{"id":42230,"date":"2022-07-16T11:23:15","date_gmt":"2022-07-16T16:23:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-deuteronomio-81-20-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:23:15","modified_gmt":"2022-07-16T16:23:15","slug":"interpretacion-de-deuteronomio-81-20-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-deuteronomio-81-20-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Deuteronomio 8:1-20 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

M\u00c1S<\/strong> EXHORTACI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong>, OBLIGADA<\/strong> POR<\/strong> UNA REVISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>LOS TRATOS<\/strong> CON<\/strong> ISRAEL<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> DESIERTO<\/strong>.<\/p>\n

Dt 8:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

Para que sean inducidos a observar m\u00e1s fielmente todos los mandamientos que les han sido ordenados a fin de progresar y prosperar, est\u00e1n llamados a recordar las experiencias de los cuarenta a\u00f1os en el desierto, cuando Dios gui\u00f3 y los disciplin\u00f3 para su bien, los humill\u00f3 para probar el estado de su coraz\u00f3n y sus afectos hacia \u00e9l, usando las angustias y privaciones a que estaban sujetos para sacar lo que hab\u00eda en ellos y llevarlos a sentir su dependencia total de \u00e9l para su ayuda, sustento y gu\u00eda. No s\u00f3lo por mandatos dif\u00edciles de obedecer impuestos a los hombres, y por obras poderosas hechas a su vista, Dios prueba a los hombres (cf. G\u00e9n 22:1<\/a>, etc.; \u00c9xodo 15:25<\/span>; \u00c9xodo 20: 20<\/span>); sino tambi\u00e9n por aflicciones y calamidades (Jdg 2:22<\/span>; Jdg 3 :4<\/span>; Sal 17:3<\/span>; Sal 81 :7<\/span>, etc.), as\u00ed como por beneficios (Ex 16:4<\/span>). Humillado hasta el punto de ver su propia debilidad, castigado de todo engreimiento por la aflicci\u00f3n, el hombre es llevado a someterse a Dios, a escucharlo y obedecerlo; y junto con esto, la experiencia de la bondad de Dios tiende a atraer a los hombres, en reconocimiento agradecido de su misericordia y generosidad, a entregarse a \u00e9l y servirlo con sinceridad y amor (cf. Rom 2:4<\/span>).<\/p>\n

Dt 8:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 8:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Los tratos de Dios con los israelitas eran disciplinarios. Tanto por las aflicciones y privaciones a las que fueron sometidos, como por la provisi\u00f3n que recibieron y la protecci\u00f3n que se les brind\u00f3, Dios busc\u00f3 traerlos y mantenerlos en un estado mental correcto hacia \u00e9l: un estado de humilde dependencia, sumisi\u00f3n. obediencia y confianza esperanzada. Pero para que se produjera este efecto, era necesario que marcaran y recordaran todos sus caminos hacia ellos.<\/p>\n

Deu 8:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios humill\u00f3 a los israelitas dej\u00e1ndolos sufrir hambre por la falta de alimentos, y luego suministr\u00e1ndoles alimentos de manera milagrosa. As\u00ed se les ense\u00f1\u00f3 que su vida depend\u00eda totalmente de Dios, quien pod\u00eda, por su propio poder creativo, sin ninguno de los medios ordinarios, proveer para el sostenimiento de su vida. Y te sustent\u00f3 con man\u00e1<\/strong> (cf. \u00c9xodo 16:15<\/span>). Es en vano tratar de identificar esto con cualquier producto natural. Era algo completamente nuevo para los israelitas, algo que ni ellos ni sus padres sab\u00edan; verdaderamente pan del cielo, y que recibieron de ellos el nombre de man\u00e1 <\/em>o hombre<\/em>, <\/em>porque, en su asombrada ignorancia, no sab\u00edan qu\u00e9 hacer. ll\u00e1malo, y as\u00ed se dec\u00edan unos a otros, Man hoo? <\/em>( \u05de\u05b8\u05df \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 ), \u00bfQu\u00e9 es?<\/em> y en adelante lo llam\u00f3 hombre<\/em>. <\/em>Para hacerte saber<\/strong>, etc. \u00ab\u00bbPan\u00bb, que los jud\u00edos consideraban como \u00ab\u00bbel sost\u00e9n de la vida\u00bb,\u00bb representa aqu\u00ed, como en otros lugares, comida en general; y la lecci\u00f3n ense\u00f1ada a los israelitas fue que no de una manera o por. solo un tipo de medios podr\u00eda sustentar la vida, pero en ausencia de estos, Dios podr\u00eda, por su propio mandato, proveer para el sustento de sus hijos. Toda palabra<\/strong>\u2014literalmente, todas<\/em>, <\/em>cualquier cosa\u2014que sale de la boca del Se\u00f1or<\/strong>, es decir, todo medios que Dios ha provisto por su palabra, o que por su palabra puede proveer, para el sustento de la vida. As\u00ed, nuestro Se\u00f1or cita este pasaje al responder al tentador, quien hab\u00eda sugerido que si era el Hijo de Dios, podr\u00eda aliviarse de los dolores del hambre al ordenar que las piedras que estaban alrededor se convirtieran en pan. La respuesta de nuestro Se\u00f1or a esto es virtualmente: \u00abTengo este poder y podr\u00eda usarlo, pero no lo har\u00e9; porque esto implicar\u00eda impaciencia y desconfianza de Dios, que se ha comprometido a sostener la vida de sus siervos, y que puede, con la mera palabra de su boca, con su voluntad creadora, proveer de manera extraordinaria al sustento de la vida cuando la faltan los medios ordinarios de vida.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbJes\u00fas quiere decir: ‘Dejo a Dios el cuidado del sostenimiento de mi vida, y no arbitrariamente y con fines ego\u00edstas me ayudar\u00e9 a m\u00ed mismo con un milagro'\u00bb\u00bb (De Wette, nota sobre Mat 4:4<\/span>; v\u00e9ase tambi\u00e9n Meyer sobre el lugar).<\/p>\n

Dt 8:4<\/span><\/strong><\/p>\n

As\u00ed como el man\u00e1 provisto por el poder creador de Dios los salv\u00f3 del hambre, por la providencia de Dios y cuidado, sus vestidos estaban maravillosamente guardados de la corrupci\u00f3n, y no ten\u00edan que andar descalzos por el desgaste de sus sandalias. no envejeci\u00f3 sobre ti; literalmente, d<\/em>id no caer<\/em>, consumirse de sobre ti<\/em>. <\/em>Esto no puede significar que tal fue el abundancia de ropa para los israelitas en el desierto de Arabia, que no hab\u00eda necesidad de que usaran prendas rotas y andrajosas por el uso prolongado, ya que ten\u00edan grandes reba\u00f1os y manadas de las que se pod\u00eda obtener suficiente suministro de lana y cuero, y no hab\u00eda estaban entre ellos h\u00e1biles art\u00edfices, por quienes estos pod\u00edan convertirse en prendas de vestir (Rosenm\u00fcller, JD Michaelis, etc.). Porque, como observa Knobel, \u00abEsto era algo demasiado insignificante al lado del man\u00e1 milagroso; y adem\u00e1s, esto no radica en la expresi\u00f3n, que m\u00e1s bien da a entender que las ropas que ten\u00edan puestas no se gastaron ni se les cayeron en andrajos, porque Dios les dio una durabilidad maravillosa.\u201d \u201cAl mismo tiempo, no hay raz\u00f3n para supongamos que los israelitas no hicieron uso de los suministros que estaban a su alcance para vestirse, como tampoco vivieron s\u00f3lo de man\u00e1 durante los cuarenta a\u00f1os de su peregrinaje. A\u00fan menos necesitamos recurrir a suposiciones tan fantasiosas como que las vestiduras de los ni\u00f1os israelitas se expand\u00edan a medida que crec\u00edan, como las conchas de los caracoles, que es la noci\u00f3n de algunos rabinos jud\u00edos y adoptada por algunos de los Padres cristianos. Tampoco se te hinch\u00f3 el pie.<\/strong> El verbo aqu\u00ed se encuentra solo en otro pasaje (Neh 9:21<\/span>), donde se repite este pasaje; y el significado es dudoso. La LXX<\/strong>. traducen aqu\u00ed por \u1f10\u03c4\u03c5\u03bb\u03ce\u03b8\u03b7\u03c3\u03b1\u03bd, se volvieron insensibles<\/em>; <\/em>pero en Nehem\u00edas la traducci\u00f3n que dan es \u03b4\u03b9\u03b5\u03c1\u03c1\u03ac\u03b3\u03b7\u03c3\u03b1\u03bd, fueron desgarrados<\/em>, <\/em>el objeto ser desgarrado, seg\u00fan el Cod. IVA; \u03c0\u03cc\u03b4\u03b5\u03c2 abad\u00eda<\/em>, sus pies<\/em>, <\/em>seg\u00fan el bacalao. Alex; \u03c4\u1f70 \u1f51\u03c0\u03bf\u03b4\u03ae\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1 refriega<\/em>, sus sandalias<\/em>. <\/em>En Dt 29:5<\/a>, el zapato o sandalia se menciona especialmente en la misma conexi\u00f3n que aqu\u00ed. El verbo, sin embargo, no puede significar rasgar o desgarrar, tampoco significa hinchar; la idea involucrada es m\u00e1s bien la de suavizar, o derretir o fluir; y el significado aqu\u00ed parece ser, \u00ab\u00bbTu pie no qued\u00f3 magullado y herido\u00bb\u00bb, lo cual habr\u00eda sido el caso si sus sandalias no se hubieran preservado para que no se rompieran o desgastaran.<\/p>\n

Dt 8:5<\/span><\/strong><\/p>\n

As\u00ed educ\u00f3, disciplin\u00f3 y prepar\u00f3 Dios a su pueblo como padre hace a su hijo. Castiga<\/strong>. No se trata tanto de castigo<\/em>o castigo<\/em>, <\/em>propiamente dicho, como de disciplina severa<\/em>y entrenamiento<\/em>. <\/em>Dios les hizo sentir su mano sobre ellos, pero siempre para su bien; el fin de la disciplina a la que fueron sometidos fue para que guardaran sus mandamientos y andaran en sus caminos, para gozar de su favor (cf. Heb 12 :5<\/span>, etc.).<\/p>\n

Dt 8:7-20<\/a><\/strong><\/p>\n

La tierra en que iban a entrar es descrita como buena alabanza, f\u00e9rtil y bien regada, y que da abundantes frutos a sus labradores; y se les advierte que no olviden, en el disfrute del regalo, la generosidad del Dador, o se feliciten por haber logrado la conquista de tal tierra, en lugar de reconocer con gratitud la gracia que los ha sostenido durante su prolongado vagar por el desierto. , y por el cual solo se les hab\u00eda permitido tomar posesi\u00f3n de esa tierra favorecida.<\/p>\n

Dt 8:7<\/a><\/strong>, <\/strong>Dt 8:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Arroyos de agua<\/strong>, corrientes de agua, torrentes de monta\u00f1a y cursos de agua en los valles estrechos o wadys; fuentes, manantiales perennes; profundidades<\/strong>, \u00ab\u00bblas piscinas insondables de las que arroyos como el Abana (ahora Barada), cerca de Damasco, brotan r\u00edos adultos, casi tan anchos en sus fuentes como en sus desembocaduras\u00bb\u00bb, o esto puede incluir tambi\u00e9n los mares o lagos interiores, como el mar de Galileo y el lago Haleh. Palestina est\u00e1 en la actualidad, en general, bien provista de agua, aunque la distribuci\u00f3n es muy desigual, muchas partes est\u00e1n casi totalmente desprovistas de suministro, excepto por lo que puede recogerse de la lluvia en tanques o cisternas; y no hay raz\u00f3n para suponer que fuera diferente en los tiempos antiguos. Sin embargo, en comparaci\u00f3n con el desierto al que los israelitas se hab\u00edan acostumbrado durante tanto tiempo, e incluso con Egipto del que hab\u00edan escapado, el pa\u00eds en el que estaban a punto de entrar estaba bien regado.<\/p>\n

Dt 8:8<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPalestina ha sido celebrada en todas las \u00e9pocas por tres productos: el ma\u00edz , vino y aceite, que siguen siendo sus cosechas m\u00e1s valiosas\u00bb\u00bb. Los principales cultivos de ma\u00edz eran el trigo y la cebada. La vid se cultivaba en gran medida y con cuidado; el olivo requer\u00eda poco cultivo, siendo casi un crecimiento espont\u00e1neo, y formando una de las producciones m\u00e1s valiosas del pa\u00eds; la higuera tambi\u00e9n era aut\u00f3ctona de Palestina, y todav\u00eda crece all\u00ed, tanto silvestre como cultivada, en abundancia; que la granada (bomberos<\/em>) <\/em>tambi\u00e9n era muy abundante puede deducirse del n\u00famero de lugares nombrados a partir de esto (cf. Jos 15:32<\/span>; Jos 19:7<\/span>, Josu\u00e9 19:13<\/span>; Jueces 20:45<\/span>, Jueces 20:47<\/span>; Jueces 21:13<\/span>; 1Cr 4:32<\/span>, etc.). Cari\u00f1o<\/strong>. La palabra as\u00ed traducida (d’bash<\/em>) <\/em>se usa tanto para la miel de abejas (Le Deu 2:11<\/span>; Dt 32:11; 1Sa 14:26<\/span>, etc.; Sal 81:17; Pro 16:24<\/span>, etc.), y de la miel de uvas, un jarabe que se obtiene al hervir el jugo reci\u00e9n exprimido de la uva a la mitad o un tercio parte de su grueso, y a\u00fan conocido entre los \u00e1rabes con el nombre de dibs<\/em>. En el desierto, el pueblo hab\u00eda murmurado que hab\u00edan sido llevados a un lugar malo, no lugar de higos, ni de vides, ni de granados; y donde no hab\u00eda agua para beber (N\u00fam 20:5<\/span>). Aqu\u00ed Mois\u00e9s les dice que la tierra que estaban a punto de ocupar no era un lugar as\u00ed, sino uno que abundaba en todas aquellas cosas de las que hab\u00edan encontrado el desierto tan desprovisto.<\/p>\n

Dt 8:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Una tierra cuyas piedras son hierro.<\/strong> Los minerales no abundan en Palestina ; las colinas son en su mayor parte calc\u00e1reas; pero al lado de la caliza en el norte de Cana\u00e1n aparece basalto ferruginoso en grandes masas, y en el L\u00edbano abunda la piedra de hierro. Cerca de Tiberio hay manantiales en gran parte impregnados de hierro, como tambi\u00e9n los de Has-beija, en la cordillera del Herm\u00f3n, as\u00ed como el suelo alrededor de ese lugar. Tambi\u00e9n se encuentran rastros de obras de cobre extinguidas en el L\u00edbano (cf. art. ‘Metals’, en Kitto y Smith; Ritter, ‘Geography of Palestine’, 1.248). Los israelitas, sin embargo, no parecen haber realizado operaciones mineras por s\u00ed mismos, sino que se contentaron con obtener suministros de los metales \u00fatiles de sus vecinos (2Sa 8 :8<\/span>; 1Cr 18:8; 1Cr 22:3<\/span>, 1Cr 22:14<\/span>).<\/p>\n

Dt 8:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando hayas comido y te hayas saciado, entonces bendecir\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios.<\/strong> \u00ab\u00bbDe este lugar los jud\u00edos lo han hecho por regla general, o, como ellos ll\u00e1malo, precepto afirmativo, que todos bendigan a Dios en sus comidas, es decir, le den gracias por sus beneficios; porque \u00e9l nos bendice cuando nos otorga cosas buenas, y nosotros lo bendecimos cuando reconocemos con gratitud su bondad en ello\u00bb\u00bb (Patrick).<\/p>\n

Dt 8:11-14<\/span><\/strong><\/p>\n

La riqueza tiende a engendrar en quien la posee un esp\u00edritu de autocomplacencia y orgullo, y abundancia de cosas buenas para inducir a los hombres a ser lujosos, \u00aba confiar en riquezas inciertas\u00bb y a olvidarse de la mano generosa de la que ha venido todo lo que disfrutan. Contra esto, el pueblo es un h\u00e9roe advertido y advertido.<\/p>\n

Dt 8:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Quien te condujo por aquel desierto grande y terrible,<\/strong> donde hab\u00eda serpientes ardientes<\/strong>, etc. \u00ab\u00bbLa serpiente ardiente\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbel escorpi\u00f3n\u00bb\u00bb (cantar) est\u00e1n en aposici\u00f3n al \u00ab\u00bbdesierto\u00bb\u00bb e ilustran su terrible. Serpientes ardientes\u2014<\/em>\u1f54\u03c6\u03b5\u03b9\u03c2 \u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03b8\u03b1\u03bd\u03b1\u03c4\u03bf\u1fe6\u03bd\u03c3\u03b1\u03c2 <\/em>LXX<\/strong>.\u2014o serpientes abrasadoras, llamadas as\u00ed por el dolor ardiente causado por su mordedura; probablemente el cerastes, o una de las especies naja (cf. Num 21:6<\/span>).<\/p>\n

Dt 8:16<\/span><\/strong><\/p>\n

El gran fin de todos los tratos de Dios con los israelitas en el desierto, tanto los pruebas a las que fueron sometidos y los beneficios que recibieron, fue que \u00e9l pudiera hacerles bien en \u00faltima instancia. Tu \u00faltimo fin<\/strong>; no el final de la vida, como en N\u00fameros 23:10<\/span>, sino el estado resultante de la terminaci\u00f3n de su per\u00edodo de disciplina y prueba en el desierto (cf. Job 8:7<\/span>; Job 42:12<\/a>; 2Pe 2:20<\/span>). Dios trat\u00f3 as\u00ed a los israelitas como todav\u00eda trata a su pueblo; no los aflige para su placer, sino para su beneficio (Heb 11:12<\/span>); los somete a prueba y variada disciplina a fin de prepararlos para el descanso y el gozo que al final han de ser suyos.<\/p>\n

Dt 8:17<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 8:18<\/span> <\/strong><\/p>\n

La bendici\u00f3n reservada para ellos era un regalo gratuito de Dios para ellos; y cuando llegaran a disfrutarlo no deb\u00edan permitirse decir en su coraz\u00f3n<\/strong>, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>pensar o imaginar que la condici\u00f3n pr\u00f3spera en la que fueron colocados fue el resultado de sus propios esfuerzos; deb\u00edan atribuir todo a la misericordiosa generosidad de Dios, porque de \u00e9l hab\u00eda venido el poder por el cual se hab\u00eda obtenido la prosperidad, y esto lo hab\u00eda dado, no a causa de alg\u00fan m\u00e9rito en ellos, sino para poder cumplir con los compromisos del pacto con sus padres. . Hacer riquezas <\/strong> \u05e2\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05d4 \u05d7\u05b7\u05d9\u05b4\u05dc , para hacer fuerza, para reunir sustancia (Gen 12:5<\/span>), para adquirir riqueza. Como es este d\u00eda.<\/strong> \u00ab\u00bbComo era bastante evidente entonces, cuando el establecimiento del pacto ya hab\u00eda comenzado, e Israel hab\u00eda llegado a trav\u00e9s del desierto a la frontera de Cana\u00e1n (ver Dt 4:20<\/span>)\u00bb\u00bb (Keil).<\/p>\n

Dt 8:19<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 8:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s hace cumplir su consejo al recordarles nuevamente que solo les esperaba destrucci\u00f3n si se olvidaban del Se\u00f1or su Dios y apostataban de \u00e9l (cf. Dt 4:25<\/span>, etc.; Dt 6:14<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Dt 8:1-6<\/span><\/strong> <\/p>\n

El significado de la vida discernido por la retrospectiva de ella.<\/strong><\/p>\n

Con frecuencia se ha dicho que los incidentes estrechamente relacionados no pueden entenderse correctamente hasta que ha llegado el momento para que sean revisados en su totalidad como asuntos de la historia. Lo que es cierto de los acontecimientos en general, se aplica en toda su fuerza a los prodigios incluidos en el rescate y peregrinaje del pueblo de Israel. Y lo que se puede decir de ellos, vale, en este sentido, de la historia de vida de los hijos de Dios ahora. Dos palabras resumir\u00edan la esencia de su experiencia: \u00ab\u00bbredenci\u00f3n\u00bb, \u00ab\u00bbentrenamiento\u00bb.\u00bb Redimidos primero, entrenados despu\u00e9s. Redimidos, para que puedan ser entrenados; entrenados, para que sean dignos de la redenci\u00f3n. Tanto la redenci\u00f3n como el entrenamiento ten\u00edan en el caso de Israel un significado profundo del cual el pueblo sab\u00eda poco en ese momento, pero que el Dios de Israel pretend\u00eda desde el principio. Posteriormente, sus variadas experiencias, cuando se revisaron como un pedazo de historia, se convirtieron en materia de registro agradecido y alabanza de adoraci\u00f3n. El p\u00e1rrafo que tenemos ante nosotros ahora es \u00ab\u00bbel anciano legislador revisando las experiencias de Israel en sus andanzas<\/em>\u00ab.\u00bb <\/em>Se abren cuatro l\u00edneas de meditaci\u00f3n:<\/p>\n

Yo.<\/strong> HAY<\/strong> HAY<\/strong> MUCHAS<\/strong> LECCIONES<\/strong> CUALES<\/strong> LOS HIJOS<\/strong> DE DIOS<\/strong> NECESITAN<\/strong> A<\/strong> APRENDER<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00ab\u00bbPara humillarte\u00bb\u00bb (Dt 8:2<\/span>), i<\/em> .e<\/em>. para <\/em>llevarlos a sentir su dependencia de Dios. Esto, de hecho, parece una verdad tan obvia, que los hombres no deber\u00edan necesitar que se les ense\u00f1e. Pero debemos recordar que, antes de ser redimidos, nuestro entrenamiento para la eternidad nunca ha comenzado, y que cuando la redenci\u00f3n es con nosotros un hecho realizado, entonces nos presentamos a Dios solo en bruto, confiando en su amor para hacernos lo que deber\u00edamos ser. Y una de las lecciones que tenemos que aprender a fondo es que \u00ab\u00bbsin Cristo nada podemos hacer\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00ab\u00bbPara probarte\u00bb\u00bb (Dt 8:2<\/span>). Se indica una doble prueba.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cu\u00e1les eran: \u00ab\u00bbPara saber lo que hab\u00eda en tu coraz\u00f3n.\u00bb\u00bb <\/p>\n

( 2)<\/strong> Lo que har\u00edan: \u00abSi guardar\u00e1s sus mandamientos, o no\u00bb.<\/p>\n

No hay tema sobre el cual el joven converso sea tan ignorante como\u2014\u00e9l mismo; y nunca podr\u00e1 llegar a ser lo que debe ser un cristiano hasta que vea su propia presunci\u00f3n. Debe volverse un hombre m\u00e1s triste antes de que pueda ser uno m\u00e1s sabio.<\/p>\n

3.<\/strong> \u00abPara hacerte saber que no s\u00f3lo de pan vive el hombre\u00bb. Se ha remarcado que, como Mois\u00e9s en esta cl\u00e1usula se refiere al man\u00e1, el significado es:<\/p>\n

(1)<\/strong> Que no es de la naturaleza sino del Dios de la naturaleza que provienen los suministros. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que Dios es libre de adoptar cualquier curso que le plazca en la provisi\u00f3n de alimentos.<\/p>\n

Sin duda esto es cierto. Pero no es toda la verdad, ni la consideramos la <\/em>verdad que aqu\u00ed se pretende. Sabemos que con estas palabras nuestro Salvador repeli\u00f3 un asalto del tentador. Siendo as\u00ed, nos encontramos en un camino algo diferente para su interpretaci\u00f3n (cf. Mat 4:3<\/span>, Mateo 4:4<\/span>). La respuesta de nuestro Salvador es, en efecto, \u00ab\u00bbEl hombre tiene una doble vida, no s\u00f3lo la del cuerpo, sino tambi\u00e9n la del esp\u00edritu; me pides que alimente lo inferior a expensas de lo superior, que obtenga alimento para el cuerpo mediante la negaci\u00f3n del autosacrificio por el que vine. No es s\u00f3lo el pan lo que sustenta al hombre. Tiene un yo superior, que vive de alimentos superiores, y yo no puedo mimar al inferior a costa de la postraci\u00f3n del superior.\u201d Ahora, con tal luz arrojada sobre el pasaje por nuestro Se\u00f1or, somos llevados a considerar las palabras de Mois\u00e9s refiri\u00e9ndose no s\u00f3lo al suministro de alimentos, sino m\u00e1s bien a toda la disciplina en el desierto, seg\u00fan la intenci\u00f3n de Dios para sacar al pueblo de la realidad y el valor de la parte m\u00e1s noble del hombre. Nuestro Dios se preocupa m\u00e1s por el crecimiento del alma que por la comodidad del cuerpo. Su objetivo no es solo encontrarnos comida, sino entrenarnos para s\u00ed mismo. No era que ellos solo pudieran aprender estas lecciones, sino que otros en el futuro pudieran ver en qu\u00e9 materia \u00e1spera y cruda el Gran Educador condescender\u00eda a trabajar, y con qu\u00e9 cuidado lo trabajar\u00eda.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> ADOPTA<\/strong> VARIOS<\/strong> M\u00c9TODOS<\/strong> DE<\/strong> ENSE\u00d1AR<\/strong> ESTAS<\/strong> NECESARIAS<\/strong> LECCIONES<\/strong>. Las cl\u00e1usulas en el p\u00e1rrafo indican estos.<\/p>\n

1.<\/strong> Hab\u00eda \u00ab\u00bbel camino\u00bb\u00bb por el cual fueron conducidos. No le fue dado a Israel elegirlo. No era el camino m\u00e1s corto. Era \u00ab\u00bbla manera correcta\u00bb\u00bb ungida por Dios.<\/p>\n

2 El m\u00e9todo de env\u00edo de provisiones: \u00ab\u00bbD\u00eda a d\u00eda ca\u00eda el man\u00e1\u00bb. As\u00ed se les ense\u00f1aba a vivir al d\u00eda.<\/p>\n

2 p><\/p>\n

3.<\/strong> Las desilusiones que encontraron: \u00ab\u00bbEstos cuarenta a\u00f1os.\u00bb\u00bb Si les hubieran dicho, cuando salieron de Egipto, que tan largo tiempo intervino entre ellos y Cana\u00e1n , apenas habr\u00edan partido. Y si Dios nos revelara los incidentes de los a\u00f1os venideros, no podr\u00edamos soportar la vista.<\/p>\n

4.<\/strong> Las necesidades que sent\u00edan: \u00ab\u00bbTe dej\u00f3 pasar hambre. \u00ab\u00bb A veces, Dios permite que su pueblo sienta lo completamente que est\u00e1 cerrado a \u00e9l.<\/p>\n

5.<\/strong> Sin embargo, hubo pruebas constantes de cuidado reflexivo (Dt 8:4<\/span>). No entendemos ning\u00fan milagro involucrado aqu\u00ed, y mucho menos uno tan extra\u00f1o como sugirieron los rabinos, que la ropa de los ni\u00f1os creciera sobre sus espaldas; El significado de Mois\u00e9s seguramente es: \u00abDios provey\u00f3 para sus necesidades de tal manera que no ten\u00edan que usar ropa andrajosa, ni lastimarse los pies por andar sin zapatos ni sandalias\u00bb.<\/p>\n

6. <\/strong> Tambi\u00e9n hubo castigo (Dt 8:5<\/span>). Esta palabra incluye no s\u00f3lo la correcci\u00f3n sino todo lo que pertenece a la formaci\u00f3n de un ni\u00f1o (cf. Hb 12,7<\/span>; 2Sa 7:14<\/span>; Sal 89:32<\/span>; Job 7:17<\/span>, Job 7:18<\/span>; Pro 3:11<\/span>, Pro 3:12<\/span>; Ap 3:19<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> HAY<\/strong> EST\u00c1<\/strong> UNA RAZ\u00d3N<\/strong> INDICADA<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> POR QU\u00c9<\/strong> DIOS<\/strong> TOMA<\/strong> TAN<\/strong> MUCHO<\/strong> DOLOR<\/strong> PARA<\/strong> ENSE\u00d1AR<\/strong> ESTOS<\/strong> LECCIONES<\/strong>. Dt 8:5<\/span>, \u00ab\u00bbComo disciplina el hombre a su hijo\u00bb.\u00bb Bien podr\u00edamos preguntar: \u00bfPor qu\u00e9 el Gran Supremo deber\u00eda hacer tanto para educar en forma a naturalezas tan crudas y toscas como la nuestra? Que deba hacerlo es, per se<\/em>, <\/em>mucho m\u00e1s dif\u00edcil de creer que cualquier variaci\u00f3n aparente del curso ordinario de la naturaleza f\u00edsica. La raz\u00f3n se encuentra en las palabras: \u00abVosotros sois hijos\u00bb. Israel era el hijo de Dios, incluso su primog\u00e9nito. Los creyentes son los hijos adoptivos de Dios; de ah\u00ed la grandeza de su destino y la seriedad de su L\u00edder al entrenarlos para ello. Puede ser dicho, de hecho, por un incr\u00e9dulo, \u00ab\u00bbYo<\/em> tengo todos estos cambios en la vida<\/em>, pero no me est\u00e1n entrenando<\/em>,\u00bb \u00ab <\/em>etc. No, porque falta la \u00fanica condici\u00f3n bajo la cual todo esto llega a ser un entrenamiento: la filiaci\u00f3n. Este orden nunca se invierte: rescatado, luego<\/em> educado. Si los hombres no han conocido lo primero, no pueden entender lo segundo.<\/p>\n

IV.<\/strong> SI<\/strong> DIOS<\/strong> CUIDA <\/strong> TAN<\/strong> MUCHO<\/strong> PARA<\/strong> ENTRENAR<\/strong>, NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> CUIDADOSAMENTE<\/strong> CONSIDERA<\/strong> QU\u00c9<\/strong> SU<\/strong> ENTRENAMIENTO<\/strong> SIGNIFICA<\/strong>. (Dt 8:2<\/span>, Dt 8:5<\/span> .) \u00a1Comprendamos qu\u00e9 alto fin moral y espiritual tiene Dios en la cultura de esta vida nuestra! La vida de un hombre<\/em> no es un mero algo material, sobre una base f\u00edsica; es la expresi\u00f3n de un plan de Dios. Entonces estemos tan ansiosos de ser correctamente educados para la eternidad, como Dios lo est\u00e1 de educarnos. Nunca permitamos que los extremos inferiores de la vida dominen los superiores (Dt 8:6<\/span>). Siempre mantengamos el final de la vida a la vista. Para la eternidad estamos destinados, y para la eternidad debemos vivir. Algunos tienen vida en gran parte en retrospectiva<\/em>, incluso ahora<\/em>. <\/em>\u00bfNo ven que el pasado se explica por el presente? As\u00ed tambi\u00e9n el presente ser\u00e1 explicado por el futuro (Juan 13:7<\/span>). Que se alegren de tener un Padre que los gu\u00eda por el camino que \u00e9l ve recto, y no \u00abseg\u00fan su mente\u00bb. Algunos tienen la vida por delante<\/em>.<\/p>\n

1.<\/strong> Que sea el deseo supremo dejar que la vida se convierta en lo que Dios quiere que sea: un avance continuo en preparaci\u00f3n para el cielo. Esto es de mayor importancia que toda la facilidad y comodidad del mundo.<\/p>\n

2.<\/strong> Reconocer y alabar la bondad de Dios al dar a los hombres estas experiencias accidentadas de la vida, si es que lo hacen. pero educad para un servicio superior. No nos preguntemos si no podemos entender los caminos de Dios en ese momento. Al final lo haremos.<\/p>\n

3.<\/strong> Si queremos que Dios nos entrene para la gloria, primero, debemos salir de Egipto. La educaci\u00f3n no puede comenzar en la tierra de la servidumbre, primero debemos ser hombres libres de Lard; entonces, dejemos enteramente a Dios el camino y el m\u00e9todo de la cultura. Si nos dejara elegir el camino, \u00a1cu\u00e1ntos errores cometer\u00edamos! Nuestra fe en Dios, incluso en la juventud, debe ser tal que nos lleve a decir: \u00abPadre, mi deseo supremo es crecer como t\u00fa y vivir contigo. No s\u00e9 por qu\u00e9 caminos debo ser conducido, ni a trav\u00e9s de qu\u00e9 disciplina debo ser llevado, para lograr este fin. Dejo todo en tus graciosas manos, deseando que tu infinita sabidur\u00eda y amor ordenen todas las cosas para m\u00ed. Aqu\u00ed estoy. T\u00f3mame como soy, todo culpable y contaminado. Hazme lo que debo ser; y si por tu gracia soy madurado y llevado a Cana\u00e1n, entonces cantar\u00e9: ‘\u00a1Bendici\u00f3n y honra y gloria y poder al que est\u00e1 sentado en el trono y al Cordero, por los siglos de los siglos!'\u00bb \u00ab<\/p>\n

Dt 8:7-10<\/span><\/strong><\/p>\n

El deber de agradecer por la generosidad de Dios en la naturaleza.<\/strong><\/p>\n

El pueblo de Israel estaba siendo guiado por el Se\u00f1or su Dios a una tierra hermosa, exuberante, fruct\u00edfera. (Para un relato de las producciones de Palestina, de la fertilidad de su suelo y de los tesoros escondidos en sus colinas, v\u00e9anse las obras de Kitto, Stanley, Wilson, Thomson y otros; as\u00ed como diccionarios b\u00edblicos y enciclopedias, bajo la direcci\u00f3n varios encabezamientos.) Evidentemente, en el momento en que Mois\u00e9s pronunci\u00f3 las palabras ante nosotros, el pueblo no hab\u00eda llegado a esa tierra; aunque esperaban hacerlo en breve. En vista de ello, Mois\u00e9s les manda (Dt 8:10<\/span>) bendecir al Se\u00f1or su Dios por la buena tierra que les ha dado. De ah\u00ed nuestro tema: \u00ab\u00bbel deber de reconocer la mano de Dios en las bondades de la naturaleza, y de agradecer por el uso de ellas\u00bb.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> EXISTE<\/strong> EXISTE<\/strong> UNA MARAVILLA<\/strong> ADAPTACI\u00d3N<\/strong> DENTRO<\/strong> EXTERNA<\/strong> NATURALEZA <\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> CONSTITUCI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> VERRUGAS<\/strong> DE<\/strong> fuerte> HOMBRE<\/strong>. (Cada uno de los variados t\u00e9rminos usados en Dt 8:7-9<\/span> brindar\u00e1 un amplio campo para la expansi\u00f3n de este pensamiento. Y cuanto m\u00e1s amplia sea la gama de conocimientos, mayor deleite brindar\u00e1 tal expansi\u00f3n a quien anhela hacer que otros vean la variedad de la bondad divina). \u00a1Qu\u00e9 vasta y prolongada preparaci\u00f3n debe haber habido para adaptar este mundo al uso de aquellos de aqu\u00ed en adelante insistir\u00e9 en ello! Y entonces, cuando todo est\u00e1 listo, el hombre, la corona de la creaci\u00f3n terrenal de Dios, aparece en \u00faltimo lugar en escena, con \u00abtodas las cosas puestas bajo sus pies\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> TODA<\/strong> LA<\/strong> RIQUEZA<\/strong> DE<\/strong> TIERRA<\/strong> ES<\/strong> UNA REGALO<\/strong> PARA<\/strong> HOMBRE<\/strong>. \u00ab\u00bbLa buena tierra que \u00e9l te ha dado\u00bb\u00bb (Dt 8:10<\/span>). Es razonable que consideremos la profusi\u00f3n de riquezas sobre y dentro de la tierra como un \u00ab\u00bbregalo\u00bb. \u00ab\u00bfQu\u00e9 tenemos que no hayamos recibido?\u00bb \u00bfD\u00f3nde est\u00e1bamos cuando se echaron \u00ablos cimientos de la tierra\u00bb? Sin embargo, algunos quieren que adoptemos una \u00ab\u00bbreligi\u00f3n de la humanidad\u00bb\u00bb, \u00a1como si la humanidad fuera a ser alabada por la base f\u00edsica de su propia existencia! Un poder que no es del hombre ni del hombre nos ha dado a todos.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> REGALO<\/strong> LLEGA<\/strong> DE<\/strong> UN SER<\/strong> PERSONAL<\/strong>. \u00ab\u00bbJehov\u00e1 tu Dios por la buena tierra que te ha dado\u00bb.\u00bb El Poder del que proviene la riqueza de la naturaleza, no es una fuerza ciega no inteligente. Porque hay que tener en cuenta la propia inteligencia del hombre; e incluso si las fuerzas impersonales hubieran podido producir la materia, es axiom\u00e1ticamente cierto que la impersonalidad no podr\u00eda producir la personalidad. Hasta donde puede llegar la religi\u00f3n natural. Pero nuestro texto nos lleva m\u00e1s lejos.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA RIQUEZA<\/strong> DE<\/strong> LA NATURALEZA<\/strong> LLEGA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> NUESTRO<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbNuestro Dios\u00bb.\u00bb \u00c9l no es un \u00ab\u00bbDesconocido\u00bb.\u00bb No podemos levantar un altar, \u1f08\u03b3\u03bd\u03ce\u03c3\u03c4\u1ff3 \u0398\u03b5\u1ff7. Lo conocemos como un Dios redentor, como Aquel que se deleita en ejercer bondad amorosa, justicia y juicio en la tierra. Y dado que Dios se nos revela en Cristo, aprendemos que los largos preparativos de la tierra se han estado llevando a cabo con miras a establecer en ella las nuevas creaciones de la gracia redentora. Esta es \u00ab\u00bbla sabidur\u00eda oculta, que Dios orden\u00f3 antes del mundo, para nuestra gloria\u00bb.\u00bb Oh, el significado ilimitado de la expresi\u00f3n, \u00ab\u00bb\u00a1El Cordero inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo!\u00bb\u00bb<\/p>\n

V.<\/strong> TODOS<\/strong> ESTO<\/strong> DEBER\u00cdA<\/strong> LLAMADO<\/strong> ANTE<\/strong> ESPECIAL<\/strong> GRACIAS<\/strong> DE<\/strong> NUESTROS<\/strong> CORAZONES<\/strong> Y<\/strong> LABIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbT\u00fa bendecir\u00e1s\u00bb, etc. Podemos ir mucho m\u00e1s all\u00e1 de la consideraci\u00f3n meramente personal que Mois\u00e9s sugiere aqu\u00ed. Sabemos m\u00e1s claramente, por lo tanto, debemos alabar con m\u00e1s inteligencia, devoci\u00f3n y calidez. Israel podr\u00eda incluir algunas, debemos <\/em>tomar en conjunto, las siguientes consideraciones, para estimular un intenso agradecimiento.<\/p>\n

1.<\/strong> No \u00e9ramos nada, no ten\u00edamos nada , y sin embargo, todos nos hemos dado \u00ab\u00bbabundantemente <\/em>para disfrutar\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> Somos pecadores, y por eso hemos perdido incluso nuestra pretensi\u00f3n natural. Sin embargo, todo contin\u00faa para nosotros, con una bondad incansable y una fidelidad inquebrantable.<\/p>\n

3.<\/strong> No solo tenemos las posesiones reales de la riqueza de la tierra, sino que somos puestos en posesi\u00f3n de la mente y prop\u00f3sito del Gran Formador de todo, que la nuestra sea la alabanza de los corazones entendidos.<\/p>\n

4.<\/strong> Leemos que Dios quiere tener en este globo un pueblo redimido, el nuestro, por lo tanto, bien puede ser la alabanza jubilosa de los hombres redimidos.<\/p>\n

5.<\/strong> No estamos aqu\u00ed simplemente para disfrutar de este mundo y luego no conocer otro, sino para disfrutar de este mundo como un pelda\u00f1o a otro. De ah\u00ed que el nuestro deba ser el grito de triunfo de los hombres que tienen por delante un destino glorioso, y de los que se sirven de este mundo para ayudarlos a uno mejor. Finalmente:<\/p>\n

6.<\/strong> La forma actual de la tierra est\u00e1 destinada a desaparecer. Dios \u00ab\u00bbhar\u00e1 nuevas todas las cosas\u00bb\u00bb (Sal 102:26<\/span>; Heb 1:12<\/span>; 2Pe 3:13<\/span>). Nosotros, para quienes este mundo fue hecho, entonces nos regocijaremos en Dios, y seremos embelesados al ver las formas de belleza siempre crecientes \u00abque ha preparado para los que le aman\u00bb. incluso el canto f\u00fanebre que se repite con demasiada frecuencia, \u00abfallecer\u00bb, no deja rastro de melancol\u00eda o arrepentimiento. \u00a1Si somos los redimidos del Se\u00f1or, nuestra vida sea un canto de acci\u00f3n de gracias y nuestra muerte un grito de victoria!<\/p>\n

Dt 8:11-18<\/span><\/strong><\/p>\n

(Ver Homil\u00e9tica: Dt 6:10-19<\/span>.)<\/p>\n

Dt 8:16<\/span><\/strong><\/p>\n

(Ver Homil\u00e9tica: Dt 8:1-6<\/span>.)<\/p>\n

Dt 8:17<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 8:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Peligro de autoglorificaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

El disfrute de las misericordias de Dios, que deber\u00edan ser tan provocadoras de agradecimiento, pueden convertirse en una trampa, si no tenemos cuidado de protegernos contra su mal uso. Varios de los peligros a los que nos expone la prosperidad se tratan en la homil\u00eda antes mencionada. Aqu\u00ed, hay uno especialmente nombrado, que es quiz\u00e1s el m\u00e1s com\u00fan de todos, a saber. el de atribuir el \u00e9xito en la vida a la propia habilidad, sabidur\u00eda o fuerza: \u00ab\u00bbY <\/em>dir\u00e1s en tu coraz\u00f3n: Mi poder y la fuerza de mi mano me han proporcionado esta riqueza\u00bb\u00bb (ver Eze 28:4<\/span>, Eze 28:5<\/span>; Eze 29:3<\/span>;Sal 12:3<\/span>; Jueces 7:2<\/span>). Tan fuerte es la tendencia a acreditarnos con cualquier ganancia que pueda ser nuestra, en un esp\u00edritu vanidoso y de auto glorificaci\u00f3n, que no podemos estar demasiado ansiosos por protegernos de ello, exponiendo el pecado y la maldad de ello.<\/p>\n

I.<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> FALSO<\/strong>. Por mucho cuidado que hayamos tenido para asegurar el \u00e9xito, tanto si logramos nuestro fin como si no, ha dependido en todo momento de una conjunci\u00f3n de circunstancias, que fuimos tan impotentes para provocar o evitar, como para crear las mareas o detener la luna. E incluso la capacidad de cuidar y esforzarse ha sido un regalo. Estamos violando los primeros rudimentos de la verdad m\u00e1s cierta, cuando nos atribuimos el m\u00e9rito del \u00e9xito en la vida.<\/p>\n

II.<\/strong> IT<\/strong> ES<\/strong> DESLEAL<\/strong>. Porque es Dios quien nos da el poder para obtener riquezas. Le debemos todo lo que tenemos a su generosidad, e incluso el mismo aliento que respiramos, a su cuidado incesante. Las leyes en las que nos hemos basado para traer prosperidad han sido creaci\u00f3n de Dios. Y para que una criatura se vanaglorie de los dones del Creador, \u00bfqui\u00e9n puede exponer adecuadamente tal <\/em>injusticia al alto Cielo?<\/p>\n

III.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> UNA INGRACIA<\/strong>. Porque, como si no bastara que el Alt\u00edsimo tuviera que soportar incesantemente todas nuestras faltas, \u00bfno es maravillosamente desagradecido que criaturas que hace mucho tiempo hubieran sido taladas si no fuera por la longanimidad de Dios, se enorgullezcan de ellas? las habilidades que han estado en tal paciencia continuaron para ellos?<\/p>\n

IV.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> M\u00c1S<\/strong> strong> TRAVIESA<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> EFECTOS<\/strong>. Porque alimenta el orgullo, en lugar de fomentar el agradecimiento. Engendra ego\u00edsmo, congela la benevolencia y seguramente engendrar\u00e1 una disposici\u00f3n codiciosa, tir\u00e1nica y altiva, si no se lucha contra ella y se la supera.<\/p>\n

V.<\/strong> IT<\/strong> ES<\/strong> OFENSIVA<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong> VISTA<\/strong>, (Pro 6:16<\/span>, Pro 6:17<\/span>; Santiago 4:6<\/span>; 1Pe 5:5<\/span>.) Dios se pone en formaci\u00f3n contra la soberbia del coraz\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo puede ser de otra manera? \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 comuni\u00f3n tiene la luz con las tinieblas?\u00bb\u00bb Dios habitar\u00e1 con el esp\u00edritu contrito y humilde, pero \u00ab\u00bbal orgulloso lo conoce de lejos\u00bb.<\/p>\n

VI.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> REVERSO<\/strong> DE<\/strong> ESO<\/strong> QUE<\/strong> DIOSES<\/strong> DISE\u00d1A<\/strong>. (Dt 8:16<\/span>.) Porque las variadas experiencias de la vida son un llamamiento de Dios a los hombres como seres morales, \u00abpara humillarlos y probarlos\u00bb; y si, a pesar de todo, alguno se atribuye el m\u00e9rito de su propia prosperidad, la propia intenci\u00f3n de Dios en su historia de vida se est\u00e1 invirtiendo.<\/p>\n

VII.<\/strong> ESTO<\/strong> SI<\/strong> M\u00c1S PRONTO<\/strong> O<\/strong> DESPU\u00c9S<\/strong> TRAER<\/strong> HUMILLACI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> SUFRIMIENTO<\/strong>, (Pro 29:23<\/span>.) Una y otra vez nuestro Salvador tambi\u00e9n establece este principio, que el orgullo expone a mucha verg\u00fcenza (Mateo 23:12<\/span>; Lucas 14:11<\/span>; Lucas 18:14<\/span>). No nos corresponde a nosotros decir, en ning\u00fan caso individual, en qu\u00e9 forma vendr\u00e1 la degradaci\u00f3n o la desilusi\u00f3n. Pero vendr\u00e1. Puede ser en una o m\u00e1s de las siguientes formas:<\/p>\n

1.<\/strong> Por la eliminaci\u00f3n de la riqueza que se gan\u00f3, y una ca\u00edda repentina de la prosperidad a la adversidad. \u00a1Es triste cuando los hombres tienen que separarse de todo antes de aprender que Dios dio todo!<\/p>\n

2.<\/strong> Al privar a los hombres de cualquier poder adicional para atender las preocupaciones mundanas, pueden tienen que ver su total impotencia sin Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> Mediante un trato minucioso con el esp\u00edritu en el horno de la tribulaci\u00f3n, Dios puede graciosamente quemar el orgullo y purgar la corrupci\u00f3n. . Pero el proceso es excelente, incluso aqu\u00ed. Es ser salvo, \u00ab\u00bbpero as\u00ed como por fuego.\u00bb\u00bb A\u00fan as\u00ed, es mejor ser salvo, aun as\u00ed, cueste lo que cueste (1Co 3 :18<\/span>). Solo cuando Dios logra \u00ab\u00bbhumillarnos\u00bb\u00bb con nosotros, puede hacernos el bien \u00ab\u00bben el \u00faltimo extremo\u00bb.<\/p>\n

4.<\/strong> Si, despu\u00e9s de todas las advertencias , ense\u00f1anzas y luchas, la voz de Dios todav\u00eda no es escuchada, y el orgullo todav\u00eda se yergue contra \u00e9l, considerar\u00e1 al soberbio como \u00abla paja que el viento arrebata\u00bb. entonces (ver Isa 2:10-22<\/span>)! Dios no dar\u00e1 su gloria a otro (1Sa 2:30<\/span>; Mal 4:1<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 inversiones de posici\u00f3n presenciar\u00e1 ese d\u00eda! Lo que el mundo contaba como \u00ab\u00bbgran riqueza\u00bb\u00bb se desvanecer\u00e1, y el \u00ab\u00bbrico\u00bb\u00bb quedar\u00e1 arruinado por toda la eternidad; mientras que aquellos que en humildad de esp\u00edritu han recibido con gratitud el m\u00e1s peque\u00f1o de los dones de Dios, lo tendr\u00e1n como su \u00ab\u00bbrecompensa sobremanera grande\u00bb.\u00bb A tales les dir\u00e1: \u00ab\u00bb\u00a1Amigo, sube m\u00e1s alto! \u00ab\u00bb<\/p>\n

Dt 8:19<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 8:20<\/span><\/strong><\/p>\n

(Ver Homil\u00e9tica: Dt 28:1-68<\/span>.)<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. DAVIES<\/strong><\/p>\n

Dt 8,1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

Los usos morales de la memoria .<\/strong><\/p>\n

La memoria del hombre ejerce una poderosa influencia sobre su historia y su destino. Sin la memoria, el hombre ser\u00eda un ser completamente diferente. El recuerdo del pasado es un poste indicador, o un faro, para el futuro.
La palabra clave de este pasaje es \u00ab\u00bbtodo\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbtodo el camino\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbcada palabra\u00bb\u00bb \u00bb \u00abtodos los mandamientos.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> ALCANCE<\/strong> DE<\/strong> MEMORIA<\/strong>. \u00ab\u00bbPor todo el camino por donde te ha tra\u00eddo Jehov\u00e1 tu Dios.\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> Recuerda tus necesidades\u2014<\/em>c\u00f3mo <\/em>muchos, que variados, que urgentes. Nuestra dependencia horaria de la sustancia material para el alimento, y de un Poder que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 y por encima de nosotros, debe hacernos profundamente humildes. \u00bfHay un ocupante de este globo tan lleno de necesidades de muchos tipos como el hombre?<\/p>\n

2.<\/strong> Recuerda tus peligros especiales<\/em>. <\/em>Cada hombre tiene sus peligros particulares, como los ten\u00edan los hebreos en el desierto: peligros que surgen de las circunstancias externas, tentaciones morales, poderes malignos, defectos y enfermedades personales, vocaci\u00f3n distintiva.<\/p>\n

3.<\/strong> Recuerden a Dios<\/em>los suministros adecuados<\/em>. <\/em>Sus necesidades en el desierto eran \u00fanicas <\/em>y sin precedentes <\/em>; <\/em>sin embargo, Dios estaba preparado para cada emergencia. Estaba abierto a \u00e9l para disminuir la necesidad, o bien para instituir nuevos m\u00e9todos de suministro. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si el suelo arenoso se negara a dar una cosecha? \u00c9l <\/em>puede destilar una cosecha del aire cubierto de roc\u00edo. \u00a1Qu\u00e9 pasa si falta el lino como material para fabricar ropa! \u00c9l<\/em> puede detener, por voluntad propia, el progreso de la descomposici\u00f3n y el desgaste. \u00bfY si los viajes tienden a lesionar y ampollar los pies? \u00c9l puede hacer que la piel sea duradera como el hierro y el bronce. Habr\u00e1 bendici\u00f3n especial para necesidades especiales. La historia de cada hombre es m\u00e1s o menos especial<\/em>. <\/em>Cada punto de nuestra<\/em>historia pasada est\u00e1 plagado de huellas de Dios. Colocado bajo el microscopio de la memoria piadosa, cada \u00e1tomo arroja lecciones sorprendentes, verdades brillantes.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> MORAL<\/strong> USOS<\/strong> DE<\/strong> MEMORIA<\/strong>. Pueden resumirse bajo un encabezado, a saber. percibir que Dios estaba en cada evento, que cada palabra de Dios es una fuerza para dar vida.<\/p>\n

1.<\/strong> Una revisi\u00f3n tranquila del pasado descubre el prop\u00f3sito moral Dios ha tenido en cuenta<\/em>. <\/em>Como cuando un hombre se encuentra en medio de una maquinaria complicada, queda sordo por el rugido y desconcertado por los m\u00faltiples movimientos, que no puede detectar el final definitivo. que sirve esa m\u00e1quina. Para engullir ese conocimiento, debe alejarse y captar de una sola mirada el efecto del todo. As\u00ed que, en medio del torbellino y la emoci\u00f3n de los acontecimientos que pasan, no discernimos el prop\u00f3sito definido que Dios tiene a la vista. Debemos obtener una vista de p\u00e1jaro del kern en una nueva elevaci\u00f3n. Reducir la soberbia del coraz\u00f3n del hombre, persuadirlo de que Dios gobierna, son fines loables de las orientaciones divinas.<\/p>\n

2.<\/strong> El recuerdo del pasado exhibe las disciplinas paternales de Dios<\/em>. <\/em>La mezcla de ternura y severidad es conspicua en los tratos de Dios. Podemos ver ahora <\/em>que tuvimos el sol de su favor cuando guardamos el camino de la obediencia<\/em>, <\/em>y que cuantas veces nos desviamos, la vara de su ira cay\u00f3. Podemos ver ahora<\/em> la semejanza entre el trato de Dios hacia nosotros y nuestro trato paternal hacia nuestros hijos. La disciplina fiel es mejor en todos los sentidos que el cari\u00f1o necio.<\/p>\n

3.<\/strong> La memoria les revel\u00f3 el hecho de que Dios estaba haciendo en su vida un gran experimento<\/em>. <\/em>Las vicisitudes y penalidades y las sorprendentes liberaciones en el desierto ahora se ve\u00edan como pruebas, mediante las cuales Dios descubrir\u00eda si el pueblo era digno de Cana\u00e1n, competente para ser el depositario de su verdad. El objeto era probar<\/em> a ellos, si se les pod\u00eda confiar esta misi\u00f3n divina. Entonces, la vida de cada hombre es un experimento de Dios. La pregunta que debe resolverse en cada <\/em>una de nuestras vidas es esta: \u00ab\u00bfSomos dignos de un lugar en el reino eterno de Dios?\u00bb Dios hace todo lo posible para que este experimento tenga \u00e9xito.<\/p>\n

4.<\/strong>Una revisi\u00f3n del pasado sirve para demostrar que el hombre tiene una vida m\u00e1s noble que la del cuerpo<\/em>. <\/em>El prop\u00f3sito principal por el cual los hebreos hab\u00edan sido alimentados durante cuarenta a\u00f1os con man\u00e1 era esto<\/em>, <\/em>a saber. para demostrar que nuestro bienestar no depende de las cosas materiales. El hombre no vive de pan, sino de la palabra divina. Incluso el pan mismo es un producto de la palabra de Dios. Todos los procesos de masticaci\u00f3n, digesti\u00f3n, asimilaci\u00f3n, son efectos del mandato Divino. Toda nuestra vida se nutre de la palabra de Dios. La obediencia pr\u00e1ctica es para la vida del alma lo que la digesti\u00f3n es para la vida del cuerpo. \u00ab\u00bbMi comida y bebida es hacer la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> BENEFICIOSO<\/strong> EFECTOS<\/strong> DE<\/strong> UNA MEMORIA<\/strong> DEVOTAMENTE<\/strong> EJERCITA<\/strong>. Si recordamos \u00ab\u00bbtodo el camino\u00bb\u00bb\u2014sus sutiles e intrincados giros, y el fiel liderazgo de nuestro Gu\u00eda; si apreciamos el valor vital de \u00ab\u00bbtoda palabra\u00bb\u00bb de Jehov\u00e1; resolveremos de ahora en adelante guardar \u00ab\u00bbtodos sus mandamientos\u00bb.\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> El recuerdo despertar\u00e1 la gratitud<\/em>. <\/em>Nuestro la gratitud es en gran parte deficiente, porque no consideramos ni reflexionamos. si la memoria cumple bien su oficio de avivar el altar del coraz\u00f3n, la llama del amor arder\u00e1 con un resplandor m\u00e1s constante.<\/p>\n

2.<\/strong> Recuerdo de Los favores divinos nos convencer\u00e1n de que los intereses de Dios<\/em>‘son id\u00e9nticos<\/em>. <\/em>Es el efecto natural del pecado persuadirnos de que Dios es nuestro enemigo. Decimos: \u00abApartaos de nosotros\u00bb. Pero, cuando con mente imparcial ponderamos las pruebas de la bondad de Dios, cedemos a la evidencia de que \u00e9l es un verdadero Amigo. La experiencia nos ense\u00f1a que es nuestro inter\u00e9s obedecer.<\/p>\n

3.<\/strong> El recuerdo de favores pasados ayuda a las operaciones de la conciencia<\/em>. <\/em>La conciencia se endurece antes de cegarse. Todo lo que mantiene vivo el sentimiento<\/em> en la conciencia beneficia al hombre entero. Si hay luz y vida en la conciencia de un hombre, \u00e9l dir\u00e1 resueltamente: \u00abNo debo pecar. Temer\u00e9 a Dios y guardar\u00e9 sus mandamientos.\u00bb<\/p>\n

4.<\/strong> El recuerdo v\u00edvido de la bondad pasada de Dios<\/em>‘es un incentivo vigoroso para obediencia<\/em>. Un <\/em>sentido de obligaci\u00f3n por el pasado no puede expresarse plenamente, excepto en actos de obediencia sincera. Cuando nos damos cuenta plenamente de que cada uno de nuestros pasos ha estado bajo la gu\u00eda de Dios, que todo lo bueno ha venido de la mano de nuestro Padre, y que cada palabra<\/em> suya tiene poder para darnos una vida gozosa, entonces estaremos obligados a decir: \u00abHaremos todo lo que el Se\u00f1or nos mande\u00bb.\u2014D.<\/p>\n

Dt 8:7-20<\/span><\/strong><\/p>\n

La riqueza es peligrosa para la piedad.<\/strong><\/p>\n

La pol\u00edtica de Dios en el gobierno de los hombres es ganar por bondad pr\u00f3diga. Nunca se ha encontrado en \u00e9l una parsimonia grosera; todo lo contrario. Un ojo abierto descubre la generosidad generalizada: un banquete real. El presente es s\u00f3lo una muestra del futuro. La herencia plena es siempre objeto de esperanza. Los hijos de un rey tienen grandes expectativas. Este pasaje contiene\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UNA INSTANCIA<\/strong> NOTABLE<\/strong> DE<\/strong> DIVINO<\/strong> MUNIFICENCIA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La herencia de Israel fue una <\/em>\u00ab\u00bbbuena tierra<\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>Tanto el clima como el suelo eran adecuados para cada variedad de producci\u00f3n natural. Los frutos del norte y los frutos de los tr\u00f3picos podr\u00edan encontrar un hogar all\u00ed. Hab\u00edan pasado incontables edades, durante las cuales Dios hab\u00eda estado preparando lentamente esa tierra para Israel, y almacen\u00e1ndola con elementos de fertilidad y riqueza de minerales.<\/p>\n

2.<\/strong> Otros se hab\u00eda empleado para poner en cultivo el suelo virgen<\/em>. <\/em>Se hab\u00eda llevado a cabo el trabajo m\u00e1s duro y menos rentable. La casa de Israel ya estaba bien equipada, como cuando el novio trae a su novia a casa.<\/p>\n

3.<\/strong> Hab\u00eda toda variedad de provisiones<\/em>. <\/em>Esto presagiaba previsi\u00f3n reflexiva y tierno afecto. No se hab\u00eda pasado por alto ning\u00fan bien necesario. El ben\u00e9fico Creador hab\u00eda proporcionado, no s\u00f3lo lo necesario para la vida, sino todos los lujos. Todo lo que pod\u00eda agradar al paladar, gratificar un gusto o vigorizar la salud, estaba all\u00ed. Estas eran im\u00e1genes del bien celestial; porque hasta ahora la gente no pod\u00eda apreciar los tesoros imperecederos de la tierra de los esp\u00edritus.<\/p>\n

4.<\/strong> Esta herencia no fue comprada ni reservada<\/em>. <\/em>Los hizo, en cuerpo y alma, deudores de Dios. Si hubieran preferido comprarlo con dinero, no tendr\u00edan nada propio; no pudieron crear el medio del trueque. No lo hab\u00edan obtenido por el m\u00e9rito de la obediencia. Eran los destinatarios de distinguidos favores, pensionistas de la generosidad divina. Si se dice que obtuvieron la tierra por derecho de conquista, hay que contradecir que el Se\u00f1or les hab\u00eda dado la victoria. La batalla era del Se\u00f1or. Aqu\u00ed Dios se propuso conquistar sus esp\u00edritus orgullosos por la generosidad de su amor.<\/p>\n

5.<\/strong> Esta herencia no era el fin final<\/em>. <\/em>Dios ten\u00eda prop\u00f3sitos ulteriores de bien a\u00fan m\u00e1s all\u00e1, hacia cuya realizaci\u00f3n este fue un pelda\u00f1o. Su siguiente dise\u00f1o fue \u00abestablecer su pacto con ellos\u00bb. En la actualidad, estaban cosechando el fruto de la fe de sus padres. Esta fue una recompensa por la piedad de Abraham. Si resultaran fieles, tambi\u00e9n deber\u00edan ser promovidos a cosas m\u00e1s elevadas. Cana\u00e1n no era un hogar, sino una escuela-casa.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PASAJE<\/strong> CONTIENE<\/strong> VALIOSO<\/strong> CONSEJO<\/strong>. Los consejos de la venerable sabidur\u00eda de ojos claros son m\u00e1s preciosos que las perlas.<\/p>\n

1.<\/strong> El consejo prescribe un recuerdo agradecido<\/em>. <\/em>Habiendo recibido una amabilidad tan inconmensurable, ser\u00eda la peor de las villan\u00edas olvidar al Dador. Sobre la roca hundida de la ingratitud se alza un faro triple: \u00ab\u00a1Cuidado!\u00bb Denle a este arrecife asesino amplio espacio en el mar. Aqu\u00ed<\/em> m\u00e1s de un barco gallardo se ha hecho a\u00f1icos.<\/p>\n

2.<\/strong> El consejo dirige la retribuci\u00f3n adecuada<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bb\u00a1T\u00fa bendecir\u00e1s<\/em> al Se\u00f1or tu Dios!\u00bb\u00bb Pero, \u00bfpuede el hombre conferir alguna bendici\u00f3n a su Hacedor? \u00bfPodemos aumentar la riqueza o el disfrute de Dios? En cierto sentido podemos. Las disposiciones se aceptan como escrituras. Si no estamos dispuestos a dar a Dios todo lo que tenemos<\/em>, <\/em>nuestros corazones son viles. Podemos traerle la riqueza de nuestro amor. Podemos traerle la m\u00fasica de nuestra alabanza. Podemos traerle la devoci\u00f3n de nuestras vidas. \u00bfNos susurra su voz desde el cielo: \u00abEs bueno que est\u00e9 en tu coraz\u00f3n?\u00bb \u00bfHuele el olor fragante de nuestro sacrificio?<\/p>\n

3.<\/strong> El consejo incluye la obediencia pr\u00e1ctica<\/em>. <\/em>La obediencia, si es genuina, ser\u00e1 completa. Abarcar\u00e1 todos los comandos conocidos. Si observamos algunos mandamientos y conscientemente descuidamos otros, esto no es obediencia<\/em>; <\/em>estamos simplemente haciendo nuestra propia voluntad. Ya sea que percibamos la raz\u00f3n del mandato o no, lo honraremos como la voluntad del Se\u00f1or, como nuestro Se\u00f1or mismo. No importa lo que cueste el cumplimiento, lo daremos. El nuestro no razonar por qu\u00e9. La verdadera obediencia es cordial, completa, perpetua.<\/p>\n

III.<\/strong> ESTE<\/strong> PASAJE<\/strong> INDICA<\/strong> IMMINENTE<\/strong> PELIGROS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La riqueza a menudo conduce a la indulgencia carnal<\/em>. <\/em>Con abundancia en nuestra posesi\u00f3n, es m\u00e1s f\u00e1cil complacer los apetitos que negarlos. Sin embargo, la vida superior s\u00f3lo puede desarrollarse a expensas de la inferior. \u00ab\u00bbLa carne y la sangre no pueden heredar el reino\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> La riqueza engendra orgullo autosuficiente<\/em>. <\/em> sirve para debilitar nuestro sentido de dependencia de Dios. Cuando desde nuestros dep\u00f3sitos visibles se puede suplir toda necesidad sentida, somos propensos a olvidar al Dador invisible. La mayor\u00eda de los hombres bien pueden agradecer a Dios que las tentaciones de la riqueza no moran bajo sus techos. \u00ab\u00bb\u00a1Cu\u00e1n dif\u00edcilmente entrar\u00e1n en el reino de Dios los que tienen riquezas!\u00bb\u00bb En el semillero de las riquezas, la flor de la dulce humildad no prospera.<\/p>\n

3.<\/strong> La riqueza pierde de vista su propio origen<\/em>. <\/em>Tiene poca memoria para las obligaciones. El millonario pronto olvida los d\u00edas de pobreza y lucha, olvida al Amigo que lo socorri\u00f3 en su apuro, tira la escalera por la que subi\u00f3. Las riquezas naturalmente estorban y apagan la llama del sentimiento religioso.<\/p>\n

4.<\/strong> Las riquezas engendran en nosotros una falsa confianza<\/em>. <\/em>Como Nabucodonosor , decimos: \u00ab\u00bfNo es esta la gran Babilonia que yo edifiqu\u00e9?\u00bb Encontramos un delicioso placer en escuchar que se elogie nuestra propia habilidad y sagacidad. La marea del sentimiento natural se inclina fuertemente hacia la confianza en uno mismo.<\/p>\n

5.<\/strong> Las riquezas tienden a la idolatr\u00eda<\/em>. <\/em>En los d\u00edas de la pobreza no nos opusimos a ser considerados singulares; pero en la \u00e9poca de la riqueza aspiramos a hacer lo que hacen los dem\u00e1s. Es arduo tener que pensar por uno mismo, confiar en los propios juicios, seguir un camino que los hombres ridiculizar\u00e1n. Si otros se inclinan ante su propia red, o levantan un \u00eddolo popular, nosotros tambi\u00e9n debemos inclinarnos y adorarlo. La riqueza nos ha dado protagonismo, nos ha encumbrado, y no debemos arriesgar nuestra nueva reputaci\u00f3n. Es m\u00e1s f\u00e1cil ir a la deriva con la corriente que detenerla.<\/p>\n

6.<\/strong> La justicia<\/em>, con su balanza y su espada<\/em> , siempre est\u00e1 cerca<\/em>. <\/em>Ning\u00fan hombre puede defraudar a Dios. Si los amorreos fueron expulsados de la tierra porque se hab\u00edan vuelto flagrantes id\u00f3latras, as\u00ed tambi\u00e9n lo ser\u00e1n los israelitas si se vuelven adoradores de \u00eddolos. As\u00ed como los hebreos conquistaron a los cananeos, los asirios vencieron a los hebreos. Una ley prevalecer\u00e1 para todos. Si no hemos sido abrumados por un desastre, es posible que otro ministro de justicia nos sorprenda repentinamente. El pecado dar\u00e1 su propio fruto. Cada naci\u00f3n y cada individuo \u00abir\u00e1 a su propio lugar\u00bb. Desde la cima de la magnificencia terrenal hasta el pozo m\u00e1s bajo de la miseria, a menudo hay un solo paso. \u00abVi\u00bb, dice Bunyan, \u00abque hab\u00eda un camino al infierno, incluso desde la puerta de la ciudad celestial\u00bb. hacer un descenso resbaladizo a la ruina.\u2014D.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n

Dt 8:2-6<\/span><\/strong><\/p>\n

Los usos de la adversidad.<\/strong><\/p>\n

Es Es un gran asunto cuando en cualquier experiencia de la vida podemos leer el prop\u00f3sito Divino al guiarnos a trav\u00e9s de ella. El orador en estos vers\u00edculos desarrolla el dise\u00f1o y las lecciones de la disciplina del desierto. Nuestro Se\u00f1or, en la tentaci\u00f3n, encontr\u00f3 una aplicaci\u00f3n para s\u00ed mismo (Mat 4:4<\/span>). Todo creyente encontrar\u00e1 lo mismo en \u00e9pocas de adversidad.<\/p>\n

I.<\/strong> ADVERSIDAD<\/strong> UNA ORDENANZA<\/strong> DIVINA<\/strong> DIVINA<\/strong> fuerte>. (Dt 8:2<\/span>.)<\/p>\n

1.<\/strong> Enviado divinamente<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbEl Se\u00f1or tu Dios te gui\u00f3\u00bb\u00bb (cf. Mat 4:1<\/span>). Jes\u00fas condujo del Esp\u00edritu al desierto. La adversidad puede venir por leyes naturales, como resultado necesario del pecado o la locura; aun as\u00ed es de la ordenanza de Dios\u2014la expresi\u00f3n punitiva de su voluntad. Pero la adversidad no es necesariamente punitiva. El mejor hombre vivo puede ser llevado a estrechos de aflicci\u00f3n, de los cuales sus propias acciones no son en lo m\u00e1s m\u00ednimo las causas (Job 1:1- 22<\/span>; Job 2:1-13<\/span>). Es Dios quien lo ha \u00ab\u00bbconducido\u00bb\u00bb all\u00ed con alg\u00fan prop\u00f3sito propio.<\/p>\n

2.<\/strong> La duraci\u00f3n del cual est\u00e1 divinamente determinada<\/em>: <\/em>\u00ab\u00bbestos cuarenta a\u00f1os.\u00bb\u00bb Dios nos marca el t\u00e9rmino de nuestras probaciones. Jes\u00fas estuvo \u00ab\u00bbcuarenta d\u00edas\u00bb\u00bb sin pan (Mat 4:2<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> GRACIOSO<\/strong> USO<\/strong> DE<\/strong> ADVERSIDAD<\/strong>. La de los israelitas estaba dise\u00f1ada:<\/p>\n

1.<\/strong> Para humillarlos<\/em>. <\/em>Ten\u00eda como objetivo destruir el esp\u00edritu de auto- dependencia, de la cual proviene el orgullo y la altivez (Dt 8:17<\/span>, Dt 8,18<\/span>). Les hizo sentir cu\u00e1n absolutamente depend\u00edan de Dios para todo, les ense\u00f1\u00f3 c\u00f3mo en cada paso se aferraban a su voluntad.<\/p>\n

2.<\/strong> Para ense\u00f1arles la confianza<\/em>. <\/em>La fe es la confianza en un Poder Divino que obra por nosotros y en nosotros. \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 vamos a comer? \u00bfQu\u00e9 beberemos? \u00bfCon qu\u00e9 nos vestiremos?\u00bb La fe no puede decirlo, pero espera el tiempo de Dios y la forma en que Dios provee, confiando en que a su manera \u00c9l proveer\u00e1<\/em>. Esta fue la actitud de Cristo en el desierto (Mat 4:4<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Para probar la obediencia<\/em>. <\/em>La adversidad act\u00faa como una prueba de la disposici\u00f3n. El fin de la disciplina de Dios es sacar a la luz las l\u00edneas ocultas del car\u00e1cter y llevar la vida a una crisis. Nos lleva a la determinaci\u00f3n moral. \u00bfObedeceremos a Dios o no? La generaci\u00f3n m\u00e1s joven de Israel, cualesquiera que fueran sus faltas, mostr\u00f3 con su conducta entonces y despu\u00e9s (Jos 24:31<\/span>) que la disciplina del desierto hab\u00eda no ha estado exenta de buenos resultados.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> EST\u00c1<\/strong> CON<\/strong> NOSOTROS <\/strong> EN<\/strong> ADVERSIDAD<\/strong>. Aunque falt\u00f3 el pan, Dios los aliment\u00f3 con man\u00e1 (Dt 8:3<\/span>). Todas sus necesidades fueron suplidas. Jes\u00fas nos ense\u00f1a a confiar en el Padre para la provisi\u00f3n de todas nuestras necesidades (Mat 3:1-17 :25<\/span>, 34) . Su propia confianza, reivindicada al negarse a convertir las piedras en pan, fue recompensada por \u00e1ngeles que le serv\u00edan (Mat 4:11<\/span>). \u00c9l \u00abcomi\u00f3 <\/em>pan de \u00e1ngeles\u00bb\u00bb (Sal 78:25<\/span>). Nuestras <\/em>necesidades no son suplidas por un milagro, sino por la providencia, que es suficiente para proveernos en todos los casos ordinarios.\u2014JO<\/p>\n

Dt 8:3<\/span><\/strong><\/p>\n

No pan, sino la Palabra de Dios.<\/strong><\/p>\n

La lecci\u00f3n del man\u00e1 reunida en una oraci\u00f3n concisa. Nos ense\u00f1a\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> PARA<\/strong> VER<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> strong> CAUSAS<\/strong> SECUNDARIAS<\/strong>. La Palabra de Dios es tan verdaderamente el principio creativo y nutritivo en el pan ordinario como lo fue en el extraordinario<\/em> suministro de man\u00e1. No es el pan, como algo que subsiste independientemente, sino el pan como producto del poder divino, y como poseedor de las propiedades que la Palabra de Dios le imparte y sostiene en \u00e9l, que es el sost\u00e9n de la vida y el objeto de nuestras oraciones (Mateo 6:11<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> A<\/strong> CREE<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong> ACTUANDO<\/strong> ARRIBA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> TAN<\/strong> BIEN<\/strong> COMO<\/strong> EN<\/strong> TI<\/strong>. Si Dios quiere que la vida se sostenga, puede sostenerla de otra manera que no sea el pan. No est\u00e1 atado a un conjunto de medios. Puede actuar, si le place, independientemente de los medios, siendo suficiente la palabra creadora para sustentarlo. Este es el significado directo del texto, y parte del significado de la respuesta de Cristo al tentador (Mat 4:4<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> A<\/strong> RECONOCER<\/strong> EN<\/strong> HOMBRE<\/strong> EL <\/strong> EXISTENCIA<\/strong> DE<\/strong> UNA SUPERIOR<\/strong> VIDA<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> F\u00cdSICO<\/strong>. Lo f\u00edsico no es lo m\u00e1s elevado en nosotros. No vivimos solo de pan. Una vida m\u00e1s elevada se encuentra dependiendo de la Palabra de Dios, obedeci\u00e9ndola y ateni\u00e9ndose a ella, cualesquiera que sean las consecuencias inmediatas. Es posible que sea necesario abandonar la vida inferior para salvar la superior (Mat 16:25<\/span>).\u2014JO<\/p>\n

Dt 8:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios el Castigador.<\/strong> <\/p>\n

I.<\/strong> CASTIGO<\/strong> ES<\/strong> UNA NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> MORAL<\/strong>. No es un padre sabio el que escatima la vara cuando el bien del ni\u00f1o requiere que se le administre un castigo. Al fallar los m\u00e9todos m\u00e1s amables, el hijo desobediente deber\u00eda <\/em>ser castigado, se lo merece<\/em>. \u00c9l necesita<\/em> la disciplina. Act\u00faa saludablemente sobre \u00e9l, despertando la conciencia, engendrando respeto a la autoridad paterna, disuadiendo del mal, conduciendo probablemente a la penitencia y la sumisi\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> CASTIGO<\/strong> ES<\/strong> UN<\/strong> ESENCIAL<\/strong> PARTE<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> TRATAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> HIJOS<\/strong>. Sus castigos proceden del amor (Heb 12,6<\/span>). Se reparten sabiamente y siempre son para nuestro beneficio (Heb 12:10<\/span>). Dios puede soportar<\/em> el castigo. \u00c9l no permitir\u00e1 que nuestras faltas se deslicen. \u00c9l nos har\u00e1 sentir cuando obramos mal, obstruyendo nuestro camino y azot\u00e1ndonos. Los hijos de Dios tienen el consuelo de saber que est\u00e1n as\u00ed en la mano de un Padre, y que en todo lo que sufren son castigados por el amor infalible y la sabidur\u00eda.<\/p>\n

III.<\/strong> CASTIGO<\/strong> ES<\/strong> UNA PARTE<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> DISCIPLINA<\/strong> DE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PARA<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> S\u00c9<\/strong> AGRADECIDO<\/strong>. No murmurar, sino someterse a ella. Sin este castigo:<\/p>\n

1.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 pronto nos olvidar\u00edamos de Dios! <\/p>\n

2.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 altivo y obstinado! <\/p>\n

3.<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n lento en el deber!\u2014JO<\/p>\n

Dt 8,7-10<\/span><\/strong><\/p>\n

La buena tierra.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> UNA TIERRA<\/strong> DE<\/strong> GRANDES<\/strong> VENTAJAS<\/strong> NATURALES<\/strong>\u2014una posesi\u00f3n rica<\/em>. <\/em>Madera, agua, metales, tierra f\u00e9rtil, buenos pastos, miel en las hendiduras de las rocas, etc. (Dt 11:11<\/span>, Dt 11:12<\/span>; Dt 33:13-16<\/span>, Dt 33:19<\/span>, Dt 33:25<\/span>). El Dr. Dykes comenta que re\u00fane, como ning\u00fan otro, las dos condiciones indispensables de la posici\u00f3n central y, sin embargo, del aislamiento, y se\u00f1ala que pocas regiones ofrecen tan pocas tentaciones para corromper la sencillez de sus habitantes, o mejores facilidades para la defensa. de sus libertades (‘Abraham,’ Dt 3:1-29<\/span>.). Una herencia a\u00fan m\u00e1s rica le espera al cristiano, que es llevado a trav\u00e9s del fuego y el agua de la tribulaci\u00f3n a \u00ab\u00bbun lugar rico\u00bb\u00bb (Sal 66:12; 2Co 4 :17<\/span>, 2Co 4:18<\/span>; Heb 11 :16<\/span>; 1Pe 1:4<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> A TIERRA<\/strong> DE<\/strong> GRANDE<\/strong> EXTERIOR<\/strong> Agradable<\/strong>\u2014una hermosa posesi\u00f3n<\/em>. <\/em>El hablante se detiene en detalles cautivadores sobre las caracter\u00edsticas de su belleza: sus colinas y valles, rebosantes de manantiales y hendidos con innumerables cursos de agua; pintoresca en su paisaje, ricamente cultivada, diversificada en sus producciones naturales; mezclando con sus bellezas agr\u00edcolas y pastoriles las gracias de la ladera cubierta de vid, del jard\u00edn de olivos, de huertas de frutos deliciosos. Un tipo de la tierra m\u00e1s hermosa m\u00e1s all\u00e1: la Cana\u00e1n de los cielos.<\/p>\n

III.<\/strong> <\/em>UNA TIERRA<\/strong> DE <\/strong> INHABILITAR<\/strong> Abundancia<\/strong>: una posesi\u00f3n satisfactoria<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbComed pan sin escasez\u00bb, etc. (Dt 8:9<\/span>). Dios no se avergonz\u00f3 de llamarse Dios de ellos, habiendo provisto para ellos tan rica posesi\u00f3n. Sin embargo, \u00a1cu\u00e1n pobres eran sus satisfacciones en comparaci\u00f3n con las que esperan a los creyentes (Ap 21:4<\/span>)!<\/p>\n

La tierra fue dados en cumplimiento de la promesa; para la posesi\u00f3n de ella Dios los hab\u00eda estado preparando en el desierto; y la agudeza de la experiencia del desierto hizo que el descanso y las delicias fueran m\u00e1s dulces cuando llegaron. \u00ab\u00bbLas pruebas hacen dulce la promesa;\u00bb\u00bb etc.\u2014JO<\/p>\n

Dt 8:10-19 <\/span><\/strong><\/p>\n

Los peligros de la riqueza.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> RIQUEZA<\/strong> ES<\/strong> PELIGROSO<\/strong> SIN<\/strong> EL<\/strong> ENTRENAMIENTO<\/strong> ANTERIOR<\/strong> DE<\/strong> ADVERSIDAD<\/strong>. Aquellos que, acunados en el regazo del lujo, nunca han conocido la lucha y la dificultad, rara vez son personas de disposiciones mansas, humildes y disciplinadas. Como rara vez son aquellos cuyos esquemas han sido tan uniformemente pr\u00f3speros como para dar color al pensamiento, \u00abMi poder y el poder de mi mano me han proporcionado esta riqueza\u00bb. La primera clase carece de fibra moral, rara vez son competentes para lidiar con los problemas de la vida seria, rehuyen la acci\u00f3n y, en consecuencia, caen presa f\u00e1cil de las tentaciones de su riqueza. Los otros son audaces, atrevidos, autosuficientes y superiores a las consideraciones religiosas. Renuncian a Dios aparte de sus planes y esquemas (\u00ab\u00bbNo necesito esa hip\u00f3tesis\u00bb\u00bb) y se niegan a adorarlo, honrarlo, rezarle o servirlo. La adversidad, en cierta medida, tiende a corregir estas fallas. Ense\u00f1a humildad y dependencia, prueba el coraz\u00f3n y lo forma en h\u00e1bitos que le permiten usar la riqueza correctamente.<\/p>\n

II.<\/strong> RIQUEZA<\/strong> ES<\/strong> PELIGROSO<\/strong>, INCLUSO<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> ENTRENAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> <\/strong> ADVERSIDAD<\/strong>, A MENOS<\/strong> LAS<\/strong> LECCIONES<\/strong> DE<\/strong> ADVERSIDAD<\/strong> HAN<\/strong> SIDO<\/strong> MEJORADOS<\/strong>. La adversidad, por desgracia, no siempre produce en el coraz\u00f3n de los hombres los efectos saludables que le asigna la filosof\u00eda. Puede endurecerse en lugar de ablandarse y someterse. Multitudes pasan a trav\u00e9s de \u00e9l y no son mejores. Son inflexibles, insumisos, impenitentes. Se amargan en esp\u00edritu y acusan al Dios del cielo. En tal caso, el regreso de la prosperidad, o el regalo de la misma, no es una bendici\u00f3n. El coraz\u00f3n se vuelve m\u00e1s altivo que nunca y se desaf\u00eda a Dios (Oba 1:3<\/span>, Oba 1:4<\/span>). Es una pregunta seria para una naci\u00f3n<\/em> plantearse a s\u00ed misma, despu\u00e9s de pasar por un per\u00edodo de adversidad, \u00bfEs moralmente mejor para sus sufrimientos? Porque, si no, el renacimiento de la prosperidad no significar\u00e1 m\u00e1s que el renacimiento de las viejas locuras, extravagancias e inflaciones, las mismas cosas que antes llevaron a Dios a desaprobarlo.<\/p>\n

III. <\/strong> EXISTE<\/strong> EXISTE<\/strong> UN PELIGRO<\/strong>, CUANDO<\/strong> RIQUEZA<\/strong> LLEGA <\/strong>, DE<\/strong> LAS<\/strong> LECCIONES<\/strong> APRENDIDAS<\/strong> EN<\/strong> ADVERSIDAD<\/strong> SER<\/strong> OTRA VEZ<\/strong> OLVIDADO<\/strong>. Este es el peculiar peligro aprehendido en el texto. La riqueza tiene una influencia tan sutil y enga\u00f1osa, aleja los afectos de Dios tan sigilosamente, que ninguna tentaci\u00f3n puede compararse con ella en cuanto a insidiosidad. Un triple peligro:<\/p>\n

1.<\/strong> Ilusi\u00f3n indebida del coraz\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Olvido de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Esp\u00edritu de autosuficiencia y autoglorificaci\u00f3n.<\/p>\n

El preventivo radica en el cultivo de un esp\u00edritu agradecido (Dt 8,10<\/span>), y en el recuerdo de que el poder de hacernos ricos no es de nosotros, sino de Dios (Dt 8:18<\/span>). Esta es la ra\u00edz del error en el asunto: detenerse en causas segundas, poner la naturaleza y las leyes de la naturaleza, o nuestra propia sabidur\u00eda, energ\u00eda y previsi\u00f3n, en lugar de aquel sin el cual no podr\u00edamos pensar ni mover un m\u00fasculo o llevar a cabo. hasta completar uno de nuestros prop\u00f3sitos. El mejor preventivo de todos es hacer tesoros en el cielo; porque, \u00abdonde est\u00e9 vuestro tesoro, all\u00ed estar\u00e1 tambi\u00e9n vuestro coraz\u00f3n\u00bb\u00bb (Mat 6:19-22<\/span>). \u2014JO<\/p>\n

Dt 8:10<\/span><\/strong><\/p>\n

La bendici\u00f3n de un esp\u00edritu agradecido.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> UN ESP\u00cdRITU AGRADECIDO<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> CONSERVA<\/strong> strong> LAS<\/strong> BENDICIONES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> AYUNO<\/strong>. Se remonta a los tratos de Dios con \u00e9l. Mantiene viva la memoria de su bondad. Se deleita en contar las bendiciones que ha recibido (Sal 40,5<\/span>). En ella la fuente de la gratitud nunca puede congelarse, porque los manantiales brotan diariamente de un coraz\u00f3n c\u00e1lido (Sal 103:1-4<\/a>).<\/p>\n

II.<\/strong> UN ESP\u00cdRITU<\/strong> AGRADECIDO<\/strong> HABILITA<\/strong> NOS <\/strong> PARA<\/strong> UTILIZAR<\/strong> CORRECTAMENTE<\/strong> LAS<\/strong> BENDICIONES<\/strong> DE<\/strong> strong> EL<\/strong> PRESENTE<\/strong>. Protege contra la euforia pecaminosa, contra la orgullosa autosuficiencia. Nos impide olvidar de d\u00f3nde fluyen nuestras bendiciones. Por un sentido de la bondad de Dios que se renueva diariamente, hace que el coraz\u00f3n sea amable y compasivo, sensible a las necesidades y aflicciones de los dem\u00e1s. El esp\u00edritu se suaviza y se endulza. Ante la adversidad, conduce a la resignaci\u00f3n y la alegr\u00eda.<\/p>\n

III.<\/strong> UN ESP\u00cdRITU DE AGRADECIMIENTO<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> AYUDA<\/strong> NOS<\/strong> PARA<\/strong> ORAR<\/strong> POR<\/strong> BENDICIONES<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> FUTURO<\/strong>. De ah\u00ed la regla de que la oraci\u00f3n debe ir acompa\u00f1ada de acci\u00f3n de gracias (Efesios 5:20<\/span>; Col 3:15<\/span>; Flp 4:6<\/span>). La acci\u00f3n de gracias fortalece la fe, da \u00e1nimo, nos capacita para orar con la debida sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios, nos prepara para recibir las bendiciones que buscamos. Sin agradecimiento por las misericordias pasadas, es imposible orar correctamente por las futuras.\u2014JO<\/p>\n

Dt 8:16<\/a><\/strong><\/p>\n

Bueno en el \u00faltimo extremo.<\/strong><\/p>\n

Yo.<\/strong> DIOS<\/strong> LA DISCIPLINA<\/strong> DE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> SIN<\/strong> ES<\/strong> FIN<\/strong>. Ning\u00fan hombre, incluso, cuya acci\u00f3n tiene alg\u00fan significado en ella, sino que tiene un fin en lo que hace. Puede alegarse que la acci\u00f3n de Dios se refiere a los hombres s\u00f3lo en masa; que en ese punto de vista su acci\u00f3n tiene un fin; pero que no se puede rastrear un prop\u00f3sito especial en sus tratos con individuos. La filosof\u00eda m\u00e1s verdadera ve un prop\u00f3sito en todas partes. El alma individual es de inter\u00e9s para Dios. Lo considera digno de ser un fin en s\u00ed mismo. Aunque subordinado al bien general, moldea su providencia con miras al bienestar individual (Mat 10:29-31<\/a>). Para\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> DISCIPLINA<\/strong> DE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> strong> ES<\/strong> DESTINADO<\/strong> PARA<\/strong> GIRAR<\/strong> A<\/strong> NUESTRO<\/strong> \u00daLTIMA<\/strong> VENTAJA<\/strong>. \u00ab\u00bbPara hacerte bien <\/em>en tu \u00faltimo fin\u00bb. El objeto inmediato<\/em> de la disciplina de Dios es formar el car\u00e1cter; crear y desarrollar amor, confianza y obediencia; para desarraigar las malas disposiciones; para acabar con la voluntad propia y la autodependencia. El \u00faltimo <\/em>fin de esto es el servicio y la bienaventuranza del cielo. Puede haber alg\u00fan servicio para el que Dios nos est\u00e9 preparando en la tierra, alguna posesi\u00f3n que desee darnos, alguna confianza que est\u00e9 a punto de depositar en nosotros. Pero el cielo es la meta de todos (2Co 4:17<\/span>; 1Pe 1:7<\/span>; Ap 3:10-13<\/span>; Ap 7:13-17<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> FIN<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> DISCIPLINA<\/strong> DE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> NO<\/strong> RE<\/strong> TOTALMENTE<\/strong> VISTO<\/strong> HASTA<\/strong> EL<\/strong> OBJETIVO<\/strong> SE<\/strong> ALCANZ\u00d3<\/strong>. Hasta entonces, nuestro deber es hacer el trabajo actual y mejorar mediante la capacitaci\u00f3n actual.\u2014JO<\/p>\n

HOMILIAS POR RM EDGAR<\/strong><\/p>\n

Dt 8:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

Las lecciones del desierto.<\/strong> <\/p>\n

Mois\u00e9s recuerda aqu\u00ed la conducci\u00f3n de Dios en el desierto, para la advertencia e instrucci\u00f3n de los israelitas. Y se nos ense\u00f1an, seguramente, lecciones como estas:<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong> DE<\/strong> strong> LA SALVACI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> UNA<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> DE<\/strong> HUMILIACI\u00d3N<\/strong> ‘. Este es, de hecho, el plan de Dios, \u00abpara esconder de nosotros el orgullo\u00bb. El camino de la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de Cristo es humillante<\/em>. lo que hay en nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> AL<\/strong> AL<\/strong> MISMO<\/strong> TIEMPO <\/strong>, ES<\/strong> ES<\/strong> UN CAMINO<\/strong> DE<\/strong> MARAVILLOSO<\/strong> MISERICORDIA . Porque Dios suple nuestras necesidades y nos sustenta de una manera verdaderamente maravillosa, como los israelitas en el desierto. As\u00ed:<\/p>\n

1.<\/strong> El man\u00e1 era para ense\u00f1arles a depender de su palabra<\/em>. <\/em>Se les daba cuando ten\u00edan hambre y desesperada; se daba diariamente; su \u00fanica garant\u00eda de continuidad era la promesa de Dios; todo era, por lo tanto, para mantenerlos dependiendo de su palabra segura. Y la disciplina de la vida nos lleva a la misma convicci\u00f3n de que el hombre debe vivir de la promesa que sale de la boca de Dios (cf. Mat 4:4<\/span> ). Nuestro Salvador venci\u00f3 la insinuaci\u00f3n de Satan\u00e1s de que deb\u00eda usar su poder milagroso o perecer, resolviendo continuar confiando en Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> El vestido no envejeci\u00f3<\/em>, para fortalecer a\u00fan m\u00e1s su confianza<\/em>. <\/em>Fue un arreglo maravilloso que les permiti\u00f3 usar las mismas vestiduras durante cuarenta a\u00f1os en el desierto. Debe haber sido buena ropa de telares egipcios. Pero despu\u00e9s de empezar all\u00ed se qued\u00f3, resistiendo el diente del tiempo. Cada israelita ten\u00eda evidencia en su persona de una providencia particular.<\/p>\n

3.<\/strong> Tampoco los peregrinos ten\u00edan dolor en los pies<\/em>. <\/em>Sus los pies no se hincharon. Fueron hechos iguales a su viaje. El desierto no era demasiado <\/em>\u00e1spero para ellos. Su libertad de molestias corporales debe haber sido una gran fuente de satisfacci\u00f3n y consuelo para ellos. De manera similar, Dios suple todas nuestras necesidades y nos prepara para nuestra peregrinaci\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> CASTIGOS<\/strong> DE DIOS<\/strong> > SON<\/strong> PATERNOS<\/strong>. As\u00ed fue con Israel en el desierto. Sufrieron a manos de Dios, pero era lo que los ni\u00f1os descarriados podr\u00edan esperar de un padre fiel. As\u00ed es con nosotros mismos (cf. Sal 103:13<\/span>; Hebreos 12:1-14<\/span>). El dolor se vuelve bendito cuando sabemos que el amor lo envi\u00f3 con un prop\u00f3sito lleno de gracia. Todos estamos en las manos de un Padre en el cielo. \u00c9l nos trata seg\u00fan su infinita sabidur\u00eda y amor. Aprovechemos m\u00e1s que nunca las lecciones de este viaje por el desierto, y avancemos con la fuerza de Dios hacia el hogar eterno, aprovechando sus castigos en el camino.\u2014RME<\/p>\n

Dt 8,7-20<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios olvidado entre causas segundas.<\/strong><\/p>\n

El apoyo del desierto fue manifiestamente milagroso. All\u00ed no pod\u00edan dudar de su dependencia de Dios. Pod\u00edan murmurar incluso en medio del milagro diario, pero no pod\u00edan dudarlo. Ser\u00eda diferente en Cana\u00e1n, y es en vista de esto que Mois\u00e9s les advierte. All\u00ed obtendr\u00edan sustento de manera ordinaria; y podr\u00edan decir que su propio poder, y no la bendici\u00f3n de Dios, los hizo ricos.<\/p>\n

I.<\/strong> HAY<\/strong> ESTA<\/strong> UNA MUY<\/strong> GRANDE<\/strong> TENDENCIA<\/strong> A<\/strong> OLVIDAR<\/strong> DIOS<\/strong> EN MEDIO<\/strong> EL<\/strong> ORDEN<\/strong> DE<\/strong> NATURALEZA<\/strong>. Se supone que Dios no tiene nada que hacer, porque obtenemos nuestros suministros a trav\u00e9s de \u00abcausas secundarias\u00bb constantes. Pero Dios reclama reconocimiento cuando nos bendice a trav\u00e9s de canales ordinarios as\u00ed como cuando nos bendice a trav\u00e9s de canales extraordinarios. El orden natural se debe a Dios o se ordena a s\u00ed mismo. No tenemos suficiente credulidad para esta \u00faltima hip\u00f3tesis, y debemos aceptar la primera.<\/p>\n

II.<\/strong> CUANDO<\/strong> DIOS<\/strong> PIDE<\/strong> NOS<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> COMPA\u00d1EROS<\/strong>–TRABAJADORES<\/strong> CON<\/strong> \u00c9L<\/strong>, ES<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> SER<\/strong> SER <\/strong> INTERRUPIDO<\/strong> CON<\/strong> NUESTRO<\/strong> TRABAJO<\/strong> Y<\/strong> PARA<\/strong> IGNORAR<\/strong> SU<\/strong>. En el desierto, Dios los aliment\u00f3 de su propia mano, por as\u00ed decirlo. Pero en Cana\u00e1n los mand\u00f3 a trabajar por el pan de cada d\u00eda. Fueron criados de ser \u00ab\u00bbalimentados con cuchara\u00bb\u00bb a ser \u00ab\u00bbcolaboradores\u00bb.\u00bb La tentaci\u00f3n en Cana\u00e1n de pensar que su propia mano y poder hab\u00edan producido la riqueza. Es lo mismo todav\u00eda. De ser colaboradores de Dios, los hombres, por el mero olvido de la plenitud, pasan a la ilusi\u00f3n de ser trabajadores \u00fanicos. La vida es factible, piensan, sin Dios. El ate\u00edsmo es el principio subyacente a tal vida.<\/p>\n

III.<\/strong> ESTO<\/strong> PROFANO<\/strong> INDEPENDENCIA<\/strong> DE<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> SEGURIDAD<\/strong> PRELUDIO<\/strong> DE<\/strong> NACIONAL<\/strong> DECAIMIENTO<\/strong>. No es la \u00abautosuficiencia\u00bb nacional lo que sirve a un estado, sino la confianza nacional en Dios en el uso de los medios que \u00e9l ha designado. A las naciones que creen que pueden seguir adelante solas se les deja al final hacerlo, y abandonadas por Dios, perecen. Los cananeos estaban ilustrando esto en su propio caso. Deber\u00edan ser una advertencia para Israel. Viviendo sin Dios en el mundo, dependiendo de s\u00ed mismos, estuvieron a punto de ser arrancados violentamente de sus excrementos ancestrales. As\u00ed fue despu\u00e9s con Israel. Eran como una naci\u00f3n borrada de la tierra donde hab\u00edan sido puestos a prueba. El cautiverio de las tribus ton fue terrible, al igual que el de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn. Es esto contra lo que las naciones a\u00fan deben cuidarse. Dios no ser\u00e1 ignorado. Si las naciones lo intentan, solo se borran a s\u00ed mismas. Dinast\u00edas agonizantes y naciones dispersas proclaman la existencia y retribuci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> NECESARIO<\/strong>, ENTONCES <\/strong>, PARA<\/strong> RECONOCER<\/strong> LA MANO<\/strong> DE DIOS<\/strong> EN<\/strong> TODAS<\/strong> COSAS<\/strong>! La procesi\u00f3n de la naturaleza, todo lo que es bello en las segundas causas, ha venido de \u00e9l. Seguramente se le puede permitir a la \u00ab\u00bbCausa Primera\u00bb\u00bb trabajar a trav\u00e9s de las \u00ab\u00bbcausas segundas\u00bb\u00bb sin perder su derecho al reconocimiento y la acci\u00f3n de gracias. no tenemos gusto ni tiempo para ver la Primera Causa detr\u00e1s de todo y usando todo para su gloria.\u2014RME<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N M\u00c1S EXHORTACI\u00d3N A OBEDIENCIA, OBLIGADA POR UNA REVISI\u00d3N DE DIOSLOS TRATOS CON ISRAEL EN EL DESIERTO. Dt 8:1-6 Para que sean inducidos a observar m\u00e1s fielmente todos los mandamientos que les han sido ordenados a fin de progresar y prosperar, est\u00e1n llamados a recordar las experiencias de los cuarenta a\u00f1os en el desierto, … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Deuteronomio 8:1-20 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42230","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42230","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42230"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42230\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42230"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42230"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42230"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}