{"id":42229,"date":"2022-07-16T11:23:12","date_gmt":"2022-07-16T16:23:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-deuteronomio-71-26-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:23:12","modified_gmt":"2022-07-16T16:23:12","slug":"interpretacion-de-deuteronomio-71-26-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-deuteronomio-71-26-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Deuteronomio 7:1-26 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

TOTAL<\/strong> SEPARACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> IDOLATROS<\/strong> NACIONES<\/strong> PROHIBIDAS<\/strong>.<\/p>\n

Dt 7:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n

Los israelitas estaban a punto de entrar en un pa\u00eds ocupado por id\u00f3latras, y se les ordena no perdonarlos o permitirles continuar en su proximidad, o tener alguna relaci\u00f3n amistosa con ellos (cf. Le 27:28<\/span>). expulsar a estas naciones, y entregarlas, aunque m\u00e1s grandes y m\u00e1s poderosas que ellas, en sus manos; y deb\u00edan herirlas y ponerlas bajo anatema; no deb\u00edan hacer pacto con ellas ni formar ninguna alianza con ellas (cf. \u00c9xodo 23:32<\/span>; \u00c9xodo 34:12- 16<\/span>), para que no sean arrastrados a la idolatr\u00eda, y la ira del Se\u00f1or se encienda contra ellos. y su venganza trajo sobre ellos.<\/p>\n

Dt 7:1<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

(Cfr. Gen 15:19-21<\/span>.) De las diez naciones nombradas por Dios en su promesa a Abraham, solo se mencionan aqu\u00ed seis , los omitidos son los quenitas, los quenizitas, los cadmonitas y los refa\u00edtas. Los refa\u00edtas ya se hab\u00edan extinguido como tribu, Og, \u00abel \u00faltimo de los refa\u00edtas\u00bb, habiendo sido conquistados, y \u00e9l y su pueblo destruidos por los israelitas. Las otras tres tribus estaban probablemente m\u00e1s all\u00e1 de los confines de Cana\u00e1n, en esa regi\u00f3n prometida a Abraham, pero que no estaba incluida en el territorio conquistado por el pueblo bajo Josu\u00e9. Esto puede explicar que no se mencionen aqu\u00ed. Aqu\u00ed aparece una naci\u00f3n, los heveos, que no est\u00e1 en la enumeraci\u00f3n del G\u00e9nesis. Este nombre parece haber sido llevado por m\u00e1s de una tribu, o por una tribu existente en divisiones muy dispersas, pues encontramos a los heveos en el centro de Palestina ( Gn 34,2<\/span>), en la Sefel\u00e1 (Jos 9,7<\/span>; Jos 11:19<\/span>), en la alabanza de Mizpa bajo Herm\u00f3n (Jos 11:3<\/span>), \u00bb \u00aben el L\u00edbano, desde el monte Baal-herm\u00f3n hasta la entrada de Hamat\u00bb\u00bb (Jdg 3:3<\/span>), y entre las tribus del norte de Cana\u00e1n (Gn 10:17<\/span>; 1Cr 1:15<\/a>). Su asentamiento principal probablemente estuvo en esa parte del pa\u00eds donde la cordillera Antilibanus termina en el monte Herm\u00f3n.<\/p>\n

Dt 7:3 <\/span><\/strong><\/p>\n

Ni te casar\u00e1s con ellos.<\/strong> Llevados a relaciones \u00edntimas con id\u00f3latras, podr\u00edan ser seducidos a la idolatr\u00eda; y donde el matrimonio se contra\u00eda con un id\u00f3latra, los hijos pod\u00edan ser criados en la idolatr\u00eda. Tales uniones estaban prohibidas.<\/p>\n

Dt 7:4<\/span><\/strong><\/p>\n

De seguirme<\/strong>; literalmente<\/em>, despu\u00e9s de m\u00ed<\/em>,i<\/em>.e<\/em>. de ser mi siervo y adorador. De repente; m\u00e1s bien, r\u00e1pidamente <\/em>( \u05de\u05d4\u05b5\u05e8 , <\/em>infin; de \u05de\u05b8\u05d4\u05b7\u05e8 , ser r\u00e1pido, apresurar, usado como adverbio).<\/p>\n

Dt 7:5-8<\/span><\/strong><\/p>\n

No solo no deb\u00edan tener compa\u00f1erismo con los id\u00f3latras , pero deb\u00edan desarraigar su idolatr\u00eda, volcando sus altares y destruyendo sus \u00eddolos; y esto porque eran un pueblo santo, escogidos por gracia de Dios para ser su posesi\u00f3n especial, un gran privilegio y honor que deb\u00edan tener cuidado de no desechar.<\/p>\n

Dt 7:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Cortar sus arboledas<\/strong>; m\u00e1s bien, cortar<\/em>o cortar en pedazos sus aseras<\/em>. <\/em>Estas eran, aparentemente, columnas de madera de considerable altura, que estaban firmemente plantadas en el suelo ( comp. Jueces 6:25-27<\/span>; Deu 16:21<\/span>)? y fueron consagrados al culto de una deidad femenina, la compa\u00f1era de Baal; probablemente la misma que despu\u00e9s de la guerra, es conocida como Astart\u00e9, la Venus de los sirios (ver nota en Dt 16:21<\/span>). <\/p>\n

Dt 7:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Un santo personas<\/strong>; un pueblo consagrado a Dios, para ser santo como \u00e9l es santo (cf. Le 11,43-45<\/span>; Le 11,43-45<\/span>; Dt 19:2<\/span>; Dt 20:1-20 :26; Dt 21: 6<\/span>; Dt 23:14<\/span>). Un pueblo especial para s\u00ed mismo<\/strong>; literalmente, ser para \u00e9l un pueblo de propiedad<\/em> ( \u05e1\u05b0\u05d2\u05bb\u05dc\u05b8\u05bc\u05d4 ), un pueblo suyo, su propiedad peculiar (cf. Exo 19:5<\/span>; Dt 14:2<\/span>; Dt 26:18<\/span>; y, para el significado de la palabra, 1Cr 29:3<\/span>, \u00ab\u00bbmi propio bien\u00bb; \u00bb Ecc 2:8<\/span>, \u00ab\u00bbpeculiar tesoro de reyes\u00bb\u00bb); LXX<\/strong>; \u03bb\u03b1\u1f78\u03c2 \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03bf\u03cd\u03c3\u03b9\u03bf\u03c2, aplicado por San Pablo a los cristianos como propiedad elegida y especial de Cristo (Tit 2:14<\/span> :). Sobre todas las personas; m\u00e1s bien, de<\/em>o de entre todos los pueblos<\/em>.<\/p>\n

Dt 7:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Ponga sobre ti su amor.<\/strong> El verbo hebreo que significa principalmente adherirse a, apegarse a, se usa para expresar afecto ardiente y amoroso (cf. Gn 34,8<\/span>; Deu 10:15<\/span>; Isa 38:17<\/span>). La menor cantidad de todas las personas<\/strong>. Podr\u00eda haberse supuesto que, al elegir a un pueblo para que fuera su tesoro especial, el Todopoderoso habr\u00eda elegido a alguna de las grandes naciones del mundo; pero, en lugar de eso, hab\u00eda elegido uno de los m\u00e1s peque\u00f1os. De hecho, hab\u00edan crecido hasta ahora que eran como las estrellas en multitud; pero no fue en perspectiva de esto que fueron elegidos. La elecci\u00f3n de Israel fue puramente por gracia.<\/p>\n

Dt 7:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque el Se\u00f1or te amaba.<\/strong> Targum Onkelos, \u00ab\u00bbPorque tuvo complacencia en ti\u00bb\u00bb Vulgata, quia vobis junctus est<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbEn lugar de decir: \u00c9l os ha elegido por amor a vuestros padres, como en Dt 4:37<\/span>, Mois\u00e9s destaca en este lugar amor al pueblo de Israel como el motivo divino, no para elegir a Israel, sino para sacarlo y librarlo de la casa de esclavos de Egipto, por la cual Dios pr\u00e1cticamente hab\u00eda llevado a cabo la elecci\u00f3n del pueblo, para que pudiera atraer as\u00ed a los israelitas a una reciprocidad de amor\u00bb\u00bb (Keil).<\/p>\n

Dt 7:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Hasta mil generaciones<\/strong>; antes bien, hasta la mil\u00e9sima generaci\u00f3n<\/em>. <\/em>Como Dios es fiel a su pacto, y muestra misericordia y hace bien a los que le aman, y a los que le odian traer\u00e1 una retribuci\u00f3n terrible, esto advierte al pueblo que tenga cuidado con la rebeli\u00f3n y la apostas\u00eda de parte de \u00e9l (comp. \u00c9xodo 20:5<\/span>).<\/p>\n

Dt 7:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Y paga a los que odiarlo en la cara.<\/strong> La frase, \u00ab\u00bben la cara\u00bb\u00bb( \u05d0\u05dc \u05e4\u05b8\u05e0\u05b8\u05d9\u05d5 , en la cara), se ha explicado de diversas maneras. Se ha tomado como significado, instant\u00e1neamente, statim, hand cuntanter<\/em> (Vulgata, Gesenius); abiertamente, manifiestamente, palam <\/em>(Grotius, Calvin, Michaelis); durante la vida, in hac vita<\/em> (Targum, Vatab.); en su presencia, en su propia vista (LXX<\/strong>; \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u03c0\u03c1\u03cc\u03c3\u03c9\u03c0\u03bf\u03bd: <\/em>Rosenm\u00fcller). Lo \u00faltimo parece lo mejor. \u05e4\u05b8\u05e0\u05b6\u05d4\u05bc significa propiamente, de frente, y \u05d0\u05b6\u05dc \u05e4\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd , al frente, delante, en presencia (cf. Le Dt 9:5<\/span>; \u00c9xodo 23:17<\/span>). El que odia a Dios debe ser recompensado, para que el hombre mismo vea y sienta que ha sido herido por Dios (cf. Is 65:6<\/a>; Job 34,11<\/span>; Sal 62,13). Y esta retribuci\u00f3n debe venir pronto: No ser\u00e1 negligente con el que lo aborrece; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>no tardar\u00e1 en pagarle.<\/p>\n

Dt 7:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Como Dios quiere vengarse as\u00ed sumariamente de sus adversarios, se exhorta al pueblo a guardar todos sus mandamientos, estatutos y derechos.<\/p>\n

Dt 7:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Sobre por otro lado, la obediencia traer\u00eda bendici\u00f3n. Acontecer\u00e1, pues, si escuch\u00e1is.<\/strong> El hebreo transmite la idea de una recompensa como consecuencia de su escucha; as\u00ed como habr\u00eda retribuci\u00f3n por la transgresi\u00f3n, as\u00ed habr\u00eda recompensa por la obediencia. La palabra hebrea representada por \u00ab\u00bbpor lo que\u00bb\u00bb en la Versi\u00f3n Autorizada ( \u05e2\u05b5\u05e7\u05b6\u05d1 , de \u05e2\u05b8\u05e7\u05b5\u05d1 , el tal\u00f3n) denota lo que viene despu\u00e9s, el final o el \u00faltimo de cualquier cosa (Sal 119:33<\/span>, Sal 119:112<\/span>), de ah\u00ed recompensa, galard\u00f3n, salario, como fin o resultado de actuaci\u00f3n (Sal 19:11<\/span>; Sal 40:15<\/a>; Isa 5:23<\/span>, etc.). La cl\u00e1usula podr\u00eda, por lo tanto, traducirse, Como consecuencia<\/em> o recompensa de escuchar<\/em> \u2026. ser\u00e1 que<\/em>, <\/em>etc. Sentencias<\/strong>, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>derechos, reclamos leg\u00edtimos ( \u05de\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05e4\u05bb\u05d8\u05b4\u05d9\u05dd ). Dios, como el Gran Rey, tiene sus derechos, y sus s\u00fabditos y servidores le deben otorgar estos derechos. La misericordia, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>la bondad, el favor ( \u05d7\u05b6\u05e1\u05b6\u05d3 ), manifestados en las promesas que Dios hizo a sus padres, y comprometidos por pacto para cumplir.<\/p>\n

Dt 7:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Este favor se traducir\u00eda en una bendici\u00f3n sobre el fruto del vientre, el producto del campo y el aumento de sus reba\u00f1os y manadas (comp. \u00c9xodo 23:25-27<\/span>). Tu trigo, tu mosto y tu aceite. <\/strong>Estos comprenden los productos fruct\u00edferos del suelo, y en su combinaci\u00f3n expresan fertilidad y abundancia general. Por ma\u00edz <\/em>( \u05d3\u05b4\u05e0\u05b8\u05df ) <\/em>indudablemente debe entenderse los productos de cereales generalmente utilizados para la alimentaci\u00f3n. Se puede dudar si tirosh <\/em>( \u05ea\u05b4\u05e8\u05d5\u05b9\u05e9\u05c2 ), significa propiamente vino. La palabra a menudo se traduce en la Versi\u00f3n Autorizada por vino nuevo, y este es el significado generalmente dado en los l\u00e9xicos. Sin embargo, como casi constantemente se une con el ma\u00edz y el aceite, los productos inmediatos del suelo, al menos sin cambios por ning\u00fan proceso o manufactura, se debe considerar que designa uvas maduras que vino. Aquello, adem\u00e1s, que hab\u00eda de ser recogido<\/em>(Dt 11:14<\/span>), que podr\u00eda ser diezmado <\/em>(Dt 12:17<\/span>; Dt 14:23 <\/span>), que podr\u00eda describirse como fruto<\/em>(2Cr 31:5<\/span>), como estar en el racimo <\/em>(Isa 65:8<\/span>), y como capaz de ser secado <\/em>o resecado <\/em>(Joe 1:10<\/span>), y pisado <\/em>(Miq 7:15<\/span>), no podr\u00eda ser un fluido como el nueve fermentado. Sin embargo, como el jugo de uva era de donde se extra\u00eda el vino, tirosh <\/em>a veces se usa tropicalmente para vino (Isa 62:8 <\/span>; Os 4:11<\/span>), As\u00ed como el ma\u00edz se usa para hacer pan (Lam 2:12<\/span>; Os 7:14<\/span>). El aceite<\/em>mencionado aqu\u00ed, y en otros lugares junto con dagan <\/em>y tirosh<\/em>, <\/em>es el aceite de oliva puro y fresco ( \u05d9\u05b4\u05e6\u05b0\u05d4\u05b8\u05e8 , de \u05e6\u05b8\u05d4\u05b7\u05e8 , brillar), obtenido por presi\u00f3n de las bayas del olivo, y utilizado como alimento y para otros fines por los jud\u00edos (ver notas en Dt 8,8<\/span>). Reba\u00f1os de tus ovejas.<\/strong> El hebreo es muy peculiar aqu\u00ed; la misma expresi\u00f3n aparece solo en este libro (Dt 28:4<\/span>, Dt 28:18<\/span>, Dt 28:51<\/span>). Literalmente traducido, es el Astartes<\/em>(Ashtaroth) de tus ovejas<\/em>. <\/em>Kimchi dice que significa \u00ab\u00bblas hembras de las ovejas\u00bb\u00bb ( \u05e0\u05e7\u05d1\u05d5\u05ea \u05d4\u05e6\u05d0\u05df ), y esto lo adopta Gesenius, traduciendo la frase por \u00ab\u00bbovejas\u00bb.\u00bb Astart\u00e9 (‘Ash-toreth, plu. ‘Ashtaroth) era la Venus fenicia, y se supone que las hembras del reba\u00f1o se llamaban Astartes o Venus, como propagar el reba\u00f1o. Hay, sin embargo, otra forma de explicar la palabra como se usa aqu\u00ed, refiri\u00e9ndola a una ra\u00edz \u201bashar<\/em> <\/em>( \u05e2\u05b8\u05e9\u05b7\u05c1\u05e8 ), que significa ser multiplicado, ser rico; de ah\u00ed el nombre dado a las hembras como multiplicadoras del reba\u00f1o, sin ninguna referencia a Astart\u00e9.<\/p>\n

Dt 7:15 <\/span><\/strong><\/p>\n

La misericordia de Dios debe mostrarse a ellos tambi\u00e9n preserv\u00e1ndolos de la enfermedad, especialmente de un tipo virulento y peligroso, como lo hab\u00edan visto en Egipto, donde la enfermedad ha en todas las \u00e9pocas asumi\u00f3 f\u00e1cilmente un car\u00e1cter maligno (‘Encyc. Brit.’, art. ‘Egypt’), y donde prevalecen especialmente las enfermedades cut\u00e1neas de la peor clase (comp. Deuteronomio 38:27). El Se\u00f1or preferir\u00eda que tales enfermedades cayesen sobre sus enemigos.<\/p>\n

Dt 7:16-26<\/a><\/strong><\/p>\n

Deb\u00edan extirpar por completo a los paganos de la tierra que Dios les iba a dar; Por poderosas que fueran estas naciones, no deb\u00edan tener miedo de ellas, porque Dios estar\u00eda con su pueblo, y entregar\u00eda a estas naciones, con sus reyes, en sus manos. Sin embargo, no se debe expulsar de golpe a los antiguos ocupantes del pa\u00eds; esto debe hacerse por grados, no sea que, siendo la tierra despoblada repentinamente, los animales salvajes aumenten demasiado, como para ser una fuente de peligro y problemas para los colonos; pero al final deber\u00edan ser completamente destruidos, y con ellos todos los objetos e implementos de su culto id\u00f3latra.<\/p>\n

Dt 7: 16<\/span><\/strong><\/p>\n

Y consumir\u00e1s<\/strong>; literalmente, comer<\/em>, devorar<\/em> ( \u05d5\u05b0\u05d0\u05b8\u05db\u05b7\u05dc\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc ). A menos que los consumieran como se consume la comida, ser\u00edan una trampa para ellos, al tentarlos a unirse a su idolatr\u00eda.<\/p>\n

Dt 7:17<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 7:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Si dijeres en tu coraz\u00f3n.<\/strong> El pensamiento podr\u00eda surgir en sus mentes: \u00bfC\u00f3mo podemos competir con naciones mucho m\u00e1s poderosas que nosotros? Pero tales pensamientos deben reprimirlos, recordando lo que Dios hab\u00eda hecho por ellos con Fara\u00f3n y los egipcios, y estando seguros de que lo mismo har\u00eda con los cananeos.<\/p>\n

Dt 7:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Tentaciones<\/strong>, etc. (cf. Dt 4:34<\/span>; Dt 6:22<\/span>).<\/p>\n

Dt 7:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Avisp\u00f3n<\/strong> (cf. Ex 23:28<\/span>). Hay casos registrados de ej\u00e9rcitos que se vieron obligados a ceder ante los enjambres de insectos que los atacaron; pero puede dudarse si la declaraci\u00f3n aqu\u00ed debe entenderse literalmente, y no m\u00e1s bien figurativamente, como expresi\u00f3n de muchos y variados males con los que los cananeos fugitivos deb\u00edan ser castigados hasta que fueran extirpados (cf. Jos 24:12<\/span>, comparado con Jos 10:22-27<\/span> ).<\/p>\n

Dt 7:22<\/span><\/strong><\/p>\n

(Cf. \u00c9xodo 23:30<\/span>.)<\/p>\n

Dt 7:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Los reyes de estas naciones tambi\u00e9n destruir\u00e1n por completo, para que su memoria desaparezca de la tierra.<\/p>\n

Dt 7:25<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 7:26<\/span><\/strong><\/p>\n

Deb\u00edan destruir por completo con fuego los \u00eddolos de los cananeos, sin guardar ni la plata ni el oro con que se usaban las im\u00e1genes. fueron superpuestos, no sea que, si eso fuera codiciado y retai ned, podr\u00eda ponerlos bajo la prohibici\u00f3n que cay\u00f3 sobre todas las cosas relacionadas con la idolatr\u00eda; como sucedi\u00f3 en el caso de Ac\u00e1n (Jos 7:1-26<\/span>.).<\/p>\n

Dt 7:26<\/span><\/strong><\/p>\n

Maldito<\/strong>; una cosa dedicada<\/em>( \u05d4\u05b5\u05e8\u05b6\u05dd ), ya sea, como en este caso, para destrucci\u00f3n (comp. tambi\u00e9n 1Re 20:42<\/a>; Zac 14:11<\/span>; Mal 3:1-18 :24; [Mal 4:6<\/span>]) o, como en otros lugares, a Dios (Le Dt 27:21<\/span>; Dt 27:21<\/span>; N\u00fam 18:14<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Dt 7:1-11<\/span><\/strong><\/p>\n

La pol\u00edtica de autoconservaci\u00f3n de un pueblo santo .<\/strong><\/p>\n

Tenemos en este p\u00e1rrafo una mirada hacia el momento en que la marcha de Israel a trav\u00e9s del desierto se completar\u00eda, y cuando el pueblo a quien Dios hab\u00eda dado la tierra se enfrentar\u00eda con aquellos que lo ten\u00eda anteriormente en posesi\u00f3n. En nuestra homil\u00eda al respecto observemos\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> TENEMOS<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> SE\u00d1AL\u00d3<\/strong> FUERA<\/strong> LAS<\/strong> CONDICIONES<\/strong> BAJO<\/strong> CUALES<\/strong> ISRAEL<\/strong> TOMA<\/strong> POSE<\/strong> POSE<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Hab\u00eda una gran promesa de pacto que les hab\u00eda sido transmitida por generaciones anteriores, y que involucraba resultados que ser\u00edan de largo alcance tanto en cuanto a tiempo y lugar, tocando a cada familia de hombres, a trav\u00e9s de todas las \u00e9pocas. En una palabra, era nada menos que el pacto divino de la redenci\u00f3n humana, en cuyo cumplimiento deb\u00eda venir un Gran Mediador, mientras que en Israel hab\u00eda de ser guardada la pureza de la l\u00ednea de su descendencia, y por y para ella hab\u00eda tener en posesi\u00f3n una extensi\u00f3n de tierra en la que la gran obra del Mediador deber\u00eda tener su base terrenal y terreno hist\u00f3rico.<\/p>\n

2.<\/strong> Con esta perspectiva lejana a la vista, Israel iba a ser un pueblo \u00abpara el Se\u00f1or su Dios\u00bb. Deb\u00eda ocupar un lugar entre las naciones que era \u00fanico. \u00a1Uno de los m\u00e1s peque\u00f1os en cuanto a territorio y n\u00famero, iba a golpear lo m\u00e1s profundo en cuanto a su valor y poder!<\/p>\n

3.<\/strong> Por lo tanto, Israel deb\u00eda ser un santo <\/em>gente (Dt 7:6<\/span>). Deb\u00eda tener un car\u00e1cter espec\u00edfico religiosamente<\/em>, <\/em>como era tomar un lugar peculiar hist\u00f3ricamente<\/em>. <\/em>De ah\u00ed su moral y la elevaci\u00f3n espiritual es lo primero que hay que asegurar. La revelaci\u00f3n de Dios que pose\u00eda el pueblo no ten\u00eda un poder edificante insignificante. El Dios eterno era el refugio de Israel, y debajo estaban los brazos eternos. Las instituciones de la mediaci\u00f3n, el sacerdocio, el sacrificio, fueron lecciones profundas y solemnes sobre la maldad del pecado y la justicia de Dios. Y la ley moral que Israel pose\u00eda era tan pura, tan completa, incluso en la infancia del pueblo, que hasta el d\u00eda de hoy ni los hombres m\u00e1s sabios del mundo pueden encontrar un defecto en ella, ni pueden sugerir nada para complementarla.<\/p>\n

4.<\/strong> Israel, sin embargo, estar\u00eda en gran peligro (Dt 7:4<\/span>). La tierra de Cana\u00e1n, aunque hermosa, fruct\u00edfera y alegre, era un nido de impureza. Las contaminaciones m\u00e1s repugnantes estaban degradando al pueblo y, aparte de alguna guardia especial, era mucho m\u00e1s probable que infectaran a Israel con el virus<\/em> de su idolatr\u00eda que Israel lo limpiar\u00eda con la fuerza de contrarrestar la virtud. Y cuando pensamos en la gran importancia que tuvo para el mundo la elecci\u00f3n de un pueblo que deber\u00eda servir de palanca para el resto, percibimos la raz\u00f3n de los mandatos imperativos que siguen en cuanto a la pol\u00edtica que Israel iba a seguir con referencia a los pueblos de Cana\u00e1n.<\/p>\n

II.<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> EST\u00c1<\/strong> una TRIPLE<\/strong> L\u00cdNEA <\/strong> DE<\/strong> POL\u00cdTICA<\/strong> ORGANIZADA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Una pol\u00edtica de separaci\u00f3n. As\u00ed hace el Alt\u00edsimo, en la formaci\u00f3n temprana de un pueblo para s\u00ed mismo, les hace ver cu\u00e1n completamente deben ser del Se\u00f1or; y que el matrimonio, que desde el punto de vista del mundano es tan propenso a hundirse en una mera uni\u00f3n de cuerpos, desde el punto de vista de alguien que quiere ser santo para el Se\u00f1or, debe ser a la vez regulado por Dios y elevado para \u00e9l. a \u00e9l. \u00bfQui\u00e9n no puede ver la imposibilidad de que la vida conyugal sea tan bendecida como puede ser si el marido y la mujer est\u00e1n separados en el mismo asunto sobre el cual las simpat\u00edas conjuntas deber\u00edan ser m\u00e1s afectuosas y m\u00e1s fuertes? El principio aqu\u00ed prescrito se traslada al Nuevo Testamento, en palabras como estas: \u00abNo os un\u00e1is en yugo desigual con los incr\u00e9dulos\u00bb. En esta severa prohibici\u00f3n de los matrimonios mixtos bajo la Ley<\/em>, <\/em>nuestro Dios quiere ense\u00f1arnos para siempre que el v\u00ednculo m\u00e1s querido de la vida se forma s\u00f3lo en sujeci\u00f3n a su voluntad de qui\u00e9n somos y a qui\u00e9n debemos servir.<\/p>\n

2.<\/strong> Una pol\u00edtica de intolerancia religiosa (Dt 7:5<\/span>). As\u00ed como Israel deb\u00eda poseer la tierra para Dios, as\u00ed tambi\u00e9n deb\u00eda permitir que solo se observara su adoraci\u00f3n. Todo lo que fuera contrario a ello deb\u00eda ser quitado de en medio. Una religi\u00f3n externa queda virtualmente destruida cuando se hace imposible su observancia externa.<\/p>\n

3.<\/strong> Una pol\u00edtica de exterminio en la guerra. Los cananeos hab\u00edan tenido su d\u00eda de gracia (Gn 15,16<\/span>). Y ahora, para que no contin\u00faen contaminando la tierra, deben ser barridos \u00ab\u00bbcon <\/em>la escoba de la destrucci\u00f3n\u00bb\u00bb (ver Homil\u00eda sobre Dt 1:1-8<\/span>). Si Israel no tuviera un mandato Divino en este sentido, nadie pretender\u00eda justificar esta parte de su pol\u00edtica. Si lo hab\u00edan hecho, no necesitaba justificaci\u00f3n. Dios puede sentenciar a un pueblo a la ruina de la forma que le plazca. Y cuando una naci\u00f3n ha dado paso a una maldad tan sin nombre y desvergonzada que su tierra gime bajo el peso de sus cr\u00edmenes, es misericordia para el mundo cuando el mal es \u00ab\u00bberradicado<\/em>\u00ab. tal pol\u00edtica de exterminio por parte de cualquier naci\u00f3n s\u00f3lo puede justificarse sobre la base de una orden divina, sin embargo, habi\u00e9ndose dado la orden en este caso, esa pol\u00edtica no hace m\u00e1s que ilustrar una verdad que el Alt\u00edsimo ha declarado una y otra vez, que ninguna naci\u00f3n tiene ning\u00fan derecho absoluto sobre s\u00ed misma o sobre su tierra. Mantiene su existencia sujeta a la voluntad de Dios, y s\u00f3lo a esa voluntad; y si es bueno para el mundo que d\u00e9 lugar a otros, \u00e9l lo har\u00e1 desaparecer y traer\u00e1 otro pueblo a la tierra.<\/p>\n

III.<\/strong> < LA<\/strong>POSICI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> POL\u00cdTICA<\/strong> DE ISRAEL, TAN<\/strong> CONSIDERADA<\/strong> , PROVEER<\/strong> NOS<\/strong> CON<\/strong> PRINCIPIOS<\/strong> DE<\/strong> ETERNO<\/strong> Y<\/strong> APLICACI\u00d3N<\/strong> UNIVERSAL<\/strong>. Son estos:<\/p>\n

1.<\/strong> El valor real de cualquier naci\u00f3n o pueblo en el gusano depende del grado en que sirven al prop\u00f3sito de Dios, y no en la medida en que cumplir con los suyos. Las naciones tienen s\u00f3lo un pr\u00e9stamo pasajero de poder del Gran Supremo, mantenido en fideicomiso para su honor y el bien del mundo; y cuando pierden de vista eso, est\u00e1n olvidando gravemente las cosas que pertenecen a su paz.<\/p>\n

2.<\/strong> Si una naci\u00f3n ha de preservarse para Dios, las influencias corruptoras deben ser guardado Hemos visto (Homil\u00eda sobre Dt 2,24<\/span>) cu\u00e1nta importancia concede Dios a la formaci\u00f3n de la familia. Vemos en este p\u00e1rrafo cu\u00e1nta importancia se da tambi\u00e9n a aquellas influencias que van de antemano <\/em>a hacer <\/em>la familia. \u00a1C\u00f3mo se opone el Alt\u00edsimo a todas esas corrupciones que envenenan el tejido social y quebrantan la sacralidad del hogar! \u00a1Y cu\u00e1n celosamente guarda su propia adoraci\u00f3n de las adiciones y mandamientos profanadores de los hombres!<\/p>\n

3.<\/strong> Cuando una naci\u00f3n es leal a su Dios, al desechar el pecado y fomentar la justicia , asegurar\u00e1 la bendici\u00f3n Divina y su propia permanencia (Dt 7:9<\/span>). Dios reserva la entrada<\/em>a trav\u00e9s de las puertas<\/em>de honor a \u00ab\u00bbla naci\u00f3n justa que guarda la verdad\u00bb.<\/p>\n

4.<\/strong> La elevaci\u00f3n asegurada y dada a las naciones que promueven la justicia es la que, si vemos como Dios ve, m\u00e1s valoraremos. Los imp\u00edos pueden codiciar un ascendiente respaldado por armas y espadas, ej\u00e9rcitos y flotas. El creyente en Dios s\u00f3lo codicia una edificaci\u00f3n que proviene de la bendici\u00f3n Divina sobre \u00ab\u00bbun <\/em>pueblo sabio y entendido\u00bb.<\/p>\n

5.<\/strong> Si la lealtad a Dios y falta la verdad, una naci\u00f3n asegura su propia ruina (Dt 7:10<\/span>; ver Eze 17:1-24<\/span>.; Eze 27:3<\/span>; Eze 27:3<\/span>; Ezequiel 28:2-10<\/span>; Am\u00f3s 2:9<\/a>; Oba 1:3<\/span>, Oba 1:4<\/a>).<\/p>\n

6.<\/strong> Lo que Israel fue dise\u00f1ado para ser entre las naciones, los hombres regenerados son en su propia naci\u00f3n: \u00abun pueblo santo para el Se\u00f1or su Dios\u00bb. Ellos son \u00ab\u00bbla luz del mundo\u00bb, \u00ab\u00bb\u00bbla sal de la tierra\u00bb.\u00bb La tierra est\u00e1 llena de corrupci\u00f3n, y se est\u00e1 y debe estar descomponi\u00e9ndose r\u00e1pidamente a menos que se le eche un poco de sal para detener la descomposici\u00f3n. Los cristianos son la \u00ab\u00bbsal\u00bb\u00bb de la tierra. Su valor est\u00e1 en su \u00ab\u00bbsabor<\/em>,\u00bb\u00bb <\/em>no en su nombre. Y si dejan que el \u00ab\u00bbsabor<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>se apague, ning\u00fan nombre de discipulado les servir\u00e1 de nada. Los cristianos no pueden separar su cristianismo de su ciudadan\u00eda. Deben ser ciudadanos cristianos; \u00bfY no aprendemos por las abundantes ense\u00f1anzas del Antiguo y Nuevo Testamento que Dios perdona a muchas ciudades culpables por causa de los justos que en ellas se encuentran? (Vea la historia de la intercesi\u00f3n de Abraham por Sodoma.) \u00bfY podemos olvidar la ense\u00f1anza del profeta Ezequiel, que las naciones pueden volverse tan corruptas que incluso el elemento justo en ellas no sirve para detener la ruina (Ezequiel 14:12-21<\/span>)?<\/p>\n

7.<\/strong> Por lo tanto, los principios involucrados en este p\u00e1rrafo deben transmitir, y debe ser la base de una advertencia seria y un llamamiento a los hombres para que recuerden que el d\u00eda de gracia para la naci\u00f3n, as\u00ed como para ellos mismos, tiene su l\u00edmite. Dios es paciente. Da mucho tiempo, pero no da para siempre (cf<\/em>. <\/em>Isa 5: 3-7<\/span>; Isa 1:5-24<\/span>; Lucas 19:41-44<\/span>; Lucas 13:6-9<\/span> ; Mateo 21:38-44<\/span>; Apoc 2:21-28<\/span>). \u00a1Oh, cu\u00e1n fervientemente deber\u00edan los hombres volverse a Dios mientras todav\u00eda hay esperanza! \u00a1Por s\u00ed mismos, para que se salven, y tambi\u00e9n por los dem\u00e1s, para que lleguen a ser colaboradores de Dios en la purificaci\u00f3n y salvaci\u00f3n de los hombres!<\/p>\n

Dt 7:12-15<\/span><\/strong><\/p>\n

Prosperidad temporal como resultado de la obediencia a la Ley Divina.<\/strong><\/p>\n

El anciano legislador en este p\u00e1rrafo muestra a las personas cu\u00e1n en gran medida su bienestar depende de la obediencia a Dios, y tambi\u00e9n hasta qu\u00e9 punto ese bienestar se manifestar\u00eda incluso en asuntos temporales; en la salubridad del cuerpo que ser\u00eda disfrutado por ellos, y en el \u00e9xito con el que deber\u00edan cuidar sus reba\u00f1os y manadas. Deben estar libres <\/em>de las <\/em>enfermedades y dolencias <\/em>que abundaban en Egipto<\/em>; <\/em>y deben<\/em>, <\/em>en el goce de tal inmunidad, tener la se\u00f1al y se\u00f1al de la bendici\u00f3n del Cielo sobre un pueblo obediente. Ahora bien, durante mucho tiempo se ha considerado como una marca del antiguo pacto que, en condescendencia con el pueblo, Dios hablara tanto de las bendiciones temporales como la recompensa de la obediencia en los primeros mensajes que fueron entregados a nuestros padres. Tambi\u00e9n se considera como una marca espec\u00edfica de la ense\u00f1anza del Nuevo Testamento, que las promesas de Dios ahora se encuentran principalmente en la direcci\u00f3n del bien espiritual; y este aspecto de las cosas ha llegado tanto a ser considerado en nuestros d\u00edas, que no es de ninguna manera improbable que podamos estar en peligro de llevar nuestros puntos de vista al respecto hasta el extremo de considerar las comodidades temporales como ninguna marca. en absoluto <\/em>de la aprobaci\u00f3n Divina. Por lo tanto, vale la pena que analicemos este asunto para ver si podemos formular la ense\u00f1anza de la Palabra de Dios al respecto <\/em>de tal manera que muestre la armon\u00eda entre ella y los hechos reales de la vida en este sentido. pregunta: \u00bfHasta qu\u00e9 punto la abundancia de bienes temporales y la ausencia de enfermedades pueden considerarse como una prueba del favor divino? Consideraremos la historia real ante nuestros ojos como una base y una ilustraci\u00f3n de nuestras observaciones.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> TEN\u00cdA<\/strong> EN<\/strong> GRAN<\/strong> MISERICORDIA<\/strong> SACA<\/strong> ISRAEL<\/strong> DE <\/strong> EGIPTO<\/strong>, QUE<\/strong> FUE<\/strong> NO<\/strong> SOLO<\/strong> EL<\/strong> ASIENTO<\/strong> DE<\/strong> OPRESI\u00d3N<\/strong> POL\u00cdTICA<\/strong>, Y<\/strong> UNA REGI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> FALSO<\/strong> IDOLATR\u00cdA<\/strong>, PERO<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> UN LOCUS<\/strong> Y<\/strong> ENFOQUE<\/strong> DE<\/strong> MUCHAS<\/strong> ENFERMEDADES PESTILENCIALES<\/strong> ENFERMEDADES<\/strong>. (Ver ‘Modern Egyptians’ de Mr. Lane; el art. ‘Egypt’ en ‘Encyc. Brit.’; y en Smith and Kitto’s Dictionaries of the Bible.) Probablemente la tierra de Goshen podr\u00eda ser un distrito m\u00e1s saludable que la regi\u00f3n de la ciudad misma; todav\u00eda es extremadamente cuestionable si una raza como la que Israel fue dise\u00f1ada para ser, podr\u00eda, incluso f\u00edsicamente, haber sido desarrollada con alguna certeza en Egipto mismo. No es una misericordia insignificante que nuestra suerte terrenal se eche en una localidad sana. No es posible, en efecto, escapar a las tentaciones de fuera o de dentro, vayamos donde estemos, pero es cierto que (coet<\/em>. par<\/em>.) <\/em>es mucho m\u00e1s f\u00e1cil resistir el mal y cultivar la virtud donde el clima y la atm\u00f3sfera tienden a promover el vigor corporal. La historia del mundo ofrece prueba suficiente de que las influencias clim\u00e1ticas no har\u00e1n todo por el hombre; pero eso no es raz\u00f3n para menospreciar su valor, ni para perder de vista la misericordia donde \u00ab\u00bblas l\u00edneas nos han ca\u00eddo\u00bb\u00bb en lugares saludables y salubres.<\/p>\n

II.<\/strong> AUNQUE<\/strong> LIBRE<\/strong> DE<\/strong> RESPONSABILIDAD<\/strong> HACIA<\/strong> EGIPCIO<\/strong> ENFERMEDAD<\/strong>, SALUD<\/strong> Y<\/strong> RIQUEZA<\/strong> ISRAEL<\/strong> DE ISRAEL<\/strong> > DEPENDER<\/strong> DE<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong>LEY<\/strong> DE DIOS<\/strong> >. Ninguna tierra puede darnos inmunidad alguna contra las consecuencias de infringir la ley, por muy vivificadoras que sean sus brisas. Las leyes f\u00edsicas y morales de Dios est\u00e1n entrelazadas y entrelazadas. La obediencia o la desobediencia a cualquiera de ellas puede tener pleno efecto en su propia direcci\u00f3n. La obediencia o desobediencia a ambos tendr\u00e1 sus efectos complicados en ambas direcciones. Muchos hablan de la ley como si actuara sin Dios; y, tal vez, algunos piensen en Dios como si actuara sin ley. No necesitamos cometer ninguno de los dos errores. Evitemos cuidadosamente ambos. Respetemos toda ley de Dios, f\u00edsica o moral, porque<\/em> es suya; y que sea nuestro estudio entenderlos en cada departamento en el que se nos presenten. El Sr. Binney una vez hizo la sorprendente declaraci\u00f3n de que, \u00absalvo accidentes, \u00a1un hombre puede vivir tanto tiempo como quiera!\u00bb Con lo cual quiso decir, por supuesto, que hay ciertas leyes y reglas divinas, cuya obediencia tiende a la conservaci\u00f3n de la salud y, en consecuencia, a la prolongaci\u00f3n de la vida. Y, si se descuidan estas leyes, podemos crear enfermedades, aflicciones y problemas para nosotros mismos, y engendrar incluso la muerte, por muy saludable que sea la localidad en la que moramos. De ah\u00ed que no sea de extra\u00f1ar encontrar en este p\u00e1rrafo otro principio indicado.<\/p>\n

III.<\/strong> SUPOSICI\u00d3N<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO <\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> OBEDIENTE<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong>LEY DE DIOS<\/strong> <\/strong>, SALUD<\/strong> Y<\/strong> RIQUEZA<\/strong> SI<\/strong> SEGUIR\u00cdA<\/strong> POR<\/strong> MANERA<\/strong> DE<\/strong> CONSECUENCIA<\/strong> NATURAL<\/strong>. El original (Dt 7:12<\/span>), mediante un peculiar modismo hebreo, muestra esto. \u00ab\u00bbY (\u00e9l) ser\u00e1 (el) tal\u00f3n<\/em>,\u00bb\u00bbi<\/em>.e<\/em>. el fin, y por lo tanto la consecuencia. Cualquiera que sea la clase de bienestar deseado, las leyes de Dios en esa direcci\u00f3n deben estudiarse, entenderse y seguirse. Ya sea en la regulaci\u00f3n de la producci\u00f3n o sustentaci\u00f3n de la vida; en actividades agr\u00edcolas; en las esferas del capital y el trabajo, y sus relaciones mutuas; en la creaci\u00f3n, distribuci\u00f3n, aumento y gasto de la riqueza; en la regi\u00f3n superior del cultivo de las virtudes nacionales y sociales de la verdad y el bien; en la regi\u00f3n a\u00fan m\u00e1s alta de la piedad familiar; o en la regi\u00f3n m\u00e1s alta de todas, incluso la del amor personal y la devoci\u00f3n a Dios, se probar\u00e1 que las viejas palabras son verdaderas: \u00abYo honrar\u00e9 a los que me honran\u00bb. Sin duda, a menudo nos encontramos con casos que parecen an\u00f3malos. ; est\u00e1n de acuerdo con ninguna regla conocida en absoluto. Pero encontraremos que no conocemos la totalidad de tales casos, ni siquiera lo suficiente para permitirnos juzgar acerca de ellos. Hasta que sepamos m\u00e1s debemos suspender el juicio. No hay perplejidades de este tipo que justifiquen la perturbaci\u00f3n de los primeros principios. En cualquier regi\u00f3n <\/em>en la que Dios tenga leyes, podemos tener deberes; y es una piedad muy parcial y malsana la que subestimar\u00eda la acci\u00f3n inteligente en cualquier departamento. En cualquier departamento que haya negligencia, en tal podemos esperar el fracaso. Y donde hay obediencia, habr\u00e1 recompensa.<\/p>\n

IV.<\/strong> AUNQUE<\/strong> LA<\/strong> RECOMPENSA<\/strong> strong> PUEDE<\/strong> VEN<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong> DE<\/strong> NATURAL<\/strong> CONSECUENCIA<\/strong>, AUN<\/strong> NINGUNA<\/strong> LA<\/strong> MENOS<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong>BENDICI\u00d3N<\/strong> DE DIOS<\/strong>. El resultado es de \u00e9l, porque la Ley es de \u00e9l. Ni es menos de parte de Dios, si somos capaces de rastrear cada paso de la venida de una bendici\u00f3n. El trabajo de un hombre no es menos suyo porque lo hace de alguna manera. Tampoco se le atribuye menos porque se sepa c\u00f3mo lo hizo. \u00bfPor qu\u00e9 los hombres deber\u00edan ser menos razonables al reconocer la obra de Dios, cuando las leyes de la obra nos son manifiestas? \u00abLa mano de los diligentes enriquece\u00bb es una verdad; \u00ab\u00bbla bendici\u00f3n del Se\u00f1or, enriquece\u00bb,\u00bb es otra. Podemos ignorar ninguno de los dos, pero debemos admitir con reverencia y actuar en ambos.<\/p>\n

V.<\/strong> EN<\/strong> QU\u00c9<\/strong> A FR\u00c1GIL<\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong>, SIN EMBARGO<\/strong>, ERA<\/strong> ISRAEL<\/strong> NACIONAL<\/strong> RIQUEZA<\/strong> SUSPENDIDA<\/strong>! \u00ab\u00bbSi escuch\u00e1is estos juicios\u00bb, etc. Las leyes eran correctas, amables, ben\u00e9volas. La tierra era hermosa, f\u00e9rtil, saludable. Todo lo que se necesitaba era gente obediente. Israel necesitaba tanto ser librado de s\u00ed mismo como ser rescatado de los egipcios. Y, de hecho, hab\u00eda entre ellos una obra redentora antisantificadora, realizada por el Esp\u00edritu de Dios, aunque no se nombra en este p\u00e1rrafo; ni se revel\u00f3 tan plenamente como ahora, c\u00f3mo, en su infinita gracia, nuestro Dios cre\u00f3 en su pueblo la obediencia que, en su Ley, manda. \u00abLa justicia de la Ley se cumple en los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Esp\u00edritu\u00bb. La Ley dada a Israel era una gu\u00eda para los ni\u00f1os con miras a Cristo. El primer pacto result\u00f3 quebradizo en sus manos, y as\u00ed aprendieron la necesidad de otro, que deber\u00eda estar seguro para siempre en las manos de Dios. El primero dice: \u00abHaz esto, y vivir\u00e1s\u00bb. El segundo: \u00abVive, y har\u00e1s esto\u00bb. E incluso ahora, poniendo el asunto en general, podemos decir que Dios gobierna las naciones, como naciones, por la primer pacto. \u00c9l gobierna a su propio pueblo creyente por el segundo. Por lo tanto, al tratar con hombres y naciones, el predicador cristiano siempre tiene que exponer y hacer cumplir las leyes eternas de justicia, y al revelar el fracaso de los hombres en ellas para convencer de pecado; mientras que en la edificaci\u00f3n de la Iglesia tiene que mostrar la gloria del Esp\u00edritu Santo como Creador y Sustentador del poder espiritual.<\/p>\n

Verbos. 17-25<\/strong><\/p>\n

Una pregunta ansiosa, o dificultades temibles.<\/strong><\/p>\n

En este p\u00e1rrafo hay algunos vers\u00edculos que son en su mayor\u00eda una repetici\u00f3n de la aplicaci\u00f3n de la pol\u00edtica de separaci\u00f3n y expulsi\u00f3n que Israel iba a adoptar hacia los cananeos. Pero hay una caracter\u00edstica distintiva en \u00e9l que presenta varios puntos completamente nuevos, el lado hist\u00f3rico del cual primero podemos mirar, para que podamos ver cu\u00e1n peculiarmente lleno est\u00e1 este pasaje de brillante y alegre ense\u00f1anza para nosotros.<\/p>\n

Aqu\u00ed hay una pregunta (Dt 7:18<\/span>), que es probable que Israel haga, al menos ocasionalmente. Sin duda, justo en el momento en que estuvieran llenos de alegr\u00eda por la destrucci\u00f3n de Fara\u00f3n y sus huestes, o cuando hubieran experimentado una gran liberaci\u00f3n de la necesidad apremiante, sus corazones ser\u00edan valientes y fuertes. Pero, como lo han sido algunos otros desde entonces, fueron en gran parte criaturas de las circunstancias. Ahora arriba, ahora abajo. Ahora tan euf\u00f3ricos que creen que pueden pasar cualquier cosa, ahora tan deprimidos que todo lo temen: Llegar\u00eda el momento en que ante las posibles luchas que podr\u00eda implicar la posesi\u00f3n de Cana\u00e1n, muchos israelitas dir\u00edan: \u00abEstas naciones son m\u00e1s poderoso que yo; \u00bfc\u00f3mo puedo despojarlos?\u00bb\u00bb y deben haber sido m\u00e1s que humanos si el coraz\u00f3n no cediera de vez en cuando. Porque hab\u00eda siete naciones para suplantar; y adem\u00e1s de la fuerza num\u00e9rica contra la cual Israel tendr\u00eda que luchar, estar\u00eda el hecho de que ellos eran extra\u00f1os a la tierra; hab\u00edan sido mantenidos en servidumbre; eran inexpertos en el arte y la pr\u00e1ctica de la guerra; de modo que, en el lado humano, la ventaja fue muy grande con los cananeos, mientras que Israel incurri\u00f3 en un riesgo muy serio. Ahora bien, aunque Jehov\u00e1 estaba muy enojado con el pueblo cuando en su incredulidad culpable se propusieron volverse atr\u00e1s ante el mal informe de los esp\u00edas, \u00e9l ve una gran diferencia entre una desconfianza profundamente arraigada y una nube ocasional que puede ensombrecer el esp\u00edritu; y mientras en su santa ira condena al primero, en su tierna compasi\u00f3n anticipa y protege contra el segundo. Por lo tanto, desde Dt 7:18<\/span> hasta el 24, tenemos la voz de j\u00fabilo del gran legislador, pronunciando con gran pompa, en su a\u00f1o ciento veinte: palabras para empoderar el coraz\u00f3n, y mostrando a Israel, en el Nombre del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, cu\u00e1nto m\u00e1s hay para animarlos de lo que posiblemente pueda haber para desanimarlos y deprimirlos. \u00c9l<\/p>\n

(1)<\/strong> les recuerda no menos de ocho veces el Nombre del Se\u00f1or su Dios;<\/p>\n

(2)<\/strong> les invita a mirar hacia atr\u00e1s, a los milagros y maravillas del pasado, y a ver en ellos promesas de ayuda futura;<\/p>\n

(3)<\/strong> les muestra c\u00f3mo la acci\u00f3n providencial de Dios, que fue para ellos, estar\u00eda en contra de sus enemigos;<\/p>\n

(4)<\/strong> les asegura que Dios estar\u00eda entre ellos como un Ayudante y Amigo siempre presente; y<\/p>\n

(5)<\/strong> se\u00f1ala que, aunque el proceso de expulsar a los cananeos podr\u00eda ser lento, si se hiciera m\u00e1s r\u00e1pidamente, correr\u00eda un gran peligro por parte de los cananeos. otros e inesperados aposentos; que tanto las tribus de hombres como las manadas de bestias se mantendr\u00edan en suspenso por su bien; de modo que aunque fueran conducidos por una ruta tediosa, \u00a1ser\u00eda la forma m\u00e1s segura! Ahora bien, seguramente no deber\u00edamos pasar por alto un pasaje tan lleno de inter\u00e9s e instrucci\u00f3n para nuestra vida cotidiana como este, que nos presenta, como lo hace, dos l\u00edneas distintas de pensamiento.<\/p>\n

I. <\/strong> LAS<\/strong> DIFICULTADES<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong> COMO<\/strong> ANSIENTAMENTE<\/strong> TEMIDO<\/strong> POR<\/strong> NOSOTROS<\/strong>. \u00abEstas naciones son m\u00e1s que yo; \u00bfc\u00f3mo puedo despojarlos?\u00bb Estos israelitas no fueron los \u00fanicos que han echado una mirada al frente, y que, previendo, como pensaban, dificultades en la distancia, han exclamado: \u00ab\u00bfC\u00f3mo <\/em> haremos superarlos?\u00bb\u00bb No nos referimos ahora a aquellos que no tienen una fe viva en Dios, y que est\u00e1n perpetuamente dando paso a una incredulidad oscura y pecaminosa; ni nos referimos principalmente a aquellos que nunca han sido sacados todav\u00eda de \u00ab\u00bbla <\/em>casa de servidumbre\u00bb. aquellos que, a trav\u00e9s de la misericordia, saben qu\u00e9 gran liberaci\u00f3n ha sido obrada para el hombre en Cristo; para quienes esa redenci\u00f3n se ha convertido en un poder vivo por la energ\u00eda del Esp\u00edritu Santo; y quienes, sin embargo, a pesar de todo, tienen sus momentos de abatimiento, cuando miran o tratan de mirar hacia adelante, ven innumerables obstrucciones que los confrontan y preguntan con ansiosa tristeza: \u00ab\u00bfC\u00f3mo podemos enfrentarlos a todos?\u00bb Esta indagaci\u00f3n principal puede tomar una o m\u00e1s de las siguientes formas:<\/p>\n

1.<\/strong> Los <\/em>fines y objetivos especiales incluso de mi vida terrenal; \u00bfc\u00f3mo puedo cumplirlas?<\/p>\n

2.<\/strong> Las dificultades en el camino de mi amado trabajo por Cristo; \u00bfc\u00f3mo puedo vencerlos?<\/p>\n

3.<\/strong> Las penalidades que se encontrar\u00e1n al correr la carrera cristiana; \u00bfc\u00f3mo puedo encontrarlos?<\/p>\n

4.<\/strong> Los muchos obst\u00e1culos que se oponen al avance de la causa de Dios; \u00bfC\u00f3mo puede la Iglesia vencerlos?<\/p>\n

5.<\/strong> Todos los enemigos, de fuera y de dentro, que amenazan la posesi\u00f3n de Cana\u00e1n; \u00bfc\u00f3mo podemos vencerlos? Dime, \u00bfhay alg\u00fan creyente en cuyo esp\u00edritu tales preguntas no surjan de vez en cuando, y que no se estremezca ocasionalmente por el aj\u00ed de un pron\u00f3stico dudoso? Por lo tanto, veamos en este pasaje:<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> DIFICULTADES<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong> GRACIASAMENTE<\/strong> ANticipada<\/strong> Y<\/strong> PROPORCIONADA<\/strong> PARA<\/strong> POR <\/strong> DIOS<\/strong>. Los siguientes puntos se encontrar\u00e1n, expl\u00edcita o impl\u00edcitamente, en el p\u00e1rrafo:<\/p>\n

1.<\/strong> <\/em>\u00ab\u00bbEl <\/em>Se\u00f1or tu <\/em>Dios.\u00bb\u00bb Ese Nombre es una garant\u00eda de todo lo que quieres por cierto. \u00ab\u00bbMayor<\/em> es el que est\u00e1 a tu favor que todos los que pueden estar contra ti\u00bb. Hay m\u00e1s significado en ese \u00fanico Nombre que en todos los dem\u00e1s nombres adem\u00e1s. \u00ab\u00bbSi <\/em>Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u00bb\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Dios ir\u00e1 delante de ti para despejar el camino (Dt 7:20<\/span>). Toda la naturaleza espera en \u00e9l. Fuego, truenos, rel\u00e1mpagos, granizo; moscas, gusanos, langostas, avispones; ay, los hombres, los demonios, los \u00e1ngeles, deben hacer su obra cuando \u00e9l los llame.<\/p>\n

3.<\/strong> Dios estar\u00e1 contigo, para empoderarte en el camino (Dt 7:21<\/span>). Si Dios no est\u00e1 de nuestro lado, no hay m\u00e1s que debilidad, cualquiera que sea el poder aparente. Si Dios est\u00e1 de nuestro lado, hay poder, sea cual sea la aparente debilidad.<\/p>\n

4.<\/strong> Dios elegir\u00e1 sus mejores m\u00e9todos para ayudarte en el camino (Dt 7:22<\/span>). \u00ab\u00bbPoco<\/em>poco.\u00bb\u00bb Un despeje m\u00e1s r\u00e1pido habr\u00eda tra\u00eddo otros peligros. Dios \u00absuavemente limpia nuestro camino\u00bb.<\/p>\n

5.<\/strong> Las liberaciones pasadas de Dios son promesas de que no te abandonar\u00e1 en el camino (Dt 7:18<\/span>, Dt 7:19<\/span>; ver Sal 63:7<\/span>; Rom 8:32<\/span>; Rom 5:10<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Es uno de \u00ab\u00bblos secretos del Se\u00f1or,\u00bb\u00bb hacer que nos encontremos y luchemos con cosas y seres m\u00e1s poderosos que nosotros, para que dejemos de depender de nosotros mismos y nos arrojemos sobre \u00e9l, el Todopoderoso, por la fuerza. La tendencia a la confianza en uno mismo y la alabanza propia es muy fuerte (ver Dt 8:17<\/span>, Dt 8:18<\/span>). Estudia la historia de Gede\u00f3n y su banda de trescientos hombres. Esta educaci\u00f3n en la confianza es tambi\u00e9n una educaci\u00f3n en la santidad. Tenemos, al enfrentar dificultades que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de nosotros, que aprender cu\u00e1nto queremos a Dios. Y, sin embargo, Dios no estar\u00e1 con nosotros a menos que le seamos leales (ver Jos 7:1-26<\/span>.). \u00a1Ay! \u00a1Es por estas dificultades en la vida, por nuestra manera de enfrentarlas, y por el trato de Dios con nosotros bajo ellas, que debemos ser educados para la eternidad! <\/em>\u00a1Ay! si todo fuera tranquilo, si no tuvi\u00e9ramos complicaciones que enfrentar, pruebas que soportar, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos seguir flotando r\u00edo abajo, somnolientamente tranquilos, peligrosamente seguros, hasta que despert\u00e1ramos, quiz\u00e1s demasiado tarde, para encontrarnos hechos un desastre y un desastre? \u00a1ruina! \u00a1Es por estas rupturas en nuestra paz, por estos cuidados y duras luchas, que nos arrojan sobre nuestro Dios, que se nos ense\u00f1a cu\u00e1nto lo queremos y cu\u00e1n mal podr\u00edamos estar sin \u00e9l! En el viaje de la vida todos hemos entrado, y la pregunta suprema para nosotros no es \u00ab\u00bfSer\u00e1 <\/em> suave o \u00e1spero?\u00bb, sino \u00ab\u00bfC\u00f3mo terminar\u00e1?\u00bb.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. DAVIES<\/strong><\/p>\n

Dt 7:1 -11<\/span><\/strong><\/p>\n

La misi\u00f3n iconoclasta de Israel.<\/strong><\/p>\n

La idolatr\u00eda material es el gran peligro de la humanidad. A qu\u00e9 corrupci\u00f3n y miseria conduce tal idolatr\u00eda, nosotros en la Inglaterra cristianizada apenas podemos concebir. Lo que habr\u00eda sido la historia de nuestro mundo si ese semillero de corrupci\u00f3n cananea hubiera continuado, ser\u00eda dif\u00edcil de imaginar. Dios dispon\u00eda de muchos m\u00e9todos para detener esa plaga de vicios; de todos ellos, su sabidur\u00eda seleccion\u00f3 este<\/em>, <\/em>a saber. emplear a los hebreos como sus ministros de destrucci\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> CONSIDERAR<\/strong> HOMBRES<\/strong> COMO<\/strong> ELEGIDO<\/strong> POR<\/strong> DIOS<\/strong> PARA<\/strong> CARGO<\/strong> Y<\/strong> PARA<\/strong> SERVICIO<\/strong>. Podemos suponer con seguridad que cada naci\u00f3n cumple alg\u00fan prop\u00f3sito previsto por Dios, tal vez se\u00f1alado por \u00e9l. Posiblemente todo hombre, aunque no se eleve a la realizaci\u00f3n del m\u00e1s alto ideal de Dios, puede cumplir alg\u00fan prop\u00f3sito inferior de Dios. A los hebreos se les confiri\u00f3 un honor muy especial. Ellos fueron escogidos para la santidad, escogidos para ser ministros de la justicia de Dios. La gloria era eminente y los jud\u00edos no lograron alcanzarla. El Dios Alt\u00edsimo se dign\u00f3 entrar en estrecha alianza con Israel, se dign\u00f3 llamarse Dios de ellos y se hizo cargo de sus intereses. Mientras guardaron sus mandamientos, guardaron su pacto. Su fidelidad fue infinita, pero condicionada por la obediencia de Israel. A Israel no le falt\u00f3 ninguna evidencia tocante a la protecci\u00f3n amistosa y la ayuda de Jehov\u00e1. Su lealtad como s\u00fabditos<\/em> fue recibida cordialmente por su favor como Soberano<\/em>. <\/em>Su debilidad admitida fue respondida por la fuerza Divina, Su amor pobre y superficial fue recibido y recompensado por su rico afecto.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> FUNDAMENTO<\/strong> DE<\/strong> LA ELECCI\u00d3N<\/strong> DE DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Esto se declara negativamente<\/em>. <\/em>No fue por su n\u00famero o su fuerza. Que <\/em>la fuerza y la magnitud de la naci\u00f3n fueron el efecto de la elecci\u00f3n de Dios, no su causa. No fueron escogidos por su santidad superior, sino con miras a hacerlos santos, hay alguna raz\u00f3n para la elecci\u00f3n de Dios, pero esa raz\u00f3n no se revela a menudo. Posiblemente es demasiado rec\u00f3ndito para la comprensi\u00f3n del hombre, o la continuaci\u00f3n de la indagaci\u00f3n podr\u00eda desviarlo de la obediencia pr\u00e1ctica.<\/p>\n

2.<\/strong> Se afirma positivamente que esta elecci\u00f3n fue el resultado del amor<\/em>. <\/em>Debe haber existido la potencia, tal vez la promesa, del bien en los hebreos, para atraer el amor de Dios. Si no hubiera maldad positiva, Dios se deleitar\u00eda en ellos como producto de su propia habilidad. Sus tratos de gracia hasta ahora hab\u00edan sido en respeto al juramento hecho a sus padres<\/em>. <\/em>El gran amor de Dios por Abraham se hab\u00eda perpetuado en su simiente. \u00bfQui\u00e9n puede medir la vida de bendici\u00f3n que cada uno de nosotros puede comunicar a las generaciones que a\u00fan no han nacido? La gracia divina en nosotros no es terminal.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> DISE\u00d1O<\/strong> DE<\/strong> LA ELECCI\u00d3N<\/strong> DE DIOS: GENERAL<\/strong> Y<\/strong> ESPECIAL<\/strong>. El dise\u00f1o general era un car\u00e1cter santo<\/em>. <\/em>La elecci\u00f3n del cargo y del honor depend\u00eda del logro del car\u00e1cter. La santidad<\/em> es la m\u00e1s alta perfecci\u00f3n del hombre, por lo tanto, el m\u00e1s alto designio de Dios. La santidad es una adquisici\u00f3n mucho m\u00e1s elevada que la sabidur\u00eda o la fuerza. Las siete naciones de Cana\u00e1n eran m\u00e1s grandes y poderosas que Israel, pero esas naciones cayeron ante el pueblo santo. La pureza eventualmente desplazar\u00e1 al poder. El derecho es<\/em>la fuerza genuina. La santidad<\/em> tiene, por designaci\u00f3n divina, un mandato eterno. El dise\u00f1o de la elecci\u00f3n de Israel por parte de Dios<\/em>tambi\u00e9n fue especial<\/em>, <\/em>a saber. derrocar la idolatr\u00eda<\/em>. <\/em>La vocaci\u00f3n general <\/em>incluye la especial<\/em>. <\/em>Ser santo ser\u00eda requieren conflicto con el pecado. La luz debe luchar contra la oscuridad. Los principios opuestos deben competir por el dominio. Cuanto m\u00e1s santos seamos, m\u00e1s resuelta ser\u00e1 nuestra batalla contra la idolatr\u00eda. Sentiremos hacia \u00e9l y actuaremos hacia \u00e9l, como lo hace Dios. Para nosotros vivir<\/em> (si somos hijos consagrados de Dios), y para nosotros oponernos a la idolatr\u00eda<\/em>, <\/em>es id\u00e9ntico. \u00ab\u00bbNo hay paz con el pecado\u00bb\u00bb es nuestro lema leal.<\/p>\n

IV.<\/strong> LOS<\/strong> LOGROS<\/strong> RESULTADOS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> DIVINA<\/strong> ELECCI\u00d3N<\/strong>. Los hebreos ya hab\u00edan obtenido un triunfo se\u00f1alado sobre los egipcios, como prueba de las intenciones misericordiosas de Dios hacia ellos. Ese <\/em>triunfo fue singular, sorprendente y completo, \u00e9l, que pod\u00eda asegurar tal triunfo para Israel, pod\u00eda darle f\u00e1cil conquista sobre cualquier adversario. Supieron tocar las fuentes secretas del \u00e9xito. El camino hacia el renombre estaba abierto. Apenas hab\u00eda lugar para una descendencia dudosa, porque de mayor enemigo ya los hab\u00eda librado Dios.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> HONOR<\/strong> strong> TRANSMITIDO<\/strong> EN<\/strong> ESTA<\/strong> ELECCI\u00d3N<\/strong>, VIZ<\/strong>. PAR<\/strong> SER<\/strong> CO<\/strong>–OBREROS<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong>. Dios echar\u00eda fuera a las siete naciones de los cananeos, por lo tanto, los hebreos deb\u00edan herirlos. Dios los entregar\u00eda, por lo tanto, Israel deb\u00eda destruirlos. En cada paso deb\u00edan ser coadjutores con Dios. No debemos suponer que los cananeos fueron masacrados pasivamente. En todos los casos provocaron la severidad del tratamiento. Tan completamente se hab\u00edan identificado los id\u00f3latras con la idolatr\u00eda, que, para destruir la \u00faltima, Israel tuvo que destruir la primera. Cuando Dios, el Gran Propietario de todo, nos impone una orden, por repulsiva que sea para nuestros propios sentimientos, ser\u00eda una deslealtad flagrante de nuestra parte, s\u00ed, un pecado grave, desobedecer. El castigo por la espada no puede ser un acto m\u00e1s injusto que el castigo por el c\u00f3lera o por la peste; y si los hombres admiten la justicia de uno, tambi\u00e9n deben admitir la del otro. La piedad humana a veces debe mantenerse en suspenso.<\/p>\n

VI.<\/strong> DIOS<\/strong> PROYECTOS<\/strong>, SI<\/strong> NO<\/strong> SEGUIDO<\/strong>, VISITA<\/strong> HOMBRES<\/strong> CON<\/strong> DESTRUCCI\u00d3N<\/strong>. La alternativa de no ejecutar la alta comisi\u00f3n de Dios era espantosa. Si alg\u00fan falso sentimiento de piedad los desviara del llano camino del deber, los hebreos se habr\u00edan hecho part\u00edcipes de los pecados de los id\u00f3latras. Cualquier concesi\u00f3n o compromiso con los cananeos ser\u00eda (y de hecho era<\/em>) <\/em>fatal para ellos mismos. \u00bfPuede uno tocar la brea y no ser contaminado? La m\u00e1s m\u00ednima connivencia con la abominaci\u00f3n ser\u00eda un veneno moral. Ellos tambi\u00e9n ser\u00edan malditos. Porque Dios no soportar\u00e1 que se le tome a la ligera. Es infinitamente misericordioso con sus amigos y bendice, por el bien de ellos, a su posteridad; pero a sus enemigos les da el pago en la cara. Tenemos que elegir entre la dedicaci\u00f3n total a la causa de Dios y la destrucci\u00f3n total.\u2014D.<\/p>\n

Deu 7:12-26<\/span><\/strong><\/p>\n

Recompensa en proporci\u00f3n al arduo servicio.<\/strong><\/p>\n

La empresa en la que los jud\u00edos estaban entrando era uno de prodigiosa dificultad. Tuvieron que lidiar al mismo tiempo con enemigos humanos incondicionales y con los enemigos internos de la lujuria maligna. Aqu\u00ed hab\u00eda un campo espl\u00e9ndido para el renombre eterno. En proporci\u00f3n a la dificultad de la empresa ser\u00eda la gloria del \u00e9xito.<\/p>\n

I.<\/strong> OBSERVAR<\/strong> EL<\/strong> ASPECTOS<\/strong> DESAlentadores<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EMPRENDIMIENTO<\/strong>.<\/p>\n

1. <\/strong> Sus adversarios eran m\u00e1s numerosos que ellos<\/em>. <\/em>La adhesi\u00f3n de n\u00fameros a un lado en particular, naturalmente, excita el entusiasmo. Sin embargo, en la guerra, a menos que se mantenga el orden y la disciplina, los meros n\u00fameros han contribuido a la derrota.<\/p>\n

2.<\/strong> Los cananeos estaban realmente en posesi\u00f3n<\/em>. <\/em>Pod\u00edan, por tanto, elegir sus posiciones militares, y sent\u00edan que luchaban por sus altares y sus casas.<\/p>\n

3.<\/strong> Los hebreos eran sujetos de temores internos<\/em>. <\/em>Sus padres en realidad se hab\u00edan negado a luchar con las razas gigantes de Cana\u00e1n, y se hab\u00edan vuelto de nuevo al desierto. El h\u00e1bito de la valent\u00eda intr\u00e9pida no se engendr\u00f3 repentinamente: fue un crecimiento.<\/p>\n

4.<\/strong> Los<\/em> Los hebreos tambi\u00e9n ten\u00edan una lujuria persistente por el cosas costosas dedicadas a la idolatr\u00eda<\/em>. <\/em>Suprimir su propia concupiscencia era tan arduo como resistir a los amorreos. Por eso, en muchas ocasiones, sus corazones aconsejaron compromiso y alianza.<\/p>\n

5.<\/strong> Solo pod\u00edan anticipar resultados tard\u00edos<\/em>. <\/em> Si hubiera existido la perspectiva de un r\u00e1pido progreso del triunfo, la r\u00e1pida marcha de victoria en victoria, podr\u00edan haberse preparado para una breve campa\u00f1a. Pero sab\u00edan que los procesos lentos de asedio, con sus privaciones y exposiciones, eran esenciales. Dios les hab\u00eda advertido que no expulsar\u00eda a los paganos de repente, para que no sobrevinieran otros males. Tuvieron que lidiar con su propia impaciencia.<\/p>\n

6.<\/strong> La necesidad de exterminio se sum\u00f3 a la dificultad de la guerra<\/em>. <\/em> Si, cuando los cananeos sufrieron la derrota en dos o tres batallas campales, a los hebreos se les permiti\u00f3 aceptar una rendici\u00f3n y hacerlos tributarios, su tarea hubiera sido comparativamente f\u00e1cil. Pero el mandato de Jehov\u00e1 era inequ\u00edvoco: Israel estaba obligado a destruir a sus enemigos, \u00abcon gran destrucci\u00f3n\u00bb, hasta que fueran consumidos. As\u00ed que tampoco podemos tener paz hasta que todo pecado dentro de nosotros sea completamente aniquilado.<\/p>\n

II.<\/strong> OBSERVAR<\/strong> EL<\/strong> ASPECTOS<\/strong> ALENTADORES<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> TRABAJO<\/strong>.<\/p>\n

1. <\/strong> El poder inconmensurable de Dios<\/em><\/em>. <\/em>Las caracter\u00edsticas visibles <\/em>de la empresa eran bastante deprimentes; pero la fe pod\u00eda descubrir un aliado invisible, que era m\u00e1s que un rival para toda oposici\u00f3n. Si solo podemos darnos cuenta de que Dios est\u00e1 de nuestro lado, estaremos seguros de la victoria.<\/p>\n

2.<\/strong> Las liberaciones pasadas de Dios<\/em> debe asegurarnos para el futuro<\/em>. <\/em>Lo que un Dios inmutable ha hecho por nosotros, puede y har\u00e1<\/em> de nuevo. La omnipotencia nunca se agota. Es imposible que Dios sea inconsistente consigo mismo.<\/p>\n

3.<\/strong> Dios<\/em>‘las claras promesas de ayuda<\/em>. <\/em>Si tan solo podemos estar absolutamente seguros de una promesa de Dios, podemos desafiar todo temor y enfrentar con calma a todo enemigo. \u00ab\u00bbNo es hombre, para que mienta\u00bb.<\/p>\n

4.<\/strong> Pruebas de que Dios est\u00e1 presente incluso ahora<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbEl <\/em>Se\u00f1or tu Dios est\u00e1 en medio de ti\u00bb. Si tan solo nos quit\u00e1ramos de los ojos la somnolencia de la incredulidad, podr\u00edamos ver las se\u00f1ales de la presencia de Dios por todos lados: las huellas de sus pies, mientras gu\u00eda nuestro camino. El Buen Pastor va siempre delante de sus ovejas.<\/p>\n

5.<\/strong> En el servicio de Dios<\/em>las formas de vida m\u00e1s mezquinas se convierten a menudo en aliados eficaces<\/em>. <\/em>Las langostas han sido comisionadas para servir a Dios. En Egipto, las moscas y los piojos formaron una brigada en su ej\u00e9rcito. As\u00ed que ahora<\/em> tambi\u00e9n se enviaron avispas y avispas como zapadores y mineros para preparar el camino de Jehov\u00e1. \u00a1Que ning\u00fan ayudante insignificante sea despreciado!<\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> GRANDES<\/strong> RECOMPENSAS<\/strong> DE<\/strong> FIEL<\/strong> SERVICIO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Las<\/em> recompensas estaban basados en la equidad divina<\/em>. <\/em>Si nosotros <\/em>guardamos sus preceptos, \u00e9l <\/em>guardar\u00e1 su pacto. Un hilo singular de equidad atraviesa todos los tratos de Dios. La historia proporciona mil ejemplos. Podemos encontrar nuevas diariamente en nuestra propia observaci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Las recompensas son variadas y amplias<\/em>. Abarcan el presente y el futuro<\/em>. <\/em>Ser objeto consciente del amor de Dios es una rica recompensa; y la sonrisa de Dios har\u00e1 prosperar todos nuestros caminos. El aumento grande y r\u00e1pido ha sido, desde la Creaci\u00f3n, una se\u00f1al del favor de Jehov\u00e1. \u00abFructificad y multiplicaos, y henchid la tierra\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> Las recompensas son distintivas<\/em>. <\/em> No solo imparten una gran medida de disfrute personal, sino que otros los conocen y reconocen como las recompensas conferidas por Dios. Hacen que los hombres se destaquen entre sus semejantes. \u00ab\u00bbCaer\u00e1n a tu lado mil, y diez mil a tu diestra; mas a ti no llegar\u00e1.\u00bb\u00bb As\u00ed como nuestro trabajo y nuestra guerra son espirituales, tambi\u00e9n lo son nuestras recompensas. Nuestra recompensa, como vencedores del pecado, es m\u00faltiple, generosa, duradera, satisfactoria. Dios seguramente distinguir\u00e1 entre el justo y el malvado, entre el que le sirve bien y el que no le sirve. En honor, ser\u00e1n como las ant\u00edpodas separadas.\u2014D.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n

Dt 7:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

Juicio sin misericordia.<\/strong><\/p>\n

Este decreto debe ser visto\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> COMO<\/strong> UNA JUSTA<\/strong> SENTENCIA<\/strong> EN<\/strong> PUEBLOS<\/strong> CUYOS<\/strong> INIQUIDADES<\/strong> LLOR\u00d3<\/strong> POR<\/strong> VENGANZA<\/strong>. Las naciones condenadas hab\u00edan sido soportadas durante mucho tiempo (Gen 15:16<\/span>). Sus iniquidades eran de un tipo y grado de enormidad que imperativamente requer\u00edan una interposici\u00f3n divina (Le 18:27<\/span>, 28<\/span>; Dt 9:4<\/span>). Esta fue la verdadera base de los tratos de Dios con ellos, y proporciona una respuesta suficiente a todas las cavilaciones. La destrucci\u00f3n de los comparativamente inocentes con los culpables puede explicarse en parte por la existencia en la descendencia del mal hereditario de su raza. \u00a1Cu\u00e1n a menudo, bajo el gobierno Divino, vemos ilustraciones del mismo principio: las consecuencias temporales de la transgresi\u00f3n se derraman sobre aquellos relacionados con el transgresor! La lecci\u00f3n que se ense\u00f1a es la inflexible determinaci\u00f3n de Dios de castigar el mal. No puede haber una m\u00e1xima tolerancia del pecado en el universo de Dios. Debe ser juzgado, desarraigado, y el pecador que se identifica con \u00e9l destruido.<\/p>\n

II.<\/strong> COMO<\/strong> UN LIMPIEZA<\/strong> DE<\/strong> IDOLATR\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong> DE<\/strong> LA MORADA<\/strong> DE DIOS. No s\u00f3lo no se puede tolerar la pr\u00e1ctica de la idolatr\u00eda, sino que ni siquiera se debe permitir que permanezcan sus monumentos imp\u00edos, contaminando con su presencia la tierra de la habitaci\u00f3n de Dios, el asiento peculiar de su majestad, el lugar de su santidad. Todo rastro de estos cultos impuros debe ser eliminado (Dt 7:5<\/span>). La lecci\u00f3n que se ense\u00f1a es el odio de Dios hacia la idolatr\u00eda. Es cosa secundaria que los dioses sean de madera y piedra, y el culto de altares, arboledas y columnas. Est\u00e1 la idolatr\u00eda formal del paganismo, y est\u00e1 la idolatr\u00eda menos declarada, pero no menos real, de corazones que han colocado objetos rivales de Dios en sus lugares secretos, que han sustituido a la criatura, en alguna forma de ella, por el creador. Las formas son tan numerosas como lo fueron siempre los \u00eddolos de los templos paganos. Un hombre puede ser id\u00f3latra de la raz\u00f3n; puede adorar el arte; puede inclinarse ante el santuario de mam\u00f3n (Mat 6:24<\/span>; Ef 5,5<\/span>); su dios sea la alabanza de los hombres; puede arrojarse a s\u00ed mismo para ser aplastado ante el peor de los autos de moda Juggernaut; \u00e9l puede ser un devoto de lascivia. La adoraci\u00f3n puede ser declarada u oculta en deseos e imaginaciones secretas. Puede presentarse en los lugares m\u00e1s diversos: en el laboratorio, en el escritorio, en el estudio de arte, en los c\u00edrculos familiares, en el amplio escenario de los asuntos p\u00fablicos, en los salones de la sociedad alegre. El verdadero punto de importancia es que es de la naturaleza de la idolatr\u00eda, y que Dios la aborrece y la declara incompatible con su residencia en el coraz\u00f3n. \u00ab\u00bbLos \u00eddolos los destruir\u00e1 por completo\u00bb\u00bb (Isa 2:18<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> COMO<\/strong> UNA PROTECCI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> LOS<\/strong> ISRAELITAS<\/strong> MISMOS<\/strong> fuerte>. La presencia tolerada de la idolatr\u00eda en Cana\u00e1n habr\u00eda sido para los israelitas una tentaci\u00f3n irresistible (Dt 7,4<\/span>). Se nos ense\u00f1a:<\/p>\n

1.<\/strong> Buscar nuestras amistades y alianzas en otros lugares que no sean entre los imp\u00edos.<\/p>\n

2.<\/strong> Que Es nuestro deber, no s\u00f3lo evitar las ocasiones de pecado y mantenernos lo m\u00e1s lejos posible del peligro, sino trabajar para eliminar por completo de entre nosotros lo que la experiencia demuestra que es una trampa mortal (Is 57:14<\/span>).<\/p>\n

Finalmente, por severos que sean estos mandamientos, vemos reflejados en ellos los tres principios que, bajo formas muy diferentes de manifestaci\u00f3n, son hasta esta hora para regular la relaci\u00f3n de los siervos de Dios con el mal del mundo.<\/p>\n

1.<\/strong> No tolerarlo (Mateo 5:29<\/span>, Mateo 5:30<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Ninguna comuni\u00f3n con ella (2Co 6:14-18<\/a>). <\/p>\n

3.<\/strong> Guerra incesante contra ella (2Co 10:4<\/span>; Col 3:5<\/span>).\u2014JO<\/p>\n

Dt 7:3<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 7:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Matrimonio en el Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n

Esta ley, que proh\u00edbe el matrimonio con los imp\u00edos, es una para siempre. El ap\u00f3stol lo revive en 1Co 7:39<\/span>. Que el matrimonio debe ser solo en el Se\u00f1or es evidente\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> IDEA<\/strong> DE<\/strong> MATRIMONIO<\/strong>. Dos individuos unen sus vidas y entran en un compa\u00f1erismo lo m\u00e1s \u00edntimo posible, \u00bfcon qu\u00e9 fin? Seguramente para que sus naturalezas puedan ser elevadas a una mayor perfecci\u00f3n, y que puedan estar mejor capacitados para alcanzar los fines de su existencia. Esto implica una cierta armon\u00eda de disposici\u00f3n, una concordancia esencial en la concepci\u00f3n de la vida y de sus deberes. Es una uni\u00f3n, como uno ha dicho, no s\u00f3lo entre dos criaturas, sino tambi\u00e9n entre dos esp\u00edritus. Pero, cabe preguntarse, \u00bfqu\u00e9 comuni\u00f3n puede existir en lo espiritual entre dos personas separadas entre s\u00ed en los principios m\u00e1s profundos de sus vidas?<\/p>\n

II.<\/strong> DE<\/strong> UN RESPECTO<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> DIVINA<\/strong>. Cuando uno de los c\u00f3nyuges es irreligioso, la bendici\u00f3n no puede descansar sobre el hogar en el mismo grado que cuando ambos son \u00ab\u00bbherederos juntos de la gracia de la vida\u00bb\u00bb (1Pe 3:7<\/span>). Los creyentes deben \u00ab\u00bbestar de acuerdo\u00bb\u00bb en cuanto a las cosas que pedir\u00e1n (Mateo 18:19<\/span>). Las variaciones incluso en hogares piadosos dan como resultado que las oraciones sean \u00ab\u00bbobstaculizadas\u00bb\u00bb (1Pe 3:7<\/span>). \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s triste es el caso de un as\u00ed llamado hogar, donde el esposo y la esposa est\u00e1n tan separados que no pueden unirse en oraci\u00f3n en absoluto! \u00bfY qui\u00e9n que valora la bendici\u00f3n de Dios entrar\u00eda voluntariamente en una relaci\u00f3n que inevitablemente la acorta y limita?<\/p>\n

III.<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PELIGRO<\/strong> ACUMULAR<\/strong> A<\/strong> VIDA<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>. El peligro no es imaginario (1Re 11:3<\/span>). Donde la vida espiritual no se destruye, como podemos esperar que a menudo no se destruya, sin embargo, nada m\u00e1s que da\u00f1o puede provenir de una asociaci\u00f3n en todos los aspectos adversa a ella. \u00a1Qu\u00e9 intolerable para una mente espiritual soportar \u00ab\u00bbla plaga de toda simpat\u00eda, ser arrastrada a la tierra y forzada a volverse fr\u00edvola y vulgar; perder todo entusiasmo y seriedad en la vida; tener el coraz\u00f3n y la vida degradados por fuentes de desacuerdo mezquinas y perpetuamente recurrentes\u00bb\u00bb (FW Robertson)! Esta es la especie de muerte en vida a la que no pocas veces conduce el yugo desigual. Los efectos sobre la descendencia tambi\u00e9n deben ser considerados. Sin embargo, tales matrimonios se realizan apresuradamente y, en la ansiedad prevaleciente por hacer del matrimonio el pelda\u00f1o hacia la riqueza y la posici\u00f3n social, parece probable que se vuelvan cada vez m\u00e1s numerosos. Ojal\u00e1 los hombres fueran sabios, que entendieran estas cosas l\u2014JO<\/p>\n

Dt 7:6-9 <\/span><\/strong><\/p>\n

Razones de la inconformidad con el mundo, y de la agresi\u00f3n a su mal.<\/strong><\/p>\n

I. LA<\/strong> SANTIDAD<\/strong> DE<\/strong> NUESTRO<\/strong> LLAMADO<\/strong>. (Dt 7:6<\/span>.) El creyente est\u00e1 parado con Dios en la relaci\u00f3n descrita en este vers\u00edculo. \u00c9l es uno escogido de la masa profana para ser peculiarmente propiedad de Dios. Pertenece a Dios en cuerpo, alma y esp\u00edritu. \u00c9l es un recipiente para el uso del Maestro. Cada uno de sus poderes debe ser consagrado. \u00bfQu\u00e9 mayor dignidad podr\u00eda sostener un ser humano que esa? Pero las obligaciones son coextensivas con el honor. Este hombre, en virtud de su santidad, est\u00e1 llamado a adoptar una actitud de inconformidad con el mundo (Rom 12,2<\/span>). En virtud de la misma santidad, est\u00e1 obligado a unirse con otros en una cruzada sagrada contra su mal.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> GRACIA <\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> ELECCI\u00d3N<\/strong>. (Dt 7:7<\/span>.) Esto pone otro peso poderoso en la balanza. Estando en una relaci\u00f3n tan estrecha y honorable con Dios, se le pide al creyente que mire la roca de donde fue tallado, y el hoyo de la fosa de donde fue excavado. \u00bfQui\u00e9n lo hizo diferir? \u00bfDe d\u00f3nde esta misericordia mostrada peculiarmente a \u00e9l? No necesitamos presionar textos sobre elecci\u00f3n a favor de ninguna teor\u00eda especial. Suficiente que todo creyente est\u00e9 dispuesto a confesar, en cuanto a su propia salvaci\u00f3n, que \u00abno depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia\u00bb\u00bb (Rom 9,16<\/span>). Un prop\u00f3sito electivo sale a la luz en su historia espiritual (Ef 1:4<\/span>, Efesios 1:5<\/span>). Al rastrear su salvaci\u00f3n hasta su fuente, se ve obligado a decir: \u00abDios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am\u00f3, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo\u00bb ( Ef 2:4<\/span>, Ef 2:5<\/span>) . Todo esto implica una especial obligaci\u00f3n al servicio de Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> NOCHE<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> REDENCI\u00d3N<\/strong>. (Dt 7:8<\/span>.) La redenci\u00f3n de Egipto, con sus tr\u00e1gicos acompa\u00f1amientos y poderosas se\u00f1ales y prodigios, no fue m\u00e1s que un d\u00e9bil tipo de la mayor liberaci\u00f3n que Dios ha obrado ahora para su Israel en Cristo. Tenemos derecho a poner lo m\u00e1s grande por lo menos y a defender a los reclamantes m\u00e1s fuertes que la redenci\u00f3n del pecado y la ira establece en el alma redimida. El costo de nuestra salvaci\u00f3n es la sangre de Cristo. \u00bfQu\u00e9 retorno podemos hacer de manera exhaustiva de nuestras obligaciones con el Padre y el Hijo por un sacrificio tan grande?\u2014JO<\/p>\n

Dt 7 :9<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 7:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Lecciones de la historia.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> UNA LECCI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> LA BONDAD<\/strong> DE DIOS<\/strong>. Al poner a Israel en posesi\u00f3n de la tierra prometida despu\u00e9s de tanto tiempo de espera, ya costa de tantos milagros, Dios le dio a la naci\u00f3n una prueba irrefutable de su fidelidad al pacto. \u00a1Cu\u00e1ntas dificultades, al ojo humano, se interpusieron en el camino del cumplimiento de esa promesa! \u00a1Y por qu\u00e9 agradables ajustes de la providencia, y qu\u00e9 sutilmente enlazada sucesi\u00f3n de eventos, se produjo finalmente el cumplimiento! Israel ten\u00eda que ser llevado a Egipto, all\u00ed preservado hasta que creciera y se multiplicara, pasara por el horno de hierro de la aflicci\u00f3n, resucitara con mano fuerte y brazo extendido, fuera conducido y provisto en el desierto, legislado y organizada, fortalecida para vencer a sus enemigos. \u00a1A qu\u00e9 gasto de sabidur\u00eda y poder se logr\u00f3 todo esto! \u00a1Y cu\u00e1nta paciencia y ternura hubo que mostrar al pueblo mismo en el curso de su historia rebelde! As\u00ed, la fidelidad estaba adornada en cada parte de los tratos de Dios con ellos. Otra y mayor promesa, que estaba a\u00fan m\u00e1s tiempo en suspenso, se ha cumplido con la venida de aquella \u00ab\u00bbSimiente\u00bb\u00bb en la cual ya comienzan a ser bendecidas todas las familias de la tierra (G\u00e9n 22,18<\/span>; G\u00e1l 3,16<\/span>). Este cumplimiento, sobre todo, demuestra que Jehov\u00e1 es Dios, el Dios fiel, que guarda pacto con los que le aman.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA LECCI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong>SEVERIDAD<\/strong> DE DIOS<\/strong>. (Dt 7:10<\/span>.) Eso se le hab\u00eda ense\u00f1ado a Israel en muchos pasajes de su propia historia. Hab\u00edan visto los juicios de Dios sobre Fara\u00f3n. Hab\u00edan experimentado su severidad en las plagas, etc; que hab\u00edan barrido su propio campamento en castigo por la desobediencia. Hab\u00edan sido testigos de que toda una generaci\u00f3n se volvi\u00f3 para perecer en el desierto. La lecci\u00f3n ahora les ser\u00eda ense\u00f1ada por la destrucci\u00f3n de estas naciones inicuas. Y como para quemarlo m\u00e1s profundamente, y para siempre, en sus mentes y conciencias, la espada de la ejecuci\u00f3n fue puesta en sus propias manos. Las dos lecciones deben leerse juntas. La severidad de Dios, divorciada de los descubrimientos de su gracia, puede parecer dura y cruel al espectador, mientras que, como muestra la historia b\u00edblica, el juicio es \u00ab\u00bbsu extra\u00f1a obra\u00bb\u00bb (Isa\u00edas 28:21<\/span>). Por otro lado, se necesita el recuerdo de su severidad para evitar el abuso de su bondad (Rom 11:22<\/span>).\u2014JO<\/p>\n

Dt 7:12-16<\/span><\/strong><\/p>\n

Las recompensas de la obediencia.<\/strong><\/p>\n

Si Israel cumpli\u00f3 su vocaci\u00f3n, manteni\u00e9ndose separado de las idolatr\u00edas de los paganos, y destruy\u00e9ndolos de la tierra; si adem\u00e1s, en posesi\u00f3n de la tierra, se adhiriera a los mandatos de Dios, Dios har\u00eda reposar sobre ella su bendici\u00f3n en cada esfera y departamento de la existencia.<\/p>\n

I.<\/strong> LA PROSPERIDAD TEMPORAL<\/strong> ES<\/strong> UN OBJETO<\/strong> LEG\u00cdTIMO<\/strong> DE<\/strong> DESEO . De lo contrario, no podr\u00eda nombrarse como parte de la bendici\u00f3n, ni podr\u00eda ofrecerse la esperanza de ello como est\u00edmulo para los obedientes. Naturalmente, deseamos ver prosperar nuestros asuntos. Justamente nos regocijamos en la prosperidad de nuestra naci\u00f3n. Nos alegramos cuando el comercio es din\u00e1mico, los salarios son buenos, las comodidades de la vida se difunden a trav\u00e9s de los diferentes \u00f3rdenes de la sociedad. Pero:<\/p>\n

1.<\/strong> La prosperidad s\u00f3lo se desea en subordinaci\u00f3n a fines superiores (Mateo 5:33 <\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> S\u00f3lo en la medida en que sea bueno para nosotros (3Jn 1:2<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> No en exceso (Pro 30:8<\/a>, Pro 30:9<\/span>). Si Dios, en el ejercicio de su sabidur\u00eda superior, nos niega la prosperidad, la p\u00e9rdida ser\u00e1 compensada con mejores bendiciones.<\/p>\n

II.<\/strong> TEMPORAL<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong>, EN<\/strong> TALES<\/strong> MODOS<\/strong> Y<\/strong> GRADOS<\/strong> COMO<\/strong> DIOS<\/strong> VE<\/strong> MEJOR<\/strong>, ES<\/strong> UN<\/strong> EFECTO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> DIVINA<\/strong>. La piedad tiene promesa de la vida presente y de la venidera (1Ti 4:10<\/span>). Naturalmente tiende a la prosperidad. La religi\u00f3n ense\u00f1a a los hombres a ser sobrios, justos y piadosos (Tit 2:12<\/span>). Condena la ociosidad, el despilfarro, la deshonestidad y toda la serie de vicios que arruinan la salud, dilapidan la propiedad y destruyen la confianza. Donde prevalezca la religi\u00f3n, los hombres ser\u00e1n laboriosos, concienzudos, ordenados y confiables. Pero, adem\u00e1s de esta tendencia natural de la religi\u00f3n a la prosperidad, descansa en la suerte del hombre bueno lo que se llama distintivamente la bendici\u00f3n divina. Esto se mezclar\u00e1 con todo lo que tiene y con todo lo que hace. Le da favor a los ojos de los hombres (Gn 39:21<\/span>). Le abre el camino (Sal 37,5<\/span>). Lo protege de lesiones (Sal 37:33<\/span>, Sal 37: 39<\/span>). Anula todos los eventos e influencias, para que trabajen para su bien. Esto se ilustra con fuerza en el texto, donde la bendici\u00f3n se representa descendiendo sobre el hogar, sobre los productos de la tierra, sobre los reba\u00f1os y manadas, sobre la vida corporal, etc. La contrapartida de la bendici\u00f3n es la maldici\u00f3n (Dt 7:15<\/span>). Los malvados a menudo prosperan, pero es una prosperidad sin bendici\u00f3n y sin perdurar.\u2014JO<\/p>\n

Dt 7:17- 25<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios por nosotros.<\/strong><\/p>\n

Los n\u00fameros, la fuerza y la seguridad fortificada de las siete naciones hicieron la conquista de Palestina una tarea dif\u00edcil, y naturalmente podr\u00eda producir un efecto desalentador sobre los invasores.<\/p>\n

I.<\/strong> UN MIEDO NATURAL<\/strong> NATURAL<\/strong> . (Dt 7:17<\/span>.) Sentimientos desalentados pueden asaltarnos en presencia de la fuerte oposici\u00f3n espiritual que encontraremos al tratar de ganar el mundo para Cristo. Nuestros enemigos no son ni d\u00e9biles ni pocos; haremos bien en no subestimarlos. La mayor parte del globo a\u00fan no est\u00e1 ocupada por el cristianismo. Los sistemas paganos est\u00e1n en posesi\u00f3n, apoyados por las influencias combinadas de la tradici\u00f3n, la costumbre, el prejuicio y la superstici\u00f3n, y presentando un frente aparentemente inexpugnable a las escasas filas de sus agresores. En casa, \u00a1cu\u00e1nto del cristianismo es meramente nominal! \u00a1y cu\u00e1nto de \u00e9l est\u00e1 corrompido! Vivimos en d\u00edas de intensa mundanalidad. El esp\u00edritu esc\u00e9ptico, igualmente, es pronunciado y activo. El poder intelectual y de escritura del m\u00e1s alto nivel est\u00e1 alistado a su servicio. Ciencia incr\u00e9dula, filosof\u00eda incr\u00e9dula, racionalismo en la Iglesia. La prensa es una torre de fortaleza para las visiones anticristianas de la vida y el deber. Mientras que, en el otro extremo de la escala social, las multitudes est\u00e1n sumidas en la indiferencia y el vicio. \u00bfC\u00f3mo se van a vencer todos estos enemigos? \u00bfNo podemos temer que, por mucho que trabajemos, no podamos tener \u00e9xito? Los temores son infundados; pero no dejan de tener su utilidad, si nos hacen sentir que la conquista del mundo no se logra sin mucha lucha.<\/p>\n

II.<\/strong> UN SUELO <\/strong> DE<\/strong> ESTIMULO<\/strong>. (Dt 7:18-22<\/span>.) Este est\u00edmulo se resuelve en la simple verdad de que Dios es para nosotros. \u00c9l es m\u00e1s poderoso que nuestros enemigos y trabajar\u00e1 en nuestro nombre para asegurar su derrocamiento.<\/p>\n

1.<\/strong> Con poder sobrenatural<\/em>. <\/em>En el pasado hab\u00eda hecho \u00abse\u00f1ales y prodigios\u00bb y hab\u00eda sacado a su pueblo con mano poderosa (Dt 7:18<\/a>, Dt 7:19<\/span>). El mismo poder les ayudar\u00eda todav\u00eda. Es alentador recordar la fuerza sobrenatural de conquista que ya ha mostrado el evangelio. \u00a1Piense en nuestra propia tierra penetrada por una fe que surgi\u00f3 hace 1800 a\u00f1os en la remota y despreciada Judea, con iglesias para la adoraci\u00f3n de Cristo que salpican casi todas las calles de cada ciudad, pueblo, aldea, aldea, a lo largo y ancho! \u00a1Qu\u00e9 ut\u00f3pica hubiera parecido al principio semejante obra de conquista, un sue\u00f1o de locura! Y esta energ\u00eda divina para la conquista es inherente al evangelio de hoy tan verdaderamente como lo fue en el pasado.<\/p>\n

2.<\/strong> Con ayudas providenciales <\/em>(Dt 7:20<\/span>). \u00ab\u00bbAvispones<\/em>\u00ab\u00bb: tipos de aliados secretos y providenciales que trabajan bajo la direcci\u00f3n de Dios. Las fuerzas de la providencia est\u00e1n del lado de aquellos que trabajan por el avance de su reino. Hay tales aliados secretos en los propios corazones de los hombres. Podemos comparar con las avispas los pensamientos y sentimientos secretos \u2014los aguijones de la conciencia, los temores de culpabilidad, los sentimientos de insatisfacci\u00f3n, etc.\u2014 que, operando en el interior, impulsan a los hombres a unirse al Esp\u00edritu en su verdad. Dios tiene sus \u00ab\u00bbavispas\u00bb\u00bb tambi\u00e9n para despertar a sus propios hijos de su pereza y autocomplacencia y olvido del deber\u2014pruebas agudas, vejaciones, penas, etc.<\/p>\n

III.<\/strong> UN M\u00c9TODO<\/strong> DE<\/strong> CONQUISTA<\/strong>. \u00ab\u00bbPoco a poco\u00bb\u00bb (Dt 7:22<\/span>). Una ley de providencia y gracia. Poco a poco Dios le da al hombre la conquista del mal en s\u00ed mismo, y su naturaleza es santificada. Poco a poco el mundo es conquistado para Cristo. La raz\u00f3n de la ley es obvia. No hay ventaja en tener m\u00e1s de lo que se puede usar correctamente; e<\/em>.g<\/em>. un <\/em>hombre que tiene m\u00e1s dinero del que puede convertir en una buena cuenta, que tiene un patrimonio m\u00e1s grande del que puede administrar, que lee m\u00e1s libros de los que puede digerir mentalmente. El mejor m\u00e9todo es \u00abpoco a poco\u00bb: dominar, consolidar, usar lo que tenemos, antes de apresurarnos a obtener m\u00e1s.\u2014JO<\/p>\n

Dt 7:25<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 7:26<\/a><\/strong><\/p>\n

La cosa maldita.<\/strong><\/p>\n

Los israelitas no deb\u00edan desear la plata y el oro de las im\u00e1genes talladas. No deb\u00edan tomarlo. No deb\u00edan traerlo a la casa de Dios. Deb\u00edan detestarlo y aborrecerlo, considerarlo una abominaci\u00f3n, una cosa maldita, y tener cuidado de no ser que, al codiciarlo, llegaran a ser malditos como \u00e9l. Se nos ense\u00f1a una lecci\u00f3n:<\/p>\n

I.<\/strong> DE<\/strong> DESINTER\u00c9S<\/strong> EN<\/strong> DIOS EL SERVICIO<\/strong> DE <\/strong>. No se permitir\u00eda que ning\u00fan motivo de ganancia se mezclara con su trabajo. Su servicio deb\u00eda ser desinteresado. Bajo el manto del celo religioso no deb\u00eda haber gratificaci\u00f3n de la codicia.<\/p>\n

II.<\/strong> DE<\/strong> EVITAR<\/strong> OCASIONES<\/strong> DE<\/strong> PECADO<\/strong>. El oro y la plata de los \u00eddolos tend\u00edan a atrapar. Existir\u00eda la tentaci\u00f3n de un uso supersticioso e id\u00f3latra del mismo (Jdg 8:27<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> DE<\/strong> NEGAR<\/strong> GANANCIA<\/strong> DERIVADA<\/strong> DE<\/strong> INMORAL <\/strong> FUENTES<\/strong>. La Iglesia no se beneficia con la afluencia del dinero de los mundanos. Menos a\u00fan son las ganancias del pecado para ser codiciadas por ella: dinero derivado de juegos de azar, especulaci\u00f3n inmoral, compa\u00f1\u00edas de burbujas, gin-palacios, venta de libros irreligiosos e inmorales, etc.<\/p>\n

IV.<\/strong> DE<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> DETESTACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> MAL<\/strong>. Los dorados del vicio atraen a muchos a quienes no les gusta la cosa en s\u00ed. Pero el vicio debe ser aborrecido en sus formas doradas, como en todas las dem\u00e1s. \u00ab\u00bbMirar engendra gusto\u00bb.\u00bb\u2014JO<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RM EDGAR<\/strong><\/p>\n

Dt 7:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

Exterminio con un prop\u00f3sito moral.<\/strong><\/p>\n

Cuando los israelitas iban a cruzar a Cana\u00e1n, se les orden\u00f3 exterminar<\/em> a las siete naciones que encontrar\u00edan all\u00ed. Esta es su comisi\u00f3n. La invasi\u00f3n se llevar\u00e1 a cabo sobre este principio. Y aqu\u00ed notemos:<\/p>\n

I.<\/strong> NACIONES<\/strong>, COMO<\/strong> INDIVIDUOS<\/strong>, PUEDE<\/strong> CONVERTIRSE<\/strong> en INCORRIGIBLE<\/strong>. No puede haber duda de que el pecado tiende a una condici\u00f3n final e incorregible si no se acepta la misericordia divina y se le permite ejercer su poder socavador. Estas naciones de Cana\u00e1n estaban manifiestamente en este estado de ruina total y sin esperanza. Dios los consideraba m\u00e1s all\u00e1 de la redenci\u00f3n, y su permanencia solo resultar\u00eda pestilente. Es bueno que los individuos, as\u00ed como las naciones, se den cuenta de esta triste posibilidad.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> TIENE<\/strong> TODO<\/strong> DERECHO<\/strong> A<\/strong> QUITAR<\/strong> INCORRIGIBLES<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong>, COMO<\/strong> Creadora, les ha dado todas las ventajas y oportunidades. Pero el coraz\u00f3n enga\u00f1oso ha despreciado la amonestaci\u00f3n y la misericordia. El resultado es que no les queda nada m\u00e1s que ser cortados justamente, y eso sin remedio.<\/p>\n

Pero la propiedad del exterminio debe ser determinada por el Se\u00f1or mismo (cf. Dr. Mozley’s ‘Old Testament Conferencias’, No. IV<\/strong>; sobre ‘Guerras de exterminio’).<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> ISRAELITAS<\/strong> FUERON<\/strong> ENVIADOS<\/strong> A<\/strong> CANA\u00c1N<\/strong> PARA<\/strong> ESTABLECER<\/strong> LA<\/strong> VERDADERA<\/strong> ADORACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. No deb\u00edan avergonzarse de su religi\u00f3n, sino establecerla y no permitir que nada interfiriera con ella. As\u00ed como Abraham hab\u00eda entrado en Cana\u00e1n siglos antes como el promulgador de una nueva religi\u00f3n, as\u00ed sus descendientes entrar\u00edan en la Tierra Prometida con miras a establecer la religi\u00f3n de Abraham a pesar de toda posible oposici\u00f3n. No eran emigrantes ordinarios sino religiosos<\/em>.<\/p>\n

IV.<\/strong> LOS<\/strong> SPARING<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> CANAANITOS<\/strong> SOLO<\/strong> SOLO<\/strong> PONDR\u00cdAN EN PELIGRO<\/strong> SU<\/strong> RELIGIOSA<\/strong> FE<\/strong>. Algunas personas piensan que pueden asociarse con personas irreligiosas, e incluso casarse con ellas, con la esperanza de llevarlas a una mejor forma de pensar. La s\u00faplica es generalmente una inventada en inter\u00e9s de complacerse a s\u00ed mismo en lugar del deber. Pero tales esperanzas generalmente se frustran; y el ap\u00f3stol Pablo nos advierte claramente contra la tentaci\u00f3n (2Co 6,14<\/span>). Ahora bien, se advirti\u00f3 a los israelitas que no hicieran ning\u00fan pacto con los cananeos ni mostraran misericordia hacia ellos. La asociaci\u00f3n s\u00f3lo conducir\u00eda a la apostas\u00eda por parte de Israel. Ser\u00eda permitir que la pestilencia se propague. La alternativa para Israel era \u00ab\u00bbExterminad a estos pecadores incorregibles, o por sus seducciones os conducir\u00e1n a vuestra destrucci\u00f3n a manos de un Dios justo\u00bb\u00bb ( Deu 7:4<\/span>).<\/p>\n

V.<\/strong> EXTERMINACI\u00d3N<\/strong> MAYO<\/strong> CONSIGUIENTE<\/strong> , EN<\/strong> ALGUNOS<\/strong> OASES<\/strong>, SER<\/strong> EL<\/strong> \u00daNICO<\/strong> CURSO<\/strong> CONSISTENCIA<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> HONOR<\/strong> Y<\/strong> LOS<\/strong> INTERESES<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> REINO<\/strong>. Si las personas tienen derecho a preservarse de una pestilencia f\u00edsica, \u00bfno tienen el mismo derecho en el caso de contaminaciones morales? Adem\u00e1s, la clara direcci\u00f3n de Dios reivindica todo el procedimiento como correcto y sabio.\u2014RME<\/p>\n

Deu 7:6-8<\/span><\/strong><\/p>\n

Sobre la elecci\u00f3n de las raciones.<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se nos presentan palabras notables que tocan el elecci\u00f3n de, o podr\u00edamos decir, selecci\u00f3n<\/em> de los jud\u00edos. Los principios rectores de la administraci\u00f3n Divina se nos presentan aqu\u00ed. Se pueden notar los siguientes puntos:\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> LOS<\/strong> JUD\u00cdOS<\/strong> ERAN<\/strong> SELECCIONADO<\/strong> NO<\/strong> EN<\/strong> CUENTA<\/strong> DE<\/strong> CUALQUIER<\/strong> NACIONAL <\/strong> SUPERIORIDAD<\/strong>. Mois\u00e9s les dice que, num\u00e9ricamente, eran los menos de todas las personas. No fue la fuerza num\u00e9rica, ni las ventajas nacionales de ning\u00fan tipo, lo que indujo a Dios a seleccionarlos.<\/p>\n

II.<\/strong> ELLOS<\/strong> ERAN<\/strong> SELECCIONADO<\/strong> PORQUE<\/strong> DIOS<\/strong> ELEGIDO<\/strong> PARA<\/strong> ESTABLECER<\/strong> SU<\/strong> AMOR<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong>. \u00abEl Se\u00f1or no puso su amor en vosotros, ni os escogi\u00f3, porque sois m\u00e1s que ning\u00fan otro pueblo… sino porque el Se\u00f1or os am\u00f3\u00bb. Era el amor soberano que es su propia raz\u00f3n. Y, en \u00faltima instancia, es a esto a lo que debemos llegar. No podemos dar mejor cuenta del asunto que Dios escogi\u00f3 hacerlo.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EGIPTO<\/strong> ERA<\/strong> LA<\/strong> PRUEBA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> AMOR<\/strong> SOBERANO<\/strong> . De este modo cumpli\u00f3 su promesa hecha a sus padres, y cumpli\u00f3 su propio prop\u00f3sito de gracia. La serie de juicios, el resultado de su mano poderosa, que demostr\u00f3 cu\u00e1n infinitamente m\u00e1s fuerte que la mano de Fara\u00f3n, mientras severa con Egipto, fueron muestras de amor para Israel.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> ELECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong> ESTABA<\/strong> CON<\/strong> UNA VISTA<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> SER<\/strong> UN GENTE<\/strong> SANTA<\/strong> > Y<\/strong> UN GENTE<\/strong> ESPECIAL<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> . Elegir el amor extendido a una naci\u00f3n oa un pueblo es realmente una inversi\u00f3n Divina. <\/em>El resultado es la santidad y consagraci\u00f3n del pueblo. Es esta santidad, este sentido de consagraci\u00f3n, lo que prueba el amor electivo de Dios. Y esto es tanto m\u00e1s intenso cuando se ve claramente que el amor de Dios se manifiesta, no sobre la base de m\u00e9ritos nacionales o personales, sino como una cuesti\u00f3n de gracia gratuita.<\/p>\n

Y, sin duda, los jud\u00edos probaron ellos mismos un pueblo especial, aunque lejos de ser un pueblo perfecto. Fueron los custodios de los santos or\u00e1culos durante siglos. Mostraban, y siguen mostrando, maravillosas cualidades ling\u00fc\u00edsticas y de otro tipo. Todo esto, creamos, se debe a esa gracia y desarrollo Divino por el cual, como naci\u00f3n, se les permiti\u00f3 pasar.
La aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de este tema es seguramente esta:<\/p>\n

1.<\/strong> Recibir la misericordia de Dios bajo un sentido permanente de que es inmerecida.<\/p>\n

2.<\/strong> Cultivar el sentido de obligaci\u00f3n hacia Dios por su misericordia inmerecida, que se pretende fomentar.<\/p>\n

3.<\/strong> Y realizar la consagraci\u00f3n del esp\u00edritu por la que procede todo lo noble de la vida humana. Dios nos salva para que podamos servirle. \u00c9l nos muestra su bondad amorosa para que podamos convertirnos a trav\u00e9s de ella en \u00ab\u00bbun pueblo peculiar, celoso de buenas obras\u00bb.\u00bb\u2014RME<\/p>\n

Dt 7:9-16<\/span><\/strong><\/p>\n

La veracidad divina.<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s aqu\u00ed habla de la fidelidad divina a los que lo aman<\/em>, y tambi\u00e9n a los que lo odian<\/em>. Los que lo aman tendr\u00e1n su misericordia hasta mil generaciones; a los que lo odian se les devolver\u00e1 su odio. \u00c9l les pagar\u00e1 en la cara.<\/p>\n

Miremos la veracidad divina en los dos aspectos de bendici\u00f3n y de juicio.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> GRATITUD<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong>AMOR<\/strong> DEL HOMBRE<\/strong>. Dios tiene un amor de soberan\u00eda, como acabamos de ver, que no tiene m\u00e1s raz\u00f3n que ella misma; y tiene tambi\u00e9n un amor de gratitud<\/em> por el amor que se le ha mostrado. Es de esto que Mois\u00e9s habla aqu\u00ed. As\u00ed se expresa en otra parte: \u00abYo amo a los que me aman\u00bb. Y aqu\u00ed observe\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Cuando amamos a Dios tratamos de guardar sus mandamientos <\/em>. <\/em>Esto es exactamente lo que Cristo, el Amor encarnado, afirm\u00f3. \u00ab\u00bbSi me am\u00e1is, guardad mis mandamientos\u00bb.\u00bb El amor es el esp\u00edritu con el que se debe guardar la Ley, y mediante el cual la Ley se convierte en bienaventuranza.<\/p>\n

2.<\/strong> La obediencia asegura bendici\u00f3n<\/em>. <\/em>Dios prometi\u00f3 a Israel ciertas bendiciones temporales: aumento de la naci\u00f3n y fertilidad del suelo y aumento de sus reba\u00f1os y manadas. Y, en la edad ruda en que viv\u00edan, era necesario animarlos con se\u00f1ales tan sensatas.<\/p>\n

Esto no es tan necesario ahora. La bendici\u00f3n llega ahora en formas m\u00e1s espirituales<\/em>, pero sigue viniendo como consecuencia de la obediencia. Los hombres que dudan de la existencia y el reinado de Dios todav\u00eda dudan de las respuestas a la oraci\u00f3n, pero los creyentes creen m\u00e1s plenamente en ellas. La bendici\u00f3n llega a los que la buscan.<\/p>\n

3.<\/strong> Se espera que caracterice generaciones<\/em>. <\/em>Porque esto es la mayor bendici\u00f3n de todas cuando la siguiente generaci\u00f3n crece fiel a Dios. Es esta forma de la fidelidad divina la que m\u00e1s se busca: que incluso \u00ab\u00bbmil generaciones\u00bb\u00bb puedan permanecer fieles a \u00e9l.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS LA IRA<\/strong> DE<\/strong> JUSTICIA DE<\/strong> EL<\/strong> ODIO<\/strong> DEL HOMBRE<\/strong>. Bajo un gobierno justo, el odio deber\u00eda tener su retribuci\u00f3n as\u00ed como el amor su recompensa. As\u00ed es con Dios. Los hombres pueden odiarlo, y cuando les paga en la cara, reciben lo que les corresponde. Dios es tan fiel en sus amenazas como en sus promesas. \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00eda ser as\u00ed? Y su odio s\u00f3lo puede tener un resultado: \u00a1la destrucci\u00f3n! \u00a1Cu\u00e1n necesario, pues, es deponer las armas de nuestra rebeli\u00f3n! Si nuestro duro coraz\u00f3n abriga alg\u00fan odio hacia \u00e9l, cuanto antes nos arrepintamos de ello, mejor, y nos refugiamos en su amor. \u00c9l espera ser misericordioso; pero, si despreciamos su misericordia y aun as\u00ed cometemos la injusticia de odiarlo, debemos prepararnos para enfrentarnos a su justa ira.\u2014RME<\/p>\n

Dt 7:17-26<\/span><\/strong><\/p>\n

Cana\u00e1n gan\u00f3 gradualmente.<\/strong><\/p>\n

La victoria de toda la tierra parec\u00eda una gran tarea, demasiado grande para los sentidos y la vista. Pero los programas Divinos, aunque completos, se toman en detalle. Los israelitas deben conquistar el pa\u00eds poco a poco y eliminar al pueblo gradualmente. En este trabajo paciente pueden esperar la cooperaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> OBRA<\/strong> ANTES <\/strong> ESTADOS UNIDOS<\/strong> PARECE<\/strong> DE<\/strong> DIMENSIONES<\/strong> IMPRESIONANTES<\/strong>. \u00bfDEBEMOS<\/strong> ganar una victoria sobre todo el mal dentro de nosotros? y luego contemplar una victoria sobre todo el mal que nos rodea? Ambos problemas son vastos. Cuanto m\u00e1s conocemos nuestros propios corazones, mayor parece ser la extensi\u00f3n que se puede ganar. Cuanto m\u00e1s sabemos del mundo que nos rodea, m\u00e1s espantosa parece la propuesta de Dios. Sin duda es un gran trabajo que se nos pide que hagamos.<\/p>\n

II.<\/strong> PERO<\/strong> POR<\/strong> PASADO<\/strong> LIBERACIONES<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> DIRIGIDAS<\/strong> A<\/strong> REFORZAR<\/strong> NUESTRA<\/strong> FE<\/strong>. As\u00ed como la poderosa liberaci\u00f3n de Egipto se present\u00f3 ante los israelitas para alentarlos en su invasi\u00f3n, nuestra conversi\u00f3n individual debe reforzar nuestra fe en el poder de Dios. El Dios que puede conquistar corazones como el nuestro seguramente puede ayudarnos en futuras conquistas. Esperamos la victoria por la victoria ya ganada.<\/p>\n

III.<\/strong> VICTORIA<\/strong> EN<\/strong> DETALLE<\/strong> ES<\/strong> MEJOR<\/strong> QUE<\/strong> VICTORIA<\/strong> VENTA AL POR MAYOR<\/strong>. Imaginamos que la victoria de golpe sobre todos los enemigos internos y externos ser\u00eda mejor que la victoria que abarca largos a\u00f1os y entra en detalles extensos. Pero, si Israel hubiera podido matar a todos los cananeos de un golpe, las bestias del campo habr\u00edan invadido tanto la tierra que habr\u00eda quedado reducida a desierto, en lugar de ser una tierra prometida. Es mejor, por lo tanto, vencer a los cananeos gradualmente. Proteger\u00e1n la herencia de las fieras hasta que lleguen los herederos. De la misma manera, es mejor\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Golpear nuestros pecados en detalle<\/em>. <\/em>Conocemos mejor a nuestra propia naturaleza y la gracia de Dios cuando tenemos que tratar con nuestros pecados en detalle. Nos volvemos gradualmente mejores, m\u00e1s puros y m\u00e1s humildes. Esto es mejor que un salto a la perfecci\u00f3n desde el pecado.<\/p>\n

2.<\/strong> Es mejor ganar el mundo en detalle<\/em>. <\/em>Dios no va a dar la tierra a su pueblo una buena ma\u00f1ana, y ahorrarnos el trabajo de ganarla. Es mejor para nosotros seguir adelante, ganando pa\u00eds tras pa\u00eds, e individuo tras individuo, y el mundo entero por fin.<\/p>\n

3.<\/strong> La Tierra Prometida es ser hecha tierra santa<\/em>. <\/em>Los israelitas deb\u00edan eliminar a los cananeos y sus abominables modos de vida y adoraci\u00f3n, para hacer de Palestina una tierra santa. Jerusal\u00e9n\u2014Elkoods\u2014la ciudad santa, es ser la expresi\u00f3n de la idea Divina.<\/p>\n

Conformemos nuestras esperanzas a los magn\u00edficos designios de Dios, creyendo que lo gradual es generalmente lo mejor, la obra microsc\u00f3pica es la m\u00e1s hermosa al final.\u2014RME<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N TOTAL SEPARACI\u00d3N DE IDOLATROS NACIONES PROHIBIDAS. Dt 7:1-4 Los israelitas estaban a punto de entrar en un pa\u00eds ocupado por id\u00f3latras, y se les ordena no perdonarlos o permitirles continuar en su proximidad, o tener alguna relaci\u00f3n amistosa con ellos (cf. Le 27:28). expulsar a estas naciones, y entregarlas, aunque m\u00e1s grandes y … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Deuteronomio 7:1-26 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42229","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42229","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42229"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42229\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42229"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42229"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42229"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}