{"id":42233,"date":"2022-07-16T11:23:24","date_gmt":"2022-07-16T16:23:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-deuteronomio-111-32-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:23:24","modified_gmt":"2022-07-16T16:23:24","slug":"interpretacion-de-deuteronomio-111-32-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-deuteronomio-111-32-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Deuteronomio 11:1-32 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s renueva aqu\u00ed su exhortaci\u00f3n a la obediencia, reforzada por su experiencia del trato de Dios con ellos en Egipto y en el desierto, y considerando las promesas y amenazas de Dios, se les presenta la bendici\u00f3n y la maldici\u00f3n como consecuencia del cumplimiento o la transgresi\u00f3n de la Ley.<\/p>\n

Dt 11:1-12<\/span><\/strong><\/p>\n

Israel deb\u00eda amar al Se\u00f1or, y manifestarlo mediante la observancia constante de todo lo que les hab\u00eda ordenado.<\/p>\n

Dt 11:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Su mandato<\/strong>, lo que ha ordenado que se observe y se haga (cf. Le 8:35<\/span>; N\u00fam 1:53<\/span>); m\u00e1s plenamente explicado por sus estatutos, y sus juicios y sus mandamientos.<\/strong><\/p>\n

Dt 11:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Os conoc\u00eda<\/s>; tomar nota de, reflexionar, poner en el coraz\u00f3n. Las palabras que siguen, por… visto, son un par\u00e9ntesis que pone el orador para llamar la atenci\u00f3n especialmente de la generaci\u00f3n anterior, que hab\u00eda presenciado los actos del Se\u00f1or. Las palabras, el castigo<\/em>, <\/em>etc; deben estar conectados con sab\u00e9is<\/em>, <\/em>como el objeto del conocimiento, y conoced este d\u00eda el castigo<\/strong>, etc. que no han conocido, y que no han visto<\/strong>; supp<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bblo que hab\u00e9is conocido y visto.\u00bb\u00bb Tus hijos<\/strong>; los nacidos durante la peregrinaci\u00f3n por el desierto. Castigo; no castigo, sino disciplina, educaci\u00f3n, entrenamiento (LXX<\/strong>; \u03c0\u03b1\u03b9\u03b4\u03b5\u03af\u03b1), <\/em>incluyendo tanto correcci\u00f3n como instrucci\u00f3n (del uso de la palabra hebrea \u05de\u05d5\u05bc\u05e1\u05b8\u05e8 en Pro 1:2<\/span>; Pro 5:12<\/span>; Pro 6:23<\/span>, etc.). Su grandeza… brazo extendido<\/strong> (cf. Dt 3:24<\/span>; Dt 4:34<\/span>).<\/p>\n

Dt 11:3<\/a><\/strong>, <\/strong>Dt 11:4<\/span><\/strong><\/p>\n

(Cf. Dt 4:34<\/span>; Dt 6:22<\/a>; \u00c9xodo 14:1-31<\/span>.)<\/p>\n

Dt 11:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Lo que te hizo en el desierto.<\/strong> Las obras de Dios al pueblo en el desierto comprende las manifestaciones de su omnipotencia, tanto en su gu\u00eda y protecci\u00f3n, como en el castigo de los que transgreden. Se alude expresamente a un caso de esto \u00faltimo: la destrucci\u00f3n de los que se unieron a la insurrecci\u00f3n de Cor\u00e9 (cf. N\u00fam 16,31-33 <\/span>). Mois\u00e9s no menciona al propio Cor\u00e9 aqu\u00ed, sino solo a sus c\u00f3mplices Dat\u00e1n y Abiram, probablemente, como sugiere Keil, \u00ab\u00bben relaci\u00f3n con sus hijos, que no fueron tragados por la tierra junto con su padre, sino que hab\u00edan vivido para perpetuar la familia de Cor\u00e9;\u00bb\u00bb quiz\u00e1s tambi\u00e9n porque, aunque Cor\u00e9 estaba a la cabeza de la insurrecci\u00f3n, Dat\u00e1n y Abiram fueron los m\u00e1s decididos, audaces y obstinados en su rebeli\u00f3n (cf. N\u00fam 16:12-15<\/span>, N\u00fam 16:25<\/span>, N\u00fam 16:26<\/span>), por lo que pas\u00f3 a ser nombrado de ellos.<\/p>\n

Dt 11:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Todos los bienes que ten\u00edan en su poder<\/strong>; literalmente, todo ser viviente<\/em>(Gen 7:4<\/span>, Gen 7:23<\/span>) que estaba a sus pies<\/em>,i<\/em>.e<\/em>. todos sus seguidores (cf. \u00ab\u00bbtodo el pueblo que te sigue,\u00bb\u00bb Exo 11:8<\/span>; \u00ab\u00bbtodos los hombres que pertenec\u00edan a Cor\u00e9,\u00bb\u00bb N\u00fam 16:32<\/span>).<\/p>\n

Dt 11:7-9<\/span><\/strong><\/p>\n

Por lo que ellos mismos hab\u00edan presenciado, Mois\u00e9s amonest\u00f3 a los ancianos de la congregaci\u00f3n, llamando para que reconozcan en eso el prop\u00f3sito de Dios de disciplinarlos y entrenarlos, para que puedan guardar sus mandamientos y sean fortalecidos en alma y prop\u00f3sito para entrar y poseer la tierra, y para vivir en ella por mucho tiempo (Dt 1:38<\/span>; Dt 4:26<\/span>; Dt 6:3<\/span>).<\/p>\n

Dt 11:7<\/a><\/strong><\/p>\n

Para pero<\/em>, <\/em>l\u00e9ase s\u00ed<\/em>: <\/em>S\u00ed, tus ojos han visto, etc.<\/p>\n

Dt 11:10<\/span><\/strong>, <\/s>Dt 11:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se aduce un motivo adicional para la fidelidad y la obediencia , extra\u00eddo de la peculiar excelencia y ventajas de la tierra. Cana\u00e1n no era como Egipto, un pa\u00eds que depend\u00eda para su fertilidad de ser regado por el trabajo del hombre o por procesos artificiales, sino que era una tierra donde el abastecimiento y distribuci\u00f3n del agua se realizaba en dep\u00f3sitos y canales naturales, por medio de los cuales la lluvia que Dios, que cuid\u00f3 de la tierra, envi\u00f3 abundantemente sobre ella, se puso a disposici\u00f3n para prop\u00f3sitos \u00fatiles. En Egipto llueve poco o nada, y la gente depende del desbordamiento anual del Nilo para el riego adecuado de sus campos; y como esto dura s\u00f3lo por un corto per\u00edodo, el agua tiene que ser almacenada y redistribuida por medios artificiales, a menudo muy laboriosos. Ri\u00e9galo con tu pie. \u00ab\u00bbLa referencia, quiz\u00e1s, es a la manera de conducir el agua de planta en planta y de surco en surco. A menudo he visto al jardinero en este trabajo fatigoso e insalubre. Cuando un lugar est\u00e1 suficientemente saturado, aparta con el pie la tierra arenosa entre \u00e9l y el siguiente surco, y as\u00ed contin\u00faa haci\u00e9ndolo hasta que todos est\u00e1n regados. Est\u00e1 pues hundido hasta las rodillas en el barro, y muchas son las enfermedades generadas por este trabajo servil. O la referencia puede ser a ciertos tipos de m\u00e1quinas hidr\u00e1ulicas que se hac\u00edan girar con los pies. He visto peque\u00f1as ruedas hidr\u00e1ulicas, en la llanura de Acre y en otros lugares, que funcionaban as\u00ed; y me pareci\u00f3 que era muy tedioso y laborioso, y si toda la tierra hab\u00eda que regar por tal proceso, se requerir\u00eda una naci\u00f3n de esclavos como los hebreos, y capataces como los egipcios, para hacerlo. Cualquiera que haya sido el significado de Mois\u00e9s, los hebreos sin duda hab\u00edan aprendido por amarga experiencia lo que era regar con el pie<\/em>; <\/em>y esto dar\u00eda mucha fuerza a la alusi\u00f3n , y hacer doblemente preciosa la buena tierra que bebi\u00f3 de la lluvia del cielo, y no requiri\u00f3 tal trabajo para hacerla fruct\u00edfera\u00bb\u00bb. Philo describe una m\u00e1quina cf. este tipo como en uso en Egipto; y en ese pa\u00eds, \u00ab\u00bbun jard\u00edn de hierbas\u00bb\u00bb todav\u00eda se riega generalmente por medio de una m\u00e1quina de construcci\u00f3n simple, que consiste en una rueda, alrededor de la cual gira una cuerda sin fin a la que se unen cubos; se trabaja con los pies de un hombre sentado sobre un trozo de madera sujeto al costado de la m\u00e1quina, labor a la vez mon\u00f3tona y severa.<\/p>\n

Dt 11:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuida<\/strong> de; literalmente, busca<\/em>o indaga<\/em>,i<\/em>.e<\/em>. piensa y se preocupa por (LXX<\/strong>; \u1f10\u03c0\u03b9\u03c3\u03ba\u03bf\u03c0\u03b5\u1fd6\u03c4\u03b1\u03b9, supervisa<\/em>; <\/em>cf. Job 3:4<\/span>; Sal 142:4<\/span>; Jer 30:17<\/span>; Eze 34:8<\/span>; Isa\u00edas 62:12<\/span>). Los ojos del Se\u00f1or tu Dios<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>su especial providencia vigilante (cf. Sal 33 :18<\/span>; Sal 34:15<\/span>; Eze 4 :5<\/span>). Era una tierra en la que Jehov\u00e1 miraba continuamente, sobre la cual velaba con cuidado incesante, y que se sosten\u00eda con su generosidad; una tierra, por lo tanto, totalmente dependiente de \u00e9l, y por lo tanto un lugar apropiado para un pueblo tambi\u00e9n totalmente dependiente de \u00e9l, que deb\u00eda a su gracia todo lo que era y ten\u00eda.<\/p>\n

Dt 11:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Siendo as\u00ed enteramente dependientes de Dios, les conven\u00eda cuidar de sus mandamientos y para obedecerlos, a fin de que su bendici\u00f3n sea continua para ellos y para la alabanza. Si aman y sirven al Se\u00f1or como est\u00e1n obligados a hacerlo, \u00e9l les dar\u00e1 la lluvia de su tierra, i<\/em>.e<\/em>. <\/em> lluvia para su tierra, tal como se requer\u00eda (cf. \u00ab\u00bblluvia de tu simiente,\u00bb\u00bb Sal 30:2<\/span>, Sal 30:3<\/span>), en el tiempo oportuno, la lluvia temprana y tard\u00eda, para que disfruten plenamente de los beneficios de la tierra.<\/p>\n

Dt 11:14<\/span><\/strong><\/p>\n

La primera lluvia<\/strong>; la lluvia que cae desde mediados de octubre hasta fines de diciembre, que prepara la tierra para la semilla y la mantiene h\u00fameda despu\u00e9s de sembrada. La lluvia tard\u00eda<\/strong>; la que cae en marzo y abril, cuando el grano est\u00e1 maduro para la cosecha; durante el tiempo de la cosecha no llueve en Palestina. Pero si se dejaran enga\u00f1ar y extraviar, para apostatar del Se\u00f1or y servir a otros dioses y adorarlos, el desagrado divino se manifestar\u00eda en negarles la bendici\u00f3n, de modo que perecer\u00edan miserablemente.<\/p>\n

Dt 11:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Que vuestro coraz\u00f3n sea no enga\u00f1ados<\/strong>; literalmente, para que vuestro coraz\u00f3n no sea seducido<\/em> o seducido<\/em> ( \u05d9\u05b4\u05e4\u05b0\u05ea\u05b8\u05d4 ). El verbo significa principalmente estar abierto, y como una mente abierta a las impresiones del exterior es f\u00e1cilmente persuadida, movida al bien o al mal, la palabra vino a significar inducir en un buen sentido, o seducir en un mal sentido. Aqu\u00ed se advierte a las personas que no se dejen seducir por representaciones seductoras que las desv\u00eden (cf. Job 31,27<\/span>; Pro 20:19<\/span> [\u00ab\u00bbhalaga\u00bb\u00bb]; Job 5:2 <\/span> [\u00ab\u00bbtonto\u00bb\u00bb]; Os 7:11<\/span>).<\/p>\n

Dt 11:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Cerr\u00f3 los cielos<\/strong>. \u00ab\u00bbEl cielo concebido como un \u00fatero\u00bb\u00bb (Schulz); cf. G\u00e9nesis 16:2<\/span>. La falta de lluvia se consideraba como una se\u00f1al del desagrado divino y como una maldici\u00f3n (1Re 8:35<\/span>; Zac 14:17<\/span>; Ap 11:6<\/span>).<\/p>\n

Dt 11,18-20<\/span><\/strong><\/p>\n

(Cf. Dt 6:7-9<\/span>.)<\/p>\n

Dt 11:21<\/span><\/strong><\/p>\n

(Cf. Dt 4:40<\/a>; Dt 6:2<\/span>.) Como los d\u00edas del cielo sobre la tierra<\/strong>; mientras los cielos contin\u00faen extendidos sobre la tierra, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>hasta el fin de los tiempos, para siempre (de. Job 14:12<\/span>; Sal 89:29<\/span>; Gn 8:22<\/span>).<\/p>\n

Dt 11:22-25<\/span><\/strong><\/p>\n

Si fueran diligentes en guardar los mandamientos de Dios, y se adhirieran fielmente a \u00e9l, am\u00e1ndolo y andando en todos sus caminos, \u00e9l los conducir\u00eda saca delante de ellos las naciones de los cananeos, y hazles poseer el territorio de naciones m\u00e1s grandes y poderosas que ellos. Todo lugar que pisen las plantas de sus pies debe ser de ellos, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>s\u00f3lo ten\u00edan que entrar en la tierra para convertirse en poseedores de eso Esto se define m\u00e1s exactamente como restringido a la tierra cuyos l\u00edmites se dan: desde el desierto de Arabia por el sur hasta el L\u00edbano por el norte, y desde el r\u00edo \u00c9ufrates por el este hasta el Mediterr\u00e1neo por el oeste (Dt 1:7<\/span>). Del desierto y del L\u00edbano<\/strong>; l\u00e9ase, hasta el L\u00edbano<\/em>; <\/em> \u05d4\u05b7\u05e2\u05b6 \u05d1\u05b8\u05e0\u05d5\u05b9\u05df es para \u05e2\u05b7\u05d3\u05be\u05d4\u05b7\u05dc\u05b0\u05bc \u05d1\u05b7\u05e0\u05d5\u05b9\u05df (cf. \u05e2\u05d3\u05d4\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05dd al final del vers\u00edculo). El mar extremo<\/strong>; m\u00e1s bien, el mar trasero<\/em>(Num 34:6<\/span>), el mar que estaba detr\u00e1s de uno mirando hacia el este ( Dt 11:26<\/span>; cf. Dt 7:24<\/a>; Dt 2:25<\/span>; \u00c9xodo 23:27<\/a>).<\/p>\n

Dt 11:26-32<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Mois\u00e9s, en conclusi\u00f3n, se refiere a la bendici\u00f3n y la maldici\u00f3n consiguientes a la observancia o la transgresi\u00f3n de la Ley, y prescribe que cuando hubieren entrado en posesi\u00f3n de la tierra, se proclamar\u00eda la bendici\u00f3n desde el monte Gerizim, y la maldici\u00f3n del monte Ebal.<\/p>\n

Dt 11:26<\/span><\/strong><\/p>\n

He aqu\u00ed, pongo delante de ti<\/strong>; lugar para su consideraci\u00f3n (Dt 4:8<\/span>; Dt 30:15 <\/span>), para que ve\u00e1is ad\u00f3nde tiende la obediencia por un lado y la desobediencia por el otro.<\/p>\n

Dt 11:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Otros dioses, que vosotros no hab\u00e9is conocido<\/strong>; a diferencia de Jehov\u00e1, el Dios revelado, dado a conocer por palabra y obra.<\/p>\n

Dt 11:29<\/a><\/strong>, <\/strong>Dt 11:30<\/span><\/strong><\/p>\n

(Cf. Dt 27,11<\/span>.) Pondr\u00e1s la bendici\u00f3n<\/strong>; dar\u00e1s ( \u05e0\u05b8\u05ea\u05b7\u05ea\u05b8\u05bc\u05d4 ), i<\/em>.e<\/em>. <\/em>dar, proferir, anunciar, proclamar (cf. Gen 49:21<\/span>; Job 1:22<\/span> [dio, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>pronunci\u00f3 impiedad contra Dios]; Sal 1:1-6 :20, diste, pronunciaste, calumniaste. Los dos montes mencionados est\u00e1n uno frente al otro. otro, con un valle entre medio, de unas doscientas yardas de ancho en la parte m\u00e1s ancha, en el que estaba la ciudad de Siquem, ahora Naplusa.Fueron seleccionados para el prop\u00f3sito mencionado, sin duda, debido a su posici\u00f3n relativa, y probablemente tambi\u00e9n porque se encuentran en el centro de la tierra, tanto de norte a sur como de este a oeste. Se ha sugerido que Ebal fue designado para pronunciar la maldici\u00f3n, y Gerizim para pronunciar la bendici\u00f3n, porque el primero era \u00e1rido y escabroso, el \u00faltimo f\u00e9rtil y suave; pero esto no se ve confirmado por la apariencia real de los dos proyectos de ley, siendo ambos igualmente est\u00e9riles, aunque n cualquiera de los dos est\u00e1 totalmente desprovisto de cultura y vegetaci\u00f3n. Que Gerizim fue seleccionado para la bendici\u00f3n debido a su posici\u00f3n en el lado sur del valle \u00abhacia la regi\u00f3n de la luz\u00bb, mientras que Ebal fue designado para la maldici\u00f3n porque estaba en el lado norte, solo puede considerarse como un ingenioso lujoso. En el vers\u00edculo 30, la posici\u00f3n de los dos montes se define como al otro lado del Jord\u00e1n<\/strong>, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>en el lado opuesto a donde estaban entonces los israelitas, el lado occidental; y como junto<\/strong>\u2014mejor dicho, detr\u00e1s del camino<\/em>por donde se pone el sol<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>el camino del oeste, el gran camino que atravesaba el pa\u00eds del oeste de Jordania, y que sigue siendo la ruta principal de sur a norte en Palestina (Ritter, 4.293, etc.; Robinson, 3:127), pasando Naplusa y las dos lluvias de men\u00fa por el este, de modo que quedan detr\u00e1s<\/em> de ella. Que moran en el Champaign<\/strong>; en el ‘Arabah (ver Dt 1:1<\/span>), \u00ab\u00bbmencionado aqu\u00ed como la porci\u00f3n de tierra al oeste del Jord\u00e1n que estaba tendido delante de los ojos de los israelitas, que estaban acampados en las estepas de Moab\u00bb\u00bb (Keil). Enfrente de Gilgal<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>no el Gilgal mencionado en Josu\u00e9 4:19 <\/span>, que estaba al este de Jeric\u00f3 (hod<\/em>. <\/em>Jiljulia), ni el Gilgal de Jos 12,23<\/span> (probablemente la moderna Jiljulieh, en la llanura de Sar\u00f3n), pero la Gilgal de Jos 9,6<\/span>; Josu\u00e9 10:6<\/span>; y 2Re 2:1<\/span> (hod<\/em>. <\/em>Jiljilia), al norte de Betel , desde donde hay \u00ab\u00bbuna perspectiva muy amplia sobre la gran llanura inferior, y tambi\u00e9n sobre el mar\u00bb\u00bb (Robinson, ‘Bib. Res,’ 3:138); de modo que las monta\u00f1as de Naplusa pueden describirse muy bien como \u00ab\u00bbfrente a ella\u00bb.\u00bb Junto a las llanuras de Moreh<\/strong>; para \u00ab\u00bbllanuras\u00bb\u00bb l\u00e9ase robles<\/em>(cf. Gn 12:6<\/span>; Gn 35:4<\/span>).<\/p>\n

Dt 11:31<\/a><\/strong>, <\/strong>Dt 11:32<\/span><\/strong><\/p>\n

La seguridad de que pasar\u00edan el Jord\u00e1n y tomar\u00edan posesi\u00f3n de la tierra de Cana\u00e1n, se les asigna como raz\u00f3n y motivo para que cuidaran de hacer todo lo que Dios les hab\u00eda mandado.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Dt 11:2-9<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

La voz de Dios en los eventos que pasan para ser escuchados, interpretados y obedecidos.<\/strong><\/p>\n

Como en los p\u00e1rrafos anteriores, tenemos aqu\u00ed muchas repeticiones de las mismas ense\u00f1anzas que hab\u00edan ya ha sido dado. Por lo tanto, seleccionamos para el tratamiento homil\u00e9tico el \u00fanico rasgo distintivo que lo marca. El pueblo de Dios est\u00e1 ahora al borde de Cana\u00e1n, Multitudes de ellos han nacido desde que la marcha a trav\u00e9s del desierto hab\u00eda comenzado cuarenta a\u00f1os antes. No pudieron haber visto las maravillas en Egipto, ni pudieron saber, sino por relato, de las manifestaciones del desagrado Divino ante el esp\u00edritu rebelde manifestado por el pueblo durante los primeros a\u00f1os de su curso. Pero todav\u00eda quedan algunas personas mayores que han visto todo. A estos hace Mois\u00e9s su llamamiento, antes de que concluya el discurso en el que exhorta a la obediencia. Y les exhorta de nuevo, desde la consideraci\u00f3n del sentido profundo de los acontecimientos que han visto con sus propios ojos, a aprender a ser fieles y obedientes. De ninguna manera entendemos que Mois\u00e9s pretendiera decir que los hijos no est\u00e1n delante de \u00e9l para escuchar sus palabras, sino que el argumento que est\u00e1 usando ahora es especialmente para los padres en lugar de los hijos. Es en efecto esto: \u00ab\u00bbUstedes<\/em>, <\/em>los ancianos entre la gente ahora, han visto <\/em>todas estas cosas. Dios ha hablado en ellos directamente a ti: por lo tanto, te corresponde a ti asignar a estos eventos su verdadero significado y darles el poder que les corresponde sobre ti\u00bb.\u00bb De ah\u00ed obtenemos el tema mencionado anteriormente para nuestra homil\u00eda: \u00ab\u00bb La voz de Dios en los acontecimientos que pasan debe ser escuchada<\/em>, comprendida<\/em>, y obedecida<\/em>.\u00bb\u00bb<\/p>\n

I .<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> REVOLUCI\u00d3N<\/strong> EVENTOS<\/strong> QUE<\/strong> TEN\u00cdAN<\/strong> OCURRI\u00d3<\/strong> BAJO<\/strong> ISRAEL<\/strong> PROPIOS<\/strong> OJOS<\/strong>. Tres de ellos tienen un nombre especial.<\/p>\n

1.<\/strong> Las plagas tra\u00eddas sobre Fara\u00f3n y la tierra de Egipto. <\/p>\n

2.<\/strong> El derrocamiento de los egipcios en el Mar Rojo. <\/p>\n

3.<\/strong> El derrocamiento de Cor\u00e9, Dat\u00e1n y Abiram.<\/p>\n

(Para comentarios sobre estos, ver Exposici\u00f3n y homil\u00edas in loc<\/em>. Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre el segundo, v\u00e9ase ‘Egypt.’) de Brugsch.<\/p>\n

II.<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> EST\u00c1<\/strong> UN SENTIDO<\/strong> ESPEC\u00cdFICO<\/strong> DADO<\/strong> A<\/strong> ESTOS<\/strong> EVENTOS<\/strong>. Todos ellos son llamados \u00ab\u00bbcastigo\u00bb\u00bb (Dt 11:2<\/span>). No solo se los menciona como obras de grandeza, hechos de poder y terror, sino que su significado moral se da en la palabra \u00abcastigo\u00bb. Es mucho m\u00e1s importante comprender el significado de <\/em>un evento, que simplemente tener el evento almacenado en la memoria como una parte de la historia. De hecho, se puede cuestionar con justicia si este \u00faltimo tiene alg\u00fan valor. \u00bfQu\u00e9 valor tiene para un estudiante saber que el rey Juan firm\u00f3 Magus Charts, a menos que conozca el significado de los mismos, en relaci\u00f3n con el aumento contra el crecimiento de la Constituci\u00f3n brit\u00e1nica? Aun as\u00ed, no sirve en lo m\u00e1s m\u00ednimo saber de las maravillas del Mar Rojo, ni de las plagas en Egipto, a menos que se conozca su lugar y significado en la historia. Este es el caso igualmente con eventos de mucho mayor trascendencia. Ni siquiera las maravillas de Getseman\u00ed y el Calvario est\u00e1n exentas. Si se consideran s\u00f3lo como incidentes en la historia, aparte de su significado espiritual y redentor, no nos servir\u00e1n de nada. \u00abAs\u00ed como el cuerpo sin el esp\u00edritu est\u00e1 muerto\u00bb, as\u00ed tambi\u00e9n los hechos sin su significado est\u00e1n muertos. Por lo tanto es que la atenci\u00f3n de Israel se llama a estas maravillas antiguas como \u00ab\u00bbcastigos<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>del Se\u00f1or su Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> ESTOS<\/strong> EVENTOS<\/strong> MAT<\/strong> SER<\/strong> DIVIDIDO<\/strong> EN <\/strong> DOS<\/strong> CLASES<\/strong>; en cada clase se ilustra un principio similar, aunque en una forma diferente.<\/p>\n

1.<\/strong> Los dos primeros fueron el castigo de Egipto en nombre del pueblo oprimido de Dios, mostr\u00e1ndoles la fuerza de su brazo y el valor de su alianza de amor.<\/p>\n

2.<\/strong> La tercera fue el castigo del propio pueblo elegido, cuando se rebelaron contra el orden divinamente se\u00f1alado con referencia a la sacerdocio. En los primeros casos, se demostr\u00f3 el amor celoso de Dios a favor de su pueblo; en el \u00faltimo caso, el celo de Dios por su propio honor, al mantener intacto el orden y las ordenanzas se\u00f1alados. En el primero, ese celo castig\u00f3 a Egipto por causa de Israel; en el \u00faltimo, Israel por causa de Jehov\u00e1. As\u00ed Israel tendr\u00eda ante s\u00ed la lecci\u00f3n de que, as\u00ed como Dios en su amor romper\u00eda las cadenas que los ataban, as\u00ed en su pureza quitar\u00eda las manchas<\/em> que los desfiguraban; que as\u00ed como se regocijaban en el amor de Dios que los rodeaba como una poderosa guardia, tambi\u00e9n pudieran abrigar un santo temor de esa pureza que marcar\u00eda su disgusto por sus rebeld\u00edas y pecados.<\/p>\n

IV.<\/strong> TALES<\/strong> EVENTOS<\/strong>, TAN<\/strong> LLENOS<\/strong> DE<\/strong> SIGNIFICADO<\/strong>, DEBE<\/strong> TENER<\/strong> UN EFECTO<\/strong> CONSTANTE<\/strong> EN<\/strong> IMPULSANDO<\/strong> A<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong>, Y<\/strong> EN<\/strong> VIVIR<\/strong> Y <\/strong> SOSTENIENDO<\/strong> UN MIEDO<\/strong> REVERENTE<\/strong> Y<\/strong> AMOR<\/strong>. Dios signific\u00f3 mucho al hacerlas realidad, y ellos deber\u00edan significar mucho en el uso que hicieron de ellas (vers\u00edculos 8, 9). Si los pon\u00edan en serio y pon\u00edan en pr\u00e1ctica las lecciones que deb\u00edan ense\u00f1ar, continuar\u00edan en la tierra que Dios les hab\u00eda asignado. La referencia en la frase, \u00abpara que pod\u00e1is prolongar vuestros d\u00edas en la tierra\u00bb, es m\u00e1s bien a la continuaci\u00f3n de Israel como naci\u00f3n, que a la larga vida del individuo. La continuidad nacional depende de la obediencia nacional<\/em>, <\/em>es la \u00fanica verdad mencionada con m\u00e1s frecuencia en las exhortaciones del legislador de Israel<\/p>\n

V.<\/strong> TODO<\/strong> ESTO<\/strong> TIENE<\/strong> UN D\u00cdA<\/strong>–ACTUAL<\/strong> APLICACI\u00d3N<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> AHORA<\/strong>. Cambio de formas; pero los principios nunca. Hay pocos pasajes, incluso en el gran Libro antiguo, que abren un \u00e1mbito m\u00e1s amplio o un campo m\u00e1s sublime para los esfuerzos del predicador que el que tenemos ante nosotros. La siguiente enumeraci\u00f3n de los sucesivos eslabones del pensamiento puede resultar \u00fatil. Nuestras p\u00e1ginas no dan espacio para m\u00e1s.<\/p>\n

1.<\/strong> En el trasfondo de la dispensaci\u00f3n cristiana hay hechos hist\u00f3ricos s\u00f3lidos y sustanciales a los que siempre podemos recurrir. <\/p>\n

2.<\/strong> Aunque los hechos, comprendidos en el nacimiento, el llevar la cruz, la resurrecci\u00f3n y la ascensi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, no ocurrieron en nuestros tiempos, sin embargo, la evidencia de los mismos ha llegado hasta nosotros en l\u00ednea ininterrumpida y con fuerza inquebrantable.<\/p>\n

3.<\/strong> El significado de estos hechos es a\u00fan mejor conocido ahora que en el momento en que ocurrieron; porque su significado ha sido registrado para nosotros en libros que han sobrevivido al fuego y a la inundaci\u00f3n, y nos han llegado en toda su integridad.<\/p>\n

4.<\/strong> Hay otros conjuntos de hechos relacionados con esto. de lo cual somos testigos, a saber. que el evangelio de Cristo ha sido el poder de Dios para la salvaci\u00f3n de aquellos que creen en \u00e9l, y que los creyentes en \u00e9l son sus guardianes, guard\u00e1ndolo en dep\u00f3sito para otros.<\/p>\n

5.<\/strong> Aquellos que guardan as\u00ed la fe de Cristo son la actual \u00ab\u00bbrep\u00fablica de Israel\u00bb\u00bb tomando el lugar en esta econom\u00eda del Israel de anta\u00f1o. De hecho, no son visiblemente uno ahora como en los d\u00edas antiguos. Pero forman una hueste cien veces m\u00e1s numerosa, ordenada bajo diferentes nombres, pero que guarda la fe antigua.<\/p>\n

6.<\/strong> Aquellas Iglesias que son fieles a su misi\u00f3n reconocida, prolonguen sus d\u00edas. en la tierra; mientras que aquellos que, ya sea en la fe o en la vida, son menos leales y fieles a su Dios, se extinguen, y \u00abel candelero es quitado de su lugar\u00bb.<\/p>\n

7.<\/strong> Esta ley de vida de la Iglesia es una declaraci\u00f3n perpetua del celo de Dios por su honor. \u00abEn proporci\u00f3n a su fidelidad o infidelidad\u00bb, dice un escritor moderno, \u00ablas Iglesias particulares vencen al mundo, o son vencidas por el mundo\u00bb. As\u00ed Dios muestra su cuidado por estos hechos supremos de nuestra fe, al decir a Iglesias, \u00ab\u00bbSi las guardas, vives; si no los guardas, mueres.\u201d En la gran redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas, Dios ha roto las cadenas que atan al hombre. En su celo vigilante, honrar\u00e1 a la Iglesia que proclama y obra su redenci\u00f3n, y avergonzar\u00e1 a la que la reprima, la debilite o convierta en libertinaje la gracia de Dios. As\u00ed como nuestro Dios no se preocup\u00f3 de que Israel siguiera siendo una naci\u00f3n a menos que preservaran su honor intacto, tampoco se preocupa por la existencia continua de cualquier Iglesia, a menos que est\u00e9 \u00ab\u00bbcontendiendo ardientemente por la fe una vez dada a los santos\u00bb.\u00bb \/p><\/p>\n

8.<\/strong> Aunque, sin embargo, el reclamo y la demanda de Dios sobre la fidelidad de su Israel ahora es tan fuerte como siempre, s\u00ed m\u00e1s fuerte, el modo en que se presenta ese reclamo es mucho m\u00e1s tierno que en los d\u00edas antiguos. En las Ep\u00edstolas a las siete Iglesias tenemos una especie de apelaci\u00f3n al Israel cristiano, an\u00e1loga a la de Mois\u00e9s al Israel hebreo. Pero, en lugar del trueno, el temblor y la llama del Sina\u00ed, tenemos el patetismo y el amor de Getseman\u00ed y el Calvario. \u00bfPodemos resistir llamados como los que presenta Cristo? \u00bfPodemos consentir en ocultar al hombre la cruz, con toda su plenitud de significado; \u00bfO dejar de responder a \u00e9l con el amor m\u00e1s intenso y la obediencia m\u00e1s cercana? \u00a1Que nuestro Se\u00f1or, una vez sufrido y ahora glorificado, nos haga fieles y nos conserve hasta la muerte!<\/p>\n

Deu 11:10-17<\/span><\/strong><\/p>\n

El orden de la naturaleza subordinado a los prop\u00f3sitos morales.<\/strong><\/p>\n

(Para obtener informaci\u00f3n sobre los m\u00e9todos de riego en Egipto, v\u00e9ase la Exposici\u00f3n, y obras sobre el tema.) Mois\u00e9s aqu\u00ed recuerda al pueblo:<\/p>\n

1.<\/strong> Que la tierra de Cana\u00e1n no necesitar\u00eda riego artificial, como la de Egipto lo hab\u00eda hecho; que era una tierra especialmente cuidada por Dios<\/em>, <\/em>quien le dio la lluvia temprana despu\u00e9s de la siembra, y la lluvia tard\u00eda antes de la cosecha; para que no hubiera ocasi\u00f3n para ellos de hacer la misma clase de trabajo que hab\u00edan hecho en la tierra de su servidumbre.<\/p>\n

2.<\/strong> Que si eran obedientes y fieles a sus votos, la fecundidad de Cana\u00e1n estar\u00eda asegurada por la continuaci\u00f3n de la lluvia temprana y tard\u00eda.<\/p>\n

3.<\/strong> Pero que si se dejaban seducir por la servicio de otros dioses, la ira del Se\u00f1or se encender\u00eda, el cielo se cerrar\u00eda, la lluvia se detendr\u00eda, y as\u00ed la gente perecer\u00eda por falta de sustento. Ahora bien, es evidente que este es uno de esos pasajes con los que el llamado \u00abpensamiento moderno\u00bb se aventura especialmente a entrar en conflicto. No nos ocuparemos ahora de ninguna teor\u00eda f\u00edsica del funcionamiento de la naturaleza que puedan haber tenido los hebreos. Mois\u00e9s no les dio ninguno. No era su competencia, que era simplemente ense\u00f1arles las leyes morales y espirituales bajo las cuales estaban colocados; para mostrarles que \u00e9stos eran tales que serv\u00edan para su educaci\u00f3n en justicia, y que la naturaleza misma estaba tan regulada por Jehov\u00e1, como para ser un factor muy importante en las fuerzas educativas que estaban obrando a favor de ellos. La serie de pensamientos que se dan aqu\u00ed abre un tema muy importante para la ense\u00f1anza del p\u00falpito; verbigracia. El orden de la naturaleza subordinado a los fines morales<\/em>.<\/p>\n

I. PERM\u00cdTANOS<\/strong> NOS<\/strong> INDICAR<\/strong> LOS<\/strong> PRINCIPALES<\/strong> PENSAMIENTOS<\/strong> QUE<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> CONTENIDOS<\/strong> EN<\/strong> ESTE<\/strong> PASAJE<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> El env\u00edo de la lluvia desde el cielo es un acto de Dios (Jerem\u00edas 14:22<\/span>). Esta es una verdad ense\u00f1ada por la religi\u00f3n natural, y reconocida en toda la Escritura.<\/p>\n

2.<\/strong> El env\u00edo de la lluvia del cielo es un acto de, y para nosotros una prueba de, la benevolencia Divina (Mat 5:45<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Hubo manifestar bondad a Israel, al conducirlos a una tierra tan espont\u00e1nea y ricamente fruct\u00edfera como Palestina. En Egipto, donde la lluvia cae tan raramente, Dios hab\u00eda ense\u00f1ado al hombre a regarla por medios artificiales, sin compensar la falta de lluvia con la crecida peri\u00f3dica del Nilo. Pero mientras que en Palestina no hubo tal fen\u00f3meno, y como la gente habr\u00eda perecido all\u00ed por la miseria, si se hubieran requerido medios artificiales para regarla antes de que estas medidas de irrigaci\u00f3n pudieran haberse llevado a cabo, no fue una misericordia insignificante que fueron conducidos a un tierra que no los necesitaba. Mucho pierden quienes no ven en estos contrapesos y compensaciones naturales pruebas del cuidado Divino. Adem\u00e1s, si la fecundidad de Cana\u00e1n hubiera dependido del \u00abregarla con el pie\u00bb de Israel, podr\u00edan, en su ignorancia, haber atribuido su fertilidad a su propio ingenio o sabidur\u00eda; pero ninguna tal <\/em>autoalabanza podr\u00eda surgir donde todo les ha sido asegurado por un Poder que no es el suyo.<\/p>\n

4.<\/strong> No obstante, por muy ricamente Cana\u00e1n pudiera ser bendecida con la lluvia del cielo, ese don de Dios no era de ninguna manera absoluto o irrevocable, sino que ser\u00eda otorgado para servir al prop\u00f3sito de una formaci\u00f3n moral. En ‘Notas a pie de p\u00e1gina de la p\u00e1gina de la naturaleza’, el Dr. Macmillan muestra claramente que existe una ley de la naturaleza, en virtud de la cual cada orden de vida existe por el bien de lo que est\u00e1 por encima de \u00e9l. Solo tenemos que ampliar y generalizar este principio, y obtenemos exactamente la misma verdad en la Palabra que se revela en el mundo, a saber. que lo f\u00edsico existe para lo moral, y est\u00e1 tan regulado como para estar subordinado a \u00e9l. Todas las cosas son para el hombre. \u00ab\u00c9l nos da lluvias del cielo y tiempos fruct\u00edferos, que llenan nuestros corazones de sustento y de alegr\u00eda\u00bb. Y si Dios se preocupa as\u00ed por las necesidades corporales, \u00bfc\u00f3mo deber\u00eda preocuparse m\u00e1s por el crecimiento moral de la criatura: el hombre? <\/p>\n

5.<\/strong> De este principio general, se siguen naturalmente dos detalles.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la lluvia continuar\u00e1 si el la gente es obediente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que si desobedecen y sirven a otros dioses, la falta de lluvia y la escasez ser\u00e1n los tristes recordatorios de su pecado (ver Dt 28:23<\/span>, Dt 28:24<\/span>; 1Re 8:35; 1Re 17:1<\/span>; 2Cr 6:26<\/span>, 2Cr 6:27; 2Cr 7:12-14<\/span>; Jerem\u00edas 14:1-7<\/span>, Jerem\u00edas 14:17-22<\/span>; Am\u00f3s 4:6-8<\/span>; Hag 1:7-11<\/span>; Os 1:8<\/span>, Os 1:9<\/span>) . No es una objeci\u00f3n v\u00e1lida decir que no hay nexo<\/em> entre la obediencia o desobediencia de un hombre y la ca\u00edda de la lluvia. Porque, en primer lugar, en tal declaraci\u00f3n hay una grosera petitio principii<\/em>. <\/em>Todo el asunto en cuesti\u00f3n es asumido; y en segundo lugar, de acuerdo con el cuarto principio mencionado anteriormente, la teor\u00eda de las Escrituras es, no solo que hay un nexo<\/em>, <\/em>sino que es conocido, inteligible y razonable. : a saber. Dios da o retiene la lluvia. Valora la comodidad de su pueblo, pero m\u00e1s su virtud. \u00c9l <\/em>var\u00eda el curso de la naturaleza para servir al \u00faltimo fin. Por lo tanto, hay una conexi\u00f3n entre la obediencia humana a Dios y una lluvia. La obediencia es a <\/em>Dios, la lluvia es de<\/em>\u00e9l. Pero pasemos ahora\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> PARA<\/strong> MOSTRAR<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> ESTAS<\/strong> PENSAMIENTOS<\/strong> DEBEN<\/strong> GUIAR<\/strong> NOS<\/strong> EN<\/strong> REFERENCIA<\/strong> A<\/strong> ALGUNAS<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> PERPLEXIDADES<\/strong> PRESENTES<\/strong> > DE<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong> HUMANO<\/strong>. Y tal vez podamos encontrarlos y aclarar el pasaje que tenemos ante nosotros, de manera m\u00e1s eficaz, haciendo de inmediato la pregunta: \u00ab\u00bb\u00bfEs correcto orar por lluvia?<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Debemos nuevamente dividir esta pregunta en dos; y primero debe preguntarse: \u00ab\u00bfQu\u00e9 queremos decir con orar por la lluvia?\u00bb o \u00ab\u00bfQu\u00e9 es<\/em>esa oraci\u00f3n por la lluvia por la cual cualquier creyente devoto e inteligente argumentar\u00eda?\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> No se quiere decir que aquellos que nunca oran en absoluto deben orar sino <\/em>por lluvia, y ego\u00edstamente suplicar un regalo de un Ser a quien, excepto cuando est\u00e1n en aflicci\u00f3n, no quieren hablar.<\/p>\n

2.<\/strong> No se quiere decir que los hombres pregunten con desconfianza, como si pensaran que sus palabras mover\u00edan al Alt\u00edsimo a l\u00e1stima.<\/p>\n

3.<\/strong> No se pretende que cualquier pedido de lluvia deba ser absoluto, ni enviado con esp\u00edritu de queja o dictado.<\/p>\n

4.<\/strong> No se cree que ninguna ley de la naturaleza deba ser interferida, alterada o modificada para dar respuesta a tal solicitud. Pero:<\/p>\n

(1)<\/strong> Se sabe y se cree que toda la naturaleza es perfectamente pl\u00e1stica en las manos del Creador.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se afirma que Dios puede modificar el curso <\/em>de la naturaleza sin variar una ley<\/em>. <\/em>Pues, incluso el hombre puede hacer esto: puede drenar un pantano, o llevarse un lago, y cambiar el clima y la vegetaci\u00f3n de un distrito para siempre; y si el hombre puede hacer esto en parte, ciertamente Dios puede hacerlo infinitamente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se insta a aquellos que en cada <\/em>cosa por la oraci\u00f3n y la s\u00faplica dan a conocer sus peticiones a Dios, no necesitan alterar su curso porque el problema presente es la falta de lluvia; sino que puedan presentar esto, en com\u00fan con todas las dem\u00e1s cosas, ante Dios en oraci\u00f3n: reconociendo con reverencia su grandeza, reconociendo humildemente que sus pecados merecen su reprensi\u00f3n, y someti\u00e9ndose a ellos con humildad y contrici\u00f3n de coraz\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Se afirma que tales almas devotas, en cualquier angustia, pueden, pueden, deben suplicar al Se\u00f1or su Dios que tenga misericordia de ellos, quite su herida y les conceda su petici\u00f3n. Esto es lo \u00fanico por lo que luchamos.<\/p>\n

Ahora bien, hay razones para asumir tal posici\u00f3n, que no se pueden dejar de lado, y cuando se juntan en fuerza acumulativa, nos parece que no dejan ning\u00fan motivo especial. quedando dificultad en este punto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay un Dios y Padre de todos.<\/p>\n

(2)<\/strong> le encanta que se le acerque en oraci\u00f3n (Sal 50:15<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Todo lo que es un cuidado en el coraz\u00f3n de sus hijos es un cuidado en el suyo (Isa 63:9<\/span>; 1Pe 5:7<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> La gran preocupaci\u00f3n de Dios por el pueblo es su formaci\u00f3n moral (Dt 8:2-5<\/span>). \u00c9l distribuye el bien f\u00edsico de tal manera que el fin superior puede ser atendido.<\/p>\n

(5)<\/strong> Nuestro Se\u00f1or mismo nos ense\u00f1a a orar: \u00abDanos cada d\u00eda nuestro pan de cada d\u00eda\u00bb. ;\u00bb\u00bb y si es as\u00ed, se sigue que podemos orar por la continuidad de los medios de los que depende el suministro del pan de cada d\u00eda. Como la lluvia es uno de los principales de estos medios, se sigue que los hijos de Dios pueden <\/em>orar por lluvia.<\/p>\n

Pero se puede objetar, 1: <\/strong>Las leyes de la naturaleza son fijas. Que as\u00ed sea. El curso<\/em> de la naturaleza no lo es (v\u00e9anse las observaciones anteriores). Dios puede modificar un orden sin alterar una ley. Lo que el hombre puede hacer en medida limitada, Dios puede hacerlo en grado ilimitado.<\/p>\n

Objeci\u00f3n 2:<\/strong> La oraci\u00f3n no puede cambiar la mente de Dios. Verdadero. No buscamos ni deseamos hacer esto. No sabemos cu\u00e1l es<\/em>la mente de Dios hasta que \u00e9l nos lo dice. \u00c9l ha dicho: \u00abPedid, y recibir\u00e9is\u00bb. Si, pues, la mente de Dios es que sus criaturas pidan antes de recibir, de nada sirve pensar que la mente de Dios cambiar\u00e1 y que recibir sin pedir.<\/p>\n

Objeci\u00f3n 3:<\/strong> Si, como se afirma, el pecado es la causa de la sequ\u00eda, entonces lo \u00fanico que conviene a tal caso es desechar el pecado, y \u00a1no oraci\u00f3n! <\/em>Respondemos, la ense\u00f1anza b\u00edblica es que debe haber confesi\u00f3n, arrepentimiento y oraci\u00f3n (ver 1Re 8:35<\/span>). No uno solo, sino todos combinados. Por lo tanto, todas las objeciones fallan. Finalmente, concluir\u00edamos con una investigaci\u00f3n seria, cuya elaboraci\u00f3n demandar\u00eda un largo discurso. S\u00f3lo podemos ponerlo y dejar que caiga como una semilla en algunos corazones. Dado, el hombre como ser moral, con posibilidades indefinidas de desarrollo para la santidad o el pecado, \u00bfqu\u00e9 teor\u00eda de la constituci\u00f3n de la naturaleza concuerda m\u00e1s con la constituci\u00f3n del hombre? \u00bfAquello que representa la fuerza f\u00edsica como controlada para los prop\u00f3sitos de su cultura moral, o aquello que representa las aspiraciones m\u00e1s nobles como irremediablemente frustradas por una fuerza f\u00edsica desnuda y no moral? Lector, \u00ab\u00bbConsidera lo que decimos; y el Se\u00f1or te d\u00e9 entendimiento en todas las cosas.\u00bb<\/p>\n

Dt 11:18-21<\/a><\/strong><\/p>\n

(Ver Homil\u00eda sobre Dt 6:4-9<\/span>.)<\/p>\n

Dt 11:22-25<\/span><\/strong><\/p>\n

El poder moral de la justicia nacional.<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda un territorio definido asignado por Dios a Israel. Se les prometi\u00f3 eso<\/em>, <\/em>pero la prohibici\u00f3n de ir m\u00e1s all\u00e1 de lo que Dios les hab\u00eda asignado, fue tan notable y fuerte como la seguridad de que pose\u00edan tal asignaci\u00f3n. Los l\u00edmites especificados aqu\u00ed se establecen de nuevo en Jos 1:3<\/span>, Jos 1:4<\/span>. En los d\u00edas de Salom\u00f3n estos l\u00edmites eran en realidad de ellos. Pero, como es bien sabido, era un pueblo sin preparaci\u00f3n para la guerra; en lo que respecta a la habilidad militar y los dispositivos b\u00e9licos, otras naciones eran mucho m\u00e1s que un rival para ellos, dejando fuera de discusi\u00f3n la escasez de Israel en n\u00famero. Pero (y no es la caracter\u00edstica menos llamativa de la legislaci\u00f3n mosaica) iban a tener un poder de otro tipo, incluso moral, un poder que surg\u00eda de su justicia y tambi\u00e9n depend\u00eda de ella. Y en este pasaje:<\/p>\n

1.<\/strong> Mois\u00e9s vuelve a recordar al pueblo su deber: guardar los mandamientos del Se\u00f1or su Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Se\u00f1ala que su lealtad a Dios y la seguridad de su protecci\u00f3n les dar\u00eda una fuerza irresistible.<\/p>\n

3.<\/strong> El conocimiento de este orden superior de vida moral , y de la guardia prometida del Dios de su pacto, influir\u00edan tanto en las otras naciones que se inspirar\u00edan en temor (ver Jos 2:9<\/span> , Josu\u00e9 2:10<\/span>, Josu\u00e9 2:11<\/span> ).<\/p>\n

4.<\/strong> Este temor de Israel que sentir\u00edan las naciones de alrededor les despejar\u00eda el camino, les asegurar\u00eda su conquista y les dar\u00eda seguridad para retener sus posesiones. . De todo esto obtenemos una de las lecciones m\u00e1s importantes sugeridas que posiblemente se pueden ense\u00f1ar sobre asuntos nacionales, a saber. Que el tipo de poder sobre otras naciones<\/em>, que un pueblo puede desear m\u00e1s<\/em>, es el que proviene de la influencia de su propia justicia<\/em> .<\/p>\n

I.<\/strong> NACIONAL<\/strong> EL PODER<\/strong> ES<\/strong> UNIVERSALMENTE<\/strong> CODICIADO<\/strong>. Tampoco, siempre que se cumplan las diversas condiciones que se mencionar\u00e1n a continuaci\u00f3n, es esto incorrecto. Ninguna naci\u00f3n debe consentir en ser una cifra entre las naciones. As\u00ed como un hombre puede desear ser algo entre sus semejantes, un pueblo debe desear ser algo en la consideraci\u00f3n de los estados vecinos.<\/p>\n

II.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> M\u00c1S<\/strong> IMPORTANTE<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> UNA NACI\u00d3N<\/strong> POR<\/strong> OTRAS<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> strong> QUE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S<\/strong> TIPO<\/strong>. Una naci\u00f3n puede ser principalmente grande en su empresa comercial, otra en su cultura art\u00edstica, una tercera en el renombre de sus oradores o poetas, una cuarta en su sabidur\u00eda filos\u00f3fica, una quinta en su fama militar o naval; pero hay un poder, diferente a todos estos, al que Israel se ocult\u00f3 para aspirar.<\/p>\n

III.<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> PODER<\/strong> M\u00c1S<\/strong> PAR<\/strong> SER<\/strong> DESEADO<\/strong> QU\u00c9<\/strong> SER\u00cdA<\/strong> HACER<\/strong> VALE<\/strong> VALOR<\/strong> MIENTRAS<\/strong> PARA <\/strong> PERPETUAR<\/strong> LA<\/strong> NACI\u00d3N<\/strong> POSEER<\/strong> EL<\/strong>, POR<\/strong> EL<\/strong> BIEN<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> BIEN<\/strong> DEL MUNDO<\/strong> \/fuerte>. Mois\u00e9s, bajo la direcci\u00f3n Divina, est\u00e1 continuamente reconociendo esto, al condicionar la permanencia de Israel en la tierra a su lealtad a Jehov\u00e1 y sus leyes.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> \u00daNICAMENTE<\/strong> PODER<\/strong> QUE<\/strong> ES<\/strong> ABSOLUTAMENTE<\/strong> NECESARIO<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> BUENO<\/strong> ES<\/strong> ESO<\/strong> DE<\/strong> JUSTICIA<\/strong>. Esto une a un pueblo. Esto da mentes claras, marcos fuertes, corazones valientes. Una naci\u00f3n cuyo coraz\u00f3n es profundamente justo no luchar\u00e1 a menos que sea necesario; pero si debe hacerlo, luchar\u00e1 con grandeza y por un objetivo justo.<\/p>\n

V.<\/strong> ESTE<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> JUSTICIA<\/strong> TENDR\u00c1<\/strong> TENDR\u00c1<\/strong> UN VARIABLE<\/strong> EFECTO<\/strong> CON <\/strong> RESPECTO<\/strong> A<\/strong> OTRAS<\/strong> NACIONES<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Como regla general, asegurar\u00e1 su buena voluntad.<\/p>\n

2.<\/strong> Apelando al sentido de justicia del hombre, ayudar\u00e1 a protegerse de los ataques del exterior. .<\/p>\n

3.<\/strong> Donde falla en hacer esto, y donde un ataque tiene que ser resistido, si en la hora de su necesidad claman a Dios, encontrar\u00e1n que \u00e9l los protege en el d\u00eda de la batalla (ver 2Cr 20:1-29<\/span>).<\/p>\n

VI.<\/strong> ESTO<\/strong> PODER<\/strong> PUEDE<\/strong> AUN<\/strong> SER<\/strong> DESARROLLAR ED<\/strong> Y<\/strong> FORTALECIDO<\/strong> POR<\/strong> REPETIDO<\/strong> Y<\/strong> ARDUO<\/strong> CONFLICTO<\/strong>. (V\u00e9ase 2Cr 20:29<\/span>.) Cuando un pueblo es leal a Dios con un solo coraz\u00f3n, y clama a \u00e9l con una sola voz, averigua que Jehov\u00e1 oye, y que Dios apremia el derecho. Y \u00bfno podemos apelar sin miedo a cada uno de nuestros lectores y decir: \u00bfNo es este poder de justicia lo que el mundo desea de manera preeminente? Siendo as\u00ed, podemos cerrar esta serie de comentarios observando\u2014<\/p>\n

VII.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> GRAN<\/strong> DIOS<\/strong> DE<\/strong> NACIONES<\/strong> VOLVER\u00c1<\/strong> ESTABLECER<\/strong> SU<\/strong> SELLO<\/strong> DE<\/strong> APROBACI\u00d3N<\/strong> SOBRE<\/strong> PUEBLOS<\/strong> QUE<\/strong> SO<\/strong> CLAVE<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> DERECHO<\/strong>, POR<\/strong> strong> DAR<\/strong> OTRA VEZ<\/strong> Y<\/strong> OTRA VEZ<\/strong> LA<\/strong> VICTORIA<\/strong> A<\/strong> AQUELLO<\/strong> QUE<\/strong>, HUMANAMENTE<\/strong> HABLANDO<\/strong>, ES<\/strong> EL<\/strong> LADO<\/strong> D\u00c9BIL<\/strong> EL<\/strong>. Abundan los casos b\u00edblicos de esto: Israel y Fara\u00f3n; Gede\u00f3n y los madianitas; Ezequ\u00edas y Senaquerib; Josafat y los amonitas; y (en otro sentido) El\u00edas y los sacerdotes y profetas de Baal. La Palabra de Dios nos est\u00e1 mostrando continuamente que el poder no siempre est\u00e1 donde parece estar, sino muy a menudo donde parece no estar: Jos\u00e9, Daniel, Pedro, etc. De todas estas consideraciones puede extraerse un ferviente llamamiento a los hombres, incluso si no aspiran a nada m\u00e1s alto que ser los verdaderos amantes y guardianes de su pa\u00eds y naci\u00f3n, buscar por el bien de su propia tierra querida, amar y practicar la justicia. Tampoco se debe suponer que esta declaraci\u00f3n se ve afectada en absoluto por el hecho de que \u00abno estamos bajo la ley, sino bajo la gracia\u00bb. La gracia reina por la justicia, y s\u00f3lo por la justicia. La gracia infinita ha ofrecido un Sacrificio que ha eliminado la necesidad de continuar los sacrificios de la ley ceremonial. Pero la gracia nunca ha disminuido ni disminuir\u00e1 ni una jota ni una tilde de las demandas de justicia que marcan la ley moral. \u00a1Nunca! Y si somos librados de la condenaci\u00f3n, si somos hechos hijos de Dios, no es para que seamos absueltos de la obligaci\u00f3n de justicia; sino que \u00ab\u00bbla justicia de la Ley se cumpla en nosotros\u00bb\u00bb desde la espontaneidad de la elecci\u00f3n personal, sin necesidad de ning\u00fan mandato para hacer cumplir o presi\u00f3n para constre\u00f1ir. Y puesto que s\u00f3lo en un pueblo perfectamente justo puede haber una garant\u00eda absoluta de permanencia, se sigue que s\u00f3lo el pueblo de la comunidad de Israel constituir\u00e1 \u00ab\u00bbla ciudad eterna\u00bb. Porque all\u00ed\u00bb\u00bb el pueblo ser\u00e1 todo justo, \u00ab\u00bb y luego \u00ab\u00bbellos heredar\u00e1n la tierra para siempre\u00bb.\u00bb La justicia y la permanencia est\u00e1n as\u00ed unidas en la perspectiva prof\u00e9tica de Isa\u00edas, tan realmente como en la legislaci\u00f3n de Mois\u00e9s (ver Isa 61:1-11:21). En este mundo nuevo y m\u00e1s noble, la justicia surgir\u00e1, no como respuesta a un mandato divino, sino como el producto de una creaci\u00f3n divina. Y luego alrededor habr\u00e1 una guardia eterna. Ning\u00fan enemigo externo se atrever\u00e1 a atacar; ning\u00fan enemigo interno se debilitar\u00e1. \u00abSalvaci\u00f3n pondr\u00e1 Dios por muros y antemuros.\u00bb<\/p>\n

Dt 11:26-28<\/a><\/strong><\/p>\n

La temible alternativa ante todo hombre.<\/strong><\/p>\n

Tal vez, estrictamente hablando, el p\u00e1rrafo final de este cap\u00edtulo incluye Dt 11:26-32<\/span>. Sin embargo, el lector del mismo observar\u00e1 que, si bien en su totalidad se trata de la bendici\u00f3n y la maldici\u00f3n, los primeros tres vers\u00edculos tratan sobre ellas como reposando sobre el pueblo, los vers\u00edculos restantes las consideran pronunciadas por <\/em>la gente. El tema indicado por la segunda mitad se trata en Dt 27:1-26<\/span>. Por lo tanto, limitamos nuestras observaciones a la secci\u00f3n anterior de estas palabras. Nos presentan la temible alternativa que est\u00e1 ante cada hombre, como nuestro tema a considerar. Para que nadie busque embotar el filo de nuestras palabras diciendo: \u00abNo nos gusta la palabra ‘maldici\u00f3n’; pertenece a una dispensaci\u00f3n m\u00e1s antigua,\u00bb\u00bb observar\u00edamos desde el principio que se nos presenta la misma alternativa, aunque puede ser en otras palabras, por el Se\u00f1or Jesucristo, en Juan 3:18-21<\/span>. No decimos que no hay diferencia en el significado m\u00e1s all\u00e1 de la variada fraseolog\u00eda, sino que simplemente se\u00f1alamos ahora que, bajo Cristo, como bajo Mois\u00e9s, se establece el marcado contraste, en un caso de bendici\u00f3n y maldici\u00f3n, en el otro caso de aceptaci\u00f3n y condenaci\u00f3n. Uno u otro de estos pertenece a cada hombre. Aqu\u00ed hay un tema poderoso, en el cual el predicador tiene \u00ab\u00bbpor la manifestaci\u00f3n de la verdad, encomendarse a s\u00ed mismo a la conciencia de todo hombre a la vista de Dios\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> TIENE<\/strong> UNA NATURALEZA<\/strong> MORAL<\/strong>. La negaci\u00f3n de esto por algunos, y la bajeza de la vida de otros, no interfieren m\u00e1s con la verdad general de esto, que los casos que son anormales en el mundo f\u00edsico lo hacen con la verdad bien comprobada en los departamentos f\u00edsicos. El hombre tiene un \u03c3\u03c5\u03bd\u03b5\u03af\u03b4\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2, un poder de discernir distinciones morales. Si no da prueba de ello, es hombre que perece.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> POSICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> UNA NATURALEZA<\/strong> MORAL<\/strong> INDICA<\/strong> LA<\/strong> EXISTENCIA<\/strong> DE<\/strong> <\/strong> MORALES<\/strong> LEY<\/strong>. Esta es, en efecto, la objetividad que est\u00e1 ante el sentido moral, y percibida por \u00e9l.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> EXISTENCIA<\/strong> DE<\/strong> UNA LEY<\/strong> IMPLICA<\/strong> QUE<\/strong> DE<\/strong> UN LEYENDO<\/strong> fuerte>; la existencia de una ley moral, la de un Legislador moral, que es \u00e9l mismo el Se\u00f1or del derecho, el Dios, \u00abcon quien es nuestra cuenta\u00bb. Esto lo postula el sentido moral del hombre; la convicci\u00f3n casi universal de la humanidad lo afirma; el sentido del pecado es su demostraci\u00f3n constante. La experiencia de hombres como Enoc, que en la antig\u00fcedad \u00abanduvo con Dios\u00bb, es prueba de que, en cualquier caso, algunos esp\u00edritus humanos se apoyan en el Eterno, tan realmente como el cuerpo depende del aire y de la comida.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> MORAL<\/strong> EL LEGISLADOR<\/strong> REVELA<\/strong> EL MISMO<\/strong> fuerte>. No s\u00f3lo los hechos mencionados anteriormente muestran que<\/em> es, sino que tambi\u00e9n sabemos qu\u00e9<\/em> es. La Ley dada por Mois\u00e9s, y la proclamaci\u00f3n del Nombre de Jehov\u00e1 a \u00e9l, revelan la grandeza del ser Divino; la palabra m\u00e1s completa del profeta y del salmista igualmente. El Hijo Encarnado lo revel\u00f3. El Esp\u00edritu Santo lo revela al ojo vigilante y al coraz\u00f3n anhelante. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or tu <\/em>Dios.\u00bb<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> GRANDE<\/strong> EL LEGISLADOR<\/strong> TIENE<\/strong> DADO<\/strong> ORDENES<\/strong> DEFINITIVAS<\/strong>. Principalmente, como Legislador, en la Ley. Principalmente, como tambi\u00e9n un gran Benefactor, en el evangelio. En un aspecto, su Ley es \u00ab\u00bbhacer\u00bb\u00bb; en el otro, su Ley es \u00ab\u00bbrecibir\u00bb.\u00bb En el primero, se marca en detalle un curso de vida; en este \u00faltimo, se da a conocer una redenci\u00f3n por gracia infinita por \u00ab\u00bbla obediencia de la fe\u00bb\u00bb De modo que, como nos habla, dice la Ley (porque estamos bajo la Ley de Cristo): \u00abRecibid en amorosa fe la redenci\u00f3n , incluso el perd\u00f3n de los pecados, y luego, por las energ\u00edas renovadas de una vida inspirada por Dios, caminar no conforme a la carne, sino conforme al esp\u00edritu.’<\/p>\n

VI.<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> LEYENDO<\/strong> RESPETO<\/strong> HOMBRES<\/strong> SEG\u00daN<\/strong> A <\/strong> SU<\/strong> MEDIDA<\/strong> DE<\/strong> LEALTAD<\/strong> HACIA<\/strong> EL<\/strong> strong> CORRECTO<\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong>, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>en la medida en que tengan la oportunidad de saber lo que es correcto y verdadero; porque algunas naciones pueden incluso no tener todav\u00eda ninguna ley escrita. En tal caso se aplican las palabras de Pedro (Hechos 10:34<\/span>, Hechos 10 :35<\/span>). Podemos suponer otros que s\u00f3lo tienen la Ley. Tenemos la revelaci\u00f3n de Dios tanto en la Ley como en el evangelio; a nosotros es enviada la palabra de salvaci\u00f3n (cf. Jn 6,29<\/span>). Seg\u00fan lo recibamos o no, Dios aprueba o desaprueba, acepta o desaprueba. \u00bfEs posible suponer lo contrario? \u00bfPuede alguien pensar que un Legislador santo deber\u00eda dar una Ley perfecta, y luego despreocuparse de si los hombres la obedecen? \u00bfSe puede imaginar que \u00e9l deber\u00eda enviar a su Hijo unig\u00e9nito al mundo, y luego dejar en manos de los hombres c\u00f3mo deben tratar a aquel a quien se le ha dado todo poder en el cielo y en la tierra? De hecho (ver Homil\u00eda sobre Dt 10:17-11:1<\/span>) no hay respeto por las personas en cuanto a rango o casta , o color, o clima. En todo el mundo, el derecho y la equidad son el deleite divino; pero como lo recto es lo recto, y Dios es Dios, debe permanecer eternamente el gran abismo fijado entre la lealtad del coraz\u00f3n que \u00e9l aprueba y la deslealtad del alma que el Alt\u00edsimo no puede dejar de condenar. El trono del Eterno est\u00e1 establecido en justicia.<\/p>\n

VII.<\/strong> ESTA<\/strong> APROBACI\u00d3N<\/strong> O<\/strong> DESAPROBACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> O<\/strong> MALDICI\u00d3N<\/strong>. (cf. Sal 1,6<\/span>.) Y ser\u00eda bueno que se grabara en toda conciencia que, aunque no hubiera certeza de cualquier visita o castigo de Dios en se\u00f1al de su desagrado, sin embargo, ese desagrado en s\u00ed mismo es una maldici\u00f3n tan terrible, que ser consciente de ello es el germen del infierno; mientras que, aparte de todo lo que \u00e9l pueda enviarnos, \u00a1la conciencia de tener su aprobaci\u00f3n es una recompensa suficiente, celestial, \u00abmuy grande\u00bb! La luz en la que Dios nos ve es infinitamente m\u00e1s importante que los dones que env\u00eda o los castigos que inflige. Tome una ilustraci\u00f3n de una esfera inferior. Supongamos que un hombre cuya vida y escritos est\u00e1n corrompiendo la moral y contribuyendo a arruinar la fe de sus compatriotas, es admitido, en el curso de los acontecimientos, en la asamblea de senadores brit\u00e1nicos. \u00c9l est\u00e1 all\u00ed como uno de sus miembros. Pero \u00e9l sabe que los m\u00e1s grandes, los m\u00e1s puros, los m\u00e1s filantr\u00f3picos y abnegados de la humanidad lo miran a \u00e9l y a sus puntos de vista con un odio indecible, no por ning\u00fan sentimiento vengativo contra \u00e9l, sino por los solemnes intereses que en sus manos est\u00e1n en peligro y est\u00e1n en peligro. avergonzado No se le hace nada a<\/em>; pero sabe que as\u00ed es como \u00e9l y sus puntos de vista son considerados por aquellos cuya estima m\u00e1s vale la pena tener. \u00bfNo ser\u00eda para \u00e9l un suplicio intolerable tal estado de cosas? \u00bfO suponiendo que \u00e9l fuera \u00abun sentimiento pasado\u00bb, su caso ser\u00eda menos lamentable? O suponi\u00e9ndolo tan hinchado de orgullo y vanidad como para considerar al resto de sus compa\u00f1eros como mantenidos virtuosos por una superstici\u00f3n cuyo poder elevador no desea conocer, \u00bfno ser\u00eda la desaprobaci\u00f3n de la masa del pueblo, demasiado profunda para cualquier palabra? expresar\u2014ser como una maldici\u00f3n devastadora sobre \u00e9l, aunque no se le impusiera ninguna otra pena; \u00bfY no ser\u00eda ese repudio una pena m\u00e1s grave que cualquier castigo exterior? Pero \u00a1ay! \u00bfQu\u00e9, qu\u00e9 es la desaprobaci\u00f3n del hombre, o de los hombres, comparada con el ce\u00f1o fruncido de Dios?<\/p>\n

VIII.<\/strong> ESTA<\/strong> APROBACI\u00d3N<\/strong> APROBACI\u00d3N<\/strong> strong> O<\/strong> DESAPROBACI\u00d3N<\/strong> VOLUNTAD<\/strong>, M\u00c1S PRONTO<\/strong> O<\/strong> M\u00c1S TARDE<\/strong>, SER<\/strong> MANIFIESTO<\/strong>. Es cierto, en m\u00e1s de un sentido, \u00ab\u00bbT\u00fa eres un Dios que se esconde\u00bb\u00bb (cf. Sal 50:21<\/span>). Pero \u00abaunque mano con mano se una, el imp\u00edo no quedar\u00e1 sin castigo\u00bb. La maldici\u00f3n se manifestar\u00e1 en naciones<\/em>, <\/em>por su humillaci\u00f3n y destrucci\u00f3n. As\u00ed Egipto, Tiro, Caldea, Jerusal\u00e9n, etc. Se revelar\u00e1 en familias <\/em>por una \u00ab\u00bbespada en la casa\u00bb\u00bb durante muchos largos a\u00f1os (1Sa 3:13<\/span>, 1Sa 3:14<\/span>; 2 Samuel 7:14<\/span>). Se manifestar\u00e1 en el individuo<\/em>. <\/em>Esta \u03ba\u03c1\u03af\u03bc\u03b1\u2014s\u00ed, \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03ba\u03c1\u03af\u03bc\u03b1\u2014de Dios tiene tres etapas.<\/p>\n

1.<\/strong> Un regalo, aunque puede ser comparativamente silencioso, ya sea en una conciencia punzante, o uno \u00ab\u00bbchamuscado como con un hierro candente\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> Otro uno, en el intercambio de mundos, cuando la tierra y el sentido se despojan, y el Gran Invisible est\u00e1 cerca. \u00abAhora, Sr. T\u00bb, dijo un pecador que se marchaba al misionero que estaba junto a su cama, \u00abmi juicio acaba de comenzar\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> A el futuro, en el d\u00eda del juicio, cuando Dios juzgar\u00e1 los secretos de los hombres (cf. Mt 25,31-46<\/span> ). Los corazones desobedientes est\u00e1n atesorando para s\u00ed mismos ira para el d\u00eda de la ira y de la revelaci\u00f3n del justo juicio de Dios, para ser desaprobados, finalmente, por Aquel cuya sentencia no puede ser apelada. \u00bfNo hay una fuerte maldici\u00f3n, de hecho, involucrada en todo eso?<\/p>\n

IX.<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> EST\u00c1<\/strong> SUELO<\/strong> SUFICIENTE<\/strong> PARA<\/strong> Solemne<\/strong> LLAMAMIENTO<\/strong> A<\/strong> HOMBRES<\/strong>. \u00ab\u00bbPongo delante de ti en este d\u00eda una bendici\u00f3n y una maldici\u00f3n\u00bb.\u00bb \u00a1Oh! si los hombres se tomaran la molestia de detenerse un momento en el pensamiento de esta escena ocupada en la que viven y se mueven casi en perpetuo torbellino; si tan s\u00f3lo anticiparan mediante una ferviente reflexi\u00f3n la llegada a la presencia de Dios que debe traer su partida; si pusieran ante sus ojos la escena del juicio, tal como la esboz\u00f3 Cristo, creo que ver\u00edan la raz\u00f3n profunda y solemne por la que el predicador ahora, incluso ahora, dice: \u00abHuid de la ira venidera\u00bb. la ira vendr\u00e1, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>se manifestar\u00e1. Existe ahora. El eterno antagonismo de un Dios santo contra los males de todo tipo lo requiere. Y tan ciertamente como Dios est\u00e1 siempre del lado de lo correcto, tan seguramente \u00c9l har\u00e1 que se muestre, dentro de poco, que tal es el caso. Entonces deja que el pecador, condenado incluso ahora por su propia conciencia, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s por Dios!, huya para refugiarse de la tormenta que se avecina. Hay un refugio; es nuestra en el momento en que huimos a ella. Pero si cuando viene la tormenta no nos encuentran all\u00ed, debemos perecer, perecer con la doble desaprobaci\u00f3n del Cielo sobre nuestras cabezas: desaprobados como transgresores de la ley; desaprobados como negligentes de la gracia.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n

Dt 11:2-10<\/span><\/strong>, <\/strong> Deu 11:18-22<\/span><\/strong><\/p>\n

Obligaciones derivadas de la experiencia personal.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbCastigo\u00bb\u00bb (Dt 11,2<\/span>) en su amplio sentido de disciplina. El proceso educativo por el cual Dios convirti\u00f3, o apunt\u00f3 a convertir, las hordas que salieron de Egipto en una naci\u00f3n de hombres y mujeres valientes, libres, temerosos de Dios, que se respetan a s\u00ed mismos y obedientes. Esta educaci\u00f3n combin\u00f3 la liberaci\u00f3n con el juicio sobre sus enemigos; bondad amorosa en la concesi\u00f3n de misericordias, con severos castigos en casos de rebeli\u00f3n; atenci\u00f3n a sus necesidades, con frecuente exposici\u00f3n a la adversidad, y consecuente prueba de su fe y paciencia. Hab\u00edan sido puestos en la escuela con el Todopoderoso como su Maestro; su libro de lecciones era toda la serie extraordinaria de sucesos en Egipto y el desierto; el fin del entrenamiento era formarlos en la obediencia.<\/p>\n

I.<\/strong> TRES<\/strong> FASES<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> DIOS<\/strong> INSTRUCCIONES<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> IGLESIA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La destrucci\u00f3n del poder mundano hostil a la Iglesia <\/em>(Dt 11:3<\/a>, Dt 11:4<\/span>). Fara\u00f3n, en su orgullo y obstinaci\u00f3n, es un tipo de poder mundial universalmente, en su oposici\u00f3n al reino de Dios (Rom 9:17<\/span>). Pero aunque las olas hayan bramado una y otra vez, y las inundaciones hayan alzado su voz (Sal 93:3<\/span>, Sal 93,4<\/span>), el Se\u00f1or en lo alto se ha mostrado m\u00e1s poderoso que el estruendo de muchas aguas, s\u00ed, que las poderosas olas del mar (cf. Sal 83:1-18<\/span>.; Isa 37:1-38<\/span>.; 1<\/span> Macc. 4.; Hechos 4:23-34<\/span>; Revelaciones Hechos 19:19<\/span>; Hechos 20:8<\/span>, Hechos 20:9<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> La preservaci\u00f3n y gu\u00eda de la Iglesia misma <\/em>(Dt 11:5<\/a>). Al asegurar la perpetuaci\u00f3n de un remanente piadoso en los tiempos de mayor apostas\u00eda (1Re 19:18<\/span>; Rom 11:5<\/span>; Revelaciones Rom 3:5<\/span>; Rom 11:3<\/span>; Rom 12:17<\/span>); al proporcionarle una sucesi\u00f3n de maestros piadosos (Mat 28:20<\/span>; Efesios 4:11-14<\/span>); en suplir sus necesidades, espiritual (Juan 6:32<\/span>, Juan 6:33; 1Co 10:4<\/span>; 1Co 12:13<\/span>; Ef 3:16<\/span>; Flp 4:19<\/span>) y temporales (Mat 10:9<\/span>, Mat 10:10<\/span>; Hch 4:34<\/span>; 1Co 9:14<\/span>; Filipenses 4:15<\/span>, Filipenses 4:16<\/span>); en abrir el camino del deber (Hch 16:10<\/span>; Rom 15:30<\/span>, Rom 15:31<\/span>; 2Co 10:13-17<\/span>), al conducirla de una etapa de realizaci\u00f3n a otra (Ef 4:12<\/span> , Ef 4:13<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> El derrocamiento de los anticristianos rebeli\u00f3n dentro de la Iglesia <\/em>(Dt 11:6<\/span>). La insurrecci\u00f3n de Cor\u00e9 y su compa\u00f1\u00eda puede tomarse como representativa de los movimientos anticristianos en general. Estos se levantar\u00e1n, pero infaliblemente ser\u00e1n aplastados (2Th 2:3-13<\/span>; 1Jn 2:18<\/span>; Ap 17:1-18<\/span>.) .<\/p>\n

II.<\/strong> OBLIGACIONES<\/strong> DERIVADAS<\/strong> DE<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> MARAVILLAS<\/strong> OBRAS<\/strong> DE DIOS. La porci\u00f3n m\u00e1s vieja de esa generaci\u00f3n hab\u00eda presenciado personalmente las obras maravillosas a las que se hace referencia. Esto les daba una cierta ventaja y hac\u00eda que la desobediencia fuera doblemente culpable. Estas obras de Dios hab\u00edan sido:<\/p>\n

(1)<\/strong> en origen, sobrenaturales; <\/p>\n

(2)<\/strong> en especie, de estupenda magnitud; y <\/p>\n

(3)<\/strong> se ha extendido durante un largo per\u00edodo de tiempo.<\/p>\n

Aquellos que han vivido cualquier per\u00edodo se\u00f1alado por obras notables de Dios a favor de su Iglesia, o cuyas experiencias individuales han sido notables, pueden aprender una lecci\u00f3n. Aplicar a tiempos de reforma, tiempos de reavivamiento religioso, de liberaci\u00f3n de persecuciones, de manifestaci\u00f3n del poder de Dios en misiones, etc. (2Cr 31:1-21 :25, 26; Esd 3:10-13<\/span>; Esd 6:22<\/span>; Est 9:27<\/span>; Sal 40:10<\/span>; Sal 116:6-9<\/span>; Hechos 15:12<\/a>). Tales experiencias:<\/p>\n

1.<\/strong> Proveen evidencias peculiares de la gracia y el poder de Dios<\/em>, de la realidad de su obra en salvaci\u00f3n y juicio<\/em>. <\/em>Estas evidencias, aunque no pierden su valor para las generaciones posteriores, son necesariamente de mayor fuerza para quienes presencian los eventos.<\/p>\n

2.<\/strong> Crear impresiones del car\u00e1cter y los atributos de Dios<\/em> no tan f\u00e1cilmente creados por el informe<\/em>. Es <\/em>mucho para escuchar las maravillosas obras de Dios de testigos cre\u00edbles, pero el o\u00edr con el o\u00eddo no puede igualar, en fuerza y fuerza, al ver con los ojos (Job 42:5<\/a>).<\/p>\n

3.<\/strong> Implica una disciplina personal de la que otros no se han beneficiado<\/em>. <\/em>Las lecciones de nuestras experiencias pueden transmitirse a la posteridad, pero los resultados de ellas en el car\u00e1cter personal permanecen con nosotros mismos. Todo esto pone en aquellos que han tenido tales experiencias responsabilidades muy especiales. Estos se relacionan<\/p>\n

(1)<\/strong> con la obediencia personal (Dt 11:8<\/span>); y <\/p>\n

(2)<\/strong> a la educaci\u00f3n de los hijos (Dt 11:18-21 <\/span>).<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo van a saber nuestros hijos de las maravillas de Dios en d\u00edas pasados, u obtener el beneficio de nuestras propias experiencias; \u00bfC\u00f3mo pueden ser convencidos, movidos o instruidos por estas cosas, sino como resultado de la ense\u00f1anza diligente de los padres?\u2014JO<\/p>\n

Dt 11:10-18<\/span><\/strong><\/p>\n

Cana\u00e1n y Egipto.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong> SU<\/strong> CONTRASTE<\/strong> CON<\/strong> EGIPTO<\/strong>. (Dt 11:10<\/span>, Dt 11:11<\/span> .) No, como Egipto, una tierra sin lluvia y regada artificialmente. No ten\u00eda Nilo. Bebi\u00f3 agua de las lluvias del cielo. Era as\u00ed, de una manera peculiar, una tierra dependiente de Dios. La fertilidad de Egipto tambi\u00e9n depend\u00eda de Dios, pero menos directamente. Sus artilugios para el riego le dieron, o podr\u00eda parecer que le dan, una semiindependencia. Palestina era una tierra, por el contrario, cuyas peculiares condiciones la hac\u00edan dependiente para su fecundidad del regalo directo de las lluvias del cielo. Era una tierra que requer\u00eda un ajuste providencial de condiciones, un cuidado diario, para hacerla rendir al m\u00e1ximo de lo que era capaz (Dt 11:12<\/span> ). La verdad aqu\u00ed figurada es que Dios quiere que el creyente ponga su vida d\u00eda a d\u00eda bajo su cuidado inmediato. El hombre mundano puede desear, y en cierta medida se le puede permitir alcanzar, una posici\u00f3n de relativa independencia de Dios: puede obtener (dentro de ciertos l\u00edmites) el ordenamiento de sus propios planes y caminos, y mediante ingeniosos artificios y manipulaciones de las leyes de la naturaleza. , puede pensar en ponerse m\u00e1s all\u00e1 del poder de la interferencia de Dios con \u00e9l. Pero el piadoso ni desear\u00e1 esto ni se contentar\u00e1 con ello. \u00c9l desea que los ojos de Dios est\u00e9n sobre su suerte d\u00eda tras d\u00eda, \u00abdesde el comienzo del a\u00f1o hasta el final del a\u00f1o\u00bb. Hay, dentro de la providencia ordinaria de Dios, una especial <\/em> providencia sea reconocida sobre el pueblo de Dios, sobre la Iglesia de Cristo y sobre las naciones que se adhieren a los caminos de Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> RESULTADOS<\/strong> DE<\/strong> ESTO<\/strong> CONTRAST<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> HABITANTES<\/strong>. (Dt 11:13-18<\/span>.) La franqueza de la dependencia de Cana\u00e1n del cuidado de Dios hizo que, en mayor medida, de lo que podr\u00eda haber sido Egipto, adecuado para el funcionamiento de un sistema tan \u00edntimamente ligado a recompensas y castigos temporales. Si el pueblo se muestra obediente, Dios se compromete a bendecirlo con lluvias y hacer que la tierra sea fruct\u00edfera (Dt 11:13-16<\/span> ). [Pero si desobedec\u00edan, las peculiares condiciones de la tierra le permitieron azotarlos, como tantas veces lo hizo, con sequ\u00eda y hambruna (1Re 17 :1<\/span>; Joe 1:1-20<\/span>.; Hag 1:10<\/span>, Hag 1:11<\/span>). Entonces amenaza (Dt 11:16<\/span>, Dt 11:17<\/a>). Es una posici\u00f3n bendecida pero peligrosa que el pueblo de Dios est\u00e1 llamado a ocupar. Les asegura favores ins\u00f3litos, pero los expone tambi\u00e9n, si son desobedientes, a castigos y castigos de un tipo peculiarmente directo y severo. Cuanto m\u00e1s alta sea la posici\u00f3n de cercan\u00eda a Dios, mayor ser\u00e1 la responsabilidad que implica esa posici\u00f3n para quienes la disfrutan.\u2014JO<\/p>\n

Dt 11:26-29<\/span><\/strong><\/p>\n

La gran alternativa.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> CONVOCACI\u00d3N<\/strong> NOS<\/strong> A<\/strong> DECISI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Sus revelaciones preparan el terreno para ello<\/em>. \u00ab\u00bbLa luz ha venido al mundo\u00bb\u00bb (Juan 3:19<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Ellos lo demandan<\/em>. <\/em>Los hombres jugar\u00edan, pero Dios dice: \u00ab\u00bbAhora\u00bb\u00bb (2 Corintios 6:2<\/span>). Los hombres se desanimar\u00edan, pero Dios insta a la decisi\u00f3n (Jos 24:15<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Ellos hacen callar a los hombres<\/em>. <\/em>Cuando llega la luz, la decisi\u00f3n es inevitable. Debemos asentar cu\u00e1l ser\u00e1 nuestra actitud frente a ella. Al decretar no <\/em>elegir, en realidad s\u00ed <\/em>eligimos.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DECISI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> A LA QUE<\/strong> DIOS<\/strong> CONVOCA<\/strong> NOSOTROS<\/strong> GIRA<\/strong> EN<\/strong> UN \u00daNICO<\/strong> PUNTO<\/strong>. El punto es la obediencia. \u00bfObedeceremos o no (Dt 11:27<\/span>)? As\u00ed fue bajo la Ley, y as\u00ed es bajo el evangelio. Lo que el evangelio nos pide es\u00bb\u00bbla obediencia de la fe\u00bb\u00bb (Rom 16,26<\/span>). Esto pone a prueba nuestra disposici\u00f3n a fondo. La verdadera fe lleva consigo la entrega de la voluntad a Dios ya Cristo. Es la ra\u00edz y el principio de toda santa obediencia. Los hombres no vendr\u00e1n a Cristo; \u00bfpor qu\u00e9? La raz\u00f3n es que no pueden decidirse a rendirle sus voluntades como \u00e9l requiere. Ellos \u00ab\u00bbaman m\u00e1s las tinieblas que la luz\u00bb\u00bb (Juan 3:19-22<\/span>). Negarse a decidirse por Cristo equivale, por el momento, a decidirse contra<\/em>\u00e9l (Mt 12,30<\/span>) .<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> DECISI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> CU\u00c1L<\/strong> DIOS<\/strong> CONVOCA<\/strong> NOSOTROS<\/strong> INVOLUCRA<\/strong> LA<\/strong> ALTERNATIVA<\/strong> DE<\/strong> UNA BENDICI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> UNA MALDICI\u00d3N<\/strong>. A eso se lleg\u00f3 entonces, y sigue siendo lo mismo. Bendici\u00f3n o maldici\u00f3n; Vida o muerte. Si Dios ha de ser nuestro Dios, bendici\u00e9ndonos, renovando nuestra vida interior, enriqueci\u00e9ndonos con su Esp\u00edritu, d\u00e1ndonos gracia aqu\u00ed y gloria m\u00e1s all\u00e1; o si vamos a vivir bajo su ce\u00f1o fruncido, marchit\u00e1ndonos bajo \u00e9l en cuerpo y alma, y desapareciendo finalmente en la oscuridad exterior. Es una vieja pregunta si un hombre puede elegir voluntariamente lo que es para su da\u00f1o. Posiblemente no pueda sin antes escuchar al tentador que le hace creer que el camino que sigue no ser\u00e1 para su mal. Pero, no obstante, todo pecador est\u00e1 tomando el camino que termina en destrucci\u00f3n (Mat 7:13<\/span>). Su inter\u00e9s, si lo viera o si lo creyera, est\u00e1 enteramente en la l\u00ednea que Dios desea que siga. El t\u00e9rmino de un camino es la muerte (Rom 6:21<\/span>), del otro la vida eterna (Rom 11:22<\/span>).\u2014JO<\/p>\n

Deu 11:22-26<\/span><\/strong><\/p>\n

Inmensidad de la promesa.<\/strong><\/p>\n

Una declaraci\u00f3n inspiradora de lo que Dios har\u00eda por la naci\u00f3n obediente . Brillando a trav\u00e9s de \u00e9l vemos la promesa a la Iglesia. Dios promete\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> VICTORIA<\/strong> SOBRE<\/strong> TODOS<\/strong> ENEMIGOS<\/strong>. (Dt 11:23<\/span>.) Los enemigos espirituales m\u00e1s fuertes caer\u00e1n si nos unimos a Dios. Aunque mayores y m\u00e1s poderosos que nosotros, ser\u00e1n derribados.<\/p>\n

II.<\/strong> AMPLIACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> L\u00cdMITES. (Dt 11:23<\/span>.) Se multiplicar\u00edan, llenar\u00edan la tierra y se extender\u00edan m\u00e1s all\u00e1. A la Iglesia se le ofrece una perspectiva m\u00e1s amplia. Su posesi\u00f3n es la tierra. Si es fiel, tiene los medios dentro de s\u00ed misma para extender sus conquistas y ocupar de mar a mar.<\/p>\n

III.<\/strong> MORAL<\/strong> SUPREMACIA . (Dt 11:25<\/span>). Se reconocer\u00eda el poder de Israel, se sentir\u00eda su influencia. Los hombres temer\u00edan su hostilidad. La presencia sentida de Dios en un hombre, o en una Iglesia, tiene el poder de inspirar temor. Su efecto sobrecogedor se siente a menudo donde no se reconoce.\u2014JO<\/p>\n

Dt 11:29<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 11:30<\/span><\/strong><\/p>\n

Gerizim y Ebal<\/strong><\/p>\n

(cf. Dt 27:1-26<\/span>.) . Este poner la bendici\u00f3n y la maldici\u00f3n sobre Gerizim y Ebal ten\u00eda significado:<\/p>\n

I.<\/strong> COMO<\/strong> UN SOLEMNIA<\/strong> TRANSFERENCIA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> LA<\/strong> MALDICI\u00d3N <\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong> DE<\/strong> POSESI\u00d3N<\/strong>. La bendici\u00f3n y la maldici\u00f3n, que representan el premio de la justicia eterna, deben seguirnos mientras sea posible la desobediencia. \u00ab\u00bbSi viv\u00eds conforme a la carne, morir\u00e9is\u00bb\u00bb (Rom 8:13<\/span>). \u00ab\u00bbAquello que produce espinas y abrojos es desechado, y est\u00e1 pr\u00f3ximo a la maldici\u00f3n; cuyo fin es ser quemado\u00bb\u00bb (Heb 6:8<\/span>). En el cielo \u00abno hay m\u00e1s maldici\u00f3n\u00bb\u00bb (Ap 22,3<\/span>), pero s\u00f3lo porque, confirmados en la santidad, los siervos de Dios no pueden m\u00e1s caen.<\/p>\n

II.<\/strong> COMO<\/strong> UN SOLM\u00c9N<\/strong> RECORDATORIO<\/strong> DE<\/strong> TEE<\/strong> TENENCIA<\/strong> SOBRE<\/strong> CU\u00c1L<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong> FUE<\/strong> RETENIDO<\/strong>. No podemos rendir obediencia perfecta, pero nuestro deber es apuntar a ella. La condici\u00f3n de herencia es que seamos hacedores de la voluntad del Padre (Mat 7:21<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> Como CONECTADO<\/strong> CON<\/strong> UNA RENOVACI\u00d3N<\/strong> SOLM\u00c9N<\/strong> DE<\/strong> VOTOS<\/strong>. En tales ocasiones conviene recordar tanto la bendici\u00f3n como la maldici\u00f3n.\u2014JO<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. DAVIES<\/strong><\/p>\n

Dt 11:1-7<\/span><\/strong><\/p>\n

Las demostraciones oculares de la cercan\u00eda de Dios aumentan la responsabilidad humana.<\/strong><\/p>\n

Los hombres inclinados al escepticismo a menudo piden pruebas m\u00e1s claras de la existencia de Dios. Pero se enga\u00f1an a s\u00ed mismos. Si usaran bien la evidencia que tienen, la encontrar\u00edan amplia. No debemos pasar por alto el hecho de que los hebreos, bajo Mois\u00e9s, y que los jud\u00edos en los d\u00edas de Cristo, tuvieron las m\u00e1s claras demostraciones de la presencia de Dios. Sin embargo, no creyeron; eran ejemplos conspicuos de incredulidad.<\/p>\n

I.<\/strong> EXTERNAS<\/strong> EVIDENCIAS<\/strong> DE<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong> HAN<\/strong> SIDO<\/strong> SUMINISTRADOS<\/strong> A<\/strong> ALGUNAS<\/strong> PERSONAS<\/strong> ABUNDANTEMENTE<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Los hebreos ten\u00edan todas las demostraciones posibles de la existencia de Dios<\/em><\/em>. <\/em>El Alt\u00edsimo se dign\u00f3 revelarse a la vista y al o\u00eddo, en formas adecuadas para producir completa convicci\u00f3n y derribar toda duda. La gente estaba m\u00e1s que contenta. Pidieron que se retiraran tales demostraciones abrumadoras de la Deidad.<\/p>\n

2.<\/strong> Estaban convencidos del poder real de Jehov\u00e1<\/em>. <\/em>Resistirlo, lo vieron claramente, era imposible. Fara\u00f3n era la personificaci\u00f3n del poder mundano; sin embargo, Fara\u00f3n y sus capitanes y astr\u00f3logos y huestes hab\u00edan sido completamente barridos por el soplo del poder de Jehov\u00e1. El poder irresistible de Jehov\u00e1 era tan evidente como su propia existencia.<\/p>\n

3.<\/strong> Vieron que el Dios Omnipotente era el Amigo de los hombres<\/em>. <\/em>Que todos los recursos de Jehov\u00e1 se emplearon a favor de sus amigos, nadie en el campamento hebreo podr\u00eda cuestionar. Dios hab\u00eda usado todos los planes para persuadir a Fara\u00f3n de que obedeciera, y fue solo despu\u00e9s de una larga espera y repetidas advertencias que se decret\u00f3 la venganza.<\/p>\n

4.<\/strong> Ten\u00edan la prueba m\u00e1s clara de la fidelidad judicial de Dios<\/em>. <\/em>Porque ellos mismos hab\u00edan sufrido sus castigos. La resistencia a la autoridad divina hab\u00eda sido seguida por juicio entre los hebreos, como entre los egipcios. Favoritismo, tratamiento excepcional<\/em>, <\/em>escapar de la detecci\u00f3n<\/em> magisterial,\u2014estas <\/em>cosas estaban fuera de discusi\u00f3n. La rectitud inviolable de la administraci\u00f3n de Dios era clara como el mediod\u00eda.<\/p>\n

II.<\/strong> EXTERNAS<\/strong> EVIDENCIAS<\/strong> SERVICIO<\/strong> COMO<\/strong> UNA MEDIDA<\/strong> DE<\/strong> RESPONSABILIDAD<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Satisfacen todos los requisitos del intelecto<\/em>. <\/em>La responsabilidad depende de dos cosas, a saber.<\/p>\n

(1)<\/strong> informaci\u00f3n suficiente; <\/p>\n

(2)<\/strong> capacidad de obedecer.<\/p>\n

Si entre probabilidades opuestas existe la m\u00e1s m\u00ednima preponderancia a favor de la creencia en Dios, tal equilibrio de probabilidad debe determinar nuestra conducta. De ahora en adelante, la vacilaci\u00f3n es criminal. Cada pieza de evidencia adicional es una responsabilidad adicional. Nos alivia de la debilidad de la duda recurrente. Dios hace la debida concesi\u00f3n por el conocimiento deficiente. \u00ab\u00bbLos tiempos de la ignorancia humana a los que Dios gui\u00f1\u00f3 un ojo,\u00bb\u00bb i<\/em>.e<\/em>. <\/em>pasado por alto.<\/p>\n

2.<\/strong> La demostraci\u00f3n externa no asegura la impresi\u00f3n espiritual<\/em>. <\/em>El indagador diligente encontrar\u00e1 mil evidencias de deber donde un hombre indolente no ver\u00e1 ninguna. As\u00ed, donde dentro de un hombre el sentimiento es susceptible, un diezmo del conocimiento existente ser\u00e1 suficiente para producir una obediencia gozosa. Corresponde a los hombres pesar bien<\/em> todas las evidencias de religi\u00f3n que poseen, y responder, con sentimiento y afecto y esfuerzo activo, a toda pretensi\u00f3n que la conciencia reconozca.<\/p>\n

3.<\/strong> Es un deber determinar nuestra responsabilidad personal<\/em>. <\/em>Podemos encontrar beneficios al comparar nuestra posici\u00f3n privilegiada con la posici\u00f3n de los dem\u00e1s. Si, con la medida del conocimiento que poseemos, todav\u00eda somos rebeldes, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 probablemente la conducta de los menos privilegiados? Si nosotros<\/em>, <\/em>a quienes se ha hecho una revelaci\u00f3n especial, desperdiciamos la posesi\u00f3n, \u00bfno pronunciar\u00e1n nuestros propios hijos nuestra condenaci\u00f3n, porque les hemos negado la ayuda de nuestro testimonio? <\/p>\n

III.<\/strong> PRUEBAS<\/strong> EXTERNAS<\/strong> MAY<\/strong> SOLO<\/strong> HERIR<\/strong> NUESTRAS<\/strong> ALMAS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> El mal uso del conocimiento superior es un delito<\/em>. <\/em>Si Dios ha condescendido en darnos instrucci\u00f3n con respecto a s\u00ed mismo y sus prop\u00f3sitos de misericordia, es pura ingratitud de nuestra parte descuidarla. La ceguera nos ha privado del bien supremo.<\/p>\n

2.<\/strong> La resistencia de la conciencia da\u00f1a permanentemente el alma<\/em>. <\/em>La el abuso de cualquier instrumento material es una lesi\u00f3n. La conciencia es un instrumento de la vida del alma. Descuidar su voz magistral es hacernos sordos. Resistir sus instintos es estrangularlos. No actuar seg\u00fan nuestra raz\u00f3n ilustrada, es lesionar la raz\u00f3n como instrumento. Si cortamos imprudentemente los primeros brotes de afecto, necesariamente destruiremos su propio fruto. En la resistencia irreflexiva de la verdad, los hombres est\u00e1n preparando los elementos de un destino espantoso. Mientras que la obediencia a Dios fortalece al hombre, la rebeli\u00f3n afemina todas las facultades m\u00e1s nobles del alma. Enerva, corrompe, destruye.<\/p>\n

3.<\/strong> La infidelidad a las convicciones requerir\u00e1 las m\u00e1s severas retribuciones<\/em>. <\/em>Es un hecho comprobado esa pena ser\u00e1 en proporci\u00f3n al merecimiento. El siervo ignorante de los requisitos especiales de su Se\u00f1or es considerado digno de algunos azotes; pero el que conoci\u00f3 la voluntad de su Se\u00f1or, y la descuid\u00f3 flagrantemente, recibe \u00abmuchos azotes\u00bb. class=’bible’ refer=’#b5.11.8′>Dt 11:8<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 11:9<\/span><\/strong><\/p>\n

La obediencia conduce a una posesi\u00f3n prolongada.<\/strong><\/p>\n

Podemos aprender aqu\u00ed\u2014<\/p <\/p>\n

YO.<\/strong> QUE<\/strong> MANDA<\/strong> PUEDE<\/strong> LLEVAR<\/strong> UN SUPERMO <\/strong> OBLIGACI\u00d3N<\/strong>, AUNQUE<\/strong> DICHO<\/strong> POR<\/strong> HOMBRE<\/strong>.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> ES<\/strong> VANA<\/strong>, A MENOS QUE<\/strong> TI<\/strong> CUBRE<\/strong> TODA<\/strong> TODA<\/strong> \u00c1REA<\/strong> DE<\/strong> DEBER<\/strong>.<\/p>\n

III.<\/s> QUE<\/strong> COMPLETA<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> IMPARTE<\/strong> FUERZA<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> TODO<\/strong> EL HOMBRE<\/strong>.<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> TAL<\/strong> FUERZA<\/strong> PRESIONA<\/strong> DENTRO<\/strong> LA<\/strong> POSICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> NUEVOS<\/strong> REINOS<\/strong>.<\/p>\n

V.<\/strong> QUE<\/strong> EL <\/strong> JURAMENTO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>, Y<\/strong> EL<\/strong> DEVOTO<\/strong> ACTIVIDAD<\/strong> DE<\/strong> HOMBRE<\/strong>, CO<\/strong>–OPERAR<\/strong> PARA<\/strong> LAS<\/strong> MAYORES<\/strong> ADQUISICIONES<\/strong>.\u2014D.<\/p>\n

Dt 11:10-17<\/span><\/strong><\/p>\n

Po valioso sesiones reservadas para los justos.<\/strong><\/p>\n

La tierra de Palestina siempre ha sido un premio codiciado por las naciones vecinas. En comparaci\u00f3n con el territorio sur y este, posee cualidades de excelencia y belleza. Pero su fertilidad depende del suministro de lluvia, y el suministro de lluvia se suspendi\u00f3 por lealtad justa.<\/p>\n

I.<\/strong> UN PROP\u00d3SITO<\/strong> MORAL<\/strong> . > BAJO<\/strong> LA<\/strong> CONFIGURACI\u00d3N<\/strong> GEOL\u00d3GICA<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> GLOBO<\/strong>. Dios nunca puede experimentar sorpresa en las coincidencias beneficiosas de los acontecimientos. \u00abConocidas de Dios son todas sus obras desde el principio del mundo\u00bb. la tierra, Dios deber\u00eda haber estado animado con motivos de justa benevolencia hacia los hombres. Y si la estructura de la colina y el valle es la proyecci\u00f3n visible de un prop\u00f3sito moral generoso, una parte del plan para la educaci\u00f3n religiosa de los hombres, podemos concluir que todas las fuerzas y fen\u00f3menos de la naturaleza tienen una conexi\u00f3n vital con el desarrollo religioso de nuestro la raza. Israel fue enviado a Cana\u00e1n porque entre sus colinas y valles se pod\u00eda desarrollar mejor su historia y fortuna.<\/p>\n

II.<\/strong> EL PATERNO DE DIOS<\/strong> <\/strong> CUIDADO<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong> EXTIENDE<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> strong> TODO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> AMBIENTE<\/strong>. El amor sagaz de Dios condesciende a cada minucia de la vida humana. Nuestro Dios tiene ocio infinito para todo. Sus ojos est\u00e1n diariamente sobre nuestras granjas y tiendas. Es nuestro Baluarte y defiende nuestras costas. \u00c9l sabe lo que tenemos necesidad.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S RICO<\/strong> TERRENO<\/strong> POSESI\u00d3N<\/strong> DEJA<\/strong> HOMBRES<\/strong> TOTALMENTE<\/strong> DEPENDIENTES<\/strong> DE<\/strong> DIOS . En lugar de que nuestras posesiones nos liberen de la dependencia de Dios, aumentan nuestra dependencia; porque ahora<\/em> necesitamos su protecci\u00f3n tanto para nuestra propiedad como para nosotros mismos. Las posesiones (as\u00ed llamadas) son s\u00f3lo canales a trav\u00e9s de los cuales fluye la verdadera bendici\u00f3n, y nuestro gran negocio es mantener el canal despejado. Las colinas de Cana\u00e1n obten\u00edan su riego de los manantiales del cielo, y solo la fe obediente puede abrir estos manantiales.<\/p>\n

IV.<\/strong> <\/em>FILIAL<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> ASEGURA<\/strong> MATERIAL<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong>. Tal prosperidad es la imagen y el s\u00edmbolo del bien espiritual. Pero los beneficios materiales eran las \u00fanicas recompensas que estos hebreos pod\u00edan apreciar. \u00ab\u00bbLa piedad es\u00bb\u00bb todav\u00eda \u00ab\u00bbprovechosa para todo\u00bb.\u00bb La fuente de toda verdadera prosperidad est\u00e1 en el cielo.<\/p>\n

V.<\/strong> EVEN<\/strong> SECRET<\/strong> SIN<\/strong> SETS<\/strong> EN<\/strong> MOTION<\/strong> A SERIE<\/strong> DE<\/strong> GIGANTES<\/strong> MALES<\/strong>. El coraz\u00f3n se deja llevar f\u00e1cilmente por apariencias y promesas de bien. Las falsedades de Satan\u00e1s son muy plausibles. Es necesario colocar un centinela en cada portal del alma. El autoenga\u00f1o termina en la destrucci\u00f3n total. No pecamos solos, ni sufrimos solos.\u2014D.<\/p>\n

Dt 11:18-21<\/a><\/strong><\/p>\n

La Palabra de Dios es potente para dominar toda la vida.<\/strong><\/p>\n

La Palabra de Dios, como la luz, es difusora. Se propaga a s\u00ed mismo. Mientras su propio campo de actividad est\u00e9 desocupado, debe extenderse. Irradia su influencia magn\u00e9tica por todos lados.<\/p>\n

YO.<\/strong> VERDAD<\/strong>, POSE<\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong>, CONVIERTE<\/strong> LA<\/strong> FUENTE<\/strong> DE<\/strong> TODO<\/strong> JUSTO<\/strong> PRINCIPIO<\/strong>. Como la tierra pulverizada es el hogar propio de la semilla; como la masa del ama de casa es el hogar apropiado de la levadura; as\u00ed el coraz\u00f3n del hombre es la morada apropiada de la verdad. En tablillas de piedra, en libros o en discursos, s\u00f3lo est\u00e1 en tr\u00e1nsito hacia su propio destino. Recibida y acogida en el alma, inicia un proceso de bendita actividad; vitaliza, ennoblece, embellece cada parte de la naturaleza humana. Es la semilla de toda virtud y bondad, la ra\u00edz de la bienaventuranza inmortal.<\/p>\n

II.<\/strong> PRINCIPIO JUSTO<\/strong> PRINCIPIO<\/strong> DOMINA<\/strong> TODOS<\/strong> NUESTROS<\/strong> PODERES<\/strong> ACTIVOS<\/strong>. La mano es la sierva del coraz\u00f3n. Lo que la mente planea, la mano lo ejecuta. Atar los preceptos de Dios en nuestras manos es recordarnos que la mano, como representante de la facultad activa, pertenece a Dios. Se le impone el embargo de no hacer violencia a las personas ajenas oa la propiedad ajena. No debe golpear ni robar, porque se ha convertido en un instrumento sagrado para Dios. Ni debe contaminarse con la ociosidad, porque es propiedad de quien trabaja sin cesar, ni el ojo puede desviarse perversamente tras los objetos prohibidos. El ojo llev\u00f3 a Eva a la transgresi\u00f3n. \u00ab\u00bbQue tu ojo mire directamente delante de ti\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbNo mires el vino cuando brilla en la copa\u00bb.\u00bb El ojo es un instrumento potente para el mal o para el bien.<\/p>\n

III.<\/strong> PRINCIPIO<\/strong> JUSTO<\/strong>, SURTIENDO<\/strong> FUERA<\/strong> DE<\/strong> AMOR<\/strong> DE<\/strong> VERDAD<\/strong>, HACE<\/strong> NOS<\/strong> TESTIGOS<\/strong> PARA <\/strong> DIOS<\/strong>. As\u00ed como en la frente del sumo sacerdote estaba inscrito el lema, \u00abSantidad al Se\u00f1or\u00bb; as\u00ed, en sustancia, la misma verdad est\u00e1 escrita en cada siervo de Dios. Es un hombre consagrado. Su frente finamente arqueada es su gloria, y su gloria est\u00e1 dedicada a Dios. En toda circunstancia desea magnificar a su Dios. Su casa es la casa de Dios; de ah\u00ed que en la puerta y el dintel sean conspicuos los preceptos de Dios. Hospitalidad y contentamiento, paz y bondad, habitad all\u00ed, porque es la morada de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> PRINCIPIO JUSTO<\/strong> JUSTO<\/strong> > MOLDES<\/strong> POSTERIDAD<\/strong>. Lo que somos, en gran medida lo ser\u00e1n nuestros hijos. Las cualidades morales est\u00e1n implicadas. En sus tiernos a\u00f1os, su naturaleza joven es pl\u00e1stica e impresionable. Si nuestros corazones est\u00e1n llenos de la verdad de Dios, se levantar\u00e1 y rebosar\u00e1 de nuestros labios como el agua de un pozo. Lejos de ser una tarea fastidiosa decir la verdad de Dios, ser\u00e1 un instinto placentero. Todo el tiempo, desde la ma\u00f1ana temprano hasta el descanso de la noche, ser\u00e1 demasiado corto para expresar toda la verdad de Dios. \u00ab\u00bbEp\u00edstolas vivientes\u00bb\u00bb describen el oficio de los piadosos.<\/p>\n

V.<\/strong> JUSTOS<\/strong> PRINCIPIO<\/strong> SEGURIDAD<\/strong> DISFRUTE<\/strong> PERMANENTE<\/strong>. La verdad en el coraz\u00f3n se traduce en justicia en la vida, y la justicia hace el cielo. Ning\u00fan disfrute puede ser perfecto en el que nuestros hijos no participan; y al compartir nuestras alegr\u00edas con nuestros hijos, multiplicamos nuestras alegr\u00edas m\u00e1s all\u00e1 de toda medida aritm\u00e9tica. Tales d\u00edas de servicio consagrado ser\u00e1n \u00ab\u00bbd\u00edas del cielo sobre la tierra\u00bb.\u00bb\u2014D.<\/p>\n

Deu 11:22-25<\/span><\/strong><\/p>\n

El que mejor sirve es el m\u00e1s apto para gobernar.<\/strong><\/p>\n

Los eslabones de oro de la vida unen nuestro piadoso amor con la conquista universal. \u00ab\u00bbTodo es nuestro, si somos de Cristo.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> LEAL<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> GENERA <\/strong> AMOR<\/strong>. Es muy cierto que el amor es la madre de la obediencia; tambi\u00e9n es cierto que la obediencia fomenta e intensifica el amor. La tierra recibe calor del sol, pero tambi\u00e9n emite calor. El sentimiento de amor en el pecho menguar\u00e1 y morir\u00e1 a menos que tenga un ejercicio pr\u00e1ctico. El servicio diligente y reflexivo nos acercar\u00e1 a Dios, har\u00e1 que Dios sea m\u00e1s precioso para nosotros y nos unir\u00e1 a \u00e9l con lazos m\u00e1s tiernos. Hay un entrelazamiento de afecto. Nuestros deseos echan ra\u00edces profundas en Dios, y el resultado es una alianza indisoluble.<\/p>\n

II.<\/strong> UNI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong> ASEGURA<\/strong> SU<\/strong> AYUDA<\/strong> PR\u00c1CTICA<\/strong> . Se nos requiere\u00bb\u00bb unirnos a \u00e9l\u00bb. El efecto es que \u00e9l se unir\u00e1 a nosotros y demostrar\u00e1 ser un verdadero Aliado, un Ayudante todopoderoso. Expulsar\u00e1 por nosotros a todos nuestros enemigos, por grandes y poderosos que sean. Nuestros enemigos se convierten en sus enemigos. Se identifica con nuestra causa; o, lo que es lo mismo, nos identificamos con su<\/em>.<\/p>\n

III.<\/strong> DIVINA<\/strong> ASISTENCIA<\/strong> HACE<\/strong> NOS<\/strong> TODOS<\/strong>–CONQUISTANDO<\/strong>. \u00abNing\u00fan hombre podr\u00e1 hacer frente a nosotros\u00bb. Los hombres buenos se sentir\u00e1n atra\u00eddos hacia nosotros en amistad sagrada; los hombres malos ser\u00e1n retenidos en el misterioso hechizo del asombro. Seremos conocidos como los amigos y aliados de Dios; y, en la medida en que seamos semejantes a \u00e9l, los hombres sentir\u00e1n por nosotros el temor que sienten por Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> TALES<\/strong> VALIENTES <\/strong> FORTALEZA<\/strong> VOLVER\u00c1<\/strong> PRESENTAR\u00c1<\/strong> NOSOTROS<\/strong> A<\/strong> UNIVERSAL<\/strong> strong> HERENCIA<\/strong>. \u00ab\u00bbTodo lugar que pisen las plantas de nuestros pies ser\u00e1 nuestro\u00bb. En tal alianza de pacto con Dios, caminaremos a trav\u00e9s de su universo como \u00ab\u00bbsus<\/em> herederos<\/em> .\u00bb\u00bb <\/em>Cada elemento de sustancia material, cada evento en el tiempo, cada circunstancia y experiencia, conducir\u00e1 a nuestro beneficio. El mundo ser\u00e1 puesto bajo tributo a nuestra mejor vida. Sacaremos ventaja y alegr\u00eda de la adversidad misma.\u2014D.<\/p>\n

Dt 11:26-32<\/a><\/strong><\/p>\n

Alternativas sorprendentes.<\/strong><\/p>\n

Nuestra vida es cada hora una elecci\u00f3n de alternativas. Podemos ir a la derecha oa la izquierda. La elecci\u00f3n se exige incesantemente, y los temas de nuestra elecci\u00f3n son trascendentales.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> REVELACI\u00d3N<\/strong> DE <\/strong> DIOS<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> UNA FUENTE<\/strong> DE<\/strong> ABSOLUTO<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>. Tal revelaci\u00f3n es la revelaci\u00f3n del verdadero para\u00edso del hombre. Es la apertura de la puerta del propio palacio de Dios; y, por indignos que seamos, podemos entrar y encontrar descanso. Hacer la voluntad de Dios es ser como Cristo, es ser un verdadero hijo y poseer el gozo de un hijo. Cada paso que damos por ese camino de obediencia es un paso m\u00e1s hacia Dios, de cuya sonrisa obtenemos un placer exquisito, y en cuya compa\u00f1\u00eda encontramos nuestro cielo.<\/p>\n

II.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> NO PODEMOS<\/strong> PERMANECER<\/strong> LOS<\/strong> MISMOS<\/strong>, DESPU\u00c9S<\/strong> OBTENER<\/strong> EL<\/strong> CONOCIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong>VOLUNTAD<\/strong> DE DIOS<\/strong>, >COMO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> FUERON<\/strong> ANTES<\/strong>. La necesidad exige que seamos mejores o peores. No puedes vivir ni una hora en la compa\u00f1\u00eda de un buen hombre y continuar en el estado anterior de sentimiento. El fuego que no se derrite, se endurece. Conocer la voluntad de Dios, y no hacerla, inflige da\u00f1o indescriptible al alma. La resistencia de las convicciones internas engendra la insensibilidad del coraz\u00f3n y destruye la floreciente vida de la conciencia. La traici\u00f3n desenfrenada contra Dios es un infierno incipiente. Es el oscurecimiento del entendimiento y la esclavizaci\u00f3n de la voluntad. Ninguna maldici\u00f3n m\u00e1s negra puede envolver a un hombre que esta.<\/p>\n

III.<\/strong> MATERIAL<\/strong> NATURALEZA<\/strong> PRON\u00d3STICOS<\/strong> LAS<\/strong> ALTERNATIVAS<\/strong> DE<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> O<\/strong> AY<\/strong>. El universo visible es una proyecci\u00f3n del pensamiento de Dios, y todas las fuerzas de la naturaleza son agentes de Dios. Encontramos en este globo elementos que ministran a nuestro desarrollo, fortaleza y alegr\u00eda. Encontramos tambi\u00e9n elementos que son repulsivos, amenazantes y destructivos. Los picos cubiertos de nubes pueden atraer a nuestro alrededor los rel\u00e1mpagos de la venganza, o pueden derretir la nube cargada y destilar lluvias de bendici\u00f3n. Las monta\u00f1as gemelas de Ebal y Gerizim fueron bautizadas como predicadores perpetuos de vida y muerte. Podemos encontrar \u00absermones en piedras\u00bb, lecciones en hojas, consejos en arroyos.<\/p>\n

IV.<\/strong> MATERIAL<\/strong> POSESIONES<\/strong> SON<\/strong> NO<\/strong> ABSOLUTOS<\/strong> BENDICIONES<\/strong>. Dios aqu\u00ed claramente asegura a los hebreos que entrar\u00e1n en Cana\u00e1n; pero el que moraran bajo los fruncidos picos de Ebal o en las soleadas laderas de Gerizim depend\u00eda de su leal obediencia. Incluso para los poseedores de la Tierra Prometida, exist\u00eda la oscura posibilidad de la maldici\u00f3n. Ni el dinero ni el saber hacen al hombre; es el poder de usarlo.\u2014D.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RM EDGAR<\/strong><\/p>\n

Dt 11:1-9<\/span><\/strong><\/p>\n

Juicios divinos sobre otros, para asegurar nuestra obediencia.<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s desea traer todos los motivos posibles al pueblo para asegurar su obediencia en Cana\u00e1n. Acaba de hablar de su desarrollo nacional de una familia de setenta a una multitud tan numerosa como las estrellas. Tal bendici\u00f3n deber\u00eda animarlos a amar al Se\u00f1or su Dios, ya \u00ab\u00bbguardar su ordenanza, sus estatutos y sus juicios; y sus mandamientos, siempre.\u00bb\u00bb La obediencia se funda, pues, en la gratitud<\/em>, <\/em>que es el plan invariable de Dios. Pero en estos vers\u00edculos ante nosotros, Mois\u00e9s toma lo que podemos llamar el m\u00e9todo converso<\/em>. Llama sucesivamente a los juicios con los que Dios visit\u00f3 tanto a los egipcios como a sus propios antepasados a causa de la desobediencia. Les llama a reconocer ( \u05d5\u05b4\u05d9\u05d3\u05b7\u05e2\u05b0\u05ea\u05b6\u05bc\u05dd ) el \u00ab\u00bbcastigo\u00bb\u00bb ( \u05de\u05d5\u05bc\u05e1\u05b7\u05e8 ) con el que Dios hab\u00eda se\u00f1alado la desobediencia de los egipcios y de los israelitas. En estos vers\u00edculos se sugieren las siguientes lecciones.<\/p>\n

I.<\/strong> GRATITUD<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> FUNDAMENTO<\/strong> DE<\/strong> NUEVA<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong>. Este es el plan de Dios. \u00c9l no dice: \u00abObedeced, y os salvar\u00e9 por vuestra obediencia\u00bb, sino \u00abTomad la salvaci\u00f3n como un don gratuito, y luego obed\u00e9ceme como un acto de gratitud\u00bb. mis mandamientos.\u201d \u00c9l asegura el amor por la misericordia soberana, y recibe la obediencia como retorno de su inversi\u00f3n. La obediencia es el dividendo de Dios sobre su inversi\u00f3n de amor. Aquellos que har\u00edan de las \u00ab\u00bbbuenas <\/em>obras\u00bb\u00bb la ra\u00edz<\/em> de la salvaci\u00f3n en lugar del fruto de la salvaci\u00f3n, est\u00e1n invirtiendo todo el procedimiento de Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> GRATITUD<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> REFORZADA<\/strong> POR<\/strong> A ESTUDIO<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> CONSECUENCIAS<\/strong> DE<\/strong> INGRATITUD<\/strong> EN<\/strong> OTROS<\/strong>. Porque lo que Dios ataca es la ingratitud. Los egipcios fueron desagradecidos. Deber\u00edan haber reconocido la misericordia <\/em>de Dios en su tierra f\u00e9rtil, en su civilizaci\u00f3n y avance, en la misi\u00f3n de Mois\u00e9s y en el car\u00e1cter de las plagas anteriores. Dios hab\u00eda visitado Egipto con su amor, un amor que no se merec\u00eda, un amor que no era correspondido. Cuando revel\u00f3 \u00absu grandeza, su mano poderosa y su brazo extendido\u00bb, fue en contra de la ingratitud de Egipto y la consiguiente desobediencia. El desenlace<\/em>en el Mar Rojo fue un juicio sobre la ingratitud y la perseverante impiedad.<\/p>\n

Ahora bien, el estudio de todo esto, aqu\u00ed recomendado por Mois\u00e9s, estaba bien preparado para fomentar la gratitud en los corazones. de los israelitas. Aqu\u00ed estaba el amor no correspondido recibiendo su reivindicaci\u00f3n en la serie de desastres que culminaron en el Mar Rojo. \u201cDebemos estar agradecidos\u201d, bien podr\u00edan decir, \u201cque nuestra ingratitud de a\u00f1os pasados no haya sido tratada de la misma manera, y para el tiempo venidero debemos cultivar la gratitud y la obediencia que ella asegura. \u00ab\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> GRATITUD<\/strong> PUEDE<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> SER<\/strong> REFORZADO<\/strong> POR<\/strong> UN ESTUDIO<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> CONSECUENCIAS<\/strong> DE<\/strong> AUTO<\/strong>–CONFIANZA<\/strong>. Porque esta parece ser la idea de Mois\u00e9s al presentar el caso de Dat\u00e1n y Abiram. Como descendientes de Rub\u00e9n, el primog\u00e9nito de Jacob, se imaginaban que ten\u00edan derecho a la primac\u00eda<\/em>en Israel. Por lo tanto, disputaron los derechos de Mois\u00e9s y de la l\u00ednea sacerdotal de Aar\u00f3n. Insistieron en su derecho de primogenitura<\/em> como v\u00e1lido en el gobierno de Dios.<\/p>\n

Pero Dios no reconoce tales derechos personales, y visit\u00f3 la presunci\u00f3n con una r\u00e1pida destrucci\u00f3n. El estudio de este \u00abcastigo\u00bb librar\u00eda a Israel de toda confianza en s\u00ed mismo. Reconocer\u00edan que los reclamos personales no son aceptados por un Dios soberano; que, en consecuencia, deben acercarse a \u00e9l con humildad, agradecidos por las vidas salvadas y la misericordia continua, y ansiosos de testificar mediante la obediencia de su agradecimiento genuino.<\/p>\n

IV.<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> SE<\/strong> SER<\/strong> ENCONTRADO<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> EL<\/strong> SECRETO<\/strong> DE<\/strong> FORTALEZA<\/strong> Y<\/strong> \u00c9XITO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> INVASI\u00d3N<\/strong>. Porque mientras la obediencia se basa en la gratitud, obtiene la gratitud de Dios. Si Dios espera que seamos agradecidos por su amor, nos muestra el ejemplo de ser agradecidos por el nuestro. \u00abYo amo a los que me aman\u00bb, dice (Pro 8:17<\/span>); y otra vez, \u00abEl que tiene mis mandamientos, y los guarda, \u00e9se es el que me ama; y el que me ama, ser\u00e1 amado por mi Padre, y yo le amar\u00e9, y me manifestar\u00e9 a \u00e9l\u00bb\u00bb (Juan 14:21<\/span>; v\u00e9ase tambi\u00e9n Juan 14:23<\/span> ). Ahora bien, esto es lo que no dudamos en llamar gratitud divina<\/em>.<\/p>\n

As\u00ed Israel encontr\u00f3 que la obediencia dada gracias a Dios recibi\u00f3 una recompensa agradecida de \u00e9l en fuerza para invadir y conquistar el tierra de Cana\u00e1n, y, en segundo lugar, en fuerza para prolongar sus d\u00edas en ella. Una experiencia similar la realizan todav\u00eda los siervos de Dios. La obediencia es recompensada con gracia y gratitud. La fuerza se encuentra a la altura de nuestro d\u00eda, mientras hacemos nuestra peregrinaci\u00f3n a Dios. \u00a1Qu\u00e9 importante, entonces, obedecer por un motivo apropiado y, al mismo tiempo, recibir con el deleite apropiado la bondadosa recompensa que otorga un Dios agradecido!\u2014RME<\/p>\n

Dt 11:10-17<\/span><\/strong><\/p>\n

La tierra prometida.<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s ahora procede a indicar las caracter\u00edsticas de Cana\u00e1n, y a contrastarlo con Egipto, que hab\u00edan dejado. Egipto no depende de las lluvias del cielo como Cana\u00e1n. El Nilo desbordado solo tiene que ser guiado a lo largo de los cursos de agua en la estaci\u00f3n adecuada, y la fertilidad del valle del Nilo est\u00e1 asegurada. La obra de regar, regar con el pie (Dt 11:10<\/span>), es lo \u00fanico necesario en Egipto. Pero Cana\u00e1n depende del cuidado continuo de Dios, sus ojos est\u00e1n sobre ella desde el principio hasta el final del a\u00f1o, dispensando \u00ab\u00bbla lluvia primera y la lluvia tard\u00eda\u00bb\u00bb para la cosecha. En Egipto, la bendici\u00f3n se da \u00abal por mayor\u00bb: el Nilo trae del interior el agua que necesita el valle. En Cana\u00e1n, la cadena monta\u00f1osa entre el valle del Nilo y el valle del \u00c9ufrates, se experimenta una dependencia constante de las bondades del cielo. Esto sugiere\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> QUE<\/strong> CANA\u00c1N<\/strong> FUE<\/strong> UN ESP\u00c9NDIDO<\/strong> strong> TERRENO<\/strong> EN<\/strong> DONDE<\/strong> ENTRENAR<\/strong> ARRIBA<\/strong> UN GENTE<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>. No era naturalmente tan f\u00e9rtil como el valle del Nilo o el valle del \u00c9ufrates. Por lo tanto, el hambre lo toc\u00f3 m\u00e1s r\u00e1pidamente que Egipto o Asiria. Pero estaba preparado para fomentar la dependencia de Dios y la esperanza en \u00e9l. Si los habitantes fueran obedientes, entonces la tierra fluir\u00eda leche y miel; si es desobediente, podr\u00eda volverse marr\u00f3n y desnudo por la retenci\u00f3n de la lluvia.<\/p>\n

Por lo tanto, encontramos, en Egipto y en Asiria, un giro del pueblo hacia la adoraci\u00f3n de lo inorg\u00e1nico <\/em>y las fuerzas org\u00e1nicas <\/em>de la naturaleza respectivamente. Los valles, siendo en cierta medida m\u00e1s independientes de los cambios de estaci\u00f3n, parecen haber alimentado la independencia de Dios; mientras que las colinas de Siria, como las Tierras Altas de Escocia y Suiza, fomentaron m\u00e1s fe en el Supremo. \u00abEsas colinas de Siria\u00bb, dice un escritor vivo, \u00abson el trono del Esp\u00edritu, donde, elevado sobre los desiertos de la tierra, se asienta m\u00e1s cerca del cielo, mientras se extiende debajo de \u00e9l a ambos lados, descansando en el nivel del desierto como su el hogar, son las provincias gemelas de la naturaleza de la materia y la vida, ricas y verdes con la belleza y el verdor del tiempo, siempre imponentes ya menudo victoriosas en la regi\u00f3n de los sentidos; pero condenados, como todas las cosas visibles y temporales, a caer ante el poder que a\u00fan se revestir\u00e1 con su gloria, y que es invisible y eterno.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> BENDICIONES<\/strong> FUERON<\/strong> GARANTIZADAS<\/strong> EN<\/strong> CONDICIONES<\/strong> DE<\/strong> HOMBRE<\/strong> LEALIDAD<\/strong> CO<\/strong>–OPERANDO<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong>. Cana\u00e1n no era tierra para comedores de loto indolentes; no era\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00a1Una tierra donde todas las cosas siempre parec\u00edan lo mismo!\u00bb\u00bb<\/p>\n

Era una tierra donde el hombre debe cooperar con Dios para el tierra de bendici\u00f3n\u2014s donde el hombre se dio cuenta de la dignidad de ser un \u00ab\u00bbcolaborador con Dios\u00bb\u00bb. Ser\u00eda una tierra de promisi\u00f3n y de verdadera bendici\u00f3n sin ninguna otra condici\u00f3n.
Si al hombre no se le pidiera ning\u00fan esfuerzo, si todo creciera para complacer su gusto y su paladar espont\u00e1neamente, si el pan de cada d\u00eda llegase sin la molestia de pedirlo, ser\u00eda tierra de peligro y de muerte moral. Mejor era para Israel verse obligado por un destino saludable a depender de Dios y cooperar con \u00e9l, que si la tierra sufragara espont\u00e1neamente todas las necesidades del hombre.<\/p>\n

III.<\/strong> NOS<\/strong> NECESITAMOS<\/strong> BUSCAR<\/strong> PARA<\/strong> NO<\/strong> OTRO<\/strong> TIERRA<\/strong> DE<\/strong> PROMESA<\/strong> EN<\/strong> ESTE<\/strong> MUNDO<\/strong> O <\/strong> EL<\/strong> SIGUIENTE<\/strong>. La idea de \u00abindependencia\u00bb es el gran peligro del coraz\u00f3n humano. No estar\u00edamos en deuda con nadie, ni siquiera con Dios, si pudi\u00e9ramos. \u00a1Ay de nuestro orgullo! Ahora, sucede que no podemos independizarnos de la generosidad de Dios, no importa cu\u00e1nto lo intentemos. Y es mejor as\u00ed. La tierra prometida es la tierra donde dependemos humildemente<\/em> de Dios y, por lo tanto, somos m\u00e1s independientes de las personas y las cosas que nos rodean). La tierra prometida es donde hacemos nuestra parte honesta del trabajo p\u00fablico y obtenemos nuestra parte de los frutos de la industria.<\/p>\n

Y en la vida m\u00e1s all\u00e1 de la muerte no necesitamos desear una ociosidad sin gloria, que es la noci\u00f3n de algunas personas de \u00abdescanso eterno\u00bb, pero tendremos all\u00ed el privilegio de sirviendo a Dios \u00abd\u00eda y noche en su templo\u00bb. Una vida de consagraci\u00f3n es la verdadera \u00ab\u00bbtierra de promisi\u00f3n\u00bb. Es el \u00fanico goce profundo, es la \u00fanica herencia digna.
Resolvamos entonces <\/p>\n

(1)<\/strong> confiar en Dios tan amorosamente que nunca abrigue ni siquiera en el pensamiento la esperanza de independencia de \u00e9l; y<\/p>\n

(2)<\/strong> cooperar con \u00e9l como el mayor privilegio y honor de la vida. Hemos entrado en \u00ab\u00bbla tierra de promisi\u00f3n\u00bb\u00bb cuando hemos aprendido a confiar en Dios; y lo estamos disfrutando cuando hemos aprendido a ser \u00ab\u00bbcolaboradores con \u00e9l\u00bb.\u00bb\u2014RME<\/p>\n

Dt 11:18-25<\/span><\/strong><\/p>\n

Entrenamiento familiar un factor de \u00e9xito.<\/strong><\/p>\n

Como en Dt 6,6-25<\/span>, Mois\u00e9s vuelve a insistir en que las palabras de Dios se conserven entre el pueblo mediante la instrucci\u00f3n familiar fiel. La \u00abescuela en casa\u00bb es, de hecho, el gran factor del \u00e9xito nacional. La educaci\u00f3n debe dar el debido protagonismo a la instituci\u00f3n familiar, como unidad providencial de la humanidad. Y aqu\u00ed notemos:<\/p>\n

YO.<\/strong> LAS PALABRAS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> SON<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> RECIBIDO<\/strong> PRIMERO<\/strong> DE<\/strong> TODOS<\/strong> EN <\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong>. Es cuando las personas, y especialmente los padres, reciben el testimonio de Dios en el coraz\u00f3n, como lo hizo Lidia Cf. ‘Notas de la vida’ de Sir Henry Taylor, Ensayo 2; ‘Humildad e Independencia.’ (Hechos 16:14<\/span>), que es probable que florezca en una profesi\u00f3n p\u00fablica adecuada. Es \u00ab\u00bbcon <\/em>el coraz\u00f3n se cree para justicia,\u00bb\u00bb y luego \u00ab\u00bbcon la boca se confiesa para salvaci\u00f3n\u00bb\u00bb (Rom 10,10<\/span>). As\u00ed como el arca recibi\u00f3 las tablas de la Ley, as\u00ed el coraz\u00f3n del hombre debe ser depositario de los mandamientos divinos.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong>‘ S PALABRAS<\/strong> SON<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> GUARDAR<\/strong> ANTES<\/strong> NUESTROS<\/strong> PROPIOS<\/strong> OJOS<\/strong> Y<\/strong> LOS<\/strong> OJOS<\/strong> DE<\/strong> OTROS<\/strong>. Esta parece ser la idea sobre las fronteras entre los ojos, de esta manera otros ten\u00edan las palabras expuestas para su beneficio; mientras que el colocarlos sobre la mano era para el propio memorial del individuo (cf. Isa 49:16<\/span>). De modo que la persona interesada de todo coraz\u00f3n en la Palabra de Dios har\u00e1 arreglos para recordarla continuamente, y tambi\u00e9n para mantenerla presente en la mente de los dem\u00e1s. La religi\u00f3n se convierte as\u00ed no s\u00f3lo en una constante experiencia personal, sino en una constante profesi\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n

III.<\/strong> LAS PALABRAS<\/strong> DE DIOS<\/strong>. SON<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> EL<\/strong> B\u00c1SICO<\/strong> DE<\/strong> INICIO<\/strong> ENTRENAMIENTO<\/strong>. A los ni\u00f1os se les debe ense\u00f1ar en casa, cuando la \u00ab\u00bbescuela de casa\u00bb\u00bb est\u00e1 reunida. Las palabras de Dios tambi\u00e9n deben ser el elemento b\u00e1sico de la conversaci\u00f3n cuando los padres y los ni\u00f1os disfrutan juntos de sus paseos. Y el primer pensamiento de la ma\u00f1ana y el \u00faltimo de la noche deben ser los mandamientos de Dios. De esta manera se asegurar\u00e1 el adoctrinamiento de la nueva generaci\u00f3n. Bien ser\u00eda para nosotros si estas viejas reglas jud\u00edas fueran practicadas.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> HOGAR<\/strong> ES<\/strong> PAR<\/strong> HACER<\/strong> P\u00daBLICO<\/strong> PROFESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong> COMO<\/strong> BIEN<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> INDIVIDUO<\/strong>. Algunos individuos se contentan con un inter\u00e9s personal en la religi\u00f3n y est\u00e1n dispuestos a ser miembros de un hogar que no se identifica colectivamente con Dios. Pero el jud\u00edo deb\u00eda escribir los mandamientos de Dios en los postes y en las puertas de su casa. As\u00ed pues, la casa deb\u00eda ser de Dios. El hecho es que los hogares necesitan conversi\u00f3n al igual que los individuos. Hay tanta diferencia entre un hogar religioso y uno mundano como entre un convertido y un inconverso. La direcci\u00f3n dada en consecuencia a los jud\u00edos cubr\u00eda tanto a la familia como a la persona, y por lo tanto era perfecta.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> RESULTADO<\/strong> DE<\/strong> TAL<\/strong> FIDELIDAD<\/strong> SE<\/strong> SER<\/strong> COMPLETO<\/strong> \u00c9XITO<\/strong>, El Se\u00f1or se compromete a expulsar de delante de ellos a las naciones, aunque sean m\u00e1s grandes y m\u00e1s poderosas que Israel. \u00c9l har\u00e1 irresistibles a los obedientes. Har\u00e1 que el miedo de ellos caiga como una pesadilla sobre sus enemigos, y ninguno de ellos podr\u00e1 estar de pie ante ellos.<\/p>\n

Y seguramente todo esto no es m\u00e1s que un tipo del \u00e9xito <\/em>que a\u00fan espera al pueblo obediente de Dios. No, por supuesto, que el \u00e9xito temporal sea la forma de \u00e9xito deseada u otorgada ahora. Muchos del pueblo de Dios siguen siendo pobres, pero sin embargo tienen \u00e9xito en la vida. Cuando tienen la gracia de mostrar un esp\u00edritu contento en medio de sus limitados recursos, logran demostrar que Dios es todo suficiente y son el mejor testimonio de la realidad de la religi\u00f3n ante los hombres. Cuando los santos pueden cantar con Habacuc, \u00abAunque la higuera no florezca\u00bb, etc; \u00ab\u00bbtodav\u00eda<\/em> me regocijar\u00e9 en el Se\u00f1or, me gozar\u00e9 en el Dios de mi salvaci\u00f3n\u00bb\u00bb (Heb 3:17<\/a>, Heb 3:18<\/span>), realmente han prosperado en todos los aspectos esenciales de la vida. Es as\u00ed como el Se\u00f1or cumple de varias maneras sus compromisos del pacto, y. hace prosperar todo lo que hace su pueblo (Sal 1:3<\/span>).<\/p>\n

La obediencia es, por tanto, la carta del \u00e9xito. Pero dejamos que nuestro amoroso Padre determine cu\u00e1l ser\u00e1 nuestro \u00e9xito. No insistimos en que asuma la forma de oro y plata, venado y champ\u00e1n. El \u00e9xito de la autoconquista, el \u00e9xito de ser benefactores p\u00fablicos, el \u00e9xito de servir a nuestra generaci\u00f3n por la voluntad de Dios antes de que nos durmamos, esto es mucho mejor que el \u00e9xito de las huestes invasoras con los laureles ba\u00f1ados en sangre. \/p><\/p>\n

\u00ab\u00bbNo es in\u00fatil tu trabajo<\/p>\n

Si t\u00fa quisieras llevar mi cruz;<\/p>\n

Solo pido a tu coraz\u00f3n dispuesto,<\/p>\n

Para sepultar\u00e1 all\u00ed mi imagen.<\/p>\n

\u00ab\u00bbPor cada red arrojada en vano,<\/p>\n

M\u00e1s fuerte resultar\u00e1 tu brazo;<\/p>\n

La prueba de tu paciente esperanza<\/p>\n

Es testigo de tu amor. <\/p>\n

\u00ab\u00bbEl tiempo, el lugar, el camino,<\/p>\n

Est\u00e1n abiertos a mis ojos;<\/p>\n

Yo los envi\u00e9\u2014no a recoger despojos\u2014<\/p>\n

Trabajar con paciencia.\u00bb\u00bb\u00a3<\/p>\n

RME<\/p>\n

Deu 11:26-32<\/span><\/strong><\/p>\n

La alternativa solemne de la vida.<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s aqu\u00ed resume su exhortaci\u00f3n con la alternativa de una bendici\u00f3n o una maldici\u00f3n. La obediencia asegura la bendici\u00f3n; desobedecer la maldici\u00f3n. Tambi\u00e9n les indica que realicen un servicio solemne cuando lleguen a los montes Gerizim y Ebal, pronunciando las bendiciones y las maldiciones de estos montes respectivamente. Por la ley de asociaci\u00f3n, el mismo paisaje deb\u00eda dar testimonio de la verdad de Dios. Aqu\u00ed se nos recuerdan lecciones como estas:<\/p>\n

YO.<\/strong> LOS MINISTROS<\/strong> DE DIOS<\/strong>, COMO<\/strong> MOISES<\/strong>, SON<\/strong> CONSTANTEMENTE<\/strong> PARA<\/strong> FIJAR<\/strong> ANTES<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong> EL<\/strong> SOLM\u00c9N<\/strong> ALTERNATIVA<\/strong> DE<\/strong> UNA BENDICI\u00d3N<\/strong> O<\/strong> UNA MALDICI\u00d3N<\/strong>. El evangelio es la oferta de una bendici\u00f3n para aquellos que est\u00e1n dispuestos a confiar en Dios como \u00e9l les pide que lo hagan; mientras que, por otro lado, est\u00e1 necesariamente respaldado por una amenaza de maldici\u00f3n, si los hombres se niegan a confiar en \u00e9l y no se humillan ante \u00e9l. Cada uno escoge para s\u00ed la bendici\u00f3n o la maldici\u00f3n, y de nada sirve echar la culpa a los dem\u00e1s.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> RECHAZO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong> ES<\/strong> DESPU\u00c9S<\/strong> TODO <\/strong> UNA PREFERENCIA<\/strong> DE<\/strong> OTROS<\/strong> DIOSES<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> SOLO<\/strong> VIVO<\/strong> Y<\/strong> VERDADERO<\/strong> DIOS<\/strong>. La idolatr\u00eda que fue peligro y tentaci\u00f3n de Israel se reproduce en todos los que rechazan la misericordia manifestada en Cristo. Realmente se ha seleccionado alg\u00fan otro objeto de culto; se espera que el mundo, la riqueza, el yo o el poder hagan por el alma incr\u00e9dula lo que s\u00f3lo Dios puede hacer. Sus atributos son entregados a estas criaturas, y una falsa confianza toma el lugar que deber\u00eda ocupar la verdadera. La incredulidad es realmente idolatr\u00eda en el fondo.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> ESTUDIO<\/strong> SOCIAL<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PROMESAS<\/strong> Y<\/strong> AMENAZAS<\/strong> ES<\/strong> M\u00c1S<\/strong> IMPORTANTE<\/strong>. Mois\u00e9s, para impresionar m\u00e1s al pueblo, les indica que se re\u00fanan en Gerizim y Ebal, y all\u00ed, dividi\u00e9ndose en dos congregaciones, repitan p\u00fablicamente las bendiciones y las maldiciones. Las solemnidades de esa ocasi\u00f3n sin duda ser\u00edan grandemente santificadas. De la misma manera, el estudio privado de la Palabra de Dios no es suficiente. \u00ab\u00bbJehov\u00e1 ama las puertas de Si\u00f3n m\u00e1s que todas las moradas de Jacob\u00bb\u00bb (Sal 87:2<\/span>). El estudio solemne y pausado de la Palabra de Dios en p\u00fablico es m\u00e1s apreciado que cualquier estudio privado de la Palabra. Ambos son necesarios, pero nuestra expectativa debe ser m\u00e1xima en relaci\u00f3n con la predicaci\u00f3n p\u00fablica de la Palabra de Dios. Cuando un ministro lleva a la gente de manera interesante a trav\u00e9s de la verdad contenida en un p\u00e1rrafo, o incluso en un vers\u00edculo, se comprende mucho m\u00e1s que en la lectura privada m\u00e1s apresurada. Las sanciones del culto social son important\u00edsimas, y no es seguro quien las desprecia.<\/p>\n

IV.<\/strong> ASOCIACIONES NATURALES<\/strong> ASOCIACIONES<\/strong> PUEDE<\/strong> A MENUDO<\/strong> SER<\/strong> \u00daTIL<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> CAUSA<\/strong> DE<\/strong> VERDAD<\/strong>. Escenas de grandes hechos hist\u00f3ricos se santifican en cierta medida. Son \u00ab\u00bblugares santos\u00bb para la raza humana. Los campos de batalla, los lugares de nacimiento, los senados, los foros, as\u00ed como las iglesias, se santifican para la mente hist\u00f3rica. Las leyes de asociaci\u00f3n aseguran una influencia perenne. El alma que puede visitar tales escenas sin conmoverse debe estar muerta.<\/p>\n

Fue esta ley de asociaci\u00f3n la que Moss puso en juego en relaci\u00f3n con Gerizim y Ebal. Nunca despu\u00e9s ser\u00edan visitados por los descendientes de estos israelitas sin un sentimiento solemne y un recuerdo de al menos algunas de las bendiciones y maldiciones pronunciadas all\u00ed. Sin ninguna simpat\u00eda, por lo tanto, con la \u00ab\u00bbconsagraci\u00f3n<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>de lugares como se entiende generalmente, que puede tener un sabor en gran parte de superstici\u00f3n, no podemos dejar de admitir que las asociaciones naturales no deben ser ignorado. De hecho, es de esta manera que el mundo se enriquece con los a\u00f1os. Los lugares se asocian cada a\u00f1o con obras nobles \u2014los Gerizims <\/em>se multiplican como escenarios de bendici\u00f3n; por otro lado, los Ebals<\/em> tambi\u00e9n est\u00e1n aumentando, como faros, en los lugares peligrosos de la experiencia humana; pero ambos indudablemente pretendieron por Providencia influir para el bien, y, a trav\u00e9s de la ley de asociaci\u00f3n, nuestra raza. Y algunas almas tienen \u00ab\u00bbel lugar de la misericordia\u00bb\u00bb marcado claramente en su experiencia, y pueden cantar\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbOh, hora sagrada yo, oh, lugar sagrado,<\/p>\n

Donde el amor \u00a1Divina me encontr\u00f3 primero!<\/p>\n

Dondequiera que caiga mi suerte distante,<\/p>\n

Mi coraz\u00f3n se demorar\u00e1 a tu alrededor.<\/p>\n

Y cuando de la tierra me levante para volar<\/p <\/p>\n

Hasta mi hogar en el cielo,<\/p>\n

Abajo echar\u00e9 mis ojos una ma\u00f1ana<\/p>\n

Donde fui perdonado por primera vez.\u00bb\u00bb\u00a3<\/p>\n

RME <\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Mois\u00e9s renueva aqu\u00ed su exhortaci\u00f3n a la obediencia, reforzada por su experiencia del trato de Dios con ellos en Egipto y en el desierto, y considerando las promesas y amenazas de Dios, se les presenta la bendici\u00f3n y la maldici\u00f3n como consecuencia del cumplimiento o la transgresi\u00f3n de la Ley. Dt 11:1-12 Israel … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Deuteronomio 11:1-32 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42233","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42233","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42233"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42233\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42233"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42233"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42233"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}