\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n ACCI\u00d3N DE GRACIAS<\/strong> Y<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> PRESENTACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> PRIMICAS<\/strong> Y<\/strong> DIEZMOS<\/strong>.<\/p>\n Como Mois\u00e9s comenz\u00f3 su exposici\u00f3n de las leyes y derechos instituidos para Israel con una referencia al santuario como el lugar que el Se\u00f1or deber\u00eda elegir, y el lugar donde los religiosos se iba a prestar el servicio (Dt 12:1-32<\/span>.), as\u00ed que aqu\u00ed sigue su discurso con una referencia a lo mismo. De los dones que deb\u00edan presentarse en el santuario hab\u00eda dos especialmente relacionados con la vida social y dom\u00e9stica del pueblo, a saber, las primicias y el segundo diezmo. A estos, por una transici\u00f3n natural del discurso anterior: ocupado como est\u00e1 con los mandatos con respecto a sus relaciones sociales y dom\u00e9sticas\u2014Mois\u00e9s aqu\u00ed se refiere con el prop\u00f3sito de presc ribeteando ciertas formas lit\u00fargicas con las que la presentaci\u00f3n de la ofrenda deb\u00eda ser acompa\u00f1ada por el oferente.<\/p>\n Deu 26:1-11<\/span><\/strong><\/p>\n De las primicias tomar\u00eda el israelita una porci\u00f3n, y la pondr\u00eda en un canastillo, para llevarla al lugar del santuario, donde deb\u00eda ser recibido por el sacerdote asistente. El oferente deb\u00eda acompa\u00f1ar su presentaci\u00f3n con la declaraci\u00f3n: \u00abProfeso hoy ante el Se\u00f1or tu Dios, que he venido a la tierra que el Se\u00f1or jur\u00f3 a nuestros padres que nos hab\u00eda de dar\u00bb; y habiendo puesto el sacerdote la cesto ante el altar, el oferente deb\u00eda hacer confesi\u00f3n y oraci\u00f3n, reconociendo con gratitud el favor divino mostrado a Israel al elegirlos para ser una gran naci\u00f3n, al liberarlos de Egipto y llevarlos a una tierra rica y f\u00e9rtil; y junto con esto, su generosidad para el individuo que ahora present\u00f3 las primicias de su tierra al Se\u00f1or.<\/p>\n Dt 26: 2<\/span><\/strong><\/p>\n La primicia de todos los frutos de la tierra.<\/strong> (Sobre la ley de las primicias, ver N\u00fam 18:12<\/span>; Dt 18:4<\/span>.) Una cesta; \u05d8\u05b6\u05e0\u05b6\u05d0 , una canasta de mimbre. <\/p>\n Dt 26:3<\/span><\/strong><\/p>\n El sacerdote que ser\u00e1 en aquellas arcillas<\/strong>; no el sumo sacerdote, sino los sacerdotes colectivamente, o el sacerdote individual cuya funci\u00f3n era oficiar en la ocasi\u00f3n. El fruto presentado era la prueba sensible de que la tierra estaba ahora en su posesi\u00f3n, y la confesi\u00f3n hecha junto con la presentaci\u00f3n era un reconocimiento de su indignidad, y del favor Divino como el \u00fanico al que deb\u00edan por la posici\u00f3n privilegiada en la que estaban. fueron colocados.<\/p>\n Dt 26:5<\/span><\/strong><\/p>\n Un sirio a punto de perecer fue mi padre.<\/strong> La referencia es a Jacob, el padre principal de las doce tribus, aqu\u00ed se le llama sirio o arameo, debido a su larga residencia en Mesopotamia (G\u00e9nesis 29). -31.), de donde hab\u00eda venido originalmente Abraham (Gen 11:31<\/span>), y porque all\u00ed se fund\u00f3 la familia de la que \u00e9l era cabeza . La traducci\u00f3n \u00ab\u00bba punto de perecer\u00bb\u00bb representa fielmente el hebreo; el verbo \u05d0\u05b8\u05d1\u05b7\u05d3 no significa simplemente extraviarse o vagar, sino tambi\u00e9n perderse, perecer, estar en peligro de perecer (cf. Dt 4:26 <\/span>; Job 29:13<\/span>; Pro 31:6 <\/span>, etc). Se han dado diferentes versiones de esta cl\u00e1usula. El Targum, Vulgata, Lutero, etc; tener, \u00ab\u00bbEl arameo (i<\/em>.e<\/em>. <\/em>Laban) oprimi\u00f3 a mi padre;\u00bb\u00bb El LXX<\/strong>; \u03a3\u03c5\u03c1\u03af\u03b1\u03bd \u1f00\u03c0\u03ad\u03bb\u03b9\u03c0\u03b5\u03bd \u1f41 \u03c0\u03b1\u03c4\u03ae\u03c1 \u03bc\u03bf\u03c5 <\/em>(\u00ab\u00bbMi padre se fue de Siria\u00bb\u00bb); otros, \u00ab\u00bbAl arameo vag\u00f3 mi padre\u00bb.\u00bb Pero estos siguen una lectura diferente a la del texto recibido, o son expedientes para suavizar la aparente ignominia de la descripci\u00f3n. La probable alusi\u00f3n a la vida errante y n\u00f3mada del patriarca, sin embargo, no debe perderse de vista. Con unos pocos<\/strong>; literalmente, en hombres de pocos<\/em>;i<\/em>.e<\/em>. formado por pocos hombres, como una peque\u00f1a empresa; el padre y jefe de la tribu es nombrado por los que le pertenecen (cf. G\u00e9n 34,30<\/span>; Gn 46,27<\/span>). Una gran naci\u00f3n<\/strong>, etc. (cf. Ex 1:7<\/span>, \u00c9xodo 1:9<\/span>).<\/p>\n Dt 26:6<\/a><\/strong><\/p>\n Los egipcios nos maltrataron<\/strong> (cf. Ex 1: 11-22<\/span>; \u00c9xodo 2:23<\/span>, etc.).<\/p>\n Dt 26,8<\/span><\/strong><\/p>\n (Cf. Dt 4:34<\/span>.)<\/p>\n Dt 26:10<\/span><\/strong><\/p>\n T\u00fa lo pondr\u00e1s<\/strong>, etc.; ya sea un comentario final general, retomando la declaraci\u00f3n de Dt 26:4<\/span>, o el oferente puede haber vuelto a agarrar la canasta, y despu\u00e9s de sostener en su mano mientras ofrece oraci\u00f3n, lo depositar\u00eda solemnemente ante el altar.<\/p>\n Dt 26:11<\/span> <\/strong><\/p>\n Y te regocijar\u00e1s en todo lo bueno<\/strong>, etc.; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>con estas bondades de la providencia de Dios, haz un banquete para ti y tu casa, y no dejes de invitar al levita y al extranjero para participar contigo. Al igual que con el diezmo anual (Dt 14:23<\/span>) y las primicias (Dt 15,20<\/span>), as\u00ed que con esta porci\u00f3n de las primicias, una comida festiva deb\u00eda consumar el servicio. Seg\u00fan la Ley, las primicias eran el regalo del sacerdote (Dt 18:4<\/span>; N\u00fam 18:12<\/span>, etc.); pero de estos se tomar\u00eda una porci\u00f3n para este servicio especial, y de eso se har\u00eda un banquete.<\/p>\n Dt 26:12-15<\/span><\/strong><\/p>\n Con motivo de la presentaci\u00f3n de los diezmos, tambi\u00e9n se deb\u00eda hacer un servicio especial. El diezmo al que aqu\u00ed se hace referencia es el diezmo vegetal o predial, el cual, al final de cada tercer a\u00f1o, como aqu\u00ed se prescribe, deb\u00eda convertirse en un regalo para los pobres y necesitados. Este, propiamente el segundo diezmo (LXX<\/strong>; \u03c4\u1f78 \u03b4\u03b5\u03cd\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03bd \u1f10\u03c0\u03b9\u03b4\u03ad\u03ba\u03b1\u03c4\u03bf\u03bd), <\/em>pero usualmente llamado el tercer diezmo (Tob\u00edas 1:7, 8; Josefo, ‘Antiq.,’ 4.8 , 22), es bastante diferente del diezmo lev\u00edtico prescrito en Le 27:30-33<\/span> y N\u00fameros 18:21-32<\/span>; y es un error suponer que la ley aqu\u00ed fue dise\u00f1ada para contravenir o reemplazar la de los libros anteriores. Como este diezmo completaba la serie trienal de diezmos que los israelitas ten\u00edan que ofrecer, era apropiado que al presentarlo el oferente hiciera una declaraci\u00f3n solemne en el sentido de que hab\u00eda cumplido honorable y conscientemente todas las obligaciones a este respecto que el Le impuso la ley.<\/p>\n Dt 26:12<\/span><\/strong><\/p>\n El tercer a\u00f1o, que es el a\u00f1o del diezmo<\/strong>. As\u00ed como cada semana terminaba con un S\u00e1bado, as\u00ed un a\u00f1o sab\u00e1tico terminaba cada ciclo o semana de a\u00f1os; y como en \u00e9l no se cobraban diezmos, \u00ab\u00bbel a\u00f1o del diezmo\u00bb\u00bb aqu\u00ed especificado ser\u00eda el tercero y el sexto a\u00f1os en cada per\u00edodo septenario.<\/p>\n Dt 26:13<\/span><\/strong><\/p>\n Di delante del Se\u00f1or<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>dir\u00edjase a \u00e9l como presente y listo para escuchar. La expresi\u00f3n \u00abdelante del Se\u00f1or\u00bb no implica necesariamente que fuera en el santuario donde se deb\u00eda ofrecer la oraci\u00f3n. Isaac propuso bendecir a su hijo \u00ab\u00bbdelante del Se\u00f1or,\u00bb\u00bb i<\/em>.e<\/em>. dentro de su propia casa o tienda (G\u00e9n 27:7<\/span>); y as\u00ed el israelita aqu\u00ed en su propio hogar podr\u00eda hacer su oraci\u00f3n al Omnipresente Jehov\u00e1. No he transgredido tus mandamientos<\/strong>, etc. Esto no es una jactancia farisaica; es m\u00e1s bien una profesi\u00f3n solemne de atenci\u00f3n a los deberes que podr\u00edan haber sido descuidados, y se refiere, no a la observancia de todos los mandamientos, sino a haber hecho fielmente todo lo que la Ley exig\u00eda con respecto a los diezmos.<\/p>\n Dt 26:14<\/span><\/strong><\/p>\n En mi luto<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>mientras estaba ceremonialmente impuro (cf. Le Dt 7 :20<\/span>; Dt 21:1<\/span>, etc.). Ni le he quitado nada para uso inmundo<\/strong>; antes bien, ni he quitado lo que es inmundo<\/em>;i<\/em>.e<\/em>. no s\u00f3lo no hab\u00eda comido de \u00e9l, sino que no hab\u00eda sacado nada de \u00e9l de su casa (Dt 26:13<\/span>) mientras estuvo ceremonialmente inmundo, en cuyo estado era ilegal tocar lo que estaba consagrado (Le Dt 22:23<\/span>). ni se debe dar por los muertos<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>a causa de los muertos; no hab\u00eda enviado ninguna parte a donde hab\u00eda un muerto, seg\u00fan la costumbre de amigos y parientes de enviar a una casa de luto provisiones para los dolientes (2Sa 3:35<\/span>; Jer 16:7<\/span>; Os 9,4<\/span>; Tob\u00edas 4,17). O la referencia puede ser aqu\u00ed a los gastos incurridos por la muerte de alguien para cuyo funeral el individuo tuvo que proveer. Este punto de vista es adoptado por el Dr. Thomson, quien, remarcando este pasaje, dice: \u00abEsta fue la protesta m\u00e1s fuerte posible de que \u00e9l hab\u00eda actuado fielmente en el asunto del diezmo y las cosas consagradas y en la caridad a los pobres. No se hab\u00eda permitido desviar nada a otros usos, ni siquiera por las emergencias m\u00e1s apremiantes e imprevistas. Aqu\u00ed se supone, o m\u00e1s bien se da a entender, que los tiempos de luto por los muertos eran costosos, y tambi\u00e9n que la severa ley de la costumbre obligaba a los dolientes a sufragar esos gastos, por onerosos que fueran… La tentaci\u00f3n, por lo tanto, de dedicar una parte de los diezmos, las cosas sagradas y las obras de caridad para sufragar estos gastos enormes, imprevistos y providenciales ser\u00eda muy urgente, y el que se mantuviera fiel en tales momentos podr\u00eda ser confiado con seguridad en todas las dem\u00e1s ocasiones\u00bb. (‘La tierra y el libro’, 1.149). La LXX<\/strong>. la traducci\u00f3n, \u03c4\u1ff7 \u03c4\u03b5\u03b8\u03bd\u03ae\u03ba\u03bf\u03c4\u03b9, \u00ab\u00bba los muertos\u00bb\u00bb, ha llevado a algunos a suponer que la referencia aqu\u00ed es a la colocaci\u00f3n de art\u00edculos de comida en la tumba junto con el cad\u00e1ver; pero aunque esta costumbre prevaleci\u00f3 entre los jud\u00edos en \u00e9pocas posteriores, as\u00ed como entre otros pueblos, no hay fundamento para suponer que se haga referencia a ella aqu\u00ed. As\u00ed como todo lo relacionado con un cad\u00e1ver se consideraba inmundo, as\u00ed como el cuerpo mismo, una casa de luto con sus habitantes se consideraba inmunda, y por lo tanto, nada que hubiera sido santificado pod\u00eda ser llevado a ella legalmente. \/p><\/p>\n