{"id":42232,"date":"2022-07-16T11:23:21","date_gmt":"2022-07-16T16:23:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-deuteronomio-101-22-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:23:21","modified_gmt":"2022-07-16T16:23:21","slug":"interpretacion-de-deuteronomio-101-22-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-deuteronomio-101-22-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Deuteronomio 10:1-22 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

RENOVADA<\/strong> EXHORTACIONES<\/strong> A<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong>.<\/p>\n

Dt 10:1-11<\/a><\/strong><\/p>\n

La intercesi\u00f3n de Mois\u00e9s<\/em>‘ y sus resultados<\/em>.<\/p>\n

Dt 10:1<\/span><\/strong><\/p>\n

En aquel tiempo.<\/strong> Cuando Mois\u00e9s intercedi\u00f3 as\u00ed, Dios le mand\u00f3 que preparara dos nuevas tablas de piedra, y construir un arca para guardarlas (cf. \u00c9xodo 34:1<\/span>, etc.). dado para la construcci\u00f3n del arca antes de la apostas\u00eda del pueblo, y no se hizo hasta que el tabern\u00e1culo fue erigido, ni las mesas fueron colocadas en ella hasta que el tabern\u00e1culo fue consagrado (cf. \u00c9xodo 25:10<\/span>, etc.; \u00c9xodo 40:20<\/span>). Pero como las cosas mismas estaban estrechamente conectadas, Mois\u00e9s menciona th aqu\u00ed juntos, sin importar el orden cronol\u00f3gico.<\/p>\n

Dt 10:6<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 10:7<\/span><\/strong><\/p>\n

No s\u00f3lo Dios, de su gracia y en respuesta a la intercesi\u00f3n de Mois\u00e9s, entreg\u00f3 al pueblo, a pesar de su apostas\u00eda, el arca del pacto con las nuevas tablas de la Ley, pero sigui\u00f3 instituyendo el sumo sacerdocio; y, cuando muri\u00f3 Aar\u00f3n, hizo que se continuara hasta su hijo Eleazar. Esto Mois\u00e9s le recuerda al pueblo al referirse a un hecho en su historia pasada, a saber. su llegada a Mosera, donde muri\u00f3 Aar\u00f3n, y Eleazar lo sucedi\u00f3 en su cargo. Beeroth de los hijos de Jaac\u00e1n<\/strong> (pozos de los hijos de Jaac\u00e1n<\/em>); <\/em>el mismo lugar que Bene-jaac\u00e1n (N\u00fam 33:31<\/span>), probablemente de la tribu de los horeos, llamada ‘Akan (G\u00e9n 36:27<\/a>), por lo que, aparentemente, deber\u00eda leerse Jakan, como en 1Cr 1:42<\/span>. Mosera<\/strong>; Moseroth, m\u00e1s. de Mosera (N\u00fam 33,30<\/span>). Como all\u00ed muri\u00f3 Aar\u00f3n, Mosera debi\u00f3 estar en las inmediaciones del monte Her. Gudgodah<\/strong>, Hor-hagidgad (N\u00fam 33:32<\/span>); cueva de Gidgad<\/em>, <\/em>un lugar de cuevas. Jotbath, Jotbathah<\/strong> (N\u00fam 33:33<\/span>), un distrito abundante en arroyos, de donde probablemente su nombre, Jot-bathah<\/em>, <\/em>placer, de \u05d9\u05b8\u05d8\u05b7\u05d1 , ser bueno, complacer. Ninguno de estos lugares ha sido identificado. Robinson menciona un Wady el Ghadaghidh, un amplio valle arenoso que diverge del Wady es Jerafeh, en el desierto de Et-Tih, y se supone que esto indica el sitio de Gudgodah; pero la diferencia de consonantes en las dos palabras es tal que hace m\u00e1s que dudosa esta identificaci\u00f3n. En el \u00e1rabe de la London Polyglott, \u05d2\u05d3\u05d2\u05d3\u05d4 est\u00e1 representado por, v\u00e9ase la palabra \u00e1rabe, (Judjuda<\/em>), <\/em>que es totalmente diferente de Ghadaghidh<\/em>. <\/em>Todos los lugares, sin embargo, deben haber estado en el ‘Araba, y en la regi\u00f3n del monte Her, o no muy lejos. No se puede dudar de que los lugares mencionados aqu\u00ed son los mismos que los de N\u00fameros. Los dos pasajes, sin embargo, se relacionan con viajes diferentes; que en N\u00fameros al viaje de los israelitas desde el desierto de Sina\u00ed a Cades, que en Deuteronomio a la marcha del a\u00f1o cuarenta, cuando iban de Cades al monte Her.<\/p>\n

Dt 10:8<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 10:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s, retomando aqu\u00ed la forma de dirigirse, se refiere a la separaci\u00f3n de la tribu de Lev\u00ed para el servicio sagrado.<\/p>\n

Dt 10:8<\/span><\/strong><\/p>\n

En aquel tiempo<\/strong>; el tiempo cuando el pacto fue restaurado en el Sina\u00ed, no el tiempo cuando muri\u00f3 Aar\u00f3n. El nombramiento de la tribu de Lev\u00ed para el servicio tuvo lugar en relaci\u00f3n con el sacerdocio de Aar\u00f3n y sus hijos (N\u00fam 3,4<\/span>). El servicio para el cual fue elegida la tribu de Lev\u00ed pertenec\u00eda a la tribu como tal, incluidos los sacerdotes y los levitas no sacerdotales, aunque partes de ella pertenec\u00edan especialmente a una clase en lugar de a la otra. As\u00ed, llevar el arca<\/strong> era deber especial de los levitas no sacerdotales, los coatitas (N\u00fam 4:4<\/span> , etc.; 1Cr 15:15<\/span>); pero tambi\u00e9n, en ocasiones peculiarmente solemnes, era descargado por los sacerdotes (Jos 3:6<\/span>, etc.; Jos 6:6<\/span>; Jos 8:33<\/span>; I Reyes Jos 8:3<\/span>, Jos 8:6<\/span>, etc.). Estar delante del Se\u00f1or para ministrarle<\/strong> a \u00e9l<\/strong> era la funci\u00f3n especial de los sacerdotes; pero como el servicio de los levitas era tambi\u00e9n un servicio sagrado, se dice que ellos tambi\u00e9n estaban de pie para ministrar ante el Se\u00f1or (Dt 18:7<\/span>; 1Cr 15:2; 2Cr 23:6<\/span>; 2Cr 29:4 <\/span>, 2Cr 29:5, 2Cr 29:11<\/span>, 2 Cr\u00f3nicas 29:12<\/span>). Bendecir en su nombre<\/strong> no significa, como algunos proponen, invocar el Nombre de Dios, o alabar su Nombre, sino pronunciar una bendici\u00f3n o invocar una bendici\u00f3n sobre el pueblo en su Nombre (cf. 2Sa 6:18<\/span>; 1Cr 16:2<\/span> ). Este era el deber especial de los sacerdotes (cf. N\u00fam 6,22-27<\/span>; Dt 21:5<\/span>; 1Cr 23:13<\/span>), pero tambi\u00e9n pueden hacerlo otros (como por David), y en esta bendici\u00f3n podr\u00edan unirse los levitas (2Cr 25:27<\/span>).<\/p>\n

Dt 10:9<\/span><\/strong><\/p>\n

(Cf. N\u00fam 18:20-24<\/span>.)<\/p>\n

Dt 10: 10<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 10:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s resume aqu\u00ed el resultado general de su intercesi\u00f3n. Como la primera, estuvo sobre el monte la segunda vez cuarenta d\u00edas y cuarenta noches; y en respuesta a su s\u00faplica, el Se\u00f1or no quiso destruir a Israel, y le orden\u00f3 que volviera a ocupar su lugar como l\u00edder del pueblo, y los condujera a la Tierra Prometida \u00ab\u00bbEste mandamiento y promesa era un testimonio de que Dios ahora estaba reconciliado con por la intercesi\u00f3n de Mois\u00e9s\u00bb\u00bb (Ainsworth).<\/p>\n

Dt 10:12<\/span><\/strong> , <\/strong>Dt 10:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios hab\u00eda mostrado gran favor a Israel; \u00bfQu\u00e9 retorno requer\u00eda? S\u00f3lo lo que, sin prescripci\u00f3n alguna, estaban obligados a prestar: temor, amor y obediencia (comp. Miq 6:8<\/span>). Temer al Se\u00f1or tu Dios<\/strong> (cf. Dt 6:2<\/span>, Dt 6:13<\/span>). Andar en todos sus caminos<\/strong>; recibir su verdad, aceptar su ley y seguir la conducta que \u00e9l prescribe (cf. G\u00e9n 18,19<\/span>; Sal 25:4<\/span>, Sal 25:5<\/span>; Sal 67:2<\/span>; Hch 18:25<\/span>, Hechos 18:26<\/span>). Amarle<\/strong> (cf. Ex 20,6<\/span>). \u00ab\u00bb \u00a1Miedo con <\/em>amor! El amor sin miedo relaja; el miedo sin amor esclaviza y conduce a la desesperaci\u00f3n\u00bb\u00bb (J. Gerhard). Hay un miedo con el que el amor no puede coexistir, un miedo que tiene tormento, y que el amor rechaza como su antagonista (1Jn 4:18<\/span>) ; pero el temor de Dios que \u00e9l requiere es esa piadosa reverencia que no s\u00f3lo puede coexistir con el amor hacia \u00e9l, sino que no est\u00e1 donde no est\u00e1 el amor. Y servir al<\/strong> Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma.<\/strong> El amor impulsa al servicio. Dondequiera que el amor llene el coraz\u00f3n, busca expresi\u00f3n en actos de servicio a su objeto; y donde no surge tal expresi\u00f3n, falta la evidencia de la existencia de la emoci\u00f3n en el seno (cf. Juan 14:15<\/span>, Jn 14:23<\/span>; G\u00e1l 5:13<\/span>; 1Jn 3:18<\/span>). Por tu bien<\/strong> (cf. Dt 5:29<\/span>; Dt 6:24<\/span>). \u00ab\u00bbEn servir al Se\u00f1or la gloria redunda en \u00e9l, el beneficio para nosotros; a los que le honran, \u00e9l honrar\u00e1 (1Sa 2:30<\/span>), y ‘la piedad tiene la promesa de la vida presente, y de lo que ha de venir’ (1Ti 4:8<\/span>)\u00bb\u00bb (Ainsworth).<\/p>\n

Dt 10:14<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 10:15<\/span><\/strong><\/p>\n

A amar y servir al Se\u00f1or, Israel estaba especialmente obligado, por el amor de Dios hacia ellos y la elecci\u00f3n de ellos para ser su pueblo. \u00c9l, el Se\u00f1or y Due\u00f1o del universo, era libre de elegir cualquiera de las naciones que quisiera, y no necesitaba el servicio de ninguna, pero por su gracia gratuita escogi\u00f3 a Israel, en cuyos padres se deleit\u00f3, para amarlos (cf. \u00c9xodo 19:5<\/span>). El cielo y el cielo de los cielos<\/strong>; los cielos m\u00e1s altos, todo lo que puede llamarse cielo, con todo lo que contiene. Deleite<\/strong> (\u00ab\u00bbfijar su v\u00edspera en,\u00bb\u00bb Dt 7:7<\/span>); literalmente, se uni\u00f3 a<\/em>, se uni\u00f3 <\/em>a. \u00ab\u00bbAfecto, amor, elecci\u00f3n, los tres momentos que impulsan desde los impulsos m\u00e1s \u00edntimos hasta el acto hist\u00f3rico\u00bb\u00bb (Lange).<\/p>\n

Dt 10:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Hab\u00edan, pues, despojarse de toda insensibilidad de coraz\u00f3n y de toda obstinaci\u00f3n, para reconocer la supremac\u00eda de Dios, imitar su bondad y temer y adorarlo. Circundid, pues, el prepucio de vuestro coraz\u00f3n.<\/strong> As\u00ed como la circuncisi\u00f3n era el s\u00edmbolo de la purificaci\u00f3n y la se\u00f1al de la consagraci\u00f3n a Dios, los israelitas est\u00e1n obligados a darse cuenta de lo que simbolizaba ese rito, a saber. pureza de coraz\u00f3n y receptividad a las cosas de Dios. Esto se ve reforzado por la consideraci\u00f3n de que Jehov\u00e1, el Dios \u00fanico, el Todopoderoso, es poderoso y terrible sin distinci\u00f3n de personas, y al mismo tiempo es un Juez justo y el Protector de los desvalidos y desvalidos.<\/p>\n

Dt 10:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios de dioses<\/strong> (Sal 136:2<\/span>). No solo supremo sobre todo lo que se llama dios, sino el complejo y la suma de todo lo que es Divino; la Gran Realidad, de la cual los \u00abmuchos dioses\u00bb de las naciones no eran, en el mejor de los casos, sino s\u00edmbolos de atributos o cualidades particulares. que no se refiere a personas; no es parcial, como un juez que respeta la condici\u00f3n y las circunstancias de las partes m\u00e1s que el fondo del caso (cf. Le Dt 19,15<\/a>; Hechos 10:34<\/span>; Ef 6:9<\/a>; Jud Ef 1:16<\/span>). Ni toma recompensa<\/strong>; tela no aceptar regalos como soborno (cf. Dt 16:19<\/span>; 2Cr 19:7<\/span>; Job 34:19<\/span>; Miq 3:11<\/span>).<\/p>\n

Dt 10:18<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 10:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Como Juez imparcial e incorruptible, Dios ejecuta el juicio de los hu\u00e9rfanos y de las viudas<\/strong>, reivindica el derecho de los indefensos (Sal 68:6<\/span>; Sal 146:9<\/span>); y como el Dios de toda la tierra, ama al extranjero<\/strong>, desamparado, y puede ser oprimido, y le da alimento y vestido.<\/strong> Sigui\u00e9ndolo, Israel, como su pueblo, deb\u00edan ser ben\u00e9volos con el extranjero, por cuanto ellos mismos hab\u00edan sido extranjeros en Egipto, y sab\u00edan por experiencia lo que era ser extranjero (cf. \u00c9xodo 22:20<\/span>; Le 19:33<\/span>, 34<\/span>). Deb\u00edan amar al extranjero como Dios lo ama, aliviando sus necesidades (cf. Santiago 2:15<\/span>, Santiago 2:16<\/span>).<\/p>\n

Dt 10:20<\/a><\/strong><\/p>\n

Volviendo a su tema principal, Mois\u00e9s exhorta de nuevo a Israel a temer a Jehov\u00e1 su Dios, y a mostrarle verdadera reverencia sirvi\u00e9ndole, aferr\u00e1ndose a \u00e9l y jurando en su Nombre (cf. Dt 4:4<\/span>; Dt 6:13 <\/span>; Hechos 11:23<\/span>). Tal reverencia era debida de Israel a Dios, por las grandes cosas que hab\u00eda hecho por ellos, y aquellos hechos terribles por los cuales su gran poder hab\u00eda sido mostrado a favor de ellos.<\/p>\n

Dt 10:21<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l es tu alabanza, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>el objeto de tu alabanza; el Ser que les hab\u00eda dado abundante motivo para alabarle, y al que estaban obligados a alabar continuamente (cf. Sal 22,3<\/span>; Sal 109:1<\/span>; Jerem\u00edas 17:14<\/span>). Cosas terribles;<\/strong> actos que por su grandeza y terribles efectos inspiraron temor y pavor en aquellos que los presenciaron. Para ti<\/strong>; literalmente, contigo<\/em>, yo<\/em>.e<\/em>. ya sea en tu opini\u00f3n o hacia ti, por tu causa (comp. Dt 1:30<\/span>; 1Sa 12:7<\/span>; Zac 7:9<\/span>; y una expresi\u00f3n como \u00ab\u00bbtratar amablemente [literalmente , hacer bondad<\/em>] <\/em>con,\u00bb\u00bb Gn 24:49<\/span>, etc.) .<\/p>\n

Dt 10:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Entre otras maravillas hacia Israel, fue hecho en Israel mismo; ellos, cuyos padres descendieron a Egipto, s\u00f3lo setenta en n\u00famero (Gen 46:26<\/span>, Gn 46,27<\/span>), a pesar de la cruel opresi\u00f3n a la que fueron sometidos all\u00ed, se hab\u00edan convertido en una naci\u00f3n innumerable como las estrellas (cf. Gn 22:17<\/span>; Dt 1:10<\/span>; Neh 9:23<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Dt 10:1-5<\/span><\/strong>, <\/strong> Dt 10:10<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 10:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Los resultados de la oraci\u00f3n intercesora de Mois\u00e9s.<\/strong><\/p>\n

En estos vers\u00edculos tenemos una declaraci\u00f3n muy breve de los resultados de la s\u00faplica de Mois\u00e9s por Israel con Dios, que solo puede apreciarse debidamente cuando se compara con el relato m\u00e1s completo en \u00c9xodo 33:1-23<\/span>; \u00c9xodo 34:1-35<\/span>. Est\u00e1 claro, incluso por las pocas palabras que se nos dan aqu\u00ed, que la ira del Se\u00f1or se apart\u00f3, que el pacto y la promesa del pacto se renovaron nuevamente. Pero debemos al menos indicar los puntos de detalle antes de que podamos recoger las sublimes ense\u00f1anzas del todo.<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> RESULTADOS <\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> INTERCESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Generalmente<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbEl <\/em>Se\u00f1or se arrepinti\u00f3,\u00bb\u00bb etc. (\u00c9xodo 32:14<\/span>). El pasaje en N\u00fam 23:19<\/span> no es en modo alguno contrario a esto. Quiere decir que no hay veleidad ni falsedad en las promesas divinas, y que el cumplimiento de las mismas no est\u00e1 sujeto al capricho humano; lo cual es gloriosamente cierto, y en perfecta armon\u00eda con las palabras antes nombradas. Estos no denotan un cambio en la mente de Dios, sino m\u00e1s bien un cambio en los actos divinos. Las promesas de Dios son, en un sentido importante, condicionales, y sus amenazas tambi\u00e9n. Si rechazamos la promesa y no confiamos en ella, no se cumplir\u00e1 en nuestro caso; entonces, si nos arrepentimos y nos alejamos del pecado, las amenazas dejar\u00e1n de aplicarse a nosotros. El retiro virtual de la promesa o amenaza se llama \u00abarrepentimiento\u00bb, no porque Dios cambie su voluntad, sino porque \u00c9l var\u00eda su acci\u00f3n. Dios puede planear y efectuar un cambio sin cambiar un plan.<\/p>\n

2.<\/strong> En detalle<\/em>.<\/p>\n

( 1)<\/strong> Hubo dos se\u00f1ales manifiestas del desagrado Divino.<\/p>\n

(a)<\/strong> Exo 33:7<\/span>; el tabern\u00e1culo de Mois\u00e9s, donde \u00e9l oir\u00eda las causas del pueblo, y mantendr\u00eda la mediaci\u00f3n, fue removido de dentro del campamento hacia fuera del mismo. Aun as\u00ed, la misericordia y el juicio se mezclaron, porque la columna de nube no los abandon\u00f3.<\/p>\n

(b)<\/strong> \u00c9xodo 32:34<\/span>, \u00c9xodo 32:35<\/span>; esto es muy oscuro; pero al menos significa que, aunque fueron perdonados, fueron castigados. En tiempos posteriores, los jud\u00edos sol\u00edan decir que nunca les sobreven\u00eda ning\u00fan problema sin una onza del polvo del becerro de oro. La intercesi\u00f3n de Mois\u00e9s, aunque asegur\u00f3 bendiciones inestimables, no sirvi\u00f3 para eliminar todos los recordatorios de su pecado, o para hacer las cosas como si no hubieran existido.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las amenazas terribles fueron eliminadas una por una.<\/p>\n

(a)<\/strong> No deber\u00edan ser consumidas, a\u00fan as\u00ed, solo un \u00e1ngel deber\u00eda ir con ellas (\u00c9xodo 33:2<\/span>, \u00c9xodo 33:3<\/span>).<\/p>\n

(b)<\/strong> La presencia Divina debe <\/em>ir con ellos (Ex 32:12- 14<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Se concede abundante misericordia. La misericordia se manifiesta gradualmente m\u00e1s y m\u00e1s plenamente, a medida que Mois\u00e9s suplica m\u00e1s y m\u00e1s persistentemente.<\/p>\n

(a)<\/strong> Aunque el tabern\u00e1culo est\u00e1 fuera del campamento, la comunicaci\u00f3n con Jehov\u00e1 es a\u00fan se mantiene (\u00c9xodo 33:9<\/span>).<\/p>\n

(b)<\/strong> La antigua promesa es renovado (Ex 33:12-14<\/span>). \u201c\u00a1Descansa!\u201d Descansa en Dios. \u00bfQu\u00e9 menos, qu\u00e9 m\u00e1s, pod\u00edan desear?<\/p>\n

(c)<\/strong> Hubo una renovaci\u00f3n formal del pacto (Dt 10:1-5<\/span>).<\/p>\n

(d)<\/strong> Jehov\u00e1 concede una nueva revelaci\u00f3n de su gloria. La reciente exhibici\u00f3n de la fragilidad del hombre bien podr\u00eda haber aplastado a Mois\u00e9s si no hubiera sido sostenido por una nueva visi\u00f3n de Dios. \u00a1Y qu\u00e9 visi\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 declaraci\u00f3n! En ning\u00fan otro lugar de la tierra se hab\u00eda proclamado entonces un Nombre tan glorioso (\u00c9xodo 34:6-9<\/span>).<\/p>\n

(e)<\/strong> La prolongada comuni\u00f3n con Dios ilumin\u00f3 el rostro de Mois\u00e9s (Ex 34:29- 35<\/span>). \u00bfFue esto sobrenatural o milagroso? \u00bfSobrenatural? S\u00ed. \u00bfMilagroso? No. Creemos intensamente en la religi\u00f3n del rostro<\/em>(ver Hch 6:15<\/span>; vide <\/em>una conferencia de Joseph Cook, de Boston, sobre ‘La luz solar’). Mois\u00e9s estaba lleno del Esp\u00edritu Santo. El brillo exterior no era m\u00e1s que el \u00edndice de la luz interior. \u00a1\u00c9l hab\u00eda acudido a Dios para interceder por otros, y fue recompensado abiertamente al hacer descender del monte un resplandor que dec\u00eda con qui\u00e9n hab\u00eda estado! Si nuestros rostros estuvieran m\u00e1s a menudo dirigidos hacia Dios en oraci\u00f3n intercesora, ciertamente resplandecer\u00edan con nueva luz, y los hombres se dar\u00edan cuenta de que hemos estado con Jes\u00fas. <\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> LECCIONES<\/strong> IMPORTADAS<\/strong> POR<\/strong> ESTA<\/strong> NARRATIVA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Vemos aqu\u00ed la abundante misericordia de Dios: cu\u00e1n lento es para la ira, cu\u00e1n pronto es para perdonar. Podemos imaginar, en efecto, a un objetor interponi\u00e9ndose aqu\u00ed y diciendo: \u00abPrecisamente al rev\u00e9s. El hecho de que la severidad de los juicios de Dios sea mitigada, eliminada e incluso cambiada por misericordia, solo en respuesta a la intercesi\u00f3n de Mois\u00e9s, parece hacer que Mois\u00e9s parezca m\u00e1s misericordioso que Dios\u201d. parece. E incluso la apariencia cesa cuando miramos a nuestro alrededor. Porque \u00bfno era el mismo Dios a quien Israel hab\u00eda ofendido, que les hab\u00eda dado a Mois\u00e9s, que le ense\u00f1\u00f3 a orar, y que sostuvo su poder de s\u00faplica? Para que las l\u00edneas del juicio y de la misericordia tengan un punto de encuentro com\u00fan en la misma mano. Adem\u00e1s, nunca debemos olvidar que el Gran Padre se adapta en los m\u00e9todos de su ense\u00f1anza a las capacidades del ni\u00f1o en el aprendizaje. E incluso la severidad de la sentencia judicial proviene de la misericordia. \u00bfCu\u00e1ndo aprender\u00e1n los hombres la verdad profunda de Sal 62:12<\/span>? La mayor misericordia que puede haber. mostrado a un pueblo es educarlo en la justicia. \u00a1Cu\u00e1n constantemente los hombres cometen el error de considerar el sufrimiento como un agravio en lugar de un pecado! como si no fuera el pecado lo que es la perdici\u00f3n del pueblo, y el sufrimiento consiguiente a \u00e9l lo que realmente es su protecci\u00f3n, para que aprendan a temer el pecado que trae consigo tanto dolor. Y si el Gran Se\u00f1or, m\u00e1s all\u00e1 de las misericordiosas amenazas que muestran la maldad del pecado a sus ojos, proporciona a Israel un intercesor como Mois\u00e9s, y si en virtud de sus s\u00faplicas detiene el temido golpe, y por el brazo levantado de la justicia mostrar\u00e1 la mano que dirige y protege; tanto el uno como el otro acto son ilustraciones conjuntas de ese glorioso Nombre, \u00a1el Se\u00f1or tu <\/em> Dios! No hay cisma en la manifestaci\u00f3n de ese Nombre. El terror y la bondad concuerdan perfectamente, y es s\u00f3lo nuestra vista defectuosa lo que hace que parezcan discordantes en su matiz. \u00a1El mismo Dios que guarda la Ley con las m\u00e1s santas sanciones, ha provisto tambi\u00e9n en su gobierno la eficacia de la oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n! \u00ab\u00bb\u00c9l no retiene su ira para siempre, porque se deleita en la misericordia\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> Esta mediaci\u00f3n de Mois\u00e9s es solo una ilustraci\u00f3n del funcionamiento de una ley permanente, que Dios desea que sus santos se acerquen a \u00e9l en oraci\u00f3n por los dem\u00e1s. Ser\u00eda bueno si algunos cotejaran las oraciones de intercesi\u00f3n en la Biblia y los pasajes que se relacionan con el tema de rogar por los dem\u00e1s. El Ap\u00f3stol Pablo entendi\u00f3 la bienaventuranza de la oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n. \u00c9l mismo se elev\u00f3 a una altura gloriosa en este acto sublime y, sin embargo, declara su propia dependencia y aprecio por las oraciones de los santos. Tampoco entendemos en absoluto el sacerdocio de los creyentes<\/em>, <\/em>hasta que lo consideramos como uno de sus privilegios, funciones y deberes especiales. Oc\u00fapense de esto los que \u00ab\u00bbprofesan y se llaman cristianos\u00bb\u00bb. Que se eleven a este alto y santo servicio. Que entren en sus aposentos, se arrodillen y derramen ante Dios peticiones por todos. A veces nos preguntamos si el anhelante esp\u00edritu de intercesi\u00f3n se est\u00e1 extinguiendo entre nosotros (Joe 2:16-18<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Esta ley divina, del poder de intercesi\u00f3n, tiene su suprema ilustraci\u00f3n en un mayor que Mois\u00e9s (Heb 7:25<\/span>), incluso en \u00e9l, de quien en tantos aspectos Mois\u00e9s fue un tipo. La mediaci\u00f3n humana puede lograr mucho, pero \u00a1ah! \u00a1hasta los hombres que m\u00e1s suplican a Dios por los dem\u00e1s sienten m\u00e1s su <\/em>necesidad de que Uno interceda por ellos! All\u00ed, all\u00ed, en el trono del Padre, est\u00e1 Aquel que, habi\u00e9ndose dado a s\u00ed mismo en rescate por muchos, presenta su propia obra como la base sobre la cual el pecador venidero puede ser perdonado, aceptado y salvado.<\/p>\n

4.<\/strong> Hay tres cosas que ninguna intercesi\u00f3n, ya sea de los santos en la tierra o de un Salvador en el cielo, puede asegurar. \u00bfPor qu\u00e9? Porque en la naturaleza de las cosas son imposibles, y por lo tanto ning\u00fan santo puede interceder por ellas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ninguna intercesi\u00f3n puede asegurar a los hombres contra el da\u00f1o interior o la consecuencia f\u00edsica. del pecado cometido, aunque se haya arrepentido y perdonado. No hay nada en la generosidad de la gracia divina que proporcione el m\u00e1s m\u00ednimo est\u00edmulo a los hombres para jugar o parlamentar con el pecado. \u00abEn el d\u00eda que yo los visite, visitar\u00e9 su pecado sobre ellos\u00bb es una ley tan irrevocable como cualquier otra. Es bien cierto que si el mundano, o el borracho, o el fornicario, se arrepiente, alcanzar\u00e1 misericordia; muy cierto que ser\u00e1 un hijo de Dios, y ser\u00e1 educado para la casa del Padre. Pero\u2014la voluntad debilitada, la fuerza debilitada, el juicio deteriorado, el recuerdo obsesionado y obsesionado del mal, permanecer\u00e1n con \u00e9l, y proyectar\u00e1n su sombra sobre todos sus d\u00edas restantes. Mil veces subir\u00e1 al alma el sabor amargo del pecado cometido; y aunque es cierto que incluso eso<\/em> ser\u00e1 santificado, y provocar\u00e1 nuevas oraciones para restringir y renovar la gracia, sin embargo, \u00a1oh, cu\u00e1nto m\u00e1s pac\u00edfica ser\u00eda la vida, si tal n\u00e1usea no se hubiera convertido en un forzada parte de su experiencia! Si bien ning\u00fan penitente necesita desesperar de la misericordia, sin embargo, a pesar de todo, bien puede temer los pecados que, incluso despu\u00e9s del perd\u00f3n, \u00ab\u00bbmorder\u00e1n como una serpiente y picar\u00e1n como una v\u00edbora\u00bb\u00bb!<\/p>\n

(2)<\/strong> Ninguna intercesi\u00f3n puede asegurar el perd\u00f3n por el pecado del que no se ha arrepentido y abandonado. Por lo tanto, quienquiera que est\u00e9 valorando las oraciones de los dem\u00e1s en su propio beneficio (y pocos, seguramente, ser\u00edan tan <\/em>indiferentes como para no valorar las oraciones de un padre, una madre, un hermano, una hermana) , recordemos a tal persona que, a menos que se arrepienta del pecado, esas peticiones no evitar\u00e1n dolor, ni juicio, ni ruina. No; ni siquiera la expiaci\u00f3n de Cristo tuvo la intenci\u00f3n de salvar a la gente en <\/em>pecado, sino de <\/em>\u00e9l. \u00ab\u00bbDios ordena a todos los hombres en todas partes que se arrepientan\u00bb.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si el arrepentimiento se demora, puede llegar un punto m\u00e1s all\u00e1 del cual ninguna intercesi\u00f3n servir\u00e1, porque el \u00ab\u00bb el d\u00eda de la visita\u00bb\u00bb ha pasado (ver Jerem\u00edas 7:16<\/span>). Hay un l\u00edmite m\u00e1s all\u00e1 del cual ni siquiera el vi\u00f1ador se atreve a pedir m\u00e1s postergaci\u00f3n de la sentencia (Luk 13:9<\/span>; ver Lucas 19:41-44<\/span>; Ap 2:21<\/a>). \u00ab\u00bbAhora es el tiempo aceptado; ahora es el d\u00eda de salvaci\u00f3n\u00bb\u00bb (cf. Is 5,3-6<\/span>). Y si despu\u00e9s de todo el juicio y la misericordia combinados en el camino de la providencia; si despu\u00e9s de todas las ense\u00f1anzas, oraciones e intercesiones como medios de gracia; si despu\u00e9s de toda la lucha del Esp\u00edritu de Dios con los hombres, hay una resistencia constante, fuerte y obstinada a todo, entonces, tal es la opini\u00f3n de los santos en la tierra y en el cielo, tal la opini\u00f3n de nuestro Gran Intercesor, de los mal del pecado y el honor de Dios, que ni un solo abogado, por poderoso o tierno que sea, puede venir ni siquiera una solicitud m\u00e1s para que se detengan o se demoren m\u00e1s los juicios de Dios. En el trato de cada pecador, el amor, la justicia, la misericordia, la paciencia, todos habr\u00e1n jugado su parte, y si, despu\u00e9s de toda la paciencia de un Dios y las s\u00faplicas del hombre, todav\u00eda permanece impenitente, todo el cielo aceptar\u00e1 la justicia. del veredicto\u2014\u00a1su sangre ser\u00e1 sobre su propia cabeza!<\/p>\n

Dt 10:12-16<\/a><\/strong><\/p>\n

El deber de Israel resumido y conmovedoramente aplicado.<\/strong><\/p>\n

El ensayo y revisi\u00f3n de la rebeld\u00eda de Israel, en la que el gran legislador hab\u00eda estado recordando a la gente cu\u00e1nto Dios hab\u00eda tenido que soportar de ellos, debe haber sido extremadamente doloroso para \u00e9l, ya que era un reproche para ellos. Esa parte de la revisi\u00f3n se cierra con el und\u00e9cimo vers\u00edculo. Y luego sigue uno de los llamamientos m\u00e1s tiernos y conmovedores que el anciano pudo desahogar. Las dos primeras palabras del vers\u00edculo doce, \u00abY ahora\u00bb, transmiten un mundo de significado. Creemos ver los labios de Mois\u00e9s temblar, o\u00edmos su voz vacilar, notamos la l\u00e1grima en su ojo, mientras, con un patetismo intensamente profundo y una solicitud amorosa, muestra a Israel c\u00f3mo m\u00e1s all\u00e1 de la rebeld\u00eda de su parte, y la paciencia y el perd\u00f3n de su parte. la parte de Dios, les dio una raz\u00f3n urgente por la que deb\u00edan buscar en adelante el amor, no s\u00f3lo de palabra, sino de hecho y de verdad. Hay dos l\u00edneas de pensamiento sugeridas por este p\u00e1rrafo.<\/p>\n

I.<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EL<\/strong> SUMA<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong> VIDA<\/strong>–DEBER<\/strong> RECIENTEMENTE<\/strong> PROHIBIDO<\/strong>. Esto se puede establecer bajo seis encabezados, que ser\u00e1n solo enumerados aqu\u00ed.<\/p>\n

1.<\/strong> Deben cesar su esp\u00edritu rebelde: \u00ab\u00bbno sean m\u00e1s duros de cerviz\u00bb.\u00bb<\/p <\/p>\n

2.<\/strong> Deben temer al Se\u00f1or su Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> Con el temor deben mezclar el amor.<\/p>\n

4.<\/strong> Al amor y al temor deben a\u00f1adir la lealtad de acci\u00f3n, andando en los caminos de Dios.<\/p>\n

5.<\/strong> Deben observar por igual los mandamientos o los preceptos morales, y los estatutos o nombramientos varios.<\/p>\n

6.<\/strong> Y por \u00faltimo, deben guardarse de toda obra meramente superficial: \u00ab\u00bbCircuncidad el prepucio de vuestro coraz\u00f3n\u00bb.\u00bb Aunque hab\u00eda muchos m\u00e1s ritos en el juda\u00edsmo que en el cristianismo, pero un servicio meramente ritual no era m\u00e1s aceptable entonces que ahora. Este resumen del deber de la vida debe compararse con el de Miq 6:8<\/span>.<\/p>\n

II.<\/strong> EXISTE<\/strong> EXISTE<\/strong> UNA MUY<\/strong> RAZ\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> DESCARGAR<\/strong> strong> ESE<\/strong> DEBER<\/strong> CUMPLIDO<\/strong> POR<\/strong> LICITACI\u00d3N<\/strong> APELACI\u00d3N<\/strong> . En este llamamiento, como nos aventuramos a llamarlo, hay pocas palabras. \u00a1Pero qu\u00e9 llenos de significado est\u00e1n! La palabra \u00ab\u00bbahora\u00bb\u00bb\u2014nunc<\/em>, en este momento; y como se expresa aqu\u00ed, puede sugerir seis preguntas, cada una de las cuales contiene una raz\u00f3n muy tierna para la lealtad futura, que el predicador bien puede instar con toda la fuerza posible. Nombraremos las consultas una por una.<\/p>\n

1.<\/strong> Y ahora<\/em>, Israel<\/em>, <\/em>\u00bfNo has sido tan descarriado el tiempo suficiente? \u00bfNo es hora de que reconsidere la posici\u00f3n en la que se encuentra con respecto a Jehov\u00e1? \u00a1Mirar! \u00a1Mira d\u00f3nde est\u00e1s! \u00a1Piensa cu\u00e1nto tiempo has estado probando la paciencia y longanimidad de Dios!<\/p>\n

2.<\/strong> Y ahora<\/em>, Israel<\/em>, <\/em>Puesto que Dios ha seguido perdon\u00e1ndote, puesto que te ha perdonado y no te ha desechado, puesto que ha consentido en soportarte todav\u00eda, \u00bfno renovar\u00e1s tus votos, con menos, ciertamente, de ti mismo? -confianza, pero con m\u00e1s de lealtad penitencial?<\/p>\n

3.<\/strong> Y ahora<\/em>, Israel<\/em>, <\/em>piense de nuevo, \u00ab\u00bb\u00bfqu\u00e9 requiere el Se\u00f1or tu Dios de ti?\u00bb\u00bb \u00bfEs m\u00e1s de lo que es razonable y correcto? \u00bfPodr\u00eda pedir menos consistentemente con su justicia y honor? \u00bfNo son todos sus mandamientos sabios y correctos? \u00bfNo es un yugo f\u00e1cil amar a un Dios tan bondadoso, temer a un Dios tan santo, obedecer a un Dios tan fiel y verdadero?<\/p>\n

4.<\/strong> Y ahora <\/em>, Israel<\/em>, <\/em>mira el hecho de que todos los mandamientos de Dios son para tu bien ( Miq 6:13<\/span>)! Una obediencia perfecta asegurar\u00eda un contenido perfecto. Todo el tiempo que has sido rebelde contra el Se\u00f1or, has estado luchando contra tus propios intereses m\u00e1s elevados. El honor de Dios y vuestra felicidad requieren precisamente el mismo curso de vida.<\/p>\n

5.<\/strong> Y ahora<\/em>, Israel<\/em>, <\/em>haz <\/em>recuerda esto, pues considera cu\u00e1n grande es la condescendencia Divina al cuidar de ti en absoluto (Mic 6: 14<\/span>): \u00ab\u00bb\u00a1Mira! los cielos y los cielos de los cielos son del Se\u00f1or tu Dios, tambi\u00e9n la tierra, con todo lo que en ella hay.\u00bb\u00bb \u00bfY qu\u00e9, qu\u00e9 sino el amor infinito deber\u00eda llevarlo as\u00ed a inclinarse desde su alto trono para cuidar de vosotros? No es por vuestra justicia, porque sois pueblo de dura cerviz. No se puede explicar por qu\u00e9 Dios deber\u00eda preocuparse tanto por ti, salvo que le encanta hacerlo. Entonces seguramente la raz\u00f3n es abrumadoramente fuerte para tu gratitud, lealtad y amor.<\/p>\n

6.<\/strong> Y ahora<\/em>, Israel<\/em> , <\/em>siendo as\u00ed estas cosas, \u00bfpodr\u00edais hacer por tal Dios menos de lo que os pide, aunque no os lo pidiere? Tan rico debe ser tu gozo en \u00e9l, tan reverente tu temor, tan devoto tu amor, que con mente dispuesta dar\u00edas<\/em> a Dios todo, incluso si no lo requiere todo. Lo que \u00e9l es para ti deber\u00eda llevarte a ser para \u00e9l <\/em>todo lo que \u00e9l quiere que seas. Esto nos parece ser una verdadera expansi\u00f3n de la pat\u00e9tica s\u00faplica que contiene este pasaje, que la conexi\u00f3n en la que se encuentra sugiere necesariamente. Cu\u00e1nto m\u00e1s fuerte puede hacerse cada uno de los seis puntos desde el punto de vista evang\u00e9lico, el predicador cristiano lo ver\u00e1 en un momento<\/em>. En la medida en que el amor de Dios en la <\/em>gran redenci\u00f3n en Cristo Jes\u00fas es una revelaci\u00f3n m\u00e1s grandiosa que su amor como se revel\u00f3 en la liberaci\u00f3n de Egipto, en la medida en que cada argumento debe sea el m\u00e1s tierno y fuerte. Cuando leemos: \u00abDios muestra su amor para con nosotros, en que siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros\u00bb, \u00bfcu\u00e1l puede ser la respuesta apropiada para nuestros corazones sino esta: \u00abNosotros lo amamos, porque \u00e9l primero nos amaba\u00bb\u00bb? Tal amor deber\u00eda constre\u00f1irnos<\/em> a obedecer, incluso si no tuvi\u00e9ramos una Ley escrita por la cual se requiriera la obediencia.<\/p>\n

Vers\u00edculo 17-11:1<\/strong><\/p>\n

Dios no hace acepci\u00f3n de personas.<\/strong><\/p>\n

Habiendo recordado al pueblo su deber hacia Dios, el anciano legislador muestra al pueblo lo que es su Dios para ellos, y saca de ah\u00ed un nuevo argumento para la obediencia y el amor hacia \u00e9l. Sin embargo, al hacer esto, aunque hay mucho de lo que tratamos en otras homil\u00edas, hay una oraci\u00f3n especial, peculiar de este pasaje, que todav\u00eda se usa tanto en las ense\u00f1anzas de otras partes de la Palabra de Dios, que nos sentimos llamados a se\u00f1alarlo como el punto central de este p\u00e1rrafo, para mostrar cu\u00e1l es la verdad que se indica en \u00e9l, y la influencia de esa verdad en las diversas fases de la vida y el deber. Tenemos en la Palabra de Dios no menos de diez o doce citas o usos de este texto, cada uno de los cuales lo establece en alg\u00fan aspecto especial como un punto de doctrina, o sacando de ah\u00ed alguna inferencia especial sobre un asunto de deber. Estas diversas alusiones, directas o indirectas, sugerir\u00e1n el plan de esta homil\u00eda. El vers\u00edculo al que se hace referencia con frecuencia es el diecisiete. \u00ab\u00bbPorque Jehov\u00e1 tu Dios no hace caso de personas, ni toma recompensa.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> HACER<\/strong> TALES<\/strong> PALABRAS<\/strong> SIGNIFICAN<\/strong>, COMO<\/strong> UNA DECLARACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> VERDAD<\/strong>? Podr\u00edamos no haber visto mucho en ellos, si el Esp\u00edritu Santo no hubiera inspirado a los escritores sagrados a citarlos con tanta frecuencia bajo nuevas y variadas luces. Sin embargo, siendo as\u00ed citado, debemos mostrar por referencia a las varias citas, las diversas fases de su significado.<\/p>\n

1.<\/strong> Dios no conoce distinciones en su moral gobierno de las naciones<\/em>. <\/em>Esto es sugerido por las palabras en este pasaje. Mois\u00e9s le dice, en efecto, a Israel: \u201cVosotros hab\u00e9is sido escogidos entre todas las naciones para recibir una revelaci\u00f3n especial, y para ser hechos portadores de una misi\u00f3n especial al mundo; pero no pens\u00e9is que por eso sois libres de jugar con las reglas de la Ley Divina: Dios no tolerar\u00e1 en vosotros el pecado m\u00e1s que en otras naciones. No pens\u00e9is que desaprueba la iniquidad en Cana\u00e1n y la considera m\u00e1s amable con vosotros. ‘\u00c9l no mira a las personas.’ Y solo si le eres leal y fiel en hacer lo correcto, \u00e9l te sonreir\u00e1\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> Dios no hace distinci\u00f3n en la base en la cual los hombres son agradables delante de \u00e9l<\/em>. <\/em>El ap\u00f3stol Pedro arroja una luz bastante inesperada (y tememos en gran medida como inadvertida) sobre estas palabras en Hechos 10:34<\/span>. Le est\u00e1 predicando a Cornelio; \u00e9l est\u00e1 abriendo el reino de los cielos a los gentiles. Para inducirlo a hacer esto, necesitaba la visi\u00f3n del gran lienzo bajado del cielo. Eso le dio una nueva revelaci\u00f3n. La gracia de Dios fue m\u00e1s grande de lo que hab\u00eda pensado. Nunca hab\u00eda visto hasta entonces el profundo significado de las palabras en su antiguo c\u00f3digo de legislador. Los vio entonces<\/em>, <\/em>y resplandecieron con gloria\u2014\u00bb\u00bbEn verdad… pero en toda naci\u00f3n<\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>Como si hubiera dicho, \u00ab\u00bbYo sol\u00eda pensar que debido a que nuestra naci\u00f3n fue favorecida con m\u00e1s luz, por lo tanto se mantuvo sobre otra base para la aceptaci\u00f3n y la seguridad. Y ahora encuentro que el gran plan de la gracia de Dios cubre el globo de tal manera que en cada naci\u00f3n<\/em>, <\/em>el que teme a Dios y sigue la luz es aceptado con \u00e9l!\u00bb\u00bb Los hombres se salvan, no seg\u00fan la medida de luz que han recibido, sino seg\u00fan el uso que han hecho de la luz que Dios les ha dado.<\/p>\n

3.<\/strong> Dios est\u00e1 ejerciendo sobre cada hombre un juicio presente con perfecta imparcialidad<\/em>. <\/em>La verdad a la que se acaba de hacer referencia caus\u00f3 una impresi\u00f3n tan profunda en el ap\u00f3stol Pedro, que se refiere a ella nuevamente en 1Pe 1:17<\/span>, y que el pensamiento de la absoluta imparcialidad de Dios act\u00fae como una influencia perpetua sobre los creyentes, generando y manteniendo un temor santo. No hay favoritismo con Dios. No mira a la persona, sino al hecho; \u00ab\u00bbjuzgando seg\u00fan la obra<\/em> de cada uno.\u00bb<\/p>\n

4.<\/strong> Dios revel\u00f3 este atributo suyo en el Se\u00f1or Jesucristo<\/em>. <\/em>Por esta luz lateral sobre la verdad, estamos en deuda con un escriba, un hombre sin inspiraci\u00f3n, quien, posiblemente en adulaci\u00f3n, pero m\u00e1s bien pensamos de otra manera, insin\u00faa que este atributo de equidad imparcial , que su legislador atribuy\u00f3 al Ser Divino, se manifest\u00f3 conspicuamente en el Se\u00f1or Jesucristo. Sin importar lo que haya querido decir, ciertamente pronunci\u00f3 una verdad profunda y gloriosa. Porque \u00bfqui\u00e9n, en la tierra, se mostr\u00f3 tan claramente sin acepci\u00f3n de personas, como nuestro Divino Se\u00f1or y Maestro?<\/p>\n

5.<\/strong> Precisamente el mismo rasgo de Dios’s marcar\u00e1 el juicio final. <\/em>(Rom 2:11<\/span>, Rom 2:16 <\/span>) Habr\u00e1 una regla de justicia, a la que se adherir\u00e1 inflexiblemente, y que ni siquiera la gloriosa gracia manifestada en el evangelio desviar\u00e1 u oscurecer\u00e1. Ni de las almas m\u00e1s escondidas, ni de las m\u00e1s prominentes, se levantar\u00e1 jam\u00e1s impugnaci\u00f3n alguna de la justicia Divina. El gran sistema de administraci\u00f3n mediadora puede entonces revelar un plan de gracia m\u00e1s grande que jam\u00e1s haya entrado en el coraz\u00f3n del hombre para concebir, pero con toda seguridad no habr\u00e1 falla en su imparcialidad equitativa, porque \u00abno hay acepci\u00f3n de personas con Dios. \u00ab\u00bb Esa misma imparcialidad traer\u00e1 muchos cambios sorprendentes, porque \u00abmuchos primeros ser\u00e1n \u00faltimos, y los \u00faltimos primeros\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> TO <\/strong> QUIENES<\/strong> SON<\/strong> ESTAS<\/strong> PALABRAS<\/strong> APLICADAS<\/strong> EN<\/strong> strong> ESCRITURA<\/strong>, COMO<\/strong> DIRECTORIO<\/strong> DE<\/strong> DEBER<\/strong>?<\/p>\n

1.<\/strong> Se aplican a los quejumbrosos<\/em>. <\/em>Esta justicia absoluta que se revela como un atributo de Dios, debe ense\u00f1ar a los hombres a ser cautelosos, que est\u00e1n demasiado listos para juzgar los caminos de Dios cuando ya no pueden descubrirlos. Tal es el uso al que Eli\u00fa aplica la doctrina. Quiz\u00e1 no entendi\u00f3 el caso de Job mejor que Elifaz, Bildad o Zofar; pero en este punto sin duda tiene raz\u00f3n. Nosotros sabemos que <\/em>Dios es <\/em>justo, por lo tanto no debemos criticar lo que hace<\/em>.<\/p>\n

2.<\/strong> Se aplican a magistrados y jueces <\/em>(ver 2Cr 19:6<\/span>, 2Cr 19:7<\/span>). La equidad semejante a la que marca el Juez Supremo debe caracterizar a todos los que han de administrar justicia en cualquier naci\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> Son aplicadas por Pablo como gu\u00eda en controversia religiosa <\/em>(G\u00e1l 2,6<\/span>). \u00abDios no acepta la persona de nadie, por lo tanto\u00bb, dice Pablo, \u00abtampoco yo. el evangelio o la gracia de Dios, sean quienes sean, no importa.\u00bb\u00bb La verdad, no la persona, manda nuestro homenaje. Bien hubiera sido si en todas las \u00e9pocas este hubiera sido un principio rector en las controversias de la Iglesia. Bien ser\u00eda, si fuera una gu\u00eda para los hombres ahora.<\/p>\n

4.<\/strong> Las palabras se aplican al trato individual y al juicio de los dem\u00e1s en las variadas relaciones de la vida privada <\/em>(Col 3:25<\/span>). Un hombre, por se\u00f1orial o humilde que sea, recibir\u00e1 de Dios una recompensa o un castigo de acuerdo con lo que haya hecho<\/em>, <\/em>y no de acuerdo con su condici\u00f3n en la vida. Y nosotros, como Dios, debemos aplicar las mismas reglas morales en todos lados, y nunca justificar una mala acci\u00f3n por haber sido hecha por un rico, ni menospreciar una buena acci\u00f3n por haber sido hecha por un pobre.<\/p>\n

5 .<\/strong> Se aplican a los amos con respecto al trato que dan a los sirvientes <\/em>(Ef 6:9<\/span>) . No debemos olvidar que los \u00ab\u00bbsiervos\u00bb\u00bb a los que aqu\u00ed se hace referencia eran \u00ab\u00bbesclavos\u00bb. Ni Jesucristo ni sus ap\u00f3stoles, como tampoco lo hab\u00eda hecho Mois\u00e9s, atacaron abiertamente la esclavitud. Pero al ense\u00f1ar este principio de la igualdad de los hombres ante los ojos de Dios, descartaron una verdad que, cuando tuviera tiempo de crecer, har\u00eda que la esclavitud cayera, elevando a la gente a un nivel tan alto de virtud moral que ya no ser tolerado por ellos. E incluso ahora es necesario reiterar continuamente la misma verdad, que los amos, por un lado, puedan sentir su responsabilidad ante Dios por tratar con justicia a sus sirvientes, y que los sirvientes puedan sentir su responsabilidad por hacer justicia a sus amos.<\/p>\n

6.<\/strong> Se aplican a los miembros de la Iglesia<\/em>, en referencia al trato que dan a los miembros m\u00e1s pobres <\/em>(ver Santiago 2:1-9<\/span>). La vida de iglesia es vida social reunida en torno a la cruz. \u00ab\u00bbLas distinciones pobres de la vida se desvanecen aqu\u00ed\u00bb. \u00ab\u00bbLos ricos y los pobres se encuentran juntos, y el Se\u00f1or es el Hacedor de todos ellos\u00bb.\u00bb Cada uno tiene la libertad de formar su propio c\u00edrculo privado de amistad, seg\u00fan su gusto. cultura, etc. Pero en la vida, el trabajo y el culto de la Iglesia, todos los rangos se encuentran en una plataforma com\u00fan, reconociendo \u00ab\u00bbun Se\u00f1or, una sola fe, un bautismo\u00bb\u00bb y relatando en el canto una salvaci\u00f3n com\u00fan. Las distinciones artificiales establecidas por los hombres no son nada a los ojos de Dios. Reproducirlos en la Iglesia es una ofensa a sus ojos. Si aqu\u00ed hacemos acepci\u00f3n de personas, cometemos pecado, y somos condenados por la Ley como transgresores.<\/p>\n

7.<\/strong> El principio impl\u00edcito en las palabras es ense\u00f1ado por el evangelista en su forma m\u00e1s impresionante en la cruz de Cristo<\/em>. <\/em>Tal, seguramente, es la conclusi\u00f3n que se extrae de las palabras de peso del Ap\u00f3stol Pablo: \u00abPor tanto, de ahora en adelante sabemos que no hombre seg\u00fan la carne\u00bb\u00bb (2Co 5:16<\/span>). \u00ab\u00bbPor tanto;\u00bb\u00bb porque Cristo muri\u00f3 por todos<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbDe ahora en adelante\u00bb\u00bb desde el momento en que comprendemos el prop\u00f3sito mundial de su muerte, \u00bfsabemos ning\u00fan hombre seg\u00fan la carne. Las peque\u00f1as distinciones que los hombres hacen tanto aqu\u00ed, se desvanecen a la luz de la cruz. No preguntamos si los hombres son ricos o pobres; no preguntamos su nombre, nacionalidad o rango. \u00ab\u00bbCristo muri\u00f3 por todos\u00bb\u00bb. Eso estampa en la frente de cada hombre la inscripci\u00f3n: \u00ab\u00bbAmado por Cristo\u00bb.\u00bb Por lo tanto, \u00c9l ser\u00e1 querido para nosotros por causa de Cristo, en todo el mundo, cualquiera que sea su casta, pa\u00eds, color, o clima. Si Cristo muri\u00f3 por todos, a todos predicamos. De modo que el mismo principio que bajo el antiguo pacto es impuesto por la Ley, est\u00e1 bajo el nuevo creado por el amor. Esa misma imparcialidad revelada desde Horeb en los m\u00e9todos de la Ley, se revela nuevamente desde el Calvario en los m\u00e9todos de la gracia de Dios. Y as\u00ed, a trav\u00e9s del Antiguo y del Nuevo Testamento, la apelaci\u00f3n es la misma, aunque hecha primero a trav\u00e9s del trueno y luego a trav\u00e9s de las l\u00e1grimas. \u00ab\u00bbSed imitadores de Dios\u00bb. Plantad vuestros pies firmemente sobre la doctrina revelada de la equidad imparcial de Dios. Aceptando eso, aceptad con amorosa sumisi\u00f3n los misterios de sus caminos, aun cuando est\u00e9n en aguas profundas, y cuando no se conozcan sus pasos. Luego busca en tu esfera seguir a Dios en la suya. Que el juez y magistrado en sus decisiones, el litigante en sus argumentos, el particular en su \u00e1mbito dom\u00e9stico, el se\u00f1or en gobernar, el siervo en obedecer, el miembro de la Iglesia en su adoraci\u00f3n y comuni\u00f3n con sus hermanos, el evangelista en evangelizar, \u2014recuerden todos que como no hay respeto de personas con Dios, no debe haberlo con ellos. \u00a1Y que todos se esfuercen por ser como Dios, que en su Ley rodea a todos los hombres con un lazo de deber, mientras que en su evangelio los tiene a todos bajo una sola dispensaci\u00f3n de gracia!<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n

Dt 10:1-12<\/span><\/strong><\/p>\n

Prendas de misericordia.<\/strong><\/p>\n

Diversas prendas de su perd\u00f3n fueron dadas por Dios al pueblo.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> RENOVACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> TABLAS<\/strong>. (Dt 10:1-5<\/span>.)<\/p>\n

1.<\/strong> La reconciliaci\u00f3n con Dios s\u00f3lo es posible a trav\u00e9s del regreso a la obediencia<\/em>. <\/em>Dios no puede sino exigir que aceptemos sus mandamientos y los hagamos la regla de nuestra vida (Mat 5:19<\/span>, Mat 5:20<\/span>; Rom 6,13-23<\/span>). Tal regreso a la obediencia est\u00e1 involucrado en la fe del evangelio (Rom 7:4<\/span>). \u00ab\u00bbArrepent\u00edos\u00bb\u00bb (Mar 1:15<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> La Ley es una e inalterable<\/em>(Dt 10:4<\/span>). Debemos cambiar; Dios no puede.<\/p>\n

3.<\/strong> La Ley es la base del propiciatorio <\/em>( Dt 10,2<\/span>). Un testimonio contra los pecados, pero el fundamento del pacto. En la redenci\u00f3n, la obligaci\u00f3n del pacto no se anula, sino que se cumple de manera representativa en la Cabeza espiritual: Cristo. Al recibir a Cristo, el Cumplidor de la Ley, nos comprometemos a ser tambi\u00e9n cumplidores de ella, como ya no siervos del pecado, sino de la justicia (Rom 6:1-23<\/span>.). Nuestra justificaci\u00f3n est\u00e1 en \u00e9l; su Esp\u00edritu de vida est\u00e1 en nosotros (Rom 8:1<\/span>, Rom 8:2<\/span>; Hebreos 10:16<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ASENTAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MINISTERIO<\/strong> DE<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong>. (Dt 10,6-10<\/span>.) La renovaci\u00f3n del sumo sacerdocio en la persona de Eleazar (Dt 10:6<\/span>); la separaci\u00f3n de la tribu de Lev\u00ed para el servicio del santuario (Dt 10:8<\/span>, Dt 10:9<\/span>). La existencia de ordenanzas es una prueba de misericordia continua. Dios castiga la infidelidad quitando el candelabro de su lugar (Ap 2,5<\/span>). El ministerio del evangelio es el don de Cristo a su Iglesia (Efesios 4:11<\/span>). Medios<\/em>de gracia terminan con el fin del d\u00eda<\/em>de gracia (Mateo 28:20<\/a>; 2Co 6:1<\/span>, 2Co 6:2<\/a>), y la eliminaci\u00f3n del individuo de entre ellos pone fin al d\u00eda de gracia para \u00e9l (Heb 9:27<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> MANDAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> SIGUE<\/strong> Adelante<\/strong> fuerte>. (Dt 10:7<\/span>, Dt 10:11<\/span> .) A nosotros tambi\u00e9n se nos ordena avanzar, avanzar hacia la conquista del mundo, avanzar hacia el cielo. Mientras ese mandamiento permanezca sin ser revocado, los pecadores pueden estar seguros de que el d\u00eda de la gracia dura, y que est\u00e1n autorizados a creer en la misericordia de Dios hacia ellos.\u2014JO<\/p>\n

Dt 10:12<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 10:13<\/span><\/strong><\/p>\n

El requisito supremo.<\/strong><\/p>\n

Con esto comenz\u00f3 Mois\u00e9s (Dt 6:4<\/span>), y con esto termina. La suma de la Ley, y la suma de todas sus exhortaciones. Todo y siempre vuelve a esto (Ecc 12:13<\/span>): \u00ab\u00bfQu\u00e9 pide el Se\u00f1or de ti?\u00bb, etc. tiene aqu\u00ed:<\/p>\n

1.<\/strong> El requisito central<\/em>.<\/p>\n

2.<\/strong> El requisito <\/em>abarcador.<\/p>\n

3.<\/strong> El requisito indispensable<\/em>; aquello por lo cual nada m\u00e1s puede ser aceptado como sustituto.<\/p>\n

4.<\/strong> El requisito de amabilidad\u2014<\/em>\u00ab\u00bbfor <\/em> tu bien.\u00bb<\/p>\n

5.<\/strong> Un<\/em> requisito <\/em>razonable. Israel deb\u00eda este amor y obediencia por las misericordias de Dios hacia ellos. Como en el evangelio, la gracia precede, la obediencia sigue. Salvados por la gracia, debemos hacer el retorno que sea posible amando y temiendo a Dios, y guardando diligentemente sus mandamientos (Luk 7:47<\/span>; Rom 6:13<\/span>;Rom 7:6<\/span>; Ef 2:8-11<\/span>).\u2014JO<\/p>\n

Dt 10:14-22<\/span><\/strong><\/p>\n

El supremo persuasivo.<\/strong><\/p>\n

La revelaci\u00f3n del car\u00e1cter de Dios en su doble aspecto de poder exaltado y de gracia condescendiente.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> EXALTADO<\/strong>, TODAV\u00cdA<\/strong> AGRADABLE<\/strong>. (Dt 10:14-16<\/span>.) La maravilla de la revelaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong> Que Alguien tan exaltado deba rebajarse del todo<\/em>. <\/em>La maravilla no disminuye al reflexionar que la perfecci\u00f3n infinita debe incluir la misericordia infinita con todos los dem\u00e1s atributos. Nos llena de asombro pensar en el Due\u00f1o del cielo y de la tierra agach\u00e1ndose para conversar amistosamente con su criatura, el hombre. La Biblia se detiene en el pensamiento con asombro (1Re 8:27<\/span>; Sal 8:3<\/span>, Sal 8:4<\/span>; Sal 147:3-6<\/span>; Isa 57:15<\/span>). La ciencia moderna testifica indirectamente del asombro al objetar que, con nuestras concepciones ampliadas del universo, es imposible creer que Dios deba sentir el inter\u00e9s especial en el hombre que la Biblia dice que siente.<\/p>\n

2.<\/strong> Que Uno tan exaltado se rebajara tanto<\/em>. <\/em>La profundidad de la condescendencia de Dios se ve peculiarmente en el evangelio.<\/p>\n

( 1)<\/strong> En el env\u00edo del Hijo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Al entregarlo a la muerte. <\/p>\n

(3)<\/strong> Esto para los enemigos. <\/p>\n

(4)<\/strong> Al morar por el Esp\u00edritu en corazones imperfectamente santificados (Juan 3:16<\/a>; Rom 5:6-10<\/span>; Rom 8:32<\/span>; 2Co 6:16-18<\/span>; Gal 5:17<\/span>).<\/p>\n

La persuasi\u00f3n de la revelaci\u00f3n radica en su combinaci\u00f3n<\/em>de majestad con gracia.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> PODEROSO<\/strong> Y<\/strong> EQUITATIVO<\/strong>, AUN<\/strong> TERNURA<\/strong> COMP\u00c1TICO<\/strong>. (Dt 10:17-20<\/span>.) Otro aspecto de la grandeza Divina, mezclada con la humildad, que atrae el coraz\u00f3n. La combinaci\u00f3n de gran fuerza con gran dulzura; de severidad judicial con consideraci\u00f3n humana de los afligidos, son lo suficientemente raros como para ser siempre llamativos. Nos maravillamos cuando, en el h\u00e9roe de las cien batallas, descubrimos un coraz\u00f3n de ternura de mujer; cuando en el juez cuya severidad en el estrado todos remarcan, brota un manantial de profunda y genuina compasi\u00f3n. Es esta combinaci\u00f3n la que vemos en Dios. Dios de dioses, Se\u00f1or de se\u00f1ores; grande, poderoso, terrible, severamente justo; sin embargo, lo que podr\u00eda parecer incompatible con esto, tierna y conmovedoramente compasivo. Su poder y su equidad, tan terribles para los malhechores, los arroja como un escudo alrededor del hu\u00e9rfano, de la viuda y del extranjero. \u00c9l ejecuta su juicio. Son su cuidado peculiar. A ellos, sobre todos los dem\u00e1s, no permitir\u00e1 que sean agraviados (Sal 68:5<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> OMNIPOTENTE<\/strong>, AUN<\/strong> SU<\/strong> OMNIPOTENCIA<\/strong> EJERCITAS<\/strong> EN<\/strong> DEFENDER<\/strong> Y<\/strong> BENDECIR<\/strong> SU<\/strong> IGLESIA. (Dt 10:21<\/span>, Dt 10:22<\/span> .) El poder en s\u00ed mismo despierta el miedo; poder conocido por estar comprometido en nuestra protecci\u00f3n y para nuestro bien inspira la m\u00e1s alta confianza. Mois\u00e9s recuerda a los israelitas, como una raz\u00f3n para temer y amar a Dios, sus actos de poder a favor de ellos, especialmente su poder ejercido en su aumento extraordinario. El poder de Dios puede verse como se muestra:<\/p>\n

1.<\/strong> En la redenci\u00f3n<\/em> de la Iglesia (Col 1,13<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> En el aumento<\/em> de la Iglesia (Hch 5:38<\/a>, Hechos 5:39<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> En la protecci\u00f3n de la Iglesia de sus enemigos<\/em>(Mat 16: 18<\/span>; Acto 4:24<\/span>, Acto 4: 31<\/span>).<\/p>\n

El cristiano individual tendr\u00e1 motivos para regocijarse en el mismo poder que ejerce en su conversi\u00f3n (Ef 1 :19<\/span>), en su defensa (Jue 1:24<\/span>), en su protecci\u00f3n (Rom 8:35-39<\/span>), en su salvaci\u00f3n final (1Pe 1:5<\/a>).\u2014JO<\/p>\n

Dt 10:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> CIRCUNCISI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> strong> ES<\/strong> IMPORTACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Anuncia la existencia de impurezas naturales<\/em>. <\/em>El rito de la circuncisi\u00f3n, como rito inici\u00e1tico del pacto, ense\u00f1\u00f3 que el hombre, en su estado natural no purificado, no es apto para tener comuni\u00f3n con Dios. \u00ab\u00bbEn nosotros, esto es, en nuestra carne, no mora el bien\u00bb\u00bb (Juan 3:6<\/span>; Rom 7,18<\/span>). Era un s\u00edmbolo de la eliminaci\u00f3n de \u00ab\u00bblas inmundicias de la carne\u00bb\u00bb, una verdad ahora representada en el bautismo (Col 2:11<\/span> ; 1Pe 3:21<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Ilustra la naturaleza dolorosa de la renuncia a los deseos carnales<\/em>. <\/em>La operaci\u00f3n fue aguda, dolorosa, sangrienta. Expres\u00f3 v\u00edvidamente a la vez la necesidad de renunciar a los deseos de la carne y al dolor que acompa\u00f1a al acto. Estamos llamados a mortificar <\/em>nuestros miembros que est\u00e1n sobre la tierra (Col 3,5<\/span>). El proceso se describe como una crucificaci\u00f3n<\/em> de la carne, con sus pasiones y deseos (Gal 5:24<\/span>). La forma m\u00e1s profunda que puede asumir esta renuncia es la renuncia al principio de la voluntad propia en su totalidad, la escisi\u00f3n tajante del mal en su ra\u00edz.<\/p>\n

3.<\/strong> Implica la gracia de la alianza<\/em>. <\/em>La recepci\u00f3n de la gracia de Dios tal como se manifiesta en la alianza es la condici\u00f3n de posibilidad de esta renuncia. Lo logramos, no con nuestras propias fuerzas, sino mediante la impartici\u00f3n de un nuevo principio de vida. Pablo lo hace fruto de la fe en Cristo resucitado (Co Dt 2,12<\/span>). El coraz\u00f3n circuncidado marca al receptor aceptado y restaurado de la gracia de Dios: un hijo del pacto espiritual, uno nacido de nuevo.<\/p>\n

II.<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> CIRCUNCISI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> NECESIDAD<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> A diferencia de la circuncisi\u00f3n externa<\/em>. <\/em>Esta \u00faltima no ten\u00eda valor sin la primera. Siendo s\u00f3lo un s\u00edmbolo, su \u00fanico valor resid\u00eda en lo que representaba. El verdadero jud\u00edo era el que lo era interiormente, cuya circuncisi\u00f3n era \u00ab\u00bbla <\/em>del coraz\u00f3n, en esp\u00edritu, y no en letra\u00bb\u00bb (Rom 2:28<\/span>, Rom 2:29<\/span>). La observaci\u00f3n se aplica al bautismo. Tambi\u00e9n es s\u00f3lo un s\u00edmbolo, y sin la gracia que exhibe, y la renovaci\u00f3n interior que presagia, es una obra muerta, un rito sin valor, dejando a su sujeto tan poco cristiano como al principio. Lo mismo ocurre con todas las ceremonias.<\/p>\n

2.<\/strong> Como calificaci\u00f3n positiva para<\/em>servir a Dios<\/em>. <\/em>La obediencia pura s\u00f3lo puede brotar de un coraz\u00f3n puro, de una voluntad renovada. No es un fruto de la carne. Se debe renunciar a la carne, y debe engendrarse en nosotros una naturaleza nueva y espiritual antes de que podamos rendirla. Lo que se necesita no es reforma<\/em>, <\/em>sino regeneraci\u00f3n: un <\/em>nuevo nacimiento, una nueva creaci\u00f3n, un nuevo coraz\u00f3n (Juan 3:3<\/span>; Rom 7:18-25<\/span>; Rom 8:7<\/span>; 2Co 5:17<\/span>; G\u00e1latas 5:16-25<\/span>).\u2014JO<\/p>\n

Dt 10:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Ama al extranjero.<\/strong><\/p>\n

El precepto tiene numerosas aplicaciones\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> A<\/strong> LITERAL<\/strong> EXTRA\u00d1OS<\/strong>. Personas de pa\u00edses extranjeros, o de partes lejanas de nuestro propio pa\u00eds, instal\u00e1ndose entre nosotros. \u00bfPor qu\u00e9 estos deben ser tratados tan a menudo como intrusos, \u00ab\u00bbentrantes\u00bb\u00bb, personas celosamente vigiladas y sospechosas, en lugar de ser tomados de la mano y bienvenidos?<\/p>\n

II.<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> SIN AMIGOS<\/strong> Y<\/strong> DESAYUNOS<\/strong>. A todos aquellos cuyos corazones est\u00e1n solos y sus vidas desprovistas de la alegr\u00eda que brinda el amor y la simpat\u00eda de los amigos. A los hu\u00e9rfanos y a las viudas, extra\u00f1os en un sentido muy verdadero en un mundo donde los intereses ego\u00edstas predominan enormemente.<\/p>\n

III.<\/strong> A<\/strong> J\u00d3VENES <\/strong> HOMBRE<\/strong> ES<\/strong> GRANDES<\/strong> CIUDADES<\/strong>. A menudo se pierden por falta de alguien que se interese amablemente por ellos.<\/p>\n

IV.<\/strong> A<\/strong> EXTRA\u00d1OS<\/strong> GIRAR<\/strong> ARRIBA<\/strong> EN<\/strong> IGLESIAS<\/strong>. La frialdad aqu\u00ed repele a muchos que de otro modo podr\u00edan ganarse el inter\u00e9s en la religi\u00f3n y asegurarse para Cristo. La atenci\u00f3n fraternal y amistosa, una palabra amable, el c\u00e1lido apret\u00f3n de manos, el cort\u00e9s ofrecimiento de un banco, \u00bfhasta d\u00f3nde llegar\u00e1n a menudo? Son, como las \u00abbuenas palabras\u00bb, que valen mucho y cuestan poco.<\/p>\n

Muestra bondad a los extra\u00f1os:<\/p>\n

1.<\/strong> Porque lo necesitan especialmente<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbEl coraz\u00f3n de un extra\u00f1o\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Porque Dios los ama<\/em>. <\/em>\u00c9l vengar\u00e1 sus agravios. Recompensar\u00e1 la bondad que se les muestre (Mateo 25:35<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Nosotros podemos estar en circunstancias similares<\/em>. <\/em>Cambios en la fortuna (Rth 1:19 -22<\/span>).\u2014JO<\/p>\n

Dt 10:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Religi\u00f3n en breve.<\/strong><\/p>\n

Un texto que se hizo ilustre por el uso que nuestro Salvador hizo de \u00e9l. Como Dt 10:12<\/span>, un resumen del deber, pero en una forma que destaca la verdad de que el temor de Dios obra de adentro hacia afuera. Este principio religioso central se particulariza en\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> SIRVIENDO<\/strong> \u00c9L<\/strong>\u2014o religi\u00f3n de hecho. En resistencia de todas las seducciones a un contraservicio (Mat 4:10<\/span>). En el cumplimiento fiel y diligente de todos los deberes.<\/p>\n

II.<\/strong> FIJARSE<\/strong> A<\/strong> \u00c9L<\/strong> \u2014o la religi\u00f3n en el coraz\u00f3n. El miedo y el amor, enraizados en la fe, se revelan aqu\u00ed como energ\u00eda de confianza y adhesi\u00f3n. Temen la separaci\u00f3n de Dios como el peor de los males. Se aferran a \u00e9l como apoyo, para guardar, para la fuerza, para la direcci\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> JURAMENTO<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> NOMBRE<\/strong>\u2014o religi\u00f3n en palabra. Esto incluye los juramentos religiosos, pero denota tambi\u00e9n la voluntad de hacer una confesi\u00f3n p\u00fablica de Dios en cualquier momento.<\/p>\n

IV.<\/strong> REGOCIJO<\/strong> EN<\/strong> \u00c9L<\/strong>. \u00ab\u00bb\u00c9l es tu alabanza\u00bb\u00bb (cf. Filipenses 4:4<\/span>).\u2014JO<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR D. DAVIES<\/strong><\/p>\n

Dt 10:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

La Ley depositada en el arca.<\/strong><\/p>\n

El primer intento de transmitir la Ley de Dios al hombre en forma escrita result\u00f3 un fracaso. Los enlaces humanos en el sistema se hab\u00edan roto. Mois\u00e9s hab\u00eda sobrevalorado la lealtad del pueblo. La gente hab\u00eda sobrevalorado su propia fuerza de prop\u00f3sito. Hasta ahora, la Ley hab\u00eda sido para ellos una ministraci\u00f3n de muerte. Pero el conocimiento surgi\u00f3 de la experiencia.<\/p>\n

YO.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> VEMOS<\/strong> EL<\/strong> FACTOR<\/strong> HUMANO<\/strong> EN<\/strong> REVELACI\u00d3N<\/strong> DIVINA<\/strong> . Las concepciones que moran en la mente de Dios son incomprensibles hasta que se ponen en el molde humano. Esta introducci\u00f3n de un elemento humano implica limitaci\u00f3n, pero no implica error. El profeta se convierte en el canal a trav\u00e9s del cual fluyen las comunicaciones divinas; pero el profeta necesita una gran preparaci\u00f3n subjetiva para recibir el mensaje. Debe dejar la multitud y el bullicio de los hombres, ascender por encima de las preocupaciones bajas de la tierra y pasar cuarenta d\u00edas en comuni\u00f3n con las realidades celestiales, antes de que sea competente para recibir el don de la Ley Divina. Tal absorci\u00f3n de la mente en la comuni\u00f3n divina nos har\u00e1 tambi\u00e9n susceptibles de una revelaci\u00f3n mayor. La obediencia igualmente al mandato Divino nos capacita para esta comuni\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> VEMOS<\/strong> EL<\/strong> PERMANENCIA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong>LEY<\/strong> DE DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Las palabras que estaban escritas en estas segundas tablas eran las mismas que estaban escritas en la primera\u2014eran las mismas que fueron dichas en la llama<\/em>. <\/em>Aunque el hombre puede violar y quebranta su Ley, Dios no modifica ni reduce sus pretensiones.<\/p>\n

2.<\/strong> Estaban grabadas en piedra<\/em>, <\/em>en la piedra de granito del Sina\u00ed. Hay un significado que se encuentra en el material elegido. En muchos aspectos, las tablas de piedra implicar\u00edan inconvenientes, pero la impresi\u00f3n que se dejar\u00eda en la mente de los hombres era de primera importancia, y Dios no hace nada sin raz\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> Deb\u00edan ser preservados en un cofre<\/em>. <\/em>As\u00ed ser\u00edan transmitidos de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n como la voluntad inmutable de Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> VEMOS<\/strong> LA<\/strong> RECIENCIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>‘S COMANDOS<\/strong>. Estos preceptos cardinales no eran m\u00e1s que diez, que f\u00e1cilmente podr\u00edan memorizarse y recitarse con la ayuda de los dedos. En ausencia de escritos, esta ayuda natural a la memoria ser\u00eda de uso com\u00fan. Sin embargo, aunque pocas en n\u00famero, estas diez palabras estaban llenas de significado: eran semillas vivas de verdad que, plantadas en el alma, producir\u00edan una cosecha copiosa. Las dos tablas de piedra pueden haber sido ordenadas para corresponder con las dos manos, o para abarcar la doble relaci\u00f3n del hombre: hacia Dios y hacia el hombre.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> CONSERVACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> LEY<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> ARCA<\/strong> ES<\/strong> MUY<\/strong> SUGERENTE<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Sugiere misterio<\/em>. <\/em>Dado que la mente humana no puede medir el universo, el misterio es necesario: el misterio es una disciplina saludable.<\/p>\n

2.<\/strong> Es sugestivo de protecci\u00f3n<\/em>. <\/em>Las tablas de piedra necesitaban protecci\u00f3n contra las ebulliciones de la ira de Mois\u00e9s. Era necesario ocultarlos para evitar que se convirtieran en objeto de idolatr\u00eda.<\/p>\n

3.<\/strong> Es sugerente de valor<\/em>. <\/em> Ten\u00edan un valor tanto extr\u00ednseco como intr\u00ednseco. Ser\u00edan valorados como raros y \u00fanicos. Deber\u00edan haber sido valorados a\u00fan m\u00e1s como registros de la voluntad de Dios.<\/p>\n

4.<\/strong> Sugiere el uso que los hombres deber\u00edan hacer de ellos<\/em> . <\/em>Este dep\u00f3sito oculto es simb\u00f3lico. As\u00ed como el templo material es el s\u00edmbolo del alma humana, en el que Dios prefiere residir sobre todo, as\u00ed se requiere que la palabra de Dios sea guardada en su interior. \u00ab\u00bbTu palabra he guardado en mi coraz\u00f3n\u00bb.\u00bb La palabra es la verdadera precursora, que prepara el camino para la entrada del Dios vivo.\u2014D.<\/p>\n

Dt 10:6-11<\/span><\/strong><\/p>\n

Progreso.<\/strong><\/p>\n

El progreso es la ley de la vida humana. La perfecci\u00f3n se alcanza solo mediante el avance constante.<\/p>\n

I.<\/strong> EL PROGRESO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> MARCADO<\/strong> POR<\/strong> DISTINTAS<\/strong> ETAPAS<\/strong>. Hay tiempos para la acci\u00f3n y tiempos para el descanso. Ni el cuerpo ni la mente pueden, en nuestro estado actual, soportar la tensi\u00f3n del esfuerzo continuo. Hay una ventaja en una parada ocasional, mediante la cual podemos revisar el pasado, medir nuestro progreso, examinar nuestros recursos y reconocer el futuro. El alma es polifac\u00e9tica, y el avance en el conocimiento, el sentimiento devoto, el esfuerzo pr\u00e1ctico, la abnegaci\u00f3n, no pueden hacerse al mismo tiempo. Hoy ganamos una percepci\u00f3n m\u00e1s clara de las verdades celestiales; ma\u00f1ana ejercitaremos nuestros mejores afectos en los abyectos que sufren; al d\u00eda siguiente luchamos con el enemigo con espada y escudo.<\/p>\n

\u00ab\u00bbCada ma\u00f1ana ve comenzar alguna tarea,
Cada tarde ve su fin\u00bb.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL PROGRESO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> ACOMPA\u00d1ADO<\/strong> POR<\/strong> CAMBIANTE<\/strong> INCIDENTE<\/strong>, DOLOROSO<\/strong> Y<\/strong> AGRADABLE<\/strong>. En un alto muri\u00f3 Aar\u00f3n, y el campamento se sumi\u00f3 en un amargo luto; en otro alto se encontraron con arroyos de agua refrescante. Sin embargo, todos los eventos pueden ayudar al progreso del alma. No existen impedimentos absolutos para el mayor progreso, \u00ab\u00bbDel que come sale la carne\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbTodas las cosas cooperan para bien\u00bb.\u00bb El orden<\/em> de la experiencia suele suceder, como en este caso, a saber primero lo amargo, luego lo dulce, primero la p\u00e9rdida, luego la ganancia. La tarde y la ma\u00f1ana hacen un d\u00eda. \u00abBienaventurados los que lloran, porque ellos ser\u00e1n consolados.\u00bb <\/p>\n

III.<\/strong> HAY<\/strong> EST\u00c1<\/strong> PROGRESO<\/strong> DEMASIADO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> DESARROLLO<\/strong> DE<\/strong> DIOS LOS PLANES<\/strong> DE <\/strong>. En otra etapa de su peregrinaje, Dios escogi\u00f3 a la tribu de Lev\u00ed para ministrarle en las cosas sagradas. Hasta ahora, Dios reclamaba al primog\u00e9nito de cada familia como su ministro especial; ahora una tribu en particular es seleccionada sobre la base de sus esfuerzos celosos en la causa de Dios<\/em> <\/em>. El car\u00e1cter, no el accidente del nacimiento, es la base de la aprobaci\u00f3n de Dios. En el reino de Dios, lleva la palma quien la merece. El servicio superior debe considerarse la recompensa m\u00e1s honorable. Promoci\u00f3n a una comuni\u00f3n m\u00e1s cercana con Dios: este debe ser nuestro mayor gozo.<\/p>\n

IV.<\/strong> HAY<\/strong> EST\u00c1<\/strong> PROGRESO<\/strong> MOSTRADO<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> <\/strong> DIVINOS<\/strong> PREMIOS<\/strong>. Hasta ahora se hab\u00eda considerado que la marca suprema del favor de Jehov\u00e1 era el regalo de Cana\u00e1n. Ahora <\/em>la gente es gradualmente guiada a percibir que hay algo mejor que eso. <\/em>Una tribu, y esa <\/em>la m\u00e1s se\u00f1aladamente separada por Dios por favor , es privado de la participaci\u00f3n en la Tierra Prometida. Los levitas, como Abraham, aunque habiten en la tierra, no poseer\u00e1n propiedad personal en campos o vi\u00f1edos. Su ventaja ser\u00e1 estar exentos de los cuidados y ambiciones y celos pertenecientes a la propiedad de la tierra. Una herencia ser\u00e1 de ellos, ilimitada en extensi\u00f3n; satisfactoria en su naturaleza; inalienable en su tenencia; incorruptible, s\u00ed, ennoblecedor, en su efecto sobre el poseedor; increado, y por lo tanto incorruptible. Su herencia era Dios mismo<\/em>. <\/em>El que tiene a Dios, tiene todas las cosas. El universo es suyo.<\/p>\n

V.<\/strong> VERDADERO<\/strong> EL PROGRESO<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> RESULTADO<\/strong> DE<\/strong> COMBINADO<\/strong> CONTEMPLACI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> ACCI\u00d3N<\/strong>. En la ajetreada vida de nuestro Se\u00f1or, la comuni\u00f3n con Dios y la intensa actividad se mezclaban dulcemente. Estar siempre en el monte nos convertir\u00eda en pietistas, reclusos y m\u00edsticos: plantas de invernadero. Estar siempre en el campo de acci\u00f3n nos har\u00e1 estrechos, duros, arrogantes, autosuficientes. Ambos lados de nuestra naturaleza deben crecer en proporci\u00f3n, si queremos ser cristianos atractivos y plenos. El transbordador del evangelio, que ha de llevar a los hombres al otro lado, debe ser remado con dos remos: oraci\u00f3n y trabajo.<\/p>\n

VI.<\/strong> EL<\/strong> PROGRESO<\/strong> DE<\/strong> UNO<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> PROGRESO<\/strong> DE<\/strong> MUCHOS<\/strong>. Un principio \u00fatil de emulaci\u00f3n aparece en la naturaleza humana. Es doloroso quedarse atr\u00e1s en la carrera. Si no podemos estar al frente, deseamos estar cerca. Todo hombre tiene seguidores. No podemos ir solos al cielo o al infierno. Con m\u00e1s o menos persuasi\u00f3n, cada hombre dice: \u00ab\u00bb\u00a1Ven <\/em>conmigo!\u00bb\u00bb. \u00bfEs mi<\/em> influencia beneficiosa o perjudicial?\u2014D.<\/p>\n

Dt 10:12-22<\/span><\/strong><\/p>\n

Conocimiento de Dios el padre de la fe obediente.<\/strong><\/p>\n

Cada punto de vista honesto que tomamos del servicio de Dios saca a la luz nuevos rasgos atractivos. Es el \u00fanico camino correcto. Satisface la conciencia, la raz\u00f3n, el afecto, el deseo. Teniendo disposiciones y prop\u00f3sitos correctos en la vida, todo conocimiento m\u00e1s amplio de Dios hace agradable el servicio; s\u00ed, el verdadero servicio ministra a nuestra mejor vida.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> RAZONABLE<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> SERVICIO<\/strong> HAY<\/strong> RE<\/strong> DEDUCIDO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PERFECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Su supremac\u00eda<\/em>. <\/em>\u00c9l es \u00ab\u00bbDios de dioses\u00bb.\u00bb Est\u00e1 solo, el \u00fanico Creador, pero \u00e9l mismo no creado. Sus derechos sobre sus criaturas son absolutos, ilimitados e incondicionales.<\/p>\n

2.<\/strong> Su equidad<\/em>. <\/em>Si, en cualquier tiempo, los hombres sospechan alguna injusticia en Dios, es por alguna oblicuidad de la visi\u00f3n, o alg\u00fan defecto en su instrumento mental, o alguna deficiencia de conocimiento. Nunca se ha encontrado en \u00e9l sombra de parcialidad. Los favoritos de Dios han sido los m\u00e1s castigados.<\/p>\n

3.<\/strong> Su inmenso poder<\/em>. <\/em>\u00c9l es \u00ab\u00bbpoderoso y terrible.\u00bb\u00bb Un soplo de Dios puede crear; un soplo puede destruir. \u00ab\u00bbCon el soplo de su boca matar\u00e1 a los imp\u00edos\u00bb.<\/p>\n

4.<\/strong> Su bondad y piedad<\/em>. <\/em>Su bondad es profusa, se reparte con real generosidad, sin escatimar. Pero su cuidado especial est\u00e1 reservado para los desamparados. Las viudas y los hu\u00e9rfanos tienen protecci\u00f3n y defensa excepcionales. \u00c9l hace suyo su caso y se convierte en su Patr\u00f3n invisible. Los monarcas humanos prodigan sus favores a quienes pueden prestarles un mayor servicio; Dios derrama su bondad sobre los m\u00e1s necesitados. Want es el pasaporte a su almac\u00e9n. El valor infinito le pertenece.<\/p>\n

II.<\/strong> ESTA<\/strong> RAZONABLE<\/strong> DE<\/strong> SERVIR <\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> VISTO<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> MISERICORDIA<\/strong> strong> TRATAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> No hubo necesidad <\/em>, hasta donde podemos descubrir<\/em>, que Dios debe ser servido por los hombres<\/em>. <\/em>El cielo era suyo, y todas las \u00f3rdenes anteriores de seres inteligentes. La tierra tambi\u00e9n era suya, y todos sus diversos contenidos. Aqu\u00ed hab\u00eda un amplio margen para la exhibici\u00f3n de sus perfecciones. Si los hombres fueran rebeliones, f\u00e1cilmente podr\u00eda aplastar a la raza y barrerla de la faz de la tierra. Y no podemos descubrir otro motivo de su bondad para con los hombres, que el del amor generoso e incontenible.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l ha hecho pactos de compromiso con ellos<\/em>. <\/em>Mois\u00e9s nunca deja de recordar a Israel que el Dios del cielo era su Dios<\/em>. <\/em>Con una gracia condescendiente, que excita nuestra sorpresa perpetua, Dios hab\u00eda los eligi\u00f3 para ser recipientes de una bendici\u00f3n especial. Hab\u00eda encontrado \u00ab\u00bbdeleite en sus padres\u00bb\u00bb y por el bien de los padres hab\u00eda amado a los hijos. Tambi\u00e9n nosotros, <\/em>que creemos en Cristo, \u00ab\u00bblinaje de Abraham somos, y herederos seg\u00fan la promesa\u00bb\u00bb. Dios considera a los hombres renovados como su tesoro, su porci\u00f3n, sus joyas. Son queridos para \u00e9l como \u00abla ni\u00f1a de sus ojos\u00bb. No hay servicio que \u00c9l no les preste, \u00abning\u00fan regalo les negar\u00e1\u00bb. \u00c9l los ha redimido con sangre vital, y los estima como indescriptiblemente precioso. Est\u00e1n destinados a compartir su sociedad, sus posesiones, su trono, su imagen. Dios se ha unido a nosotros por los pactos m\u00e1s solemnes, y todos sus vastos recursos est\u00e1n comprometidos con nosotros. Es un pacto hecho en los cielos, y \u00ab\u00bbes <\/em>ordenado en todo y seguro.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> ESTO<\/strong> RAZONABLE<\/strong> SE<\/strong> VISTA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> YO<\/strong> –VENTAJA<\/strong> DE<\/strong> SERVIR<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Es <\/em>\u00ab\u00bbpara nuestro bien<\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>Puede que no todo mandamiento sea agradable a la carne y a la sangre, ni siempre al apetito y la inclinaci\u00f3n; pero la obediencia es saludable para todas las mejores partes de la naturaleza del hombre. \u00ab\u00bbAl guardar sus mandamientos tenemos una gran recompensa\u00bb. Hay un gran beneficio presente <\/em>y hay un mayor prospectivo<\/em>bien.<\/p>\n

2.<\/strong> Es un honor para nosotros servir a tal Dios<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bb\u00c9l es nuestra alabanza\u00bb.\u00bb Los estadistas, embajadores y generales de Inglaterra cuentan Es un gran honor servir a la reina de Gran Breta\u00f1a. \u00a1Cu\u00e1n inmensamente mayor es el honor de servir al Rey de reyes! Podemos sufrir un reproche pasajero por nuestro apego a Cristo, pero el reproche es como la escarcha temprana, que el sol ascendente dispersar\u00e1. Si los hombres no perciben el honor, es porque est\u00e1n ciegos. \u00ab\u00bbMi alma se gloriar\u00e1 en el Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> La bondad pasada de Dios<\/em>‘excita nuestra mayor esperanza<\/em>. <\/em>Dios ya hab\u00eda hecho grandes cosas por Israel. Los hab\u00eda multiplicado por mil en Egipto. Tampoco hab\u00eda llegado al final de su poder ni al final de sus intenciones. Lo que hab\u00eda hecho era s\u00f3lo una muestra de lo que a\u00fan se propon\u00eda hacer. Un mundo de bien todav\u00eda est\u00e1 guardado para cada creyente. Nunca tocaremos los l\u00edmites m\u00e1s lejanos de la beneficencia de Dios. \u00ab\u00bbOjo no lo ha visto.\u00bb\u00bb A sus fieles servidores se les repite la invitaci\u00f3n mil veces: \u00ab\u00bbSubid <\/em>m\u00e1s alto\u00bb.<\/p>\n

IV. <\/strong> ESTA<\/strong> RAZONABLE<\/strong> SE<\/strong> VISTA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> TIPO<\/strong> DE<\/strong> SERVICIO<\/strong> REQUERIDO<\/strong>. No se exige nada m\u00e1s que nuestra raz\u00f3n reflexiva y nuestra conciencia iluminada aprueben.<\/p>\n

1.<\/strong> Reverencia<\/em>. <\/em>Solo tenemos que saber Dios para rendirle la reverencia de nuestras almas. Si pudi\u00e9ramos percibir su majestad inherente, su verdadera excelencia y su pureza inmaculada, deber\u00edamos (si el sentimiento fuera correcto) instintivamente rendirle la m\u00e1s profunda reverencia de nuestros corazones. Si no fuera por los efectos corruptores del pecado, esto ser\u00eda natural.<\/p>\n

2.<\/strong> Sumisi\u00f3n a su voluntad superior<\/em>. <\/em> En virtud de su sabidur\u00eda, tiene derecho a un abogado. En virtud de su relaci\u00f3n como Monarca, tiene derecho a mandar. En virtud de su supremac\u00eda como Creador, tiene derechos sobre cada parte de nuestra naturaleza y sobre cada momento de nuestro tiempo. Su voluntad es excelente, benevolente, infalible. Tomar su voluntad, no la nuestra, por mapa y br\u00fajula es el deber m\u00e1s simple, s\u00ed, es el privilegio m\u00e1s grande. \u00ab\u00bbNo seas <\/em>m\u00e1s obstinado\u00bb.\u00bb Solo una voluntad flexible hace a un ni\u00f1o obediente.<\/p>\n

3.<\/strong> Amor sincero<\/em> . <\/em>Que podamos amar en absoluto se debe a \u00e9l. El poder de apreciar el amor, de recibir amor, es su don. Por lo tanto, si amamos algo, nuestro amor le pertenece a \u00e9l. Si amamos en proporci\u00f3n a los beneficios recibidos, o en proporci\u00f3n al valor del objeto, o en proporci\u00f3n al amor que se nos da, entonces todo nuestro amor se centrar\u00e1 en Dios.<\/p>\n

4. <\/strong> Servicio pr\u00e1ctico<\/em>. <\/em>El amor genuino siempre buscar\u00e1 alg\u00fan cauce para su efusi\u00f3n, y el servicio al objeto del amor es un deleite, y es s\u00f3lo amor en ejercicio activo. Ser\u00eda un freno y un dolor que el amor callara. Justamente considerar\u00eda como una esclavitud estar enjaulada dentro del coraz\u00f3n. Teniendo pies, ser\u00eda una restricci\u00f3n no caminar; \u00a1Qu\u00e9 grande el honor de poder andar en los caminos de Dios, en los caminos que \u00c9l mismo toma! El verdadero servicio a Dios es libertad, vida, alegr\u00eda, cielo. Si amamos, debemos obedecer.<\/p>\n

5.<\/strong> Tal servicio nos hace semejantes a Dios<\/em>. <\/em>Dios considera un gozo servir nosotros, aunque no tiene ninguna obligaci\u00f3n legal o derecho de hacerlo. Servirle significa que crecemos como \u00e9l. Lo imitamos primero en acciones, luego en disposici\u00f3n, luego en prop\u00f3sitos, luego en car\u00e1cter. Mois\u00e9s dijo significativamente a Israel: \u00abDios ama al extranjero. Amad, pues, vosotros al extranjero\u00bb.<\/p>\n

A trav\u00e9s de cada hora de cada d\u00eda podemos estar subiendo hacia el cielo, haci\u00e9ndonos semejantes a Dios. Cada deber puede convertirse para nosotros en un instrumento que nos moldee activamente a la imagen de la perfecci\u00f3n. La obediencia que brota del amor es un camino de florida delicia, que asciende gradualmente a los montes de incienso ya la presencia de Dios.\u2014D. <\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RM EDGAR<\/strong><\/p>\n

Dt 10 :1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

La alianza renovada.<\/strong><\/p>\n

La severa intercesi\u00f3n de Mois\u00e9s tiene \u00e9xito al fin, y \u00e9l es dirigido para conseguir dos mesas como las primeras, y traerlas a Dios para su inscripci\u00f3n en ellas. Tambi\u00e9n se le orden\u00f3 que hiciera un arca para su recepci\u00f3n. As\u00ed se proveyeron las tablas del testimonio, y un lugar para guardarlas.
Y aqu\u00ed tenemos que notar\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> HOMBRE <\/strong> SE<\/strong> PIDE<\/strong> QUE<\/strong> PROPORCIONE<\/strong> LAS<\/strong> TABLAS<\/strong> fuerte>. Dios ama la cooperaci\u00f3n de su pueblo en la medida de lo posible. \u00ab\u00bbColaboradores de Dios\u00bb\u00bb es nuestro mayor honor. As\u00ed como Cristo resucit\u00f3 a L\u00e1zaro permiti\u00f3 que los hombres removieran la piedra (Juan 11:39-41<\/span>), as\u00ed cuando escribir\u00eda el Dec\u00e1logo de nuevo, ordena a Mois\u00e9s que proporcione las tablas. Esto es mejor que alentar la indolencia del hombre por Dios haciendo todo.<\/p>\n

De la misma manera es sobre \u00ab\u00bblas tablas de carne del coraz\u00f3n\u00bb\u00bb Dios escribe su Ley (2 Corintios 3:3<\/span>). El hombre, por as\u00ed decirlo, aporta la materia, ofrece su coraz\u00f3n por la sagrada inscripci\u00f3n, y as\u00ed se convierte en ep\u00edstola viva, conocida y le\u00edda por todos los hombres.<\/p>\n

II.<\/strong> LA VOLUNTAD<\/strong> DE DIOS<\/strong> ES<\/strong> INCAMBIABLE<\/strong>. Las dos nuevas mesas recibieron las mismas palabras que la primera que se rompi\u00f3. La segunda edici\u00f3n del Dec\u00e1logo era id\u00e9ntica a la primera. La voluntad de Dios puede ser estereotipada, es tan perfecta e inmutable. El hombre puede ser descarriado; pero Dios no alterar\u00e1 su norma para adaptarse al bajo ideal del hombre. El plan Divino es mantener ante el hombre la Ley inmutable y llevarlo por etapas f\u00e1ciles hasta ella. No hay depreciaci\u00f3n de los requisitos Divinos.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> ARCA<\/strong> ERA<\/strong> PRIMARIAMENTE<\/strong> PROPUESTO<\/strong> COMO<\/strong> UN DEP\u00d3SITO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> LEY<\/strong>. Este cofre de madera de acacia, hecho fuerte y hermoso, evidentemente estaba destinado a ser una \u00ab\u00bbcaja fuerte\u00bb\u00bb donde deber\u00eda colocarse este precioso dep\u00f3sito, este or\u00e1culo de Dios. No hab\u00eda nada tan precioso en la custodia de Israel. Eran sus grandes riquezas. \u00bfQu\u00e9 ventaja ten\u00eda el jud\u00edo? \u00ab\u00bbMucho en todos los sentidos: principalmente, porque a ellos les fueron encomendados los or\u00e1culos de Dios.\u00bb<\/p>\n

Y este arca no s\u00f3lo tipificaba el cuidado puesto en el canon, sino que tambi\u00e9n parec\u00eda el mismo Cristo, quien , como el Arca, guardaba la Ley en su totalidad; era la expresi\u00f3n de su propia voluntad, y era el dep\u00f3sito dentro de \u00e9l. \u00ab\u00bbNo pens\u00e9is que he venido para abrogar la Ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir\u00bb\u00bb (Mat 5: 17<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> SANTIFICADOS<\/strong> LOS HOMBRES<\/strong> SON<\/strong> SIMILARMENTE<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> DEPOSITORIOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> SANTA<\/strong> VOLUNTAD<\/strong>. Los regenerados esconden la Ley de Dios en su coraz\u00f3n, como dice Cristo prof\u00e9ticamente que lo hizo (Sal 40,8<\/span>). La preservaci\u00f3n de los libros sagrados ha sido maravillosa, pero mejor es tener la verdad asentada en el alma y manifestada a trav\u00e9s de la vida. Verdaderamente grande es la bienaventuranza de quien hace de la Ley de Dios su meditaci\u00f3n de d\u00eda y de noche (Sal 1,2<\/span>). \u00abEste es el pacto que har\u00e9 con ellos despu\u00e9s de aquellos d\u00edas, dice el Se\u00f1or: Pondr\u00e9 mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribir\u00e9, y nunca m\u00e1s me acordar\u00e9 de sus pecados e iniquidades\u00bb\u00bb (Hebreos 10:16<\/span>, Hebreos 10:17<\/span> ).<\/p>\n

Cuando la palabra y la voluntad de Dios est\u00e1n as\u00ed depositadas; cuando los corazones humanos reciben, como el de Lydia, la verdad, entonces es transportada no solo a trav\u00e9s del desierto de la vida, sino tambi\u00e9n a \u00ablas tierras desconocidas\u00bb. precioso recept\u00e1culo del coraz\u00f3n humano, hecho fuerte y verdadero por la gracia divina, que acepta la palabra de la promesa de Dios, y se convierte as\u00ed en part\u00edcipe de la naturaleza divina y escapa a la corrupci\u00f3n del mundo (2Pe 1:4<\/span>).\u2014RME<\/p>\n

Dt 10: 6-9<\/span><\/strong><\/p>\n

La separaci\u00f3n de los hijos de Lev\u00ed.<\/strong><\/p>\n

Las tablas de piedra en el arca ten\u00edan que ser comprometidos con oficiales especiales. Estos fueron los hijos cf. Lev\u00ed. Dios los llam\u00f3 a esto, un alto y glorioso honor sin duda. Tambi\u00e9n deb\u00edan ministrarle y bendecirle en su Nombre. A esta orden de hombres no se le dio una mera herencia temporal; Dios era su herencia.<\/p>\n

YO.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> SEGURAMENTE<\/strong> DESEABLE<\/strong> QUE<\/strong> UNA ORDEN<\/strong> ESPECIAL<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong> DEBERIA<\/strong> strong> SER<\/strong> APARTAR<\/strong> APARTE<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> CUSTODIA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> DIVINA<\/strong> PALABRA<\/strong>. Este era el oficio principal de los hijos de Lev\u00ed, custodios del arca del pacto. En esto se asemejan al ministerio cristiano, cuyo gran oficio es guardar y propagar la Palabra divina. En la \u00ab\u00bbdivisi\u00f3n del trabajo\u00bb\u00bb a la que nos lleva la sabidur\u00eda humana, es ciertamente importante que una clase especial se encargue del dep\u00f3sito sagrado de la Palabra Divina. No se puede esperar que los hombres secularizados por los negocios manejen la Palabra de Dios con la sabidur\u00eda y el poder de aquellos que est\u00e1n apartados para este prop\u00f3sito especial.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> HIJOS<\/strong> DE<\/strong> LEVI<\/strong> FUERON<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> A<\/strong> SER<\/strong> MINISTROS<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong>. Se les indic\u00f3 que se pusieran de pie y oficiaran. Eran los ministros de Dios<\/em>. <\/em>Eran sus <\/em>siervos, no del hombre. No nos referimos ahora a los ritos sacerdotales<\/em>, por los que pasaban seg\u00fan la Ley Mosaica. Estos eran especiales y temporales. Tipificaban el oficio sacerdotal cumplido por Cristo y, una vez cumplido, ya no era necesario. Pero la idea general de ministrar en la presencia de Dios y para el Se\u00f1or es seguramente la esencia misma del oficio ministerial.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> LOS HIJOS<\/strong> DE<\/strong> LEVI<\/strong> FUERON<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> PARA<\/strong> BENDECIR<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> NOMBRE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>. Se les encomend\u00f3 pronunciar ciertas bendiciones en el Nombre de Dios. Y este derecho se contin\u00faa manifiestamente en la Iglesia cristiana. El pronunciamiento de la bendici\u00f3n es seguramente algo m\u00e1s que una mera oraci\u00f3n susurrada al cielo por las bendiciones especializadas. \u00bfNo es la seguridad por parte del oficial de Dios de que las bendiciones se transmiten a quienes esperan recibirlas (cf. Num 6:24<\/span> y 2 Corintios 13:14<\/span>)?<\/p>\n

IV.<\/strong> ESO<\/strong> FUE<\/strong> ARREGLADO<\/strong> QUE<\/strong> LOS<\/strong> LEVITAS<\/strong> DEBEN<\/strong> NO<\/strong> SER<\/strong> SECULARIZAR<\/strong>, PERO<\/strong> DEBE<\/strong> VIVIR<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> ALTAR<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbPor tanto, Lev\u00ed no tiene parte ni heredad con sus hermanos; el Se\u00f1or es su heredad, como el Se\u00f1or tu Dios le ha prometido.\u201d Esto significa que esta tribu no deb\u00eda ser secularizada por ansiedades mundanas y preocupaciones comunes. El Se\u00f1or garantiz\u00f3 su apoyo por medio de arreglos en su altar.<\/p>\n

\u00a1Y el \u00abapoyo ministerial<\/em>\u00ab\u00bb no deber\u00eda significar m\u00e1s! Es un recurso divino asegurar una clase de hombres para su servicio, emancipados de preocupaciones y problemas seculares. El privilegio de estudiar y hacer cumplir la Palabra de Dios es grande y glorioso. S\u00f3lo pedimos apoyo como ministros que nos preserven de preocupaciones corrosivas y nos capaciten con esp\u00edritus libres para entregarnos a este alto negocio.<\/p>\n

Es esto s\u00f3lo lo que pedimos, la libertad de la secularidad que el mundo exige incluso cuando uno est\u00e1 m\u00e1s alerta, en las luchas comerciales, contra \u00e9l. Es cuando una Iglesia creyente le da al ministerio de Cristo tal emancipaci\u00f3n total que puede esperar que el oficio ministerial se cumpla con un poder superior y comandar a los hombres m\u00e1s capaces.\u2014RME<\/p>\n

Dt 10,10-22<\/span><\/strong><\/p>\n

Nueva obediencia.<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s, habiendo detallado el \u00e9xito de su intercesi\u00f3n en Horeb, y que la condenaci\u00f3n amenazada fue evitada y la peregrinaci\u00f3n prosigui\u00f3, contin\u00faa en este pasaje para analizar la obediencia que debe rendirse. Todo se resume en temer al Se\u00f1or, caminar en sus caminos, amarlo, servirlo con el coraz\u00f3n y el alma y guardar sus mandamientos. Tratemos de captar la descripci\u00f3n de la nueva obediencia <\/em>aqu\u00ed presentada.<\/p>\n

I.<\/strong> ISRAEL<\/strong> ERA<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> UN DIOS<\/strong>–TEMOR<\/strong> GENTE<\/strong>. Una hermosa palabra esta, \u00ab\u00bbel temor de Dios\u00bb\u00bb\u2014no indica una consternaci\u00f3n servil, sino un temor reverencial. Es el temor que brota de un adecuado sentido de la grandeza y majestad de Dios. \u00c9l es demasiado grande y demasiado glorioso (Dt 10:17<\/span>) para que cualquiera de su pueblo juegue con \u00e9l o presuma de \u00e9l, como en el familiaridades de las relaciones sexuales ordinarias.<\/p>\n

II.<\/strong> Y<\/strong> EN CONSECUENCIA<\/strong> ISRAEL<\/strong> HAR\u00c1<\/strong> SERVIR<\/strong> DIOS<\/strong> CON<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> ALMA<\/strong>. Porque cuando en la fe tememos a Dios, encontramos que \u00ab\u00bbla fe obra por el amor\u00bb,\u00bb y as\u00ed nos entregamos \u00ab\u00bbcoraz\u00f3n <\/em>y alma\u00bb\u00bb a su servicio. Adoramos sus excelencias y luego estamos \u00aborgullosos de servirle\u00bb. ‘bible’ refer=’#b19.119.54′>Sal 119:54<\/span>; Sal 19:11<\/span>).<\/p <\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> CIRCUNCISI\u00d3N<\/strong> ESPIRITUAL \/strong> SE<\/strong> ENTONCES<\/strong> SE<\/strong> SENTIDO<\/strong>. \u00ab\u00bbLa circuncisi\u00f3n del prepucio del coraz\u00f3n\u00bb\u00bb s\u00f3lo puede significar el uso de todos los medios l\u00edcitos para refrenar la obstinaci\u00f3n y la rebeld\u00eda del coraz\u00f3n. Los deseos deben ser subyugados, de los cuales el yo es el centro y el ego\u00edsmo la esencia. Dios se ha vuelto central y supremo, por lo que todo lo que interfiere de alguna manera con sus derechos debe ser \u00abcortado\u00bb, sin importar cu\u00e1n doloroso sea el proceso. Esta es la cura para la \u00ab\u00bbtorquedad\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> CUIDADO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> HU\u00c9RDIDA<\/strong>, VIUDA<\/strong>, Y<\/strong> EXTRA\u00d1O<\/strong>, ES<\/strong> SENTIDO<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> DIVINEST<\/strong> DEBER<\/strong>. Dios es imparcial, no respeta a las personas. Es justo en todo su reinado. Pero tambi\u00e9n es compasivo, y hace de los indefensos y desvalidos su cuidado especial (Dt 10:17<\/span>, Dt 10:18<\/span>).<\/p>\n

Y en esto sentimos que es nuestro privilegio y tambi\u00e9n nuestro deber seguirlo. Esto se manifiesta en\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Sociedades de hu\u00e9rfanos<\/em>. <\/em>Donde la viuda es considerada con el hu\u00e9rfano, y tanto de la casa destrozada que se puede mantener unida se intenta con amoroso cuidado para ser preservada. Estamos encontrando maneras m\u00e1s consideradas cada d\u00eda de ministrar a los solitarios y desolados.<\/p>\n

2.<\/strong> Hospitalidad<\/em>. <\/em>Este significa amor<\/em> manifestado a un extra\u00f1o porque es un extra\u00f1o. Hay una hospitalidad especulativa que es pobre y mezquina; y hay una hospitalidad Divina que pide a los que no pueden devolver la atenci\u00f3n, y los pide por el buen Dios.<\/p>\n

Porque si somos redimidos por Dios, como Israel, debemos sentir que es debido a La bondad de Dios hacia los extra\u00f1os. \u00c9ramos naturalmente \u00ab\u00bbextranjeros\u00bb,\u00bb pero su amor nos hizo amigos, y hemos entrado en su comuni\u00f3n y alegr\u00eda. Es esta obligaci\u00f3n sentida la que sostiene la atenci\u00f3n a los \u00ab\u00bbextranjeros\u00bb\u00bb que el Se\u00f1or orden\u00f3.
Es evidente que la religi\u00f3n jud\u00eda ten\u00eda la intenci\u00f3n de ser una cosa hermosa porque era una cosa de amor; una cuesti\u00f3n de amplias y cordiales simpat\u00edas y de nobles esfuerzos en pos de los deberes m\u00e1s divinos.\u2014RME<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N RENOVADA EXHORTACIONES A OBEDIENCIA. Dt 10:1-11 La intercesi\u00f3n de Mois\u00e9s‘ y sus resultados. Dt 10:1 En aquel tiempo. Cuando Mois\u00e9s intercedi\u00f3 as\u00ed, Dios le mand\u00f3 que preparara dos nuevas tablas de piedra, y construir un arca para guardarlas (cf. \u00c9xodo 34:1, etc.). dado para la construcci\u00f3n del arca antes de la apostas\u00eda del … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Deuteronomio 10:1-22 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42232","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42232","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42232"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42232\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42232"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42232"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42232"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}