{"id":42226,"date":"2022-07-16T11:23:02","date_gmt":"2022-07-16T16:23:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-deuteronomio-41-24-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:23:02","modified_gmt":"2022-07-16T16:23:02","slug":"interpretacion-de-deuteronomio-41-24-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-deuteronomio-41-24-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Deuteronomio 4:1-24 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Dt 4:1-40<\/span><\/strong><\/p>\n

ADMONICIONES<\/strong> Y<\/strong> EXHORTACIONES<\/strong> Mois\u00e9s, Habiendo presentado al pueblo ciertos hechos de su historia reciente que ten\u00edan en ellos una tendencia especialmente animadora y alentadora, procede a dirigir su discurso a la inculcaci\u00f3n de deberes y exhortaciones a la obediencia a los decretos divinos. car\u00e1cter introductorio as\u00ed como lo que precede.<\/p>\n

Dt 4:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

Exhortaci\u00f3n a la observancia de la Ley en general<\/em>. <\/em>La Ley deb\u00eda guardarse en su totalidad, no se le quitaba nada o se le a\u00f1adiera; comprend\u00eda los mandamientos de Jehov\u00e1, y por tanto no s\u00f3lo hab\u00eda que hacerlo como Mois\u00e9s, su caudillo y legislador, hab\u00eda mandado, sino guardarlo como dep\u00f3sito sagrado, para no ser alterado ni alterado. manipulado, y observarlo como lo que Dios su Soberano hab\u00eda promulgado para ellos. Aqu\u00ed se afirman la dignidad y el valor de la Ley, y tambi\u00e9n su integridad tal como la dio Mois\u00e9s. Cualquier adici\u00f3n a \u00e9l, no menos que cualquier sustracci\u00f3n, estropear\u00eda su integridad y afectar\u00eda su perfecci\u00f3n. Circunstancias alteradas en el transcurso del tiempo podr\u00edan, de hecho, conducir a la desuso de algunas partes de los decretos mosaicos, y podr\u00edan requerirse nuevas instituciones o leyes para enfrentar una nueva condici\u00f3n de cosas, o incluso en esa nueva condici\u00f3n para cercar y sostener la primitiva. c\u00f3digo; pero esa cesi\u00f3n deb\u00eda permanecer intacta en el Estatuto-Libro, y no se le deb\u00edan hacer alteraciones que afectaran su sustancia o anularan alguno de sus principios. Las nuevas leyes e instituciones designadas por Dios tendr\u00edan, por supuesto, la misma autoridad que las originalmente ordenadas por Mois\u00e9s; y tales, dif\u00edcilmente se puede dudar, fueron de hecho bajo la monarqu\u00eda hebrea introducida por los profetas hablando en el nombre de Dios. La Ley, sin embargo, se mantuvo sustancialmente entera. Incluso bajo la nueva dispensaci\u00f3n, la Ley no ha sido abolida. Cristo, como \u00e9l mismo declar\u00f3, no vino a abrogar la Ley y los profetas, sino a cumplirlos (Mt 5,17<\/span>). El pecado de los fariseos, por el cual fueron censurados por nuestro Se\u00f1or, fue que ense\u00f1aron como doctrinas mandamientos de hombres (Mat 15:9<\/a>), y hab\u00edan \u00ab\u00bbanulado los mandamientos de Dios por sus tradiciones\u00bb\u00bb (Mat 15:6<\/span>).<\/p>\n

Dt 4:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 4:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahora pues<\/strong>; m\u00e1s bien Y ahora<\/em>. <\/em>Con esto Mois\u00e9s pasa de referirse a lo que Dios hab\u00eda hecho por Israel a amonestar a Israel en cuanto a lo que ten\u00edan que hacer como s\u00fabditos de Dios y destinatarios de su favor Deb\u00edan prestar atenci\u00f3n a todos los estatutos y juicios que Mois\u00e9s, como siervo de Dios, les hab\u00eda ense\u00f1ado, para que los cumplieran. Estatutos<\/strong> ( \u05d7\u05bb\u05e7\u05b4\u05bc\u05d9\u05dd ), las cosas prescritas o promulgadas por la ley, ya sea moral, ritual o civil; juicios<\/strong> ( \u05de\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05e4\u05b8\u05d8\u05b4\u05d9\u05dd ), derechos<\/em>, <\/em>ya sean p\u00fablicos o privados, todo lo que cada uno pod\u00eda reclamar como propio, y todo lo que estaba obligado a rendir a Dios o a sus semejantes como les corresponde. Estos dos comprenden toda la Ley como obligatoria para Israel. De que la gente hiciera esto depend\u00eda la vida<\/em>; <\/em>se les hab\u00eda hecho saber, no solo para su informaci\u00f3n, sino espec\u00edficamente para que pudieran hacerlo, y as\u00ed tener vida; no s\u00f3lo una larga vida en la Tierra Prometida, aunque esto tambi\u00e9n est\u00e1 incluido (Dt 4:40<\/span>; Dt 5:33<\/span>; Dt 6:2<\/span>, etc.), sino esa vida superior, esa vida que el hombre vive \u00ab\u00bbde toda palabra que sale de la boca del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Dt 8,3<\/span>; cf. Le Dt 18:5<\/span>; Eze 20:11<\/span>; Mat 4:4<\/span>), aquella vida espiritual que est\u00e1 a favor de Dios ( Sal 30:5<\/span>). Disfrutando de esta vida como fruto de la obediencia, deben poseer tambi\u00e9n como herencia la alabanza prometida a sus padres.<\/p>\n

Deu 4:3<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 4:4<\/span><\/strong> <\/p>\n

El pueblo hab\u00eda experimentado personalmente el peligro, por un lado, de transgredir, y el beneficio, por otro, de guardar la Ley de Dios; hab\u00edan visto c\u00f3mo eran destruidos los que pecaron al adorar a Baal-peer (Num 25:3<\/span>, N\u00fam 25,9<\/span>), mientras que los que permanecieron fieles al Se\u00f1or fueron mantenidos con vida. Esta experiencia la gente la hab\u00eda tenido recientemente, por lo que una referencia a ella ser\u00eda a\u00fan m\u00e1s impresionante. Baal-peor,<\/strong> el \u00eddolo cuyo cultus<\/em>fue observado en Peor. Baal (Bal<\/em>,Be<\/em>\u201bel<\/em>,Bel<\/em>, <\/em>Se\u00f1or) era el com\u00fan nombre de la deidad suprema entre el norte de la gente de habla sem\u00edtica, los cananeos, los fenicios, los arameos y los asirios. Hab\u00eda as\u00ed muchos Baals. Seguidos<\/strong>: camin\u00f3 tras<\/em>; <\/em>una expresi\u00f3n b\u00edblica com\u00fan para la adhesi\u00f3n y el servicio religioso (cf. Jerem\u00edas 8:2<\/span>; Jerem\u00edas 9:14<\/span>; y con una f\u00f3rmula diferente, N\u00fam 32:12<\/span>; Dt 1:36<\/span>; Jos 14,8<\/span>; Jueces 2,12<\/span>, etc.). Vosotros que os aferr\u00e1steis a Jehov\u00e1 vuestro Dios. <\/strong>\u00ab\u00bbUnirse a uno\u00bb\u00bb expresa el apego y la comuni\u00f3n m\u00e1s \u00edntimos y cercanos (cf. Gn 2,24<\/span> ; Is 14:1<\/span>). Se usa frecuentemente la frase de devoci\u00f3n al servicio y adoraci\u00f3n del Dios verdadero (cf. Dt 10:20<\/span>; Jos 22:5<\/span>; Jos 23:8<\/span>; Hechos 2:23<\/span>, etc.); aqu\u00ed expresa el contraste entre la conducta de los que permanecieron fieles a Jehov\u00e1 y los que lo abandonaron para adorar a Baal. Est\u00e1n vivos cada uno de ustedes este d\u00eda<\/strong>. \u00ab\u00bbAs\u00ed los que se mantienen puros en las defecciones generales, se salvan de la destrucci\u00f3n com\u00fan (Eze 9:4-6<\/span>; 2Ti 2:19<\/span>; Ap 20:4<\/span>) \u00ab\u00bb (Ainsworth).<\/p>\n

Dt 4:5<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 4:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Los institutos de Mois\u00e9s eran los mandamientos de Jehov\u00e1, y por lo tanto la obediencia a ellos era imperativa. Por esto estaba condicionado el disfrute por parte de Israel de la Tierra Prometida; y esta ser\u00eda su sabidur\u00eda y entendimiento a la vista de las naciones<\/strong>; para ellos mismos ser\u00eda vida, y para las naciones dar\u00eda la impresi\u00f3n de que son los depositarios de la verdadera sabidur\u00eda y conocimiento, de modo que se ver\u00edan obligados a decir: Ciertamente, un pueblo sabio y entendido es esta gran naci\u00f3n. <\/strong> \u00ab\u00bbEl fruto del justo es \u00e1rbol de vida; y el sabio gana almas\u00bb\u00bb (Pro 11:30<\/span>). Los estatutos de Dios hacen sabio al sencillo (Sal 19:8<\/span>; Sal 119 :98<\/span>, Sal 119:99<\/span>); y los que as\u00ed se hacen sabios atraen la atenci\u00f3n de los dem\u00e1s por la fama de su sabidur\u00eda. As\u00ed oy\u00f3 la reina de Sab\u00e1 en su pa\u00eds lejano de la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n, y vino a \u00e9l para hablarle de todo lo que hab\u00eda en su coraz\u00f3n (1Re 10 :1<\/span>, etc.); y muchos a lo largo de los siglos que buscaban la verdad entre los paganos, fueron atra\u00eddos a Israel al ver c\u00f3mo con ellos estaba el verdadero conocimiento de Dios. Israel fue as\u00ed exaltado porque Dios estaba cerca de ellos, listo para escuchar su clamor y darles lo que necesitaban; que ninguno de los dioses de las naciones era ni pod\u00eda ser para sus devotos; y porque, en la Ley que Dios les hab\u00eda dado, ten\u00edan tal instrucci\u00f3n y direcci\u00f3n como ninguna naci\u00f3n pagana posey\u00f3.<\/p>\n

Dt 4:7<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 4:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Traducir, Porque \u00bfqu\u00e9 gran naci\u00f3n hay que tenga dioses que se acerquen a ella<\/em>, como Jehov\u00e1 nuestro Dios cada vez que lo invocamos? \u00bfY qu\u00e9 naci\u00f3n grande hay que tenga estatutos y ordenanzas justos como toda esta Ley que estoy dando hoy ante vosotros? <\/em>(comp. Dt 33:29<\/span>; Sal 34:17-20<\/span>; Sal 145:18; 1Sa 14:36<\/span>; I Reyes 1Sa 18:26-29<\/span>, 37; Santiago 4:8<\/a>). \u00ab\u00bbEl verdadero derecho tiene sus ra\u00edces en Dios; y con la oscurecimiento del conocimiento de Dios, la ley y el derecho, con sus fundamentos divinamente establecidos, son tambaleados y oscurecidos (cf. Rom 1 :26-32<\/span>)\u00bb\u00bb (Keil).<\/p>\n

Dt 4:9- 14<\/span><\/strong><\/p>\n

La posesi\u00f3n de los or\u00e1culos de Dios por parte de Israel era un beneficio para ellos solo en la medida en que estos eran tenidos en cuenta y obedecidos con reverencia. Por lo tanto, deb\u00edan tener cuidado y diligentemente guardarse de olvidar las circunstancias bajo las cuales la Ley hab\u00eda sido recibida en Horeb. Entonces Dios hab\u00eda mandado que el pueblo se reuniera, de modo que estuvieran delante del Se\u00f1or, estuvieran en su presencia manifiesta, y se les hiciera o\u00edr su voz habl\u00e1ndoles desde en medio del fuego y las nubes que cubr\u00edan el monte. Ten\u00edan as\u00ed evidencia real y garant\u00eda de que la Ley que hab\u00edan recibido era Divina; y esto deb\u00edan tener presente mientras vivieran, y comunic\u00e1rselo a sus hijos en todo tiempo venidero, para que pudieran temer al Se\u00f1or; porque en esto reposaba aquel pacto que Dios hab\u00eda hecho con Israel, y que deb\u00edan guardar como condici\u00f3n para continuar disfrutando del privilegio y de la vida.<\/p>\n

Dt 4:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Guarda tu alma con diligencia<\/strong>; yo<\/em>.e<\/em>. Ten mucho cuidado de preservar tu vida (cf. Job 2:6<\/span>; Prov. 13:3<\/span>; Prov. 16:17<\/span>; Pro 19:16<\/span>; en todos los pasajes se usa la misma f\u00f3rmula que aqu\u00ed). El hebreo ( \u05e0\u05b6\u05e4\u05bb\u05e9\u05c1 ) significa principalmente aliento, luego principio vital, vida natural (anima<\/em>), <\/em>luego vida del alma, el alma o mente (animus<\/em> ). <\/em>El olvido de las maravillas que hab\u00edan visto los llevar\u00eda a olvidar a Dios, y por lo tanto a apartarse de \u00e9l, y esto estropear\u00eda y finalmente destruir\u00eda su vida (cf. Josu\u00e9 23:11-16<\/span>). Las cosas que tus ojos han visto<\/strong>(ver Exo 19:10<\/span>, etc.).<\/p>\n

Dt 4:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Especialmente el d\u00eda<\/strong> . La palabra \u00abespecialmente\u00bb, introducida por los traductores en la Versi\u00f3n Autorizada, es una interpolaci\u00f3n innecesaria. Con este vers\u00edculo comienza una nueva oraci\u00f3n, que contin\u00faa en Dt 4:11<\/span> hasta el final de Dt 4:13<\/span>. Rinde, En el d\u00eda<\/em>[es decir, en el tiempo, el \u05d9\u05d5\u05dd , es un acusativo adverbial] cuando estuvisteis delante de Jehov\u00e1 vuestro Dios en Horeb<\/em> \u2026 cuando os acercasteis y estuviste<\/em>,\u2026 entonces Jehov\u00e1 te habl\u00f3<\/em>, <\/em>etc.<\/p>\n

Dt 4:11<\/span><\/strong><\/p>\n

La monta\u00f1a ardi\u00f3 con fuego hasta la mitad<\/strong> [hasta el coraz\u00f3n] del cielo <\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>hasta los mism\u00edsimos cielos; una descripci\u00f3n ret\u00f3rica de la poderosa columna de fuego que ard\u00eda en el Sina\u00ed y presagiaba la presencia de aquel cuyo s\u00edmbolo es el fuego. Con tinieblas, nubes [nube] y espesa oscuridad; debajo del fuego hab\u00eda una nube de profunda oscuridad, de la cual resplandeci\u00f3, la \u00ab\u00bbnube espesa\u00bb\u00bb de Exo 19:9<\/span>, \u00c9xodo 19:16<\/span>, y el \u00ab\u00bbhumo\u00bb\u00bb del que sal\u00edan rel\u00e1mpagos, y sobre el cual la gloria del Se\u00f1or, como fuego consumidor , descansaba en la cima de la monta\u00f1a (Ex 19:18<\/span>; \u00c9xodo 20:18<\/span>; \u00c9xodo 24:16<\/span>, \u00c9xodo 24:17<\/span>).<\/p>\n

Dt 4:12<\/span><\/strong><\/p>\n

En esta ocasi\u00f3n el pueblo oy\u00f3 la voz de las palabras, pero no vio semejanza<\/strong>; no hab\u00eda forma o forma aparente a la vista. Ning\u00fan hombre puede ver el rostro de Dios (Exo 33:20<\/span>, Exo 33 :23<\/span>); \u00ab\u00bbnadie ha visto<\/em>a Dios jam\u00e1s\u00bb\u00bb (Juan 1:18<\/span>); y aunque se dice que los nobles o ancianos de Israel que subieron con Mois\u00e9s al monte vieron a Dios, es evidente que lo que vieron fue s\u00f3lo alguna manifestaci\u00f3n luminosa de su gloria, y no una forma o forma de la cual pudiera tener una similitud. hacerse (Ex 24:9-17<\/span>). Incluso Mois\u00e9s, de quien Dios dijo que hablar\u00eda boca a mes, y que contemplar\u00eda la semejanza de Dios (N\u00fam 12:8<\/span>), se le dijo que no pod\u00eda ver su rostro, su personalidad esencial, sino s\u00f3lo su espalda, el reflejo de su gloria (Ex 33:18- 23<\/span>).<\/p>\n

Dt 4:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Su pacto<\/strong>; Compromiso misericordioso de Dios con Israel para su bien, y por el cual estaban obligados a observar todos sus mandamientos. Dios declar\u00f3 esto en el Sina\u00ed cuando pronunci\u00f3 los diez mandamientos (palabras, \u05d3\u05b0\u05d1\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd ), \u00ab\u00bblas palabras del pacto, las diez palabras\u00bb\u00bb (Exo 34: 28<\/span>), que luego entreg\u00f3 a Mois\u00e9s sobre dos tablas de piedra, escritas con el dedo de Dios (Ex 24,12<\/span> ; \u00c9xodo 31:18<\/span>). Adem\u00e1s de estos, hab\u00eda otros estatutos y ordenanzas que se orden\u00f3 a Mois\u00e9s que ense\u00f1ara al pueblo, y que, con ellos, comprend\u00edan la Ley dada en Sina\u00ed (ver \u00c9xodo 21:1-36<\/span> y cap\u00edtulos siguientes).<\/p>\n

Dt 4 :15-20<\/span><\/strong><\/p>\n

Como el pueblo no hab\u00eda visto forma ni figura cuando Dios les hablaba, as\u00ed deb\u00edan cuidarse de sus propias vidas (cf. Dt 4:9<\/span>) de actuar corruptamente al hacer cualquier tipo de imagen, ya sea de hombre o de bestia, con el prop\u00f3sito de adorar a Dios representado por ella; tambi\u00e9n deb\u00edan cuidarse de ser tan atra\u00eddos por el esplendor de los cuerpos celestes como para ser seducidos a la fuerza para adorarlos y ofrecerles servicio religioso. En este respecto, no deb\u00edan imitar a los paganos; porque Dios, que los hab\u00eda librado del horno de la esclavitud egipcia, los hab\u00eda tomado para s\u00ed mismo como su posesi\u00f3n especial; y por tanto, hab\u00edan de tener cuidado de no olvidarse del pacto de Jehov\u00e1 su Dios, ni de ofenderlo haciendo ninguna imagen o representaci\u00f3n de \u00e9l como objeto de adoraci\u00f3n. Entre los paganos, y especialmente en Egipto, las im\u00e1genes eran el pilar y soporte de la religi\u00f3n; pero en Israel, como Dios se les hab\u00eda revelado sin forma, era como un esp\u00edritu que deb\u00eda ser adorado, y no bajo ninguna representaci\u00f3n exterior.<\/p>\n

Dt 4:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Imagen tallada<\/strong> ( \u05e4\u05b6\u05e1\u05b6\u05dc ), obra de talla o escultura, ya sea de madera o metal o piedra\u2014la semejanza de cualquier figura<\/strong>\u2014la forma de cualquier \u00eddolo ( \u05e1\u05b6\u05de\u05b6\u05dc , forma, estatua, \u00eddolo)\u2014la semejanza<\/strong>\u2014figura ( \u05ea\u05b7\u05d1\u05b0\u05e0\u05b4\u05d9\u05ea , un edificio, un modelo, una forma o figura)\u2014de hombre o mujer<\/strong>\u2014en oposici\u00f3n a imagen grabada<\/em>, <\/em>e ilustrativo de ella.<\/p>\n

Dt 4:17<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 4:18<\/span><\/strong><\/p>\n

La semejanza<\/strong>\u2014la figura\u2014de cualquier bestia <\/strong>, etc. Una advertencia contra la adoraci\u00f3n de animales en Egipto.<\/p>\n

Dt 4:19<\/a><\/strong><\/p>\n

Para que no vivas t alza tus ojos al cielo, etc. La adoraci\u00f3n de los cuerpos celestes, especialmente la adoraci\u00f3n de las estrellas, prevaleci\u00f3 entre los cananeos y muchas de las tribus sem\u00edticas, pero no se limit\u00f3 a ellos; los egipcios tambi\u00e9n reverenciaban al sol como Re, la luna como Isis y las estrellas como s\u00edmbolos de deidades. Los israelitas estaban as\u00ed, tanto por asociaciones pasadas como por lo que pudieran encontrar en Cana\u00e1n, expuestos al peligro de ser seducidos a la idolatr\u00eda. Debe ser impulsado<\/strong>: debe ser impulsado<\/em>, dibujado<\/em>, <\/em>o restringido<\/em> (cf. Dt 13:13<\/span>). La cual Jehov\u00e1 tu Dios ha repartido entre todas las naciones debajo de todo el cielo<\/strong>, Dios ha asignado ( \u05d7\u05b8\u05dc\u05b7\u05e7 ) a toda la humanidad los cuerpos celestes para su provecho (Gn 1:14-18<\/span>; Sal 104:19<\/span>; Jerem\u00edas 31:35<\/span>); por lo tanto, no era competente para ninguna naci\u00f3n buscar apropiarse de ellos como especialmente suyos, y era absurdo que cualquiera ofreciera servicio religioso a objetos destinados al servicio del hombre. Targum: Que el Se\u00f1or tu Dios prepar\u00f3 para todos los pueblos debajo del cielo<\/em>; <\/em>Vulgata: Quae creavit Dominus Deus tuus in ministerium cunctis gentibus<\/em>. <\/em>Esto parece mejor que la interpretaci\u00f3n de que Dios \u00ables hab\u00eda asignado para el culto, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>les hab\u00eda permitido [los naciones] para elegirlos como objetos de su adoraci\u00f3n\u00bb\u00bb (Keil, etc.); porque:<\/p>\n

1.<\/strong> No hay distinci\u00f3n aqu\u00ed entre los hebreos y las dem\u00e1s naciones de la tierra; \u00ab\u00bbtodas las naciones\u00bb\u00bb los incluye tanto como a los paganos.<\/p>\n

2.<\/strong> Aunque Dios permiti\u00f3 que los paganos adoraran los cuerpos celestes, nunca los asign\u00f3 a los hombres para que podr\u00edan adorarlos. \u00ab\u00bbNota la generosidad de Dios al dar a todas las personas el uso de esas criaturas, y la mente baja del hombre para adorar tales cosas como sirvientes de los hombres\u00bb\u00bb (Ainsworth). <\/p>\n

Dt 4:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Horno de hierro <\/strong>\u2014horno para fundir hierro: \u00ab\u00bbfigura de tormento ardiente en Egipto\u00bb\u00bb (Herxheimer). Esta referencia a la fundici\u00f3n del hierro muestra que, aunque los utensilios de los antiguos egipcios eran en su mayor\u00eda de cobre, el hierro tambi\u00e9n debe haber tenido un uso extensivo entre ellos. Otras referencias al uso del hierro se encuentran en el Pentateuco; ver Gn 4:22<\/span>; Le Gn 26:19<\/span>; N\u00fam 35:16<\/span>; Dt 3:11<\/span>; Dt 8:9<\/span>; Dt 19:5<\/span>; Dt 27:5<\/span> (Goguet, ‘Origine des Lois’, 1.172; Wilkinson, ‘Ancient Egypt,’ 1.169; 2.155). Ser su pueblo<\/strong>, etc. (cf. Ex 19,4-6<\/span>; Dt 7:6<\/span>).<\/p>\n

Dt 4:21-24<\/span><\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s, despu\u00e9s de volver a referirse a que no se le permitir\u00eda entrar en Cana\u00e1n, vuelve a advertir al pueblo que no olvide el pacto de Jehov\u00e1 y haciendo cualquier imagen de Dios, ya que \u00e9l es un Dios celoso y fuego consumidor.<\/p>\n

Deu 4:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Jehov\u00e1 se enoj\u00f3 conmigo\u2026 y jur\u00f3<\/strong>, etc. Ni en N\u00fam 20:12<\/span>, ni en N\u00fam 27:12-14<\/span>, \u00bfhay alguna menci\u00f3n de que Dios jur\u00f3<\/em> que Mois\u00e9s no entrar\u00eda en Cana\u00e1n con el pueblo; pero es absurdo suponer, como algunos han hecho, que el escritor aqu\u00ed ha confundido esto con lo que est\u00e1 registrado en N\u00fam 14:21<\/span>, N\u00fam 14:28<\/span>,\u2014eso es inconcebible; y ciertamente no se sigue, porque no se hace menci\u00f3n en N\u00fameros de que Dios haya jurado, que no jur\u00f3 en esta ocasi\u00f3n; si confirm\u00f3 con juramento su decreto de que la generaci\u00f3n que se rebel\u00f3 en Cades no entrar\u00eda en Cana\u00e1n, lo m\u00e1s probable es que hiciera lo mismo cuando anunci\u00f3 a Mois\u00e9s el decreto de que no conducir\u00eda a Israel a la alabanza prometida. \u00ab\u00bbEs perfectamente obvio, de Dt 3:23<\/span>, sqq<\/em>; que no se dan todos los detalles en el relato hist\u00f3rico del evento referido \u00ab\u00bb(Keil).<\/p>\n

Deu 4: 23<\/span><\/strong><\/p>\n

Una imagen tallada, o la semejanza de cualquier cosa<\/strong>, etc.\u2014literalmente, una talla <\/em>(esculpida ) imagen de una forma de todo lo que Jehov\u00e1 tu Dios te ha mandado<\/em>;s<\/em>.c<\/em>. <\/em>no hacer (cf. Deuteronomio 16-18 y Dt 2:37<\/span>).<\/p>\n

Dt 4:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Fuego consumidor<\/strong>. Cuando Dios habl\u00f3 a Israel en el Sina\u00ed, su gloria apareci\u00f3 \u00abcomo fuego consumidor en la cima del monte\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 24:17<\/a>); y en alusi\u00f3n a esto, Mois\u00e9s aqu\u00ed llama a Dios \u00abun fuego consumidor\u00bb. Lo es para todos sus enemigos, y para todos los que lo desobedecen; los castigar\u00e1 con severos castigos y, si persisten en su hostilidad y rebeli\u00f3n, finalmente los destruir\u00e1 (comp. Dt 9:3<\/span>; Isa 10:16-18<\/span>; Amo 5: 6<\/span>; Sof 1:18<\/span>; Hebreos 12: 29<\/span>). Un Dios celoso<\/strong>; LXX<\/strong>; \u0398\u03b5\u1f78\u03c2 \u03b6\u03b7\u03bb\u03c9\u03c4\u03ae\u03c2 Dios tiene un celo ardiente por su propia gloria; la guarda con celoso cuidado; y no perdonar\u00e1 a los que le deshonran, especialmente a los que son culpables de idolatr\u00eda, con lo cual \u00abcambian la verdad de Dios en mentira\u00bb\u00bb ( Rom 1,25<\/span>; cf. Ex 20,5<\/span>; Dt 6:14<\/span>, Dt 6:15<\/span>; Dt 32:16<\/span>, etc.; Sal 78:58<\/span>, etc.; Nah 1:2<\/span>). Es celoso tambi\u00e9n de su pueblo, porque los ama, y no soportar\u00e1 a ning\u00fan rival en su afecto y devoci\u00f3n.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Dt 4:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n

La vida y la prosperidad dependen de la obediencia a Dios.<\/strong><\/p>\n

En este p\u00e1rrafo Mois\u00e9s indica, por la palabra \u00ab\u00bbpor lo tanto,\u00bb\u00bb el prop\u00f3sito que ha tenido en la revisi\u00f3n en la que se ha estado entregando. No fue por el mero hecho de ensayar que los diversos incidentes de la carrera de Israel se recordaron de este modo, sino para estimular de nuevo al pueblo a la obediencia, record\u00e1ndoles cu\u00e1n fuerte era la raz\u00f3n para ello, y cu\u00e1n grande ser\u00eda la bienaventuranza de ello. . Era entonces, como lo es ahora, \u00abla piedad para todo aprovecha\u00bb; y aunque esa ser\u00eda una norma baja de virtud alcanzada por un hombre que serv\u00eda a Dios meramente por lo que pod\u00eda obtener de ello, sin embargo, en el Por otro lado, si no saliera nada bueno<\/em>, <\/em>la raz\u00f3n de ello ciertamente se ver\u00eda seriamente afectada en la influencia que tuviera sobre un hombre. Hay una forma mezquina y ego\u00edsta de utilitarismo. Pero si, cuando un hombre defiende la utilidad como fundamento de la virtud, entiende por utilidad \u00abuna tendencia a promover el bien supremo, en la mayor escala, durante el per\u00edodo m\u00e1s largo\u00bb, no hay nada ego\u00edsta o mezquino en la teor\u00eda. entonces<\/em>, <\/em>ya sea que lo aceptemos como una filosof\u00eda s\u00f3lida o no. Y es cierto que nuestro Se\u00f1or Jesucristo quiso ponderar con los hombres consideraciones de provecho (ver Mat 16:25<\/span>, Mateo 16:26<\/span>). Observa:<\/p>\n

I.<\/strong> LOS ESTATUTOS<\/strong> Y<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> JUEGOS<\/strong> strong> SON<\/strong> LOS<\/strong> MEJORES<\/strong> MORALES<\/strong> Y<\/strong> ESPIRITALES<\/strong> MUEBLES<\/strong> CON<\/strong> QUE<\/strong> UNA GENTE<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> ENRIQUECIDO<\/strong>. La palabra \u00abestatutos\u00bb incluye \u00ablos mandamientos morales y las leyes estatutarias del pacto\u00bb. A veces obtenemos la palabra \u00ab\u00bbmandamientos\u00bb\u00bb, incluyendo tanto a los primeros; en otras ocasiones tenemos la palabra \u00ab\u00bbtestimonios\u00bb; en el cual el deber es considerado como aquello acerca de lo cual Dios da testimonio al hombre. Ahora bien, los hombres se levantar\u00e1n o caer\u00e1n seg\u00fan se cultive o se descuide la naturaleza moral. Y es porque los preceptos Divinos constituyen un directorio para nuestro yo superior, que son tan invaluables para nosotros. Sin duda, en alguna medida, la Ley de Dios sigue grabada en el coraz\u00f3n y en la conciencia<\/em> de los hombres; y si los hombres fueran perfectos<\/em>, <\/em>la Ley escrita en el coraz\u00f3n ser\u00eda bastante clara. Pero a medida que los hombres descuidan la Ley<\/em> de Dios, <\/em>llegan a fallar en discernirla. Los caracteres escritos en el interior son cada vez m\u00e1s d\u00e9biles, y, para que no cese entre los hombres, nuestro Dios ha hecho graciosamente registrar su voluntad en un Libro, \u00a1nuestro est\u00e1ndar constante de apelaci\u00f3n, nuestro directorio invariable de lo correcto!<\/p>\n

II.<\/strong> ESTOS<\/strong> ESTATUTOS<\/strong> Y<\/strong> SENTENCIAS<\/strong> SON<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> CONSERVADO<\/strong> INTACTO<\/strong>. \u00abNo a\u00f1adir\u00e9is a la palabra que os mando, ni disminuir\u00e9is de ella\u00bb. La manifestaci\u00f3n de la tendencia de los hombres a hacer una u otra cosa, s\u00ed ambas cosas, es uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s tristes de la historia humana. (ver Homil\u00eda sobre Dt 12,32<\/span>). (Cf. Jer 26,2<\/span>; Pro 30,6<\/a>; Ap 22:18<\/span>, Ap 22:19<\/a>; Mat 5:19<\/span>; Mat 15 :1-13<\/span>.) El escepticismo viola la Ley de Dios al sustraerla; superstici\u00f3n, a\u00f1adi\u00e9ndole. Nuestra apelaci\u00f3n debe ser siempre \u00ab\u00bba la Ley y al testimonio\u00bb\u00bb, y la apelaci\u00f3n solo ser\u00e1 v\u00e1lida, es m\u00e1s, solo ser\u00e1 posible, ya que ambos se conservan intactos y se mantienen libres de la manipulaci\u00f3n de los hombres.<\/p>\n

III.<\/strong> ELLOS<\/strong> SON<\/strong> DE<\/strong> SER<\/strong> CONSERVADOS<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> TOTALIDAD<\/strong>, EN<\/strong> ORDEN<\/strong> QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> PUEDEN<\/strong> SER<\/strong> OBEDECIDOS<\/strong> ES<\/strong> SU<\/strong> TOTAL<\/strong>. O\u00edd, porque para hacerlas (ver Juan 13:17<\/span>; Santiago 1:22<\/span>). Una mera reverencia por la letra, sin obediencia al esp\u00edritu, desagrada a Dios. Jesucristo se quej\u00f3 de esto entre los jud\u00edos (Juan 5:38-40<\/span>). Una ley escrita, honrada en cuanto a su conservaci\u00f3n, pero descuidada en vida, es testigo mudo contra nosotros (Juan 5:45<\/span>). Los hombres pueden descansar en tener <\/em>los or\u00e1culos de Dios, y pueden abrigar hasta el \u00faltimo momento, vanas esperanzas de aceptaci\u00f3n sobre la base del privilegio, pero no ser\u00e1n enga\u00f1ados (Mateo 7:21-27<\/span>). La obediencia a la Ley de Dios comprende los dos grandes deberes de la confianza en una gran salvaci\u00f3n y la fidelidad a los preceptos morales. A nadie se le permit\u00eda jugar m\u00e1s con el c\u00f3digo sacrificial que con el \u00e9tico: ambos formaban parte de la Ley; ambos deb\u00edan observarse con igual exactitud.<\/p>\n

IV.<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> LEY<\/strong> SER\u00cdA<\/strong> SER<\/strong> PARA<\/strong> ISRAEL<\/strong> BIENESTAR<\/strong>, Y<\/strong> ERA<\/strong> LA<\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> CONTINUAR<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong>.<\/p>\n

Dt 4:1<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPara que viv\u00e1is\u00bb, etc. La palabra \u00ab\u00bbvida\u00bb\u00bb est\u00e1 muy lejos de ser un mero sin\u00f3nimo de \u00ab\u00bbexistencia\u00bb.\u00bb Es equivalente a \u00ab\u00bbexistencia saludable<\/em>\u00ab,\u00bb <\/em>un estado de ser en el que todos sus poderes y funciones est\u00e1n en ejercicio armonioso, y dirigidos a sus propios objetos y fines. Tampoco puede nadie dudar de que la obediencia a las leyes de Dios tiende a promover la verdadera comodidad y el \u00e9xito en esta vida, mientras que ciertamente es la preparaci\u00f3n m\u00e1s verdadera, s\u00ed, la \u00fanica, para la pr\u00f3xima. Adem\u00e1s, se promete la bendici\u00f3n de Dios a los obedientes. Si la vida de un hombre concuerda con <\/em>las leyes de Dios, descubrir\u00e1 cu\u00e1n conducente es la obediencia al bien. Pero si \u00ablucha con su Hacedor\u00bb, el curso de su vida se erizar\u00e1 de espinas por todas partes.<\/p>\n

V.<\/strong> AS<\/strong> NOS<\/strong> MIRAMOS<\/strong> REDONDO<\/strong>, NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> VER<\/strong> TRISTE <\/strong> EJEMPLOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> REVERSO<\/strong>, DE<\/strong> EL CUAL<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> TOMAR<\/strong> CALENTAMIENTO<\/strong>. (V\u00e9ase la triste historia de Baal-peor, a la que se hace referencia en Dt 4:3<\/span>). Seguramente deber\u00edamos recibir advertencias de eso, y tambi\u00e9n de muchos casos similares. El predominio de la lujuria destruir\u00e1 la belleza, la paz, el poder y la esperanza de la vida.<\/p>\n

VI.<\/strong> LA<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PAZ<\/strong> Y<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong>, AUXILIAR<\/strong> SOBRE<\/strong> UNA VIDA<\/strong> DE<\/strong> LEALTAD<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>, ES<\/strong> UN FUERTE<\/strong> ARGUMENTO<\/strong> A FAVOR<\/strong> DE<\/strong> CONTINUAR<\/strong> ALTO<\/strong>.<\/p>\n

Dt 4:4<\/span>, \u00ab\u00bbVosotros que os aferr\u00e1steis a Jehov\u00e1 vuestro Dios, todos vosotros est\u00e1is vivos hoy .\u00bb\u00bb \u00bfQu\u00e9 dar\u00edan las v\u00edctimas de la lujuria, la codicia y la pasi\u00f3n si pudieran tener la paz tranquila de quien sigue al Se\u00f1or plenamente? Pero eso no puede ser. La prueba de una vida para Dios es el propio sello de Dios a su valor ante sus ojos (cf. Sal 91,1-16<\/span> .); mientras que (coet<\/em>. par<\/em>.) <\/em>la larga vida est\u00e1 asegurada por el estado saludable del cuerpo que induce una vida justa. Y la esperanza\u2014la buena esperanza por la gracia\u2014<\/em>que <\/em>dora el panorama, \u00a1oh, el gozo indecible de eso!<\/p>\n

EN CONCLUSI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Es igualmente imperativo, desde un punto de vista cristiano, que combinemos la obediencia<\/em> con el sacrificio y la \u00e9tica. ley del evangelio, como lo era para los hebreos obedecer ambas partes de su Ley. Ninguna virtud externa realizada con un esp\u00edritu legal y farisaico nos salvar\u00e1. Tampoco nadie confiar\u00e1 en el sacrificio de Cristo, aparte; de la santidad, sea aceptado. Tanto la fe en Cristo como la vida santa, forman partes inseparables de una verdadera obediencia a Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> La rica plenitud de paz que disfrutan los que conf\u00edan, aman y obedecen, es mucho mayor bajo el evangelio de lo que podr\u00eda haber sido bajo la Ley de Mois\u00e9s, porque, en Cristo, la revelaci\u00f3n del amor divino es mucho m\u00e1s clara, y la \u00ab\u00bbesperanza bienaventurada\u00bb\u00bb es mucho m\u00e1s brillante. Cristo nos da un descanso en s\u00ed mismo, y la vida que anima y sostiene en los creyentes es una vida de descanso (ver Rom 5:1-11<\/a>; Filipenses 4:4-7<\/span>). \u00ab\u00bbAunque <\/em>ahora no le vemos, sin embargo, creyendo, nos gloriamos con gozo inefable y glorioso.\u00bb\u00bb \u00a1As\u00ed es la vida!<\/p>\n

Dt 4:5-9<\/span><\/strong><\/p>\n

La grandeza nacional depende de la obediencia a Dios.<\/strong><\/p>\n

En estos vers\u00edculos tenemos una continuaci\u00f3n del discurso de Mois\u00e9s al pueblo. \u00c9l les hab\u00eda recordado previamente los incidentes que hab\u00edan ocurrido. Aqu\u00ed les se\u00f1ala la posici\u00f3n ventajosa que tienen el privilegio de ocupar y les muestra c\u00f3mo mantenerla y perpetuarla. \u00c9l les recuerda los siguientes puntos:\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Que ellos ten\u00edan el privilegio muy especial de tener a Dios cerca de ellos como el Se\u00f1or su Dios (ver tambi\u00e9n Dt 4:32-34<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Que ocuparan un lugar destacado lugar entre las naciones de alrededor (cf. Ex 9:16<\/span>; \u00c9xodo 15:14<\/span>; N\u00fam 14:13-21<\/span>; Dt 28:10<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Que la piedra angular de su vida nacional y honor era la adoraci\u00f3n a Dios y la pr\u00e1ctica de justicia. Sus\u00bb\u00bb estatutos y juicios \u00ab\u00bb se caracterizaron por esta marca especial: eran justos <\/em>por encima de los de cualquier otra naci\u00f3n \u00a3 (Deu 4:8<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> Que la puesta en pr\u00e1ctica de estos preceptos era su \u00fanico camino sabio (Dt 4:6<\/span>).<\/p>\n

5.<\/strong> Que tal sabidur\u00eda ser\u00eda su verdadera grandeza, y tal grandeza les ganar\u00eda consideraci\u00f3n y honor de los pueblos vecinos (Dt 4:6<\/span>). [Este fue en realidad el caso en gran medida. Nuestro espacio no nos permitir\u00e1 siquiera tocar aqu\u00ed el asunto; pero una investigaci\u00f3n cuidadosa le mostrar\u00e1 al estudiante c\u00f3mo la grandeza de Israel se ha manifestado en la influencia ejercida por ellos en la modificaci\u00f3n de la religi\u00f3n, la filosof\u00eda, la literatura, la pol\u00edtica, las instituciones y los juicios morales del mundo. Primero, entre los egipcios, cananeos y fenicios; y luego entre los asirios, persas, griegos y romanos, v\u00e9ase Wines, Gale, Stillingfleet y otros.]<\/p>\n

6.<\/strong> Que les corresponde \u00abguardar y hacer \u00ab\u00bb estos preceptos, guardarlos en su coraz\u00f3n, transmitirlos a sus hijos y cuidarse constantemente. Al convertir todo esto en un uso del p\u00falpito para los tiempos modernos, observe\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> HAY<\/strong> HAY<\/strong> CIERTOS<\/strong> PRINCIPIOS<\/strong>, LA<\/strong> APLICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> QUE<\/strong> VOLVER\u00c1<\/strong> SEGURO<\/strong> LA<\/strong> VERDADERA<\/strong> GRANDEZA<\/strong> DE<\/strong> UN PUEBLO<\/strong>. Es propio de un verdadero patriota pensar que su pa\u00eds es renombrado entre las naciones de la tierra, Jehov\u00e1 evidentemente quiso que el pueblo se sintiera movido por tal ambici\u00f3n. Es mucho m\u00e1s saludable dirigir los deseos naturales por el canal correcto que tratar de suprimirlos. Que un hombre abrigue el deseo m\u00e1s ferviente de ver a su pa\u00eds sin igual entre la gente. Dios promete esto como resultado de su bendici\u00f3n. Ser\u00e1s \u00ab\u00bbla cabeza, y no la cola\u00bb.\u00bb Pero observa: Ninguna<\/em> la ostentaci\u00f3n es tan deseable como la que surge de la sabidur\u00eda y el entendimiento<\/em>. <\/em>La prominencia que surge de la influencia moral es la \u00fanica por la que vale la pena esforzarse. Cualquier influencia por la cual ayudamos a elevar a otras naciones en virtud y poder, vale infinitamente m\u00e1s que la que proviene del valor marcial, o t\u00e1cticas diplom\u00e1ticas, o tal supremac\u00eda sobre un pueblo que simplemente los dejar\u00e1 asombrados por la duraci\u00f3n de nuestra vida. monedero, o la precisi\u00f3n y mort\u00edfero fuego de nuestras armas. Ser conocido como el pueblo m\u00e1s sabio, para que otros busquen en amistosa emulaci\u00f3n aprender de nosotros, esta es una eminencia que cualquier patriota bien puede desear para la tierra que ama. Pero observe: Esto depender\u00e1 de la cantidad de cultura moral en un pueblo<\/em>,i<\/em>.e<\/em>. en el grado de claridad con que un pueblo ve lo que es correcto, en la medida de la fuerza que pone en su b\u00fasqueda y en la firmeza con la que insiste en que el derecho es primordial para cualquier consideraci\u00f3n de poder, conveniencia o ganar. \u00ab\u00bbEl trono se establecer\u00e1 en la justicia\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbLa justicia engrandece a una naci\u00f3n; pero el pecado es afrenta para cualquier pueblo\u00bb. de un ciudadano, y en el que una naci\u00f3n tiene que ver con otras naciones. La justicia no puede ser eliminada de la pol\u00edtica, ni puede jugar un papel subordinado. Universales, eternas, inmutables, son las leyes de la rectitud, y quienquiera que las viole \u2014individuos, familias, iglesias o naciones\u2014 tal violaci\u00f3n seguramente ser\u00e1 seguida de remordimiento y verg\u00fcenza. La forma m\u00e1s aut\u00e9ntica de cultura moral es la lealtad al Ser Divino y sus mandatos<\/em>. <\/em>Ninguna naci\u00f3n jam\u00e1s ha prosperado ni podr\u00e1 prosperar sin el reconocimiento de un Gran Supremo. Es s\u00f3lo el tonto, el \u00ab\u00bbnabal<\/em>,\u00bb el marchito, que dice que no hay Dios. Y ninguna naci\u00f3n que ignore el deber de lealtad a Dios ser\u00e1 jam\u00e1s grande. Pero luego en el Libro, como el libro de texto moral m\u00e1s grandioso del mundo, hay estatutos, preceptos, testimonios, juicios, para la regulaci\u00f3n de la vida, tanto individual como colectiva. El llamamiento del vers\u00edculo 8 sigue siendo v\u00e1lido: \u00ab\u00bfQu\u00e9 naci\u00f3n hay… que tenga estatutos y juicios tan justos <\/em>como toda esta Ley que yo pongo hoy delante de vosotros?\u00bb. Sabemos c\u00f3mo funciona la Ley. puede resumirse: \u00ab\u00bbToda la Ley se cumple en una sola palabra, aun en esto: Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb. El amor no hace mal a su pr\u00f3jimo; por tanto, el amor es el cumplimiento de la Ley.\u201d Y este principio de amor a todos<\/em>,realizado en fidelidad a Dios<\/em>, asegurar\u00e1 esa grandeza que es m\u00e1s vale la pena tener<\/em>. <\/em>Los egipcios fueron c\u00e9lebres en un tiempo por sus conocimientos, los fenicios por su comercio; los hombres de Bas\u00e1n por su fuerza gigante; Grecia por su filosof\u00eda; Roma por su \u00abimperium et libertas\u00bb. Su influencia se ha ido. Pero la raza hebrea, por la cual primero y solo esta ley de amor fue proclamada como el \u00fanico principio rector de la vida de una naci\u00f3n, est\u00e1 viviendo en su literatura la m\u00e1s grande de todas las vidas, y se balancea, con el cetro de su \u00fanico Perfecto Hombre<\/em>, <\/em>hombres de diferentes naciones, tribus y lenguas en todos los rincones del globo. S\u00ed, esta sola ley de amor le ha dado a la raza hebrea una grandeza que nunca perder\u00e1. Los rayos de luz m\u00e1s brillantes en el globo ahora se pueden discernir solo donde se conoce y se obedece la ley del amor; esa ley dada por Mois\u00e9s, tra\u00edda por Jesucristo. Y en la medida en que las naciones sigan y pongan en pr\u00e1ctica esta ley, alcanzar\u00e1n la \u00fanica grandeza a la que sonr\u00ede el cielo. \u00ab\u00bbEl mundo pasa y sus deseos; mas el que hace la voluntad de Dios, permanece para siempre.\u201d Esta justicia es en s\u00ed misma una armadura de luz, la mejor defensa de una naci\u00f3n. Porque sobre \u00ab\u00bbla <\/em>naci\u00f3n justa que guarda la verdad\u00bb\u00bb descansar\u00e1 la bendici\u00f3n de Dios, y junto a la bendici\u00f3n divina, la buena voluntad de las naciones es nuestra guardia m\u00e1s segura y feliz.<\/p>\n

II.<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> HAY<\/strong> UN<\/strong> LLAMAMIENTO<\/strong> A<\/strong> strong> LAS<\/strong> GENTE<\/strong> COMO<\/strong> INDIVIDUOS<\/strong> PARA<\/strong> TOMAR<\/strong> ATENDER<\/strong> A<\/strong> ESTOS<\/strong> PRINCIPIOS<\/strong>. El llamamiento es cu\u00e1druple en este p\u00e1rrafo.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00ab\u00bbGuardad, pues, y hacedlas<\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>Hay tanta obediencia a Dios en la naci\u00f3n como la que le rinden las almas individuales, y no m\u00e1s<\/em>. <\/em>Por lo tanto, es la parte del verdadero patriota que desea la grandeza de su naci\u00f3n para ver que est\u00e1 viviendo la vida que ayudar\u00e1 a hacer grande a la naci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Esto no debe ser un trabajo superficial, sino que la Ley debe estar en el coraz\u00f3n<\/em>. <\/em>No una vida accidental, superficial, sino una direcci\u00f3n inteligente y dise\u00f1ada de la vida interior y exterior de acuerdo con los caminos y la Palabra de Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> Esta ley de justicia, verdad y amor ha de ser transmitida<\/em> de padre a hijo, y as\u00ed sucesivamente de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. El padre debe ser el verdadero depositante, conservador, maestro y transmisor de la Ley de Dios. Ha de vivir despu\u00e9s de que se haya ido en la verdad que ha ense\u00f1ado, y, cuando est\u00e9 muerto, su discurso ser\u00e1 para moldear los corazones j\u00f3venes de una naci\u00f3n.<\/p>\n

4.<\/strong> Cada uno debe ponerse una cuidadosa guardia a su alrededor, para que ninguna de las influencias perniciosas que lo rodean destruya o debilite su lealtad a Dios ya la justicia. \u00ab\u00bbCu\u00eddate a ti mismo\u00bb\u00bb\u2014tal es el significado de la frase en el vers\u00edculo 9 (cf. Pro 4:23<\/span>, \u00ab\u00bb Guarda <\/em>tu coraz\u00f3n con toda diligencia, porque de \u00e9l mana la vida\u00bb\u00bb). Es f\u00e1cil deducir del Libro de Deuteronomio qu\u00e9 influencias tendr\u00edan que proteger los antiguos hebreos. Estas influencias, hostiles a la lealtad inquebrantable, var\u00edan con cada pa\u00eds, raza y \u00e9poca. Una observaci\u00f3n cuidadosa y el conocimiento de los tiempos nos mostrar\u00e1n contra qu\u00e9 enemigos tenemos en todos los puntos para estar armados. Tomemos toda la armadura de Dios. Salv\u00e9monos de esta generaci\u00f3n perversa. \u00a1Juguemos al hombre y al ciudadano, con el coraz\u00f3n leal a nuestro Salvador, celoso de la justicia y de la verdad, temeroso de Dios, pero sin temor a nada!<\/p>\n

Dt 4:11-20<\/span><\/strong><\/p>\n

Relaci\u00f3n peculiar de Israel con Dios.<\/strong><\/p <\/p>\n

Este p\u00e1rrafo expone con fervor la peculiar y distintiva relaci\u00f3n con Dios en la que se coloc\u00f3 a Israel. (Para los detalles precisos del punto de su historia aqu\u00ed referido, ver Exo 19:1-25<\/span>.; y para la aplicaci\u00f3n de varias de las expresiones usadas aqu\u00ed y all\u00e1 a los creyentes en Cristo bajo la dispensaci\u00f3n cristiana, v\u00e9ase 1Pe 2:9<\/span>.) Aqu\u00ed est\u00e1 un tema noble para el predicador: la relaci\u00f3n especial de Israel<\/em>con Dios<\/em>, t\u00edpica y cumplida en la relaci\u00f3n actual del pueblo cristiano con \u00e9l<\/em>. <\/p>\n

YO.<\/strong> DEJAR<\/strong> NOS<\/strong> ESTUDIAR<\/strong> EL<\/strong> PECULIAR<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbJehov\u00e1 os ha tomado, y os ha sacado del horno de hierro… para que se\u00e1is para \u00e9l pueblo de herencia<\/em>,\u00bb\u00bbi<\/em>.e<\/em>. <\/em>un pueblo comprado o adquirido. As\u00ed que en \u00c9xodo 19:5<\/span>, \u00c9xodo 19:6<\/a>. El Se\u00f1or hab\u00eda llamado a Abraham, le hab\u00eda hecho promesas a \u00e9l ya su descendencia. Estas promesas recorrieron Isaac y Jacob y los doce patriarcas. Ahora sus <\/em>descendientes se hab\u00edan vuelto lo suficientemente numerosos como para formar una naci\u00f3n; como tales hab\u00edan sido debidamente constituidos, con este rasgo peculiar: iban a ser la naci\u00f3n de Dios. Hab\u00edan sido liberados por \u00e9l, estaban consagrados a \u00e9l y estaban siendo formados por y para \u00e9l. Por lo tanto, como observa Kalisch, todo s\u00fabdito es como un sacerdote, y toda acci\u00f3n civil asume la santidad de una funci\u00f3n religiosa: la idolatr\u00eda era una ofensa contra su soberan\u00eda, y por lo tanto punible con la muerte; as\u00ed la blasfemia, la falsa profec\u00eda, el quebrantamiento del s\u00e1bado, fueron castigados con el mismo castigo. La falta de respeto a los ancianos, la desobediencia a los padres (siendo ellos los representantes de Dios), fueron castigados con penas dolorosas. Por lo tanto, tambi\u00e9n, toda la tierra pertenec\u00eda a Dios. El pueblo no era m\u00e1s que arrendatarios, y en el a\u00f1o del jubileo la tierra volv\u00eda a su due\u00f1o anterior oa sus herederos. Los israelitas eran s\u00fabditos y siervos de Dios \u00fanicamente. La esclavitud, por lo tanto, aunque no se reprimi\u00f3 perentoriamente, se regul\u00f3 de tal manera que el esclavo sal\u00eda libre en el s\u00e9ptimo a\u00f1o; y si no deseaba la libertad, era marcado con una marca ignominiosa porque rehusaba la soberan\u00eda inmediata de Dios. \u00a3 Ahora bien, esta expresi\u00f3n, \u00abla naci\u00f3n de Dios\u00bb, es la clave con la que interpretar muchas de las leyes que nos parecen ininteligibles, y muchos de los castigos que parecen inusualmente severos. Esta verdad, que Israel es el pueblo del Se\u00f1or, recorre las Escrituras del Antiguo Testamento, como se ver\u00e1 si notamos los variados nombres con los que se distinguen.<\/p>\n

1.<\/strong> Dios hijo, su primog\u00e9nito (\u00c9xodo 4:22<\/span>, \u00c9xodo 4:23 <\/span>; Jerem\u00edas 3:4<\/span>, Jerem\u00edas 3:9 <\/span>; Os 11:1<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Primicias (Jerem\u00edas 2:3<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> El <\/em>pueblo de Dios (Sal 81:8-11; 2 de Samuel 7:23<\/span>, 2 de Samuel 7:24<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> La herencia de Dios (Dt 32:9<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> El <\/em>pueblo (Dt 33:29<\/span> ). <\/p>\n

6.<\/strong> Los elegidos (Sal 33:12<\/span>; Dt 7:6<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> Su reba\u00f1o (Jer 13:17<\/span>; Sal 100:3<\/span>). <\/p>\n

8.<\/strong> El pueblo santo (Dt 7:6<\/span>; Jer 7:1- 34:44). <\/p>\n

9.<\/strong> Los justos (N\u00fam 23:10<\/span>; \u00c9xodo 19:6<\/span>).<\/p>\n

10.<\/strong> La casa o la familia de Dios (Is 1:2<\/span>). <\/p>\n

11.<\/strong> Un reino (Sal 89:18<\/span>).<\/p>\n

As\u00ed todos los israelitas eran s\u00fabditos del mismo Rey eterno y perfecto, todos iguales en dignidad, derechos y deberes. No hab\u00eda entre ellos ninguna instituci\u00f3n parecida a una casta. Todos eran iguales a los ojos del Cielo; todos disfrutaban de campo para el desarrollo de su naturaleza espiritual. El pastor m\u00e1s pobre puede llegar a ser profeta, si est\u00e1 lleno del Esp\u00edritu de Dios. Y el rasgo diferencial pretendido de toda la naci\u00f3n le fue dado por el car\u00e1cter revelado de su Rey, \u00ab\u00bbSed santos; porque yo soy santo\u00bb. No es de extra\u00f1ar que un pueblo, seleccionado as\u00ed por una relaci\u00f3n tan \u00edntima con Dios, sea llamado en el texto, \u00abun pueblo de heredad\u00bb. existe una forma teocr\u00e1tica de gobierno. Los reyes de Egipto, los monarcas de Persia y el T\u00edbet, pretend\u00edan gobernar como representantes de los dioses. Minos entre los cretenses, Licurgo el lacedemonio, Numa de Roma y Mahoma, todos pretend\u00edan tener alguna especie de autoridad divina; pero estos eran solo la imitaci\u00f3n de lo verdadero, y todos carec\u00edan del punto supremo <\/em>para el cual Jehov\u00e1 estaba educando a Israel, incluso para \u00ab\u00bbjusticia y verdadera santidad\u00bb. ganar adeptos por una cierta m\u00edmica de lo Divino. La historia temprana de muchas naciones est\u00e1 cargada de mitolog\u00eda, pero la historia temprana de Israel se distingue claramente y sorprendentemente de la de otros pueblos, en la claridad con la que testifican del \u00fanico Dios vivo y verdadero, la conformidad de sus primeros registros con vida y costumbres conocidas, y la clara y llamativa exigencia en sus preceptos de amor y bondad, santidad y verdad. Este fue en ese momento, y siempre ser\u00e1 en la historia de esa \u00e9poca, el \u00fanico punto brillante en medio de la oscuridad circundante. El pueblo era \u00abun tesoro especial para Dios sobre todos los pueblos\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ISRAEL<\/strong> FUE<\/strong> DISE\u00d1ADO<\/strong> <\/em>PARA<\/strong> ESTAR<\/strong> ENTRE<\/strong> EL<\/strong> NACIONES<\/strong>, GENTE<\/strong> CRISTIANA<\/strong> SON<\/strong> <\/em>PARA<\/strong> EST\u00c9<\/strong> DONDE<\/strong> EST\u00c9<\/strong> EST\u00c9N<\/strong>: pueblo santo para el Se\u00f1or su Dios. El ap\u00f3stol Pedro insin\u00faa esto en el vers\u00edculo al que nos referimos al principio (ver tambi\u00e9n Tit 2:14<\/span>; Ef 2:10<\/span>; 1Pe 1:15<\/span>, 1Pe 1:16<\/span>). Hay muchos m\u00e1s pasajes en los que se habla de los creyentes no solo individualmente sino colectivamente, como parte de una familia, un hogar, una ciudad, una comunidad (Eph 2 :12<\/span>, Ef 2:19<\/span>; Filipenses 3 :20<\/span>, griego). Y hay cuatro rasgos que marcan esta nueva rep\u00fablica, que corresponden a los que marcaron la de los hebreos.<\/p>\n

1.<\/strong> Los miembros de esta rep\u00fablica cristiana son redimidos <\/em>(cf. 1Pe 1:18<\/span>, 1Pe 1: 19<\/span>). De la maldici\u00f3n de la Ley, de la esclavitud del pecado, los creyentes han sido redimidos por una ofrenda de valor inefable, s\u00ed, la sangre preciosa de Cristo.<\/p>\n

2.<\/strong> As\u00ed redimidos<\/em>, llegan a tener tal conocimiento de Dios como su Dios como el mundo no tiene ni puede tener <\/em>(Rom 8,15<\/span>; G\u00e1l 4,5-7<\/span>). Son redimidos de un estado de servidumbre a un estado de filiaci\u00f3n (cf. Juan 8:34-36<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Son redimidos a una vida de estrecha comuni\u00f3n con Dios <\/em>(cf. Dt 4,7<\/span>; 1Jn 1,1-3<\/span>). Est\u00e1n en casa en Dios.<\/p>\n

4.<\/strong> Son redimidos a esta estrecha comuni\u00f3n con Dios<\/em>, para que as\u00ed lleguen a ser puros<\/em>; <\/em>y que en esta vida de pureza puedan \u00abanunciar las virtudes de aquel que los llam\u00f3 de las tinieblas a su luz admirable\u00bb. Ninguna de estas cuatro etapas debe ser perdido de vista; redimidos del <\/em>pecado y de la servidumbre, en <\/em>filiaci\u00f3n, en <\/em>compa\u00f1erismo, para <\/em>santidad. Ninguna de estas caracter\u00edsticas debe quedar fuera; ni puede invertirse ni transponerse el orden en que los hemos puesto. La \u00fanica marca por la cual el mundo puede conocer al pueblo de Dios es\u2014su santidad <\/em>(Heb 12:14<\/span>). No en balde la Escritura habla de una gran redenci\u00f3n. Y ning\u00fan predicador predica el evangelio en su totalidad, que no insista en su lado de la \u00e9tica tanto como en su lado de la gracia. Y ning\u00fan cristiano profesante es digno del nombre que lleva, que pierde de vista la santidad como el fin a alcanzar, m\u00e1s de lo que ser\u00eda si perdiera de vista la gracia de Dios como aquello por lo \u00fanico que puede alcanzar el final. \u00a1Cu\u00e1ntas de las controversias en la Iglesia de Dios han surgido de una percepci\u00f3n desigual de las variadas verdades del santo evangelio de Dios! Debido a una visi\u00f3n inadecuada de la maldad del pecado y de su afrenta al honor y al gobierno de Dios, muchos han sentido d\u00e9bilmente la necesidad del Gran Sacrificio Expiatorio, mediante el cual se vindicaba el honor ofendido de la Ley y se hac\u00eda posible la redenci\u00f3n del hombre. Y luego, por otro lado, al insistir casi exclusivamente en el mal del <\/em>que el hombre es rescatado, otros han fallado en insistir lo suficiente en la santidad <\/em>en aras de permitir \u00e9l para lograr que su rescate se efectu\u00f3 a tal costo. Quiz\u00e1s pocos predicadores presenten a la perfecci\u00f3n un evangelio exactamente equilibrado<\/em>. Es una doctrina conforme a la piedad. Algunos condenan la doctrina porque ven a su alrededor tal falta de piedad. Pero si queremos tener la piedad que es ilustrar la doctrina, nunca aseguraremos el fin debilitando la exhibici\u00f3n de la doctrina que, correctamente usada, ciertamente conducir\u00e1 a \u00e9l. Y no solo los predicadores deben prestar atenci\u00f3n tanto a la doctrina como a la pr\u00e1ctica, sino tambi\u00e9n a los profesores privados. Si queremos que el mundo comprenda el valor de la religi\u00f3n cristiana como objeto de revelaci\u00f3n, debemos mostrar su poder en una vida santa y personal. Si queremos que otros crean que sus doctrinas son superiores a cualquier otra doctrina, debemos demostrar que la vida que asegura es superior a cualquier otra vida. As\u00ed debemos ser, como Israel, un pueblo peculiar; mostrando a los dem\u00e1s que no hemos sido redimidos en vano. Sea nuestro dejar que nuestra luz brille as\u00ed delante de los hombres, para que vean nuestras buenas obras y glorifiquen a nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos. As\u00ed mostraremos que en verdad somos su pueblo.<\/p>\n

Dt 4:21-24<\/span> <\/strong><\/p>\n

Dios fuego consumidor.<\/strong><\/p>\n

\u201c\u201cJehov\u00e1 tu Dios es fuego consumidor, Dios celoso.\u201d\u201d Esto es ninguna frase obsoleta. El escritor de la Ep\u00edstola a los Hebreos lo cita, y apremia la verdad que expresa como una raz\u00f3n para servir a Dios \u00ab\u00bbcon reverencia y temor piadoso; porque,\u201d a\u00f1ade, incluso \u201cnuestro Dios es fuego consumidor.\u201d Quiz\u00e1s la primera impresi\u00f3n que estas palabras transmitir\u00edan a la mente seria y reflexiva ser\u00eda la de terror. Tal vez, tambi\u00e9n, algunos casi se estremezcan ante tal representaci\u00f3n de Dios, y puedan declarar de inmediato que pertenece a una era pasada y a un orden de ideas en decadencia. Pero otros que son m\u00e1s cautelosos probablemente dir\u00e1n: \u00abDebemos estar completamente seguros de que entendemos la frase antes de decir eso\u00bb. Sin duda decimos con placer: \u00abDios es luz\u00bb, \u00abDios es amor\u00bb. ,\u00bb\u00bb pero \u00bfqui\u00e9n puede deleitarse en decir: \u00ab\u00bbDios es fuego?\u00bb\u00bb \u00bfEs posible que alguien pueda ir a\u00fan m\u00e1s lejos y deleitarse en decir: \u00ab\u00bbNuestro <\/em> Dios, el Dios que es en la relaci\u00f3n del pacto con nosotros, \u00bfes un fuego consumidor\u00bb? \u00bfNo act\u00faa la frase como una fuerza repelente e inspira temor? Sin duda puede tener ese efecto en muchos casos, especialmente si los hombres se han apegado descuidadamente a un aspecto de las cosas, o cuando han sido enga\u00f1ados por una cita popular err\u00f3nea, \u00ab\u00bbDios fuera de Cristo<\/em> es un consumidor\u00bb. fuego.\u00bb\u00bb Porque cualquiera que sea el significado de la frase, es tan cierto que Dios en Cristo es un fuego consumidor, como que Dios fuera de Cristo lo es. La frase debe ser estudiada cuidadosamente y con devoci\u00f3n a la luz general de la ense\u00f1anza de las Escrituras, para que en la luz de Dios podamos ver la luz. Puede ser, si as\u00ed tratamos de sentir nuestro camino hacia su significado, que abre puntos de vista de Dios de los que no nos separar\u00edamos voluntariamente.<\/p>\n

I.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> SIGNIFICADO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> FRASE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> TEXTO<\/strong>? Al lector atento de la Biblia le debe haber llamado la atenci\u00f3n con qu\u00e9 frecuencia se encuentra en ella la figura del \u00abfuego\u00bb, tanto en relaci\u00f3n con las ofrendas del hombre a Dios, como con las manifestaciones de Dios de s\u00ed mismo al hombre (cf. G\u00e9n 3:24<\/span>; G\u00e9n 8:20<\/span>; G\u00e9n 15:17<\/span>; \u00c9xodo 3:1-22<\/span> .; 19<\/span>.; Is 4:1- 6<\/span>.; Is 31:9<\/span>). Ahora bien, cualquiera que sea el atributo de Dios aqu\u00ed expuesto bajo la figura del fuego, como todos los atributos de Dios, debe ser doble en su acci\u00f3n en un mundo pecaminoso<\/em>. <\/em> La acci\u00f3n del fuego es seg\u00fan el objeto sobre el que act\u00faa.<\/p>\n

1.<\/strong> Hay una acci\u00f3n del fuego tremenda<\/em>. Es <\/em>prueba lo que es malo (1Co 3:13<\/span>). Consume (Le Dt 10:2<\/span>). Espanta (Num 11:1-3<\/span>; Is 33,14<\/span>). Destruye (2Re 1:12<\/span>; Luk 3:17<\/a>; Juan 15:6<\/span>; Sal 98:3<\/a>; Hebreos 6:8<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Hay una acci\u00f3n bondadosa de llama<\/em>. <\/em>Enciende (Le Dt 9:24<\/span>). Intenta (1Pe 1:7<\/span>; Isa 48:10<\/a>). Purifica (Sal 12:6<\/span>). Guarda (Zac 2:5; 2Re 6:17<\/span>; Deu 9:3<\/span>). Escolta (2Ki 2:11<\/span>). Gu\u00eda (Ex 40:38<\/span>). Ilumina (Sal 78:14<\/span>). Es como un pabell\u00f3n de gloria (Ex 3:2<\/span>; Is 33,14-17<\/span>). Ahora<\/em>, <\/em>muy diferente como es la acci\u00f3n o el significado de llamas de fuego del cielo en todos estos casos, la diferencia no est\u00e1 en la llama, sino en el material sobre el cual hechos. El mismo fuego que derrite la cera cocer\u00e1 el barro. Entonces el mismo atributo de Dios en el cual los justos pueden gloriarse ser\u00e1 un terror para sus enemigos.<\/p>\n

3.<\/strong> Fuego<\/em>, cuando hablado en referencia a Dios<\/em>, <\/em>es un emblema de:<\/p>\n

(1)<\/strong> Pureza<\/em>. <\/em>En \u00c9xodo 3:2-5<\/span>, Dios significar\u00eda que en su amor redentor \u00e9l, el santo Dios<\/em>, <\/em>morar\u00e1 con los hombres, y que los hombres puedan morar en medio de su resplandeciente santidad, y sin embargo estar perfectamente en casa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Poder <\/em>(Dt 9:3<\/span>; Dt 7:8<\/span>). Poder que se ejerce a favor de aquellos que lo aman.<\/p>\n

(3)<\/strong> Celos <\/em>(Dt 4:23<\/span>, Dt 4:24<\/span>).<\/p>\n

(4 )<\/strong> Ira <\/em>(Dt 6:15<\/span>). Por lo tanto, existen estos cuatro conceptos que deben adjuntarse al uso de la frase \u00abun fuego consumidor\u00bb, a saber. un pabell\u00f3n de pureza en el que Israel pudiera morar ileso; unos celos que no pod\u00edan tolerar rival; una ira que saldr\u00eda contra el pecado; un poder que proteger\u00eda a los suyos como con lenguas, s\u00ed, con muros de llamas.<\/p>\n

4.<\/strong> Pero podemos dar otro paso<\/em>, y reduce este concepto cu\u00e1druple a uno doble<\/em>. <\/em>Hay ira contra el pecado debido <\/em>a la pureza inmaculada. Hay celos que no tolerar\u00e1n rival, y un poder que proteger\u00e1 a los suyos propios porque<\/em> del amor m\u00e1s intenso. As\u00ed, el fuego consumidor es la pureza, en la que puede morar la justicia, y en la que se consume el pecado; y el amor, que es poderoso en su cuidado activo, y celoso de cualquier rival en el coraz\u00f3n humano.<\/p>\n

5.<\/strong> Podemos simplificar una vez m\u00e1s<\/em>, y reducid el doble concepto a una unidad<\/em>, <\/em>y decid que Dios es fuego consumidor, en cuanto que es amor perfecto: amor puro, amor activo, amor celoso; as\u00ed que ese texto es solo otra forma de decir: \u00abDios es luz, Dios es amor\u00bb. Ahora, <\/p>\n

II.<\/strong> MIRA<\/strong>. > EN<\/strong> ESTAS<\/strong> TRES<\/strong> FORMAS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EXPRESI\u00d3N<\/strong> \u00ab\u00bbPERFECTO<\/strong> AMOR<\/strong>,\u00bb\u00bb Y<\/strong> VER<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ELLOS<\/strong> INVOLUCRAN<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Amor puro<\/em>. <\/em>Dios es un fuego llameante de pureza infinita y, sin embargo, una llama ardiente del amor m\u00e1s tierno. \u00c9l recibe al pecador sobre la base de la justicia. \u00c9l hace que los hombres que est\u00e1n en relaci\u00f3n de pacto con \u00e9l sean perfectamente puros. Deben ser probados, purificados y emblanquecidos, hasta que est\u00e9n sin mancha delante del trono de Dios. \u00bfLo tendr\u00edamos de otra manera? \u00a1El amor de Dios sin su pureza no tendr\u00eda ning\u00fan valor para nosotros!<\/p>\n

2.<\/strong> Amor activo<\/em>. <\/em>Dios enroca a sus santos en un muro de fuego (Isa 4:6<\/span>), mientras que tambi\u00e9n destruye a sus enemigos como con lengua de fuego.<\/p>\n

3.<\/strong> Amor celoso<\/em>. <\/em>Hay un celo odioso. Hay uno leg\u00edtimo. El primero ser\u00eda indigno de que un hombre lo poseyera; el segundo, un hombre ser\u00eda indigno de s\u00ed mismo si no lo hiciera. De poco valdr\u00eda un padre si no estuviera celoso de la pureza de su hijo; lo mismo ser\u00eda un esposo si no estuviera celoso por el honor de su esposa; o un ingl\u00e9s, si no celoso por el honor de su reina! Aun as\u00ed, ser\u00eda indigno de Dios si no fuera celoso, en el sentido de las Escrituras. Nota:<\/p>\n

(1)<\/strong> El amor de Dios es celoso por el primer lugar en nuestros corazones. <\/p>\n

(2)<\/strong> Dios es celoso de su propia pureza, santidad y verdad. <\/p>\n

(3)<\/strong> Tiene celo por la honra de su Hijo.<\/p>\n

No dejar\u00e1 que se pierda ninguno de los que le reciben, ni dejar\u00e1 que ninguno sea salvo el que juega con \u00e9l. \u00a1Ir contra Cristo es lanzarse a la llama consumidora!<\/p>\n

III.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> SON<\/strong> LOS<\/strong> strong> USOS<\/strong> PR\u00c1CTICOS<\/strong> PARA<\/strong> RE<\/strong> HECHO<\/strong> DE<\/strong> ESTE<\/strong> SUBLIME<\/strong> ATRIBUTO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>? (V\u00e9ase el uso que se hace de \u00e9l en la Ep\u00edstola a los Hebreos, Dt 12,1-32<\/span>; los tres o cuatro \u00faltimos versos.)<\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfEs Dios entonces un fuego consumidor? Entonces, nunca intentemos acercarnos a \u00e9l sin reconocer tanto su pureza como nuestra pecaminosidad. No se acepta ning\u00fan servicio delante de Dios que no tenga en cuenta el pecado, y en relaci\u00f3n con el cual no hay \u00ab\u00bbreverencia y temor de Dios\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> No dejes pensemos en cualquier modo de reconocimiento del pecado que ignore el propio camino de Dios, a saber. el de un sacrificio expiatorio. Dios guardar\u00e1 celosamente el honor de su amado Hijo. \u00abSi no escaparon los que desecharon al que hablaba en la tierra, mucho menos escaparemos nosotros, si nos apartamos del que habla desde los cielos.\u00bb<\/p>\n

3.<\/strong> Si as\u00ed hacemos penitentemente el sacrificio expiatorio de Cristo como nuestro \u00fanico medio de acercamiento y base de esperanza en Dios, entonces glori\u00e9monos en este amor santo y celoso, que nos guarda como con un muro de fuego, y es nuestra garant\u00eda eterna de que no seremos avergonzados.<\/p>\n

4.<\/strong> Recordemos que depende de nosotros mismos si el \u00ab\u00bbfuego consumidor\u00bb\u00bb es una llama en la que temblar, o un pabell\u00f3n en el que podamos escondernos. Dios no puede negarse a s\u00ed mismo. No tratar\u00e1 con el pecador sobre ning\u00fan principio que ignore la gran expiaci\u00f3n que su Hijo ha efectuado, o que admita que acepta el servicio de un coraz\u00f3n dividido. Nos corresponde a nosotros decir si la gran obra redentora de Jes\u00fas ser\u00e1 el medio por el cual seremos resucitados a la comuni\u00f3n en la santidad infinita, o si ser\u00e1 para nosotros olor de muerte para muerte. Debe ser uno o el otro. Si lo recibimos, nos llevar\u00e1 al descanso eterno en Dios; si lo rechazamos, profundizar\u00e1 nuestra condenaci\u00f3n m\u00e1s terriblemente que si no se hubiera proporcionado un Salvador. Nuestro <\/em>Dios es fuego consumidor. Si, en Jes\u00fas, nos acercamos a \u00e9l, esa santidad ardiente y resplandeciente ser\u00e1 el lugar secreto de su tabern\u00e1culo en el que estamos escondidos con seguridad. Si descuidamos esta gran salvaci\u00f3n, como hombres sin perd\u00f3n ni salvaci\u00f3n, permaneceremos, \u00a1y ante la llama de la pureza de Jehov\u00e1 temblaremos para siempre! Pecador, di, oh di, \u00bfte rodear\u00e1 este fuego del amor perfecto de Dios como un muro de protecci\u00f3n, o te aterrorizar\u00e1 y te consumir\u00e1 como una llama devoradora?<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. DAVIES<\/strong><\/p>\n

Dt 4:1-13<\/span><\/strong><\/p>\n

La santidad de la Ley Divina.<\/strong><\/p>\n

La Ley, siendo la expresi\u00f3n de la justicia, es inalterable como la justicia misma, permanente <\/em>en medio de todas las mutaciones de los asuntos humanos. Sus <\/em>requisitos son estatutos estables como los collados eternos.<\/p>\n

I.<\/strong> LEY<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> VERDADERA<\/strong> VOZ<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>; la manifestaci\u00f3n de su pensamiento; el espejo de su mente. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or habl\u00f3 <\/em>a vosotros.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbDe en medio del fuego\u00bb\u00bb la llama de la santidad y el celo\u2014emite cada mandato. Si la naturaleza moral del hombre tiene un o\u00eddo abierto, a menudo puede detectar la voz imperial del Cielo. No es a la vista<\/em> Dios se revela, sino al o\u00eddo. Sus mensajeros son enf\u00e1ticamente \u00abuna voz\u00bb. \u00abLa fe viene por el o\u00edr\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> LEY<\/strong>, IN<\/strong> ES<\/strong> ESFERA<\/strong>, ES<\/strong> PERFECTA<\/strong>. Sobre cada obra de sus manos Dios pronuncia el veredicto \u00ab\u00bbMuy bueno\u00bb\u00bb y la Ley, siendo el instrumento con el que obra, es \u00ab\u00bbsanta, justa y buena\u00bb.\u00bb Para el hombre injusto<\/em> puede haber algo m\u00e1s precioso que la Ley; pero cuando es restaurada a Dios, la Ley es su deleite. En el dominio de la creencia no podemos aumentar o disminuir la Ley de Dios sin autolesionarnos. La perfecci\u00f3n no se puede mejorar. En la esfera de la pr\u00e1ctica, detenerse antes de la l\u00ednea del deber o ir m\u00e1s all\u00e1 de la l\u00ednea es igualmente una ofensa. El efecto es la automutilaci\u00f3n, o mancha.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> VERACIDAD<\/strong> DE<\/strong> LEY<\/strong> Atestiguado<\/strong> POR<\/strong> ACTUAL<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong>. Todo hombre de mente honesta puede descubrir si la Palabra escrita encarna o no una Ley Divina. Si es una Ley genuina, su autoridad es ratificada por una conciencia honesta; como sanciones, ya sea de elogio o maldici\u00f3n, son presenciadas por todo ojo clarividente. Todo hombre veraz es testigo de que las leyes de Dios (ya sea que est\u00e9n escritas en la naturaleza externa, en la constituci\u00f3n del hombre o en las Escrituras) dan vida al obediente y muerte al transgresor. \u00a1No se revela una Ley en las Escrituras, sino que tiende a la justicia, a la felicidad, a la vida!<\/p>\n

IV.<\/strong> LEY DIVINA<\/strong> LEY<\/strong> AFIRMA<\/strong> SU<\/strong> AUTORIDAD<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> TODO<\/strong> HOMBRE<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Sobre el intelecto, pues exige atenci\u00f3n, investigaci\u00f3n, comparaci\u00f3n y discriminaci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Autoridad sobre los afectos, pues exige reverencia, estima, elecci\u00f3n y amor.<\/p>\n

3.<\/strong> Autoridad sobre la facultad moral; pues exige asentimiento, respuesta y lealtad.<\/p>\n

4.<\/strong> Sobre las potencias activas, pues exige vigilancia, autocontrol, deferencia ininterrumpida y servicio intransigente.<\/p <\/p>\n

V.<\/strong> LEY<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong> HACIA<\/strong> VERDADERO<\/strong> EMINENCIA<\/strong>. Cada aplicaci\u00f3n exitosa de la ciencia a la vida pr\u00e1ctica es simplemente un paso por el camino de la ley. Mientras el hombre encuentre las huellas de la Ley de Dios, seguir\u00e1 adelante. No hay progreso real en ning\u00fan departamento de la vida humana, excepto en la l\u00ednea de la Ley de Dios. Encontrar eso<\/em>, <\/em>y seguirlo, es el \u00e9xito. Esto es igualmente cierto en la provincia espiritual. Esta es la quintaesencia de la sabidur\u00eda: \u00a1el pelda\u00f1o hacia la eminencia! \u00bfQu\u00e9 hombres, qu\u00e9 naci\u00f3n, han alcanzado alguna vez la grandeza permanente, salvo aquellos que han recorrido el camino de la Ley Divina? <\/p>\n

VI.<\/strong> LEALTA<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong>LEY<\/strong> DE DIOS<\/strong> LLEVA<\/strong> NOS<\/strong> ACERCA<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. Como cuando seguimos las huellas de un hombre con la suficiente rapidez, finalmente llegamos al hombre mismo; as\u00ed, mientras seguimos el camino de la Ley, pronto nos encontramos fuera de los recintos sagrados de la presencia de Dios. Vemos el funcionamiento de la maquinaria celestial, los movimientos del pensamiento y prop\u00f3sito de Dios. Nos movemos con \u00e9l y nos acercamos cada vez m\u00e1s a la luz central y al amor. Es un camino estrecho<\/em>, y pocos son los que lo encuentran.<\/p>\n

VII.<\/strong> UN ESP\u00cdRITU<\/strong> DE <\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> ES<\/strong> PROPIA<\/strong>–PROPAGACI\u00d3N<\/strong>. Como plantas en el jard\u00edn, todo hombre justo da semilla seg\u00fan su especie. Sin una ense\u00f1anza formal, la belleza de su vida ser\u00e1 una lecci\u00f3n viva: la fragancia de sus obras ser\u00e1 contagiosa. Los que aman la Ley de Dios ser\u00e1n celosos en ense\u00f1ar la Ley de Dios y encomendarla a otros. Un excelente rasgo en el car\u00e1cter de Abraham se hace evidente cuando Dios dijo: \u00abYo s\u00e9 que Abraham mandar\u00e1 a sus hijos y a su casa despu\u00e9s de \u00e9l\u00bb. Todo hombre deja a la posteridad un gran legado de bendici\u00f3n o de ruina.<\/p>\n

VIII.<\/strong> LA<\/strong> LEY<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> B DESTINO <\/strong> TENER<\/strong> TENER<\/strong> PERMANENCIA<\/strong> EN<\/strong> VIDA<\/strong> HUMANA<\/strong> VIDA<\/strong> fuerte>. Fue de gran importancia el hecho de que el Dec\u00e1logo fue escrito, no con rayos de luz sobre el firmamento de zafiro, ni con caracteres legibles sobre pergamino, sino sobre piedra<\/em>. <\/em>La piedra del Sina\u00ed se dice que pertenece a una de las formaciones m\u00e1s antiguas: el per\u00edodo del granito. Las formas y modos de la ley pueden sufrir cambios para satisfacer las crecientes necesidades de los hombres; pero el sentido interior \u2014el n\u00facleo\u2014 de toda ley a\u00fan permanece. \u00abEl cielo y la tierra pasar\u00e1n\u00bb, toda restricci\u00f3n material puede sufrir un cambio radical, pero las palabras de Dios no pueden sufrir ning\u00fan cambio. \u00a1Lo que es verdadero<\/em> una vez es verdadero siempre! <\/em>Lo que fue correcto<\/em> hace una mir\u00edada de eras, conserva hoy toda su autoridad y ser\u00e1 obligatorio por los siglos de los siglos. \u00a1La suma y sustancia de la ley moral est\u00e1 escrita por el dedo de Dios y grabada en la roca s\u00f3lida!\u2014D.<\/p>\n

Dt 4:1-28<\/span><\/strong><\/p>\n

La maldici\u00f3n de la idolatr\u00eda.<\/strong><\/p>\n

La idolatr\u00eda es el sesgo general de la humanidad ca\u00edda, la perversi\u00f3n de un principio innato, el descrecimiento del instinto religioso. Los hombres en todas partes \u00abbuscan a Dios, si es posible que lo encuentren\u00bb. El ate\u00edsmo absoluto no puede durar mucho tiempo en ninguna parte. Si los hombres rechazan una Deidad personal, inventan un Dios inferior y pr\u00e1cticamente lo adoran. El ateo m\u00e1s salvaje que el mundo haya visto debe admitir que hay alg\u00fan poder o fuerza en el mundo superior a \u00e9l. No hay lugar de descanso para la raz\u00f3n, salvo un Dios espiritual.<\/p>\n

Yo.<\/strong> IDOLATR\u00cdA<\/strong> ERA<\/strong> EL<\/strong> PELIGRO<\/strong> PREVALENTE<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> EDAD<\/strong> PATRIARCAL. Durante la infancia de los hombres, est\u00e1n bajo el dominio de los sentidos corporales. Exigen un dios a quien puedan ver, tocar y o\u00edr. Los parientes de Abraham eran adictos a la idolatr\u00eda. La esposa de Jacob abstrajo furtivamente los terafines de su padre y los tuvo en cierta medida de reverencia. Incluso Mois\u00e9s anhelaba una Deidad visible. \u00ab\u00bb\u00a1Te suplico, mu\u00e9strame tu gloria!\u00bb\u00bb La ausencia de Mois\u00e9s del campamento durante cuarenta d\u00edas fue suficiente para que el pueblo recaiga<\/em> en la idolatr\u00eda. A lo largo de su historia, cada declive en el sentimiento de reliquia, iones se mostr\u00f3 en un nuevo lapso hacia la idolatr\u00eda.<\/p>\n

II.<\/strong> IDOLATR\u00cdA<\/strong> GROSSLY<\/strong> CORRUMPA<\/strong> SU<\/strong> VOTARIOS<\/strong>. El objeto que al principio se selecciona para ser un s\u00edmbolo<\/em> de la Deidad, pronto detiene sobre s\u00ed mismo el homenaje del adorador y se convierte en su Deidad. La materia est\u00e1 en las ant\u00edpodas del esp\u00edritu. Las leyes y fuerzas que act\u00faan en la naturaleza material pueden ayudarnos a comprender el Ser Divino, pero la materia misma nunca<\/em>. <\/em>Aparte de una revelaci\u00f3n escrita, lo mejor es que nos elevemos al conocimiento de Dios a trav\u00e9s de la contemplaci\u00f3n de nuestras propias mentes y conciencias. El objeto de nuestra adoraci\u00f3n nos moldea a s\u00ed mismo. El adorador de las bestias se vuelve bestial. \u00ab\u00bbLos que los hacen se vuelven semejantes a ellos\u00bb.\u00bb Esta es la ley de Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> MATERIAL<\/strong> IM\u00c1GENES<\/strong> DEGRADAN<\/strong> EL<\/strong> DIOS<\/strong>. Porque Dios es un Esp\u00edritu, y no puede ser representado por im\u00e1genes materiales. \u00a1Pues la materia no puede transmitir impresiones de omnipresencia, o de eternidad, o de cualidades morales, o de emociones, afectos o alegr\u00edas! La representaci\u00f3n por im\u00e1genes materiales despoja a nuestro Dios de todo lo m\u00e1s noble de su naturaleza, cf. todo lo que es distintivo en la Deidad. Encubre sus perfecciones y eclipsa su gloria.<\/p>\n

IV.<\/strong> IDOLATR\u00cdA<\/strong> ANULADA<\/strong> LA<\/strong> PACTO<\/strong> ENTRE<\/strong> DIOS<\/strong> E<\/strong> ISRAEL<\/strong>. Ese pacto lleno de gracia requer\u00eda de parte de los israelitas el reconocimiento honesto y la adoraci\u00f3n del \u00danico Jehov\u00e1. La infidelidad en este punto vital invalidaba todo el pacto; Dios se hab\u00eda comprometido especialmente a ser su Dios, con la condici\u00f3n de que fueran su pueblo leal. Todos los recursos del reino de Dios fueron prometidos a Israel en ese pacto. Fue un acto de misericordia que Dios se uniera en cualquier forma a sus criaturas, y esta gracia sobreabundante debi\u00f3 rendirles homenaje con lazos m\u00e1s estrechos y tiernos. Su <\/em>parte del pacto, Dios la hab\u00eda observado conspicuamente en la liberaci\u00f3n de su pueblo del \u00ab\u00bbhorno de hierro\u00bb.\u00bb \u00bfNo fue cada se\u00f1al y prodigio obrado en Egipto un nuevo sello sobre el v\u00ednculo celestial? Este pacto, entre un Dios misericordioso y hombres indignos, destruy\u00f3 la idolatr\u00eda.<\/p>\n

V.<\/strong> NUESTRO<\/strong> CONOCIMIENTO<\/strong> DE <\/strong> DIOS<\/strong> EST\u00c1<\/strong> DISE\u00d1ADO<\/strong> COMO<\/strong> UNA FUERZA REGULADORA<\/strong> FUERZA. Hay limitaciones a nuestro conocimiento de Dios impuestas por nuestra constituci\u00f3n, y otras limitaciones impuestas por nuestro pecado. Estos \u00faltimos <\/em>pueden ser eliminados de inmediato por el poder redentor de Cristo; y el primero mencionado se relajar\u00e1 gradualmente en el estado de resurrecci\u00f3n. El fuego <\/em>no representa a Dios, excepto en la medida en que consume<\/em>, <\/em>y esta ilustraci\u00f3n pretende comprobar nuestra presunci\u00f3n; No es para la satisfacci\u00f3n de un intelecto curioso, sino para refrenar una vida descarriada. El conocimiento de Dios, que honestamente se reduce a la pr\u00e1ctica, se convierte en un conocimiento m\u00e1s amplio y m\u00e1s claro. \u00ab\u00bbEntonces sabremos si proseguimos en conocer al Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n

VI.<\/strong> INIQUIDAD<\/strong> SE CONVIERTE<\/strong> SU<\/strong> PROPIO<\/strong> CASTIGO<\/strong>. A lo largo de las Escrituras se ense\u00f1a esta doctrina, que el pecado madura y culmina en el castigo. El castigo amenazado por la idolatr\u00eda de los jud\u00edos era este<\/em>, <\/em>que ser\u00edan arrojados a una tierra pagana y obligados a servir a los insensatos bloques de madera y piedra. El castigo de la avaricia es este<\/em>, <\/em>que las sensibilidades se vuelven tan duras como el oro. La pena de la embriaguez es esta<\/em>, <\/em>\u00a1que el apetito morboso se convierte en una pasi\u00f3n incontrolable! La voz de la perdici\u00f3n dice: \u00abEl <\/em>que es inmundo, que sea inmundo todav\u00eda\u00bb.<\/p>\n

VII.<\/strong> PRESENTE<\/strong> CASTIGOS<\/strong> SON<\/strong> EL<\/strong> TIPO<\/strong> DE<\/strong> FUTURO<\/strong> CASTIGOS<\/strong>. El castigo que se impon\u00eda a los jud\u00edos por deslealtad era el destierro de Cana\u00e1n: derrota, dispersi\u00f3n, muerte. De modo que las penas finales reveladas para los hombres r\u00e9probos son la exclusi\u00f3n de la Cana\u00e1n celestial; destierro a las tinieblas que han preferido; destrucci\u00f3n total. Cada hombre \u00ab\u00bbva a su propio lugar.\u00bb<\/p>\n

VIII.<\/strong> SUFRIMIENTO<\/strong> POR<\/strong> OTROS<\/strong> strong>, UN CAMINO<\/strong> HACIA<\/strong> CORAZONES<\/strong> HUMANOS<\/strong>. En relaci\u00f3n con estos consejos paternos, Mois\u00e9s vuelve a recordar al pueblo sus privaciones a causa de sus pecados. A ellos les atribuye la culpa de su exclusi\u00f3n de Cana\u00e1n. El que en otro tiempo hab\u00eda orado para que, por el bien de Israel, su propio nombre fuera borrado del libro de Dios, ahora se somete a este castigo por el bien del pueblo. Pero Mois\u00e9s no desperdiciar\u00eda la ventaja que podr\u00eda traer este hecho. En su af\u00e1n por el bien del pueblo, lo convierte en un argumento persuasivo, para confirmar su lealtad a Dios. Como si, en caso de que fallaran todas las dem\u00e1s apelaciones, esta apelaci\u00f3n a su sensibilidad pudiera tener \u00e9xito. Es como si hubiera dicho: \u00ab\u00bb\u00a1Recuerda lo que estoy llamado a soportar por ti! <\/em>Que tu retribuci\u00f3n sea la obediencia inquebrantable a mi Dios\u00bb. Aqu\u00ed sirve como un tipo d\u00e9bil de Jes\u00fas.\u2014D.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n

Dt 4:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 4:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Obediencia aceptable.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> BASE<\/strong>\u2014el mandato Divino. \u00abEstatutos y sentencias\u00bb. La acci\u00f3n que se origina en la voluntad propia, por correcta que sea en forma moral, no es obediencia. Es el mandato de Dios que es la regla y el punto de partida. El reconocimiento de su autoridad es esencial. Kant distingue la religi\u00f3n de la moral as\u00ed \u00bbLa religi\u00f3n es el cumplimiento de todos los deberes como si fueran mandamientos divinos\u00bb. La regla objetiva se encuentra en las Escrituras inspiradas.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. Debe ser:<\/p>\n

1.<\/strong> Total<\/em>, <\/em>no parcial. Teniendo respeto a todo lo que Dios revela.<\/p>\n

2.<\/strong> Honesto<\/em>, <\/em>sin alterar, mutilar, a\u00f1adir ni quitar de (cf. Mat 5:19<\/span>; Mat 15:6<\/a>, Mateo 15:9<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Perseverante <\/em>.<\/p>\n

III.<\/strong> <\/em>SU<\/strong> RECOMPENSA<\/strong>. \u00ab\u00bbVida\u00bb,\u00bb posesi\u00f3n de bendiciones. Esta recompensa no es legal, sino de gracia por medio de Cristo, ya que sobre la base legal nadie puede alcanzarla (Rom 3:20<\/span>). Pero aunque, como pecadores, no podemos tener vida a trav\u00e9s de <\/em>obediencia, todav\u00eda la tenemos en obediencia. \u00ab\u00bbNo todo el que me dice: Se\u00f1or, Se\u00f1or, entrar\u00e1 en el reino de los cielos; sino el que hace la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos\u00bb\u00bb (Mat 7:21<\/span>; Rom 2:7<\/span>).\u2014JO<\/p>\n

Deu 4:6-10<\/span><\/strong><\/p>\n

La gloria de una naci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> A NACI\u00d3N<\/strong> POSEER<\/strong> LA PALABRA<\/strong> DE DIOS<\/strong> ES<\/strong> SUPRIMA<\/strong> FAVORITO<\/strong>. (Dt 4:8<\/span>.) Incluso tener <\/em>una Ley como la que pose\u00eda Israel la exaltaba a una posici\u00f3n de autoridad \u00fanica. grandeza. El conocimiento del Dios verdadero\u2014luz sobre los grandes principios de conducta\u2014estatutos equitativos\u2014instituciones adecuadas para promover el bienestar material, moral y espiritual. Nuestra propia naci\u00f3n es excepcionalmente favorecida en el disfrute abundante de los privilegios religiosos: Biblias, iglesias, escuelas sab\u00e1ticas, agencias evangelizadoras, literatura cristiana, etc.; poner los conocimientos m\u00e1s elevados al alcance de los m\u00e1s humildes; mientras que las leyes, instituciones, etc; bajo los cuales vivimos, como fruto de una civilizaci\u00f3n cristiana, no son superados por ninguno en la tierra. De hecho, Dios nos ha favorecido en un grado sin precedentes en todos los aspectos religiosos.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA NACI\u00d3N<\/strong> ILUMINADA<\/strong> POR<\/strong> LA PALABRA<\/strong> de<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> SUMAMENTE<\/strong> SABIO<\/strong>. Tener es mucho, pero para ser verdaderamente \u00ab\u00bbun pueblo sabio y entendido\u00bb,\u00bb debemos \u00ab\u00bbguardar y hacer\u00bb\u00bb (Dt 4:6<\/a>). No es conociendo, sino adoptando el camino sabio que nos mostramos verdaderamente sabios. La sabidur\u00eda es el camino que conduce a la formaci\u00f3n de un pueblo valiente, noble, resuelto, feliz y contento; y la naci\u00f3n que ama la Palabra de Dios, teme al mismo Dios y aplica la ense\u00f1anza que \u00e9l le ha dado en las diversas esferas de la existencia dom\u00e9stica, social, comercial y pol\u00edtica, est\u00e1 indudablemente en posesi\u00f3n de esa sabidur\u00eda. Es de lamentar que las naciones m\u00e1s peculiarmente privilegiadas no siempre asignen a sus privilegios la importancia que deber\u00edan tener, o hagan un buen uso de ellos. La cantidad de irreligi\u00f3n, infidelidad e indiferencia general hacia la Palabra de Dios en nuestra propia tierra es un presagio sorprendente para el futuro. La grandeza de Gran Breta\u00f1a pronto se desvanecer\u00e1 si abandona su respeto por la Biblia, el s\u00e1bado y los principios rectores de la revelaci\u00f3n,<\/p>\n

III.<\/strong> UNA NACI\u00d3N<\/strong> ORDENANDO<\/strong> S\u00cd MISMO<\/strong> POR<\/strong> DIOS<\/strong> PALABRA<\/strong> ES<\/strong> SUPREMAMENTE<\/strong> EMINENTE<\/strong>. (Dt 4:7<\/span>.) Su prosperidad:<\/p>\n

1.<\/strong> Descansa sobre un s\u00f3lido cimiento.<\/p>\n

2.<\/strong> Se construye en condiciones que aseguran su permanencia.<\/p>\n

3.<\/strong> Se asegura con una bendici\u00f3n especial de Dios. Y este es un asunto que admite amplia verificaci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n

Comparar:<\/p>\n

1.<\/strong> Naciones paganas con cristianas.<\/p>\n

>2.<\/strong> Naciones incr\u00e9dulas con creyentes (Francia: Gran Breta\u00f1a).<\/p>\n

3.<\/strong> Naciones cat\u00f3licas romanas con protestantes (ver Laveleye sobre ‘El protestantismo y el catolicismo en su relaci\u00f3n con la libertad y la prosperidad de las naciones’).<\/p>\n

4.<\/strong> Naciones que profanan el s\u00e1bado con la observancia del s\u00e1bado. Se encontrar\u00e1 que las naciones que aman la Biblia, obedecen la Biblia y guardan el s\u00e1bado exhiben:<\/p>\n

(1)<\/strong> una superioridad intelectual; <\/p>\n

(2)<\/strong> una superioridad \u00e9tica; <\/p>\n

(3)<\/strong> una superioridad en las instituciones pol\u00edticas; <\/p>\n

(4)<\/strong> una superioridad en aspectos materiales (comercio, comercio, riqueza, etc.).<\/p>\n

IV.<\/strong> A NACI\u00d3N<\/strong> OBEDECIENDO<\/strong> DIOS<\/strong> PALABRA<\/strong> TENDR\u00c1<\/strong> TENDR\u00c1<\/strong> LA<\/strong> FUENTE<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> GRANDEZA<\/strong> RECONOCIDA<\/strong> POR<\/strong> OTROS<\/strong>. (Dt 4:6<\/span>.) No solo reconocer\u00e1n su eminencia, sino que discernir\u00e1n su verdadera causa y reconocer\u00e1n que brota de su fidelidad religiosa. Existen numerosos testimonios de este tipo sobre el origen de la grandeza nacional de nuestro propio pa\u00eds.<\/p>\n

Lecciones\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Valorar nuestros privilegios religiosos. <\/p>\n

2.<\/strong> Buscar el fomento de la religi\u00f3n en la comunidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Ser diligentes en la educaci\u00f3n de nuestros hijos (Dt 4:9<\/span>) . <\/p>\n

4.<\/strong> Extender nuestras bendiciones a los dem\u00e1s.\u2014JO<\/p>\n

Deu 4:9<\/span><\/strong><\/p>\n

La educaci\u00f3n religiosa de los ni\u00f1os.<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> El camino de Dios de transmitir los frutos del privilegio presente. <\/p>\n

2.<\/strong> Manera de Dios de mantener su testimonio en el mundo. <\/p>\n

3.<\/strong> La manera de Dios de extender su Iglesia.<\/p>\n

La ley natural del aumento de la poblaci\u00f3n lleva, donde los padres son fieles, a un aumento constante de el n\u00famero de los piadosos.\u2014JO<\/p>\n

Dt 4:10-14<\/span><\/strong><\/p>\n

La revelaci\u00f3n en Horeb.<\/strong><\/p>\n

Una revelaci\u00f3n\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> ESPIRITUALIDAD<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong>NATURALEZA<\/strong> DE DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbNo vieron semejanza\u00bb\u00bb (Dt 4:12<\/span>). Una maravillosa verdad para ser grabada en la mente de un pueblo que acaba de entrar en contacto con las degradantes idolatr\u00edas de Egipto. Una verdad:<\/p>\n

1.<\/strong> Dif\u00edcil de comprender. <\/p>\n

2.<\/strong> Elevador en su influencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuya aprehensi\u00f3n es necesaria para el culto espiritual (Juan 4:24<\/span> ).<\/p>\n

II.<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> SANTIDAD<\/strong> DE<\/strong> EL CAR\u00c1CTER<\/strong> DE DIOS<\/strong>. Los rel\u00e1mpagos que jugaban alrededor de la monta\u00f1a, el fuego que ard\u00eda en medio de ella (Dt 4:11<\/span>), la ley de fuego que fue dada, \u2014todos indicaban la terrible y terrible santidad de aquel cuya voz pronunciaba palabras de terrible importancia para los transgresores.<\/p>\n

III.<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> VERDADES<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong>LEY<\/strong> DE DIOS<\/strong>. Entonces fueron pronunciados los diez mandamientos (Dt 4:10<\/span>, Dt 4 :12<\/span>)\u2014la suma y sustancia del deber moral\u2014la regla de vida para los creyentes\u2014la Ley que condena y mata a los transgresores. Cristo es \u00abel fin de la Ley de justicia para todo aquel que cree\u00bb, y s\u00f3lo en \u00e9l podemos escapar de su poder condenatorio (Rom 8: 1<\/span>; Rom 10:4<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> TERRORES<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> MAJESTAD<\/strong>, Dios se rode\u00f3 de estas se\u00f1ales de su grandeza, poder, ira y santidad:<\/p>\n

1.<\/strong> Para que podamos reverenciarle y temerle.<\/p>\n

2.<\/strong> Para que seamos guardados de la presunci\u00f3n en nuestro acercamiento a \u00e9l.<\/p>\n

3.<\/strong> Para que podamos sentir el horror de su Palabra. Recordando esta escena, los israelitas deber\u00edan haber sido preservados de nunca jugar con ella. La Palabra de Dios debe ser tocada y le\u00edda con profundo sentimiento de reverencia.<\/p>\n

4.<\/strong> Estos terrores suger\u00edan que la Ley, en s\u00ed misma considerada, no es un poder salvador, sino destructor. . Toda la manifestaci\u00f3n estaba cubierta de amenazas.\u2014JO<\/p>\n

Dt 4:15-20<\/span> <\/strong><\/p>\n

Advertencia contra la idolatr\u00eda pagana.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> ORIGEN<\/strong> DE<\/strong> PAGA<\/strong> IDOLATR\u00cdA<\/strong>. El resultado de una \u00ab\u00bbcorrupci\u00f3n\u00bb\u00bb (Per. 16). No es una etapa en el avance hacia arriba desde el fetichismo, etc.; pero, como las investigaciones tienden cada vez m\u00e1s a mostrar, la consecuencia:<\/p>\n

1.<\/strong> De una depravaci\u00f3n de la idea de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> De una corrupci\u00f3n del culto a Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Procedentes a su vez de la sustituci\u00f3n de Dios por la criatura en los afectos (cf. Rom 1,20-26<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> FORMAS<\/strong> DE<\/strong> PAGANOS<\/strong> IDOLATR\u00cdA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Adoraci\u00f3n de h\u00e9roes (Dt 4:16<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Adoraci\u00f3n de animales (Dt 4:17<\/span>, Dt 4:18<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Culto a la naturaleza (Dt 4:19<\/span>).<\/p>\n

La idolatr\u00eda griega proporciona ejemplos conspicuos de la primera; Egipto fue notorio por el segundo, por lo que el hinduismo; mientras que el parsis\u00edsmo y el culto v\u00e9dico primitivo ilustran el tercero (cf. Job 31:21<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> FRUTOS<\/strong> DE<\/strong> PAGANOS<\/strong> IDOLATR\u00cdA<\/strong>.<\/p <\/p>\n

1.<\/strong> Un intelecto degradado. <\/p>\n

2.<\/strong> Afecciones degradadas. <\/p>\n

3.<\/strong> Moral degradada (Rom 1:1-32<\/span>. ).<\/p>\n

Por lo tanto, Israel no debe \u00ab\u00bbcorromperse\u00bb\u00bb.\u2014JO<\/p>\n

Dt 4 :20<\/span><\/strong><\/p>\n

El horno de hierro.<\/strong><\/p>\n

Dios hab\u00eda pasado a su pueblo por un horno caliente en los terribles sufrimientos que soportaban en Egipto, pero con el misericordioso prop\u00f3sito de finalmente liberarlos y darles una herencia en Cana\u00e1n. Aprendemos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> EL PUEBLO<\/strong> SON<\/strong> A VECES<\/strong> SOMETIDO<\/strong> A<\/strong> SUFRIMIENTOS<\/strong> DE<\/strong> INCREIBLE<\/strong> SEVERIDAD<\/strong>. La expresi\u00f3n \u00abhorno de hierro,\u00bb\u00bb i<\/em>.e<\/em>. <\/em>un horno para fundir hierro, no transmite una idea m\u00e1s d\u00e9bil. Sabemos que, de hecho, a veces es as\u00ed. Angustia corporal, angustia mental, golpe tras golpe de la prueba m\u00e1s dura. Un ejemplo en la historia de Job. Sacude la fe hasta sus cimientos: parece argumentar que Dios los ha abandonado por completo.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> ESTOS<\/strong> SUFRIMIENTOS<\/strong> SON<\/strong> NOTADOS<\/strong>, Y<\/strong> SERVEN<\/strong> DISCIPLINARES<\/strong> TERMINA<\/strong>. El uso de la figura de un horno implica un prop\u00f3sito en los sufrimientos. El hierro se pone en el horno deliberadamente y con un dise\u00f1o. Las pruebas, bastante dif\u00edciles de sobrellevar en la fe que Dios les env\u00eda, a menudo ser\u00edan absolutamente intolerables sin esa fe. El horno act\u00faa sobre el hierro duro, duro e impuro para separarlo de la escoria y hacerlo blando y manejable. Los severos sufrimientos por los que Dios pasa a los creyentes:<\/p>\n

1.<\/strong> Purificar el car\u00e1cter. <\/p>\n

2.<\/strong> Haz la naturaleza pl\u00e1stica a la voluntad de Dios, y som\u00e9tela a la mansedumbre. <\/p>\n

3.<\/strong> Preparar al hombre as\u00ed santificado para usos nuevos y superiores.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> TIENE<\/strong> UN<\/strong> HERENCIA<\/strong> EN<\/strong> ALMACEN<\/strong> PARA<\/strong> LOS<\/strong> QUIENES<\/strong> AGUANTAN<\/strong> EL<\/strong> HORNO<\/strong> CON \u00c9XITO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Sus sufrimientos los hacen aptos para ser <\/em>herencia de Dios. \u00ab\u00bbSer para \u00e9l un pueblo de herencia\u00bb. Tiene que fundir, moldear y preparar espiritualmente para su propia morada a aquellos a quienes elija.<\/p>\n

2.<\/strong> Sus sufrimientos apta para la herencia que Dios les da (1Pe 1,3-10<\/span>). Creando una disposici\u00f3n pura, disciplinada y celestial. Fortaleciendo la fe, iluminando la esperanza y aumentando el amor. Dominando el orgullo, la rebeld\u00eda y la impaciencia; y hacer la voluntad absolutamente flexible en las manos de lo Divino.\u2014JO<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR RM EDGAR<\/strong><\/p>\n

Dt 4:1-14<\/span><\/strong><\/p>\n

Obediencia el secreto del \u00e9xito.<\/strong><\/p <\/p>\n

Mois\u00e9s aqu\u00ed le recuerda a Israel el privilegio que posee como naci\u00f3n al tener los or\u00e1culos de Dios confiados a ella (Rom 3:2<\/span> ). Les insta a la obediencia como el \u00fanico prop\u00f3sito por el cual deben ser introducidos en la Tierra Prometida. La prosperidad nacional depende de esto. Y aqu\u00ed tenemos que notar\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> DESOBEDIENCIA<\/strong> TIENE<\/strong> YA<\/strong> PROBADO<\/strong> FATAL<\/strong>. Recuerda la terrible experiencia en relaci\u00f3n con Dual-peer: c\u00f3mo la gente en gran n\u00famero se convirti\u00f3 en id\u00f3latras lascivos con los israelitas (Num 25:1- 18<\/span>.), y c\u00f3mo el furor de la ira del Se\u00f1or visit\u00f3 al pueblo. En Cana\u00e1n estar\u00e1n expuestos a tentaciones similares, pero el castigo de Baal-peor no debe pasar desapercibido para ellos. Los juicios pasados son para asegurar una obediencia m\u00e1s completa. <\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> CERCAN\u00cdA<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> DEBEN<\/strong> PROBAR<\/strong> UN SANTIFICACI\u00d3N<\/strong> PRIVILEGIO<\/strong>. \u00a1Cu\u00e1n misericordioso es Dios al habitar entre ellos, siempre cerca para ser consultado, un Rey muy \u00fatil! Habit\u00f3 en medio de ellos como un Peregrino con su pueblo. Seg\u00fan su accesibilidad y sabidur\u00eda, siempre pod\u00edan calcular. Esto distingui\u00f3 a Israel de las otras naciones. Tal privilegio deber\u00eda por s\u00ed mismo santificarlos y hacerlos morar bajo su sombra. Dios est\u00e1 igualmente cerca de todos los que le buscamos.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> LEY<\/strong> ES<\/strong> SABIO<\/strong> QUE<\/strong> TODA<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> DESARROLLADO<\/strong> LEGISLACI\u00d3N. Las naciones circundantes ten\u00edan sus leyes y costumbres, pero todos los que estaban familiarizados con \u00e9l admit\u00edan la superioridad del c\u00f3digo mosaico. Fue un avance moral inmenso para Israel, un avance tan grande como el que en esa \u00e9poca ruda pudieron dar. De igual manera, la moralidad del evangelio est\u00e1 por delante de toda jurisprudencia. De hecho, la legislaci\u00f3n y la reforma ilustradas tienden hacia el ideal de las Escrituras. Dios es m\u00e1s sabio que el hombre, y la Biblia mejor que todas las actas del parlamento.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> LEY<\/strong> FUE<\/strong> DADO<\/strong> COMO<\/strong> UNA REGLA<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong> PARA<\/strong> UN PACTO<\/strong> GENTE<\/strong>. Fueron redimidos de la esclavitud y luego recibieron la Ley en el Sina\u00ed para guiar sus vidas redimidas. La obediencia deber\u00eda <\/em>ser una cuesti\u00f3n de gratitud por la liberaci\u00f3n<\/em>, <\/em>y ser\u00eda el secreto del \u00e9xito. Est\u00e1 tan quieto. \u201cCristo nos redime de la maldici\u00f3n de la Ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n.\u201d Pero como personas agradecidas y salvadas, nos sentimos \u201cbajo la Ley de Cristo\u201d (1 Corintios 9:21<\/span>). Y esta obediencia agradecida prueba el secreto de la comodidad y el \u00e9xito. El alimento de la vida es hacer la voluntad del que nos envi\u00f3, y terminar su obra (Juan 4:34<\/span>). Palestina se convierte en \u00ab\u00bbpara\u00edso recuperado\u00bb\u00bb para las almas agradecidas y obedientes. Encontramos una Tierra Prometida donde los preceptos de Dios son observados con gratitud por las almas redimidas. Es la actitud interna, m\u00e1s que las circunstancias externas, lo que hace de la vida un pa\u00eds bendito y un antepasado del cielo.\u2014RME<\/p>\n

Dt 4:15-24<\/span><\/strong><\/p>\n

El celo divino de las im\u00e1genes talladas.<\/strong><\/p>\n

El gran La tentaci\u00f3n de Israel fue la idolatr\u00eda. Las im\u00e1genes eran adoradas por todas aquellas naciones entre las cuales ven\u00edan, y estaban en constante peligro de adaptarse a la pr\u00e1ctica pecaminosa. De ah\u00ed esta advertencia y declaraci\u00f3n sobre los celos divinos. Observemos<\/em>\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> LOS CELOS<\/strong> PRESUPONE<\/strong> AMOR<\/strong>. El amor debe ser fuerte como la muerte, de lo contrario los celos no ser\u00e1n tan crueles como la tumba; ni ser\u00e1n sus brasas brasas de fuego, teniendo una llama muy vehemente (As\u00ed Dt 8:6<\/span>). El Dios que se muestra tan celoso es aquel cuya esencia es el amor. Si Dios no amara tanto a los hombres, no ser\u00eda tan celoso cuando se alejan de \u00e9l. Sabe que, as\u00ed como una esposa no puede ser feliz separada de su amado esposo, tampoco el esp\u00edritu humano puede estarlo lejos de \u00e9l. Israel entonces y ahora tenemos que tratar con un Dios de amor.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> CELOSO <\/strong> CUANDO<\/strong> LOS HOMBRES<\/strong> DALE<\/strong> LE<\/strong> VISIBILIDAD<\/strong>. La idolatr\u00eda est\u00e1 tratando de ayudar a adorar a trav\u00e9s de la ayuda de los sentidos. No se considera la imagen del dios, sino su semejanza. El hombre encarna sus ideas de Dios en formas externas. Pero la imaginaci\u00f3n no es creativa<\/em>; <\/em>combina en nuevas relaciones lo que ya le ha sido dado. Por lo tanto, la idolatr\u00eda nunca ha hecho m\u00e1s que colocar a las criaturas, sean bestias, aves, peces, reptiles o cuerpos celestes, en nuevas relaciones con la Divinidad invisible. Dios resiente esta visibilidad como degradaci\u00f3n. Sabe que el hombre se degrada por tales asociaciones. De ah\u00ed su merecida ira contra la idolatr\u00eda.<\/p>\n

III.<\/strong> SI<\/strong> DIOS<\/strong> SER<\/strong> NO<\/strong> NUESTRO<\/strong> ENCENDIDO<\/strong> LLAMA<\/strong>, \u00c9L<\/strong> VOLVER\u00c1<\/strong> EN <\/strong> CELOS<\/strong> SER<\/strong> NUESTRO<\/strong> CONSUMIDOR<\/strong> FUEGO<\/strong>. Es en la antorcha de lo Divino que el alma humana se enciende. Los fuegos llameantes de Pentecost\u00e9s subliman el alma y la preparan para los poderes primigenios. Esta influencia de advertencia y elevaci\u00f3n es la acci\u00f3n natural del amor. Pero cuando el hombre rebelde convierte la gracia de Dios en libertinaje; cuando el amor es ignorado en lugar de correspondido, y el alma busca en las cosas de los sentidos lo que Dios s\u00f3lo puede dar, entonces el amor comienza a arder como los celos con una llama vehemente y consumidora.<\/p>\n

IV. <\/strong> ESTO<\/strong> CONVIERTE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> EN CONSECUENCIA<\/strong> PARA<\/strong> ADORAR<\/strong> strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong>. Debemos mantenernos en las alturas serenas de la fe y no caer en la degradaci\u00f3n de la superstici\u00f3n. Estamos hechos para cosas mejores que asociar d\u00e9bilmente en nuestra mente al Dios invisible y eterno con las criaturas de los sentidos. Demos a la fe el alcance adecuado, y la adoraci\u00f3n de Dios resultar\u00e1 tanto posible como deliciosa. Pero la adoraci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s de im\u00e1genes hace cepos y piedras de los hombres. \u00ab\u00bbLos que los hacen son semejantes a ellos; as\u00ed es todo aquel que en ellos conf\u00eda\u00bb\u00bb (Sal 115:8<\/span>). \u00a1Que nuestra adoraci\u00f3n nos eleve y no nos degrade! La superstici\u00f3n degrada, pero la adoraci\u00f3n del Dios invisible en el Esp\u00edritu eleva y ennoblece nuestras almas.\u2014RME<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Dt 4:1-40 ADMONICIONES Y EXHORTACIONES Mois\u00e9s, Habiendo presentado al pueblo ciertos hechos de su historia reciente que ten\u00edan en ellos una tendencia especialmente animadora y alentadora, procede a dirigir su discurso a la inculcaci\u00f3n de deberes y exhortaciones a la obediencia a los decretos divinos. car\u00e1cter introductorio as\u00ed como lo que precede. Dt … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Deuteronomio 4:1-24 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42226","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42226","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42226"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42226\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42226"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42226"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42226"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}