{"id":42224,"date":"2022-07-16T11:22:55","date_gmt":"2022-07-16T16:22:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-deuteronomio-21-37-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:22:55","modified_gmt":"2022-07-16T16:22:55","slug":"interpretacion-de-deuteronomio-21-37-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-deuteronomio-21-37-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Deuteronomio 2:1-37 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Dt 2:1-23<\/span><\/strong><\/p>\n

EL<\/strong> NUEVO<\/strong> COMIENZO<\/strong> Y<\/strong> REVISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> VIAJES<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong> DESDE<\/strong> KADESH<\/strong> HASTA<\/strong> EL<\/strong> RIO<\/strong> ARNON<\/strong>, LA<\/strong> FRONTERA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> AMORITAS<\/strong>.<\/p>\n

En este punto, el lenguaje del discurso se cambia por el de la narraci\u00f3n. El cambio de tema de \u00ab\u00bbustedes moraron\u00bb\u00bb a \u00ab\u00bbnos volvimos\u00bb\u00bb se hizo necesario cuando Mois\u00e9s pas\u00f3 de exhortar y advertir al pueblo a narrar lo que sucedi\u00f3 despu\u00e9s de que reanudaron sus viajes, y no da apoyo a la idea de algunos cr\u00edticos alemanes recientes, que Mois\u00e9s sali\u00f3 de Kadesh con s\u00f3lo una parte de la gente Por ejemplo, mientras que el resto permaneci\u00f3 all\u00ed, de modo que nunca tuvo lugar una salida completa de Israel de Cades, una noci\u00f3n que contradice todo el tenor de la narraci\u00f3n subsiguiente. Obedeciendo al mandato divino (Dt 1,40<\/span>), el pueblo, despu\u00e9s de detenerse un tiempo en Cades, se march\u00f3 y march\u00f3 la direcci\u00f3n del Yam-suph (N\u00fam 14:25<\/span>).<\/p>\n

Dt 2:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Y rodeamos el monte Seir muchos d\u00edas.<\/strong> Estos \u00ab\u00bbmuchos d\u00edas\u00bb \u00abson los treinta y ocho a\u00f1os durante los cuales el pueblo vag\u00f3 por el desierto antes de acampar por segunda vez en Cades; su vuelta al monte Seir, que estaba en Edom (Gn 36:8<\/span>, Gen 36:9<\/span>, Gen 36:20<\/span>), describe sus andanzas n\u00f3madas en varias direcciones, oeste, sur , y al sureste de esa monta\u00f1a (N\u00fam 21:4<\/span>). \u00ab\u00bbCruzando la larga y elevada cadena monta\u00f1osa al este de Ezion-geber (N\u00fam 21:4<\/span>, N\u00fam 21,5<\/span>), los israelitas desembocaron en las grandes y elevadas llanuras que todav\u00eda atraviesan los peregrinos sirios en su camino hacia La Meca; y parecen haber seguido hacia el norte<\/em>casi la misma ruta que ahora toma el sirio Hadgi a lo largo de las faldas occidentales de este gran desierto cerca de las monta\u00f1as de Edom\u00bb\u00bb. El monte Seir ahora es Jebal <\/em>y esh-Sherah<\/em>. <\/em>Esta cadena monta\u00f1osa es una continuaci\u00f3n de la que rodea el lado oriental del Mar Muerto. Mois\u00e9s pasa por alto los detalles de este deambular prolongado porque no los requiere su prop\u00f3sito aqu\u00ed.<\/p>\n

Dt 2:2<\/a><\/strong>, <\/strong>Dt 2:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando Israel, despu\u00e9s de su largo y desalentador vagar, estaba en el extremo sureste del ‘Araba, Dios les dio la orden de dirigir su marcha hacia el norte, hacia Cana\u00e1n. La ruta que siguieron fue a lo largo del l\u00edmite oriental de Edom (comp. N\u00fam 21:10<\/span>, etc.).<\/p>\n

Dt 2:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Parece que los edomitas hicieron preparativos para resistir el paso de los israelitas por su territorio (N\u00fam 20,18-20<\/span>). Sin embargo, como los israelitas se mantuvieron en las afueras de su pa\u00eds y no intentaron penetrar en el interior, los edomitas no los atacaron ni trataron de obstaculizar su avance. A los israelitas, por otro lado, se les prohibi\u00f3 estrictamente invadir ese pa\u00eds de manera hostil; deb\u00edan cuidarse a s\u00ed mismos, para no caer en la tentaci\u00f3n de hacer la guerra a los edomitas, que eran sus hermanos; pues Dios no les dar\u00eda parte, ni siquiera el ancho de un pie, de esa alabanza, porque se la hab\u00eda dado a Esa\u00fa (es decir, la raza descendiente de Esa\u00fa, los edomitas\u2014LXX<\/strong>, \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u03c5\u1f31\u03bf\u1fd6\u03c2 \u0397\u03c3\u03b1\u1fe6 ) Monte Seir por una posesi\u00f3n. Te tendr\u00e1n miedo<\/strong> (ver \u00c9xodo 15:15<\/span>).<\/p>\n

Dt 2:5<\/span><\/strong><\/p>\n

No te metas con ellos<\/strong>; literalmente, No te excites contra ellos<\/em>,i<\/em>.e<\/em>. para pelear con ellos en la batalla; borrador el uso del verbo en Jerem\u00edas 1:1-19:24, \u00ab\u00bbhas esforzado\u00bb\u00bb (Versi\u00f3n Autorizada); Daniel 11:25<\/span> (donde se agrega \u05de\u05b4\u05dc\u05b0\u05d7\u05b8\u05de\u05b8\u05d4 , guerra), \u00abser\u00e1n incitados a la batalla\u00bb\u00bb (Versi\u00f3n autorizada). En consecuencia, se les orden\u00f3 que les compraran a cambio de dinero los alimentos y el agua que necesitaran. Dos palabras diferentes en hebreo se traducen aqu\u00ed por \u00ab\u00bbcomprar\u00bb\u00bb en la Versi\u00f3n Autorizada; el primero, \u05e9\u05b8\u05c1\u05d1\u05e8 , un denominativo de \u05e9\u05b6\u05c1\u05d1\u05b6\u05e8 , grano, significa propiamente comerciar con grano, ya sea como comprador o vendedor, y as\u00ed comprar comida; el \u00faltimo, \u05e9\u05b8\u05c1\u05e8\u05b8\u05d4 , significa principalmente cavar (un pozo, e<\/em>.g<\/em>. <\/em>Gen 26:25<\/span>), y, como se usa aqu\u00ed, probablemente transmite la idea de que los israelitas deb\u00edan pagar por el permiso para cavar pozos en el pa\u00eds de los edomitas para abastecerse de agua a medida que pasaban. ; esto, sin embargo, no se sigue necesariamente del uso de esta palabra, porque tambi\u00e9n tiene el significado de comprar (comp. Os 3:2<\/span> , y el verbo \u00e1rabe correspondiente, kara<\/em>, <\/em>que en ciertas conjugaciones tiene el significado de pedir prestado o alquilar).<\/p>\n

Dt 2:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Pudieron comprar lo que necesitaban, porque Jehov\u00e1 tu Dios ha bendecido ti en todas las obras de tus manos<\/strong>; sus reba\u00f1os y manadas hab\u00edan aumentado durante sus peregrinaciones (N\u00fam 32,1<\/span>); y es posible que se hayan enriquecido cultivando la tierra en los lugares donde hab\u00edan hecho una estad\u00eda prolongada, o traficando con las tribus del desierto con las que entraron en contacto. Jehov\u00e1 su Dios hab\u00eda conocido<\/strong>\u2014hab\u00eda notado, observado, tenido en cuenta, hab\u00eda cuidado (establecimiento. Gn 39:6<\/a>; Sal 1:6<\/span>; Pro 27:23<\/a>)\u2014su caminar<\/strong>\u2014sus peregrinaciones\u2014a trav\u00e9s de este gran desierto<\/strong>; \u00e9l hab\u00eda sido su l\u00edder, les hab\u00eda elegido lugares para descansar, les hab\u00eda proporcionado comida y hab\u00eda sido su protector y guardi\u00e1n durante los cuarenta a\u00f1os de su peregrinaje, de modo que no les faltaba nada (Dt 1:33<\/span>; Dt 8:2<\/span>, Dt 8:3<\/span>, Dt 8:15<\/span>, Dt 8:16<\/span>; comp. Sal 23:1-6<\/a>). \u00ab\u00c9l suministr\u00f3 suficientemente lo que era necesario para ti cuando caminaste por este gran desierto; por estos cuarenta a\u00f1os la Palabra de Jah tu Dios te ha sostenido; nada te ha faltado\u00bb\u00bb (Par\u00e1frasis Caldea). Cuarenta a\u00f1os<\/strong> (N\u00fam 14:33<\/span>). \u00ab\u00bbDesde el d\u00eda quince del mes primero en que sus padres salieron de Egipto (N\u00fam 33:3<\/span>), hasta el d\u00eda diez de el mismo mes en que cruzaron el Jord\u00e1n a Cana\u00e1n (Jos 4:19<\/span>), no hubo sino cinco <\/em>d\u00edas faltando cuarenta a\u00f1os completos\u00bb\u00bb (Patricio).<\/p>\n

Dt 2:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Y pasando de nuestros hermanos los hijos de Esa\u00fa, que habitaban en Seir, por el camino de la llanura de Elat, y de Ezion-gaber, nosotros<\/strong>, etc. M\u00e1s bien, Y pasamos de <\/em>(lejos de) nuestros hermanos los hijos de Esa\u00fa<\/em>, que habitaban en S\u00ed mismo<\/em>, de <\/em>(fuera de, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>al lado, pero a cierta distancia de) el camino del <\/em> ‘Arabah<\/em>, de <\/em>(fuera de) Elath y de Ezion-geber<\/em>. <\/em>Y as\u00ed, en obediencia a la Por mandato divino, los israelitas pasaron del territorio de los edomitas sin entrar en \u00e9l, y pas\u00f3 por su t\u00e9rmino al este del Arab\u00e1, y desde el lado de Elat y Ezi\u00f3n-geber, ambos puertos en el extremo norte del golfo de Elanitia del Mar Rojo (N\u00fam 33:35<\/span>). As\u00ed llegaron a donde entonces estaban acampados, en las estepas de Moab. \u00ab\u00bbProbablemente siguieron la ruta de las caravanas que a\u00fan se utiliza a Damasco, entre el lado este de laud cultivada, y el lado oeste de Arabia Deserta\u00bb\u00bb (Schroeder). Elath <\/em>o Eloth <\/em>( \u05d0\u05b5\u05d9\u05dc\u05d5\u05b9\u05ea \u05d0\u05b5\u05d9\u05dc\u05b7\u05ea , palmeral)\u2014el \u0391\u1f30\u03bb\u1f70\u03b8 de Josefo, ‘Antiq.’, 9.12; la \u0395\u03bb\u03b1\u03bd\u03b1 de Ptolomeo (v. 17)\u2014era una ciudad de Idumea, situada en el golfo oriental del Mar Rojo. Sus ruinas a\u00fan se pueden rastrear cerca de la moderna fortaleza de Akabah, en el noroeste. Ezion-geber ( \u05e2\u05b6\u05e6\u05b6\u05d9\u05d5\u05b9\u05df \u05d2\u05b6\u05d1\u05b6\u05e8 , columna vertebral de un hombre, llamado as\u00ed probablemente por las rocas escarpadas y dentadas de su vecindad), un puerto mar\u00edtimo cerca de Elat (cf. 1Re 9:26<\/span>; 2Cr 20:36<\/span>).<\/p>\n

Dt 2:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Los moabitas, siendo descendientes de Lot<\/em>, <\/em>y as\u00ed aliados por raza a los israelitas, estos \u00faltimos recibieron la orden de pasar por su pa\u00eds sin ofrecerles ning\u00fan da\u00f1o o asalto. Ar,<\/strong> una ciudad fronteriza de Moab (N\u00fam 21:15<\/span>), aqu\u00ed puesto por el pa\u00eds mismo. Es la Are\u00f3polis de los griegos, y fue, seg\u00fan cuenta Jer\u00f3nimo, destruida en una sola noche por un terremoto. Se supone que una colina con ruinas a poca distancia al suroeste de Ara’ir es su sitio.<\/p>\n

Deu 2:10-12<\/span><\/strong><\/p>\n

La menci\u00f3n de los moabitas da ocasi\u00f3n al autor para introducir algunos avisos de los antiguos habitantes de Edom y Moab. En Moab habitaron, en los primeros tiempos, los Emim, una raza gigante, potente y numerosa, como los ‘Anakim. Eran tambi\u00e9n, como los ‘Anaceos contados entre los Refa\u00edtas, pero los moabitas los llamaban Emim. La palabra Emim<\/strong> significa espantoso, y se le dio a estos hombres probablemente por su enorme estatura y aspecto feroz. Anaceos<\/strong> (ver Dt 1:28<\/span>). Refa\u00edtas<\/em> parece haber sido un nombre gen\u00e9rico de estas gigantescas tribus cananeas (ver Gen 14:5<\/span>; Gen 14:5<\/span>; Gn 15,20<\/span>). Los Horim<\/strong> parecen por el nombre (de \u05d7\u05d5\u05b9\u05d3 , una cueva) haber sido una raza troglodita, habitando las cuevas que abundan en la cordillera Edomita, y con quienes, quiz\u00e1s, se origin\u00f3 la concepci\u00f3n que estaba en un periodo posterior llevado a cabo en la maravillosa ciudad rupestre de Petra. De su propio origen no se sabe nada. Como hizo Israel<\/strong> [o ha hecho<\/em>] <\/em>a la tierra de su posesi\u00f3n<\/strong>. Esto no puede considerarse como pronunciado prol\u00e9pticamente; debe ser la inserci\u00f3n de una era posterior, o debe referirse a la conquista que los israelitas hab\u00edan hecho antes de esta tierra al este del Jord\u00e1n. y que es, en Dt 3:20<\/span>, descrito como la posesi\u00f3n que el Se\u00f1or hab\u00eda dado a las dos tribus y media a quienes hab\u00eda sido asignado. Esta \u00faltima es la suposici\u00f3n preferible.<\/p>\n

Dt 2:13-15<\/span><\/strong><\/p>\n

Dt 2:13<\/span> conecta con Deu 2:9<\/span>, siendo los vers\u00edculos intermedios un par\u00e9ntesis, introducidos con el fin de recordar a los israelitas que los edomitas y moabitas hab\u00edan recibido su territorio por don de Dios, habiendo sido expulsados por \u00e9l los primeros habitantes para que pudieran tomar sus tierras (ver Dt 2:21-23<\/span>). No hay necesidad, por lo tanto, de la inserci\u00f3n \u00ab\u00bbDije,\u00bb\u00bb en Dt 2:13<\/span>; las palabras son de Jehov\u00e1, no de Mois\u00e9s.<\/p>\n

Dt 2:13<\/span><\/strong><\/p>\n

El arroyo Zered<\/strong>; ya sea la corriente del Wady cf. Ahsy (Robinson, 2.157; Ritter, 3.78), o la de Wady Kerab (Keil, Kurz, etc.); ver N\u00fam 21:11<\/span>, y el ‘Diccionario’ de Smith. 3.1842. Este arroyo formaba la l\u00ednea fronteriza entre Edom y Moab, y era el l\u00edmite del peregrinaje de Israel en el desierto. Lo cruzaron treinta y ocho a\u00f1os despu\u00e9s de que se pronunciara el juicio sobre ellos en Cades, y durante ese per\u00edodo toda la generaci\u00f3n de los que se hab\u00edan rebelado hab\u00eda muerto.<\/p>\n

Dt 2:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Hombres de guerra<\/strong>; los de edad suficiente para ir a la guerra, a saber. veinte a\u00f1os orejas viejas y hacia arriba (Num 1:3<\/span>; Num 14:29 <\/span>). Estos, como los transgresores responsables, todos perecieron; toda la generaci\u00f3n pas\u00f3 y fue consumida ( \u05ea\u05b9\u05bc\u05df ; cf. Dt 5:15<\/span>; Sal 73:19<\/span>), como Dios lo hab\u00eda jurado (N\u00fam 14:28<\/span>, N\u00fam 14:29<\/span>).<\/p>\n

Dt 2: 15<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque ciertamente<\/strong>; m\u00e1s bien, Y tambi\u00e9n<\/em>; <\/em>no s\u00f3lo por causas naturales, sino por la mano de Dios, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>tambi\u00e9n por juicios penales especiales, fueron turbados y destruidos (cf. N\u00fam 16,31<\/span>, etc.; N\u00fam 17:12<\/span>, N\u00fam 17:13<\/span>; N\u00fam 21:6<\/span>; N\u00fam 25:1-9 <\/span>).<\/p>\n

Dt 2:16-19<\/span><\/strong> <\/p>\n

Habi\u00e9ndose extinguido por completo la generaci\u00f3n que pec\u00f3, el pueblo deb\u00eda cruzar ahora la frontera de Moab y avanzar a la conquista de la Tierra Prometida. Al este de Moab estaba el pa\u00eds de los amonitas; a estos tambi\u00e9n los israelitas deb\u00edan dejarlos sin ser atacados, porque el Se\u00f1or les hab\u00eda dado su tierra en posesi\u00f3n (cf. Dt 2,9<\/span> ).<\/p>\n

Dt 2:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Costa de Moab<\/strong>; el l\u00edmite de Moab, que era el r\u00edo Arn\u00f3n, hod. Mujeb (N\u00fam 21:13-15<\/span>; N\u00fam 22:36<\/span>).<\/p>\n

Dt 2:19<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Enfrente de los hijos de Am\u00f3n<\/strong>. Mientras los israelitas pasaban hacia el este de Moab; cuando cruzaran el Arn\u00f3n, los amonitas, cuya morada estaba en el desierto al este del Jord\u00e1n, estar\u00edan casi frente a ellos. Los israelitas se enfrentaron a ellos despu\u00e9s de conquistar Seh\u00f3n (cf. N\u00fam 21,24<\/span>).<\/p>\n

Dt 2:20-23<\/span><\/strong><\/p>\n

Otra inserci\u00f3n entre par\u00e9ntesis, que contiene algunos avisos etnogr\u00e1ficos, con la intenci\u00f3n , probablemente, para confirmar la afirmaci\u00f3n de que a los hijos de Am\u00f3n Dios les hab\u00eda dado su tierra en posesi\u00f3n. No hay raz\u00f3n suficiente para suponer que este p\u00e1rrafo es una interpolaci\u00f3n, o glosa, insertada por alg\u00fan escritor posterior. La introducci\u00f3n de estos avisos etnogr\u00e1ficos estaba tanto en el camino de Mois\u00e9s como en el de cualquier escritor de una \u00e9poca posterior.<\/p>\n

Dt 2:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Antes de los amonitas, la alabanza estaba ocupada por una raza gigantesca, llamada por ellos, Zamzummim<\/strong> (probablemente los ruidosos<\/em>, <\/em>de \u05d6\u05b8\u05de\u05b7\u05dd tararear, murmurar; o, como tambi\u00e9n significa el verbo, reflexionar o meditar, tal vez los malhumorados<\/em>; <\/em>si es el mismo que el Zuzim de Gen 14:5<\/span>\u2014LXX<\/strong>; \u1f14\u03b8\u03bd\u03b7 \u1f30\u03c3\u03c7\u03c5\u03c1\u03ac, <\/em>como si de \u05d6\u05d5\u05bc\u05d6 , rebosar, abundar\u2014es incierto). Los colosales monumentos de piedra, semejantes a lo que en Europa se conocen con los nombres celtas de dolmen<\/em>, menhir<\/em>, <\/em>y cromlech<\/em> , <\/em>que a\u00fan se encuentran en la tierra de Moab, se supone que son obra de estos habitantes abor\u00edgenes del pa\u00eds, los gigantes Emim y Zamzummim. A esta tribu gigante el Se\u00f1or la hab\u00eda destruido delante de los amonitas, as\u00ed como hab\u00eda destruido a los horim delante de los hijos de Esa\u00fa en Seir.<\/p>\n

Dt 2:23<\/span><\/strong><\/p>\n

As\u00ed tambi\u00e9n los caftoreos, que vinieron de Caftor (Gen 10: 14<\/span>), probablemente la isla de Creta (Ritter, 3:262), expuls\u00f3 a los Avim, una raza cananea, que habitaba en aldeas (Hazerim<\/em>, <\/em> \u05d7\u05b2\u05e6\u05b5\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd ) hasta Gaza (Azzah), y tomaron posesi\u00f3n de su tierra; aunque parece que algunos de ellos a\u00fan permanecieron entre los filisteos (que eran caftoritas, Am\u00f3 9:7<\/span>; Jer 47:4<\/span>), y estaban entre las tribus que los israelitas no sometieron bajo Josu\u00e9 (Jos 13: 3<\/span>). Estos Caftorim eran, como los israelitas, inmigrantes, que expulsaron a los ocupantes originales del pa\u00eds; y por esta raz\u00f3n, probablemente, Mois\u00e9s los menciona aqu\u00ed. \u00ab\u00bbEsto se repite tan a menudo, poseer las mentes de los israelitas con un sentido de la providencia de Dios, que gobierna en todas partes; desplazando a un pueblo, y estableciendo otro en su lugar, y fijando tambi\u00e9n sus l\u00edmites, que no pasar\u00e1n sin permiso\u00bb\u00bb (Patrick).<\/p>\n

Dt 2:24-37<\/span><\/strong><\/p>\n

CONQUISTA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> REINO<\/strong> DE<\/strong> SIH\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

Seh\u00f3n y su pueblo eran amorreos, que se hab\u00edan asentado en el al oriente del Jord\u00e1n en Galaad. Pero aunque no estaba incluido en la promesa original a Abraham, Dios hab\u00eda asignado este territorio a los israelitas; y, por lo tanto, mand\u00f3 al pueblo bajo Mois\u00e9s que cruzaran el Am\u00e9n, y dieran el primer paso para poseer la Tierra Prometida, asaltando a Seh\u00f3n, rey de Hesb\u00f3n, asegur\u00e1ndoles que a partir de ese d\u00eda \u00abquitar\u00eda el pavor y el temor de sobre todas las naciones debajo de todo el cielo,\u00bb\u00bb es decir, todas las naciones, dondequiera que est\u00e9n, a quienes llegara la fama de los israelitas (comp. Exo 23 :27<\/span>; Dt 11:16<\/span>), de modo que al o\u00edrlo, temblar\u00edan y se retorcer\u00edan como de dolor ( \u05d5\u05b0\u05d7\u05b8\u05dc\u05d5\u05bc , comp. Isa 13:8<\/span>). Mois\u00e9s, sin embargo, en primera instancia, envi\u00f3 un mensaje de paz a Seh\u00f3n, proponi\u00e9ndole pasar por su territorio en las mismas condiciones que hab\u00eda hecho con los moabitas y los edomitas, viajando por el camino y pagando las provisiones que sus seguidores requerido. Pero este Seh\u00f3n rehus\u00f3, y sali\u00f3 contra Israel, con todo su pueblo, a la batalla. El problema era que estaba completamente desconcertado; todas sus ciudades fueron tomadas, \u00e9l y toda su gente completamente destruidos, y el ganado y los despojos de todo el pa\u00eds tomados como bot\u00edn. As\u00ed, Israel lleg\u00f3 a ser due\u00f1o de todo ese territorio, aunque no se encontraba dentro de los l\u00edmites de la tierra prometida por Dios a Abraham, que fue la raz\u00f3n, probablemente, por la cual Mois\u00e9s hizo proposiciones de paz a Seh\u00f3n, y habr\u00eda pasado a trav\u00e9s de su pa\u00eds amistosamente. , si se le hubiera permitido; pero comp. Dt 20:10<\/span>.<\/p>\n

Dt 2:26<\/span><\/strong><\/p>\n

El desierto de Quedemot<\/strong> (comp. N\u00fameros 21:13<\/span>); llamado as\u00ed por la ciudad de Cedemot, antigua ciudad amorrea, en la margen derecha del Alto Arn\u00f3n; en un per\u00edodo posterior, una ciudad lev\u00edtica en la tribu de Rub\u00e9n (Jos 13:18<\/span>; Josu\u00e9 21:37<\/span>; 1Cr 6:79<\/span>). El nombre (de \u05e7\u05b6\u05d3\u05b6\u05dd , el este), que significa partes orientales, indica que estaba situado en el l\u00edmite oriental de la regi\u00f3n amorrea, por lo que el desierto que recibe su nombre debe haber lindado con el gran desierto de Arabia; pudo haber estado en lo que ahora es el Derb cf. Haj, o camino de los peregrinos, probablemente, en Kal’at Balua.<\/p>\n

Dt 2:27<\/span><\/strong><\/p>\n

Por el camino alto<\/strong>; literalmente, por cierto<\/em>,por cierto<\/em>,yo<\/em>.e<\/em>. siempre, continuamente por el camino, la v\u00eda p\u00fablica, llamada en Num 20:17<\/span> y N\u00fam 21:22<\/span>, \u00ab\u00bbel camino del rey\u00bb,\u00bb probablemente porque el rey lo hizo y lo mantuvo.<\/p>\n

Dt 2:29<\/span><\/strong><\/p>\n

Como el… me hizo<\/strong>. Esto se refiere expresamente al hecho de que los edomitas y moabitas no impidieron el paso de los israelitas por su pa\u00eds, aunque estaban lejos de ser amistosos, y trataron con ellos de manera poco fraternal, por lo que los moabitas estaban luego puesto bajo prohibici\u00f3n (Dt 23:3<\/span>).<\/p>\n

Dt 2:30<\/span><\/strong><\/p>\n

Hesb\u00f3n<\/strong>, la ciudad principal del rey amorreo Seh\u00f3n. Algunas ruinas en una colina al este del extremo superior del Mar Muerto, y que llevan el nombre de Chesban, marcan el sitio de esta ciudad que alguna vez fue grande e importante. Seh\u00f3n rechaz\u00f3 las propuestas de paz de Mois\u00e9s, porque Dios hab\u00eda endurecido su esp\u00edritu y obstinado su coraz\u00f3n<\/strong>; literalmente, hab\u00eda agudizado su coraz\u00f3n<\/em>, <\/em>hab\u00eda agudizado su determinaci\u00f3n. No se debe suponer que alguna influencia fue directamente <\/em> ejercida sobre \u00e9l, para hacerlo obstinado y persistente en su hostilidad hacia el pueblo de Dios; la expresi\u00f3n \u00abno quiso\u00bb indica que fue por su propia voluntad que Sih\u00f3n actu\u00f3; pero era la voluntad y el prop\u00f3sito de Dios que Seh\u00f3n fuera destruido, y que su pa\u00eds fuera tomado por los israelitas, y as\u00ed fue puesto en circunstancias por las cuales, \u00abentregado a una mente reprobada\u00bb, fue confirmado y fortalecido. su determinaci\u00f3n de seguir un curso que condujo a su destrucci\u00f3n; como Fara\u00f3n, por las circunstancias en que Dios lo coloc\u00f3, encontr\u00f3 lugar para la exhibici\u00f3n y la confirmaci\u00f3n de un orgullo de esp\u00edritu obstinado y pertinaz, que lo llev\u00f3 finalmente a su ruina. Nada endurece tanto el coraz\u00f3n como la resistencia a las propuestas de paz de Dios. Como aparece este d\u00eda; yo<\/em>.e<\/em>. como muestra la experiencia actual; al negarse Seh\u00f3n a dejarlos pasar, ya hab\u00eda un comienzo real del cumplimiento del prop\u00f3sito de Dios de entregarlo en manos de los israelitas.<\/p>\n

Dt 2:31-37<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios hab\u00eda determinado dar a Seh\u00f3n y su tierra a los israelitas, y as\u00ed debe ser. hecho, que ya Mois\u00e9s es exhortado a comenzar a apoderarse, para poseer la tierra. Seh\u00f3n inici\u00f3 las hostilidades saliendo con todo su ej\u00e9rcito a pelear contra Mois\u00e9s y los israelitas. La batalla tuvo lugar en Jahaz (o Jahazah, o Jahza), un pueblo entre Medeba y Dibon (Euseb.; cf. Num 33:45<\/span> ), luego perteneciente a la tribu de Rub\u00e9n (Jos 13:18<\/span>), y asignado a los levitas del linaje de Merari (Jos 21:36<\/span>; 1Cr 6:78<\/span>). La guerra fu\u00e9 de exterminio, en que pereci\u00f3 todo el pueblo de Seh\u00f3n, de un cad de su se\u00f1or\u00edo \u00e1 otro; todas sus ciudades fueron dedicadas irremediablemente (comp. Le 27:29<\/span>), y solo el ganado y la propiedad material fueron preservados como bot\u00edn por los conquistadores (N\u00fam 21:23-26<\/span>).<\/p>\n

Dt 2,32<\/span><\/strong><\/p>\n

(cf. N\u00fam 21: 23<\/span>).\u2014Jahaz<\/strong> ( \u05d9\u05b7\u05d4\u05b7\u05e5 , oprimido), en otro lugar Jahazah ( \u05d9\u05b7\u05d4\u05b0\u05e6\u05b8\u05d4 ), una ciudad de Moab, luego asignada a la tribu de Rub\u00e9n, y asignada a los sacerdotes (Jos 13:18<\/span>; Jos 21:36; 1Cr 6:63<\/a>; Isa 15:4<\/span>; Jerem\u00edas 48:34<\/a>).<\/p>\n

Dt 2:33<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 2:34<\/span><\/strong><\/p>\n

(cf. N\u00fameros 22:24<\/span>, N\u00famero 2 2:25<\/span>; N\u00fam 32:34<\/span>, N\u00fam 32:35<\/span>, etc.).\u2014Y destruy\u00f3 por completo a los hombres, a las mujeres ya los ni\u00f1os\u2026. no dejamos sobreviviente.<\/strong> Cuando los amorreos salieron de Cana\u00e1n, pertenec\u00edan a la raza que Dios hab\u00eda destinado a la destrucci\u00f3n. Los israelitas, por lo tanto, ten\u00edan la comisi\u00f3n de extirparlos. Totalmente destruido<\/em>; <\/em>literalmente, dedicado <\/em>o puesto bajo prohibici\u00f3n<\/em>, <\/em>que por supuesto implicaba la destrucci\u00f3n total. Los hombres<\/em>, y las mujeres<\/em>, y los peque\u00f1os<\/em>, de cada ciudad<\/em>; <\/em>literalmente, toda ciudad de hombres y mujeres y ni\u00f1os peque\u00f1os<\/em>. <\/em>La frase \u00ab\u00bbciudad de hombres\u00bb\u00bb dif\u00edcilmente puede significar, como afirma Rosenm\u00fcller, \u00ab\u00bbhombres de una ciudad ;\u00bb\u00bb el hypallage aqu\u00ed ser\u00eda demasiado violento. M\u00e1s bien significa \u00abuna ciudad poblada\u00bb, \u00abuna ciudad habitada por hombres\u00bb. (cf. Job 11:3<\/span>; Job 24:12<\/a> [Hebreos 20:48]; 31:31; Sal 26:4<\/span>, \u00ab\u00bbpersonas vanas\u00bb,\u00bb Versi\u00f3n Autorizada, literalmente, hombres de vac\u00edo<\/em>o de falsedad<\/em>, <\/em>etc.). El pasaje podr\u00eda traducirse, toda ciudad habitada<\/em>, incluso las mujeres y los ni\u00f1os<\/em>.<\/p>\n

Dt 2:36<\/span><\/strong><\/p>\n

Aroer<\/strong>, una de las ciudades amorreas, en la margen derecha del r\u00edo Arn\u00f3n (cf. Jos 12:2<\/span>; Jos 13:16<\/a>). Sobre la piedra moabita, el rey Mesa dice: \u00abYo edifiqu\u00e9 Aroer\u00bb; pero esto s\u00f3lo puede significar que, despu\u00e9s de alguna condici\u00f3n temporal de deterioro o ruina, la reconstruy\u00f3. En los l\u00edmites del lado norte de Wady Mojeb, hay montones de ruinas que llevan el nombre de Ara’ir, que probablemente marcan el sitio de esta antigua ciudad. Hab\u00eda otra Aroer, perteneciente en un per\u00edodo posterior a la tribu de Gad, y frente a Rabba, la ciudad principal de los amonitas (Jos 13:25<\/a>; 2Sa 24:5<\/span>); y otro m\u00e1s en el sur de Jud\u00e1 (1Sa 30:28<\/span>), probablemente en lo que ahora se conoce como Wady A’rarah. La ciudad que est\u00e1 junto al r\u00edo<\/strong>; correctamente, en el r\u00edo o wady<\/em>; i<\/em>.e<\/em>. En, la capital de Moab, que estaba en el valle del Arn\u00f3n, y que aqu\u00ed se menciona como marcando el l\u00edmite exclusivo del pa\u00eds que fue capturado. La palabra traducida como \u00ab\u00bbr\u00edo\u00bb\u00bb ( \u05e0\u05b7\u05d7\u05b7\u05dc ) se usa para el valle o barranco (\u00e1rabe, wady<\/em>) <\/em>a trav\u00e9s del cual fluye un arroyo, as\u00ed como para referirse al arroyo mismo. (cf. G\u00e9n 26,19<\/span>; N\u00fam 24,6<\/a>, etc). Ar se llama en otros lugares Ar de Moab (Isa 15:1<\/span>). Aun hasta Galaad<\/strong>, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>El monte de Galaad, que sube al norte de Jaboc (hod<\/em>. <\/em>Zerka).<\/p>\n

Dt 2:37<\/a><\/strong><\/p>\n

Obedeciendo el mandato divino, los israelitas dejaron intacto el pa\u00eds de los amonitas, situado en el lado oriental del Alto Jaboc. Ciudades en las monta\u00f1as<\/strong>; los pueblos de las tierras altas de los amonitas. En Jos 13:25<\/span>, se dice que la mitad de la alabanza de los amonitas se asigna a la tribu de Gad; pero eso se refiere a la parte de la tierra entre el Arn\u00f3n y el Jabbec, que hab\u00eda sido tomada de los amonitas por los amorreos, y estaba en posesi\u00f3n de estos \u00faltimos en el momento de la invasi\u00f3n israelita (Jueces 11:13<\/span>, etc.). Todo lo que Jehov\u00e1 nuestro Dios nos mand\u00f3:<\/strong> Finalmente, todo lo que Jehov\u00e1 nuestro Dios mand\u00f3 que no se entrara<\/em>. <\/em><\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Dt 2:1-23<\/span><\/strong><\/p>\n

(especialmente Dt 2:7<\/span>).<\/p>\n

El conocimiento de Dios de nuestro peregrinaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

(Para los detalles hist\u00f3ricos y geogr\u00e1ficos relacionados con esta secci\u00f3n, vea la Exposici\u00f3n). Mois\u00e9s repasa aqu\u00ed la carrera de Israel durante los viajes, con referencia a su trato de las naciones a trav\u00e9s de cuyo territorio necesitaban pasar en su camino. A ellos, aunque eran el pueblo favorecido de Jehov\u00e1, no se les permit\u00eda transgredir las leyes comunes de justicia, imponiendo exigencias a las naciones por cuyos pa\u00edses pasaban, ni \u00ab\u00bbangustiar\u00bb\u00bb de ninguna manera a aquellos pueblos a quienes el Se\u00f1or no hab\u00eda entregado en sus manos. Deb\u00edan trabajar para su propio sustento y comprar, a un precio justo, carne o bebida. Y en lo que se refiere a este precepto, parecen haber sido (a pesar de su rebeld\u00eda en otros aspectos) leales al Se\u00f1or su Dios. Estas instrucciones contra la transgresi\u00f3n de las reglas del derecho en las relaciones nacionales, fueron una parte muy importante de la educaci\u00f3n de un pueblo, donde Dios estaba formando una comunidad con esta (entonces) caracter\u00edstica \u00fanica, que su piedra angular era la justicia<\/em>. <\/em>(Para un estudio admirable de los principios fundamentales de la pol\u00edtica hebrea, local y extranjera, v\u00e9ase ‘Comentarios sobre las leyes de Mois\u00e9s’ de Wines.) Y como Mois\u00e9s ahora est\u00e1 revisando las etapas en su experiencia cuando pasaron por tierra ajena, les recuerda cu\u00e1n fiel hab\u00eda sido Dios con ellos; que no ten\u00edan necesidad de apartarse de los mandamientos divinos, porque su Dios bueno y misericordioso hab\u00eda tenido en cuenta todas sus necesidades. \u00ab\u00bb\u00c9l conoce tu paso por este gran desierto<\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>Esta cl\u00e1usula contiene un mundo de significado en s\u00ed mismo, y abre un tema muy fruct\u00edfero para la meditaci\u00f3n del cristiano y para exposici\u00f3n del p\u00falpito, a saber. El conocimiento de Dios<\/em>de nuestra peregrinaci\u00f3n en la vida<\/em>. <\/em>Tres preguntas invitan a nuestra atenci\u00f3n:<\/p>\n

I.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> ESO<\/strong> ESO<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> DICE<\/strong> QUE<\/strong> SABE<\/strong>? \u00ab\u00bbTu caminar\u00bb.\u00bb Entendemos que Mois\u00e9s se refiere aqu\u00ed al caminar, visto objetivamente, no subjetivamente. La oraci\u00f3n ser\u00eda verdadera en ambos aspectos; pero, sin embargo, la referencia no parece ser al modo de andar de Israel, sino a la peregrinaci\u00f3n misma. Lo que era cierto para ellos tambi\u00e9n lo es para nosotros. \u00c9l conoce nuestro <\/em>andar, etc.<\/p>\n

1.<\/strong> El significado <\/em>de nuestra peregrinaci\u00f3n le es conocido\u2014como siendo de seres morales y responsables, hechos a imagen de Dios, y teniendo por finalidad la educaci\u00f3n del car\u00e1cter para la eternidad.<\/p>\n

2.<\/strong> Conoce las dificultades<\/em>de la peregrinaci\u00f3n: los obst\u00e1culos con los que nos encontramos continuamente, frustrando, quiz\u00e1s, nuestros planes y deseos m\u00e1s queridos.<\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l conoce las pruebas <\/em>del camino. No s\u00f3lo las pruebas que son \u00ab\u00bbcomunes al hombre\u00bb\u00bb en general, sino tambi\u00e9n aquellas indefinibles<\/em>, sentidas <\/em>peculiaridades, que son nuestras y s\u00f3lo nuestras, que no podemos revelar a una sola alma en la tierra.<\/p>\n

4.<\/strong> \u00c9l conoce los enemigos <\/em>que nos acosan: su fuerza, n\u00famero, malicia y astucia.<\/p>\n

5.<\/strong> \u00c9l conoce la meta<\/em> se\u00f1alada al final de la peregrinaci\u00f3n, y todas las gloriosas posibilidades que pueden desplegarse en la realizaci\u00f3n de nuestro destino.<\/p>\n

6.<\/strong> Conoce los deseos<\/em>de cada uno y de todos, temporales y espirituales; que somos impotentes para alcanzar el final de la vida, sin suministros constantes de \u00e9l.<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> SIGNIFICADO<\/strong> POR<\/strong> DIOS<\/strong> CONOCIENDO<\/strong> TODO<\/strong>? <\/p>\n

1.<\/strong> Evidentemente, su perfecto, completo, completo conocimiento<\/em>, <\/em>no s\u00f3lo con la peregrinaci\u00f3n en general, no s\u00f3lo con detalles del mismo como los que acabamos de nombrar, pero tambi\u00e9n con cada detalle<\/em> de cada particular. \u00c9l ve la totalidad de todas las cosas.<\/p>\n

2.<\/strong> Pero no es un desnudo <\/em>ver; el conocimiento es asistido con un inter\u00e9s paternal <\/em>en todo lo que concierne al bienestar de sus hijos. \u00c9l \u00ab\u00bbse complace en los que le temen\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bb\u00c9l cuida\u00bb\u00bb de nosotros. \u00a1La formaci\u00f3n de sus hijos para un hogar mediante la peregrinaci\u00f3n all\u00ed, es uno de los designios m\u00e1s bondadosos y amorosos del coraz\u00f3n de amor infinito!<\/p>\n

3.<\/strong> El conocer incluye el teniendo realmente en cuenta <\/em>toda la necesidad de nuestra peregrinaci\u00f3n, en sus palabras, obras y caminos.<\/p>\n

(1)<\/strong> En el promesas que hace, todas las cosas son tomadas en cuenta. Estas promesas no son meramente aplicables en parte, o a veces, sino total y siempre.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sus preceptos <\/em>tambi\u00e9n est\u00e1n enmarcados de acuerdo con el mismo conocimiento perfecto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sus misericordias providenciales<\/em>, <\/em>generales y especiales, satisfacen las necesidades de hoy y preparan para los del ma\u00f1ana. \u00c9l trabaja para nuestro futuro, para que vivamos al d\u00eda.<\/p>\n

(4)<\/strong> En su gran provisi\u00f3n redentora <\/em>para nuestra formaci\u00f3n espiritual, hay la misma previsi\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> En su cuidado distintivamente personal e individual <\/em>sobre cada uno, se tiene en cuenta la totalidad de nuestra peregrinaci\u00f3n. Nadie se confunde con nadie m\u00e1s. La familia del Gran Padre no es tan grande como para gravarlo. \u00a1\u00c9l puede cuidar a cada uno con tanto amor como si cada uno fuera todo!<\/p>\n

III.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> EL <\/strong> PR\u00c1CTICO<\/strong> VALOR<\/strong> PARA<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DE<\/strong> TAL<\/strong> strong> CONOCIMIENTO<\/strong>? Su valor es infinito<\/em>. <\/em>Sin embargo, en tres puntos principales, el predicador puede detenerse y deleitarse con el lujo que ofrecen.<\/p>\n

1.<\/strong> Si el peregrinaje de la vida est\u00e1 apenas comenzando, este conocimiento divino, as\u00ed aplicado, puede darnos gu\u00eda<\/em> para hollar el camino. Por eso, Dios ha tenido tan misericordiosamente en cuenta todas las cosas en la promesa y el precepto, entonces nunca necesitamos apartarnos ni un cabello del camino correcto, en aras de asegurar cualquier ventaja aparente. Esto se sugiere especialmente por la forma en que Mois\u00e9s usa las palabras.<\/p>\n

2.<\/strong> Si estamos justo en la mitad de la peregrinaci\u00f3n, podemos encontrar un consuelo inconmensurable <\/em>bajo las dificultades del camino. Todas nuestras responsabilidades est\u00e1n estimadas con precisi\u00f3n, todos los deseos perfectamente considerados, todos los suministros ciertamente asegurados. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podemos desear?<\/p>\n

3.<\/strong> Si hacemos uso del conocimiento Divino en las formas que hemos especificado, encontraremos que tambi\u00e9n nos dar\u00e1 un alma de agradecimiento <\/em>cuando se acerca el final del camino. En el momento al que se refiere el texto, Israel estaba cerca del borde de Cana\u00e1n. Y las palabras son retrospectivas. Son un testimonio de la fidelidad y el cuidado divinos; \u00ab\u00bbEstos cuarenta a\u00f1os el Se\u00f1or tu Dios ha estado contigo; nada te ha faltado.\u201d As\u00ed puede decir y cantar el creyente al cerrar etapa tras etapa de la vida; as\u00ed cantar\u00e1<\/em> cuando cierre la \u00faltima etapa de todas: -\u00ab\u00bbNinguna cosa ha fallado de todo lo que el Se\u00f1or ha dicho\u00bb. m\u00e1s fuerte y m\u00e1s dulce ser\u00e1 su canto sobre el cuidado Divino; \u00a1s\u00ed, ir\u00e1 cantando al descanso celestial!<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. DAVIES<\/strong><\/p>\n

Dt 2:1-23<\/span><\/strong><\/p>\n

Relaciones internacionales.<\/strong><\/p>\n

El desierto el estado es lo m\u00e1s saludable para los hombres. Entrar prematuramente en la tierra del descanso resultar\u00eda una calamidad sin fin. Te\u00f3ricamente, es posible ganar el cielo demasiado pronto. Incluso \u00ab\u00bbel Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n se perfeccion\u00f3 a trav\u00e9s del sufrimiento\u00bb.\u00bb Para que el cielo sea para nosotros un para\u00edso perfecto, debe haber una armon\u00eda completa entre el alma y su entorno.<\/p>\n

I. <\/strong> DIOS<\/strong> TRAE<\/strong> NACIONES<\/strong> EN<\/strong> CONTACTO<\/strong> PARA<\/strong> strong> MINISTRACI\u00d3N<\/strong> REC\u00cdPROCA<\/strong>. AS\u00cd<\/strong> mientras prevalezca la convicci\u00f3n de que las distintas naciones son enemigas naturales, es mejor que permanezcan separadas. Las monta\u00f1as, los mares y los idiomas son los baluartes de paz de Dios. Sin embargo, esto no es m\u00e1s que un arreglo temporal. La nacionalidad tiene su uso, pero est\u00e1 sujeta a grandes abusos. Dios no ha dado el monopolio de la bendici\u00f3n a ninguna naci\u00f3n, para que todos puedan sentir la interdependencia mutua. Los productos de la naturaleza son propiedad de todos; sin embargo, los intereses personales deben ser respetados. El disfrute de la generosidad Divina durante toda la vida deber\u00eda hacernos agradecidos, modestos y ben\u00e9volos.<\/p>\n

II.<\/strong> COMERCIO<\/strong> CON<\/strong> OTROS<\/strong> UN<\/strong> OCASI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> PROPIA<\/strong> – CONTROL<\/strong>. A menudo ignoramos el ego\u00edsmo y la arrogancia de nuestros propios corazones, hasta que nuestros intereses materiales entran en aparente conflicto con los intereses de los dem\u00e1s. En presencia de un enemigo incondicional, nuestro coraje o nuestra cobard\u00eda se manifiestan. No sabemos si hay buena semilla o mala semilla en nuestros campos, hasta que el sol del verano las hace brotar. En la rueda del lapidario se revelan las cualidades de la joya. Tales ocasiones para conocernos a nosotros mismos, probarnos a nosotros mismos, disciplinarnos y controlarnos, deben ser muy apreciadas. El gobernante por su propia naturaleza, especialmente bajo provocaci\u00f3n dolorosa, es un verdadero vencedor.<\/p>\n

III.<\/strong> NUESTRO<\/strong> SUPERIOR<\/strong> FUERZA<\/strong> PERMISOS<\/strong> NO<\/strong> ORDEN<\/strong> PARA<\/strong> VIOLENCIA<\/strong> INVASIONES<\/strong>. Poder <\/em>tiene una terrible propensi\u00f3n a torcer nuestro sentido de lo correcto<\/em>. <\/em>A menos que el poder sea penetrado completamente con un esp\u00edritu de justicia, es un cuerpo sin un alma; pronto se convierte en un cad\u00e1ver despreciable. La mera fuerza no le da a ning\u00fan hombre, ni a ning\u00fan grupo de hombres, autoridad justificable para gobernar. Es vil y degradante que la fuerza pisotee la debilidad. La fuerza real muestra sus reservas latentes cuando se inclina para proteger, cuando resiste en lugar de luchar. La violencia es la debilidad esencial, el espantap\u00e1jaros del poder.<\/p>\n

IV.<\/strong> NUESTRAS<\/strong> RELACIONES<\/strong> NATURALES<\/strong> TIENE<\/strong> UN RECLAMO<\/strong> CON<\/strong> NUESTRO<\/strong> RESPETO<\/strong>. Lo que Dios ha construido, el hombre no puede destruirlo sin raz\u00f3n. Debemos \u00abhonrar a todos los hombres\u00bb, pero \u00abamar a la hermandad\u00bb. Podemos enviar nuestras porciones de simpat\u00eda a la circunferencia m\u00e1s extrema del c\u00edrculo humano, pero debemos reservar una doble porci\u00f3n para los parientes. Los lazos espirituales son superiores a todos los lazos de la naturaleza, pero no necesitan ser separados y distintos. Lo natural <\/em>puede, s\u00ed debe<\/em>, <\/em>ser la base sobre la cual se construye la relaci\u00f3n espiritual <\/em>. \u00c9l<\/em> que afirm\u00f3 que \u00ab\u00bbtodos<\/em> que hicieron la voluntad de su Padre fueron su madre, hermanas, hermanos\u00bb, dijo tambi\u00e9n mientras encomendaba a su madre humana al cuidado de su disc\u00edpulo , \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed tu madre!\u00bb\u00bb<\/p>\n

V.<\/strong> UN SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> LA PRESENCIA<\/strong> FOMENTA<\/strong> AUTO<\/strong>–ABNEGACI\u00d3N<\/strong>. Debido a que tenemos tantas pruebas de que Dios est\u00e1 con nosotros, salvaguardando nuestros intereses, no estaremos tan ansiosos de extorsionar nuestros derechos imaginarios. \u00ab\u00c9l est\u00e1 a mi diestra: no ser\u00e9 movido\u00bb. ; por tanto, no temeremos. No vengaremos las injurias aparentes: el Se\u00f1or pelea por nosotros. \u00ab\u00bbLa venganza es suya\u00bb.\u00bb<\/p>\n

VI.<\/strong> EL<\/strong> DESPLAZAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> SUCESIVAS<\/strong> RAZAS<\/strong> HUMANAS<\/strong> ES<\/strong> UN<\/strong> ORDENANZA<\/strong> DE <\/strong> DIOS<\/strong>. En todo el plan de la providencia de Dios se manifiesta la misma ley. En la formaci\u00f3n de la corteza terrestre vemos que desapareci\u00f3 un orden de vida y apareci\u00f3 otro orden. Esta frase del procedimiento de Dios que la ciencia ha etiquetado como \u00abla supervivencia del m\u00e1s apto\u00bb. \u00bfEs el hombre el eslab\u00f3n final de esta magn\u00edfica serie? Todos los or\u00e1culos son tontos. Sin embargo, esta ley de desarrollo sucesivo es evidente en todas partes. La historia y la etnolog\u00eda registran los hechos; la Biblia los atribuye al Dios personal. Cualesquiera que hayan sido los motivos o las pasiones que impulsaron a Esa\u00fa a desalojar a los horeos, a Moab a desplazar a los emitas, o a los caftoreos a desalojar a los avim, esto <\/em>es claro: que la mano del Se\u00f1or forz\u00f3 detr\u00e1s la maquinaria humana. Por malas que parezcan haber sido algunas de estas carreras, fueron, sin duda, una mejora con respecto a las anteriores. \u00ab\u00bbPrimero lo que es natural; despu\u00e9s lo que es espiritual.\u00bb\u00bb La mejora del mundo puede estar esperando nuestra remoci\u00f3n.<\/p>\n

VII.<\/strong> LA<\/strong> MUERTE<\/strong> DE<\/strong> UNIDADES<\/strong> PROMUEVE<\/strong> EL<\/strong> BIENESTAR<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> NACI\u00d3N<\/strong>. La paciencia de Jehov\u00e1 es conspicua porque no destruy\u00f3 de un solo golpe a los murmuradores y recusadores en Israel. Todav\u00eda los usaba como los protectores naturales de los miembros m\u00e1s j\u00f3venes, y cuando estos<\/em> alcanzaron la madurez de una fe valiente, la parte m\u00e1s vieja se desmoron\u00f3, como cascarilla y paja in\u00fatiles. Como en el cuerpo humano, mientras el tejido celular muera y sea reemplazado por un nuevo desarrollo, hay salud; as\u00ed en la carrera, la eliminaci\u00f3n de los elementos gastados asegura el avance del todo. Sin embargo, no es inevitable<\/em> que las unidades separadas de la humanidad perezcan absolutamente. La misma ley de desarrollo puede prevalecer en cada persona por separado. Las partes inferiores de nuestro ser pueden ayudar al crecimiento de las superiores. El hombre exterior, como la c\u00e1scara, puede perecer, mientras que, adem\u00e1s, el hombre interior puede renovarse diariamente y adaptarse a un plano superior de existencia. La muerte es la puerta de la vida.<\/p>\n

VIII.<\/strong> DIOS<\/strong> EXTIENDE<\/strong> UNA VIGILANCIA<\/strong> SUPERINTENDENCIA<\/strong> SOBRE<\/strong> TODAS<\/strong> LAS<\/strong> NACIONES<\/strong> DE<\/strong> LAS <\/strong> TIERRA<\/strong>. Los hijos de Am\u00f3n se levantaron en armas contra los zamzummitas y los derrotaron, pero (aunque ellos no lo sab\u00edan) fue Jehov\u00e1 quien destruy\u00f3 a sus enemigos. Dios tiene mil m\u00e9todos diferentes para gobernar la carrera y el destino de una naci\u00f3n. Debido a que Gran Breta\u00f1a ha adquirido una mayor herencia de bendiciones que otros imperios, o porque muchos de los brit\u00e1nicos reconocen conscientemente el cetro de Jehov\u00e1, no podemos concluir que los zul\u00faes o los pap\u00faes no est\u00e9n igualmente dominados por \u00e9l. \u00ab\u00bbSu reino domina sobre todo\u00bb. Con respecto a Ciro, rey de los medos, Dios dijo: \u00ab\u00bbYo te ce\u00f1\u00ed, aunque t\u00fa no me<\/em> conociste\u00bb.\u00bb <\/em> \u00a1Hay un cetro invisible y no reconocido que dirige todos los movimientos del mundo, controlando y restringiendo incluso la maldad misma! Los errores de los paganos son, despu\u00e9s de todo, verdades parciales, y Dios est\u00e1 guiando sus mentes de una luz m\u00e1s oscura a una m\u00e1s clara. A veces, debemos admitirlo, hay una inmersi\u00f3n temporal: la luz que avanza es eclipsada por un tiempo por una ola de oscuridad. Sin embargo, a lo largo de largos per\u00edodos de la historia humana, en su mayor parte podemos descubrir el progreso. La eternidad<\/em> es la morada de Dios, y solo vemos fragmentos de su obra.\u2014D.<\/p>\n

Dt 2:24-37<\/span><\/strong><\/p>\n

Guerra justificable.<\/strong><\/p>\n

Seh\u00f3n, rey de Hesb\u00f3n, se opuso con fuerza f\u00edsica el cumplimiento del destino de Israel; y habiendo provocado la guerra, la provoca para su propia destrucci\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> NECESIDAD<\/strong> POR<\/strong> GUERRA<\/strong>. La pregunta de si la guerra es siempre justa y leg\u00edtima debe responderse afirmativamente. Sin embargo, esto no justifica todas las guerras. La mayor\u00eda de las guerras son indefendibles. La guerra es un instrumento b\u00e1rbaro y, a medida que avanza la inteligencia, puede ser reemplazada por mejores m\u00e9todos de conquista. Pero a veces se convierte en la \u00faltima y desesperada alternativa. Si la guerra ha sido tolerada en el cielo, puede ser tolerada en <\/em>la tierra. Incluso una guerra de exterminio puede ser, bajo algunas concebibles<\/em> circunstancias, una necesidad. En este caso podemos mirar:<\/p>\n

1.<\/strong> El lado humano de la guerra<\/em>.<\/p>\n

(1 )<\/strong> Hubo un arrogante rechazo a las demandas equitativas<\/em>. <\/em>Ning\u00fan hombre, ni ning\u00fan Estado, tiene un derecho absoluto e irresponsable sobre la superficie del globo. \u00ab\u00bbLa tierra es del Se\u00f1or\u00bb.\u00bb Podemos adquirir, por herencia, compra o cultivo, intereses personales en la tierra, que otros est\u00e1n obligados a respetar. Sin embargo, los intereses personales deben estar al servicio del bien de una naci\u00f3n. El menor debe ceder ante el mayor. Israel exigi\u00f3 justamente un derecho de paso a sus propias posesiones. Los t\u00e9rminos propuestos por los hebreos eran justos y equitativos, y la responsabilidad de la guerra reca\u00eda sobre el que los rechazaba.<\/p>\n

(2)<\/strong> Israel pod\u00eda se\u00f1alar su pacto pac\u00edfico y conducta honorable al pasar por los territorios de Am\u00f3n y Esa\u00fa<\/em>. <\/em>Ya se hab\u00eda establecido una reputaci\u00f3n de honradez al observar un tratado.<\/p>\n

(3)<\/strong> El rechazo de la propuesta de Israel<\/em>implic\u00f3 una privaci\u00f3n de los derechos naturales de Israel<\/em>‘<\/em>. <\/em>El patriarca Jacob hab\u00eda adquirido por compra y por cultivo mucha tierra en Cana\u00e1n; y ahora, liberados de un prolongado cautiverio, el pueblo reclama sus heredades ancestrales. Si dejamos de lado los mandatos de Jehov\u00e1, hab\u00eda amplia raz\u00f3n, fundada en la justicia com\u00fan, por la que los hebreos deb\u00edan exigir un paso a Cana\u00e1n.<\/p>\n

2.<\/strong> Consideremos el asunto desde el lado Divino<\/em>. <\/em>Esta invasi\u00f3n fue una clara insinuaci\u00f3n de la voluntad de Jehov\u00e1.<\/p>\n

(1)<\/strong> No es el lugar del hombre<\/em>el sentarse a juzgar a su Dios<\/em>. <\/em>En gran parte ignoramos todos los factores en este caso. Hay consideraciones m\u00e1s vastas de las que podemos alcanzar, problemas que no podemos resolver. Nuestros juicios morales a menudo se ven distorsionados por sentimientos d\u00e9biles y morbosos. La justicia, en su misma naturaleza, es superior al placer. \u00ab\u00bbEl Juez de toda la tierra, \u00bfno har\u00e1 lo correcto?\u00bb\u00bb<\/p>\n

(2)<\/strong> Estamos seguros de que la culpa de los amorreos fue grande<\/em> . <\/em>No se nos dice completamente qu\u00e9 formas asumi\u00f3 esta culpa, pero lo cierto es que las corrupciones m\u00e1s flagrantes florecieron entre ellos. Aquel que usa fuerzas elementales y agentes ang\u00e9licos para ejecutar sus veredictos judiciales, est\u00e1 igualmente en libertad de emplear hombres como oficiales de su venganza.<\/p>\n

(3)<\/strong> Muy probablemente este fue un acto se\u00f1alado de justicia retributiva<\/em>. <\/em>Posiblemente hab\u00edan adquirido el. territorio por la violencia y el derramamiento de sangre, y ahora ten\u00eda que d\u00e1rselo de nuevo al \u00e1rbitro de la guerra. \u00ab\u00bbLos <\/em>que toman la espada, a espada perecer\u00e1n.\u00bb<\/p>\n

(4)<\/strong> Ciertamente esta calamidad estaba en la l\u00ednea de el progreso del mundo<\/em>.<\/em>. <\/em>La humanidad se ha beneficiado con el derrocamiento de imperios corruptos. Este fue el \u00e1spero camino por el que Israel cumpli\u00f3 su ben\u00e9fico destino.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PRECISO<\/strong> OCASI\u00d3N<\/strong> POR<\/strong> ESTA<\/strong> GUERRA<\/strong>. Esto se atribuye a la impasible perversidad de un hombre: Seh\u00f3n, rey de Hesb\u00f3n. \u00bfSe debe tolerar que la marcha del destino de una naci\u00f3n se vea frustrada por la ignorancia, la lujuria o la estupidez de un <\/em>hombre?<\/p>\n

1.<\/strong> Esta obstinaci\u00f3n de la voluntad real debe atribuirse a causas naturales<\/em>. <\/em>Dios nunca obliga a un hombre a ser malo. La naturaleza humana era la misma en los d\u00edas de Seh\u00f3n que en los nuestros. La arrogancia insolente es un crecimiento. Sihon hab\u00eda reprimido durante muchos a\u00f1os los instintos m\u00e1s nobles, sofocado los sentimientos generosos, mimado el ego\u00edsmo y el orgullo; de ah\u00ed que la obstinaci\u00f3n ciega se volviera en \u00e9l desp\u00f3tica. Los principios corruptos brotan de peque\u00f1as semillas.<\/p>\n

2.<\/strong> Hay etapas en la carrera de un hombre en las que su elecci\u00f3n<\/em> se convierte en su destino<\/em> . <\/em>Por la operaci\u00f3n de las leyes invisibles y las fuerzas misteriosas de Dios, los h\u00e1bitos se vuelven tan fijos como el granito. El proceso de endurecimiento se vuelve irreversible, y en verdad se dice que Dios<\/em> lo hace. Podemos elegir preparar o no nuestra artiller\u00eda, fabricar nuestros explosivos o encender la mecha, pero en ese punto termina el control humano; la bala de ca\u00f1\u00f3n se abre camino por leyes impuestas por Dios, y ahora est\u00e1 enteramente a su disposici\u00f3n. Entonces, en la esfera moral, hay un punto en el que termina la elecci\u00f3n humana, y en su capacidad judicial Dios interviene y arregla irreversiblemente el asunto. \u201cEl que es inmundo, que sea inmundo todav\u00eda\u201d. Lenta e imperceptiblemente endurecemos nuestra naturaleza sensible; entonces Dios los fija con su acto judicial, y nosotros estamos sujetos a las cadenas de hierro de la perdici\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> SECRETO<\/strong> DE<\/strong> \u00c9XITO<\/strong> EN<\/strong> GUERRA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La promesa de \u00e9xito de Dios<\/em>no excluye el esfuerzo humano<\/em>. <\/em>Su promesa siempre presupone la sabia actividad del hombre. Su promesa de ayuda pretende estimular, no suplantar, el esfuerzo valiente. Solo podemos avanzar con \u00e9xito en la l\u00ednea de la promesa de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Los procesos iniciales de Dios<\/em>‘deben ser seguidos de cerca por nuestra actividad <\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbHe comenzado\u00bb, dijo Dios (Dt 2:31<\/span>), por lo tanto \u00ab\u00bbcomenzar a poseer\u00bb.\u00bb Debemos seguir firmemente<\/em> el camino de Dios, entonces su diestra nos sostendr\u00e1. Si la tardanza encadena nuestros pies, es posible que pronto perdamos el rastro de sus huellas.<\/p>\n

3.<\/strong> Un acto valiente es el precursor de muchos \u00e9xitos<\/em>. <\/em>El informe de la destreza marcial de Israel vol\u00f3 como en las alas del viento, y el temor generalizado que indujo facilit\u00f3 futuras conquistas. Los frutos de las buenas o malas acciones pueden reproducirse a trav\u00e9s de todos los tiempos. El primer paso en un nuevo rumbo est\u00e1 pre\u00f1ado de importancia.<\/p>\n

4.<\/strong> La obediencia estricta es el camino hacia el gran \u00e9xito<\/em>. Cuando el mandato de Dios es claro, no hay lugar para la vacilaci\u00f3n. La valent\u00eda crece y florece en una atm\u00f3sfera de lealtad. Durante los \u00faltimos treinta y ocho a\u00f1os de vida en el desierto, la fe y el amor de los j\u00f3venes hebreos hab\u00edan crecido enormemente, y su pronta obediencia fue la primera primicia. Estaban casados en amor fiel a Dios. Hablando de este per\u00edodo en una fecha posterior, Dios dice por medio de su profeta: \u00abMe acuerdo de ti… del amor de tus desposamientos, cuando me segu\u00edas por el desierto\u00bb. Al guardar todos los \u00ab\u00bbmandamientos\u00bb\u00bb de Dios, encontraron una gran recompensa.\u2014D.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n

Dt 2:4-10<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 2:17-20<\/span><\/strong><\/p>\n

Edom, Moab, Am\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

A los israelitas se les ordena estrictamente no molestar a estos tres pueblos, o intentar despojarlos de cualquier parte de su territorio. El fundamento de este mandato es que Dios les hab\u00eda dado el territorio que pose\u00edan, y no<\/em> se lo hab\u00eda dado a los israelitas. Razones adicionales por las que Israel no deb\u00eda molestarlos yac\u00edan en el hecho de que eran parientes (Dt 2:4<\/span>) y que Israel estaba ampliamente provisto para ya (Dt 2:7<\/span>). El pueblo de Dios tiene poca necesidad de codiciar las posesiones de los mundanos. Aparte de las cuestiones de sus derechos, los parientes tienen derecho a ser tratados con especial bondad y paciencia. Aprendemos de este pasaje:<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong> DE <\/strong> DIOS<\/strong> EST\u00c1<\/strong> MINUTAMENTE<\/strong> PREOCUPADO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> ASENTAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> NACIONES<\/strong>. (Dt 2:5<\/span>, Dt 2:9<\/span> , Dt 2:19<\/span>.) No es casualidad que est\u00e9n donde est\u00e1n. Dios les se\u00f1ala los l\u00edmites de su habitaci\u00f3n. Esta es una idea fundamental en la Escritura (Gen 10:1-32<\/span>.; Dt 32,8<\/span>; Hch 17,26<\/span>). En los vers\u00edculos que tenemos ante nosotros, se habla de los territorios de Edom, de Moab y de Am\u00f3n como un regalo de Dios para ellos, tan directamente como Cana\u00e1n fue un regalo para los israelitas. No altera este hecho, aunque hace que su comprensi\u00f3n sea m\u00e1s dif\u00edcil, que las propias disposiciones violentas y agresivas de los hombres son a menudo los medios por los cuales se cumplen estos prop\u00f3sitos secretos de Dios (Dt 2:12<\/span>, Dt 2:22<\/span>, Dt 2:23<\/span>). Las incursiones b\u00e1rbaras que derrocaron al imperio romano fueron impulsadas por el mero amor a la conquista, con la esperanza de enriquecerse mediante la matanza y el saqueo; pero podemos rastrear la providencia de Dios obrando a trav\u00e9s de ellos para la formaci\u00f3n de la Europa moderna. Nuestra propia adquisici\u00f3n de la India no estuvo exenta de culpa; pero podemos ver en nuestra presente posesi\u00f3n de ella un regalo de Dios que, con nuestros otros territorios en diferentes partes del globo, estamos obligados a usar para su gloria. Esta es la visi\u00f3n m\u00e1s alta que podemos tener de la posesi\u00f3n del territorio y que, lejos de justificar la agresi\u00f3n il\u00edcita, nos lleva a abstenernos de ella. Debe se\u00f1alarse, sin embargo, que las posesiones que Dios da a las naciones no son irrevocables, no para siempre. Ejemplos de despojo ocurren en estos vers\u00edculos, y Edom, Moab y Am\u00f3n mismos han sido despose\u00eddos hace mucho tiempo. \u00ab\u00bbNo se\u00e1is altivos, sino temerosos\u00bb\u00bb (Rom 11:20<\/span>).<\/p>\n

II .<\/strong> QUE<\/strong> LOS<\/strong> DERECHOS<\/strong> DE<\/strong> NACIONES<\/strong> SON<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> SAGRADAMENTE<\/strong> RESPETADO<\/strong>. Estos vers\u00edculos ense\u00f1an lecciones que podr\u00edan ser ponderadas con provecho por las naciones modernas m\u00e1s avanzadas. Ense\u00f1an:<\/p>\n

1.<\/strong> Respeto escrupuloso a los derechos internacionales<\/em>. <\/em>Nunca puede ser nuestro deber indebidamente invadir los territorios de los que est\u00e1n en paz con nosotros, o, por motivos de ambici\u00f3n, para buscar pretextos de guerra con ellos. Tienen tanto derecho a la posesi\u00f3n pac\u00edfica de lo que tienen como nosotros a la posesi\u00f3n pac\u00edfica de las tierras que nos pertenecen. La lucha del m\u00e1s fuerte no debe regir nuestra pol\u00edtica.<\/p>\n

2.<\/strong> Justicia escrupulosa en las transacciones internacionales<\/em>. <\/em>Los israelitas podr\u00edan haber usado la fuerza, pero deb\u00edan tratar con justicia y pagar honestamente por todo lo que recib\u00edan (Dt 2:6<\/span>, Dt 2:29<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Autocontrol escrupuloso en circunstancias de provocaci\u00f3n<\/em>. <\/em>Los edomitas hab\u00edan negado a los israelitas el paso por sus monta\u00f1as, y les hab\u00edan supuesto un viaje largo, penoso y tortuoso; Moab hab\u00eda empleado b\u00e1lsamo para maldecirlos y, con Madi\u00e1n, les hab\u00eda hecho un mal a\u00fan peor (N\u00fam 25:1<\/span>); pero ni siquiera estas provocaciones fueron para tentarlos a tomar represalias. \u00bfCu\u00e1ntas naciones modernas habr\u00edan hecho un casus belli<\/em> de mucho menos? El perd\u00f3n de las ofensas debe tener un lugar en nuestro trato internacional como en nuestros tratos privados, y es extra\u00f1o que tengamos que ser enviados de regreso a la notoriedad conquistadora de los jud\u00edos de Cana\u00e1n para aprenderlo. Se debe agregar\u2014<\/p>\n

III.<\/strong> ESTAS<\/strong> INSTRUCCIONES<\/strong> FUERON<\/strong> UN VALIOSA<\/strong> DISCIPLINA<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> JUD\u00cdOS<\/strong> MISMOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Les ense\u00f1\u00f3 a reconocer el don Divino como la base de su propia posesi\u00f3n de Cana\u00e1n<\/em>. <\/em>Si la providencia Divina as\u00ed lo guardara estos pueblos vecinos, y no permitir\u00eda que se les quitara un pie de su tierra en contra de su voluntad, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s podr\u00edan los jud\u00edos, si obedec\u00edan el pacto, depender de ser preservados en la suya! Si Dios dio, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 quitar?<\/p>\n

2.<\/strong> Les ense\u00f1\u00f3 a distinguir su comisi\u00f3n de destruir a los cananeos de una de conquista ruda<\/em>. <\/em>Ense\u00f1a nosotros <\/em>tambi\u00e9n a tomar una justa estimaci\u00f3n de aquellos actos de los israelitas al destruir las naciones cananeas en las que tanta indignaci\u00f3n se ha derramado. Su conducta aqu\u00ed muestra cu\u00e1n lejos estaban de ser impulsados por los motivos que a menudo se les atribuyen. Este alto sentido del honor, esta justicia escrupulosa, este autocontrol ejemplar prueban que no era con un esp\u00edritu sediento de sangre ni amante de la matanza que estaban procediendo a su trabajo; y muestren c\u00f3mo en cada paso fueron guiados por la voluntad de Dios, se adhirieron a las l\u00edneas de su providencia y llevaron a cabo sus deseos y prop\u00f3sitos. Nos ayudan a concebir la destrucci\u00f3n de los cananeos, no como una masacre b\u00e1rbara, sino como la ejecuci\u00f3n de una sentencia del Cielo largamente demorada, deliberadamente pronunciada y justamente merecida.\u2014JO<\/p>\n

Dt 2:10-13<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 2:20-24<\/span><\/strong><\/p>\n

Los Emims, Horims, Zamzummins, etc.<\/strong><\/p>\n

Si estos versos son parte del contexto del discurso original, y no una inserci\u00f3n posterior, deben ser vistos como fragmentos de historia introducidos para animar a los israelitas en su trabajo de conquista, y para disipar sus aprensiones mostrando lo que hab\u00edan hecho otros. Sugieren\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> PRESENTE<\/strong> PUEDE<\/strong> APRENDER<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PASADO<\/strong>. La historia, sagrada y secular, es una poderosa influencia en la formaci\u00f3n del car\u00e1cter de la raza viviente. Las haza\u00f1as valientes, las conquistas, las resistencias abnegadas de quienes han vivido antes que nosotros, sirven para despertar de la apat\u00eda e inspirar coraje y entusiasmo. Las primeras conquistas del evangelio nos ayudan a creer en su poder para vencer las oposiciones existentes.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> IGLESIA<\/strong> PUEDE<\/strong> APRENDER<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong>. Aqu\u00ed se incita a la naci\u00f3n santa se\u00f1alando lo que otros pueblos han hecho en pos de sus ambiciones seculares. Si los moabitas pudieron expulsar a los emitas, \u00ab\u00bbun <\/em>pueblo grande, y numeroso, y alto como los anaceos\u00bb\u00bb ( Deu 2:10<\/span>), y si los edomitas y los amonitas pod\u00edan hacer lo mismo en sus respectivos distritos, \u00bfpor qu\u00e9 iba a temer Israel a los enemigos que encontrar\u00eda en el suyo? Podemos aprender mucho de los hombres del mundo: de la audacia de sus planes, su ingenio para superar las dificultades, su admirable perseverancia, su abnegaci\u00f3n para lograr sus fines, etc. Si la Iglesia fuera la mitad de diligente, sabia y resuelta en la prosecuci\u00f3n de su obra, como lo son en hacer triunfar los esquemas que adoptan, ser\u00eda la inauguraci\u00f3n de una jornada de espl\u00e9ndidos \u00e9xitos espirituales.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> DESPENSADO<\/strong> PUEDE<\/strong> APRENDER<\/strong> DE<\/strong> EL <\/strong> EXITOSO<\/strong>. Es algo para sentir que no somos los primeros que nos hemos tenido que enfrentar a gigantes. Lo que se ha hecho una vez se puede volver a hacer, y es un gran asunto poder se\u00f1alar casos en los que las mismas dificultades con las que nos enfrentamos se han superado con \u00e9xito.\u2014JO<\/p>\n

Dt 2:14<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 2:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Apag\u00e1ndose.<\/strong><\/p>\n

Estos treinta y ocho a\u00f1os forman un melanc\u00f3lico par\u00e9ntesis en la historia de Israel. Un silencio de muerte reina en la narraci\u00f3n con respecto a ellos. El Salmo noventa es aparentemente un memorial de ellos: el canto f\u00fanebre de Mois\u00e9s sobre los ca\u00eddos. Uno o dos incidentes y algunas leyes en N\u00fameros pueden pertenecer a este per\u00edodo; de lo contrario, solo tenemos estos breves versos epitafios. Como se describe aqu\u00ed, generalmente forman una imagen adecuada de la existencia imp\u00eda.\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> IN<\/strong> ITS<\/strong> DESPERDICIO<\/strong> DE<\/strong> HISTORIA<\/strong>. La historia est\u00e1 destinada a preservar lo que tiene un valor permanente. Lo no esencial, lo evanescente, no merecen su registro. Pero desde el punto de vista espiritual no hay vida de valor permanente sino la que se vive en Dios y para su gloria. En relaci\u00f3n con este mundo, el imp\u00edo puede tener una historia; pero en relaci\u00f3n con la eternidad, no ha vivido hasta el final, lo que asegura que se le recuerde. Ser\u00e1 olvidado, y su vida ser\u00e1 un espacio en blanco en los registros, lo \u00fanico que interesar\u00e1 a una sociedad celestial.<\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> SU <\/strong> ESENCIAL<\/strong> NO RENTABLE<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> No tiene prop\u00f3sito<\/em> adecuado. <\/em>Esos treinta y ocho a\u00f1os fueron de una existencia sin prop\u00f3sito. No ten\u00eda extremo derecho. Los hombres pod\u00edan dedicarse a diversas actividades, pero su existencia como un todo hab\u00eda perdido su valor. Estaban all\u00ed pero para prolongar sus d\u00edas sin provecho hasta que la muerte lleg\u00f3 para poner fin a la escena. El hombre imp\u00edo est\u00e1 en la misma posici\u00f3n: su existencia como un todo no tiene un final adecuado, y se le hace sentir esto con m\u00e1s intensidad cuanto m\u00e1s vive.<\/p>\n

2.<\/strong> Es sin el gozo<\/em> apropiado. <\/em>No podr\u00eda haber verdadero gozo en los corazones de los hombres durante ese tiempo miserable de espera de la tumba. \u00bfHay algo en la vida del mundano, o de cualquier hombre imp\u00edo? Preg\u00fantenle a Byron, Goethe, Rousseau o a cualquiera que haya confesado sobre el tema, y no necesitaremos m\u00e1s testigos.<\/p>\n

3.<\/strong> Es sin esperanza<\/em>. <\/em>\u00bfPara qu\u00e9 hay que darle?<\/p>\n

III.<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> SER<\/strong> GASTADO<\/strong> BAJO<\/strong> DIOS<\/strong> IRA<\/strong>. El sentimiento de que es as\u00ed oscurece la vida, turba la conciencia, hace terrible la muerte y despierta temibles y fundados presentimientos de futuros males.\u2014JO<\/p>\n

Dt 2:24<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 2:25<\/a><\/strong><\/p>\n

Los efectos de las conquistas de Israel.<\/strong><\/p>\n

Inducir\u00eda temor y angustia generalizados. Aplicar a la Iglesia.<\/p>\n

I.<\/strong> GRANDES<\/strong> VICTORIAS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> IGLESIA<\/strong> SER\u00cdA<\/strong> R\u00c1PIDAMENTE<\/strong> CONSEGUIR<\/strong> RUIDO<\/strong> EN EL EXTRANJERO<\/strong>. El mundo tiene demasiado miedo acechante de cucarachas de la verdad del cristianismo para no ser sensible a tales informes. Pronto se extender\u00edan. Encontrar\u00edan su camino hacia c\u00edrculos poco pensados.<\/p>\n

II.<\/strong> GRANDES<\/strong> VICTORIAS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> SER\u00cdA<\/strong> SER<\/strong> LA<\/strong> SEGURIDAD<\/strong> SE\u00d1A<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> ESTABA<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong>. Si hubiera un retorno de los d\u00edas pentecostales y conversiones por miles a la vez; o si hubiera avivamientos como los que la Iglesia ha visto a veces en momentos y lugares especiales; si estos se generalizaran y como resultado las multitudes fueran llenas del poder del Esp\u00edritu de Dios, tendr\u00eda un efecto maravilloso al producir una convicci\u00f3n generalizada de que la religi\u00f3n de Cristo era verdadera, y que el poder de Dios se ejerc\u00eda a trav\u00e9s de ella. Ser\u00eda la mejor \u00ab\u00bbevidencia\u00bb\u00bb del cristianismo. \u00bfPor qu\u00e9 la Iglesia no deber\u00eda trabajar, orar y esperar \u00e9xitos tan gloriosos? Son posibles; est\u00e1n prometidos; a\u00fan vendr\u00e1n.<\/p>\n

III.<\/strong> GRANDES<\/strong> VICTORIAS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> IGLESIA<\/strong> INSPIRAR<\/strong> INSPIRAR<\/strong> AMPLIAR<\/strong> TEMOR<\/strong>. Cualquier cosa hace aquello que acerca sensiblemente lo Divino a los seres humanos (Luk 5:8<\/span>). Pero los pecadores en particular temen cualquier manifestaci\u00f3n cercana de Dios. Saben, como los demonios que suplicaron a Cristo que los dejara en paz, lo que eso significa para ellos. Un resultado de las conquistas de la Iglesia primitiva fue que el \u00ab\u00bbmiedo\u00bb\u00bb cay\u00f3 sobre quienes las presenciaron (Hechos 2:43<\/span>). La Iglesia nunca est\u00e1 tan segura como cuando es audaz, agresiva y exitosa.\u2014JO<\/p>\n

Deu 2:26-37<\/span><\/strong><\/p>\n

La conquista de Seh\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Seh\u00f3n, aunque amorreo, no deb\u00eda ser incondicionalmente destruido. Tuvo, como Fara\u00f3n, la oportunidad de evitar la ruina accediendo a una petici\u00f3n muy cort\u00e9s y razonable; pero, como Fara\u00f3n tambi\u00e9n en este respecto, endureci\u00f3 su coraz\u00f3n y tom\u00f3 el curso que hizo inevitable su destrucci\u00f3n. Somos llevados a considerar\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> SIHON<\/strong> OPORTUNIDAD<\/strong>. (Dt 2:26-30<\/span>.) No se le dio con la esperanza de que pudiera aprovecharlo; porque estaba previsto que lo rechazar\u00eda y se endurecer\u00eda por \u00e9l. Pero la dureza del coraz\u00f3n del pecador no es una raz\u00f3n por la que se le deba negar la oportunidad de asegurar su salvaci\u00f3n, o por la que no se deban emplear todos los medios de gracia para vencer su dureza. Es, en verdad, necesario que esto se haga, para que la responsabilidad de su ruina descanse enteramente sobre \u00e9l. Estaba en el consejo de Dios que el territorio de este rey deb\u00eda ser dado a los israelitas, pero solo con la condici\u00f3n de que rechazara la solicitud que se le hizo. Ocurri\u00f3 lo contrario con el don de Cana\u00e1n, que era absoluto y no permit\u00eda que se hicieran proposiciones de paz a los habitantes. Su d\u00eda de gracia hab\u00eda pasado: a Sih\u00f3n a\u00fan le quedaba esta \u00faltima oportunidad trascendental y decisiva. La \u00faltima oportunidad llegar\u00e1 alg\u00fan d\u00eda a todos los que se endurecen en el pecado (cf. Mat 24:37<\/span>, Mateo 24:38<\/span>; Lucas 19:42<\/span>). Este mensaje de Mois\u00e9s a Seh\u00f3n fue:<\/p>\n

1.<\/strong> Pac\u00edfico <\/em>(Deu 2:26<\/span>). Los medios pac\u00edficos deben agotarse en una causa antes de recurrir a la fuerza. Deben agotarse incluso con aquellos que probablemente no est\u00e9n influenciados por ellos. Esto se debe a la causa, a nosotros mismos y a la persona a la que se acerca. Los hombres deben al menos tener la oportunidad de actuar razonable y generosamente.<\/p>\n

2.<\/strong> Cort\u00e9s <\/em>(Dt 2:27<\/span>, Dt 2:28<\/span>). Ning\u00fan mensaje podr\u00eda haber sido redactado en t\u00e9rminos m\u00e1s modestos o conciliadores. Se debe adoptar un tono cort\u00e9s con los hombres, incluso cuando prevemos que no lo corresponder\u00e1n.<\/p>\n

3.<\/strong> Perfectamente sincero<\/em>. <\/em>Esto fue probado por la justicia de los tratos de Mois\u00e9s con Edom y Moab, a los que hace referencia (Dt 2:29<\/span>) .<\/p>\n

4.<\/strong> Justificados por la necesidad<\/em>. <\/em>S\u00f3lo as\u00ed podr\u00edan llegar a la tierra que Dios les hab\u00eda dado (Dt 2:29<\/span>). <\/p>\n

II.<\/strong> OBSTINACI\u00d3N<\/strong> DE SIHON<\/strong>. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or tu Dios endureci\u00f3 su esp\u00edritu, y obstin\u00f3 su coraz\u00f3n\u00bb\u00bb (Dt 2:30<\/span>); no, en verdad, ejerciendo una mala influencia sobre su alma, sino entreg\u00e1ndolo a su disposici\u00f3n naturalmente obstinada y coloc\u00e1ndolo en circunstancias que \u00e9l sab\u00eda que tendr\u00edan un efecto endurecedor, aunque en s\u00ed mismas de un car\u00e1cter m\u00e1s bien adecuado para suavizar. <\/p>\n

1.<\/strong> El endurecimiento del coraz\u00f3n, en la medida en que es el resultado de malos procederes, es una obra de Dios que opera en las leyes de nuestro estado mental y moral. maduro<\/em>. <\/em>El pecado opera naturalmente para cegar la mente, cauterizar la conciencia, destruir los afectos generosos, etc. Pero estos efectos son verdaderamente una operaci\u00f3n judicial de Dios en el alma, de un naturaleza, como lo fue el Diluvio, la destrucci\u00f3n de las ciudades de la llanura, o cualquier otra expresi\u00f3n exterior de su ira.<\/p>\n

2.<\/strong> El endurecimiento del coraz\u00f3n, en cuanto es el resultado de actos de providencia, es una obra de Dios que opera en el gobierno moral del mundo<\/em>. <\/em>Tanto las misericordias como los juicios tienen un efecto endurecedor sobre aquellos que sol\u00eda ser ense\u00f1ado por ellos. Este resultado, previsto por Dios, puede ser tambi\u00e9n querido<\/em>, <\/em>como justo castigo por la transgresi\u00f3n voluntaria ( Isa 6:9<\/span>, Isa 6:10<\/span>); mientras que, como un hecho previsto, la dureza del coraz\u00f3n de un pecador puede tomarse como un eslab\u00f3n en el desarrollo ulterior de los prop\u00f3sitos de Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> El endurecimiento del coraz\u00f3n, como fluyendo de influencias que m\u00e1s bien deber\u00edan haberlo derretido y subyugado, es un resultado por el cual el pecador mismo es justamente hecho responsable<\/em>. <\/em>Dios no quiere la muerte de nadie. La mezcla de bondad y severidad de su trato con los hombres est\u00e1 destinada a llevarlos al arrepentimiento. Pero las mismas cosas que est\u00e1n destinadas a producir un efecto de ablandamiento y conversi\u00f3n en las almas, son aquellas que frecuentemente las endurecen y cauterizan: la disciplina del dolor, la predicaci\u00f3n del evangelio, las advertencias y las reconvenciones, etc. La dureza inducida por tales causas es la el m\u00e1s invencible de todos, y marca al transgresor obstinado como maduro para los juicios de Dios (Pro 29:1<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> SIHON<\/strong> DESTRUCCI\u00d3N<\/strong>. (Dt 2:32 -87.)<\/p>\n

1.<\/strong> Fue buscado<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbEntonces lleg\u00f3 Seh\u00f3n fuera,\u00bb\u00bb <\/em>etc. (Dt 2:32<\/span>). La destrucci\u00f3n del pecador es por su propia b\u00fasqueda.<\/p>\n

2.<\/strong> Fue lograda con la ayuda divina<\/em>, <\/em>\u00ab\u00bbEl Se\u00f1or nuestro Dios lo entreg\u00f3 delante de nosotros\u00bb\u00bb (Dt 2:33<\/span>). As\u00ed son todas las victorias espirituales. Es el consuelo de la Iglesia en sus conflictos saber que tiene este poder del cual depender.<\/p>\n

3.<\/strong> Fue total<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbCompletamente destruido\u00bb\u00bb (Dt 2:34<\/span>). Un tipo de destrucci\u00f3n total que espera a todos los que resisten y se oponen a la voluntad Divina; dijo de la Iglesia: \u00abLa naci\u00f3n y el reino que no te sirvan, perecer\u00e1n\u00bb\u00bb (Isa 9:12<\/span>); de Cristo, \u00ab\u00bbToda <\/em>alma que no oiga a ese profeta, ser\u00e1 exterminada de en medio del pueblo\u00bb\u00bb (Hechos 3:23 <\/span>; cf. 2Tes 1:9<\/span>, 2Tes 1 :10<\/span>).\u2014JO<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RM EDGAR<\/strong><\/p>\n

Dt 2:1-23<\/span><\/strong><\/p>\n

La fidelidad de Dios al tratar con las naciones fuera del pacto.<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed mandatos estrictos dados a los peregrinos de no molestar a los hijos de Edom, ni a los moabitas, ni a los hijos de Am\u00f3n, porque estaban ocupando el distrito que les hab\u00eda sido asignado. Estas tribus, aunque relacionadas con Israel, no estaban en el pacto. Aun as\u00ed, Dios les hab\u00eda garantizado ciertas bendiciones temporales, y se muestra fiel en su trato con ellos.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> UN GOBERNADOR JUSTO<\/strong> ENTRE<\/strong> LAS<\/strong> NACIONES<\/strong>. Es en equidad que gobierna. Su juicio es siempre de acuerdo con la verdad. Habiendo escrito la ley de la conciencia en cada coraz\u00f3n humano, por ella puede juzgar justamente a los hombres. Son leyes en s\u00ed mismos, por lo que ser\u00e1n responsables de su relaci\u00f3n con su ley o, como podr\u00edamos llamarla, luz interior (cf. Rom 2 :14<\/span>, Rom 2:15<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> TEMPORALES<\/strong> VENTAJAS<\/strong> SON<\/strong> DONES<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Creemos que las leyes que regulan la naturaleza son las ordenanzas de Dios. Por lo tanto, los beneficios que reciben las naciones irreligiosas a trav\u00e9s de las leyes de la naturaleza son realmente los regalos de su mano generosa. Aunque las naciones no los consideren as\u00ed, el pueblo de Dios no puede formarse otra noci\u00f3n de ellos. Como dones, son inmerecidos<\/em>. <\/em>Por lo tanto, es parte del plan de misericordia de Dios tratar tan generosamente a la raza humana. Debemos mirar a la expiaci\u00f3n de Cristo para una explicaci\u00f3n sobre la base de la justicia de este trato misericordioso de la humanidad. La muerte de Jes\u00fas compr\u00f3 bendiciones tanto temporales como espirituales, y su vasta aplicaci\u00f3n debe ser reconocida y conocida. En este sentido \u00ab\u00bbmuri\u00f3 por cada hombre\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> CONSTANCIA<\/strong> DE <\/strong> LAS<\/strong> LEYES<\/strong> DE<\/strong> NATURALEZA<\/strong> Es SER<\/strong> SER<\/strong> RASTREO<\/strong> HASTA<\/strong> LA<\/strong> FIDELIDAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Ninguna otra hip\u00f3tesis puede ofrecerse tan consistente con los hechos. Las promesas atesoradas en la naturaleza son promesas de Dios, y las leyes que aseguran su cumplimiento son los ministros de su fidelidad.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> FIEL<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> LOS<\/strong> CASOS<\/strong> REMITIDO<\/strong> A<\/strong> FUE<\/strong> NO<\/strong> RECONOCIDO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> TRIBUS<\/strong> Beneficios<\/strong> POR<\/strong> TI<\/strong>. Al apoderarse de los lugares que Dios les hab\u00eda asignado, los edomitas, moabitas y amonitas lucharon cada uno por su mano y sin ning\u00fan esp\u00edritu religioso. Superaron y exterminaron razas de gigantes que antes pose\u00edan <\/em>la tierra. Mientras tanto, el plan y la fidelidad de Dios estaban recibiendo ilustraci\u00f3n y cumplimiento. El ejercicio de la libertad humana no milit\u00f3 en contra, sino que asegur\u00f3 el placer Divino.<\/p>\n

V, DIOS<\/strong> LIBERTAD<\/strong> PARA<\/strong> NACIONES<\/strong> FUERA<\/strong> EL<\/strong> PACTO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> PROPUESTO<\/strong> PARA<\/strong> ANIMAR<\/strong> SU<\/strong> PROPIA<\/strong> GENTE<\/strong>. Los israelitas estar\u00edan mejor preparados para enfrentar y dominar a los gigantes en Cana\u00e1n despu\u00e9s de ver a los edomitas, moabitas y amonitas viviendo c\u00f3modamente en las herencias de gigantescos predecesores. Si estas tribus, sin ning\u00fan sentido de dependencia del Todopoderoso, vencieron a los gigantes que se les opon\u00edan, \u00bfqu\u00e9 no ser\u00e1 posible para la fe? <\/em>Y todo el gobierno del mundo est\u00e1 realmente destinado a fomentar la confianza en la fidelidad del pacto de Dios y a prohibir toda desesperaci\u00f3n.\u2014RME<\/p>\n

Dt 2:14-18<\/span><\/strong><\/p>\n

El desgaste de los guerreros.<\/strong><\/p>\n

Evidentemente, hab\u00eda un conocimiento considerable del \u00ab\u00bbel <\/em>arte de la guerra\u00bb\u00bb en la hueste israelita al salir de Egipto. Mois\u00e9s estaba versado en eso, como en mucho m\u00e1s, y la multitud mixta que acompa\u00f1\u00f3 al \u00e9xodo tambi\u00e9n contendr\u00eda hombres h\u00e1biles en las armas. Y experiencia de oposici\u00f3n por parte de Amalek, etc; provocar\u00eda un esp\u00edritu marcial en todo el anfitri\u00f3n. Adem\u00e1s, la presencia de hombres experimentados, o \u00ab\u00bbveteranos<\/em>,\u00bb\u00bb <\/em>da confianza a las tropas j\u00f3venes en un conflicto real. El mundo dir\u00eda: \u00abPor todos los medios retengan a los veteranos con el prop\u00f3sito de la invasi\u00f3n\u00bb. Sin embargo, extra\u00f1o decir<\/em>, <\/em>Dios mantuvo a la hueste deambulando hasta que los guerreros estuvieron todo desmalezado y sepultado en el desierto. La invasi\u00f3n debe ser realizada por la nueva generaci\u00f3n, que nunca hab\u00eda visto el arte militar o las revistas en Egipto. De esto aprendemos:<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> LOS<\/strong> CAMINOS<\/strong> de<\/strong> DIOS<\/strong> NO SON<\/strong> NO<\/strong> NUESTROS<\/strong> CAMINOS<\/strong>, NI<\/strong> SU<\/strong> PENSAMIENTOS <\/strong> NUESTROS<\/strong> PENSAMIENTOS<\/strong>. De hecho, sus planes a menudo se construyen para desconcertar a la sabidur\u00eda mundana. Vemos esto en esta invasi\u00f3n de Cana\u00e1n; lo vemos en su camino de salvaci\u00f3n por Jesucristo; lo vemos en sus tratos providenciales.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ARTE<\/strong> DE<\/strong> GUERRA<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> TAN<\/strong> IMPORTANTE<\/strong> COMO<\/strong> LA <\/strong> ARTE<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong>. La experiencia de los veteranos fue nada en comparaci\u00f3n con la valiente fe en Dios. Esto convirti\u00f3 en h\u00e9roes a los ni\u00f1os que, pensaban, ser\u00edan una presa. Toda sabidur\u00eda del hombre se vuelve vana cuando no est\u00e1 sustentada en la confianza en Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> SOLDADOS<\/strong>‘ TUMBAS<\/strong> TENER <\/strong> <\/em>A MENUDO<\/strong> SIDO<\/strong> LA<\/strong> MELANCOL\u00cdA<\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> \u00c9XITO<\/strong>. Fue realmente despu\u00e9s del sacrificio, el sacrificio de todo el ej\u00e9rcito de combate de Israel, que lleg\u00f3 el \u00e9xito. Surgieron de sus tumbas advertencia e inspiraci\u00f3n. Y ha sido sobre las tumbas de los soldados donde se han hecho casi todos los progresos del mundo. Multitudes tuvieron que ser enterradas en los campos de batalla antes de poder entrar en la Tierra Prometida de paz. Los guerreros enterrados constituyeron el holocausto que se present\u00f3 antes de que llegara la bendici\u00f3n.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> DESTRUCCI\u00d3N<\/strong> DE <\/strong> FALSO<\/strong> CONFIANZA<\/strong> ES<\/strong> A MENUDO<\/strong> LA<\/strong> PREPARACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> VERDADERO<\/strong> UNO<\/strong>. La tentaci\u00f3n de confiar en los veteranos y sus ideas militares desaparece con la muerte de los guerreros. As\u00ed es que Dios quita de nosotros todo falso refugio. As\u00ed aprendemos a confiar en el Dios vivo, ya pelear sus batallas a su manera. La providencia muchas veces es solo la eliminaci\u00f3n de los guerreros que eran tan sabios a sus propios ojos y tan capaces de tomar el mejor camino, que la gente puede seguir solo al Se\u00f1or.<\/p>\n

Feliz para cada alma es ser privado de todo falso apoyo, y ser llevado a confiar s\u00f3lo en Cristo! El alma entra por la fe al descanso real: la Tierra Prometida yace abierta para el alma confiada, mientras que sus puertas est\u00e1n cerradas para los que tienen confianza en s\u00ed mismos.\u2014RME<\/p>\n

Dt 2,24-37<\/span><\/strong><\/p>\n

La destrucci\u00f3n de Seh\u00f3n, rey de los amorreos.<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s <\/em>recuerda aqu\u00ed la primera etapa de la conquista. Por direcci\u00f3n divina, los peregrinos deben avanzar sobre la tierra de los amorreos, y se les promete una importante victoria sobre ellos. Y aqu\u00ed tenemos que notar\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> PROPUESTA<\/strong> RAZONABLE<\/strong> HECHO<\/strong> PARA<\/strong> SIHON<\/strong> EL<\/strong> REY<\/strong>. (Dt 2:26-29<\/span>.) Esto era por permiso para pasar por su tierra a Cana\u00e1n, comprometi\u00e9ndose a no perturbar nada y para pagar todos los suministros. Nada podr\u00eda ser m\u00e1s razonable. Por lo tanto, se le dio a Seh\u00f3n la responsabilidad de determinar si se har\u00eda amigo del pueblo de Dios o si se opondr\u00eda a \u00e9l. Y esto nos recuerda las ofertas<\/em>m\u00e1s razonables que Dios, en su evangelio, hace a los hombres. Hace el papel amistoso, y si los hombres lo toman de buena fe, todo est\u00e1 bien.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> NEGATIVA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DURO<\/strong>–CORAZ\u00d3N<\/strong> REY<\/strong>. (Dt 2:30<\/span>.) Seh\u00f3n resuelve innecesariamente oponerse a su paso a Cana\u00e1n. Probablemente hab\u00eda o\u00eddo hablar o recordaba el anterior intento fallido treinta y ocho a\u00f1os antes en Kadesh, por lo que imagina que un poco de oposici\u00f3n los disuadir\u00e1 y los desviar\u00e1 de su prop\u00f3sito. El endurecimiento del coraz\u00f3n, aqu\u00ed atribuido a Dios, significa simplemente que las providencias, en lugar de ablandar la naturaleza de Seh\u00f3n, tuvieron por su propia voluntad un efecto completamente opuesto. El coraz\u00f3n se endurece por la corrupci\u00f3n de la voluntad. Lo mismo sucede con aquellos que rechazan la oferta de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> BATALLA<\/strong> ES<\/strong> AS\u00cd<\/strong> strong> OBLIGADAS<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> PEREGRINOS<\/strong>. (Dt 2:31<\/span>, Dt 2:32<\/span> .) Esta batalla de Jahaz fue decisiva. Los peregrinos eran tan numerosos que Sih\u00f3n tuvo que sacar a toda<\/em> su hueste. En ella entraron los israelitas con la seguridad de la victoria, y esto la asegur\u00f3 en gran medida. As\u00ed es en la guerra espiritual. Los enemigos del pueblo de Dios se encuentran con un ej\u00e9rcito confiado en el \u00e9xito, porque Dios lo prometi\u00f3. Esto en s\u00ed mismo es la mitad de la batalla.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> PENA<\/strong> DE<\/strong> OPOSICI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> PROYECTOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> EXTERMINACI\u00d3N<\/strong>. (Dt 2:33<\/span>, Dt 2:34<\/span> .) Si los hombres se oponen a Dios, deben asumir las consecuencias. Dios debe ser supremo. No puede permitir ninguna oposici\u00f3n victoriosa. Sus enemigos deben lamer el polvo. Es un combate mortal en el que deben entrar quienes luchan contra \u00e9l. La propiedad del exterminio descansa en el mandato divino. Dios tiene el derecho de disponer como mejor le parezca de sus criaturas. Si se oponen a su voluntad, que siempre es recta, con justicia pueden ser quitados de un plumazo, y eso sin remedio.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> LIMITACIONES<\/strong> ESTABLECIDAS<\/strong> ANTES<\/strong> LOS<\/strong> CONQUISTADORES<\/strong>. <\/em>(Dt 2:35-37<\/span>.) Tomaron el <\/em>ganado y una parte de la tierra, pero no invadieron todo el pa\u00eds. La tierra de los hijos de Am\u00f3n qued\u00f3 exenta de la invasi\u00f3n. Era terreno prohibido. As\u00ed es siempre. Dios pone l\u00edmites al \u00e9xito. Est\u00e1 bien que lo haga. La ambici\u00f3n debe acatar su decreto y no traspasar los l\u00edmites debidos. Cuando su voluntad es as\u00ed respetada, y la auto-represi\u00f3n y la autodisciplina se imponen r\u00edgidamente, todo est\u00e1 bien. Los peligros del \u00e9xito se evitan as\u00ed, y se experimenta una verdadera elevaci\u00f3n del esp\u00edritu.\u2014RME<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Dt 2:1-23 EL NUEVO COMIENZO Y REVISI\u00d3N DE LOS VIAJES DE ISRAEL DESDE KADESH HASTA EL RIO ARNON, LA FRONTERA DE LOS AMORITAS. En este punto, el lenguaje del discurso se cambia por el de la narraci\u00f3n. El cambio de tema de \u00ab\u00bbustedes moraron\u00bb\u00bb a \u00ab\u00bbnos volvimos\u00bb\u00bb se hizo necesario cuando Mois\u00e9s pas\u00f3 … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Deuteronomio 2:1-37 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42224","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42224","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42224"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42224\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42224"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42224"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42224"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}