{"id":42223,"date":"2022-07-16T11:22:52","date_gmt":"2022-07-16T16:22:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-deuteronomio-119-46-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:22:52","modified_gmt":"2022-07-16T16:22:52","slug":"interpretacion-de-deuteronomio-119-46-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-deuteronomio-119-46-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Deuteronomio 1:19-46 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Dt 1:19-23<\/span><\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed Mois\u00e9s pasa de los jueces al pueblo en general; de encargar a los oficiales que juzguen con justicia, a recordarle al pueblo que ellos tambi\u00e9n ten\u00edan recibieron de \u00e9l mandamientos que ten\u00edan que obedecer. Las \u00ab\u00bbcosas\u00bb\u00bb a las que se hace referencia son los mandatos especificados en Ex 21:1-36 <\/span>; etc; o simplemente las instrucciones mencionadas en los vers\u00edculos anteriores. Dios hab\u00eda llamado a los israelitas de Egipto para que subieran de inmediato a Cana\u00e1n, y \u00c9l hab\u00eda hecho por medio de Mois\u00e9s todo lo que se necesitaba para esto. hab\u00edan sido rebeldes y se hab\u00edan opuesto a los mandamientos de Dios, lo que tuvo como consecuencia que se les hiciera pasar por diversas pruebas, especialmente andar errantes casi cuarenta a\u00f1os en el desierto, de modo que de los que salieron de Egipto s\u00f3lo dos tuvieron el privilegio de ver la Tierra Prometida Las palabras de Moiss en esta seccin ment y completa la narraci\u00f3n en N\u00fam 13:1-33<\/span>.; pero las palabras son las, no de un compilador, sino de uno que ha sido \u00e9l mismo testigo de todo lo que narra.<\/p>\n

Dt 1:19-26<\/span><\/strong><\/p>\n

Ese desierto grande y terrible: el desierto que forma el lado occidental de la Arabia Pedregosa. Lleva ahora el nombre de Et-Tih<\/em>,i<\/em>.e<\/em>. El Errante, nombre \u00ab\u00bbderivado sin duda de las andanzas de los israelitas, cuya tradici\u00f3n se ha ido transmitiendo a lo largo de tres mil a\u00f1os Es un pa\u00eds<\/em>; <\/em> pastoril >no apto en su conjunto para el cultivo, por su escaso suelo y escasez de agua\u00bb\u00bb. En la parte norte, especialmente, el pa\u00eds es escabroso y desnudo, con grandes extensiones de arena, sobre las que a menudo pasa el abrasador sim\u00fan (ver com. Dt 1:1<\/a>). Este desierto que hab\u00edan visto, conocido y experimentado, y su experiencia hab\u00eda sido tal que el distrito por el que hab\u00edan sido condenados a vagar les parec\u00eda terrible. Pasando por el camino de los amorreos, como se les hab\u00eda mandado (Dt 1:7<\/span>), llegaron a Cades-barnea (ver N\u00fam 12:16<\/span>). Su descontento estall\u00f3 m\u00e1s de una vez, antes de llegar a este lugar (ver Num 11:1-35<\/span>; N\u00fam 12,1-16<\/span>.); pero Mois\u00e9s, en esta recapitulaci\u00f3n, pasa por alto estos casos anteriores de su rebeld\u00eda y se apresura a recordarles la rebeli\u00f3n en Kadesh (Num 13: 1-33<\/span>; Num 14:1-45<\/span>.), porque fue esto lo que llev\u00f3 a la naci\u00f3n condenado a andar errante por el desierto hasta que muriera la generaci\u00f3n que hab\u00eda salido de Egipto. Fue a trav\u00e9s de la fe en Dios que Israel iba a ganar y ocupar Cana\u00e1n; pero les faltaba esta fe, y por eso no alcanzaron lo que Dios les hab\u00eda llamado a alcanzar. Por lo tanto, cuando hab\u00edan llegado a los mismos l\u00edmites de la Tierra Prometida, y las colinas de Cana\u00e1n estaban ante sus ojos, y Mois\u00e9s les dijo, en el nombre de Dios: Subid, poseed (\u00ab\u00bbasyndeton emphaticum\u00bb,\u00bb Michaelis ), se quedaron atr\u00e1s y propusieron que se enviaran hombres para inspeccionar la tierra y traer un informe al respecto. Esto fue aprobado por Mois\u00e9s; pero cuando los esp\u00edas regresaron y dieron su informe, la gente se desanim\u00f3 y se neg\u00f3 a subir. Fueron as\u00ed rebeldes contra el mandamiento (literalmente, la boca<\/em>, <\/em>la voluntad expresa) de Jehov\u00e1 su Dios; y no s\u00f3lo eso, sino que con ingratitud e impiedad manifiestas murmuraron contra \u00e9l, y atribuyeron su liberaci\u00f3n de Egipto al odio de Dios hacia ellos, para poder destruirlos<\/em> (ver N\u00fam 13,1-33<\/span>, al que corresponde el relato aqu\u00ed).<\/p>\n

Dt 1:27<\/span><\/strong><\/p>\n

Hab\u00e9is murmurado en vuestras tiendas<\/strong>; una alusi\u00f3n a lo que est\u00e1 registrado en N\u00fam 14,1<\/span>, etc. Mois\u00e9s se dirige entonces al pueblo con \u00e9l como si hubieran sido las partes que tan se rebel\u00f3 y murmur\u00f3 en Cades, aunque toda esa generaci\u00f3n, excepto \u00e9l, Josu\u00e9 y Caleb, hab\u00eda perecido. Esto lo hace, no solo por la solidaridad de la naci\u00f3n, sino tambi\u00e9n para sugerirles la posibilidad de que el mismo esp\u00edritu maligno pueda a\u00fan acechar entre ellos y, en consecuencia, la necesidad de estar en guardia para no permitir que tenga alcance. .<\/p>\n

Dt 1:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Nuestra hermanos han desalentado nuestro coraz\u00f3n<\/strong>; literalmente, el odio se derriti\u00f3 <\/em>o hizo fluir por nuestro coraz\u00f3n <\/em>( \u05d4\u05b5\u05de\u05b7\u05e1\u05bc\u05d5\u05bc , Hiph. cf \u05de\u05b8\u05e1\u05b7\u05e1 , fluir hacia abajo o derretirse), nos han hecho pusil\u00e1nimes<\/em>. <\/em>Las ciudades son grandes y est\u00e1n amuralladas hasta el cielo<\/strong>; literalmente, son grandes y fortificados en los cielos<\/em>. <\/em>A su excitada imaginaci\u00f3n, los muros y torres de las ciudades parec\u00edan como si alcanzaran el mismo cielo; as\u00ed cuando los hombres dejan de tener fe en Dios, las dificultades parecen insuperables, y el poder del adversario se exagera hasta que el valor se paraliza y la desesperaci\u00f3n destierra la esperanza. Hijos de los anaceos<\/strong>; en otro lugar (N\u00fam 13:22<\/span>; Jos 15:14<\/a>;Jueces 1:20<\/span>) hijos o hijos de los ‘Anac<\/em>. <\/em>‘ Anak puede haber sido originalmente el nombre propio de un individuo, pero aparece en la Biblia m\u00e1s bien como la designaci\u00f3n de la tribu. Es la palabra para cuello<\/em>, <\/em>y esta raza, que eran hombres fuertes y poderosos, o sus progenitores, pueden haber sido notables por el grosor del cuello; esto, al menos, es m\u00e1s probable que el hecho de que fuera por la longitud del cuello (Gesenius) de lo que obtuvieron el nombre, ya que un cuello largo generalmente se asocia con debilidad m\u00e1s que con fuerza. Algunos han supuesto que los anaceos eran originalmente cusitas; pero el origen de la tribu est\u00e1 envuelto en la oscuridad.<\/p>\n

Dt 1:29-40<\/a><\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s se esforz\u00f3 por despertar el coraje deca\u00eddo del pueblo, y persuadirlos a subir record\u00e1ndoles que Dios, que estaba con ellos, ir\u00eda delante de ellos, y pelear\u00eda por ellos como lo hab\u00eda hecho a menudo antes; pero sin \u00e9xito, de modo que Dios se enoj\u00f3 con ellos y les prohibi\u00f3 la entrada a Cana\u00e1n. Esto no se menciona en N\u00fameros, probablemente porque la apelaci\u00f3n de Mois\u00e9s no tuvo \u00e9xito. Toda esa generaci\u00f3n estaba destinada a caer en el desierto, excepto Caleb y Josu\u00e9; s\u00f3lo sus hijos deben entrar en la Tierra Prometida.<\/p>\n

Dt 1:29<\/span><\/strong> , <\/strong>Dt 1:30<\/span><\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s exhorta al pueblo a no ser miedo, como si tuvieran que enfrentarse a estos terribles enemigos \u00fanicamente con sus propias fuerzas; porque Jehov\u00e1 su Dios estaba con ellos e ir\u00eda delante de ellos, como hasta ahora hab\u00eda ido delante de ellos, para protegerlos y herir a sus enemigos.<\/p>\n

Dt 1:31<\/span><\/strong><\/p>\n

No s\u00f3lo en el Mar Rojo se apareci\u00f3 Dios para la defensa de su pueblo y la derrota de sus enemigos, sino tambi\u00e9n en el desierto que hab\u00edan visto (como en Dt 1:19<\/span>), donde ( \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c2\u05e8 , el\u00edpticamente para \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c2\u05e8 \u05d1\u05d5\u05b9 ) Jehov\u00e1 su Dios los pari\u00f3 como un hombre lleva a su hijo, sosteni\u00e9ndolo, cuid\u00e1ndolo, apoy\u00e1ndolo y llev\u00e1ndolo a trav\u00e9s de las dificultades (comp. Num 11:12<\/span>, donde una figura similar ocurre; ver tambi\u00e9n Isa 46:3<\/span>, Isa 46:4<\/a>; Isa 63:9<\/span>, etc.; Sal 23:1-6<\/span>.).<\/p>\n

Dt 1:32<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 1:33<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero en esto no cre\u00edsteis al Se\u00f1or tu Dios<\/strong>; literalmente, Con esta cosa<\/em>[o Con esta palabra<\/em>] no cre\u00edais en Jehov\u00e1 vuestro Dios<\/em>. <\/em>El hebreo \u05d3\u05b8\u05d1\u05b8\u05e8 , como el griego \u03c1\u1fc6\u03bc\u03b1, significa cosa o palabra. Si se adopta aqu\u00ed la primera interpretaci\u00f3n, el significado ser\u00e1, A pesar de este hecho del que ha tenido experiencia, a saber. c\u00f3mo se ha interpuesto Dios para vuestra protecci\u00f3n y liberaci\u00f3n, a\u00fan no cre\u00edais en \u00e9l. Si se adopta la \u00faltima traducci\u00f3n, el significado ser\u00e1: A pesar de lo que entonces os dije, permanecisteis incr\u00e9dulos, etc. Este \u00faltimo parece el significado m\u00e1s probable. En el texto hebreo hay una oclusi\u00f3n fuerte (athnach<\/em>) <\/em>despu\u00e9s de esta palabra<\/em>, <\/em>como si fuera una pausa de asombro sigui\u00f3 esta declaraci\u00f3n\u2014A pesar de esta palabra, \u00a1es extra\u00f1o decirlo! no cre\u00edais, etc. El participio (\u00abcreyendo\u00bb) pretende indicar la continuaci\u00f3n<\/em> de esta incredulidad. As\u00ed tambi\u00e9n en Dt 1:34<\/span>, se usa la forma de participio\u2014\u00bb\u00bbqui\u00e9n iba delante de ti en el camino,\u00bb\u00bb para indicar que no una y otra vez, sino continuamente, el Se\u00f1or iba delante de ellos; y esto hizo que el pecado de su incredulidad fuera a\u00fan m\u00e1s marcado y agravado. (Para el hecho al que se hace referencia aqu\u00ed, v\u00e9ase \u00c9xodo 13:21<\/span>, etc.; N\u00fam 9:15<\/span>, etc.; N\u00fam 10:33-36<\/span>.)<\/p>\n

Dt 1:34<\/span><\/strong><\/p>\n

Y oy\u00f3 Jehov\u00e1 la voz de vuestro palabras, y se enoj\u00f3, y jur\u00f3, etc. (comp. N\u00fam 14:21-24<\/span>).<\/p>\n

Dt 1:35<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 1:36<\/span><\/strong><\/p>\n

Eran todos, toda su generaci\u00f3n, malos, y por tanto no un hombre de ellos deb\u00edan ver la buena tierra que Dios hab\u00eda prometido a sus padres, con la excepci\u00f3n de Caleb, que hab\u00eda seguido completamente al Se\u00f1or, se hab\u00eda mantenido firme y fiel mientras los dem\u00e1s se apartaban. Josu\u00e9 tambi\u00e9n qued\u00f3 exento de esta condenaci\u00f3n; pero antes de mencionarlo, Mois\u00e9s se refiere a s\u00ed mismo como habiendo ca\u00eddo tambi\u00e9n bajo el desagrado divino.<\/p>\n

Dt 1:37<\/a><\/strong><\/p>\n

Jehov\u00e1 se enoj\u00f3 conmigo tambi\u00e9n por causa de vosotros, diciendo: Tampoco t\u00fa entrar\u00e1s all\u00e1.<\/strong> Esto debe ser considerado como un par\u00e9ntesis, por lo que aqu\u00ed se refiere con respecto a s\u00ed mismo ocurri\u00f3, no en el momento de la rebeli\u00f3n en Cades, sino en el momento de la segunda llegada del pueblo a ese lugar, muchos a\u00f1os despu\u00e9s. Esta referencia entre par\u00e9ntesis a s\u00ed mismo probablemente fue incluida por Mois\u00e9s con el prop\u00f3sito de prepararse para lo que estaba a punto de decir con respecto a Josu\u00e9, en quien el pueblo encontrar\u00eda un l\u00edder despu\u00e9s de que \u00e9l mismo se hubiera ido. Tambi\u00e9n se puede notar que Mois\u00e9s distingue entre la ira del Se\u00f1or contra \u00e9l y la ira que estall\u00f3 sobre el pueblo, una distinci\u00f3n que se conserva acertadamente en la Versi\u00f3n Autorizada por las palabras \u00ab\u00bbse enoj\u00f3\u00bb\u00bb ( \u05e7\u05b8\u05e6\u05e3 ) y \u00ab\u00bbestaba enojado\u00bb\u00bb ( \u05d0\u05b8\u05e0\u05b7\u05e3 ). Por tu bien<\/strong>; m\u00e1s bien, gracias a ti<\/em>, con acento tuyo<\/em>. La palabra hebrea ( \u05d2\u05b8\u05dc\u05b8\u05dc ) proviene de una ra\u00edz que significa rodar y significa principalmente un giro en los acontecimientos, una circunstancia, una ocasi\u00f3n o una raz\u00f3n. Mois\u00e9s recuerda a los israelitas que la mala conducta del pueblo fue lo que llev\u00f3 a Dios a enojarse tambi\u00e9n con \u00e9l (ver N\u00fam 20:7<\/span>, etc.; comp. Sal 106:32<\/span>, Sal 106:33<\/a>).<\/p>\n

Dt 1:38<\/span><\/strong><\/p>\n

Aunque el Si la generaci\u00f3n rebelde pereciera, y a Mois\u00e9s no se le permitir\u00eda entrar en Cana\u00e1n, Dios no se apartar\u00eda de su promesa, sino que por medio de otro l\u00edder traer\u00eda al pueblo a la herencia que hab\u00eda jurado a sus padres que les dar\u00eda. (Para conocer el relato del nombramiento e instalaci\u00f3n de Josu\u00e9, v\u00e9ase N\u00fam 27:15-23<\/span>.) Que est\u00e1 delante de ti <\/strong>; yo<\/em>.e<\/em>. para ser tu ministro o servidor (Exo 24:13<\/span>; Exo 33 :11<\/span>; Num 11:28<\/span>; comp. para el significado de la frase Dt 10:8<\/span>; Dt 18:7<\/span>; Daniel 1:5<\/span>). An\u00edmelo<\/strong>; literalmente, fortalecerlo<\/em>(comp. Dt 3:21<\/span>, Dt 3:22<\/span>; Dt 31:7<\/span>, Dt 31:8<\/span>). Heredarlo<\/strong>; el \u00ab\u00bbeso\u00bb\u00bb se refiere a Dt 1:35<\/span>, \u00ab\u00bbaquella buena tierra\u00bb.\u00bb En Dt 1:8<\/span> y Dt 1:21<\/span>, se habla de la tierra en cuanto a ser pose\u00eddo por los israelitas; aqu\u00ed se habla de que ser\u00e1 heredado por ellos. El primero hace referencia a que tuvieron que arrebatar la tierra a los cananeos por la fuerza ( \u05d9\u05b8\u05e8\u05b7\u05e9\u05c1 , ocupar por la fuerza, desposeer; cf. Dt 2:12<\/a>, Dt 2:21<\/span>, Dt 2:22<\/a>, donde el verbo, en la Versi\u00f3n Autorizada, se traduce como \u00ab\u00bbdestroy\u00bb); este \u00faltimo hace referencia a que recibieron la tierra como herencia ( \u05e0\u05b8\u05e0\u05d7\u05dc ) de Dios, quien, cuando reparti\u00f3 la herencia entre las naciones, asign\u00f3 Cana\u00e1n a los hijos de Israel (Dt 32:8<\/span>). \u00ab\u00bbJosu\u00e9, el ejecutor de la herencia\u00bb\u00bb (Schroeder).<\/p>\n

Dt 1:39<\/span><\/strong><\/p>\n

Solo entre los j\u00f3venes de esa generaci\u00f3n se debe dividir la herencia, ya que no tuvieron parte en la rebeli\u00f3n de sus mayores. Tus peque\u00f1os<\/strong>; ie<\/em> ni\u00f1os que comienzan a caminar ( \u05d8\u05b7\u05e3 , de \u05d8\u05b8\u05e4\u05b7\u05e3 mo, tropezar, dar pasos cortos y r\u00e1pidos). Y vuestros hijos<\/strong>\u2014muchachos y muchachas\u2014que en aquel d\u00eda no sab\u00edan entre el bien y el mal<\/strong>; m\u00e1s bien, de los cuales<\/em>[dijisteis] no conocen hoy el bien y el mal<\/em>. <\/em>Los hebreos sol\u00edan expresar totalidad o universalidad especificando opuestos contradictorios , como, e<\/em>.g<\/em>. <\/em>grandes y peque\u00f1os (2Ch 34 :30<\/span>), maestro y erudito (Mal 2,1-17 :20), libre y esclavo (Ap 13,16<\/span> ; Ap 19:18<\/span>), se calla y se va (Dt 32 :36<\/span>, donde v\u00e9ase nota: 1Re 14:10<\/span>), etc. En consecuencia, cuando el bien y el mal<\/ se oponen unos a otros, se expresa la noci\u00f3n de totalidad o universalidad. As\u00ed, cuando Lab\u00e1n y Betuel le dijeron al siervo de Abraham: "No podemos hablarte mal ni bien" (Gn 24,50<\/span>), el El significado es, No podemos decir nada en absoluto. Absal\u00f3n habl\u00f3 a Amn\u00f3n \u00ab\u00bbni bueno ni malo\u00bb\u00bb (2Sa 13:22<\/span>); es decir, no le dijo nada. La mujer de Tecoa dijo a David: \u00abComo un \u00e1ngel de Dios, as\u00ed es mi se\u00f1or el rey para discernir el bien y el mal\u00bb\u00bb (2Sa 14:17 <\/span>); yo<\/em>.e<\/em>. No hay nada que el rey no sepa: su conocimiento es universal. Por lo tanto, conocer el bien y el mal vino a significar ser inteligente, y no conocer el bien y el mal a ser ignorante, como lo es un beb\u00e9. Los ni\u00f1os a los que aqu\u00ed se hace referencia no sab\u00edan nada y, en consecuencia, no pod\u00edan ser tenidos como moralmente responsables; borrador Isa\u00edas 7:15<\/span>; Homero, ‘Odisea’, 18.228\u2014<\/p>\n

\u039f\u1f34\u03b4\u03b1 \u1f14\u03ba\u03b1\u03c3\u03c4\u03b1
\u1f10\u03c3\u03b8\u03bb\u03ac \u03c4\u03b5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c7\u03ad\u03c1\u03b5\u03b9\u03b1 \u03c0\u03b1\u03c1\u1f78\u03c2 \u03b4 \u0313 \u1f14\u03c4\u03b9 \u03bd\u03ae\u03c0\u03b9\u03bf\u03c2 <\/p>\n

Dt 1:40<\/span><\/strong><\/p>\n

La orden de ir al monte de los amorreos (Dt 1,7<\/span>), y se les ordena que se desv\u00eden al desierto y vayan por el camino que lleva al Mar Rojo (setup. N\u00fam 14:25<\/span>).<\/p>\n

Dt 1:41-46<\/a><\/strong><\/p>\n

El pueblo, horrorizado ante la perspectiva de otra estancia en el desierto, pero a\u00fan rebelde y desobediente al mandato de Dios, aunque profesaba penitencia, decidi\u00f3, a pesar de la prohibici\u00f3n directa sobre el parte de Dios por medio de Mois\u00e9s, para subir y forzar su entrada en Cana\u00e1n; pero fueron castigados por su presunci\u00f3n al ser completamente derrotados y puestos en fuga por los amorreos (comp. N\u00fam 14:40-45<\/span> ).<\/p>\n

Dt 1:41<\/span><\/strong><\/p>\n

Hemos pecado<\/strong>; en N\u00fameros simplemente se dice que \u00ab\u00bbla gente se lament\u00f3 mucho\u00bb\u00bb (se lamentaron ellos mismos, \u05d9\u05b4\u05ea\u05b0\u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05bc\u05dc\u05d5\u05bc ); pero esto no es incompatible con la afirmaci\u00f3n aqu\u00ed de que confesaron sus pecados; el uno acompa\u00f1ar\u00eda naturalmente al \u00e9ter. Su confesi\u00f3n, sin embargo, fue s\u00f3lo de palabra; su conducta demostr\u00f3 que no era sincera. En N\u00fameros (xiv. 44) se dice: \u00ab\u00bbSe jactaron de subir;\u00bb\u00bb aqu\u00ed se dice (vers\u00edculo 41), Estaban listos para subir<\/strong>, mejor dicho, Vosotros actu\u00f3 imprudentemente con ligereza<\/em>, <\/em>o rive<\/em>. solo<\/em>, subir<\/em>. <\/em>El verbo aqu\u00ed ( \u05d5\u05b7\u05ea\u05b8\u05bc\u05d4\u05b4\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc ) aparece solo en este lugar y tiene un significado dudoso. Los rabinos lo comparan con el \u05d4\u05e0\u05e0\u05d5 , \u00a1he aqu\u00ed nosotros! aqu\u00ed estamos! del pueblo en N\u00fam 14:40<\/span>. Es el Hiph. de \u05d4\u05d5\u05bc\u05df , que se supone que es lo mismo que el \u00e1rabe, v\u00e9ase la palabra \u00e1rabe, ser ligero, f\u00e1cil; y de esto se deduce el significado, \u00ab\u00bbsubisteis descuidadamente\u00bb. Sin embargo, ninguna de las versiones antiguas da este significado. La LXX<\/strong>. tiene \u03c3\u03c5\u03bd\u03b1\u03b8\u03c1\u03bf\u03b9\u03c3\u03b8\u03ad\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u1f00\u03bd\u03b5\u03b2\u03b1\u03af\u03bd\u03b5\u03c4\u03b5 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f78 \u1f44\u03c1\u03bf\u03c2; <\/em>la Vulgata, instructi armis pergeretis in montem<\/em>; Onk; \u05d5\u05e9\u05c1\u05e8\u05ea\u05d5\u05df \u05dc\u05de\u05e1\u05e7 (y comenzasteis a ascender); Sir\u00edaco, ver palabra \u00e1rabe, (y os incitasteis a subir).<\/p>\n

Dt 1:42<\/span> <\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s, por mandato de Dios, advirti\u00f3 al pueblo que, si se atrev\u00edan a subir, lo hicieran sin su protecci\u00f3n, y as\u00ed caer\u00edan ciertamente ante sus enemigos.<\/p>\n

Dt 1:43<\/span><\/strong><\/p>\n

En vano se les advirti\u00f3 as\u00ed. Mois\u00e9s les habl\u00f3 como Dios le hab\u00eda mandado, pero ellos no se dejaron persuadir. Fue presuntuoso<\/strong>; m\u00e1s bien, actu\u00f3 insolentemente y subi\u00f3<\/em>; <\/em>margen, Versi\u00f3n Autorizada, \u00ab\u00bbVosotros sois presuntuosos, y subisteis\u00bb\u00bb El verbo aqu\u00ed ( \u05d7\u05b5\u05d6\u05b4\u05d9\u05d3 , de \u05d6\u05d5\u05bc\u05d3 , hervir) significa tropicalmente, actuar con orgullo, con altivez, con insolencia (comp. Neh 11:29<\/span>, Versi\u00f3n autorizada, \u00ab\u00bbtratado con orgullo\u00bb\u00bb).<\/p>\n

Dt 1:44<\/span><\/strong><\/p>\n

Los amorreos<\/strong>, para los cananeos en general; en N\u00fameros, se menciona especialmente a los amalecitas uni\u00e9ndose a los amorreos para castigar a los israelitas. Estas tribus descendieron de la monta\u00f1a m\u00e1s alta a la altura m\u00e1s baja que los israelitas hab\u00edan ganado, y los empujaron con gran matanza hasta Hormah, en Seir, persigui\u00e9ndolos como lo hacen las abejas, que persiguen con gran ferocidad a los que los perturban. Horma (lugar de Ban), cuyo nombre anterior era Zephath (Jdg 1:17<\/span>), era una ciudad real de los cananeos, tomada por los israelitas hacia el final de sus peregrinaciones, y puesto por ellos bajo una prohibici\u00f3n (Num 21:1<\/span>, etc.), cuya prohibici\u00f3n fue ejecutado completamente s\u00f3lo en el tiempo de los Jueces. Es aqu\u00ed y en otros lugares llamado Hormah por anticipaci\u00f3n. El antiguo nombre de Zephath parece haber sobrevivido al que le dieron los israelitas con el nombre de Sebaita o Sepata, la forma \u00e1rabe de Zephath, el nombre de un mont\u00f3n de ruinas en la ladera occidental de la meseta rocosa de Rakhmah, unas dos horas y medio al suroeste de Khalasa. Esta es una identificaci\u00f3n m\u00e1s probable que la de Robinson (‘Res.,’ 2.18), quien encuentra a Hormah en el desfiladero rocoso de Es-Sufah, un lugar poco probable para una ciudad de la importancia de Zephath.<\/p>\n

Dt 1:45<\/span><\/strong><\/p>\n

Regresaste<\/strong> ; yo<\/em>.e<\/em>. ya sea a Kadesh, donde Mois\u00e9s hab\u00eda permanecido, o por su actitud rebelde y desafiante hacia uno de aparente sumisi\u00f3n y contrici\u00f3n, o la frase completa, \u00ab\u00bbVolvieron y lloraron\u00bb\u00bb, puede significar simplemente que lloraron de nuevo, como en N\u00fam 11:4<\/span>, donde se usan las mismas palabras. Y lloraron.<\/strong> Lloraron su desgracia y se quejaron a causa de ella (comp. por el significado de la frase, N\u00fam 11: 4<\/span>, N\u00fam 11:18<\/span>, N\u00fam 11: 20<\/span>). Delante de Jehov\u00e1<\/strong>; yo<\/em>.e<\/em>. ante el tabern\u00e1culo o santuario (comp. Jdg 20:23<\/span>, Jdg 20:26<\/span>). Su lamento no era el de un verdadero arrepentimiento y, por lo tanto, el Se\u00f1or no los escuch\u00f3 ni prest\u00f3 atenci\u00f3n a su llanto (comp. Pro 1:24<\/a>, etc.).<\/p>\n

Dt 1:46<\/span><\/strong><\/p>\n

Era innecesario que Mois\u00e9s le dijera al pueblo el tiempo exacto que permanecieron en Cades despu\u00e9s de esto, porque ellos lo sab\u00edan bien; \u00e9l, por lo tanto, se contenta con decir que permanecieron all\u00ed todo el tiempo que permanecieron (comp. para una expresi\u00f3n similar, Dt 9:25<\/span> ). No se puede determinar cu\u00e1nto tiempo realmente permanecieron all\u00ed, porque la expresi\u00f3n, muchos d\u00edas, es totalmente indefinida.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Dt 1:19-33<\/span><\/strong><\/p>\n

Env\u00edo de esp\u00edas.<\/strong><\/p>\n

Este p\u00e1rrafo contiene una breve rese\u00f1a de los eventos que se registran en N\u00fam 13:1-33<\/span>; N\u00fam 14,1-45<\/span>. Israel hab\u00eda dejado el desierto de Sina\u00ed; la nube ahora descansaba en el desierto de Par\u00e1n. En este punto no estaban a muchos d\u00edas de viaje de la tierra prometida. Pero parecer\u00eda que no les gustaba entrar y tomar posesi\u00f3n de la tierra sin m\u00e1s informaci\u00f3n de la que pose\u00edan hasta ahora en cuanto a su accesibilidad y su idoneidad para su hogar permanente. As\u00ed que propusieron que se enviaran esp\u00edas por delante. Deducimos que, por deseo del pueblo, Mois\u00e9s pidi\u00f3 consejo al Se\u00f1or y, en consecuencia, \u00e9ste le pidi\u00f3 que accediera a su pedido. Se enviaron doce hombres. Diez trajeron un mal informe de la tierra; s\u00f3lo dos estaban llenos de coraz\u00f3n y de esperanza, fuertes en la fe, dando gloria a Dios. Los n\u00fameros<\/em> ten\u00edan m\u00e1s peso que valor<\/em>. <\/em>El informe de diez superaba al de dos. La gente no creer\u00eda al Se\u00f1or. Dijeron en su incredulidad: \u00abHagamos un capit\u00e1n, y volvamos a Egipto\u00bb, \u00abe incluso (Neh 9:17<\/span>)\u00bb \u00abnombr\u00f3 a un capit\u00e1n para volver a su servidumbre.\u00bb Y una mirada triste y apenada echa Mois\u00e9s sobre el pecado de ese tiempo. Ech\u00e9mosle un vistazo tambi\u00e9n. Nos esforzaremos por reunir una estimaci\u00f3n real del curso que tom\u00f3 Israel, teniendo cuidado, a medida que avanzamos, de ver hasta qu\u00e9 punto los incidentes registrados aqu\u00ed transmiten instrucci\u00f3n a muchos cuyos sentimientos son an\u00e1logos a los de ellos. Al estimar este caso, miremos \u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> CURSO<\/strong> ISRAEL<\/strong> TOM\u00d3<\/strong> EN<\/strong> ENVIANDO<\/strong> LOS<\/strong> ESP\u00cdAS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong>Era innecesario<\/em>. <\/em>Porque ellos hab\u00edan sido redimidos por mano fuerte y brazo extendido de la servidumbre y degradaci\u00f3n de Egipto; su liberaci\u00f3n hab\u00eda sido efectuada para ellos por el amor gratuito, el cuidado espont\u00e1neo y la providencia vigilante de Dios. Seguramente no deber\u00eda haber sido dif\u00edcil argumentar de esta manera: \u00abAquel que nos ha mostrado una misericordia tan maravillosa no nos faltar\u00e1 hasta el final\u00bb. tierra delante de ellos. \u00a1Un cuidado m\u00e1s sabio y mejor que el de ellos hab\u00eda hecho esto por ellos, y no hab\u00eda m\u00e1s necesidad de que enviaran a reconocer la tierra que enviar pioneros para abrirse camino en las profundidades! Pero, al reprender as\u00ed a Israel, \u00bfno nos estamos reprendiendo realmente a nosotros mismos? Tenemos que pensar en un rescate, ante el cual el de Israel se desvanece en la nada. \u00bfY c\u00f3mo se ha efectuado nuestro rescate en Cristo? \u00bfPor nuestro<\/em>poder o habilidad? No, sino por una sabidur\u00eda, poder y amor, que en bendita uni\u00f3n se combinaron en la cruz de Cristo para salvarnos. Entonces, \u00bfno est\u00e1 m\u00e1s que justificada la inferencia, \u00abEl que no perdon\u00f3\u00bb, etc. Pero si es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 necesitamos forzar la vista para penetrar la oscuridad que se cierne sobre nuestro curso futuro? No necesitamos pronosticar sin fe.<\/p>\n

2.<\/strong> Era indeseable<\/em>, <\/em>y eso por varios motivos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Estaba obstaculizando manifiestamente su marcha.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se enfrentaban a la perspectiva de una acumulaci\u00f3n de dificultades que vengan solo uno a la vez.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por lo tanto, Israel oscureci\u00f3 el presente hurgando en el futuro. As\u00ed es ahora. \u00ab\u00bbSuficiente para el d\u00eda es su mal\u00bb.\u00bb Nuestro curso diario, con su mezcla de comodidades y preocupaciones, puede ser tan pac\u00edfico si dejamos tranquilamente el futuro a Aquel que sabe y planea todo; pero si nosotros, con nuestra corta previsi\u00f3n y nuestra poca fuerza, ponemos tontamente delante de nosotros en una combinaci\u00f3n desconcertante todas las dificultades que vendr\u00e1n s\u00f3lo una por una; si pensamos y hablamos como si nuestro Dios nos dejara solos cuando vengan, lo deshonraremos y ensombreceremos el presente anticipando el futuro.<\/p>\n

II.<\/strong> DEJEMOS<\/strong> NOS<\/strong> MIRAR<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> CONCLUSI\u00d3N<\/strong> A <\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong> VINO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> INFORME<\/strong> strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> ESP\u00cdAS<\/strong>. Resolvieron regresar y regresar a Egipto, y nombraron un capit\u00e1n para que los guiara. Era unilateral, olvidadizo, desagradecido y ruinoso.<\/p>\n

1.<\/strong> Era<\/em> era unilateral<\/em>. <\/em>Cierto, los hijos de Anak estaban en el camino. Pero, \u00bfqui\u00e9n estaba por encima de todos ellos? V\u00e9ase la presentaci\u00f3n del caso de Caleb, en N\u00fam 14:6-9<\/span>.<\/p>\n

2 .<\/strong> Fue un olvido <\/em>Porque el hecho de que todos estos enemigos estuvieran en la tierra, \u00bfno se mencionaba expl\u00edcitamente en una de las primeras promesas (\u00c9xodo 3:17<\/span>); \u00bfY no hab\u00eda prometido Dios que los expulsar\u00eda?<\/p>\n

3.<\/strong> Fue una ingratitud<\/em>. <\/em>Despu\u00e9s de todo el amor que hab\u00eda se les ha mostrado, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan corresponderlo as\u00ed?<\/p>\n

4.<\/strong> Fue ruinoso <\/em>(ver N\u00fam 4,33-38<\/span>; Dt 1,32-39<\/span> ). Pero \u00bfno hay ahora algunos que empiezan <\/em>de forma justa en la carrera cristiana, o parecen hacerlo, y que, sin embargo, cuando les sobreviene alguna dificultad o los amenaza, dan media vuelta y se van (cf. Mat 13:20<\/span>, Mat 13:21<\/span>)? Tampoco podemos descuidar con seguridad la advertencia consiguiente a este incidente dada en Heb 3:4<\/span>. Renunciar al liderazgo de Cristo debido a dificultades presentes o inminentes ser\u00e1 mucho m\u00e1s gravemente pecaminoso que lo que fue que Israel propusiera renunciar al liderazgo de Mois\u00e9s. Los cuatro puntos mencionados anteriormente se aplicar\u00e1n tambi\u00e9n aqu\u00ed. Ser\u00e1:<\/p>\n

1.<\/strong> Unilateral<\/em>. <\/em>Por suponer, mientras tratamos de asomarnos al futuro, posibles o incluso ciertas dificultades se presenten, \u00bfno deber\u00edamos recordar que con la demanda en la fuerza habr\u00e1 fuerza para satisfacer la demanda? \u00bfPor qu\u00e9 mirar a uno sin mirar al otro?<\/p>\n

2.<\/strong> Ser\u00e1 olvidadizo<\/em>. <\/em>Para qu\u00e9 son las palabras de la Sagrada Escritura? \u00bfQu\u00e9 se nos pide que esperemos? \u00bfSe nos ha dicho alguna vez que debemos tener un camino tranquilo a trav\u00e9s de la vida? \u00bfNunca hemos le\u00eddo que \u00aba trav\u00e9s de muchas tribulaciones es necesario <\/em>entrar en el reino?\u00bb \u00bfNo hemos le\u00eddo que debemos esperar ser \u00abparticipantes\u00bb de los sufrimientos de Cristo?<\/p>\n

3.<\/strong> Ser\u00e1 ingrato<\/em>. <\/em>\u00bfAcaso nuestro Salvador no camin\u00f3 por un camino espinoso por nosotros; \u00bfY no tenemos nada que hacer al hollar un camino espinoso para \u00e9l? \u00bfPretendemos as\u00ed pagar el dolor y la sangre del Calvario?<\/p>\n

4.<\/strong> Ser\u00e1 ruinoso <\/em>si nos volvemos atr\u00e1s. Las dificultades que tratamos de evitar se multiplicar\u00e1n por cien. La comodidad que desear\u00edamos asegurar no ser\u00e1 nuestra. Mientras que, en lugar de tener que conquistar a los hijos de Anac, tendremos que encontrarnos con la condenaci\u00f3n de nuestro Salvador y Se\u00f1or. Prosigamos adelante todav\u00eda hacia el descanso que queda. \u00a1En! porque el honor<\/em> lo exige. \u00a1En! porque la gratitud<\/em> lo requiere. \u00a1En! porque el amor, el amor infinito, lo espera. \u00a1En! solo un paso a la vez, y si aparece el gigante Anakim, el Se\u00f1or pelear\u00e1 por nosotros. \u00a1En! y si llegamos a los muros de Jeric\u00f3, el toque de trompeta de la fe los derribar\u00e1. \u00a1En! y el Se\u00f1or de la tierra te enviar\u00e1 muchos racimos de uvas, para mostrarte su riqueza, y para que pruebes sus frutos antes de entrar all\u00ed. \u00a1Conf\u00eda en tu Dios, pueblo, sigue al Se\u00f1or plenamente, y ni todos los poderes de la tierra ni del infierno te impedir\u00e1n el descanso prometido! <\/p>\n

Dt 1:32-35<\/span><\/strong><\/p>\n

Las dolorosas consecuencias de la incredulidad.<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s ensaya a o\u00eddos de Israel la extra\u00f1a historia de \u00absus costumbres en el desierto\u00bb y les recuerda c\u00f3mo su incredulidad hab\u00eda provocado Se\u00f1or a la ira, y hab\u00eda privado a un gran n\u00famero de ellos del descanso que esperaban disfrutar. No deber\u00edamos perdernos c\u00f3mo aplicar esto a los usos actuales. El Esp\u00edritu Santo, por boca de David, renueva la voz de amonestaci\u00f3n. El escritor de la Ep\u00edstola a los Hebreos, tanto por argumento como por exhortaci\u00f3n, dice repetidamente: Mirad que no os sobrevenga un mal semejante (Heb 3: 7-19<\/span>; Heb 4:1-11<\/span>). De donde obs\u00e9rvese\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> HAY<\/strong> UN NOTABLE<\/strong> HECHO<\/strong> strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> NOTADO<\/strong>: a saber. Los arreglos divinos aparentemente fracasaron debido a la mala conducta del hombre.<\/p>\n

1.<\/strong> Dios hab\u00eda hecho provisi\u00f3n para asegurar la entrada de Israel a su tierra. Temprano se hab\u00eda hecho la promesa. Los patriarcas esperaron larga y pacientemente su cumplimiento (Heb 11:13<\/span>). Dios hab\u00eda velado por las andanzas de su pueblo. Los vio en Egipto. Cuando lleg\u00f3 el momento de liberarlos, Mois\u00e9s estaba cerca. Israel solo ten\u00eda que quedarse quieto y ver la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or, una y otra vez. La Ley fue dada desde el Sina\u00ed. El man\u00e1 descendi\u00f3 del cielo. El agua brot\u00f3 de la roca. La columna de fuego y de nube era su guardia, luz o sombra. Sab\u00edan lo que Dios ten\u00eda la intenci\u00f3n de hacer por ellos. La promesa era clara; las condiciones eran sencillas; las advertencias eran solemnes; las amenazas eran terribles. El pueblo no pod\u00eda alegar ninguna excusa de ignorancia. Sin embargo:<\/p>\n

2.<\/strong> Todos fueron insuficientes para evitar la deserci\u00f3n de su coraz\u00f3n de Dios. Estaban perpetuamente dudando de Dios. \u00ab\u00bbDiez veces\u00bb\u00bb \u00a3 (N\u00fam 14:22<\/span>). La incredulidad condujo al estallido de la lujuria. Ellos perdieron la promesa; y de los muchos miles que partieron hacia Egipto, s\u00f3lo dos sobrevivieron para entrar en Cana\u00e1n. \u00ab\u00bbEntonces vemos que no pudieron entrar a causa de su incredulidad.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> HAY<\/strong> EST\u00c1<\/strong> GRAN<\/strong> PELIGRO<\/strong> NO<\/strong> EL<\/strong> PARALELO<\/strong> ENTRE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> Y<\/strong> ISRAEL<\/strong>, YA<\/strong> VISTOS<\/strong> EN<\/strong> MAYOR <\/strong> MISERICORDIA<\/strong>, DEBE<\/strong> SER<\/strong> VER<\/strong> OTRA VEZ<\/strong> EN<\/strong> UNA MAYOR<\/strong> RUINA<\/strong>. Ya hay un paralelo en la misericordia.<\/p>\n

1.<\/strong> Hay un arreglo completo para satisfacer todas nuestras necesidades en el camino hacia un descanso m\u00e1s noble. <\/p>\n

2.<\/strong> Al hollar el camino, tenemos un L\u00edder mucho mejor que Mois\u00e9s. <\/p>\n

3.<\/strong> Tenemos una luz mucho m\u00e1s clara que la que ten\u00eda Israel. <\/p>\n

4.<\/strong> Tenemos promesas m\u00e1s completas y ricas. <\/p>\n

5.<\/strong> Tenemos a la vista un descanso mucho mayor. <\/p>\n

6.<\/strong> A lo largo del camino habr\u00e1 exigencias a nuestra fe. <\/p>\n

7.<\/strong> Hay un peligro desde adentro<\/em>, <\/em>para que desconfiemos de Dios.<\/p>\n

\u00bfNo somos conscientes de tal peligro? Nuestros corazones son pecaminosos y est\u00e1n predispuestos a la duda. Nosotros hemos <\/em>dudado mucho de Dios, y as\u00ed lo hemos agraviado en tiempos pasados. Tal incredulidad puede tomar o puede haber tomado la forma de presunci\u00f3n o desesperaci\u00f3n. Para una ilustraci\u00f3n de lo anterior, v\u00e9ase la siguiente homil\u00eda. La \u00faltima clase de incredulidad puede variar casi indefinidamente. Los hombres pueden dudar<\/p>\n

(1)<\/strong> del poder de Dios para llevarlos al descanso; o <\/p>\n

(2)<\/strong> la disposici\u00f3n de Dios para hacerlo; o <\/p>\n

(3)<\/strong> la disponibilidad de Dios para traerlos a ellos<\/em> al resto, sin cuestionar su cuidado por los dem\u00e1s; o incluso pueden llegar a dudar <\/p>\n

(4)<\/strong> de que las promesas de los dem\u00e1s sean Divinas; <\/p>\n

(5)<\/strong> si hay un descanso como el prometido; e incluso <\/p>\n

(6)<\/strong> si hay alg\u00fan Dios de la promesa.<\/p>\n

Cualquiera de estas formas que pueda asumir una incredulidad desesperada, su maldad es suficiente manifiesto. Es la mayor deshonra que podemos arrojar sobre Dios, dejar que el pensamiento gane el dominio, que seamos arrojados aqu\u00ed abajo sin que se descubra ning\u00fan destino seguro de bienaventuranza, o sin que se d\u00e9 a conocer ninguna certeza de alcanzarla. Adem\u00e1s, la duda impide el trabajo; paraliza. Dudar de Dios da rienda suelta a toda lujuria.<\/p>\n

8.<\/strong> Y a menos que \u00abtengamos <\/em>cuidado\u00bb, si sufrimos dudas para obtener la dominio<\/em>, <\/em>como Israel perdi\u00f3 su descanso, nosotros perderemos el nuestro. \u00bfQu\u00e9 descanso presente<\/em> podemos tener mientras la incredulidad tiene la ventaja? La duda es esencialmente inquietud. \u00bfC\u00f3mo podemos disfrutar de un descanso futuro? \u00bfQu\u00e9 simpat\u00eda con Dios podemos tener? Adem\u00e1s, Dios declara: \u00abNo entrar\u00e1n<\/em>en mi descanso\u00bb. En ese descanso celestial nadie puede ni quiere participar si no cree impl\u00edcitamente en la promesa y obedece lealmente el precepto.<\/p>\n

9.<\/strong> Y cu\u00e1nto m\u00e1s grave ser\u00e1 jugar con Cristo, que menospreciar a Mois\u00e9s ( Heb 10:28-31<\/span>) Pero hay un lado muy positivo en este tema. Si bien la incredulidad nos excluir\u00e1 del cielo, \u00a1nada m\u00e1s lo har\u00e1! <\/em>\u00a1Nada puede excluirnos del cielo sino dudar de Dios! La pobreza no puede. La persecuci\u00f3n no puede. El reproche no puede. La oscuridad no puede. Nadie se hundir\u00e1 jam\u00e1s quien conf\u00ede en su Dios. Mira a ese creyente joven y d\u00e9bil que le ha dado la espalda al mundo y ha puesto su rostro hacia el cielo. Mil dificultades se erizan en todas direcciones. Pero se encuentra con todos, diciendo: \u00abDios me llam\u00f3, Dios me ayudar\u00e1, Dios me guiar\u00e1, Dios me proteger\u00e1\u00bb.<\/p>\n

\u00ab\u00bbUn santo d\u00e9bil ganar\u00e1 el d\u00eda,
\u00a1Aunque la muerte y el infierno obstruyan el camino!\u00bb\u00bb<\/p>\n

\u00a1S\u00ed, aun as\u00ed! \u00abA los que me honran\u00bb, dice Dios, \u00abYo los honrar\u00e9\u00bb. Pero, \u00bfno debemos mirar a Aquel que despert\u00f3 nuestra fe, para sostenerla? Es as\u00ed. Alguna vez hemos tenido que decir: \u00abDa lo que mandas, y luego ordena lo que quieras\u00bb. \u00ab\u00bbSe\u00f1or, creemos; ayuda nuestra incredulidad.\u201d \u00bfY no hay suficiente revelaci\u00f3n de Dios y de su maravilloso amor en Cristo para disipar toda duda, cuando todo lo que Dios es para nosotros es establecido en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo? Aqu\u00ed, de hecho, hay una fuerza vivificadora, inspiradora y sostenedora, de la cual Israel sab\u00eda poco o nada. \u00ab\u00bbMayor es el que est\u00e1 por nosotros que todos los que est\u00e1n contra nosotros.\u00bb\u00bb \u00abEl que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo no nos dar\u00e1 tambi\u00e9n con \u00e9l todas las cosas? \u00ab\u00bb Dudemos de nosotros mismos tanto como queramos, pero nuestro Dios y Salvador, nunca. \u00c9l ha dicho: \u00abNunca te dejar\u00e9 ni te desamparar\u00e9\u00bb. \u00ab\u00bb\u00c9l ha dicho, \u00bfy no lo har\u00e1? \u00bfHa dicho \u00e9l, y no lo har\u00e1 bueno?\u00bb\u00bb<\/p>\n

Dt 1:41-46 <\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a1Obligados a retroceder!<\/strong><\/p>\n

En el p\u00e1rrafo anterior ten\u00edamos una ilustraci\u00f3n de incredulidad al dudar de la promesa de Dios, y del efecto de esa incredulidad al excluir del descanso prometido. Aqu\u00ed tenemos una ilustraci\u00f3n de una incredulidad similar obrando precisamente en la direcci\u00f3n opuesta; como Israel tem\u00eda subir a pesar de la promesa de Dios, as\u00ed ahora los encontramos resueltos a subir a pesar de la prohibici\u00f3n de Dios, \u00ab\u00bbactuando\u00bb,\u00bb como comenta un expositor, \u00ab\u00bben desprecio de la amenaza, como ellos hab\u00eda actuado antes en desprecio de la promesa, como si estuviera gobernado por un esp\u00edritu de contradicci\u00f3n.\u00bb\u00bb Los puntos en la historia que deben notarse son estos.<\/p>\n

1.<\/strong> Como el A los hombres de esa generaci\u00f3n (solo dos excepto) se les prohibi\u00f3 entrar en Cana\u00e1n, tienen que vagar por el desierto durante cuarenta a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/strong> Se rebelan contra este arreglo divino, aunque nosotros, que a esta distancia de tiempo \u00ab\u00bbvemos el fin del Se\u00f1or\u00bb,\u00bb podemos percibir cu\u00e1nta misericordia hab\u00eda en ello.<\/p>\n

3.<\/strong> Hab\u00eda un camino corto a Cana\u00e1n, a trav\u00e9s de una regi\u00f3n monta\u00f1osa, que al juicio humano parecer\u00eda preferible a una \u00abmarcha errante\u00bb.<\/p>\n

4.<\/strong> En esta ruta seguramente los enemigos atacar\u00edan: Amorreos, Amalequitas, etc.<\/p>\n

5.<\/strong> Israel tom\u00f3 a la ligera estas dificultades.<\/p>\n

6.<\/strong> Dios les prohibi\u00f3 subir. Mois\u00e9s los prohibi\u00f3. El arca no se movi\u00f3 de su lugar en el campamento.<\/p>\n

7.<\/strong> El pueblo estaba resuelto a subir, desafiante, insolentemente<\/em> (Gesenius, sub verbo<\/em>.).<\/p>\n

8.<\/strong> Pagaron muy cara su presunci\u00f3n. Fueron obligados a retroceder.<\/p>\n

9. <\/strong>Se entristecieron y lloraron por su desilusi\u00f3n.<\/p>\n

10. <\/strong>Tal llanto Dios no mira. \u00abHay que volver a derramar l\u00e1grimas de descontento\u00bb. As\u00ed como antes hab\u00edan descubierto la locura de desconfiar de la fuerza de Dios, ahora ten\u00edan que lamentar la inutilidad de presumir por s\u00ed mismos. No podemos estar equivocados en continuar siguiendo la ense\u00f1anza apost\u00f3lica al considerar la esperanza de Cana\u00e1n de Israel como un tipo del mayor <\/em>\u00ab\u00bbdescanso\u00bb\u00bb que \u00ab\u00bbpermanece para el pueblo de Dios<\/em> em>’ <\/em>(cf. Hebreos 4:1<\/span>).<\/p>\n

I .<\/strong> LA<\/strong> LEY<\/strong> DE<\/strong> ANTIGUA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EN<\/strong> FUERZA<\/strong> TODAV\u00cdA<\/strong>, QUE<\/strong> EL<\/strong> INCRE\u00cdDO<\/strong> DEBE<\/strong> strong> NO<\/strong> ENTRAR<\/strong> EN<\/strong> DESCANSO<\/strong>. Esta es la ense\u00f1anza, bajo formas variadas, de una parte no peque\u00f1a del Antiguo Testamento y del Nuevo. Podemos investigar, si queremos, la filosof\u00eda de esto; y al hacerlo, encontraremos muy poca dificultad en ver la imposibilidad esencial de que alguien que duda de Dios encuentre descanso en alguna parte. La duda es<\/em>inquietud. Pero ya sea que nadie pueda discernir la raz\u00f3n profunda de esto, ah\u00ed est\u00e1 la palabra, con su barra terrible, \u00abEl que no cree, ya ha sido condenado\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> UNA PERSPECTIVA AMORTIGUA<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> UNBELIE<\/strong><\/p>\n

Deambular y avanzar hacia un destino u otro, pero sin tener perspectiva de descanso al final del viaje, \u00bfno es triste? No negamos que los hombres puedan, como dicen, resignarse a lo inevitable. E incluso admitimos que los hombres pueden hasta el punto de controlarse a s\u00ed mismos, como, con estoica insensibilidad, para dar \u00ab\u00bbun salto en la oscuridad\u00bb. \u00abEl <\/em>incr\u00e9dulo no ver\u00e1 reposo.\u00bb <\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> MISMO<\/strong> INCREDULIDAD<\/strong> QUE<\/strong> DUDAS<\/strong> LA<\/strong> PROMESA<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> DESPRECIA<\/strong> LAS<\/strong> AMENAZANTES<\/strong>. Tanto la promesa como la amenaza provienen de un mismo Dios; por lo tanto, quienquiera que dude de \u00e9l<\/em> ser\u00e1 tan probable que cuestione uno como el otro. Y es muy, muy f\u00e1cil para los incr\u00e9dulos presentar argumentos plausibles o cuestionamientos acerca de las amenazas; e<\/em>.g<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bb\u00bfHa dicho Dios <\/em>eso?<\/em>\u00ab\u00bb \u00ab\u00bb Dios no ser\u00e1 tan severo;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbDios no puede referirse a m\u00ed\u00bb\u00bb \u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n puede decir si el d\u00eda del juicio llegar\u00e1 alguna vez?\u00bb\u00bb, etc.<\/p>\n

IV.<\/strong> ESTA<\/strong> INCR\u00c9DULO<\/strong> PUEDE<\/strong> HACER<\/strong> UN ESFUERZO<\/strong> DESESPERADO<\/strong> ESFUERZO<\/strong> PARA<\/strong> PROBAR<\/strong> EL<\/strong> AMENAZANTE<\/strong> NULO<\/strong> Y<\/strong> ANULADO<\/strong>. \u00ab\u00bb\u00a1Nosotros SI<\/strong> subiremos!\u00bb\u00bb Cu\u00e1nto nos recuerda esto lo que dice nuestro Salvador en su Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a (cf. Mateo 7:22<\/span>)! Como si la incredulidad llevara su audacia hasta el mismo tribunal (ver tambi\u00e9n Mat 25:10-12<\/span>; Mat 25:10-12<\/span>; =’bible’ refer=’#b42.13.24-42.13.26′>Lc 13,24-26<\/span>).<\/p>\n

V.<\/strong> AN<\/strong> INTENTAR<\/strong> ENTRAR<\/strong> EL<\/strong> DESCANSO<\/strong> EN<\/strong> UNA MANERA<\/strong> CONTRA<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong>PALABRA<\/strong> DE DIOS<\/strong>, VOLUNTAD<\/strong> SER<\/strong> OBLIGADO<\/strong> SIN DETENIMIENTO<\/strong> VOLVER<\/strong>. Israel fue rechazado desastrosamente, y encontr\u00f3 \u00abdif\u00edcil dar coces contra los aguijones\u00bb. \u00ab\u00a1Ay del que pleitea con su Hacedor!\u00bb pasajes del Nuevo Testamento mencionados anteriormente). El hombre puede hacer muchas cosas maravillosas, pero hay cinco cosas que nunca podr\u00e1 hacer: No puede evadir<\/em> la sentencia de Dios; no puede posponerlo<\/em>; no puede anularla<\/em>; no puede modificarlo; no puede acusarlo<\/em>. \u00ab\u00bbEstamos seguros de que la (\u03b4\u03b9\u03ba\u03b1\u03af\u03c9\u03bc\u03b1) sentencia de Dios es conforme a la verdad.\u00bb<\/p>\n

VI.<\/strong> EL<\/strong> LLORO<\/strong> strong> DE<\/strong> DECEPCI\u00d3N<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> INV\u00c1LIDA<\/strong>. \u00ab\u00bbOs volvisteis y llorasteis delante del Se\u00f1or; pero el Se\u00f1or no escuch\u00f3 vuestra voz, ni os prest\u00f3 o\u00eddo.\u201d\u201d De nada servir\u00e1 tratar de entrar en Cana\u00e1n si finalmente ha salido la sentencia contra nosotros, \u201cNo ver\u00e9is mi reposo\u201d; ni servir\u00e1 de nada tratar de entrar por cualquier otro camino que no sea el se\u00f1alado por Dios; ni el murmullo, ni el llanto, ni el crujir de dientes alterar\u00e1n en absoluto el asunto. Puede haber tanta incredulidad en las l\u00e1grimas como en las tonter\u00edas. Por ning\u00fan otro medio que no sea la fe impl\u00edcita y la lealtad inquebrantable a Dios en Cristo, podemos encontrar descanso para nuestras almas aqu\u00ed o en el m\u00e1s all\u00e1. \u00a1Oh, que los hombres pecadores \u00aboigan la voz de Jes\u00fas decir,\u00bb \u00abVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar!\u00bb lugares, buscando descanso y sin encontrarlo.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. DAVIES<\/strong><\/p>\n

Dt 1:19-46<\/span><\/strong><\/p>\n

Irrecuperabilidad de la oportunidad desperdiciada.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> CULMINACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> OPORTUNIDAD<\/strong> FREcuentemente<\/strong> ENCUENTRA <\/strong> UN HOMBRE<\/strong> NO PREPARADO<\/strong> PARA<\/strong> OCUPAR<\/strong> LO<\/strong>. El momento al que se hace referencia aqu\u00ed fue el momento supremo <\/em>en la historia de Israel. Hab\u00edan renunciado a Egipto, soportado privaciones, realizado un viaje penoso, por un objeto, a saber. poseer Cana\u00e1n; sin embargo, cuando tocaron el umbral de la herencia, no lograron elevarse al concepto de su privilegio. Dudaron, holgazanearon, temieron y fracasaron. Los hombres juegan con la oportunidad como un juguete, y cuando sus ojos se abren para ver su valor, \u00a1he aqu\u00ed! se ha desvanecido Posiblemente, hay un momento supremo en la historia de todo hombre; sin embargo, a menudo es demasiado indolente para mejorarlo. Cada ma\u00f1ana no es un d\u00eda de mayo. Muchos llegan al margen de un destino glorioso, y luego vuelven al desierto. El camino del deber es muy claro; pero la autocomplacencia nos vuelve ciegos como un topo.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> DESHONESTIDAD<\/strong> DE<\/strong> PRUDENCIAL<\/strong> S\u00daPLICA<\/strong>. Estos hombres hebreos se creyeron muy sagaces al sugerir el experimento de los esp\u00edas; y Dios soport\u00f3 su capricho. Sin embargo, no hab\u00eda ninguna raz\u00f3n para esta precauci\u00f3n. Con Dios como Pionero y Protector, podr\u00edan haber sabido que era m\u00e1s seguro seguir la columna de fuego que permanecer tranquilos en sus tiendas. La orden era clara: \u00abSubid y poseed\u00bb. Por lo tanto, todo retraso y todo reconocimiento eran pecado. Si tuvi\u00e9ramos que tratar honestamente con la inclinaci\u00f3n, si cada susurro de conciencia fuera obedecido, a menudo ver\u00edamos a trav\u00e9s del delgado disfraz de nuestras propias pretensiones; debemos quitar el barniz de falta de sinceridad de nuestras acciones. En alguna oscura caverna de nuestro coraz\u00f3n podemos encontrar, mediante una b\u00fasqueda honesta, alg\u00fan deseo que nos averg\u00fcence confesar. A menudo hay una conspiraci\u00f3n en el hombre contra s\u00ed mismo. Buscamos excusas para encubrir la desobediencia.<\/p>\n

III.<\/strong> INCR\u00c9DULO<\/strong> DESARROLLA<\/strong>, A TRAV\u00c9S<\/strong> MUCHAS<\/strong> ETAPAS<\/strong>, EN<\/strong> RANGO<\/strong> REBELI\u00d3N<\/strong>. El informe de los esp\u00edas confirm\u00f3 la palabra de Dios. Esto<\/em>siempre concuerda con el hecho externo y con la experiencia humana. Dios no <\/em>hab\u00eda dicho que los cananeos fueran pocos o d\u00e9biles. \u00bfQu\u00e9 importaba lo altos y musculosos que fueran, si Dios estaba de su lado y luchaba por ellos? Old Unbelief es un tonto, y deber\u00eda estar condecorado con gorra y campanas. La incredulidad es veneno y socava la base de nuestra fuerza, enerva nuestro coraje y derrite nuestro hierro hasta convertirlo en fundente. La incredulidad se convierte en falsedad y pervierte la verdad de Dios en mentira. La incredulidad calumnia y calumnia a Dios, lo acusa del crimen m\u00e1s vil. Llama bien al mal; el amor m\u00e1s puro es el odio m\u00e1s negro. Es la esencia de la blasfemia. Es el crimen de los cr\u00edmenes, la semilla de la miseria, el germen del infierno.<\/p>\n

IV.<\/strong> LAS<\/strong> RETRIBUCIONES<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> SON<\/strong> SEVEROS<\/strong> Y<\/strong> EQUITATIVOS<\/strong>. Mucho de lo que el juicio humano considera retribuci\u00f3n no es castigo. El sufrimiento corporal suele ser correctivo, no destructivo. Las retribuciones de Dios est\u00e1n co-relacionadas con el pecado. Los hombres miman la pasi\u00f3n por la bebida: la sed insaciable ser\u00e1 su perdici\u00f3n. Los hombres le dicen a Dios: \u201c\u00a1Ap\u00e1rtate de m\u00ed!\u201d. Dios responde: \u201c\u00a1Ap\u00e1rtate de m\u00ed!\u201d. Los hebreos no quisieron entrar en posesi\u00f3n de Cana\u00e1n: por tanto, habitar\u00e1n y morir\u00e1n en el desierto. La retribuci\u00f3n est\u00e1 relacionada con el pecado como un fruto que florece, como un salario para el trabajo. Llega un punto en que el retorno es imposible. Dios jura que as\u00ed ser\u00e1. El juramento es un juramento de justicia. Sin embargo, de la multitud de los imp\u00edos sin nombre, ser\u00e1n honrados algunos vasallos, incluso Caleb y Josu\u00e9. Estos son esp\u00edritus elegidos, naturalezas escogidas. En el d\u00eda de calamidad abrumadora, Dios no pasa por alto al justo solitario. \u00ab\u00bbLo esconder\u00e1 en el hueco de su mano\u00bb.\u00bb Las pruebas de la equidad inviolable est\u00e1n escritas con may\u00fasculas gigantes en los cielos y en la tierra.<\/p>\n

V.<\/strong> LOS<\/strong> PRON\u00d3STICOS<\/strong> DE<\/strong> MIEDO<\/strong> SON<\/strong> A MENUDO<\/strong> EL <\/strong> REVERSO<\/strong> DE<\/strong> REALIDAD<\/strong>, los hebreos cobardes y desobedientes fingieron una preocupaci\u00f3n de gran alcance por sus hijos. \u00abSi somos asesinados en esta invasi\u00f3n de Cana\u00e1n, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de nuestros peque\u00f1os?\u00bb, as\u00ed argumentaron estos descontentos. \u00ab\u00bfPodemos soportar pensar que se convertir\u00e1n en presa de estos lobos humanos?\u00bb Estaban asustados por un espejismo, aterrorizados por la sombra de su propia locura. Los hechos<\/em> eran todo lo contrario de sus miedos. A estos \u00ab\u00bbpeque\u00f1os <\/em>\u00ab\u00bb Dios los entrenar\u00eda, los instruir\u00eda con la dura disciplina del desierto y los capacitar\u00eda para la guerra y la conquista.<\/p>\n

VI .<\/strong> EL ARREPENTIMIENTO<\/strong> TIENE<\/strong> MUCHOS<\/strong> FALSIFICACIONES<\/strong>. A menudo hay confesi\u00f3n de nuestra locura y, sin embargo, no hay arrepentimiento; promesa de enmienda, pero no de arrepentimiento. Puede haber un arrepentimiento conmovedor por el pasado, verg\u00fcenza amarga, remordimiento agudo, remordimiento profundo, autocr\u00edtica severa, pero sin arrepentimiento. Porque el arrepentimiento es la sumisi\u00f3n del alma a Dios. Pone nuestro sentimiento, deseo, voluntad, en armon\u00eda con el sentimiento y la voluntad de Dios. El arrepentimiento no ha penetrado completamente en el alma hasta que amamos lo que Dios ama y odiamos lo que Dios odia. El verdadero arrepentimiento obra para la justicia. El enga\u00f1o puede introducirse en el coraz\u00f3n hasta entrelazarse en cada fibra de nuestro ser. En \u00faltima instancia, podemos volvernos tan ciegos como para no discernir entre la verdad y la falsedad. El arrepentimiento de estos jud\u00edos fue un dolor carnal que produjo frutos de muerte.<\/p>\n

VII.<\/strong> PRESUNCI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> COMO<\/strong> CRIMINAL<\/strong> COMO<\/strong> PUSILANIMIDAD<\/strong>. Deshonramos a Dios tanto al ir m\u00e1s all\u00e1 del cumplimiento del deber como al no cumplirlo. Cada uno por igual es un acto de desobediencia. No podemos expiar la cobard\u00eda de ayer con un exceso de temeridad hoy. La esencia de la obediencia es la prontitud. No es lo mismo si observamos el mandamiento hoy o ma\u00f1ana. Entre los dos puede haber un abismo tan profundo como el mismo infierno. Las prohibiciones de Dios son tan sagradas como sus mandamientos positivos. Lo que es un deber hoy puede ser un pecado ma\u00f1ana, porque el precepto puede ser retirado. Algunos mandatos son eternamente permanentes; algunos solo tienen prevalencia temporal.<\/p>\n

VIII.<\/strong> ARREPENTIMIENTO<\/strong> CON FRECUENCIA<\/strong> VIENE<\/strong> TAMBI\u00c9N <\/strong> TARDE<\/strong>. Durante la vida, el arrepentimiento tiene productividad moral. Puede que no alcancemos el objetivo preciso que por el arrepentimiento esper\u00e1bamos obtener; sin embargo, \u00a1el verdadero arrepentimiento trae alivio y alegr\u00eda al alma! Esa\u00fa fue despu\u00e9s un hombre mejor por su arrepentimiento, aunque no pudo recuperar su primogenitura. Para estos hebreos, el arrepentimiento lleg\u00f3 demasiado tarde para que pudieran poseer jam\u00e1s la Cana\u00e1n terrenal: esperemos que haya servido para ganarles la celestial. Es posible que el arrepentimiento, demorado por mucho tiempo, sea in\u00fatil. \u201cPorque,\u201d dice Dios, \u201cyo llam\u00e9, y rehusaron\u2026 Yo tambi\u00e9n me reir\u00e9 de vuestra calamidad, Entonces me invocar\u00e1n, y no responder\u00e9.\u201d \u201cJur\u00f3 en su ira, No entrar\u00e1n en mi reposo.\u201d \u201cCuando se agoten todos los remedios de gracia,\u201d es imposible renovar a los hombres para el arrepentimiento.\u201d Es peligroso alterar la conciencia o jugar con Dios.\u2014D.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n

Dt 1:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Ese grande y terrible desierto.<\/strong><\/p>\n

Un emblema del camino \u00e1spero y aflictivo por el cual Dios conduce a su pueblo al reposo superior. <\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> HECHO<\/strong> DE<\/strong> ESTO<\/strong> DESIERTO<\/strong> DISCIPLINA<\/strong>. No necesitamos exagerar. Admitimos todo lo que se puede decir del mundo como una residencia hermosa y deliciosa, en la que tenemos mucho para hacernos felices. Pero no se puede negar que la imagen tiene un lado m\u00e1s oscuro. El hombre que ha bebido m\u00e1s profundamente de los placeres del mundo es el que mejor puede decir cu\u00e1n insatisfactorio es como porci\u00f3n para el esp\u00edritu. Hay m\u00e1s corazones tristes y cansados en este mismo mundo de lo que una mirada a la superficie de la sociedad nos har\u00eda sospechar. Hay muchos para quienes la vida es una lucha dura, triste, terrible y desesperada con condiciones adversas. La alegr\u00eda de una vida a menudo se ve arruinada por un golpe solitario; \u00a1Y en cu\u00e1ntas ocasiones un dolor secreto amarga lo que parece desde fuera una existencia pr\u00f3spera! El creyente no est\u00e1 m\u00e1s exento que otros de estos dolores ordinarios de la vida: de la pobreza, la prueba, el dolor, el duelo. Pero tiene pensamientos y sentimientos propios, que se suman al dolor de su situaci\u00f3n. Es cristiano, y el contacto con el mal del mundo lo prueba y aflige como no lo har\u00e1 con un hombre mundano. Su esperanza est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1, y esto hace que la tierra, con sus condiciones imperfectas, sus ideales rotos, sus anhelos insatisfechos, le parezcan m\u00e1s tristes. Al igual que su Maestro, su o\u00eddo es m\u00e1s r\u00e1pido para captar la tensi\u00f3n de la aflicci\u00f3n humana\u2014<\/em>\u00ab\u00bbla m\u00fasica tranquila y triste de la humanidad\u00bb\u00bb\u2014que la tensi\u00f3n de la alegr\u00eda m\u00e1s ruidosa. Todo esto lo obliga a mirar la vida predominantemente bajo un aspecto de privaci\u00f3n, disciplina y prueba, y no es en un sentido irreal que habla de ella como el \u00ab\u00bbdesierto\u00bb.\u00bb Cuando los problemas se agolpan sobre \u00e9l, es literalmente, en cuanto a otros, \u00ab\u00bbdesperdicio y aullido\u00bb,\u00bb un \u00ab\u00bbgrande y terrible\u00bb\u00bb desierto\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> FIN <\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> DESIERTO<\/strong> DISCIPLINA<\/strong>. Estos son numerosos.<\/p>\n

1.<\/strong> En parte la disciplina es inevitable\u2014<\/em>ligada <\/em>a las condiciones de existencia en un mundo \u00ab\u00bbsujeto a vanidad\u00bb.\u00bb Pero:<\/p>\n

2.<\/strong> La disciplina es \u00fatil<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Prueba y prueba el coraz\u00f3n (Dt 8:2<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Se acostumbra a las dificultades. <\/p>\n

(3)<\/strong> Desarrolla las cualidades m\u00e1s nobles del car\u00e1cter: fe, paciencia, resignaci\u00f3n, etc. ( Rom 5,3<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Hace lo m\u00e1s dulce cuando llega (Apocalipsis Dt 7:14<\/a>; Dt 14:13<\/span>).\u2014JO<\/p>\n

Dt 1:21<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c1nimo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbNo temas, ni te desanimes\u00bb \u00bb (cf. Jos 1:7<\/span>, Jos 1:9<\/a>).<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong>OBRA<\/strong> DE DIOS<\/strong> NECESITA<\/strong> VALENT\u00cdA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Los enemigos son muchos<\/em>. <\/p>\n

2.<\/strong> Los enemigos son fuertes<\/em>. <\/p>\n

3.<\/strong> Humanamente hablando, somos d\u00e9biles en comparaci\u00f3n con ellos<\/em>.<\/p>\n

Distinguiendo entre cristianismo real y nominal, podr\u00eda Puede sostenerse plausiblemente que hoy en d\u00eda hay mayor talento, poder intelectual, riqueza, rango e influencia social alistados del lado de la incredulidad que del lado de la fe. Pero la verdadera ciudadela de la incredulidad es el coraz\u00f3n malo; \u00bfY qu\u00e9 poderes propios son suficientes para asaltar eso?<\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong>OBRA DE DIOS<\/strong> <\/strong> EXISTE<\/strong> HAY<\/strong> CADA<\/strong> RAZ\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> VALOR<\/strong> strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Dios est\u00e1 con nosotros. Nuestra causa es su causa. <\/p>\n

2.<\/strong> Ha prometido la victoria, y es capaz de cumplir su promesa. <\/p>\n

3.<\/strong> El pasado debe animarnos.<\/p>\n

La Iglesia nunca podr\u00e1 salir de mayores conflictos que aquellos en los que ya se ha mostrado victoriosa.\u2014JO <\/p>\n

Dt 1:22-32<\/span><\/strong><\/p>\n

La misi\u00f3n de los esp\u00edas.<\/strong><\/p>\n

Vemos en dos ejemplos de este cap\u00edtulo c\u00f3mo los planes de Dios dejan un amplio espacio para la acci\u00f3n independiente de la mente humana. Mois\u00e9s recibi\u00f3 la sugerencia de nombrar jueces de Jetro; la idea de enviar esp\u00edas para reconocer Tierra Santa se origin\u00f3 en el pueblo. La fuente de la que provino hizo dudoso el motivo, pero como en s\u00ed mismo una medida de prudencia, Mois\u00e9s estuvo muy complacido con \u00e9l y, con el permiso de Dios, lo adopt\u00f3. Tenemos aqu\u00ed\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UNA POL\u00cdTICA<\/strong> DE<\/strong> PRECAUCI\u00d3N<\/strong>. La precauci\u00f3n es en s\u00ed misma una virtud. Nunca es prudente precipitarse en las empresas sin medidas bien planificadas. Cuanto m\u00e1s conocimiento tengamos para guiarnos al emprender un deber dif\u00edcil, mejor. El env\u00edo de estos esp\u00edas estaba preparado para proporcionar a los israelitas informaci\u00f3n valiosa sobre la naturaleza de la tierra, el mejor modo de ataque, el estado de \u00e1nimo entre los habitantes, etc. La Iglesia har\u00eda bien en mejorar la sugerencia de esta manera. dado, y tener hombres en el campo, para vigilar atentamente las fortificaciones y los movimientos del enemigo, y traer inteligencia que pueda alentar, guiar o ayudar de otra manera a aquellos cuyo tiempo y pensamiento est\u00e1n dedicados a la guerra real. \/p><\/p>\n

II.<\/strong> UN<\/strong> RESULTADO<\/strong> INESPERADO<\/strong> DE<\/strong> ESA<\/strong> POL\u00cdTICA<\/strong>. Los esp\u00edas, con dos excepciones, trajeron un informe de lo m\u00e1s desalentador y desacertado. Vemos aqu\u00ed el peligro de una pol\u00edtica de cautela, cuando \u00e9sta nace de un exceso de temor o de una original indisposici\u00f3n a avanzar. Cuando la cautela se divorcia del coraje y se impone, su tendencia natural es neutralizar el entusiasmo, concentrar la atenci\u00f3n en las dificultades, hacerle el juego a los que no quieren hacer nada y proporcionarles excusas y Argumentos a favor del retraso. As\u00ed fue aqu\u00ed. El verdadero secreto del deseo de la gente de que se enviaran esp\u00edas era su incredulidad y miedo al acecho. Los mismos esp\u00edas compart\u00edan este miedo. Con la excepci\u00f3n de Caleb y Josu\u00e9, parece que no ten\u00edan ojo para nada m\u00e1s que para las dificultades. Admitieron la bondad de la tierra y trajeron consigo una espl\u00e9ndida muestra de su fruto (vers\u00edculo 25). Pero en todos los dem\u00e1s aspectos, su informe estaba calculado para desanimar. Es algo triste para la Iglesia cuando aquellos que deber\u00edan animarla y alentarla comienzan a mostrar el esp\u00edritu cobarde. Sin embargo, las personas demasiado cautelosas son propensas, a menudo sin darse cuenta, a hacer el mismo trabajo de estos esp\u00edas, magnificando las dificultades, buscando solo los des\u00e1nimos y obstaculizando los planes y esfuerzos que har\u00edan un gran bien.<\/p>\n

III.<\/strong> UNA REBELI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong>. Esa rebeli\u00f3n fue el resultado de una total incredulidad (vers\u00edculo 32) e ilustra su obra (cf. Heb 3:19<\/span>). Vemos en \u00e9l c\u00f3mo la incredulidad:<\/p>\n

1.<\/strong> Mira s\u00f3lo a lo visto<\/em>. <\/em>S\u00f3lo pensaban en el tama\u00f1o de la gente y la fortaleza de las ciudades (v. 28). La ayuda de su Rey invisible fue para ellos como si no lo fuera. No ten\u00edan el m\u00e1s m\u00ednimo control sobre la realidad de ello.<\/p>\n

2.<\/strong> Mira solo los desalientos del deber<\/em>. <\/em>Hay Hab\u00eda un lado positivo y uno oscuro en el informe que se les present\u00f3, pero nada les har\u00eda mirar el lado brillante. Los mismos dos lados, un lado brillante y esperanzador, y un lado de dificultad, existen en cada situaci\u00f3n, y es una prueba de car\u00e1cter en la que somos m\u00e1s dados a reflexionar.<\/p>\n

3. <\/strong> Lee mal la providencia de Dios<\/em>. <\/em>\u00bfDe qu\u00e9 mayor perversi\u00f3n de la bondad de Dios podr\u00eda ser culpable la naturaleza humana que la del vers\u00edculo 27?<\/p>\n

4.<\/strong> Es<\/em> ciego a las lecciones del pasado<\/em>. <\/em>Acaban de ser liberados de Egipto, hab\u00edan visto poderosos milagros, hab\u00edan sido tra\u00eddos a trav\u00e9s del Mar Rojo, hab\u00edan sido fortalecidos para conquistar a los amalecitas, etc.; pero todo ya est\u00e1 olvidado.<\/p>\n

5.<\/strong> Problemas en la negativa rotunda a hacer la voluntad de Dios<\/em><\/em>. <\/em>Ese es el resultado de la incredulidad, dondequiera que exista. El informe de los esp\u00edas, confirmado por las uvas de Escol, sugiere que hay mucho en el mundo que hace que valga la pena conquistarlo para Cristo (genio, arte, hermosas caracter\u00edsticas naturales, etc.).\u2014JO<\/p>\n

Dt 1:31-33<\/span><\/strong><\/p>\n

Amor en el desierto.<\/strong><\/p>\n

Un hermoso pasaje, cargado de las compasiones de Dios. Tenemos en \u00e9l\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> TIERNO<\/strong> AMOR<\/strong>. El amor se asemeja al del mejor de los padres por un hijo (cf. Sal 103,13<\/span>). El Nuevo Testamento va m\u00e1s all\u00e1. No s\u00f3lo compara <\/em>a Dios con un padre, sino que nos dice que \u00e9l es <\/em>uno. \u00c9l es \u00abnuestro Padre que est\u00e1 en los cielos\u00bb, \u00abel Dios y Padre de Jesucristo nuestro Se\u00f1or\u00bb. Esta plena revelaci\u00f3n de la Paternidad s\u00f3lo la podr\u00eda haber dado un Hijo; y como se da en el evangelio, es el consuelo diario del creyente (Mat 6:25-34<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> CUIDADO<\/strong> CONSTANTE<\/strong>. Esto surge de la relaci\u00f3n y el amor. Es un cuidado:<\/p>\n

1.<\/strong> Incesante<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbHasta el final.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Providencia<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbQuien iba delante de ti por el camino, para buscarte un lugar donde plantar tus tiendas.\u00bb \u00ab<\/p>\n

3.<\/strong> Completo<\/em>; <\/em>abarcando todos los deseos de nuestras vidas. Dios \u00abdesnud\u00f3\u00bb a Israel, i<\/em>.e<\/em>. asumi\u00f3 todo el cargo de la naci\u00f3n sobre s\u00ed mismo; toda la responsabilidad de verlos alimentados, guiados, vestidos, guardados y llevados a salvo a su destino final. As\u00ed tambi\u00e9n \u00e9l provee para sus hijos en Cristo.<\/p>\n

4.<\/strong> Ternamente compasivo<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbComo un hombre lleva su hijo.\u00bb\u00bb Y Dios tiene que soportar, as\u00ed como soportarnos.<\/p>\n

III.<\/strong> GU\u00cdA<\/strong> ESPECIAL<\/strong> . Esto est\u00e1 incluido en el cuidado, pero es m\u00e1s prominente como una manifestaci\u00f3n peculiar del mismo (Dt 1:33<\/span>). La gu\u00eda nunca falta para aquellos que la necesitan. Es de d\u00eda en d\u00eda, lo suficiente para mostrarnos el deber presente. Se da en la Biblia, en las indicaciones de la providencia, y en esa iluminaci\u00f3n interior que nos permite discernir la voluntad del Se\u00f1or en ambos. Se proporcion\u00f3 a los israelitas a trav\u00e9s de la columna de nube y fuego, el s\u00edmbolo:<\/p>\n

1.<\/strong> De tutela ardiente con sombra agradecida. <\/p>\n

2.<\/strong> De luz gu\u00eda con misterio acompa\u00f1ante. <\/p>\n

3.<\/strong> De la luz que nos alumbra en medio de oscuras providencias. <\/p>\n

4.<\/strong> De la adaptaci\u00f3n de la gu\u00eda de Dios a nuestras necesidades\u2014de d\u00eda la nube, de noche el fuego.\u2014JO<\/p>\n

Dt 1:34-40<\/span><\/strong><\/p>\n

Los excluidos y los admitidos.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> EXCLUIDOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Toda esa generaci\u00f3n incr\u00e9dula<\/em>, <\/em>con dos extractos (Dt 1:35<\/span>). Nota:<\/p>\n

(1)<\/strong> Su incredulidad y desobediencia no frustr\u00f3 el prop\u00f3sito de Dios de la ocupaci\u00f3n de la tierra. Cana\u00e1n estaba ocupada despu\u00e9s de todo. As\u00ed se poblar\u00e1 el cielo, se conquistar\u00e1 el mundo y se realizar\u00e1 la obra de Dios, aunque nosotros, en nuestra necedad y pecado, nos rebelemos y nos mantengamos apartados (Mat 3:9<\/a>). \u00ab\u00bbQueda que algunos entren\u00bb\u00bb (Heb 4:6<\/span>).<\/p>\n

(2 )<\/strong> Su incredulidad y desobediencia efectivamente los excluy\u00f3 a s\u00ed mismos. Dios lo jur\u00f3 en su ira, y la sentencia no admit\u00eda revocaci\u00f3n. Un presagio de la exclusi\u00f3n final del cielo de aquellos que persistentemente desobedecen (Mat 7:21-24<\/span>; Lucas 13:24-29<\/span>; Hebreos 4:11<\/span> ; Ap 22:11-16<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> El santo Mois\u00e9s <\/em>(Dt 1:37<\/span>; cf. en Dt 3:26<\/span>; Dt 4:21<\/span>; Dt 34:4<\/span>). La exclusi\u00f3n de Mois\u00e9s se considerar\u00e1 con m\u00e1s detalle m\u00e1s adelante, pero aqu\u00ed aprendemos que la aparente severidad de Dios es a menudo mayor para su propio pueblo (Amo 3:2<\/a>), y que la participaci\u00f3n que otros han tenido en inducirnos al pecado no disminuye nuestra propia responsabilidad en la comisi\u00f3n del mismo. Esta mayor severidad aparente<\/p>\n

(1)<\/strong> repele la acusaci\u00f3n de favoritismo;<\/p>\n

(2)<\/strong> da una demostraci\u00f3n peculiarmente impresionante de el mal del pecado;<\/p>\n

(3)<\/strong> nos recuerda que el pecado en el pueblo de Dios es m\u00e1s deshonroso para \u00e9l que en otros;<\/p>\n

(4)<\/strong> advierte a los imp\u00edos. Porque si el juicio comienza por los justos, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 el fin de los que no obedecen al evangelio de Dios? Y si el justo con dificultad se salva, \u00bfd\u00f3nde aparecer\u00e1 el imp\u00edo y el pecador?\u00bb\u00bb (1Pe 4:17<\/span>, 1Pe 4:18<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ENTRADO. Estos deb\u00edan ser:<\/p>\n

1.<\/strong> Los dos fieles<\/em>: Caleb y Josu\u00e9 (vers\u00edculos 36, 38). Se se\u00f1ala que el primero hab\u00eda \u00abseguido totalmente al Se\u00f1or\u00bb, y Josu\u00e9 era un hombre de igual fe y firmeza en una \u00e9poca de deserci\u00f3n general. Tales personas Dios preservar\u00e1 y honrar\u00e1 singularmente. Su lugar en el cielo ser\u00e1 alto. \u201cDebemos, en un camino de obediencia a la voluntad de Dios y de servicio a su honor, seguirlo universalmente<\/em>, <\/em>sin dividir; rectamente<\/em>, <\/em>sin disimular; alegremente<\/em>, <\/em>sin discutir; y constantemente<\/em>, <\/em>sin declinar; y esto es seguir al Se\u00f1or plenamente\u00bb\u00bb (Matthew Henry, sobre N\u00fam 14:24<\/span>). 2. La generaci\u00f3n m\u00e1s joven <\/em> (v. 39). En lugar de los padres, Dios se llevar\u00eda a los hijos. \u00a1Qu\u00e9 reprensi\u00f3n!\u2014<\/p>\n

(1)<\/strong> de sus barras sin fundamento<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbVuestros peque\u00f1os, que dijisteis debe ser una presa.\u00bb\u00bb<\/p>\n

(2)<\/strong> De su cobard\u00eda poco varonil<\/em>. <\/em>Sus ni\u00f1os peque\u00f1os, tipos de todo que era humanamente d\u00e9bil, har\u00eda el trabajo que ten\u00edan miedo de intentar.<\/p>\n

(3)<\/strong> De su ego\u00edsmo desconsiderado<\/em>. <\/em> No se avergonzaron de dejar a estos ni\u00f1os sus propias tareas de vida abandonadas, con todo el trabajo y el peligro, si tambi\u00e9n con toda la recompensa y el honor, que acompa\u00f1an a su realizaci\u00f3n. \u00bfNo fue esto para convertirse en objetos de desprecio para su propia descendencia? \u00ab\u00bbQue nadie tome tu corona\u00bb, \u00aby mucho menos tu propio hijo,\u2014JO<\/p>\n

Deu 1:40-46<\/span><\/strong><\/p>\n

Arrepentimiento tard\u00edo.<\/strong><\/p>\n

En la conducta de estos israelitas tenemos una exhibici\u00f3n t\u00edpica de la naturaleza humana. En su locura, su volubilidad, su irracionalidad y su obstinaci\u00f3n. Prohibido entrar en Cana\u00e1n, cambian de humor, y nada les servir\u00e1 sino \u00ab\u00bbsubir\u00bb\u00bb y hacer lo que antes hab\u00edan dicho que no har\u00edan. Son vociferantes en sus profesiones de arrepentimiento, y no se dejar\u00e1n razonar por su prop\u00f3sito obstinado, sino que persistir\u00e1n en seguirlo hasta su propia derrota despu\u00e9s de la derrota. Tenemos aqu\u00ed para notar\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> SIN CAMBIAR<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> MAY <\/strong> COEXISTIR<\/strong> CON<\/strong> UNA FORMA<\/strong> CAMBIADA<\/strong> DE<\/strong> MANIFESTACI\u00d3N. Debajo de estas ruidosas profesiones de arrepentimiento, \u00ab\u00bbHemos pecado\u00bb\u00bb (Dt 1:41<\/span>), no es dif\u00edcil detectar:<\/p>\n

1.<\/strong> La antigua incredulidad<\/em>. <\/em>Descreen de las amenazas de Dios, como antes rehusaban creer en su promesa.<\/p>\n

2.<\/strong> La antigua voluntad propia<\/em>. <\/em>No es lo que Dios quiere, sino lo que ellos mismos quieren, lo que se debe hacer . No preguntan: \u00ab\u00bfPermitir\u00e1 Dios que hagamos esto?\u00bb, sino que se toman la justicia por su mano e ignoran por completo los deseos de Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> antigua contumacia<\/em>. <\/em>Sus voluntades son totalmente insumisas. En rebeli\u00f3n ayer contra su deber, y hoy contra su castigo. No escuchar\u00e1n la advertencia (Dt 1:43<\/span>), sino que seguir\u00e1n su propio camino. Todo esto marca su arrepentimiento no solo como tard\u00edo, sino como falto de sinceridad. An\u00e1logo a gran parte del arrepentimiento causado por el miedo al castigo, el miedo a la exposici\u00f3n, el miedo a la muerte; y se\u00f1ala los defectos en el arrepentimiento superficial en general.<\/p>\n

II.<\/strong> C\u00f3mo INSINCERO<\/strong> ARREPENTIMIENTO<\/strong> NATURALMENTE<\/strong> PASA<\/strong> POR<\/strong> EN<\/strong> PRESUNTUOSO<\/strong> PECADO<\/strong>. Lo hace en la medida en que nunca hubo en \u00e9l el elemento de sumisi\u00f3n real. La empresa de los israelitas fue t\u00edpica de muchas m\u00e1s. Fue:<\/p>\n

1.<\/strong> Presuntuosamente concebido<\/em>. <\/p>\n

2.<\/strong> Presuntuosamente preparado para<\/em>. <\/p>\n

3.<\/strong> Presuntuosamente persever\u00f3 en<\/em>.<\/p>\n

Es, por tanto, el tipo de toda empresa puesta en marcha y realizada <\/p>\n

(1)<\/strong> en desaf\u00edo a la voluntad de Dios; <\/p>\n

(2)<\/strong> sin la ayuda de Dios; <\/p>\n

(3)<\/strong> ante el desagrado expresado por Dios.<\/p>\n

Se trata, en definitiva, de huir ante Dios; de desafiarlo y entrar en competencia directa con \u00e9l; como todo aquel cuyos esquemas se oponen incluso a las leyes naturales y econ\u00f3micas, y m\u00e1s a\u00fan si se oponen a las leyes morales y espirituales; o de alguna manera contraria a lo que sabemos que es la voluntad de Dios. La presunci\u00f3n puede mostrarse en la negativa a ser salvo, excepto en formas o en t\u00e9rminos de nuestro propio dictado.<\/p>\n

III.<\/strong> Cu\u00e1n IGANO<\/strong> ESFUERZO <\/strong> RETROCESOS<\/strong> EN<\/strong> DESASTRES<\/strong> EN<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIENES<\/strong> strong> PERSISTIR<\/strong> EN<\/strong> TI<\/strong>. (Dt 1:44<\/span>). As\u00ed debe ser con todos los esquemas que tienen el ce\u00f1o fruncido de Dios.<\/p>\n

Nota\u2014 <\/p>\n

1. <\/strong>El arrepentimiento puede llegar demasiado tarde (Dt 1:45<\/span>; Mateo 25:11<\/span>; Lucas 13:25<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La desobediencia puede disfrazarse de obediencia (Dt 1:41<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La prueba de la obediencia es la voluntad de hacer lo que Dios requiere en el momento en que \u00c9l lo requiere<\/em>, <\/em>y no en alg\u00fan momento propio.\u2014JO<\/p>\n

HOMILIAS DE RM EDGAR<\/strong><\/p>\n

Dt 1:19- 33<\/span><\/strong><\/p>\n

La incredulidad en enviar y escuchar a los esp\u00edas.<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s recuerda a su audiencia la conducta de sus padres en Cades-barnea, cuando fue exhortado a subir y poseer la tierra. El deber estaba claro. Hab\u00edan sido sacados de Egipto con el mismo prop\u00f3sito de entrar y poseer la tierra de Cana\u00e1n. Pero en lugar de seguir valientemente el camino del deber, resolvieron enviar esp\u00edas. El resultado fue un mal informe y una mala resoluci\u00f3n por parte del pueblo de no intentar la invasi\u00f3n. El final amargo fue la muerte en el desierto y la exclusi\u00f3n de la tierra prometida.<\/p>\n

Yo.<\/strong> DIOS<\/strong> OFRECI\u00d3<\/strong> CANA\u00c1N<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> PUEBLO<\/strong> COMO<\/strong> CONVENIENTE<\/strong> HERENCIA<\/strong>. Fue la promesa de esta tierra lo que condujo al \u00e9xodo. La estancia en Horeb fue para organizar la naci\u00f3n y darle leyes. Todo estaba listo para una entrada a la tierra. Su idoneidad estaba garantizada en la promesa divina; y si el pueblo hubiera estado dispuesto a caminar por fe<\/em>, <\/em>entonces la invasi\u00f3n habr\u00eda sido inmediata y exitosa. (Sobre la idoneidad de la tierra, cf. ‘Hulsean Lectures’ de Moorhouse, el \u00faltimo serm\u00f3n del volumen, sobre ‘The Land and the People’. En ‘Invasion of the Crimea’ de Kinglake, tenemos un caso similar en los aliados no tomando Sebastopol por asalto inmediatamente despu\u00e9s de Alma.)<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> SUGERENCIA<\/strong> ACERCA<\/strong> SPIES<\/strong> ERA<\/strong> REALMENTE<\/strong> UNA RESUELTA<\/strong> PARA<\/strong> ANDAR<\/strong> POR<\/strong> VISTA<\/strong> Y<\/strong> NO<\/strong> POR<\/strong> FE<\/strong>. Mois\u00e9s al principio lo aprob\u00f3, aunque nunca vino de \u00e9l. Pens\u00f3 que cualquier cosa que los esp\u00edas vieran <\/em> solo los confirmar\u00eda en la resoluci\u00f3n de invadir la tierra. Pero en principio era incredulidad en Dios. Pr\u00e1cticamente estaba resolviendo no seguir su consejo a menos que pareciera<\/em> el mejor. Estaba poniendo claro el deber al juicio de la prudencia. Fue una resoluci\u00f3n de caminar por las apariencias y no por la fe. Y esta es la tendencia universal del coraz\u00f3n humano. La prudencia a menudo entra en conflicto con la fe y obstaculiza la acci\u00f3n sana. La prudencia no tiene voz en el asunto despu\u00e9s de que Dios ha hablado. Puede conducirnos por exceso de prudencia, en ausencia de mandamiento expreso; pero cuando el mandato es claro, la prudencia debe esconder la cabeza y dejar que la fe <\/em>obedezca.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> ERA<\/strong> TODAV\u00cdA<\/strong> PEOR<\/strong> A<\/strong> ESCUCHA<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> ESP\u00cdAS<\/strong> CUYO<\/strong> CONSEJO<\/strong> CONFLICTO<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> MANDO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Habi\u00e9ndose embarcado en consideraciones prudenciales, es necesario que las sigan hasta su final incr\u00e9dulo. Los esp\u00edas regresaron y no pudieron sino reconocer que la tierra era buena. De Escol llevaron en un bast\u00f3n un racimo de uvas suficiente para vindicar la elecci\u00f3n Divina de la tierra. \u00abPero los habitantes\u00bb, dijeron diez de los esp\u00edas, \u00abson gigantes, y las ciudades est\u00e1n amuralladas hasta el cielo; y de nada sirve pensar en invadirla con \u00e9xito.\u201d En vano aconsejaron Caleb y Josu\u00e9 valor en lugar de cobard\u00eda, fe en lugar de temor. El pueblo resolvi\u00f3 tomar consejo de sus temores e incredulidad. Ellos no <\/em>entrar\u00edan en la tierra prometida. As\u00ed sucede a menudo en la vida de los hombres. Dios ofrece salvaci\u00f3n y una buena tierra a todos los que creen en \u00e9l. Pero los hombres temen a los gigantes y sus castillos. Se imaginan que las dificultades de la vida de fe est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de sus fuerzas, y por eso las eluden. Pero cuando Dios se\u00f1ala un camino de dificultad, no es para que podamos encontrar sus peligros en nuestras propias fuerzas, sino en las suyas. La fe nos ayudar\u00e1, mientras que el sentido y la vista seguramente nos fallar\u00e1n.\u2014RME<\/p>\n

Dt 1 :34-46<\/span><\/strong><\/p>\n

Los herederos de la promesa.<\/strong><\/p>\n

Tenemos en este pasaje el resultado de la incredulidad. El temor de la gente era que sus peque\u00f1os se convirtieran en presa de sus gigantescos enemigos en Cana\u00e1n. El Se\u00f1or ahora declara que estos peque\u00f1os ser\u00e1n los poseedores de la tierra, mientras que a ellos mismos se les negar\u00e1 la entrada, ya que la rechazaron cuando se les ofreci\u00f3. Las \u00fanicas excepciones ser\u00e1n Josu\u00e9 y Caleb, quienes dieron el buen informe y dieron el buen consejo. Incluso Mois\u00e9s est\u00e1 incluido en el destino de la exclusi\u00f3n. El atentado posterior y los desgarros posteriores no lograron revertir la merecida sentencia. Aprendemos de este pasaje lecciones pr\u00e1cticas como estas:\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> GRACIAS<\/strong> OFERTAS <\/strong> SON<\/strong> NO<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> JUGAR<\/strong> CON<\/strong> CON<\/strong> fuerte>. La Tierra Prometida estaba abierta a los israelitas, quienes hab\u00edan sido misericordiosamente guiados hasta sus puertas. El important\u00edsimo \u00abahora\u00bb, el momento de la acci\u00f3n decisiva hab\u00eda llegado, y les correspond\u00eda a ellos determinar si entrar\u00edan y recibir\u00edan la bendici\u00f3n o se quedar\u00edan fuera. Prefirieron demorarse, jugar con la oferta, y as\u00ed pas\u00f3 el tiempo. As\u00ed que a los pecadores se les ofrece el perd\u00f3n y la aceptaci\u00f3n como una bendici\u00f3n inmediata (2Co 6:2<\/span>), pero cuando la oferta es despreciada y se juega con ella, puede ser retirado (Pro 1:24-33<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> PRESUNCI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> UN POBRE<\/strong> SUSTITUTO<\/strong> POR<\/strong> FE<\/strong> . Cuando la gente ve\u00eda el error que hab\u00edan cometido, sub\u00edan y peleaban con un esp\u00edritu de disgusto presuntuoso. Ahora lucharon sin comisiones<\/em>. <\/em>El resultado fue una derrota desastrosa, y una expulsi\u00f3n de ellos de las puertas de Palestina al desierto grande y terrible. Dios no estaba con ellos en su presunci\u00f3n, ya que no lo seguir\u00edan con fe humilde. As\u00ed sea con los pecadores. La misericordia despreciada puede ser sucedida por una derrota merecida. Los esfuerzos salvajes y orgullosos de la presunci\u00f3n contrastan acechando con el coraje silencioso de la fe. El esfuerzo y las l\u00e1grimas pueden ser insuficientes para recuperar el desastre cuando una vez fueron cortejados por la incredulidad.<\/p>\n

III.<\/strong> JOSHUA<\/strong> Y<\/strong> LA BUENA<\/strong> FORTUNA<\/strong> DE<\/strong> CALEB<\/strong> MOSTR\u00d3<\/strong> LO<\/strong> FUE<\/strong> POSIBLE<\/strong> A<\/strong> DE TODO CORAZ\u00d3N<\/strong> FE<\/strong>. Estos dos esp\u00edas, al seguir completamente al Se\u00f1or y al aconsejar valor, mostraron una fe humilde. Se quedaron solos fieles frente a una mayor\u00eda incr\u00e9dula, y Dios les dio la seguridad correspondiente de que entrar\u00edan en la tierra. Se sintieron muy honrados de que se les permitiera hacerlo. Y ciertamente son est\u00edmulos para las almas creyentes a trav\u00e9s de todos los tiempos.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> SEGURIDAD<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> LOS<\/strong> NI\u00d1OS<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> HEREDEROS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong> VINDICADA<\/strong> DIOS<\/strong> PROCEDIMIENTO<\/strong> Y<\/strong> FIDELIDAD<\/strong>. Los peque\u00f1os, por quienes tem\u00edan, son elegidos como herederos de premisa. Pero ellos han de obtener la tierra despu\u00e9s de la disciplina y el dolor en el desierto. Los caminos de Dios no son los nuestros. Sin embargo, la sabidur\u00eda los regula a todos. Y la gracia divina fue magnificada en este arreglo. Los israelitas, mientras mor\u00edan en el desierto, se sentir\u00edan animados<\/em> por el pensamiento de que, aunque fueron justamente excluidos de la tierra debido a su incredulidad, sus hijos recibir\u00edan la herencia en el ejercicio de la fe. El juicio sobre los padres ser\u00eda santificado, como la enfermedad de Himeneo y Alejandro (1Ti 1:20<\/span>), y sus esp\u00edritus, esperemos , salvos en el d\u00eda del Se\u00f1or Jes\u00fas (1Co 5:5<\/span>).\u2014RME<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Dt 1:19-23 Aqu\u00ed Mois\u00e9s pasa de los jueces al pueblo en general; de encargar a los oficiales que juzguen con justicia, a recordarle al pueblo que ellos tambi\u00e9n ten\u00edan recibieron de \u00e9l mandamientos que ten\u00edan que obedecer. Las \u00ab\u00bbcosas\u00bb\u00bb a las que se hace referencia son los mandatos especificados en Ex 21:1-36 ; … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Deuteronomio 1:19-46 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42223","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42223","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42223"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42223\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42223"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42223"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42223"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}