre de mente carnal y corrupta, vio algo glorioso. Entonces, \u00bfqu\u00e9 no debe haber visto Mois\u00e9s, siendo un hombre tan diferente de Balaam? y mirando desde el punto de vista elegido por Dios?<\/p>\n

II.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> EL<\/strong> LUGAR<\/strong> PARA<\/strong> ANIMAR<\/strong> ANTICIPACIONES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> FUTURO<\/strong> TERRENAL<\/strong> DE<\/strong> EL PUEBLO<\/strong> DE DIOS<\/strong>. Mois\u00e9s debe ver con sus propios ojos que la tierra vali\u00f3 cuarenta a\u00f1os de espera y sufrimiento. El objeto se revela ante \u00e9l como digno del esfuerzo. Y aunque el futuro terrenal de Israel no debe ser su futuro, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda mirarlo de otra manera que no sea con tanto inter\u00e9s y solicitud como si fuera el suyo propio? Ciertamente, ese futuro estaba asegurado, en la medida en que la promesa pod\u00eda asegurarlo, y todo el tenor de la experiencia del pasado. Cualesquiera que fueran las circunstancias de la muerte de Mois\u00e9s, no pudieron afectar materialmente el curso del pueblo, ya que el Dios siempre amoroso y omnicomprensivo los ten\u00eda a cargo. Pero conven\u00eda a Dios \u2014era una se\u00f1al de cuidado amoroso por un siervo fiel\u2014 que Mois\u00e9s muriera como lo hizo. Es muy posible que haya muerto en la oscuridad causada por alguna nueva aberraci\u00f3n de la gente, o en el mejor de los casos en las circunstancias ordinarias<\/em> de la vida diaria, sin nada m\u00e1s que marque su partida que si fuera uno de los las personas m\u00e1s oscuras del campamento. Pero Dios ordena todas las cosas para que \u00e9l parta donde y cuando su mente se llene de gran gozo por los pr\u00f3ximos a\u00f1os de Israel en Cana\u00e1n. No le sucedi\u00f3 a \u00e9l, como ha sucedido a menudo en las grandes crisis de los asuntos humanos, que el l\u00edder ha sido repentinamente llamado lejos con el sentimiento en su coraz\u00f3n, \u00abDespu\u00e9s de m\u00ed el diluvio\u00bb. Nadie en verdad sab\u00eda mejor que Mois\u00e9s que Cana\u00e1n tendr\u00eda sus propias dificultades. Del desierto a Cana\u00e1n fue en muchas cosas s\u00f3lo un intercambio de dificultades, pero aun as\u00ed Cana\u00e1n ten\u00eda cosas que el desierto nunca ten\u00eda, <\/em>nunca podr\u00eda tener, de lo contrario no habr\u00eda sido la tierra prometida. Mois\u00e9s mira hacia Cana\u00e1n, y no solo ve la tierra, sino un Josu\u00e9, con 600.000 hombres de guerra a sus \u00f3rdenes, un tabern\u00e1culo, un arca del pacto, instituciones en una medida consolidada por la atenci\u00f3n diaria de cuarenta a\u00f1os.<\/p <\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> GARANT\u00cdAS SIMILARES<\/strong> GARANT\u00cdAS<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> TENER<\/strong> COMO<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> FUTURO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong>OBRA<\/strong> de<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong>. Tenemos cosas que nuestros padres no tuvieron: instrumentos, oportunidades, libertades y \u00e9xitos que les fueron negados. Sin embargo, vieron venir el d\u00eda brillante; sus primeros rayos cayeron sobre sus rostros moribundos; y se regocijaron hasta en lo que no pod\u00edan compartir. Los israelitas ancianos y con los huesos cansados que murieron justo cuando el pueblo sal\u00eda de Egipto, sin embargo, se regocijar\u00edan con todo su coraz\u00f3n por la liberaci\u00f3n de sus hijos. Y Mois\u00e9s, que hab\u00eda nacido en el exilio, que hab\u00eda vivido cuarenta a\u00f1os entre extra\u00f1os en Egipto, cuarenta a\u00f1os m\u00e1s en el segundo exilio de Madi\u00e1n, y cuarenta a\u00f1os en el desierto, era el hombre justo para apreciar las satisfacciones que estaban llegando a su hermanos por fin. Por lo tanto, debemos aprender a regocijarnos con todo nuestro coraz\u00f3n por la llegada de posesiones y privilegios que han llegado demasiado tarde para que los compartamos individualmente. No basta con decir con languidez que las cosas ser\u00e1n mejores para la pr\u00f3xima generaci\u00f3n que para la presente; debe ser nuestro gozo vivir y trabajar como lo hizo Mois\u00e9s para lograr esto. Que toda nuestra vida sea una lenta escalada de Abarim, entonces nuestros d\u00edas finales ser\u00e1n recompensados con la vista de Abarim. Fue la gloria y el gozo de Mois\u00e9s que mientras miraba desde la cima del monte, Israel estaba en la llanura de abajo. No estaban lejos, en el desierto del Sina\u00ed o, peor a\u00fan, en las f\u00e1bricas de ladrillos de Egipto. Mois\u00e9s los hab\u00eda tra\u00eddo con \u00e9l, o m\u00e1s bien Dios los hab\u00eda reunido a \u00e9l ya ellos. Todos los corazones humildes, desinteresados y respetuosos de Dios, que trabajan a trav\u00e9s del mal y el buen informe para mejorar el mundo, seguramente tendr\u00e1n algo de la recompensa de Mois\u00e9s desde la cima de Abarim. En cuanto a los mayores tesoros del reino de Dios, no importa en qu\u00e9 generaci\u00f3n vivamos. Mejor era ser un israelita creyente en el desierto, aunque all\u00ed muriera, que un incr\u00e9dulo en Cana\u00e1n. Ser\u00e1 mejor en el juicio para el hombre de hace dos mil a\u00f1os que esperaba con anhelo al Mes\u00edas que para el hombre de hoy que mira hacia atr\u00e1s <\/em> descuidadamente en la cruz. Los recursos y revelaciones de la eternidad igualar\u00e1n las disparidades del tiempo. De todos modos, no ser\u00e1 poca cosa si aquellos que han tomado parte en guiar a una generaci\u00f3n a trav\u00e9s del desierto ven la Cana\u00e1n terrenal en la que est\u00e1 entrando antes de que se re\u00fanan con su pueblo. Cada generaci\u00f3n debe dejar a la siguiente m\u00e1s de Cana\u00e1n y menos del desierto. Cada generaci\u00f3n, aunque entre de alg\u00fan modo en una Cana\u00e1n, deber\u00eda dejarla como un desierto en comparaci\u00f3n con la Cana\u00e1n m\u00e1s brillante que le seguir\u00e1. Sea siempre nuestro clamor confiado y decidido: Fuera de Cristo no hay esperanza para el mundo. <\/em>Fuera de Cristo, las generaciones de hombres deben corromperse m\u00e1s y m\u00e1s, y dar m\u00e1s apoyo al pesimista con su credo funesto. Pero igualmente nuestro clamor debe ser: En Cristo no hay lugar ni siquiera para el abatimiento, y mucho menos para la desesperaci\u00f3n. <\/em>A pesar de lo oscuro que permanece el panorama sobre los pecados y las penas de un mundo, el Dios que mostr\u00f3 Cana\u00e1n a Mois\u00e9s desde Abarim mantiene sus recursos intactos (Mateo 37:20; Rom 8,28<\/span>; Rom 11,33-36<\/span>; Rom 15:19<\/span>, Rom 15:29<\/span>; 1Co 15:58<\/span>; 2Co 1:20<\/span>).\u2014S.<\/p>\n

N\u00fam 27:15-17<\/span><\/strong><\/p>\n

LA SOLICITUD DE MOIS\u00c9S POR EL REBA\u00d1O DESAFORTADO<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> <\/em>FIGURA<\/strong> BAJO<\/strong> QUE<\/strong> MOISES<\/strong> INDICA<\/strong> ISRAEL<\/strong>. Habla de ellos como un reba\u00f1o de ovejas, aventur\u00e1ndose as\u00ed en una mansa referencia a la calidad de sus propios servicios pasados. Habla como un hombre que se ha estado preparando durante mucho tiempo, incluso antes que Meriba, para una emergencia como esta. Sab\u00eda que no pod\u00eda vivir para siempre, y no vio un cambio lo suficientemente esperanzador en Israel. Tuvo que tratar con la naturaleza de oveja en ellos desde el principio, y esa naturaleza estaba en ellos todav\u00eda con vitalidad intacta. Ellos, implica, estar\u00edan tan indefensos en Cana\u00e1n como en el desierto. Todav\u00eda no hab\u00eda obtenido la visi\u00f3n de Abarim, pero esa visi\u00f3n solo profundizar\u00eda su agradecimiento de que Dios le hab\u00eda dado un pastor al pueblo. Porque cuanto m\u00e1s impresionante era la vista, y cuanto m\u00e1s se revelaba el rico y abundante pasto, m\u00e1s evidente se hac\u00eda que las ovejas necesitaban orientaci\u00f3n para hacer pleno uso del pasto. Pasar del desierto a Cana\u00e1n, aunque ampl\u00eda enormemente los privilegios de las ovejas, no cambia en s\u00ed mismo la naturaleza de las ovejas. La necesidad sigue siendo igual de fuerte tanto para la orientaci\u00f3n como para la protecci\u00f3n. <\/em>Donde son mayores los privilegios, all\u00ed, en consecuencia, ser\u00e1n mayores las posesiones; all\u00ed tambi\u00e9n habr\u00e1 m\u00e1s para atacar, m\u00e1s peligro de ataque y m\u00e1s necesidad de defensa. Y de la misma manera cu\u00e1n indefensos somos de nosotros mismos entre los vastos recursos y promesas que pertenecen a la gracia de Dios en Cristo Jes\u00fas. A menos que tengamos a alguien que nos gu\u00ede y fortalezca, y que nos muestre el significado y el poder de la verdad divina, estamos tan indefensos como lo estar\u00eda un ni\u00f1o con una m\u00e1quina de vapor. D\u00e9bil y fuerte son t\u00e9rminos relativos. Las ovejas son lo suficientemente fuertes en ciertos aspectos: fuertes para rebelarse contra las restricciones sanas y romperlas, pero no lo suficientemente fuertes para repeler los peligros que vienen cuando se rompen las restricciones. Mois\u00e9s hab\u00eda visto con demasiada frecuencia a Israel colgando juntos como ovejas. yendo en tropel tras un testarudo Cor\u00e9, mientras que los hombres de la orden de Caleb y Josu\u00e9 casi se contaban con los dedos de uno.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> GENTE<\/strong> SIENDO<\/strong> TAL<\/strong>, UN PASTOR<\/strong> ERA<\/strong> UN MANIFIESTO<\/strong> NECESIDAD<\/strong>. Dadas las ovejas, no se necesita mucho razonamiento para inferir un pastor. Mois\u00e9s mismo hab\u00eda sido un pastor, tanto literal como figurativamente, y su experiencia de las ovejas en Madi\u00e1n sin duda agudiz\u00f3 su sentido de la analog\u00eda al contemplar a las ovejas humanas a las que hab\u00eda guiado durante cuarenta a\u00f1os. Un hombre que no est\u00e9 familiarizado con la vida pastoral podr\u00eda ciertamente hablar de manera general de los hijos ca\u00eddos de los hombres como ovejas; pero se necesitaba un Mois\u00e9s para hablar de la obra del pastor con tanta minuciosidad e inter\u00e9s comprensivo como el que muestra aqu\u00ed. El pastor debe salir delante de las ovejas. En \u00e9l recae la responsabilidad de elegir el lugar de pastoreo. Y debe guiar a las ovejas. Debe ir delante de ellos, y no demasiado lejos, o no podr\u00e1 liderar de verdad. Los saca a buscar pastos, y los lleva adentro para asegurar la seguridad. El Buen Pastor es en s\u00ed mismo la garant\u00eda tanto del alimento como de la seguridad, y las ovejas lo siguen, como para mostrar que los verdaderos alimentos y seguridades de la religi\u00f3n deben provenir de una aceptaci\u00f3n voluntaria. Hay mucha diferencia entre ser atra\u00eddo y conducido. La oveja que sigue al pastor no es como el buey que arrastra el arado y es avivado por el aguij\u00f3n de su amo. De hecho, hay momentos en los que, como el buey, debemos ser conducidos y castigados, pero los mejores resultados solo se pueden obtener cuando somos atra\u00eddos como las ovejas. En la vida del pueblo de Dios hay una mezcla muy instructiva de libertad y constricci\u00f3n. A\u00f1adamos, que al pensar en la responsabilidad del pastor en la provisi\u00f3n de pastos no debe olvidarse cu\u00e1n pronto ces\u00f3 el man\u00e1 cuando entr\u00f3 en Cana\u00e1n (Jos 5:12<\/span>). La gente entonces necesitaba ser guiada hacia una previsi\u00f3n y una industria de las cuales, en presencia del man\u00e1 diario, hab\u00edan estado libres durante mucho tiempo.<\/p>\n

III.<\/strong> IT<\/strong> ES<\/strong> MANIFIESTO<\/strong> QUE<\/strong> NADA<\/strong> SINO<\/strong> UN DIVINO<\/strong> LA CITA<\/strong> FUE<\/strong> ADECUADA<\/strong> PARA<\/strong> CONOCER<\/strong> ESTO<\/strong> NECESIDAD<\/strong>. La elecci\u00f3n popular ciertamente no estuvo disponible. <\/em>Las ovejas har\u00edan un mal negocio si tuvieran que elegir un pastor. El gobierno popular es menos objetable que el gobierno de los d\u00e9spotas, pero tiene sus propios enga\u00f1os, sus propios objetivos estrechos. El hombre natural es el hombre natural, circunscrito por los l\u00edmites del tiempo, del sentido y del discernimiento natural, sea noble o campesino. Las locuras y crueldades de la democracia han hecho que se escriban en la historia del mundo p\u00e1ginas tan tristes y humillantes como las locuras y crueldades de cualquier d\u00e9spota. El hombre que dice vex populi, vex Dei <\/em>habla error sin embargo <\/em><\/strong>porque habla con un coraz\u00f3n generoso y entusiasta. Hasta que la voz de Cristo no se convierta en la voz dispuesta y alegre del pueblo, nunca podr\u00e1 vex populi, vox Dei<\/em> ser la verdad. Igualmente claro es que la elecci\u00f3n de Mois\u00e9s no estaba disponible. <\/em>Siente que la cosa s\u00f3lo puede hacerse en completa sumisi\u00f3n a Dios. Mois\u00e9s mismo, en el d\u00eda de su primera llamada, hab\u00eda hablado muy despectivamente de sus propias calificaciones. Sin embargo, Dios no solo lo hab\u00eda elegido<\/em>, sino que tambi\u00e9n prob\u00f3 que la elecci\u00f3n era correcta. El evento hab\u00eda demostrado que \u00e9l era el l\u00edder conforme al coraz\u00f3n de Dios. \u00a1Qu\u00e9 cosa si hubiera resultado como Sa\u00fal; pero eso no lo pod\u00eda hacer, pues era completamente la elecci\u00f3n de Dios. Entonces, no le correspond\u00eda a Mois\u00e9s, que hab\u00eda ido tan temblando<\/em> de Madi\u00e1n a Egipto, decir: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es ahora el hombre m\u00e1s apto para pastor?\u00bb Mois\u00e9s se sinti\u00f3 muy capaz de estimar las cualidades de un l\u00edder. ; pero qui\u00e9n proporcionaba mejor esas calificaciones era una pregunta que nadie excepto el Dios que todo lo investiga y todo lo sabe podr\u00eda responder. Dios no solo hab\u00eda visto idoneidad en Mois\u00e9s, sino que hab\u00eda visto idoneidad solo en Mois\u00e9s; <\/em>porque siempre debemos creer que en cada generaci\u00f3n, y para cada emergencia, \u00e9l toma al hombre m\u00e1s apto entre los miles de Israel. Dios hab\u00eda elegido a la salida de Egipto; Dios tambi\u00e9n escoger\u00e1 a la entrada de Cana\u00e1n.<\/p>\n

IV.<\/strong> AVISO<\/strong> EL<\/strong> SUGESTIVO<\/strong> Y<\/strong> CAMINO<\/strong> APROPIADO<\/strong> EN<\/strong> DONDE<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> DIRIGIDO<\/strong>. \u00ab\u00bbEl Dios de los esp\u00edritus de toda carne\u00bb.\u00bb Es Dios quien respira el aliento de vida, lo sostiene y lo controla, y puede fijar el tiempo de su cesaci\u00f3n. Hablando a Dios de esta manera, hay una expresi\u00f3n de humilde sumisi\u00f3n personal. <\/em>Mois\u00e9s no puede elegir el momento de la muerte, como tampoco ha podido elegir cualquier otra cosa. Dios hab\u00eda protegido el d\u00e9bil y delicado aliento del ni\u00f1o que yac\u00eda en las losas a la orilla del r\u00edo, y ahora llama al anciano de ciento veinte a\u00f1os, que ha pasado por un curso tan dif\u00edcil y tan frecuentemente en peligro, para rendir ese aliento. Tambi\u00e9n hay en este modo de dirigirse un claro reconocimiento de c\u00f3mo es que Dios puede ser buscado para la elecci\u00f3n de un l\u00edder. <\/em>\u00daltimamente, Dios ha demostrado su conocimiento de los hombres individuales mediante su completo control sobre los que mueren en el desierto (N\u00fam 26:64<\/span>, N\u00fam 26:65<\/span>). El que conoce con seguridad el coraz\u00f3n de todos los 600.000 \u00faltimamente contados, puede decir qui\u00e9n de ellos es el m\u00e1s apto para ser l\u00edder. Dios sabe qui\u00e9n est\u00e1 m\u00e1s cerca de \u00e9l como seguidor. <\/em>No hay temor pero las ovejas reconocer\u00e1n a los que Dios designe. A pesar de todas las dificultades de Mois\u00e9s, a pesar de las rebeliones y maldiciones, a pesar del desmoronamiento de toda una generaci\u00f3n, la naci\u00f3n sigue ah\u00ed. Mois\u00e9s puede decir, al borde del Jord\u00e1n y al pie de Abarim: \u00abAqu\u00ed estoy yo y el reba\u00f1o que me fue dado\u00bb. su camino. Cualquier otro l\u00edder que el que Dios hab\u00eda elegido nunca podr\u00eda haber salido de Egipto. Cualquier otro l\u00edder que no sea el que Dios elegir\u00e1 ahora no puede cruzar el Jord\u00e1n.\u2014Y. <\/p>\n

N\u00fam 27:18-23<\/span><\/strong><\/p>\n

LA SOLICITUD ALIVIADA POR EL NOMBRAMIENTO DE JOSU\u00c9<\/strong><\/p>\n

Dios hace un cumplimiento inmediato, misericordioso y pleno del pedido de Mois\u00e9s. Es un espect\u00e1culo agradable cuando la voluntad de Dios avanza, por as\u00ed decirlo, para satisfacer los deseos del hombre. Dios tiene tantas veces que revelarse rechazando y frustrando los deseos de los hombres, o al menos cumpli\u00e9ndolos s\u00f3lo en parte. Este pedido debi\u00f3 ser esperado, y la orden de subir a Abarim prepar\u00f3 el camino para que se hiciera.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> CALIFICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> JOSU\u00c9<\/strong>. \u00ab\u00bbUn hombre en quien est\u00e1 el esp\u00edritu\u00bb\u00bb; un esp\u00edritu sin duda como el que se concedi\u00f3 a los setenta ancianos, de los cuales, con toda probabilidad, Josu\u00e9 era uno (Josu\u00e9 11:1-23<\/span>). Tener el esp\u00edritu era lo \u00fanico indispensable. Nada de lo que Josu\u00e9 ten\u00eda que hacer pod\u00eda hacerse sin \u00e9l. Hay diversidad de operaciones, pero son todas operaciones de aquellos en quienes hay dotes especiales y necesarias para la obra que han de hacer. Otros adem\u00e1s de Joshua ten\u00edan algunas de las calificaciones que \u00e9l pose\u00eda, pero, al carecer del esp\u00edritu, bien podr\u00edan haber carecido de todo. <\/em>\u00bfQu\u00e9, por ejemplo, impidi\u00f3 que Caleb fuera el l\u00edder? Como Josu\u00e9, hab\u00eda sido uno de los esp\u00edas y hab\u00eda visto Cana\u00e1n antes. Nos sorprende por ser un hombre a\u00fan m\u00e1s audaz y resuelto que Josu\u00e9; pero el coraje, la fidelidad, el seguimiento de Dios antes que del hombre, si bien estas son las cualidades que hacen m\u00e1rtires<\/em>, no son suficientes para hacer l\u00edderes. <\/em>Un cristiano podr\u00eda ser una figura excelente en la hoguera que no estar\u00eda en ninguna parte como gu\u00eda del reba\u00f1o. Es hermoso sentir que Caleb continu\u00f3 con su devoci\u00f3n sencilla a la causa de Israel. Josu\u00e9 y \u00e9l parecen haber seguido siendo los mejores amigos (Jos 14:1-15<\/span>). Si un hombre es un l\u00edder o no, no deber\u00eda afectar nuestro juicio sobre \u00e9l en toda su humanidad. Estimemos m\u00e1s a los mejores. Es una pregunta tonta preguntar qui\u00e9n es el mayor en el reino de los cielos, porque es concebible que cada uno tenga tal excelencia de cualidades espirituales que lo coloquen en el primer lugar. Podemos concluir entonces que, siendo Caleb un hombre bueno y verdadero, le faltaba el esp\u00edritu particular que pose\u00eda Josu\u00e9. <\/em>Observe, nuevamente, que algunos que ciertamente ten\u00edan el esp\u00edritu tan bien como Josu\u00e9 carec\u00edan de otras calificaciones. <\/em>Por un lado, Josu\u00e9 hab\u00eda estado \u00edntimamente relacionado con Mois\u00e9s durante mucho tiempo. Es interesante notar cu\u00e1ntas cosas se hicieron para complacer a Mois\u00e9s en esta hora de partida. Su muerte antes de cruzar el Jord\u00e1n es una necesidad; no hay forma de obviarlo; pero, en realidad, a medida que lo leemos, tenemos un arduo trabajo para conectar la tristeza habitual de la muerte con el evento. La vista que recibe, el cumplimiento de su pedido y la elecci\u00f3n de quien hab\u00eda sido durante mucho tiempo su compa\u00f1ero fiel y afectuoso, todas estas cosas hicieron rebosar la copa del moribundo Mois\u00e9s. Fue eutanasia<\/em> de hecho. La amistad de Josu\u00e9 con Mois\u00e9s puede haber tenido mucho que ver con el nombramiento. Aquellos que eligen la compa\u00f1\u00eda de <\/em>el bien y se mantienen firmes en ella es probable que ganen posiciones que les permitan transmitir la influencia de <\/em>el bien. Pasando por alto las circunstancias inmediatas del nombramiento, que fueron tales que impresionaron profundamente tanto al pastor como a las ovejas, y permanecieron en la mente del pastor, en todo caso, hasta su \u00faltima hora, notamos\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> GRAN<\/strong> REGLA<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> PASTOR<\/strong> GU\u00cdA<\/strong>. Dios no iba a visitar a Josu\u00e9 como lo hizo con Mois\u00e9s. Mois\u00e9s ocupaba una eminencia solitaria y terrible como el profeta con quien Dios habl\u00f3 cara a cara (Jos 12:8<\/span>; Dt 34:10<\/span>). Se necesitaba tal modo de revelaci\u00f3n para la obra a la que Mois\u00e9s fue llamado. La obra en el desierto fue particularmente cr\u00edtica. En cierto sentido, podemos decir que fue incluso m\u00e1s importante que la obra de Cana\u00e1n. Dados sus cimientos, <\/em>los cuales pueden requerir un gran esfuerzo y una gran destrucci\u00f3n de las cosas existentes si quiere descender hasta la roca; dados vuestros materiales,<\/em> que hay que acumular con mucha b\u00fasqueda, discernimiento y exactitud; dado, sobre todas las cosas, su dise\u00f1o, <\/em>en el cual incluso la cosa m\u00e1s peque\u00f1a debe tener una conexi\u00f3n vital con los grandes principios\u2014dado todo esto, y entonces lo principal que se requiere es una persona competente, honesta y laboriosa. constructor. Mois\u00e9s fue el hombre que llega a los cimientos, re\u00fane el material y proporciona el dise\u00f1o; Josu\u00e9, el subordinado, para entrar despu\u00e9s y con fidelidad sencilla, laboriosa, tenaz, para completar la construcci\u00f3n de lo que le fue encomendado. No hab\u00eda necesidad de que Dios visitara a Josu\u00e9 como lo hizo con Mois\u00e9s. Las se\u00f1ales del Urim fueron suficientes y, por lo tanto, no se dio nada m\u00e1s. N\u00f3tese tambi\u00e9n que el sacerdote se asoci\u00f3 as\u00ed con el l\u00edder, para confirmar su posici\u00f3n cuando estaba en lo correcto, y para controlarlo en caso de que mostrara signos de ir mal. Si Josu\u00e9 hubiera ido a alg\u00fan otro lugar que no fuera a las insinuaciones de Urim, el recurso mismo habr\u00eda sido suficiente para condenarlo. Dios cuid\u00f3 de Mois\u00e9s en todas las direcciones que ten\u00eda que dar, fortaleci\u00e9ndolo y apoy\u00e1ndolo de inmediato y abundantemente. Y entonces Josu\u00e9 aqu\u00ed fue maravillosamente ayudado por el Urim. Cualquiera que se negara a obedecerle debe haberse opuesto resueltamente a la verdad, porque \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda negar indicios claramente palpables a los sentidos? As\u00ed, nos ayuda el pensamiento de lo que era el Urim para Josu\u00e9 en nuestra consideraci\u00f3n de la autoridad de las Escrituras del Nuevo Testamento sobre los cristianos. A veces se pregunta por qu\u00e9 la inspiraci\u00f3n debe detenerse en el canon de las Escrituras. Una pregunta igualmente pertinente es preguntar por qu\u00e9 deber\u00eda continuar. Solo Dios es el juez en cuanto a los modos de revelaci\u00f3n y la duraci\u00f3n de esos modos. Es por la soberan\u00eda y la sabidur\u00eda de aquel cuyos caminos son inescrutables que trat\u00f3 con Mois\u00e9s de una manera, y con Josu\u00e9 de otra. Y es por una referencia pr\u00e1ctica a la misma soberan\u00eda y sabidur\u00eda que explicaremos la diferencia entre las Escrituras del Nuevo Testamento e incluso los m\u00e1s copiosos y estimados de los primeros escritos post-apost\u00f3licos. Tenemos nuestro Urim en los grandes principios del Nuevo Testamento.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> ELECCI\u00d3N<\/strong> FUE<\/strong> JUSTIFICADO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> RESULTADO<\/strong>. El Libro de Josu\u00e9 es muy notable por esta peculiaridad, que comparte con el Libro de Daniel, de que no hay registro de ning\u00fan tropiezo por parte de su personaje principal. Josu\u00e9 siempre est\u00e1 alerta, obediente a Dios, celoso del honor de Dios y teniendo en mente el gran fin. Hay pecado registrado en el Libro y un esp\u00edritu dilatorio, pero el mismo Josu\u00e9 aparece en marcado contraste con esto. Y as\u00ed siempre ha sido y siempre ser\u00e1; aquel a quien Dios escoge justificar\u00e1 la elecci\u00f3n. Los l\u00edderes exitosos que Dios le ha dado a su pueblo en el pasado son una amplia garant\u00eda de que \u00c9l continuar\u00e1 brind\u00e1ndolos.\u2014Y.<\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N MOIS\u00c9S Y JOSU\u00c9 (N\u00fam 27:12-23). N\u00fam 27:12 Y Jehov\u00e1 dijo a Mois\u00e9s: Es imposible determinar el lugar exacto de este anuncio en el orden de los hechos narrados.Parecer\u00eda por N\u00fam 31:1 que la guerra con los madianitas ocurri\u00f3 m\u00e1s tarde, y ciertamente el discurso al pueblo y a Josu\u00e9 en Dt 31:1-8 presupone … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de N\u00fameros 27:12-23 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42217","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42217","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42217"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42217\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42217"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42217"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42217"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}